Doutrina e Arte

H. Wyndisch
O comum das pessoas pensa que a arte tem por objetivo apenas agradar. Se lhes for dito que as obra
artsticas podem ser, e so, potentes meios de difuso de idias, elas, surpresas, duvidam. E este "estado
de inocncia ideolgica" que facilita sobremaneira a assimilao de falsos sistemas religiosos, filosficos e
ideolgicos atravs da arte.
A arte moderna, com sua sistemtica deformao da realidade criada por Deus, , na verdade, uma
aflorao do demonaco (cfr. SEDLMAYER, H. - Lart du dmoniaque ou Le dmonie de lart). O dio que ela
manifesta s criaturas tais quais Deus as fez resulta de dio mais profundo: o dio a Deus Criador, o dio ao
ser. A arte moderna uma revolta contra todas as leis estticas e at contra a ordem metafsica. Ora, revolta
e dio metafsicos so elementos essenciais da Gnose, a grande mentira subjacente a todas as heresias.
Gnose significa conhecimento. Mas no um conhecimento qualquer e sim o pretenso conhecimento do
incognoscvel, isto , de Deus. Um conhecimento irracional que salvaria o deus, que o homem, das trs
prises que o detm: a matria, a moral e a razo.
Segundo a Gnose, a divindade no seria ser, mas sim no-ser, fluxo perptuo determinado pelo choque
dialtico dos princpios opostos que a compem. A evoluo dialtica da divindade teria produzido
emanaes e uma dessas emanaes teria criado o universo, aprisionando na matria os ons divinos.
Assim, dentro de cada ser haveria uma partcula da divindade. Para manter essas partculas presas no
universo material, o demiurgo criador - verdadeiro deus do mal - teria imposto o declogo. Alm disso,
criando um mundo racional e dando inteligncia ao homem, leva-lo-ia a supor este mundo lgico e bom e a
no desejar sair dele para retornar divindade inicial.
Eis algumas das idias fundamentais da gnose:
1o ) A divindade est presa no universo. O infinito est contido no finito.
2o ) Evolucionismo dialtico. Tudo se transforma pelo choque dos princpios contrrios e iguais,
componentes de todo ser.
3o ) Dualismo. Bem e Mal, Luz e Trevas, Belo e Feio, Matria e Esprito so plos opostos e idnticos,
constituintes de toda realidade.
4o ) Igualitarismo radical. No fundo todas as coisas so uma s: a divindade
5o ) Relativismo. Nada tem valor estvel.
6o ) "Analogismo". O mundo criado pelo demiurgo a caricatura do plroma divino ( conjunto das
emanaes da divindade). A realidade inferior imagem invertida, como num espelho deformador, da
realidade divina.

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7o ) Magia. As leis que governam o mundo so ilusrias. As verdadeiras leis so as que regem secretamente
as relaes das partculas divinas imersas no mundo material.
Haveria bem mais a dizer sobre a gnose, mas queremos limitarmo-nos a estas caractersticas, pois so as
que transparecem claramente nas obras do gravador holands M. C. Escher (1898-1972), um dos artistas
mais intrigantes de nosso tempo.
Baseando-se no estudo dos mosaicos rabes e nas teorias da cristalografia, Escher criou imagens de um
mundo fantstico e paradoxal.
No trataremos de analisar o valor tcnico da obra desse artista e sim como ela expe uma concepo
gnstica do universo.
A primeira nota a salientar a preocupao de Escher em mostrar que o infinito est contido no finito. Ele o
faz representando figuras iguais que vo diminuindo de tamanho do centro para a periferia de um crculo ou
vice-versa.
Escher v o universo finito no s como uma priso do infinito, mas tambm como algo isento de espaos
vazios. Tudo ocupado por formas. Tudo feito de anjos e demnios, bem e mal, luz e trevas. No mundo
concebido por Escher, as figuras se completam, tendo o mesmo valor grfico e, evidentemente, o mesmo
valor simblico. O bem equivalente ao mal, a luz s trevas. Tudo tem o mesmo valor metafsico. medida
em que se caminha para a borda do crculo, h a tendncia para eliminar totalmente a distino de
elementos, sugerindo uma sntese unificadora dos anjos e demnios, do bem e do mal, da luz e das trevas.
Fica bem clara, portanto, a mensagem gnstico-dualista do autor.
Outra idia fundamental da gnose presente na obra do artista a dialtica, ou seja, a equivalncia dos
contrrios. Escher simboliza essa idia no s igualando anjos e demnios, como tambm equiparando o
superior ao inferior, o interior ao exterior, o dia noite, a vida morte, o sonho realidade, o subir ao
descer.
Deste modo, Escher se torna uma espcie de Zenon da gravura. Suas obras so autnticos sofismas
visuais, onde artifcios de perspectiva criam iluses ticas em que os contrrios parecem igualar-se.
Exemplo impressionante a obra "Queda dgua", na qual a gua, correndo sempre para baixo, acaba
"subindo" para despencar de novo de grande altura, numa espcie de moto-perptuo enganador.
Tudo isso conduz ao relativismo total, que Escher representa na obra "Subindo e descendo", na qual
monges sobem e descem escadas interminveis, que chegam todas sempre ao mesmo ponto.
A idia gnstica de que o mundo criado uma imagem invertida do mundo do plroma divino foi simbolizada
por muitos autores atravs do espelho. Escher retoma esse smbolo com uma habilidade extraordinria.
Para a gnose, o mundo criado pelo demiurgo est em constante evoluo dialtica. Uma metamorfose
universal faz com que os seres passem do mundo inanimado para o animado, deste para o racional e para o
divino. Tambm ao tema da metamorfose, Escher dedicou vrias obras.
Finalmente o sentido gnstico, e portanto anti-catlico, desse artista, fica evidente na obra em que corpos
mumificados de padres tm sob os ps o dstico: " Ite, missa est". "Ide, a missa acabou", insinuando o fim da
religio catlica. Quo trgica se torna essa frase da liturgia da missa tradicional, se contemplamos o estado
catastrfico da religio em nossos dias ...

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Para citar este texto:

Wyndisch, H. - "Doutrina e Arte"
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Online, 29/05/2011 s 17:19h

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