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TEMA I

Fundamentacin de la Filosofa
1.1. Etimologa.

La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la
sabidura
1.2. Concepto.

es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como


la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, labelleza, la mente y el lenguaje
1.3. Objetos de la filosofa.
El objetivo de la Filosofa es la capacidad de relacionar el Hombre con el mundo, de forma
practica, valorativa y comunicativa y a su ves es que la filosofa plantea mas preguntas que
respuesta que tiene un objetivo de preguntarse sobre la vida, el universo, cosas como por que
estamos a aqu

1.4. Concepciones

Las grandes concepciones de la filosofa son tres:


1. - Concepcin Metafsica. Presenta dos periodos:
Desde la Antigedad hasta la Edad Media
De la Edad Moderna a la Contempornea
"Hubo un tiempo en que la unidad del conocimiento humano, aunque provista en rganos y establecida
como un cierto conjunto de saberes, prevaleci sobre sus divisiones y toda ella era distinguida con un
solo vocablo: filosofa"
Para la Metafsica, la Filosofa es el saber ms pleno, es la autntica sabidura humana, es la Ciencia de
la verdad. La Filosofa es universal, puesto que abarca todo y ninguna realidad le es ajena.
2) Concepcin Crtica. Sus representantes ms destacados son Emmanuel Kant, el Empirismo ingls con
Humme y las escuelas neo-Kantianas.
Para ellos la filosofa es el juicio del saber, para determinar la capacidad de conocimiento del hombre.
Entienden a la Filosofa como Teora del Conocimiento.
Antes se crea que el conocimiento dependa de la realidad, pero no, sino que el sujeto con sus
conocimientos depende del conocimiento segn Kant. Kant niega el conocimiento de lo espiritual por la
ciencia, pero tampoco niega su existencia.

3) Concepcin Positivista. La sostuvo Francis Bacon, Augusto Comte, y actualmente el NeoPositivismo y corrientes afines. Es la negacin de la Filosofa en su significado de saber superior y distinto
de las ciencias experimentales. Cuando las ciencias experimentales se desprenden de la filosofa, y
alcanzan su madurez, llega un momento en que la Filosofa empieza a depender de stas.

1.4. Importancia de la Filosofa

La Filosofa es el amor por la sabidura, tal y como la entendan los antiguos griegos, que se
preguntaban acerca de materias tan fundamentales como la existencia, el conocimiento, la
verdad, o la moral. Cuestiones universales tan primordiales que ataen al ser humano desde
su base como ser con conciencia de su propia existencia en el mundo. Este amor por la
sabidura fue el primer peldao que aport las primeras nociones de conocimiento para el
mundo Occidental y que hoy suponen la base de la Ciencia, tal y como hoy en da la
conocemos.

Por eso podemos encontrar la importancia de la Filosofa en su propia existencia


como disciplina que ha servido como constituyente sobre el que se han construido el resto de
Ciencias de estudio. La filosofa ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que la
sociedad occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no slo es importante, sino
que constituye la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los valores
actuales que manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello.

1.6. Historia de la Filosofa

Principales ciudades originarios de los primeros filsofos y/o en las que se desarrolla la filosofa antigua.
Se desarrolla en las siguientes etapas
a.

periodo cosmolgico o presocrtico

b.

periodo antropolgico

c.

periodo sistemtico

Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofa antigua tendramos que sealar, probablemente, la
preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexin filosfica se encuentra, desde Tales de
Mileto, la aceptacin de que existe algn tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceirse
el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento fsico, material, como ocurre en
la Escuela de Mileto y, en general, entre todos los filsofos presocrticos, (incluyendo el "nmero" de los
pitagricos, quienes al parecer lo conceban como una entidad material); o puede consistir en un
elemento inmaterial, como las Ideas de Platn.
Pero sea como fuere, la bsqueda del "arj", de la primera causa objetiva de la realidad, determinar las
subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los dems problemas filosficos estarn, de alguna
manera, subordinados a este. El cambio de orientacin en la investigacin filosfica que impondrn los

sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al lenguaje, el ser humano y la sociedad, no altera la
predisposicin a aceptar "ingenuamente", como se ha sealado en numerosas ocasiones, la existencia de
una realidad objetiva, independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de ceirse todo lo
existente, incluido el pensamiento mismo.

Por lgica, debera entenderse al final, con una visin de conjunto de todos los autores y corrientes.
Para Hegel, la filosofa tiene una unidad histrica: es un caminar hacia la verdad, por ms recodos que
encontremos. No es un mero cmulo de opiniones, segn las ideas caprichosas del pensador de turno.
Cada filsofo depende en sus ideas, argumentos y estilo de los anteriores, y hace posible la transicin al
pensamiento que le sigue: las ideas parecen bullir como hormigas, pero orientadas en una
mismadireccin final.
Cuando los filsofos estudian y afrontan problemas, han pretendido tender hacia la verdad como
horizonte. Se plantean los grandes interrogantes del hombre: el conocimiento, la naturaleza,
la estructura del mundo, la complejidad del ser humano, la libertad y la tica... Creyentes o no, siempre
han intentado establecer un dilogo entre fe y razn, entre filosofa y teologa, entre filosofa
y ciencia/cultura... en busca de la verdad y soluciones a los problemas.
Por tanto, la historia de la filosofa es ya filosofa: no es mera exposicin histrica/erudita de
ideas, sistemas de pensamiento y afirmaciones, sino bsqueda de planteamientos correctos y soluciones
a los problemas, a las incoherencias, etc.
En filosofa, todo es discutible: por principio, no se admiten verdades sin haber sido previamente
demostradas y razonadas. Incluso los hechos histricos se discuten, en cuanto que pueden ser objeto de
diversas interpretaciones. Filosofa e historia son inseparables.
Con estas observaciones, la filosofa no debera invitar al escepticismo ni llevar a un abandono de las
propias creencias y prejuicios. Ms bien, debera suscitar una confianza en la razn y en la capacidad
del hombre para acercarse asintticamente a la verdad y hallar soluciones -al menos provisionales- a los
problemas. Cada autor aporta una pieza al puzzle que podramos llamar verdad. Por tanto, los filsofos no
piensan aisladamente; construyen sobre lo que otros hicieron y aportan fundamentos a los que le siguen.
Nadie posee la verdad absoluta, pero todos la buscan. Algunos, convencidos de que no existen verdades
absolutas, se esfuerzan por aclarar los problemas y cuestiones parciales a su alcance.
Puesto que cada poca hace posible la siguiente y gracias a que un sistema cae puede surgir otro, las
corrientes de pensamiento son visiones parciales, nunca absolutas ni completas, de la realidad. Por tanto,
no hay razn para hundirse en el escepticismo (hay progresos en los problemas) ni hay razn para
ser dogmtico (nadie tiene el monopolio de la verdad).
Puesto que la verdad se va alcanzando gradualmente y requiere esfuerzo de reflexin, anlisis y estudio,
es preciso estar en estado de alerta permanente. Estamos obligados a ser crticos, con nosotros mismos
y ante todas las informaciones que nos llegan del exterior. Como seres humanos, ninguno deberamos
renunciar a ser filsofos, a buscar la verdad con espritu crtico.
Cuando se mira en la historia y en el pasado, deberamos buscar aquello que no envejece, las ideas ms
vivas y geniales, porque muchas personas de gran talento e inteligencia se han enfrentado antes que
nosotros a problemas fundamentalmente parecidos a los nuestros.

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