TRABAJO DE TEOLOGIA

DEFINICION DE TERMINOS
1. TEOLOGIA:
Del griego - theos, Dios y logos, estudio, razonamiento,
ciencia. Es el estudio de Dios, Su naturaleza, atributos, carcter, habilidades,
revelacin, etc. La verdadera teologa se encuentra en la Biblia la cual es, la
misma revelacin de Dios.
2. TEOLOGIA CRISTIANA
Disciplina investigativa que estudia sistemticamente las doctrinas del
cristianismo expuestas en la Biblia. Puede considerarse como la ms prolfica
de su gnero, por el incontable nmero de escritos, sistemas y personalidades
que la han desarrollado.
La Teologa Cristiana en s, ha sido denominada Teologa sistemtica, porque
expone, estudia y defiende en forma de sistema las doctrinas bblicas. Sin
embargo el estudio teolgico puede dividirse por su especializacin en las
siguientes ramas:
Cristologa.
Soteriologa.
Pneumatologa.
Escatologa.
Eclesiologa.
Apologtica.
La teologa Cristiana tambin examina otros sistemas religiosos tales como el
Hinduismo, el Budismo, el Islam as como tambin otros culto no Cristianos
como el Mormonismo, los Testigos de Jehov, etc., y se comparan con las
Escrituras ya que sabiendo lo que es verdadero acerca de Dios, podemos
identificar lo que es falso acerca de otros demonios llamados dioses y otras
creencias acerca de estos.
El objetivo final de la teologa Cristiana es aprender acerca de Dios, Su
naturaleza y Su voluntad y cmo esto aplica a nosotros mismos. Por lo tanto, la
teologa Cristiana incluye tambin el estudio del hombre ya que Dios trata con
l, lo salva (Ef 2:8) y lo ama: Juan 3:16.
3. DOGMA:
La palabra dogma viene del Griego dokein. "parecer, opinin o
creencia" Este trmino no es de origen Cristiano. Se deriva del verbo Griego
dokeo y etimolgicamente tiene el valor de "pensar, suponer,
imaginar". Es generalmente, un grupo de creencias formuladas. En el
Catolicismo Romano es el cuerpo de las enseanzas esenciales que no
pueden ser negadas sino credas para as poder ser un verdadero Catlico
Romano: "Dogma, en sentido estricto, son las verdades reveladas por Dios y
propuestas como tales por el Magisterio de la Iglesia a los fieles, con la
obligacin de creer en ellas". Por ejemplo, el dogma de la Asuncin de la
Santsima Virgen a los Cielos.

Dogmas Puros son aquellos derivados de la Biblia, los cuales incluyen la

Trinidad, la Encarnacin, la redencin, etc. Los Dogmas Simblicos consisten
de cosas tales como el Credo de los Apstoles. Una pequea lista de los
muchos dogmas del Catolicismo Romano:
Hay un solo Dios
Dios es una Trinidad
La Encarnacin de Cristo
Dios es santo, puro, infinito, etc.
El Papa es el Vicario de Cristo y Su representante aqu en la tierra.
La Iglesia Catlica Romana es la nica Iglesia de Cristo sobre la tierra.
Mara fue concebida sin pecado.
Mara permaneci virgen durante el resto de su vida.
La Asuncin de la Santsima Virgen a los Cielos.
El bautismo de los nios da como resultado la gracia de la justificacin.
En la Eucarista el cuerpo y la sangre de Cristo son reales. Este dogma
se conoce como la transubstanciacin.
La existencia de un purgatorio.
a. Proposicin que se asienta por firme y verdadera y como origen innegable
de una ciencia.
b. Verdad revelada por Dios, y declarada y propuesta por la Iglesia Catlica.
c. Bases o puntos fundamentales de todo sistema, ciencia, doctrina o
religin.
4. DOGMATISMO
El dogmatismo es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al
idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la
supremaca del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la
naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la
naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo ltimo
(pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es
naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad
complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del
Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para
conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema en hecho
se forma solamente como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su
vuelta es siempre solo objeto de un tema. De l alcanza la correspondencia
entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso del intelecto. El mayor
exponente del dogmatismo se considera Spinoza. Se encuentra otra vez
tambin en el estoicismo.
Es la posicin primaria y ms antigua, tanto psicolgica como histrica los
pensadores antiguos se hallan animados todava por una confianza ingenua en
la capacidad de la razn humana hacia el ser, hacia la naturaleza no sienten
que el conocimiento es un problema, el dogmatismo es para Kant la posicin
que cultiva la metafsica sin haber examinado antes la capacidad de la razn
humana para tal cultivo. Fue en el concilio de Trento(1545- 1563) donde la
palabra dogma recibi el significado tcnico con que actualmente se suele
utilizar en el mbito religioso: dogmas son aquellas verdades directamente
reveladas por Dios, y reconocidas por la Iglesia, que constituyen objeto
obligado de fe para los creyentes. Con todo, la palabra ya contaba con un uso

previo. En griego signific opinin filosfica, opinin fundada en principios, y de

esta manera fueron usados durante mucho tiempo los vocablos dogma o
dogmtico. Por ejemplo, y ya dentro de la Modernidad, Pascal distingua
disciplinas histricas, que slo dependen de la memoria y de lo que otros han
escrito (la historia, la jurisprudencia, las lenguas, la teologa), y disciplinas
dogmticas que, como la geometra, la aritmtica, la msica, la fsica o la
medicina, son demostrativas y dependen del razonamiento y de la experiencia.
Igualmente Kant, a pesar de su conocido rechazo de la metafsica dogmtica
racionalista en favor de la crtica de la razn, caracterizaba de "procedimiento
dogmtico" a la manera como la razn determina cules son los conocimientos
puros a priori de la razn misma: se trataba de un proceder demostrativo a
partir de principios puros a priori -un conocimiento de conceptos y por
conceptos, y no por construccin de conceptos como en matemticas, o por
sntesis de intuiciones empricas y conceptos como en fsica-, cuyo resultado
sera un conocimiento transcendental (sinttico a priori) sobre la posibilidad de
conocer objetos en general.Parte de la filosofa que trata de la esencia del ser y
la realidad, de sus manifestaciones, propiedades, principios y causas primeras.
5. DOCTRINA
Un grupo de creencias aceptadas y sostenidas por un grupo. En religin, es
una serie de creencias aceptadas y sostenidas por un grupo. De ah que exista
doctrina verdadera y doctrina falsa, las cuales son relativas a cada grupo de
creencias. Por ejemplo, en el cristianismo, una doctrina bblica verdadera es
que existe un slo Dios en toda la existencia.
a. Enseanza con que se instruye a uno.
b. Ciencia o sabidura
c. Opinin de varios autores acerca de cualquier tema, punto o materia.
d. Pltica en que se explica al pueblo la doctrina cristiana.
e. En Amrica, pueblo de indios recin convertidos, cuando an no se haba
establecido en l parroquialidad o curato.
f. Doctrina comn: Opinin que comnmente sigue la mayora de los autores
que han escrito sobre una misma materia.
g. Doctrina cristiana: La que est obligado a saber el cristiano en virtud de su
profesin.
6. DOCTRINA CRISTIANA
La doctrina cristiana bsica es el estudio de la revelada Palabra de Dios. Es
teologa cristiana con relacin a la verdad, a Dios, a Jess, a la salvacin,
condenacin, a la Trinidad, al Espritu Santo, al Evangelio, a la resurreccin y
ms.
2 Timoteo 4:3: Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana
doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros
conforme a sus propias concupiscencias.
Doctrina Cristiana Bsica
Hay un slo Dios:
Deuteronomio 4:35; 32:39; Isaas 43:10; 44:6,8; Juan 17:3; 1
Corintios 8:5-6; Glatas 4:8-9
Dios es una Trinidad:
Juan 14:26; 15:26; 2 Corintios 13:14; 1 Pedro 1:2
No hay dioses delante de Dios:

1 Reyes 8:60; 1 Crnicas 17:20; 2 Samuel 7:22; Marcos 12:32

Dios conoce todas las cosas:
1 Samuel 2:3; Isaas 40:28; Mateo 6:8; 1 Juan 3:20
Dios es Todopoderoso:
Salmo 115:3; 2 Corintios 6:18; Apocalipsis 1:8
Dios est en todo lugar Su omnipresencia:
Deuteronomio 4:39; Isaas 66:1; Jeremas 23:24; Hechos 17:27
Dios es soberano:
1 Crnicas 29:12; Salmo 135:6; Mateo 6:13; 1 Timoteo 6:15-16
Dios es espritu:
Juan 4:24; Hechos 17:24; 2 Corintios 3:17
Dios cre todo lo que existe:
Gnesis 1:1; Nehemas 9:6; Isaas 44:24; Hechos 14:15
Dios es eterno:
Job 36:26; Salmo 145:13; Apocalipsis 1:8
Jess es Dios:
Juan 1:1, 14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8;
Hebreos 1:8
Jess tiene dos naturalezas: la divina y la humana:
Colosenses 2:9; 1 Timoteo 2:5
Jess no tuvo pecado:
Isaas 53:9; Lucas 23:41; Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22
Jess es el nico camino a Dios el Padre:
Juan 14:6; Mateo 11:27; Lucas 10:22
El Espritu Santo es Dios:
Joel 2:27-28; Hechos 5:3-4; Romanos 8:9; 1 Corintios 3:16
El Espritu Santo no es una fuerza. l est vivo y habla:
Juan 16:13; Hechos 10:19; 13:2; 16:6; Romanos 8:14
La Biblia es inspirada por Dios:
2 Timoteo 3:16
La generalidad del pecado sobre las personas y el mundo:
Gnesis 6:5; Salmo 53:3; Isaas 64:6; Romanos 3:23; 5:12; Glatas
3:22
El hombre no evolucion, l fue creado:
Gnesis 1:26
Adn y Eva fueron personas reales:
Gnesis 3:20; 5:1; 1 Timoteo 2:13
La muerte entr al mundo debido al pecado de Adn:
Romanos 5:12-15
El pecado nos separa de Dios:
Isaas 59:2
Jess muri por todos nuestros pecados:
1 Juan 2:2; 2 Corintios 5:14; 1 Pedro 2:24
El sacrificio de Jess fue para nosotros una sustitucin:
Isaas 53:5; 1 Pedro 3:18
Jess se levant de la muerte en Su cuerpo fsico:
Juan 2:19-21; 20:27-29; 21:10-15
Aquellos que rechazan a Jess irn al infierno:

Apocalipsis 20:11-15
El infierno es un lugar de castigo abrazador:
Mateo 25:41; Apocalipsis 19:20
El infierno es eterno:
Mateo 25:46
Los no salvos irn por siempre al infierno:
Apocalpisis 21:8
La salvacin es un regalo de Dios:
Romanos 4:5; 6:23; Efesios 2:8-9
La Biblia es la Palabra de Dios:
2 Timoteo 3:16
Jess regresar visiblemente a la tierra:
Hechos 1:11
Los cristianos sern levantados de la muerte cuando Jess regrese:
1 Tesalonicenses 4:14-17
Habr un rapto (seremos arrebatados con Jess en las nubes):
1 Tesalonicenses 4:14-17
Habr un juicio final:
2 Pedro 3:7
Los condenados sern arrojados a un lado de fuego:
Apocalipsis 20:15
Satans ser arrojado al lago de fuego:
Apocalipsis 20:10
Habrn nuevos cielos y una nueva tierra:
2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1

7. APOLOGIA
La apologa es el discurso en favor de algo. El trmino puede referirse a:

Apologtica o apologa religiosa;

Apologa del cristianismo
Apologa del islam
Apologa del atesmo
Apologa poltica;
Apologa de la revolucin
Apologa del delito;
Apologa del terrorismo.
Adems, es el nombre de varias obras literarias y documentos:
Apologa de Arstides;
Apologa de Scrates (Jenofonte);
Apologa de Scrates;
Apologa del prncipe d'Orange;
Apologia Pro Vita Sua,
8. EXEGESIS
Cuando una persona interpreta un texto basado solamente en lo que dice. O
sea, la persona extracta del texto lo que est ah en lugar de leer dentro de
ste, lo que no se encuentra ah (Comparar con, Eisgesis). Existen reglas
para la exgesis apropiada: Leer el contexto inmediato, los temas relacionados,

definicin de palabras, etc. Todo esto juega un papel importante en el

adecuado entendimiento acerca de lo que algo dice o no.
NATURALEZA Y ALCANCE DE LA TEOLOGIA
1. DIOS
Dios es el ser supremo del universo, creador de todas las cosas:
Isaas 44:24: "As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el
vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos,
que extiendo la tierra por m mismo".
l solo es Dios
Isaas 45:21-22: Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos
en consulta; quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho
desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios
justo y Salvador; ningn otro fuera de m. 22 Mirad a m, y sed
salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay
ms.
Isaas 46:9: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos
antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay
semejante a m.
Nunca ha habido ni habr dioses delante de l ni antes ni despus:
Isaas 43:10: Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo
que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo
mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de
m.
Dios es Dios desde toda la eternidad:
Salmo 90:2: Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y
el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.
Dios le revel Su nombre a Su pueblo. El nombre comnmente
traducido y conocido en el idioma espaol es Jehov el cual viene de
cuatro consonantes hebreas que deletrean el nombre de Dios:
xodo 3:14: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y
dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
Dios es una Trinidad, conoce todas las cosas:
1 Juan 3:20: pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que
nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las cosas.
Puede hacer todo:
Jeremas 32:17, 27: 17 Oh Seor Jehov! he aqu que t hiciste el
cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay
nada que sea difcil para ti; 27 He aqu que yo soy Jehov, Dios de
toda carne; habr algo que sea difcil para m?.
Dios no puede hacer cosas que van en contra de Su naturaleza
como, mentir, quebrantar Su palabra, engaar, robar, etc.
Est en todo lugar en todo momento:
Salmos 139:7-12: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir
de tu presencia? 8 Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el
Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. 9 Si tomare las alas
del alba Y habitare en el extremo del mar, 10 Aun all me guiar tu
mano, Y me asir tu diestra. 11 Si dijere: Ciertamente las tinieblas

me encubrirn; Aun la noche resplandecer alrededor de m. 12 Aun

las tinieblas no encubren de ti, Y la noche resplandece como el da;
Lo mismo te son las tinieblas que la luz.
a. (Del latn Deus) Nombre sagrado del Ser Supremo, Criador del universo,
que es conservado y regido por su providencia.
b. (I.C.)El plural Elohim no tena el sentido filosfico nuestro; poda aplicarse
a seres sobrehumanos y servir como adjetivo superlativo. Los hebreos pasan
de una especie de henotesmo al verdadero monotesmo. El henotesmo no
niega la existencia de otros dioses, pero lo excluye para Israel. El libro de
Isaas 40-55 desarrolla con insistencia y riqueza de aspectos el monotesmo.
Dios es nombre comn, el nombre propio del Dios de Israel es YHWH (hoy da
se cree que la pronunciacin era "Yahv"; hemos traducido Seor).Yahv
asume otros nombres o ttulos, como Sadday (xodo 6,3 traducido conjetural y
tradicionalmente por Todopoderoso), Elion(= Altsimo). A lo largo de la historia y
en el culto recibe una serie de ttulos o predicados: creador o hacedor;
salvador, redentor, que sac, que da; vivo, santo , justo, eterno; vengador; Dios
pronuncia sus ttulos en xodo34, 6 "Seor, Dios clemente y compasivo,
misericordioso, paciente y leal". Porque es nico, es exclusivo y celoso y es
tambin universal. El Antiguo Testamento subraya siempre el carcter personal
y activo de Dios. tiene un nombre propio, personal, que comunica para la
invocacin y el trato. Es seor y protagonista de la Historia, que conoce y
predice, planea y realiza; no se desentiende y no es neutral, atiende de modo
especial al dbil, desvalido, oprimido. Trasciende los tiempos y espacios y la
fantasa e inteligencia humanas.Representacin de Dios. Dios revela su
nombre previniendo contra los abusos, hace or su voz y su palabra, pero no se
muestra en imagen y prohbe ser representado. En compensacin, el Antiguo
Testamento desarrolla un riqusimo repertorio de representaciones literarias de
Dios, todas ms o menos a imagen del hombre; la justificacin la da Gnesis 1
diciendo que el hombre es imagen y semejanza de Dios, dando la clave de
lectura de todo el Antiguo Testamento; es padre, pastor, defensor, se despierta,
acude, baja, se sienta; tiene rostro, ojos odos, boca, manos; siente amor,
indignacin, cero, ira... Este lenguaje, necesario y precario, queda corregido
por la negacin de lmites de espacio y poder y saber, y por la afirmacin de la
santidad.
2. RELIGION
Una religin es una coleccin organizada de creencias, sistemas culturales y
cosmovisiones que relacionan a la humanidad a un tipo de existencia.Nota 1
Muchas religiones tienen narrativas, smbolos e historias sagradas que
pretenden explicar el sentido de la vida y/o explicar el origen de la vida o el
universo. A partir de sus creencias sobre el cosmos y la naturaleza humana, las
personas puede derivar una moral, tica o leyes religiosas o un estilo de vida
preferido. Segn algunas estimaciones, existen alrededor de 4200 religiones
vivas en el mundo e innumerables extintas.1 2
Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero, una
definicin de lo que constituye la adhesin o pertenencia, lugares santos y
escrituras. La prctica de una religin puede incluir rituales, sermones,
conmemoracin o veneracin (a una deidad, dioses o diosas), sacrificios,
festivales, festines, trance, iniciaciones, oficios funerarios, oficios

matrimoniales, meditacin, oracin, msica, arte, danza, servicio comunitario u

otros aspectos de la cultura humana. Las religiones pueden contener una
mitologa.3
La palabra religin se utiliza a veces como sinnimo de fe, sistema de
creencias o a veces un conjunto de deberes;4 sin embargo, en las palabras de
mile Durkheim, la religin difiere de la creencia privada en que se trata de
algo eminentemente social.5 Una encuesta mundial de 2012 reporta el 59 %
de la poblacin mundial como "religioso" y el 36 % como no religiosos (incluido
el 13 % de ateos), con una disminucin de 9 puntos porcentuales respecto a la
creencia religiosa del 2005.6 En promedio, las mujeres son ms religiosas
que los hombres.7 Algunas personas siguen mltiples religiones o varios
principios religiosos al mismo tiempo, independientemente de si los principios
religiosos que siguen permiten tradicionalmente el sincretismo o no.8 9 10
En palabras sencillas es un sistema organizado de creencias que
generalmente busca entender el propsito, significado, objetivos y mtodos de
las cosas espirituales. Estas cosas espirituales pueden abarcar a Dios, a las
personas con relacin a Dios, la salvacin, la vida despus de la muerte, el
propsito de la vida, el orden del cosmos, etc.
3. EVANGELIO
El evangelio es la comunicacin singular ms importante de Dios con el
hombre. En Jess, el cual es Dios el Hijo, tenemos la revelacin del amor de
Dios y el sacrificio que nos salva del justo juicio de Dios sobre los pecadores.
Si Ud. todava no es cristiano y quiere saber cmo ser perdonado de sus
pecados y seguir a Cristo, o slo siente curiosidad de saber lo que es el
evangelio cristiano, entonces, esto es para Ud.
La Biblia en 1 Corintios 15:1-4, nos dice lo que es el evangelio:

Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual

tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por le cual asimismo,
si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en
vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue
sepultado, y que resucit al tercer das, conforme a las Escrituras;
El evangelio es las buenas nuevas de que tenemos la remisin y el perdn
de pecados (naturaleza y conductas) a travs de Jess. Especficamente,
el evangelio lo define Pablo en 1 Corintios 15:1-4:
Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual
asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no
cresteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme
a las Escrituras.
El evangelio viene de Dios:
Glatas 1:10-12: "Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el
de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava
agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo. 11 Mas os hago
saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn

hombre; 12 pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino

por revelacin de Jesucristo".
Es poder de Dios para salvacin:
Romanos 1:16: "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo
primeramente, y tambin al griego".
Es un misterio:
Efesios 6:19: "y por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada
palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio".
Es una fuente de esperanza:
Colosenses 1:23: "si en verdad permanecis fundados y firmes en la
fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo, el
cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del
cual yo Pablo fui hecho ministro".
Es poder de Dios:
Romanos 1:16: "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo
primeramente, y tambin al griego".
Es una fuente de paz:
Efesios 6:15: "y calzados los pies con el apresto del evangelio de la
paz".
DIFERENCIA ENTRE RELIGION Y EVANGELIO

Romanos 1:16 Nuestro evangelio no es religin si no poder de Dios

El cristiano que ha depositado su fe en Jesucristo no vive en una religin, vive
en EL PODER DEL EVANGELIO DE JESUCRISTO. Fue el Apstol Pablo en su
carta a los romanos quien dijo: "no me avergenzo del evangelio....es PODER
DE DIOS PARA SALVACIN.
Existe una gran diferencia entre las religiones y el evangelio. Unas de las
diferencias ms notables es que todas las religiones tratan por sus
propios medios y a travs de diferentes formas de acercarse a Dios. Lo
hacen a travs de: ofrendas, buenas obras, peregrinaciones, largas
oraciones, meditaciones y rituales, los cuales son medios ineficaces para
encontrarse con Dios.
Pero Qu es la religin? la palabra religin viene del latn "religiere", que
significa "volverse a ligar o ligarse de nuevo" en pocas palabras, RE- (nuevo
intento) LIGION (de ligarse o encontrase con el dios que se les perdi) Visto el
significado de la religin, podemos decir que "la religin es el intento del
hombre de acercarse a Dios, mientras que el evangelio es el intento de Dios de
encontrarse con los hombres"
Veamos como es el intento de hombre de acercarse a Dios, pero a travs de la
religin musulmana o islmica:
Los pilares de la fe musulmana
La prctica religiosa musulmana gira en tomo a la oracin, el ayuno, la limosna
y la peregrinacin. Se denominan los cinco pilares de la fe y tienen las

siguientes caractersticas: La chahada o profesin de fe es el primer pilar.

Consiste en rezar la oracin que resume la fe islmica: No hay ms divinidad
que Al y Mahoma es su profeta. La ozal u oracin es el segundo pilar.
Los musulmanes deben orar cada da cinco veces. Lo hacen al alba, al
medioda, a media tarde, al ocaso y por la noche, con la particularidad de tener
que realizar cuatro posturas principales al tiempo que recitan la chahada y
otras oraciones: de pie, inclinado, prosternado y sentado sobre los talones. Los
almudanos entonan el verso Al es grande desde los alminares de las
mezquitas y, al orlo, todo musulmn sabe que es el tiempo de rezar y deja por
unos momentos cualquier actividad que est realizando.
Previamente antes de orar, los musulmanes tienen que purificarse por medio
de la limpieza del cuerpo, como se expone en la aleya nmero 7 de la azora 5
del Corn: Creyentes!, cuando os dispongis a hacer la azal, lavaos el rostro
y los brazos hasta el codo, pasad los manos por la cabeza y lavaos los pies
hasta el tobillo. Los viernes, que es el da santo de los musulmanes, el rezo
se hace de forma colectiva y obligatoria. El sawn o ayuno es el tercer pilar. El
cumplimiento del ayuno durante el ramadn, mes noveno del ao, es una de
las celebraciones islmicas ms conocidas. Se trata del mes de ayuno y de
reflexin religiosa a travs de las lecturas del Corn y de los ritos establecidos.
El ayuno es obligatorio para todo musulmn adulto y est Prohibido comer,
beber o fumar, desde que sale el sol hasta que se oculta. (1)
El ejemplo anterior es la muestra ms convincente del intento del hombre para
volverse a su Dios. Ese intento lo vemos reflejado desde los primeros captulos
del libro de gnesis. Cuando el hombre quebranto el mandamiento de Dios, el
pecado vino a la humanidad, trayendo como resultado la separacin de Dios
con los hombres (Romanos 3:23) el hombre cado, se dio cuenta que estaba
desnudo, y el andar desnudo es tipo de pecado (Apocalipsis 3:17) es por esa
razn, que el hombre trat de cubrir su desnudes utilizando hojas de higuera
(Gnesis 3:7). Las hojas de higuera son tipo o smbolo de la religin, ya que, el
hombre, al usar las hojas de higuera, estaba tratando de cubrir su desnudes
(pecado) a travs de medio terrenales y carnales, que son intiles.
Rpidamente podemos ver la respuesta de Dios a tal accin. En los versculos
siguientes, Dios muestra su desaprobacin al intento del hombre de enmendar
la situacin, le quita las hojas de higuera y por pura misericordia lo viste de
pieles. Para que Dios haya vestido de pieles a Adn y Eva, tuvo que haber
matado a un animal. Ese animal es tipo de Jesucristo. Que bueno es Dios!
En Gnesis 3 del 7 al 8, (Entonces fueron abiertos los ojos de ambos y se
dieron cuenta de que estaban desnudos. Cosieron, pues, hojas de higuera y se
hicieron delantales. Luego oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba por el
huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia
de Jehov Dios entre los rboles del huerto.) Dios nos muestra lo que es la
religin y lo que sera el evangelio. La religin, representada por las hojas de
higuera, que no es ms que los medios del hombre para volver a Dios, medios
que son inefectivos e ineficaces. Pero por otra parte vemos las pieles que Dios
uso para vestir al hombre, ese es el evangelio, es el poder de Dios al enviar a
su hijo Jesucristo a la tierra para morir por la humanidad cada, ese sacrificio

nos volvi a ligar con Dios, nos otorg la oportunidad de ir nuevamente hacia
ese Dios todopoderoso que perdimos en el principio.
La gran diferencia entre las religiones y el evangelio es: EN LA RELIGIN
SIEMPRE EL HOMBRE TIENE QUE HACER ALGO PARA SALVARSE,
MIENTRAS QUE EN EL EVANGELIO EL HOMBRE NO TIENE QUE HACER
NADA YA DIOS LO HIZO TODO! SOLO TENEMOS QUE CREER EN EL
SACRIFICIO DE JESUCRISTO EN LA CRUZ Y APROPIARNOS DE LA
SALVACIN Y DE LA VIDA ETERNA Entonces, volvemos al principio es el
evangelio de Jesucristo una religin? la respuesta es NO.
4. JESUCRISTO
a. Nombre adorable dado a la segunda persona de la Santsima Trinidad,
hecha hombre para redimir al gnero humano.
b. El Hijo de Dios que, anunciado como Salvador y Mesas por los antiguos
profetas, encarn en el seno virginal de Mara, esposa de Jos, y naci,
hecho Hombre, en Beln de Judea, durante el reinado de Augusto. Llegado
a la mayora de edad, predic en Palestina la religin de la paz y el amor.
(Vase documento: Cristianismo ), pero perseguido como innovador por la
casta sacerdotal y denunciado como perturbador poltico a las autoridades
romanas, fue azotado, coronado de espinas y ejecutado en la cruz de
Jerusaln, en tiempos del emperador Tiberio Csar, cuando Jess haba
cumplido 33 aos. Relata el Nuevo Testamento que resucit al tercer da de
su muerte y ascendi en cuerpo y alma a los cielos en presencia de sus
apstoles y de varios discpulos, a quienes envi pocos das despus el
Espritu Santo, bajo cuya inspiracin se esparcieron stos por toda la tierra,
predicaron el Evangelio de Cristo a todas las gentes, y comenz a
desplegar su constitucin benfica en la sociedad la Iglesia Catlica
fundada por Jesucristo al delegar a Pedro sus poderes.
La Biblia es acerca de Jess (Lucas 24:27, 44; Juan 5:39; Hebreos 10:7). Los
profetas profetizaron acerca de l (Hechos 10:43). El Padre dio testimonio de
l (Juan 5:37; 8:18). El Espritu Santo tambin dio testimonio de l (Juan
15:26). Las obras de Jess dieron testimonio de l (Juan 5:36; 10:25). Las
multitudes dieron testimonio de l (Juan 12:17) y Jess mismo testific de l
(Juan 14:6; 18:6).
Jess es Dios en carne (Juan 1:1, 14), es totalmente Dios y totalmente
hombre (Colosenses 2:9) contando con dos naturalezas. l no es mitad Dios
y mitad hombre: Es 100% Dios y 100% hombre. Jess nunca perdi Su
divinidad. l existi en la forma de Dios y cuando se hizo hombre, agreg
naturaleza humana a S mismo (Filipenses 2:5-11). Por lo tanto, existe una
unin en una persona con una naturaleza totalmente humana y totalmente
divina. En el cielo, se encuentra como hombre, porque es el Mediador entre
nosotros y Dios el Padre (2 Timoteo 2:5). Jess es nuestro abogado delante
del Padre (1 Juan 2:1). Es nuestro Salvador (Tito 2:13), es nuestro Seor
(Romanos 10:9-10). l NO es, como algunos cultos no cristianos ensean, un
ngel que se hizo hombre (testigos de Jehov) o el hermano del diablo
(mormonismo). l es totalmente Dios y totalmente hombre, el Creador, el
Redentor. l es Jess.

5. IGLESIA
En el Nuevo Testamento, iglesia se entiende de dos maneras: Aquellos que son
creyentes y el cuerpo local. Ejemplo: La iglesia en Corinto. La palabra es usada
en dos sentidos: la iglesia visible e invisible. La iglesia visible consiste de todas
las personas que afirman ser cristianos y asisten a la iglesia. La iglesia invisible
es el cuerpo real de cristianos; aquellos que son verdaderamente salvos.
La verdadera iglesia de Dios no es una organizacin terrenal constituida por
personas, edificios o sedes. Ms bien es una entidad sobrenatural compuesta
por aquellos salvos por Jess. Se extiende por todo el tiempo de la existencia
del hombre en la tierra as como tambin aquellos que han sido llamados a
esta. Nos convertimos en miembros de la iglesia o cuerpo de Cristo, slo por fe
(Hechos 2:41). Somos edificados por Su Palabra (Efesios 4:15-16),
disciplinados por Dios (Mateo 18:15-17), unificados en Cristo (Glatas 3:28) y
santificados por el Espritu (Efesios 5:26-27).
LA TEOLOGIA CRISTIANA COMO UN ESTUDIO DE LA REALIDAD
La teologa cristiana es una exposicin de los hechos y realidades de la revelacin
divina. As como el cientfico de la naturaleza se interesa en la realidad objetiva en que
se basa esa naturaleza, as tambin, el telogo cristiano se interesa en las grandes
realidades objetivas del reino de Dios, cuando la teologa se separa de esta base,
viene a ser un mero sistema de filosofa, tica o psicologa. La biblia no especula, ni
discute, la biblia revela y anuncia la verdad divina con seguridad y certeza.
El Dr. Henry Smith ha dado una declaracin excelente de la realidad que forma el
fundamento de la teologa cristiana. Si se tiene el debido cuidado con la
expresin, convendra decir que hay un realismo cristiano que es fundamento
absoluto de la teologa cristiana. Esto quiere decir que hay una gran serie de
hechos que constituyen la vida misma del sistema cristiano, que tienen validez y
realidad objetiva y sin los cuales toda teologa cristiana es en principio nada ms que
un mero sistema filosfico.
SISTEMAS DE TEOLOGIA
A pesar de la realidad objetiva que sienta la base de la teologa cristiana, se han
desarrollado varios sistemas filosficos por individuos y grupos dentro de la iglesia.
Estos sistemas, por ser creaciones de la mente humana, difieren en lo que respecta a
ciertas posiciones fundamentales y a multitud de detalles.
Esto no es de sorprender si consideramos los muchos aspectos de la verdad bblica,
lo infinito del entendimiento humano, lo inadecuado del lenguaje para expresar
realidades espirituales, lo incompleto de nuestro conocimiento de las escrituras, y el
hecho de que el pecado ha entenebrecido la mente del hombre. Pero si reconocemos
que los sistemas humanos de la teologa cristiana difieren en muchos puntos, debe
recordarse tambin que son de igual o mayor significado los puntos esenciales en que
se ponen de acuerdo, por ejemplo, dentro de los sistemas teolgicos del
protestantismo, hay acuerdo general en lo que se refiere a la importancia fundamental
de hechos como la existencia de Dios, la Santsima trinidad, la deidad de nuestro
seor Jesucristo, la necesidad de una redencin del pecado por medio del sacrificio de
Cristo, y as sucesivamente.

A menudo la diferencias son simples o primordialmente cuestin de nfasis que, para

el entendimiento, demandan un anlisis claro, estudio detenido y juicio bien meditado
de parte del estudiante.
1.
2.
3.
4.

LA EXISTENCIA DE DIOS TEONTOLOGIA

LA TRINIDAD DIVINA DE DIOS
LA DEIDAD DE JESUS
LA NECESIDAD DE UNA REDENCION DEL PECADO POR MEDIO DEL
NACIMIENTO DE JESUS

DIVICIONES PRINCIPALES DE LA TEOLOGA

Los eruditos han organizado y sistematizado de varias maneras los materiales de la
teologa, para facilitar su aprendizaje. Los trminos principales usados para designar
las fases diversas de esta ciencia de Dios y de las cosas divinas son:
1. TEOLOGIA NATURAL.
2. TEOLOGIA EXEGETICA.
3. TEOLOGIA HISTRICA.
4. TEOLOGIA SISTEMATICA.
5. TEOLOGIA PRCTICA.

De un modo ms concreto, la Teologa cristiana puede ser dividida en:

Estudios bblicos:
Teologa exegtica;
Hermenutica bblica;
Teologa bblica.
Teologa sistemtica, que, por lo menos en la perspectiva catlica, puede ser
dividida en 2 ramas principales: la teologa dogmtica y la teologa moral. Esta
teologa engloba varias reas de estudio, como por ejemplo:
Prolegmenos, que introduce los principios primarios, bsicos y
fundamentales de la Teologa;
Teontologa, que trata del estudio de Dios y, especficamente, de Dios
Padre;
Cristologa, que estudia Cristo, tanto su vida, misin, naturaleza y relacin
con Dios y con la humanidad;
Pneumatologa, que estudia el Espritu Santo;
Antropologa teolgica, que estudia la realidad del ser humano desde el
punto de vista teolgico;
Soteriologa, que estudia la salvacin, especialmente la nocin de
justificacin y de santidad;
Eclesiologa, que estudia los mltiples aspectos y facetas de la Iglesia
Escatologa, que estudia el fin del mundo y el destino del Hombre;
Teologa de los sacramentos (o teologa sacramental), que estudia los
sacramentos;
Hamartologa, que estudia el pecado y el mal;

Angeologa, que estudia los ngeles y su misin.

Demonologa,(Del griego Hamartia:pecado) que estudia los demonios,
particularmente Satans.
Mariologa, que es el estudio teolgico sobre Mara (madre de Jess).
Teologa especulativa, que intenta penetrar ms todava en el misterio
contenido en las verdades reveladas, pero no deseando ir ms adems de
ellas. Ella pretende mostrar "su inteligibilidad y la conexin entre ellas, con la
ayuda de las ciencias dichas profanas o naturales".
Teologa prctica, que puede dividirse en:
"Teologa litrgica", que estudia los mltiplos ritos o actos de adoracin y
culto de la Iglesia en sus ms diferentes expresiones - la liturgia
"Teologa de Derecho Cannico", que estudia el poder de la Iglesia de
legislar, en cuanto sociedad jerarquizada e instituida por Jess (derecho
cannico);Nota 6
"Teologa Pastoral", que cuida de la aplicacin prctica de las enseanzas
teolgicas a la accin o pastoral de la Iglesia y a la vida cotidiana de cada
creyente, incluyendo su formacin.
"Teologa espiritual", que estudia el camino de configuracin de la
personalidad humana hasta esta alcanzar la santidad e, incluso, la
perfeccin. Esta teologa engloba la teologa asctica y la teologa mstica.
Apologtica.
Teologa histrica.
Adems de estas disciplinas y sub-disciplinas, que pueden ser clasificados y
ordenadas de manera diferente en relacin a la lista supra-mencionada, existen
muchas otras dentro de la tan diversa teologa.