Situacin social en lima

Al hablar de la situacin social limea tenemos que hablar de varios factores que la
afectan.
Entre esos factores estn: la historia, la religin, la educacin, el entorno ambiental, la
economa, la poltica, la herencia cultural, la influencia externa de otros pueblos o
sociedades, los medios de comunicacin, el proceso de globalizacin, el estilo de vida,
la salud y fortaleza fsica mental y espiritual, y quizs muchos otros factores ms.
En este anlisis que podra ser muy extenso debido a la cantidad de factores que
intervienen, voy a centrarme en uno especficamente.
Para poder describir la situacin social limea, tenemos que hablar necesariamente de
un tema aparentemente poco reconocido pblicamente, pero s experimentado de
forma vivencial en la poblacin, y me refiero al racismo y la segregacin racial. Este
factor es importante para poder comprender la situacin de la sociedad limea y no
slo realizar una descripcin de ella.
Como parmetros de medicin de la situacin social limea se utilizan normalmente el
nivel econmico, el nivel cultural y el nivel educativo
Estado socioeconmico de la sociedad limea
Lima es una gran ciudad donde los diferentes niveles socioeconmicos se dividen
entre los extremos ms pudientes y los de escasos recursos, y as tenemos los
llamados niveles A, B, C, D, y E. Siendo el nivel A el de mayores recursos y el E el otro
extremo.
Esta forma de categorizar ha reemplazado a la forma tradicional, que estaba dividida
entre empresarios, profesionales, obreros y autnomos (o independientes). En otras
palabras, se puede ser profesional pero de categora B o C, segn el poder adquisitivo
o econmico que tenga la persona. As existe por ejemplo en el emporio de Gamarra,
algn comerciante con un gran poder adquisitivo, pero no tiene el nivel educativo de
un profesional. Aunque el nivel econmico da la posibilidad de adquirir un nivel
educativo y cultural tambin superior.
En este apartado solo quiero mencionar algunos datos para que nos hagamos una
idea de cmo estn divididos los diferentes estratos sociales.
Poblacin de Lima en el 2007, Lima Metropolitana contaba con ms de 8,5 millones de
habitantes, que representa el 30% de la poblacin peruana, y esto la convierte en la
ciudad ms poblada del pas.
Lima concentra la mayor parte de la actividad econmica: el 57% de la industria, el
62% del comercio, el 46% de la PEA y el 53% del PIB.

En Lima existen 2200,000 de hogares, de los cuales el 5.2% pertenece al nivel A.

Luego vienen B y C, que podramos llamar la clase media, que juntos suman el 50%
de los hogares. Los niveles D y E representan el 44.8% de donde el E es el 13.8%.

El 5.2% de hogares del nivel A obtiene el 28.7% del total del PBI, mientras que 44% de
los niveles D y E obtiene el 21.2% del total. Aqu observamos una enorme desigualdad
de ingresos de los hogares, y esta caracterstica negativa ha sido mencionada, cada
vez con ms insistencia, por los organismos internacionales y nacionales.
Situacin social de discriminacin racial, tnica y de gnero en otros pases
Tenemos algunos ejemplos, como el de Sudfrica, donde hasta hoy en da persisten y
podramos decir, se mantienen o se aseguran la persistencia del racismo, la
discriminacin
tnica y la intolerancia, por
motivos de poder y dominio. Otro ejemplo es el de Rwanda y el de la antigua
Yugoslavia. Lugares todos ellos donde se ha desarrollado el odio y la diferencia1
Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (ed.): Censos Nacionales 2007: XI de
Poblacin y VI de Vivienda (PDF) pg. 29 (2007). Consultado el 30 de abril de 2011
Racial, tnica, social, de gnero y religiosa, y vemos nuevamente la constante de
mantener el poder y dominio, y por lo tanto las fuertes diferencias sociales. Tenemos
tambin otro caso, el de los Estados Unidos. En este pas se desarroll una larga
lucha para defender los derechos de las personas, por ser personas y no por el color
de su piel, o por su origen tnico, o por su creencia religiosa, o por su gnero.
Martn Luther King, en un discurso defenda que se trataba de derechos polticos y de
ciudadana, ya que los negros tambin formaban parte de la nacin. Lo que Luther
King quera resaltar era que la ley y no la costumbre o tradicin era lo que poda
sustentar y defender estos derechos de ser uno mismo, y de que no te molesten y te
nieguen beneficios comunes solo por el color de tu piel. (En este contexto, a los
negros se les negaba el derecho a la educacin, la atencin sanitaria y otros
beneficios por ser negros).
Nuestro contexto peruano y limeo
En nuestro pas (y en el mundo entero) y en nuestra capital en particular (donde se
concentra la mayor parte de poder y produccin econmica, sin tomar en cuenta las
mineras cuyos rditos de explotacin van a parar a la capital) persisten hasta hoy el
racismo y la discriminacin tnica y de gnero, como una herencia -solapada y no tan
solapada- desde la conquista y el colonialismo.
En nuestro contexto limeo, el racismo y la segregacin racial se manifiestan de
manera sutil en el sentido de que si por ejemplo estas solicitando un beneficio que la
ley otorga a todos por igual, ese beneficio lo recibir primero una persona cuya piel
sea blanca (o blanqueada) antes que un mestizo o negro o de piel ms oscura. Esto lo
vemos en la vida diaria, cuando por ejemplo en la cola que hacemos para obtener un
servicio, alguien se la salta y nadie le dice nada si es blanco. O en el trato diferente
que reciben un blanco y uno de piel ms oscura. Pero unido a esto tambin est el
nivel adquisitivo que la persona pueda tener, como dice un dicho popular: el dinero no

tiene color. Pero an a pesar de tener dinero, existe ese racismo solapado, por
ejemplo cuando preguntamos a la gente qu piensan cuando ven a un negro con
dinero, dicen que es narcotraficante. La gente relaciona lo blanco con bueno, bonito,
honrado, y lo negro con sucio, desordenado, no fiable, ruin, etc.
Estos ejemplos van en consonancia con lo que dijo el antroplogo brasileo, Roberto
da Matta, lo que pasa es que las costumbres pasan a ser las que mandan. Y un dicho
popular afirma esto: para los amigos, todo; para los enemigos, la ley!. O este otro
dicho de la poca colonial: la ley se obedece pero no se cumple (en otras palabras,
la ley la obedecen los que ocupan un estrato socioeconmico inferior o racialmente no
son blancos, pero no se cumplen los beneficios que debieran recibir).
Recientemente, la relatora de la ONU, Shahinina, visit nuestro pas e hizo unas
interesantes declaraciones (transcribo el prrafo publicado en varios medios de
comunicacin):
Shahinian sostuvo que "en las zonas urbanas, la servidumbre domstica sigue siendo
mayormente invisible y las vctimas son predominantemente nias y jvenes que
migran a las ciudades, no conocen sus derechos y se sienten incapaces de denunciar
el abuso y la explotacin que sufren y que, en muchos casos incluyen la violencia
fsica, sicolgica y sexual".
Vemos que el legado colonialista sigue vigente en nuestra sociedad a travs de sus
costumbres, tradiciones, y cultura. Y esto trae a mi memoria la historia de Atahualpa;
era necesario justificar la ya planificada conquista y usurpacin del imperio incaico, y el
mtodo usado fue simple, pero profundo en sus implicancias y repercusiones an
actuales; se le dio la Biblia al Inca (que por cierto en aquel entonces estaba prohibido
leerla, y se castigaba con la hoguera a los que lo hacan, razn por la cual millones
huyeron al Norte de Amrica en busca de libertad y de una nueva vida prspera; pero
parece ser que en este momento histrico no era pecado o motivo de ajusticiamiento
darle la Biblia a un ingenuo ignorante) y como recordamos el Inca arroj dicha Biblia al
suelo (tomemos en cuenta que seguramente el Inca fue visto o considerado como un
blanco con cultura, educacin y formacin en la religin imperante suficiente para
saber lo que era una Biblia); y esto desencaden el sistema inventado de justicia
divina, y los beneficios fueron enormes, hasta hoy en da.
Hoy el problema de las graves y extremas diferencias sociales, no difiere mucho.
Tenemos otros libros o instrumentos que ofrecer a los que consideramos inferiores
por su raza, coloro etnia. En los Estados Unidos, por ejemplo, el grupo de migrantes
que iban, no en busca dela libertad, si no en busca del enriquecimiento sin moral de
ningn tipo, engaaban a los indios americanos para apoderarse de sus territorios y
para exterminarlos. Hoy en da existen las llamadas reservas federales donde a los
indios americanos se les ofrece todo tipo de esparcimientos baratos para
mantenerlos en esas reservas, como son el alcohol en abundancia, prostbulos, casas
de juego y casinos donde gastan el poco dinero que el estado les proporciona. As,
esos indios no tienen necesidad de pensar, ni tampoco pueden (la investigacin y
estudio de los efectos del alcohol en el lbulo frontal del cerebro nos ha dado a
conocer los enormes daos que se infligen al desarrollo intelectual y percepcin de la
realidad mediante el consumo de alcohol), estos indios americanos no necesitan

trabajar, ni tampoco reclamar sus derechos como personas, ya les han dado
determinados derechos porque son indios.
Volviendo a nuestro caso en Lima, el asunto se centra en comprender la herencia
colonialista que se ha desarrollado en nuestra sociedad, y el desarrollo de los
derechos legales de igualdad y justicia social. Necesitamos comprender, que la ley
frena ciertas costumbres o las refuerza. Pero en la prctica cotidiana, parece ser que
la costumbre es ms fuerte que la ley.
Hay unos derechos garantizados por la Constitucin o la ley, pero tambin existen
privilegios sociales que se aplican a ciertos grupos y se niegan a otros.
Por ejemplo, sin ir ms lejos, en cierta ocasin en las oficinas de una embajada,
estaba realizando mi cola de espera, y observ como otros compatriotas, no blancos,
nacionalizados (del pas de la embajada) eran maltratados (o tratados con desprecio y
altaneramente), mientras que otros de porte altivo, pero blancos, eran tratados
exquisitamente. El funcionario era tambin nacionalizado del pas de la embajada, o
sea era peruana de nacimiento.
Qu es la segregacin racial y el racismo?
La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que
lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente, la
discriminacin racial un acto fundado en una ideologa racista.
El racismo es una ideologa (basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre
otras) que ha plagado nuestro mundo moderno, de forma especial en nuestro siglo. Es
una ideologa que trata de encontrar y reforzar manifestaciones de diferencias
biolgicas y visuales para justificar las desigualdades socioeconmicas. En este
aspecto, la raza y la prctica de la segregacin racial son una creacin social, y no una
consecuencia natural. Y a lo largo de la historia desde los siglos XIX y XX vemos que
fueron los instrumentos que justificaron la esclavitud, la discriminacin y la dominacin.
Y estos hechos histricos nos muestran la prueba del xito de esta ideologa creada
por un determinado grupo social.
Por qu existen los extremos de pobreza?
Del colonialismo heredamos el espritu de supremaca y de dominio de los blancos,
donde los subordinados trabajan ms de lo debido y son pagados injustamente, los
patrones descansan y despilfarran todo lo que con tanto sacrificio e injusticia
adquirieron, porque se lo merecen ya que son blancos o descendientes de europeos, y
por lo tanto superiores (segn ellos claro estn).
El modelo anglo-sajn, es distinto, el patrn trabaja codo a codo con sus
subordinados, y vela por el inters de ellos, aunque parece ser que este modelo
tambin se est perdiendo debido al proceso de la globalizacin, donde lo importante
son los mercados y el mximo beneficio, sin importar las personas, y mucho menos su
condicin, y ello lo hemos visto y lo vemos con ms claridad desde el comienzo de la
actual crisis econmica mundial.

El modelo colonialista es el que siguen muchos de los criollos, o mestizos que han
alcanzado cierto status. Esta creacin social de la discriminacin hace que no se
aliente a ningn subordinado a progresar, y si alguno llega a superarse, acta
siguiendo el mismo esquema de sus antiguos patronos, un esquema de injusticia y de
abuso de derechos.
Vemos que la raza est ntimamente ligada a la clase, al gnero y al status social. Y de
esta idea podramos deducir o suponer que el racismo en la sociedad de hoy, y como
antes, es un problema relacionado particularmente con el poder y el status (y no con la
biologa). A esto
Hay que aadir la jerarqua enraizada en las diferencias raciales y sociales y una
altsima conciencia de las apariencias fsicas y sociales.
Por eso encontramos a veces conceptos dispares o contradictorios sobre la
discriminacin racial, y es adems debido a la forma como se vivencia esta
discriminacin, dependiendo del grupo social al que se pertenezca.
Problemtica urbana
Desde mediados del siglo XX, Lima comenz a recibir un importante nmero de
inmigrantes venidos desde el interior del pas. El xodo rural se intensific entre las
dcadas de 1950 y 1960, y su magnitud contribuy a cambiar de manera decisiva la
composicin tnica de la capital peruana, pues los nuevos asentamientos humanos
que surgieron estaban constituidos fundamentalmente por habitantes de origen
mayoritariamente indgena.
La magnitud del problema de los asentamientos informales en el Per ha contribuido a
que el pas haya sido uno de los pases latinoamericanos objeto de mayor nmero de
investigaciones sociolgicas sobre las barriadas de viviendas precarias, convirtindose
el fenmeno de las infraviviendas en objeto de estudio por parte de diversas
universidades, cientficos sociales y organizaciones no gubernamentales.
Con el paso del tiempo, han disminuido las caractersticas rurales del conglomerado
de personas que habitan los asentamientos informales, pues las nuevas generaciones
ya han crecido en la ciudad y han adoptado las costumbres urbanas. En la actualidad
el crecimiento de la ciudad no se basa tanto en la inmigracin desde el campo, sino en
el natural crecimiento de la poblacin de las barriadas perifricas.
A pesar de que progresivamente han mejorado los ndices de salubridad y acceso a
los servicios pblicos en las zonas ms pauperizadas de la ciudad, los niveles de
desigualdad social persisten. Las zonas de la capital que presentan estas
circunstancias se encuentran mayoritariamente a las afueras de la misma, en amplios
sectores conocidos como Conos, que a su vez se dividen en Norte, Este y Sur. No
obstante, la gran abundancia de comercio en esas zonas es la que hace que sigan
expandindose y sus habitantes tengan puestos de trabajo para poder sostener a sus
familias.

Conclusiones
En el Per, la cuestin racial est ntimamente ligada al status, lo que a su vez se basa
en la idea que el dinero blanquea.
Con el anterior anlisis he querido establecer no slo que existe en nuestra sociedad
limea el racismo, la discriminacin tnica y de gnero, como herencia colonial, si no
como factor delas graves diferencias sociales. Existe parece ser, como el instrumento
para mantener unos privilegios para un grupo de lite, y con ello mantener un status
continuo de poder y dominio.
En nuestra sociedad el asunto racial tiene mucha importancia en la estructuracin de
la jerarqua social de la nacin. Y existe una diferencia del acceso que tienen a los
privilegios y al status los diversos grupos sociales. En otras palabras, si eres blanco o
blanqueado tendrs mejores oportunidades a ocupar un status en la sociedad, si no
lo eres, te ser ms difcil o imposible. Recordemos que siempre ha existido a lo largo
de la historia humana las jerarquas, la intolerancia a lo diferente y los prejuicios.
Nuestra sociedad tiene hoy que enfrentar nuevos retos con la gigantesca marea de la
globalizacin, donde los medios de comunicacin permiten no solo trasmitir
conocimiento y valores de otras culturas y pueblos, sino tambin las lacras, vicios y
defectos de otras sociedades, y ms que de otras sociedades, de otros grupos de
poder que intentan crear mercado y mayor beneficio a costa de la prdida de valores
universales, a costa de la prdida de principios morales, a costa de la prdida an de
salud fsica, mental y espiritual.
En suma, no es la poltica o los cambios en las tradiciones o costumbres sociales lo
que va a ejercer una influencia fuertemente positiva en el cambio de la situacin social
limea y por extensin peruana (aunque esto frena en parte la injusticia y la
prepotencia); solo un cambio desde dentro de la naturaleza humana, el corazn, podr
vencer la raz de todos los males humanos, el egosmo y el orgullo. Y as podramos
alcanzar el ideal de una sociedad.