TEMA 1: EL SER HUMANO, CAPAZ DE DIOS1

Los seres humanos, desde los tiempos primitivos, se han hecho preguntas: Por qu existo? Por
qu pienso? Por qu las personas, aun siendo de la misma familia, somos tan diferentes? Quin ha
creado todas las cosas? Por qu existe el mal en el mundo? Por qu sufrimos? Hay algo despus de
la muerte? Dnde estn las personas que quiero y que ya han muerto? Por qu s que hay cosas que
estn bien o estn mal si nadie me lo ha dicho antes?
Desde siempre el hombre ha buscado respuesta a estos interrogantes y ha podido entrever que en
el principio y fin de las cosas hay una misteriosa realidad que fundamenta su vida. Inevitablemente se
plantea la cuestin sobre Dios.

1. EL HOMBRE EN BUSCA DE DIOS

El pensamiento de Dios ha estado siempre en la mente del hombre desde tiempo inmemorial.
Aparece con terca insistencia en todos los lugares y todos los tiempos, hasta en las civilizaciones ms
arcaicas y aisladas de las que se ha tenido conocimiento. No hay ningn pueblo ni perodo de la
humanidad sin religin
Ya en tiempos prehistricos los hombres erigieron estatuas de dolos y realizaron ceremonias
mgico-religiosas. Por ejemplo, durante el Paleoltico superior, en las cuevas, pintaban animales con la
finalidad de encontrar abundancia de ellos en sus caceras.
Ms tarde, en todas las civilizaciones y culturas que han ido surgiendo a lo largo de los siglos, han
existido manifestaciones de religiosidad: ritos, creencias, textos sagrados, personas y lugares dedicados al
culto, etc. As, en Asia han surgido religiones como el hinduismo, el budismo, el confucionismo, el
taosmo o el sintosmo; en Prximo Oriente las antiguas civilizaciones egipcia y mesopotmica, as como
las tres grandes religiones monotestas: judasmo, cristianismo e islamismo; en Amrica, las creencias
propias de mayas, hincas o aztecas; en frica, las religiones tribales y animistas, centradas en el culto a
los antepasados y las fuerzas de la naturaleza; en Europa, antes de la expansin del cristianismo, la
religiosidad griega o romana, que dejaron huella en templos, imgenes y costumbres.
Todas estas manifestaciones prueban que, como dijo Aristteles en el siglo IV a.C., el hombre es
un ser religioso por naturaleza. Las distintas religiones son caminos que el hombre ha trazado por su
necesidad de buscar a Dios.

Apuntes elaborados a partir de los libros de texto de religin catlica de la editorial Casals en sus distintas ediciones. Esta
redistribucin de temas y contenidos se hace para facilitar el trabajo en el aula y optimizar los recursos. Se ha usado tambin
el Catecismo YouCat.

2. EL HOMBRE, CAPAZ DE DIOS. LA REVELACIN NATURAL

Algunos se preguntan: Es posible conocer a Dios slo con la luz de la razn? Es el hombre
capaz de conocer a Dios?
Dios ha dejado su huella en la creacin entera y, en especial en su obra ms querida que es el ser
humano, cada ser humano. Siguiendo esas huellas es posible llegar a conocer a Dios.
La fe cristiana confa totalmente en la recta razn, mediante la cual se puede llegar al
conocimiento de Dios. Para el creyente, la razn es inseparable de la fe y ha de ser respetada como un don
divino que es.
Cmo es posible conocer a Dios slo con la luz de la razn? Partiendo de la creacin, es decir,
del mundo y de la persona humana, el hombre. A travs de las cosas creadas y con la voz de la
conciencia, el hombre puede conocer con certeza a Dios como origen y fin del universo y como sumo
bien, verdad y belleza infinita 2.
As pues los caminos por los que el hombre puede llegar a la certeza de que Dios existe, con su
sola razn, son dos: la creacin y la misma persona humana.

a) La Creacin
Cuando contemplamos la inmensidad de las galaxias con su orden casi perfecto o la precisin del
funcionamiento de la clula, no podemos menos que asombrarnos y comprender cmo es imposible que
todo eso sea fruto de la casualidad o del azar. Tiene que existir Alguien que lo haya ordenado todo y haya
puesto esas leyes tan precisas en el universo.
All donde existe un plan, ha de haber alguien que planifica. Y detrs de una obra de tal
complejidad y de tales proporciones, ha de haber un Creador, cuyo poder y sabidura trasciendan
cualquier medida. El asombro ante las cosas creadas nos habla del Creador de todas ellas.

b) El corazn del hombre

Cuando contemplamos un acto heroico y noble, cuando nos sentimos emocionados por el
nacimiento de un nio o el fallecimiento de un ser querido sentimos a Alguien que est ms all de
nosotros mismos. Cuando estamos atentos podemos or en nuestro interior una voz que nos dice si lo que
hacemos es bueno o es malo, aunque nadie nos lo haya advertido antes, podemos intuir que hay Alguien
que nos est hablando.

La Santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y ensea que Dios, principio y fin de todas las cosas puede ser conocido con certeza mediante

la luz natural de la razn humana a partir de las cosas creadas Cuando el hombre escucha el mensaje de las criaturas y la voz de su
conciencia, entonces puede alcanzar al certeza de la existencia de Dios, causa y fin de todo (CEC, 36)

La conciencia es como el ncleo ms ntimo y secreto del hombre, donde podemos estar a solas
con nosotros mismos y escuchar esa voz misteriosa que nos habla y que suscita en nosotros sed de verdad,
de justicia, de amor, de felicidad
La voz de la conciencia es la voz de Dios. Ese anhelo profundo de todo lo bueno, ese sentirnos
responsables de nuestros actos, es la huella que Dios ha dejado en nosotros para atraernos hacia S.

3. RELIGIN Y RELIGIONES
Cuando el ser humano experimenta su dependencia radical respecto a una realidad suprema y
reflexiona sobre el tema, surge el deseo y la necesidad de relacionarse con ella para albarla, para pedir
proteccin o para agradecer sus dones. Esto se lleva a cabo mediante ritos, ofrendas, sacrificios u
oraciones. Podramos decir, por tanto, que la religin (del latn religare, es decir, religar o atar
fuertemente) es una relacin entre la divinidad y la persona.
Se puede decir que las religiones son la respuesta del hombre a la Revelacin natural, a su deseo
innato de Dios, al que descubre por las huellas que ha dejado en la Creacin y en la misma conciencia del
propio hombre.
El modo de expresar la actitud religiosa cambia segn la cultura. Sin embargo, en todas las
religiones encontramos unos elementos comunes:
-

La existencia de una realidad suprema. Es la creencia en un ser que est por encima de todo
de un modo absoluto.

La actitud religiosa. La persona creyente reconoce su dependencia respecto a ese ser

supremo, al que debe la existencia y del que espera alcanzar la definitiva liberacin del mal.

Las manifestaciones de la divinidad. Todas las religiones descubren signos o muestras de la

presencia y de la accin de la divinidad.

Las expresiones de la actitud creyente. Toda actitud religiosa interior se manifiesta tambin
exteriormente. En todas las religiones estn presentes los ritos, las ceremonias y los lugares de
culto, das o tiempos especialmente dedicados a Dios, prescripciones morales...

4. EL RECHAZO A DIOS
Rechazar a Dios no es algo natural y es imposible demostrar que Dios no existe. No obstante, la
nuestra es una poca que se caracteriza por el olvido y el rechazo de Dios. En este sentido cabe distinguir
varias posturas:
a) EL ATESMO es negar que Dios existe. Desde el siglo XVIII, una poca reciente si tenemos
en cuenta la historia de la humanidad, algunas personas han negado la existencia de Dios.

* En el siglo de las Luces los principales pensadores, como Voltaire, proclamaron que la diosa
Razn lo dirige todo.
* Ya en el siglo XIX algunos filsofos negaron rotundamente la existencia de Dios. Nietzsche
proclam: Dios ha muerto. Marx denomin a la religin como el opio del pueblo.
* En el siglo XX los sistemas totalitarios impusieron el Estado como verdadero dios. Es el caso
del nazismo y el comunismo que, al negar a Dios, acabaron negando al hombre.
b) EL AGNOSTICISMO es la corriente de pensamiento que rechaza la posibilidad de conocer la
existencia de Dios. Quienes se confiesan agnsticos viven al margen de toda prctica religiosa, como si
Dios no existiera y sin inters por buscarlo. En el mundo antiguo esta teora fue defendida por los
pensadores escpticos griegos y en los ltimos siglos ha sido una postura muy extendida.
C) EL LAICISMO sostiene que el hecho religioso debe permanecer exclusivamente en el mbito
de lo privado y, por lo tanto, rechaza las manifestaciones pblicas de la religin. Hoy se puede ver esta
actitud en quienes atacan la enseanza de la religin en la escuela o pretenden prohibir los smbolos
religiosos.
D) LA SUPERSTICIN consiste en atribuir poderes especiales a objetos o acontecimientos al
margen de la religin y de la razn. Es propia de las civilizaciones que en perodos de decadencia pierden
el sentido de lo religioso, tal como pas en el ocaso de Egipto o del Imperio romano. Algunas formas de
supersticin son la astrologa, entendida como capacidad de las estrellas para influir en la vida de las
personas; la nigromancia o invocacin a los muertos y la adivinacin.