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A UTILIDADE DA CORREO
Agostinho
Os homens devem admitir a necessidade da correo quando pecam. Que a correo no
sirva de pretexto com relao graa nem a graa no referente correo. Pois o pecado
merece um castigo justo e o castigo est ligado correo, a qual aplicada a modo de remdio, ainda que a sade do doente seja incerta. A correo feita ao participante do nmero
dos predestinados sirva-lhe de salutar remdio, e tenha carter penal ao que dele est excludo.
Tendo em conta esta incerteza, a correo deve revestir-se de caridade, dado que se desconhece seu efeito, e acompanhada da orao em favor do corrigido implorando-se sua cura.
Porm, como os homens, mediante a correo, ou vm ou retornam ao caminho da justia,
quem opera a retido nos coraes, seno Deus que d o incremento, seja quem for o que
planta ou rega, seja quem for o que trabalha nos campos ou nos bosques, aquele Deus cuja
vontade de salvar liberdade humana nenhuma pode resistir?
Pois, o querer ou no querer depende da vontade do que quer ou no quer, mas no impede
a ao da vontade divina nem supera seu poder. Mesmo aqueles que fazem o que ele no
quer, ele faz com que faam o que ele quer.
A respeito da afirmao: Quer que todos os homens sejam salvos (1 Tm 2.4), e, no obstante, nem todos se salvem, admite vrias interpretaes, das quais comentamos algumas em
outros escritos. Aqui mencionarei apenas uma.
Est escrito: Quer que todos os homens sejam salvos, abrangendo todos os predestinados,
porque h no meio deles todo gnero de pessoas. Tem o mesmo sentido que a afirmao de
Cristo aos fariseus: Pagais o dzimo de todas as hortalias, entendendo-se todas as que colhiam, mas no pagavam o dzimo de todas as hortalias existentes no mundo. No mesmo
estilo de expressar, diz o Apstolo: Assim como eu mesmo me esforo para agradar a todos
em todas as coisas (1 Cor 10,33). Ser que ele agradava tambm a todos os seus perseguidores? Ele agradava todo gnero de pessoas reunidas pela Igreja de Cristo, tanto os j convertidos como os futuros.
Pode-se afirmar com certeza que a vontade de Deus, que tudo o que faz, no cu e na terra
(Sl 134,6), e que fez mesmo as coisas futuras (Is 45.11), as vontades humanas no podem
no podem impedi-la que faa o que quer e que mesmo das vontades humanas faz o que
quer e quando quer. Parece ser um exemplo contrrio, para s citar um entre alguns, o caso
de Saul, quando Deus quis dar-lhes o reino. Ficou a critrio dos israelitas submeter-se ou
no a este rei, o que significava a liberdade de resistir tambm a Deus. Mas no aconteceu
assim, pois o Senhor contou com a vontade deles ao dispor de poder absoluto sobre os coraes humanos, inclinando-os a seu bel-prazer. Pois, assim est escrito: E Samuel despedia
todo o povo, cada um para a sua casa. E Saul voltou tambm para a sua casa em Gabaa; e
foi com ele uma parte do exrcito, a quem Deus tinha tocado o corao. Porm os filhos de
Belial disseram: "Porventura poder este salvar-nos?" E desprezaram-no e no lhe levaram
presentes (1 Sm 10.25-27). Algum dir talvez que no acompanharia Saul algum daqueles

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cujo corao o Senhor tocou para irem com ele, ou que o acompanharia algum dos filhos de
Belial, cujo corao o Senhor no tocou?
H tambm uma referncia a Davi, a quem o Senhor estabeleceu no reino com absoluto
xito. Assim est escrito: E Davi fazia progressos adiantando-se e fortalecendo-se, e o Senhor dos exrcitos estava com ele (! Cr 11.9). E mais adiante esta sentena: Amasai, porm,
primeiro entre os trinta, revestido do Esprito, disse: "Ns somos teus, Davi, e estamos
contigo, filho de Isa. A paz, a paz seja contigo, e a paz seja com os teus defensores, porque o teu Deus te protege. (1 Cr 12.19). Poderia ele resistir vontade de Deus e no obedecer quele que lhe moveu o corao pelo seu Esprito, do qual se revestiu para isto querer,
dizer e fazer?
Um pouco depois diz a mesma Escritura: Todos estes homens guerreiros, prontos para
combater, foram com corao sincero a Hebron, para constituir Davi rei sobre todo o Israel
(! Cr 12.38). Escolheram Davi como rei por sua vontade. Quem no v? Quem o nega? No
fizeram hipocritamente e maldosamente o que fizeram pacificamente. Contudo, agiu em
seu esprito aquele que domina os coraes humanos. Por isso a Escritura afirmou antes: E
Davi fazia progressos, adiantando-se e fortalecendo-se, e o Senhor dos exrcitos era com
ele.
Por esta razo, o Senhor todo-poderoso, que estava com ele, levou-os a constiturem Davi
como rei. E como os levou? Acaso amarrou-os com laos materiais? Agiu internamente,
apossou-se de seus coraes, moveu-os, induziu-os, servindo-se de suas prprias vontades,
inspiradas por ele.
Se quando Deus quer constituir reis neste mundo, mantm seu poder sobre as vontades humanas, mais do que eles as suas, quem seno ele faz com que a correo seja salutar e proceda a esta correo no corao do corrigido para que seja levado ao reino celestial?

Fonte: A Graa, vol. 2

Editora Paulus
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