Вы находитесь на странице: 1из 45

IDSTRIA DO DIREITO: IMAGENS

COMPARADAS
1
1
A DIMENSO DA Hermenutica Historiografia
A historiografia dos Sculos XIX e XX (a judica historiografia
NO Menos Que a historiografia "geral") se desenvolveu corno disciplina especializada, empenhada em minuciosas Pesquisas documentais e disposta a
renunciar s Grandes Questes Filosficas Sobre o SENTIDO fazer devir 11istrico,
Operao No Por Isto -se resolveu cm uma (de QUALQUR forma Impossvel)
cultural "livre de pressupostos": No evitou ASSIM de recorrer a UO Filosofias
Teorias Gerais, NEM de Depender delas cm Alguma Medida, assumindo,
empreendedor
tanlo, Diferentes Estratgias no CONFRONTO COM ELAS, as vezes de explicita e
Crtica tematizao, Otras, de implcita e disfarada Adoo.
E
nenhum horizonte de Uma Viso mundial da Sociedade Que o historiador
de hum Modo Geral concebeu e praticou SUA Profisso.
Como
Sociais Filosofias
totalizadoras forneciam Ao historiador Dois IMPORTANTES instmmentos de orienTaco: de hum Lado, ofereciam-LHE UM Repertrio lexical e conceituai empreGavel no Trabalho de Revelao, Sistematizao e narrao dos Dados; de Outro,
e respectivameme, assinalavam

SUA disciplina hum Preciso local, nenhum mapa do


sabre, legitimando-a de Como Componente essencial de Uma "Enciclopdia"
Geral.
Graas Ao mapa fornecido Por uma UO oulra filosofia sociais, o historiador tinha uma sensao de Avanar Sobre hum terreno that pdios Ser diicil e
Aspero, mas aparecia consistente, equilibrado e stable: o bfatoriador Sabi
era quem, que coisa se Esperava DELE, qua Conhecimento pdios considerar-se
Capaz de fornecer. Nesta moldura, de Algum Modo tranquilizadora, realizava-se,
E
claro, uma aventura da Pesquisa "de campo", cujos Resultados NO podiam
ser, na Realidade, predeterm.nados rigidamente (sem Contedo e na Qualidade)
Pelos "prejuzos" que a Cada Vez ERAM Compartilhados: No importa Quais
Traduo de Alexandre Rodrigues de Castro (Doutorando em Histria do Direito na
Universit deg / i Studi di Firen: e).
Page 4
18

Pietro Costa
fossem OS Resultados
da pesqujsa concreta, o Mtodo, o Objeto e, em Resumo,
a Identidade da historiografia era dada claramente Pela Inscrio da Pesquisa
no escolhido horizonte terico. A historiografia trazia um SUA legitimao terica fazer Fato de Ser concebida Como hum Captulo daquilo Que chamaria de Uma
"Grande narrativa": um Discurso mundial Sobre o Homem e como Suas Relaes
intersubjetivas.
E
Nisso Que a historiografia encontrava A SUA Colocao, A SUA
destinao de sentido, contribllindo parn o Seu Desenvolvimento e Ao MESMO
TEMPO dependendo Disso.
Estava

ruspos.io da historiografia, Naturalmente, No Uma .nica,


indiscutvel "grande narrativa", mas Diversos Esquemas tericos com Relao
AOS Quais era necessary reatizar (implcita UO explicitamente) Uma esc.olha.
O positivismo tardo-oitocentista, o oeoidealismo, o marxismo, ofereciam-se

historiografia, POR ASSIM Dizer, Como cartas Geogrficas de larga escala,


Entre concorrentes SEUs, algumas das Quais prometendo fornecer Uma orienTaco segura Para o des1ocamento NAS terras incgnitas NAS Quais o historiador te.ria Iniciado como SUAS minuciosas Viagens de Reconhecimento.
A cultura do Sculo XIX e de grande Parte do XX foi. O Teatro de
hum penoso Confronto entre "Grandes Teorias", de Uma "Luta Entre gigantes",
Que se desenvolveu com Diferentes sortes e that ocupou o Cenrio ideolgico
dos ltimos Cento e cinquenta ano. De tal Fonna, passamos da hegemonia
positivista AOS xitos ideaftas that, AO Menos na Itlia, tiveram campo Ate O
SEGUNDO ps-guerra, Quando Veio difundindo-se o marxismo, that AT gora
EST Presente na cena, mas em posio relativamente Mais Perifrica.
Entre como grande Narrativas, E o marxismo Que provavelmente manTEVE AT NOSSOS Os Dias, Mais Que OS Outros velhos concorrentes, O Fascnio de
Uma compreenso Terica da mundial Realidade social. Mas TAMBM ESTA granEntrou de narrativa, em Anos Recentes, em Uma crise signlticativa: Uma crise
Que certamente NO
E
A Primeira em Seu Mais Que centenrio Percurso, mas,
that
E,
EntreTanto, particulan11ente Relevante, ligada provavelmente NO apeNAS (Como se repetiu demasiadamente) Mudana do Cenrio internacional,
mas also

Percepo da impotencia, NO APENAS pragmtica, mas i_gualmente de "Diagnstico", da

teo.riafreten

Complexidade da Realidade.
eu ;,
em
FIM, Uma crise Sobre a qua pesa Uma rufusa e Crescente desconfiana com
Relao como "grandes Narrativas" oniexplicativas - e, soluar este Ponto D vista, um
historiografia, se se PENSA APENAS no Caso de "Les Annales", se antecipou.
Hoje, Muito alm da Primeira e da Segunda Gerao dos "Annales",
a desintegrao "minimatista" das "Grandes Narrativas" em numerosos microcosmos cognitivos E indubitavelmente Uma marca fazer nossso Presente.
E
um
Continuao das vises gerais, uma couabi tidade das cartas de Geogrficas
escala Planetria, that today Parece Sofrer Uma crise radical. Ce1tarnente podemos com facilidade reconhecer nas "Grandes Narrativas" O Fascnio
da
coerncia, da globalidade, da Coragem Terica. Ao MESMO tempo, EntreTanto,
----------; ......
_____ _
Page 5
Soberania, Representao, Democracia
19
Cresce a sensao de that como Filosofias Sociais totalizadoras prometam Demais
Relao com quelas that today parecem Ser Expectativas Mais Modestas. Como
"Grnndes Narrativas" So
110
Fundo, MESMO NAS Mais Recentes e sofisticadas
verses, AINDA restos fazer otnismo "progressista" do Sculo XVlll, Portadores
Uma epistemologia de that o sofisticado debate Contemporneo induz uma perCeber ingenua Como.
Um
dos Pontos de Separao com Relao

Grande Tradio oito-novecentista


(Poderia
Dizer-se hum dos Pontos de emerso da Sensibilidade
Ps-MODEMA
2
?)

E
a problematizao da Relao Entre Sujeito e Realidade. No
conilito between como Grandes Teorias rivais, o desafio era a "tomada" de Uma realidade
histrico-soial
Que se apresentava Como afervel univocamente: se
contendia Sobre Tudo (Sobre o Objeto, Sobre o Mtodo, Sobre como representante
COES substantivas), mas
compartlhava-se
substancialmente de Um certo otimismo Sobre o xito da Tarefa.
E,
Ao contrario o xito do Empreendimento
cognoscitivo Que Aparece Hoje Mais Complexo e esquivo, corno se a ideia de
Uma Percepo (relativamente) unvoca da Realidade tivesse Sido substituda
POR algo de Como
hum
Complicado e substancialmente interminvel de Jogo
espelhos
e
de
prospectvas
entrelaadas.
E
no Vcuo Aberto Pela Percepo da problematica caracteristica
de Cada Empreendimento cognoscitivo
that
se introduziu com grande fora *
Sugesto de uma possibilidade de Valorizar a Dimenso hermenutica da historiografia.
NO APENAS Pela Cincias Sociais, mas also Pelas Cincias fisico-Naturais, uma possibilidade de Uma Descrio "pura" da Realidade, a empregabilidade das CATEGORIAS (positivistas originalmente) de "Fato" e de "observao ", were energicamente colocadas em Dvida, no mbito dos Mais reCENTES debates epistemolgicos
3
.
Fatos e Observacoes; uma Realidade, de hum
Lado, EO Cientista Como hum impassvel e metdico observador dela, Do Outro
Lado: este Esquema, simples e nitido, familiar

epistemologia das Cincias da


1rntureza e transformado cabelo positivismo oitocentista (MAS TAMBM, Pelas
SUAS revisitaes novecentistas) na Outra Face de QUALQUR Possvel conheci-

mento Que quisesse Dizer-se "cientifica", Parece gora ter entrado em Uma
crise radical also L Onde Nasceu, no das mbito Cincias Fsico-Naturais.
E
justamente no debate epistemolgico Geral
that
uma crise do neopostivismo induziu a duvidar do paradigma cientificista nsa SEUS asuntos pio
cipais. E se obser ENTO that NO EXISTE, Por Parte de Nenhum Cientista, Uma
Cf. AA.VV. Sullu modernit. Milano: Angeli, 1986; Gallt, C
(Uma cura
di). Logiche e
crisi
de
lia modernit. Bologna: li Mulino,
J
99 1.
Cf. Vllla, V.
Teoric scienza dclla
giuridica
e teorie
delle
scienze nat11rali. Modelli e
nn alogie. Mtlano:
Giuffre,
1984; ZOLO. D. Scienza e politico em Otto Neuratb. Una
p rospett iv: t ps-empirista-ica.
Milano:
Feltrinelli, de 1986.
Page 6
20
Pietro Costa
Observao "pura" do Fato: a Observao
E
necessariamente sobrecarregada "
de Teoria "; o cientisca NO registra passivamente OS Fatos, mas OS seleciona,
Ordena OS, OS Constri: em RESUMO, OS comprises a Partir da SUA Especfica
fonnao cultural e Profissional. No Possvel colher OS falos em SUA nua
objetividade, mas de e Inevitvel perceber-los atraves da Mediao da cultura,
da linguagem, cio sabre PROPRIOS cio ambiente histrico e da Camada profissional AOS Quais SE Pertence.
Se DEPOIS voltamos O Olhar da epistemologia Geral epistemologia
das Cincias Humanas, o paradigma positivista Aparece com Maior Razo

comprometido. Neste, de Fato, intervm Um Outro Elemento: No assim que um


observao fazer fotos e Um Processo Complicado e mediado Pela linguagem, Pelas
Teorias, Pela cultura do Sujeito, Como NAS Cincias da Natureza, Mas No
EXISTE Realmente, pargrafo o cultor das Cincias Humanas, a possibilidade de Uma
simples, Acetica Observao. Como J
foi
frequentemente sublinhado, o cientista da Sociedade e, AO MESMO tempo, observador e ator: No EST
"instncias"
fazer
Objeto observado, mas esta "dentro" DELE, envolvido em hum p1; ocesso that um
SUA Prpria Atividade de observador contribui Par MODIFICAR. E, portanto, o
Conceito MESMO de Observao a aparecer Como inadequado, E a ideia de hum
Sujeito Que se Faz puro Espelho de Uma Realidade J dada Que NO Parece fazer Justia

Complexidade do Processo cognoscitivo.


H AINDA UM Ultimo, banalssimo, Mas No insignificante, argumento
mento, that nsa INTERESSA de hum MoDo especial Porque Diz Respeito especificamente Ao saber historiogrfico. De: No quero arriscar nenhuma Complexa
Definio, mas creio Que Posso Dizer Que o saber historiogrfico, na conveno
cional Diviso das Tarefas Dentro da Corrente ' Enciclopdia do Saber ", de e individualizado primeiramente Por uma conotao temporal: o sabre historiografia
fico
E
hum sabre voltado no p: .issado; uma Realidade

Qual o historiador se preTende,


perito,
E UMA Realidade J transcorrida: Uma Realidade era that, mas
Que No Mais; e Ao historiador Pede-se justamente Que consiga Reconstruir um
Realidade Desaparecida, uma RECRIA-La na nan Ativa.
E
ENTO, a Operao intelectual Prpria da historiografia NO PODE, POR Definio, reportada Sor

categorizao
ria "Observao de fato '', cm Nenhum SENTIDO (positivista OU Ps-positivista)
da Expresso, cabelo banal Motivo de Que O Mundo dos eventos e das Aes dos
Quais o historiador se Ocupa foi, Mas No . O historiador NO se Encontra
Nunca, NEM PODE Encontrar-se, Pela Definio convencional de Seu sabre,
frente AOS Fatos, mas APENAS frente um Testemunhos, um Pegadas, um that
Discursos

No So "Fatos", mas Sinais.


A
historiografia, em Resumo, No dispoe Nunca de hum Encontro rosto
um rosto, No Uma Anlise Direta da Realidade, No UM Discurso de Primeiro
grau, mas hum Discurso sobre hum Discurso, OU Ao Menos hum Discurso ATRAVES
de hum Discurso: Entre a Realidade OE historiador se interpe hum estratificado
e Complexo mundo de Sinais, Palavras, DE Constituinte testculos that, pargrafo oh
istoPgina 7
Soberania, Representao, Democracia
21
riador, um habitual Demora. QUANDO TAMBM o historiador Entre em Contato
Objetos com materiais (tun Antigo edificio, hum Instrumento de Trabalho), enguias
contaro Par ELE Como Sinais, Testemunhos de Alguma Coisa Que ELE NO
alcana "em Uma Tomada Direta", mas reconstri atraves da via obliqua fazer
indicio.
A historiografia, portanto, No
E
Descrio de uma Coisas UO Estado de
Coisas, mas atribuio de sentido; portanto, Interpretao. Uma Relao Entre
hjsto1-iografta e hermenutica
E
Uma Relao de especie e Gnero: Aquela operao intelectual Que chamamos historiografia
E
enquauto compreensivel
reconduzvel

lgica da Interpretao. NO Toda Interpretao


E
historiografia
fia, mas Toda Operao historiogrfica, Como decifrao de Textos, testemuNHOS, Sinais, Como Reconstruo de um "SENTIDO '',
E
Interpretao: refletir
Sobre a historiografia Significa ENTO colher dela como Essenciais significados
hermenuticos, na Linha de Uma Tradio Que, A Partir de Schlciennacher,
temalza o nexo Entre Interpretao e historiogralia.
Com Isto , o Problema (embora rapidamente) esta ajustado,
mas
de
Modo Algum simplificado: Para quem esteja persuadido da Oportunidade de
Associar hermenulica e historiografia,

E
o Inteiro e multifacetado debate
beanenutico cio Sculo XX Que VEM A SER envolvido na Tentativa de represenSentar o Objeto e como Caractersticas da Operao historiogrfica. De: No
E
obviamente este o Lugar para urna QUALQUR Tentativa de Aprofundamento e de discusso critica
4

Limitar-me-ei um INDICAR Uma Srie de opes (insuficienteargumentadas Mente) Que permitem extrair da Associao Entre Hermenutica
e historiografia Alguma consequencia.
a) Conta-se a Realidade do Passado interpretando Textos. Mas Estes
Textos No So
um
Realidade: so pontos de vista, parciais, contraditrios, Sobre
ELA. E AINDA: dos complicadissimos Jogos Interativos das Quais Uma sociedade se compe, Aquilo Que se toma Palavra e Mensagem
E
Uma Porco Muito
modesta.
Enfim,
das Aes e eventos em Que Uma Sociedade se toma Discurso
e texto, a S Uma pa1ie relativamente Pequena Chega AT ns E
E
utilizvel cabelo
historiador pargrafo um SUA narrativa; OS Textos Que o histo1iador interroga So
APENAS uma ponta de hum Enorme
iceberg,
cm grande Parte submerso.
O historiador, Fatos portanto, descreve No, mas Interpreta Textos, e
Estes Textos No So hum Tecido Contnuo e compacto, that ADERE perfeitamente '
EAo Perfis de da Realidade: sao pontos de vista fragmentados e descontnuos,
Testemunhos esparsos, indcios de Uma Realidade Desaparecida, Fotografias Nao
exaurientes e Fiis dela. Do paradigma indicirio Fala Carlo Ginzburg cm
hum Seu Brilhante Ensaio
5
:
A lgica da historiografia
E
uma lgica de Sherlock
Cf. Par Uma bon FERRARIS Sntese, M.
S1ori11 dell ermeneutic ": i.
Milano: Bompiani, 1988.

Cf.
GTNZBURG,
C. Spie. Radiei <li un paradigma indiziario ln.:
GINZBURG,
C. Miti
emblemi spie.
Morfologia
e stori: i. Torino: Einau <li, 1986, p. 158-209.
Page 8
22
Pietro Costa
Holmes, o Seu Mtodo E a Conjectura, a atribuio de sentido a fragmentos
em vista da Construo de Uma narrativa; com Uma Diferena, inteiramente
Para uma desvantagem fazer liisloriador: este, diferentemente de Sherlock Holmes,
NO PODE Nunca Sair da narrativa pargrafo ENTRAR em QUALQUR Uma Realidade
uma
verifique defi.nitivamente
6
.
b)
A
historiografia, portanto, NO PODE Produzir Resultados ce1ios e
unvocos Porque trabalha Sobre Textos (constitutivamente, No acidentalmente) fragmentrios e indicirios. NO APENAS: o carater problematico fazer
Conhecimento hfatoriog: rfico aumenta Quanto Mais se tern Presente Uma
Caracterstica Sobre a qua a bennenutica do Sculo
XX
(AINDA NO that univocamente) insistiu: a necessidade de reverter a ideia tradicional e "Ingenua"
da imanncia, sem texto, de hum significado escondido Que o iJ1trprete descobre na SUA objetividade. A NO Interpretao
E
o secretrio passivo de hum signiJ ficado dado nenhum texto; o texto
E
disponlvel e suscetvel
de
Produzir Nmero
indeterminado
de
significados, Que aumenta proporcionalmente

SUA com-

plexidade.
O
E texto
wna
"Obra Aberta"
7
,
Capaz de assumir sempre Novos
significados Graas

criativa solicitao do intrprete.


Dado hum texto, pmianto, No
h
Uma e Uma S Interpretao
"Verdadeira" Porque NO
b
hum e hum
S
significado
J
dado nenhum texto: porQue um
Interpretao e justamente o NO registramento fazer significado, mas
atribuio de sentido Ao texto, necessariamente varia e mutvel Segundo OS
sujeitos e Os Contextos Histricos Pelos Quais o texto Produz significados
(E Alm Disso: que coisa E a cultura medievaJ se NO Uma reescritura nrios
pr Diferente dos mesmos Textos de autoridPde, pingos de Tudo da Bblia e
fazer Cmpus Juris, Que Ser tornaram, POR ESTA via, Textos cannicos De toda uma
cultura Ocidental?).
e)
O intrprete,
o
l1istoriador, no "Encontra", portanto, significativa OS
Cados fazer texto, mas "Inventa" significados ATRAVES fazer texto, atribui Ao l esto
Diversos sentidos uma vez Cada.
O
texto
E
hum
enigma
Que o intrprete desmonta
c remonta movendo-se a Partir das Prprias Questes e exigncias cognoscitivas e Prticas. Se a historiografia e interpretao, o lugar da Subjetividade
fazer hiistoriador nenhuma Processo cognoscitivo NO
E

Mais minimizado UO dissimuLado a


favorecer
de
Uma
exageradamente Fcil e Imediata "objetividade" do resultado hermenutico, mas
E
reconhecido na SUA insubstituibilidade e fecundidade. A atribuio de significado, uma Interpretao,
E,
confrontos Ns do
texto, Uma Operao Ativa, na gual
o
Sujeito Poe em Jogo a totalidade da SUA
experiencia "situada": ve o texto A Partir de Seu Mundo, o interroga a Partir
Sobre a analogia
between
como
Operaes he1menuticos fazer
historiador e
fazer
J havia juiz
camado a Ateno CALOGERO. G. Ln logicu dei giud.icc e
il
suo controllo em cassazione.
Padova: CEDAM,
De 1937.
7
Sem SENTIDO de ECO, U.
Opera aperta.
Milano:
Bompiani,
De 1967.
Page 9
Soberania, Representao, Democracia
23
da Prpria Histria, A PARTIR no Proprio enraizamento cultural, da Prpria estrutura psicofsica. O Envolvimento do Sujeito na Operao interpretativa NO
E
Uma Escolha, mas hum Elemento constitutivo da Operao hermenutica:
PODE-SE APENAS escolher between desconhecer UO reconhecer o ineliminvel

aporto da Subjetividade.
d) O Sujeito ASSIM OS Interpreta Textos Sobre a da base de Prpria cultura, da Prpria linguagem, da teoria e dos Valores dos Quais Partilha, Sobre a
base, cm resttmo, de Todos os Elementos Que, Sendo Componentes Essenciais
SUA da Subjetividade, Constituinte OS pressupostos e OS
Instrumento
da SUA
hermenutica Operao. A Interpretao No Nunca voraussetzungslos: o
intrprete se mover da SUA Subjetividade e pr-comprises Textos OS, sistema
operacional desmonta e remonta OS em tomo de hum significado Que atribui um enguias, tor- Par
nar, enfim, a si MESMO em Uma viagem that PROCEDE, sim, em crculo, mas
Transforma OS Lugares nenhum momento em Que OS atravessa.
Prospectiva Nesta, cai, em Primeiro lugar, Como a1tificiosa uma oposiCao, Tipicamente histo1icista e, de Modo Especfico, neoidealista, Teoria between
e historiografia. Interroga-se, Interpreta-se hum texto NO Mais despindo-se
obrigatoriamente de Esquemas tericos gerais, mas Servindo-se de Tudo O Que
Pertence ao Mundo do intrprete: also das Teorias das Quais o intrprete
disponha, that devero Ser Usadas Par dobrar, desconstruir e Reconstruir o
Interpretado texto. Deste Ponto de vista, vale o Exemplo de hum grande ccio
hermenutico cicio, uma psicanlise
8
:
Onde hum Complexo corpus de Teorias
"Abstratas" DEVE Ser subordinado

compreenso do interlocutor Pego na SUA


Mais determinada e da Precisa individualidade.
Em Segundo lugar, toma-se dificil atribuir Interpretao, Assim

historiografia, Uma Relao privilegiada e forte com a Verdade. NO EXISTE


uma, e APENAS Uma Interpretao Verdadeira Porque NO exjstc um, e APENAS
hum significado J dado Pelo texto. Existem Diferentes Questes referentes Ao
MESMO texto, djfcrcntes pontos de vista Sobre o texto, Diferentes atribuies
de sentido a Ele: Uma historiografia de Inspirao hermenutica duvida da
possibilidade de hum Conhecimento cm SENTIDO forte e PENSA pingos na pluralidade das prospectivas e na Relatividade, aleatoriedade, no das RISCO Prprias
Operaes.
Trata-se, Naturalmente, de hum Problema Muito Complexo, that NO
Posso discutir com suCicie11te Aprofundamento. Certo
E,
EntreTanto, that, um
partiir Desta Inspirao relativista, Comum na hermenutica do Sculo XX,
possam ramificar-se Caminhos Diferentes.
Entre estes, gozou em ano Recentes de Uma Notvel notoriedade,

Sobretudo Nos Estados Unidos, a soluar Influncia de Derrida, naquele partiX


Cf. RICOEUR, P.
De l "Essai sur interpretao Freud Paris:.. Scuil de 1965.
'
Page 10
24
Pietro Costa
Setor cular histcico-hennenutico Que A Crtica Literria, uma ASSIM Tendncia
Chamada ele "desconstmcionista"
9

Para esta, a arbitrariedade da interpretao


Cao E absoluta e sem Remdio:
o
Leitor, o intrprete, reescreve o texto substituindo-se
um
ELE; o texto
OE
intrprete perdem
um
SUA Relativa distino e
Autonomia Porque o texto interpretante Engloba o texto Interpretado e
Faz
Aquilo Que Quer DELE. De: No
S
omite
um
objetividade, um "Verdade",
da
Operao
henncnutica, mas Aparece problematica a possibilidade de hum Confronto
Entre Interpretaes Diferentes eA argumentabilidade MESMA de Uma Opo
interpretativa, confiada em jornal ltima Anlise um ESCOLHA Uma inefvel fazer
Proprio
intrprete.
Para continuar '
um
exprimir, de Minha parte, Pareceres Sobre este
assunto inevitavelmente peremptrios Porque insuficientemente motivados,
creio Que o relativismo caracterstico da hermenutica do Sculo

XX
deva
Evitar o solipsismo bennenutico dos desconstmcioofatas. Com ELE se arrisca Perder
NO
tanto a ideia arcaica da "Verdade" da Interpretao,
mas
o
SENTIDO MESMO da Operao hermenutica. lsto E, acaba-se comprometendo
o nexo funcional that liga, that DEVE Ligar, o texto interpretante com o texto
Interpretado. NO SE
Encontra
o significado, ELE
E
atribuido um texto hum: mas
se joga sempre Sobre hum texto Que Tem Uma SUA Precisa conCigurao.
A
Jferdade da Interpretao
E
Ampla tanto Quanto E extenso o campo
da
indeterminao do texto, Mas No ilimitada: o Vnculo
E
dado Pela constitutiva
"Alteridade" do texto, Pela necessidade de dar coma
Daquele
texto, da SUA
coerncia, da SUA Unidade. A arbitrariedade da Interpretao No ENTO
absoluta, mas Relativa Ao Procedimento de Anlise Que V de QUALQUR forma
o tex.to interpretante empenhado em dar CONT1 fazer texto Interpretado, orientado Sobre ELE
10

A historiografia, portanto, enquanto Interpretao, procd atribuinfazer SENTIDO AOS Mais Diversos Tipos de signos, de Discursos, de Textos. A SUA
finalndade E compreender que coisa hum texto Diz e Como hum texto Diz Aquilo
Que Diz. No , AO contrario Uma pergunta pertinente hermencuticamente
Aquela Que Diz Respeito A Verdade do texto Interpretado: interrogo-me Sobre
Modalidades como enunciativas e argumentativas do texto Sobre o tema OU OS
Que temas LHE tomam Possvel a coerncia, mas NO LHE avalio uma Mensagem

luz de hum pressuposto Critrio de verdade, QUALQUR Que seja o significado


que Queremos atribuir um ESTA Palavra. Sem Fundo, nenhum posicionamento elamenutico-historiogrfico, Assim, No H Uma Especfica Preocupao epis-

temolgica, No H Uma Teoria da Verdade: colocada de frente um hum Antigo


Cf. es nd. Norris, C.
Deconslruction. Thcory
nnd
Practicc.
Londres-Nova York: Methuen.
1982. Uma Perspectiva de grande inrcresse FISH em, S. Fazendo Whut Vem Natur: illy.
Changc,
Retrica e LHE PracUce
de
Teoria
em
Estudos Literrios e legais. Ollford:
Clarendon Press,
t
989.
1

Cf. Neste
sencido
ECO, U. l limiti
. tlcll "interpretazione Mil: ino: Bompiani,
De 1990.
Page 11
Soberania, Representao, Democracia
25
texto cosmolgico, NO INTERESSA avaliar o grau de fiabilidade da Teoria ptolomaica, mas compreender o texto na Complexidade dos SEUS Extratos de
SENTIDO suspendendo o Juzo Sobre a "Verdade" de SUAS assertivas

luz de
Uma Ou de Outra Teoria de Que se compnrtilhe.
A historiografia Como Interpretao, portanto, pressupe, PODE
pressupor, Entre OS muitos Elementos dos Quais uma cultura do intrprete se
compe, Uma Teoria, Mais ou Menos elaborada e Sistemtica,
mas
se servir
Dela
Par
"Por Questes" ao texto, No Para avaliar-LHE o grau de verdade:
NO Porque o Problema da Verdade de Uma Srie de proposies NO POSSA Sor
legitimamente colocado, mas, Porque Aquele Problema Pertence
um

Uma Ordem
do Discurso Que NO
E
o seu. A pergunta epistemolgica e
um
pergunta elamenutica divergem also Onde
tull
MESMO texto se presta a Sor interrogatrio
fazer
em
Relao um Ambas como Perguntas.
A
historiografia, portanro, Como henncnutica, exclui
como
preocupaCOES
da
epistemologia e no Encontrar Mximo PODE Afinidades Ao Seu campo
Interesses problematico Ns do semitica, Que se INTERESSA cabelo Modo corno
hum Sistema de signos Funciona, cabelo Modo Como Produz
um
SUA Mensagem,
Pelo Modo Como Diz Aquilo Que Diz. Nem
paro
o historiador, NEM Par o
semitica se poe o Problema da Verdade no texto, mas fazer Seu concreto
fimcionamento, de que coisa e de Como
E
SUA Mensagem - e, Por Outro Lado,
AINDA that Por Um Longo ritmo hennenutica e semitica renham caminhado
POR Linhas paralelas, movendo-se a pa1tir de pressupostos e Tradies Muito
Diferentes, No faltam Recentes Sinais de Troca
e
Convergncia.
ESTA, POIs, Bem Presente

Como semitica

historiografia hum problema particularmente Importante e angustiante: o Problema da Relao between


OS Sistemas de signos,
OS
Discursos, Textos OS, de hum Lado,

e
uma Ao e interagencial
Cao sociais, de oucro.
Uma
historiografia de Inspirao hcnncnutica que sejam considerados Que Tem
O Que Fazer com tcx.'tos that CONTAM
cm
variadssimos e contraditrios modos
um
Realidade, Mas No S Simplesmente espelham a Realidade.
A
perGunta fazer historiador, de frente a Isto , Diz Respeito Ao Contedo e

forma de
SUAS Narrativas. Compreender hum texto em Autonomia sua, na SUA intrnseca
CAPACIDADE de
Produzir Uma Mensagem, foz
Parte
capitulo Daquele
da
Anlise dos signos Que, utilizando liberalmente a Teoria de Morris, poderamos Chamar sinttico-semntico. Como, EntreTanto, nos recordam OS estudiosos de semitica, Os signos, Discursos OS, Textos OS, NO APENAS narram,
NO representam estaticamente O Mundo externo: produzem efeitos, transcomportamentos fom1am, sao, ELES PROPRIOS, aes As Sociais. Compreender
historicnmence hum texto Exige Que se entendam SEUS Contedos representao
TiVos, o Contedo eA forma da narrativa, mas requer also that se reconstruam OS SEUS efeitos Socialmente Relevantes, como Transformaes indu'
Page 12
26
Pietro
Costa
zidas: Continuando a USAR a Terminologia de Morris, PROXIMO A com- Uma
preenso histrica de tiro sinttico-semntico,
E
Necessrio Pensar em Uma
Anlise pragmtica do texto Interpretado.
De: No
se

Lrata obviamente
de
hum Problema novo, mas de
hum
problemame
that
Torna continuamente a repropor-se Ao Menos A Partir de Marx
e
de
SUAS Brilhantes e subversivas Reflexes Sobre o carater ideolgica das Teorias,
Sobre a Dependncia gentica e fuDciona l das Teorias AOS Interesses, como relaCOES Sociais, pratica justamente. No momento no qua, EntreTanto, o -problema da Relao Entre Pensamento e Prtica vinha posto Em Toda a fe- SUA
cundidade, nascia o Risco, semper Recorrente, de Uma impostao dualista dos
TERMOS da Relao: um dualismo Que poderia dar lugar AT MESMO

predicao
Cao de hum nexo de causalidade
e
Que, apesar Disso, arriscava negligenciar, um
Cada vez, uma pragmtica Validade do Discurso UO o Componente -lingustico-comunicativo da Interao social. Nao dizer quero, e Deveria apesar d ISSO
Argumenta-lo Profundamente AINDA Mais, that Uma Aproximao hem1enutica eve radicalmente o dualismo: creio Que ELA POSSA Dar Uma boa contribuiCao Nesta Direo sublinhando a recproca imanncia de sabre e Poder,
de
Discurso
e
Ao.
Tentemos gora traar Alguma Concluso Provisria. Pensar em
TERMOS
hermenuticos um Significa historiografia
Dar
hum Passo
Attas
da realidades
dade Ao texto:
um
historiografia NO SE debma diretamente Sobre a Realidade,
mas trabaUrn indiciariamente Sobre os Textos. Renunciar s Grandes Teorias
onicompreensivas impe Proceder Da Pesquisa Sabendo NO dispr
de
atum
Viso Sistemtica

e
predeterminada da Realidade Para acomodar
como
Peas fazer
mosaico isoladas recolhidas cansativarnentc. Deste Ponto de vista, Pensar
hermeneuticamente
um
historiografia e Um Exerccio da socrtica Conscincia
de Nao saber: No sabemos
a priori
cm Qual. Capitulo de da "Grande Narrativa" Os
Textos interpretados se inserem Porque
NO
Mais dispomos de nenhuma
"Grande narrativa".
A
Realidade NO Aparece Mais disposta em Uma Ordem da
conhecemos qua
um
trama Geral, fa ltando-SOE j ustamente
um
Conscincia
aproximada dos Particulares: a Realidade se apresenta Como hum entrelaamento,
Uma
Confuso de aes e Interaes cuja Complexidade No reduzida POR
Uma Leoria Geral.
Em tomo um ESTA Realidade OS Textos Que, Como historiadores. VInhamos interrogando, desenvolveram hum Discurso Que, naquele momento no
Qual tentava-se dc <; IFRA-los, cont1ibua inadvertidamente pargrafo um SUA
modificao
Cao. Interpretar historicamente OS Textos Significa Levar a Srio uma nan-Ativa
that
ELES tentam nsa COMUNICAR: Significa POR ISSO suspender o Juzo Sobre a
"Verdade", uma colher SUA Validade pragmtica, compreender, enfim,
De que
modo,
atraves de Quais
Estratgias discursivas, Eles conseguem
Transformar um
Desordem da Realidade em Uma Ordem inteligvel.
Page 13
Soberana, Representao, Democracia

2
A HISTRIA DO DIREITO: A EA UNIDADE DO Objeto
CONTINUIDADE DA TRADIO
27
Se a historiografia
E
Interpretao de Textos, um intelectual Operao
na qua Ela se traduz procd de a Acordo com ETAPAS, Instancia em Ultima,
simj lares, quaisquer Que Sejam OS Textos intc11> retados, falem !! les de bataLhas, de Antigas Cidades, de tilosofias, de leis, de Tribunais. E, EntreTanto,
inegvel that como concretas Operaes historiogrficas se diferenciam, also
assinar iftcativamcnte, em Relao a Dois Elementos de Fundamentos: em Relao
AOS Tipos de Textos interpretados, em Relao s Perguntas atinentes AOS tex
tos: e, com Efeito, a historiografia do Sculo XIX e XX fazer repensou continuao
mente a si MESMA em Relao

Variedade de SEUS Objetos, redesenhou algumas vezes OS PROPRIOS Perfis imemos discutindo Sobre a legitimidade de Uma
Ou de Outra Partilha.
De: No
E
indevido Esperar Que Sobre Isto POSSA vir a incidir a crise das
' Grandes Narrativas "no APENAS convidando a redesenhar a Relao Entre como
Diversas "historiografias Particulares", mas Levantando Alguma Dvida? Sobre
o SENTIDO de Uma historiografia that POSSA Dizer-se ' geral ". Obviamente, podemos USAR As Palavras Como Queremos, mas confesso compreender talaes
mente o lugar (cognoscitivamente "forte") de Uma Histria Geral SOMENTE
Onde se que sejam considerados Possvel: a) alcanar Uma compreenso
tendencialmente
da Realidade mundial do Passado; b) individualizar, Dentro da Sociedade do
Passado, Tipos de aes, nveis de Realidade, Mais Relevantes Que Otras com
Respeito Ao FUNCIONAMENTO mundial da Sociedade MESMA; c) estabelecer, POR
consequencia, internamente historiografia, Alguma Hierarquia "epistemolgica "entre Cada hum dos Setores de Pesquisa. prospectiva Nesta, uma Histria
"Geral" sera ENTO Aquela historiografia Que, INDAGANDO Sobre os Elementos
(considerados) Essenciais

Sociedade, eStara capacitada Par representar o


Quadro da Sociedade mundial do Passado e poder, Por tanto, Confiar
s
historias "Particulares" uma Tarefa de aprofundar OS Elementos estrategicarnenle secundrios, that devero compor-se com uma na1Tativa diretor Como SUAS seCOES UO Captulos (AINDA Que, obviamente. o Critrio de Distribuio das partes SEJA diverso de a Acordo com o Modelo subj terico-social :: icente).

Agora, o posicionamento Proprio de Uma historiografia de inspirao,


Cao hermenutica, Sobre o Fundo da crise das "grandes Narrativas", induz, um
meu Parecer, a romper com Uma lgica tal: se a historiografia e Interpretao
de Textos, se a historiografia NO SE mover A Partir de Uma "grande nan ALIVA"
pressuposta social Nenhum texto adquire o valor de fonte privilegiada, nenhuma classe de Informaes E, a priori, dotada de hum Poder explicativo
Maior o menor that QUALQUR oULra.
O
historiador se encomra de fronte AOS
Mais Variados Textos, estimulado Pelas Mais Variadas Perguntas, empenhado
Uma viagem em um pargrafo qua nada e ninguem LHE fornece Uma carta Geogrfica
Page 14
28
Pietro Costa
Geral. Um texto vale POR Aquilo Que Diz em Relao

pergunta e Ao Processo
de atribuio de sentido fazer intrprete: a Histria do arado NO Explica Mais,
ou Menos, that um hist1ia de da metafsica Ocidental eA Histria das Receitas. de
cozinha NO
E
Uma histria necessariamente "menor" (MAS NEM "Maior") that
como Historias das Batalhas.
Abolklos de Todos os nveis hierrquicos Dentro da Operao hisgrfica, No estao resolvidos, EntreTanto, de Todos os Problemas. Na Sociedade
felizmente anrquica das mil Histrias (necessariamente) Particulares, poe-se
Para algumas delas o Problema das Relaes com como Otras novecentos e noventa e nove, or Pelo Menos com MUITAS delas; e NO EST Em Questo uma mera
exigencia acadmica de delimitar como Fronteiras (e de assinalar Ctedras um hum
011
um Outro agrupamento disciplinar), mas ! 1tes, uma Efetiva necessidade de
elaborar Uma Eficaz Estratgia de Pesquisa. E individualizar necessary, no
entrelaamento NO dominvel de "todos" os Textos, um grupo de Textos that
POSSA a Cada Vez aparecer relativamente homogneo; e
E
Necessrio, respectivamente, formular como Perguntas "corretas", determinar OS criterios de Uma
leilura Que de senlido Ao texto valorizando-LHE uma coerncia. Trata-se, in
RESUMO, de ajustar OS iJ1strumcntos linguistico-conceituais em torno AOS Quais
organizar um Prpria narrativa.
E
Sobre este Fundo, portanto, Que devemos raciocinar Sobre o problema das Caractersticas Especficas daquela historiografia "especial" que

chamamos Historiografia Jurdica.


TAMBEM Par ESSA vale a recordada Regra Geral anteriormente: para
Quem compartilhe do Fim de Todas As hierarquizaes Dentro da Operao
historiogrfica, uma historiografia juridicn NO Produz Narrativas historiogrnlicamente Mais IMPORTANTES ou Menos IMPORTANTES fazer that aquelas produzidas
POR QUALQUR Outra Possvel historiogratia. This Afirmao, Aparentemente
bvia, PODE TALVEZ aparecer Menos banal se APENAS SE Recorde uma posio fortemente subordinada that A Histria do Direito Veio um Ocupar NAS prospectivas
das "grandes Narrativas" historiogrlicas: pense-se na chronic subvalorizao
fazer Fenmeno jurdico-normativo no qua estao incursos, that AINDA com algumas excees, OS
"clsicos
fazer marxismo ", eA Grande Parte da hisgrafia that dela dependia; pense-se na impostao crociana Que desconhecia a
Relevncia dos momentos jurdico-Institucionais da Experincia ocultando-os
Sobre a Dimenso Prtico-Econmica do Agir e desvalorizava o sabre dos
Juristas reportando-o Ao Domnio daqueles famigerados pseudoconceitos nsa
Quais se exauria o Discurso de Toda "Cincia".
Naturalmente, No bastava a incumbencia das "grandes Narrativas"
Par tolher Toda a legitimidade s historiografias "Particulares" e, Entre estas,
A Histria do Direito; e, Alm Disso,
E
Necessrio AINDA reconhecer that um diaLetica entre "geral" e "particular", a necessidade de Medir-se com como Grandes
Propostas terico-Sociais e com Os Grandes afrescos historiogrficos NO
Pgina 15
Soberania, Representao, Democracia
29
desempenhou APENAS Uma funcao "mortificante" NAS preocupaes da historia do Direito, mas a obrigou repetidamente a proporcio-se Problemas de definio
Cao de objeto e de Mtodo Que provavelmente trios demorado a se enfrentar
fosse deixada AOS Cuidados de Seu tranquilo jardim.
E necessary ASSIM tencar compreender em that Modo A Histria do
Direito representou a si MESMA, SEJA cm Relao AOS Grandes modelos, SEJA
independentemente DELES. Creio Que Haja, pargrafo um autorreprescntao
da
historia fazer dircilo, um Ponto Obrigatrio de partida, Uma Verdadeira e Prpria
arch:
Federico di Cario Savigny. CRIOU Savigny, POR ASSIM Dizer, um idioma
Proprio fazer historiador do Direito: um idioma Que se eniiqueceu e complicou
Curso no fazer tempo, Mas que continuou a Sor falndo, em Alguma Medida, comeu
um

Tempos Recentes. E singular, POIs, that o idioma savigniano goze de Uma tal
Durao Como dialeto, No Como Lngua: Quero Dizer, sem metfora, that, enQuanto a savigniana Imagem do Desenvolvimento histrico los Geral Teve Uma
sorte, Somado Tudo, modesta (pense-se Ao contrario POR contraste, no
historicamente
cismo hegeliano um e em TODAS como sucessivas revisitaes), o Modo de savigniano
Pensar o DIJ eito, O Pensamento Jurdico EA SUA Histria assinalaram verdadeiramente Uma longa estarlo da historiografia jurldica.
Gostaria de relembrar APENAS esquematicamente Alguns dos grandes temas savignianos Que, de a Acordo com meu Parecer, So Mais significativos (para o ASSUNTO Em Questo) e Mais duradouros.
a) Um tema Importante E um Convico da absoro substancial fazer diReito no Jurdico Pensamento. Estou ressaltando como tintas POR comodidade de
Exposio. Nao Quero Dizer Que Savigny Modalidades ignorasse fazer Jurdico
Diversas do Pensamento dos Juristas: basta Pensar NAS trajes e em SUA ralaCao romntica "ntima" com o
Volk.
Quero Dizer Que Toda APENAS A SUA represensentao da Experincia Jurdica se alavancava NO Sobre a Legislao, No Sobre
um jutisprudncia, Nem Ao Menos? Sobre trajes OS, mas Sobre o jurista de Como
Produtor de Textos de saber:
E
EM torno um ISSO e Graas a ISSO that Outros OS
le
mentos tomavam-se inteligveis Como Foras operantes
fazer
ordenamento. E o
Pensamento jllldico, E uma obra de reOexo e de Elaborao empreendidas cabelo
jurista Que recolhe Para Si, Concentra e exalta a Unidade da Experincia juridica.
b)
O
Direito
E
Pensamento Jurdico OE Pensamento Jurdico se D na
continuidade da Tradio. A Tradio e o Segundo Grande Conceito savigniae.
no: o historicismo de Savigny e, d Iria com Hobsbawm
1
1
,
A Inveno, ma fazer
Que o simples registro, de Uma Tradio Que se dilata no Tempo e refora a
imanente Unidade do Sistema Jurdico EA SUA Representao e Celebrao nenhuma
Pensamento.
O

Pensamento Jurdico se DESENVOLVE sem tempo, Mas No proceder POR saltos e Fraturas, Ms por continuidade e Acumulao progressiva. O
11
Cf. llOBSBAWM, E.
J .;
RANGER, T. L'invcnziune della 1radizione. Torino: Einaudi,
1 C / 83.
Page 16
30
Pietro
Costa
Pensamento Jurdico No
1W
Histria, mas uma Histria (Assim Como
E
verdade, tendencialmente, o recproco).
c) E eis ENTO o Terceiro tema: no momento no qua Savigny en fatiza a historicidade do direit <>. nenhum momento nenhuma qua repre O Direito de
Como
Pensamento Jurdico, EO Pensamento Jurdico Como Tradio, ELE DeCLARA, por
facto,
w11
tipo de hannoniii preestabelecida Entre Direito e Histria, Entre teoria Jurdica e Histria do Direito. O ofcio do historiador do Direito EO fazer
jurista Tendem a dispr-se Sobre Uma MESMA Linha, a combinar-se harmoniosamente na continuidade da Tradio e na Unidade do Sistema.
A Perfeita harmonia da Soluo savig: Niana estava destinada a raChar-se assaz rapidamente (e No Falta, alis, Quem no MESMO Savigny Veja
parcialmente rejeitada uma Soluo POR ELE MESMO teoricamente proposal):
Aquilo Que, EntreTanto, continua um Marcar POR TEMPO Longo um autocompreenSo da Histria do Direito eA impostao savigniana fazer Problema, seno uma
Soluo. A Soluo PODE Ser posta de Lado e se introduzir Conflito e Tenso
Entre OS Elementos Que Savigny via harmonicamente componveis: mas o
Espelho sem qua A Histria do Direito reflete a Imagem Prpria
E
Ainda o esPelho de Savigny.
Pense-se no Caso emblemtico da Relao da Cultura Jurdica oitocentista com o Direito Romano. Ela se DESENVOLVE em duns Direes Que, ainDa Que terminando POR se oporem reciprocamente, partem como Duas, idealmente, de Savigny: de hum Lado A pandcclslica, Que continua a ver o Direito
romano Como hum Direito Atual, that Constri, atraves do Direito romano, um

articulado Sistema de Conceitos; Do Outro Indo, uma interpolao critica, that


Tenta Aproximar-se Ao Direito romano em TERMOS Puramente "Histricos",
AINDA that terminando POR coexistir POR Longo ritmo com hum OSU sempre
Novamente "atualizante" fazer romano Direito.
A E nitida, Mas No DEVE Oposio obscurecer um pennanncia de
Elementos de Fundo AINDA largamente Comuns em Ambos OS contendentes e

Cultura Jurdica between O Sculo XIX e XX. Em Primeiro lugar, o USO ' anializante "fazer romano Direito, A construo da dogmtica ATRAVES (TAMBM) fazer
Direito romano, TEM Como premissa (NEM sempre Explicita, mas AINDA ASSIM
operante) uma ideia. Tipicamente savigniana, da continuidade da tradjo. Em
Segundo lugar, a Construo do Saber Jurdico Depende AINDA da presuno
savigniann Acerca do Primado do Saber Sobre Otras Formas da Experincia
Jurdica. Em Terceiro Lugar, um Aproximao interpolacionista E histrica Mais
POR aegao fazer that POR posio:
E
histrica porqtte No atualizante, mas
No Capaz de proporcionalidade hum tipo de relno com o Direito romano Que se
Punha
Como alternativa verdadeira Ao OSU dogmtico-juridico fazer romano Direito.
Neste Quadro, o grande Modelo positivista tardo-oitocentista apreSenta-se Como Uma Eficaz provocao. A proposra Inovativa Que ELE apre..
Page 17
Soberania, Representao, Democracia
31
Senta Ao jurista do consiste em Substancia cm ver o Direito cm TERMOS francamente funcionalistas: a Experincia Jurdica NO se fecha nenhum mgico crculo
do Pensamento Que um represen na continuidade da Tradio; O Direito
E
compreensivel Como Varivel dela dependente dos Grupos sodais, Interesses,
Relaes Econmicas. Repensar positivisticamentc O Direito eA Histria do
Direito impunha efetivamente o rompimento da casca fazer Jurdico OE abrir-se
Uma uma "grande narrativa" que, tal como, deslocava o acento, Uma para Usar
metfora habitual, de "dentro" de para "instncias" do Direito: deslocava O Direito
Par Uma "grande narrativa" que rompia exatamente Aquela ideia de autossuficincia do Direito e da SUA historia que estava no centro da prospectiva savigniana (e ps-savigniana).
Era certamente, Aquela fazer positivismo, sugestiva Uma proposal: e
NO faltaram Personagens de indubitvel relevo intelectual, SEJA Entre OS juristas, historiadores SEJA Entre OS do Direito, Que se empenharam Nesta direCao. No centro Deste novo orientamcnto, sem Dvida indito com Relao Ao
Quadro savigniano e Ps-savigniano, se colocava, em sintonia com a filosofia

positivista, o Primado fazer "Fato", da reconstn1o fazer Fato, POR ISSO o Domnio
da sociologia e da Histria econmico-social. E ENTO Realmente Pela
primei
ra vez, Bem Mais Que consistentemente com A Crtica inerpolaciooisla, historia e dogmlica Jurdica Tendem a se opor frontalmente, No Mais Como tenAs estatais Internas um hum campo AINDA fundamentalmente homogneo, mas de
Como
Dimenses qualitativamente heterogneas: de hum Lado O Direito, SEUS conceitos, SUA "Cincia", SEUS "dogmas"; de Outro, a Histria, OS faros, uma averiguao da Realidade do Passado.
Dogma e Histria, portanto: eis o dilema metdico Que esta no centro da autorrepresentao da Histria do Direito, AO Menos oa Itlia, Entre um
Primeira Metade do Sculo XX e Toda a Dcada de cu1quenta. Comprises-se
um eA dificuldade importancia fazer dilema: escolher decisivamente o Lado da
' Histria "parecia, pargrafo o historiador do Direito, comprometer a Relao com
o Saber Jurdico; e vice-versa, cscolJ1cr este ltimo parecia tolher Toda a criadibilidade historiogrfica s SUAS Investigaes.
Como E notorio. Uma Soluo fazer djlema, that arriscava se Tomar
Uma Verdadeira e Prpria aporia, adiamada foi POR Emlio Betti e Muito discutida POR historiadores e Juristas POR Mais de Vinte Anos
12
. O dilema, apesar
Disso, era, POR ASSIM Dizer,
J
inscro NAS COISAS mesmas, Antes Que O Betti
apresentasse em SUA definitiva e Mais clara Formulao. O dilema nascia fazer
Que o grande influxo Modelo positivista havia exercitado also Sobre a
hist1ia do Direito: a Defesa da "histria", faa Seu valor autnomo e fundante,
confiada em boa medjda um Autores de Inspirao positivista, E a Defesa do
1
Sobre Oetti cf. Quaderni Fiorentini, VII. 1978; GRIF'FERO, T. lnterpretare: ta Teoria di
Emilio Beui e il suo contesto. Torino: Ros:. Nberg e Sellier, 1988.
Page 18
32
Pietro Costa
Primado epistemolgico dos Fatos Sociais, com Relao AOS Quais o Direito e
mera foana, compreensivel APENAS em tcnnos flmcionalistas.
Deste Ponto de vista, uma Interveno de Belli, Feita em hum clebre
Discurso de 1927, DEVE Ser lida, os antes de Tudo, Como hum Episdio, de quaQuer Modo Tardio, de rao neoideafisia Ao positivismo Sobre o terreno da
Histria do Direito. Vejamos, de forma QUALQUR Mais de Perto uma argumentao
Cao. A Primeira, fundamental, a assero Diz Respeito Ao lugar Ativo, determinao
nante do Sujeito na Operao historiogrnfica: A Crtica bctlina Ao positivrsmo e

A SUA hermenutica objetivista


E
nitida e, AO Menos Nesta fase de Seu pensamento, largamente tributria das Opinies de Croce. De: No se comprises o
Passado seno movendo-se do Sujeito e fazer Seu Presente: o Sujeito EO Seu
Presente No So hum obstculo eliminvel, mas o pressuposto da compreenSo do Passado. O Objeto da historiografia NO
E
inteligvel tal como, mas S
atraves dos Instrumentos conceituais Inscritos no Presente do historiador.
E
Fcil intuir uma consequencia Desta premissa: se o Objeto
ELA
hisgra fia
E
O Direito do Passado, se hum QUALQUR Setor da Experincia NO
E
compreensivel sem o USO dos Instrumentos conceituais correspondentes, No
haver Histria do Direito, No Ser Possvel urna compreenso histrico-jurdica do Direito do Passado sem o USO, parte do historiador, do Saber jurdico Elaborado em Seu Presente; uma dogmtica Hodierna, portanto, No
E
hum
obstculo compreenso jurdica :: i do Passado; NO
E
NEM Ao Menos QUALQUR
Coisa Que o historiador do Direito POSSA livremente colocar de Lado; um dogMatica Hodierna
E
a Condio MESMA da Anlise histrico-Jurdica, o instnimenlo Que Torna Visvel Uma QUALQUR Experincia Jurdica do Passado.
E
Necessrio avaliar Atentamente o raciocnio bettiano. Ora, JA no
Discurso de 1927 EST preseme o ncleo central da posterior Reflexo elamenutica de Betti, Que levar este autor Redao da monografia Sobre a interpretao da lei e, ao Fim, conclusivamente,

imponente Tentativa de elamenutica gemi.


A
impo1tncia Desta Tentativa NO DEVE Ser subvalorizada: E
Uma empreitada, na Itlia, Absolutamente Isolada (No APENAS Sobre o ten cno
da Cultura Jurdica, mas also filosfica) na qua Betti Entra em DISCUSSO
com uma grande Reflexo terico-hermenutica Alema, de Schleiermacber AT

Heidegger um e Gadruner. Todavia, DEVE-SE TAMBM Notar Que a Direo ATRAVES


da qua PROCEDE uma hermenutica bcttiana E substancialmente Diferente, seno
Oposta Direo that assumir a hermenutica gadameriana e, de hum MoDo
Geral, uma hermenutica contempornea: enquanto ESTA Tendera a espraiar-se em
relativistas Francamente Resultados, Betti Procura Fundar, justamente atraves de
hennenutica Reflexo, uma objetividade Cincias dns do Esprito. A centralidade
do Sujeito NO Significa Par ELE dissoluo do Objeto e de Seu inttinseco significado: interpretar Par Betti E Realizar hum Dilogo amigavel com o Passado. E
Realizar hum Encontro perfeito Entre Sujeito e Objeto, Onde o texto, Graas

interpretao, se Revela POR Aquilo Que "realmente" Significa.


Page 19
Soberania, Representao. Democracia
33
O USO da dogmtica Hodierna
E,
ASSIM, Instrumento de inteleco
do Direito Passado: mas, gostaria de Dizer, um Instrumento de inteleco no
forte SENTIDO. O Pensamento Jurdico no vale par o historiador do Direito
Simplesmente Como hum Critrio de Seleo dos lextos, um Repertrio de perguntas, um lxico empregvel na Prpria "narrativa"; uma dogmtica Hodierna
Ao servir jurista Par compreender historicamente Aquela that
E
a Verdadeira e
Essncia Propri fazer Objeto ' direito ", tanto no Quanto Presente no Passado. A
dogmtica Hodierna servir, ASSIM, AO historiador do Direito Par compreender
OS Elementos Essenciais, OS significados ocultos da Experincia Jurdica fazer
Passado: a dogmtica Jurdica
E
o "nome" melhor Par "Coisa" Jurdica fazer
Passado
13
.
SE ISTO Verdadeiro, So fcilmente intuveis Duas consequencias.
Em lugar Primeiro, uma dogmtica, o sabre Jurdico no Seu mhimo
esforo de conceitualizao, No
E
hum momento apartado das Otras experiencial
cias Jurdicas de Hoje UO de Ontem: o sabre Jurdico E o centro da Experincia
Jurdica; ESTA EXISTE na Medida em that espelha uma SUA Essncia sem saber, e
vice-versa, este ltimo condensa em si a inteireza da Experincia Jurdica.
Em Segundo lugar, o sabre Jurdico do Presente permite o Dilogo

Como passndo NO Porque o intrprete escolhe livremente (arbitrariamente)


USAR Uma linguagem Par atribLtir significados e narrar Textos, mas, Porque o
Passado do Direito
E
"Objetivamente" conexo com o Presente na inquebrvel
Unidade da Tradio: o Dilogo amigavel Entre Passado e Presente
E
hum diloir ininterrupto, um Contnuo Fluir e refluir do Passado no Presente e fazer prSente no Passado.
A
Jurdica dogmtica, portanto, exprime a Essncia da Experincia
Jurdica em TODO o arco de Seu Desenvolvimento e toma o Dilogo Possvel
between: Presente e Passado soluar uma insgnia da continuidade da Tradio;
respectivavamente, A Histria do Direito se mover uma Partir do Saber Jurdico, ESTA Sobre
comprises base de O Passado, toma, enfim, o sabre Jurdico enriquecendo-o
COM OS Outros aportes da Tradio POR ELA revisitada e reconstruda.
Se Isto Verdade, Parece-me Que hum Nome POSSA Ser evocado em
Relao ideia bettiana de Direito e de Histria do Direito: Mais TTMA vez
Savigny. Rejeitado o posilivsmo Como Responsvel Por uma compreenso
Meramente Sociolgico-funcionalista do Direito; superado o idealismo Pela
SUA indevida minimizao fazer Jurdico, o ambiente no Qual a Jurdica Histria
tennina, com Berti, pargrafo reencontrar-se, TEM Uma marca Abertamente savigniana, Para esta, fam iliar e tranquilizadora: fmiUar Porque OS ligames com
Savigny NO se interromperam Nunca; tranquilizadora Porque garantia

his13
Cf. Schiavone, A.
"Li
Nome "e" la Cosa ". Appunti sulla romanisticn di Emlio Betti.
Q uaderni F ior entini, v. VLF. p. O 293-31, 1978.
Page 20
34
Pietro Costa
Loria do Direito a possibilidade de Nao Ser o patinbo feio da Faculdade de
Direito, mas de dialogar em posio de Paridade com disciplinas como especificamente Jurdicas.
Tratava-se certamente de umn Soluo that resolvia o dilema dogma / Histria de Modo APENAS Aparentemente igualitrio, na Realidade desequilibrado a favor da centralidade do Saber Jurdico: Verdade Que ELE servia
compreenso do Passado, mas o Passado era predefinido cabelo Presente fazer

Saber Jurdico e vivia EM simbiose e Perfeita continuidade com ELE. JustaPOR ISSO mente, um bettiana Soluo fazer Problema da Identidade da Histria do
Direito Era Uma version Sofisticada e Atualizada fazer Modelo savigniano pingos
Que A Inveno de Uma Perspectiva radicalmente nova. Ela tendia a resolver um
especificidade da Histria do Direito Dando importancia Elemento central Ao
Jurdico: a NO sai Histria, Nesta Perspectiva, fazer crculo mgico do Direito.
Na Unidade e na continuidade da Tradio, no perfeito espelhar-se fazer ordenamento sem saber, uma Experincia Jurdica se perfilava Como Uma zona perfeitamente concluda e deCinida Que o historiador contemplava ATRAVES fazer filtro
Obrigatrio da "dogmtica" de Seu Presente.
3
A HISTRIA E AS HISTORIAS: UMA PROPOSTA
"ANRQUICA"
Da csta.o dominada cabelo dilema '-dogma / histria "Muita gua,
obviamente, Passou soluar como pontes (TAMBM) da historiografia Jurdica; e parece Difcil reencootrar no hodierno debae Alguma Coisa Aquela semelhante
"Classica" aporia. EntreTanto, E TAMBM Verdade Que, apesar dos Motivos de
Que contraste dividiam OS "historiadores" dos "dogmticos '', era compartilhada Pelos contendentes Uma Convico Que trios mantido POR Muito tempo
Uma Vitalidade e plausibilidade: a Convico de Poder Definir Como "direito"
Uma zona da Experincia precisarnentte delineada.
MESMO Que concebessem A Histria do clireito e SUAS Relaes com
uma "geral histria", permanecia estatica uma Confiana de se referir a hum Poder
Objeto, o "direito", Que Graas s SUAS incrinsecas carac1ersticas valia de Como
seguro contraponto da Identidade da Histria do Direito. SEJA concebendo um
Histria do Direito Como Capitulo de Uma narrativa historiogrfica geral ",
SEJA exaltando-LHE o Ligame com uma dogmtica eA tradjo sua, a EA Unidade
Identidade da disciplina hjstrico-Jurdica derivava imediatnmente da '"objetiva "Consistencia jw-dica da Experincia qua se referia. Nesta Perspectiva,
em suma, A Histria do Direito
E
Porque tal se Ocupa do Direito, assu- Porque
ma e Direito Como o Referente "real" da Operao Prpria cognoscitiva.
Ora, that A Histria do Direito assuma O Direito Como Seu objcLO parece Uma tautologia banal. Vendo-se bem, EntreTanto, uma tautologia
E
Mais
Page 21
Soberania, Representao, Democracia
35
aparente that real: QUANDO uma historiografia Jurdica obstina-se em Fundar um
Prpria Identidade referindo-a Ao Objeto "direito", ELA, via de Regra, presPoe Uma assero Complexa Terica Muito, AINDA that subentendida; pres-

Poe que "direito" Valha Como Uma Estrutura da Experincia, Capaz de uma identificar na SUA objetividade e Unidade.
Ora, eu creio Que Uma histria do Direito de Inspirao elamenutica, Que tente se Pensar Alm da crise dos "grandes" modelos omni
cxplicativos, POSSA duvidar da necessidade (e demonstrabilidade) de tal
pressuposio. O historiador do Direito NO se Encontra, na Realidade, frente
Ao dcito Como frente a hum Bem delimitado Setor da Experincia, Que ELE
Antes comprises cm SUA objetividade e Unidade E Depois, se Quiser, insere
nenhum contexto mundial sociais, Dominio de Competncia fazer historiador Geral.
O
historiador do Direito, Como QUALQUR Outro historiador, se Encontra simplesmente frente um diferentssimos Tipos de texto: o Problema Comum, AO
historiador do Direito Como um QUALQUR ourro historiador, E compreender
que coisa Diz o texto e Como o texto Diz Aquilo Que Diz. A NO juridjcidade
E
Uma Estrutura do texto (e tanto Menos obviamente Uma Estrutura da realidades
dade), Uma Qualidade Que o intrprete constata Decidindo consequentemente se o texto Em Questo E Tarefa SUA OU E de Competncia do colega. O
intrprete atribui hum significado Ao texto e nsa Conta o texto, Uma Constri
narrativa atraves do texto e Sobre o texto; ESTA narrativa TEM Uma coerncia
e inteligibilidade na Medida em Que Fala de Alguma Coisa, na Medida em
Que Tem hum tema e coordena OS PROPRIOS enunciados em tomo um ELE; se o
Tema Em Questo
E
definjvel Como Jurdico em QUALQUR significado that
ESTA Expresso POSSA assumir nenhuma Nosso hodierno lxico terico, uma narrativa
PODE Dizer-se Uma narrativa histrico-Jurdica.
Gostaria de insistir Sobre Alguns Aspectos Desta Questo.
a) O padro de juridicidade e Um Elemento da Cultura do Inter
prete, No Uma Caracterstica do texto.
b) O padro de juridicidade NO
E
Uma Teoria concluda: so suficientes fragmentos de Teoria, Conceitos esparsos, No necessariamente coligados em hum Sistema; o padro de juridicidade No Uma Teoria fosfico-juridica, No
E
Uma dogmtica: PODE Ser QUALQUR aluso lingustico-conceitua! Que a Hodierna cultura Jurdica reconhece Como Seu e Que o bisto- '
riador livremente EUA com vistas a narrativa uma, da SUA Prpria narrativa
historiogrfica. Se a narrao historiogrCica EUA Instrumentos lingustico-conceituais de tinveis Hoje Como Jurdicos, Sejam Quais FOREM OS significao
dos da Expresso, ELA SE Configura Como hum Discurso histrico-Jurdico.
c) A narrativa bistrico-juridica No Tem hum Objetivo Mximo UO
Geral, coincidente com uma Representao Sistemtica de Tudo O Que de juridi-

,, Camente Relevante se verificou em hum dado contexto; ELA NO


E
necessariaPage 22
36
Pietro Costa
mente uma Descrio de Uma Experincia unitria e concluda that POSSA Dizer-se
Jurdica: Constri-se Uma Relao com Diferentes Tipos de Textos, orquestra-se
Graas s Mais Diversas Teorias UO fragmenlos de Teorias Juridicas;
NO
conhece nveis hierarquicamente diferenciados; NO ambiciona representar um
Unidade sistematicamente Concentrada fazer Objeto "direito";
E
Uma narrativa
Aberta, that PROCEDE na ausencia de Limites previamente assjnalados:
E
o intrprete Que escolhe livremente, arriscadamente, um UO Outro Esquema jurdico de Organizao do Discurso, em relaao
Ao
texto OU AOS Textos utiliza~ao
dos. "Tudo passa",
em
RESUMO, com Exceo da Convico tradicionalmente Mais difundida: que o Discurso histrico-jrndico SEJA Capaz de represenSentar
n/d
SUA Unidade Uma especial e fechada "zona" de Experincia that
poss ui
um
"Juridicidade" Essncia Como SUA prpria.
A
rigor, portanto, existem NO A Histria do Direito, mas Tantas historia do Direito Quanto So como Narrativas historiogrficas Que a Cada Vez se
redigem: A Histria do Direito NO
E
O Espelho de Uma Experincia J Definida
por e em si MESMA fechada, mas Simplesmente hum contraponto linguistico Capaz
de con1rapor Todas aquelas Narrativas historiogrficas (Diversas Entre si, ainDa Que incomparveis) Que se organizam em tomo de Algum padro de
juridicidade, MESMO Que compreendida.
Se Isto Verdade, se a Histria do Direito, No referindo-se a hum

Objeto u11itrio, No
E
Uma homogenia, Definida, fechada prxis de Pesquisa,
Parece improponvel uma ideia de Uma Metodologia histrico-Jurdica de carter Geral, um
passe-partout
Para todas bom como Portas. A rigor, Pesquisa each
Poe Perguntas Diferentes uma Diversos Tipos de texto: Cada narrativa vale POR si
MESMA. EXISTE, EntreTanto, Uma circunstancia that NO cancela, mas atenua,
Aquele tipo de feyerabendiano anarquismo histrico-Jurdico Que acabo de
proporcionalidade: Verdade Que OS Textos Que o historiador Interpreta So, via de
regra, Muito Diferentes Entre si, mas E TAMBM vedade Que OS Textos No So
sempre e apesar Disso ASSIM Diferentes Entre si um Ponto de Nao poderem ser,
Ao Menos em certos Casos, coligados Entre si em Razo da SUA particulares
homogeneidade, a Ponto de Nao reagrupados poderem SER em "Tipos" sobre
uma base de analogias significativas. QUANDO Falamos ,.
Par
Ficar claro, de historia do Pensamento Jurdico, uo de Histria da Cincia do Direito, or de
Histria da Legislao UO de Histria das Instituies e ASSIM POR Diante, nos
referimos a Narrativas histrico-Jurdicas q11e compartilham, Alm de hum
padro
de juridicidade, o Fato de trnbalhar prioritariamente Sobre Textos
Entre si homogneos.
Ora,
E
provvel Que, Em Algum destes Casos, foromlar SEJA possivel
Perguntas de CA1 Ater Geral AOS Quais reconduzir hum numro de natTativas
hjstrico-Jurdicas de Outro Modo Entre si NO confrontveis. De: No Posso,
EntreTanto, tentaJ desenvolver here Uma Demonstrao fazer DISTO; e tanto meSOE Posso referir-Me como numerosssimas FAMLIAS textuais suscetveis de sePage 23
J
Soberania, Representao, Democracia
37
rem interrogadas A Partir de Uma Definio de visualizao de "juridicidade", sugerinfazer, pargrafo algumas delas, uma eventual, subjacente, temtica Unidade. Posso
apeNAS assumir, Como wn Exemplo between mil, Aquela classe de Textos, MIM Par
Mais Familiares, ele QUAL alude-se QUANDO SE EUA a Expresso "Pensamento
juridjco ".
Os Textos Que, via de Regra, compreendemos Nesta Expresso So

Textos Que, em Uma Situao histrica determinada, estruturaram-se e were


Como utilizados Textos Funcionais

Formao e Transmisso do Saber. Que


tipo de pergu nta Geral PODE-SE Pr a este tipo de texto?
Certamente se Trata, de QUALQUR Maneira, de compreender, de Como
cm Toda Operao interpretativa, que coisa Diz o texto e Como o texto Diz
Aquilo Que Diz. Neste Caso Especfico, EntreTanto, TALVEZ o dado imediatamente evidenciados
E
o carater homogneo dos Textos Em Questo. O Que toma
Estes Textos homogneos? Antes de Tudo, uma Organizao da Mensagem EA SUA
destirnao: so Textos Que produziram e nsa comunicam hum sabre; NO nsa
O Que dizem devemos Fazer ou No Fazer; NO Querem Simplesmente qivertir-nos UO nsa informar; propem-se Como Textos capazes de Aumentar OS nosConhecimentos de SOS. O QUE OS toma, em TERMOS Gerais, homogneos E o Seu
Componente essencialmente cognitivo, o Seu organizar-se Cadeias EM argumentos
mentativas e demonstrativas em funcao da "Verdade".
Em TERMOS Gerais, portaRto, a raiz da homogeneidade destes Textos
EST na SUA definibilidade Como "Textos de saber". Na Realidade, EntreTanto,
QUANDO Falamos de sabre no singular, fazer Uma poca de sabre mundial, usamos
Uma cmoda de Abstrao: o sabre sempre o resultado de Uma multiplicidade de saberes Que se encaixam hum no Outro, coordenam-se UO se sobrepoema, vindo a compor,
m
hum contexto dado, urna Complexa "Enciclopdia".
Os Textos de sabre VEM, ASSIM, na Realidade uma Estruturar-se, e os tais Como pedem compreendidos SER Par, Como Textos de sabre Especializados, Como
Textos Que Tem Tudo em Comum, OU SEJA, Uma finalidade cognitiva, mas that
mostram DEPOIS Diferenas Relevantes em Relao AOS Diversos saberes that
ELES transmitem.
Dentro destes Textos de saber, portanto, formam-se ulteriores ligamento
mes de Afinidade e respectivas Marcas de Diferena: Alguns Textos se coligam
prcferivelmente uma pgina Outros Textos, reclamam-se hum Ao Outro, formam
nenhum Curso '
Do Tempo hum especie de longa Cadeia, a VEM uma Construir Uma Especfica tradio
Cao. DenlTO dela, OS Textos Tendem com Maior Frequncia a reclamar-se, uma
coligar-se hum Ao Outro, vindo a constituir, POR ASSIM Dizer, Os Pontos de Uma
Linha ininterrupta.
A
Conduzir o Leitor Ao Longo Desta Linha estao OS mesmos
Textos, atraves do Jogo combinado de citaes Abertas e algumas remies
dissimuladas; EO Que DELES impressiona
E
A SUA "rea de famlia", uma intuitiva

reconbecbilidade de Traos Comuns, apesar de Neles rustioguirem-se Alguns


aportes indivduos, NAS MUDANAS das Modas e DOS OSU.
Page 24
38
Pietro Costa
Ora, Uma pergunta de carater Geral Que Possvel direcionar uma Estes
Tipos de Textos Diz Respeito justamente A SUA "rea de famlia": O Que toma
Estes Textos compatveis Entre si e relativamente homogneos? O que Faz
Com que hum Setor do Saber SEJA unitrio com Relao a Um Outro, O Que confere a Uma disciplina a SUA Especfica Identidade, estabelecendo contiguidade
e Diferenas com Relao s Otras disciplinas na Enciclopdia do Saber?
De frente AOS Textos de sabre, de frente um Especfica Uma Tradio
disciplinar, EXISTE ASSIM, penso cu, Uma pergunta Geral Que, de QUALQUR
modo, preceder (e apesar Disso E qualitativamente diversa dela) uma srie longa
Questes de that PODEMOS formular A Proposito dos Contedos Especficos e
Problemas afrontados a Cada Vez Pela Prpria disciplina.
A Votao Concreta um Uma tal pergunta peananece confiada, obviamente, pois inmeras Narrativas historiogrficas Que em tomo dela se possam
desenvolver. Alem das respostas da Variedade, , todavia, Possvel, penso eu,
precisar ulteriom1ente OS TERMOS da pergunta Servindo-se fazer a Conceito de paradigma UO matriz disciplinar
14

Indagar Sobre a matriz de Uma disciplina Significa em substancia


tentar individualizar aq11eles Elementos Que permitem a Uma disciplina Existir
e funcionar: Antes de Tudo a Definio de objeto terico da disciplina, fazer
Sobre o tema central de qua OS Vrios Textos disciplinares convergem, o Ponto
de vista Sobre a Realidade Que a disciplina intenciona transmitir POR ESTA via;
E Depois o Mtodo Recomendado Pela disciplina em funcao da Resoluo dos
Concretos Problemas Que ELA VEM enfrentando; enfim, o estilo argumentativo
adotado e como Escolhas de valor imanentes na Tradio disciplinar.
Definies de objeto, de Mtodo, de estilo argumentativo, de Valores:
E o conjuJJto destes Elementos Que constitui a matriz da qua toma forma unit1ia
uma disciplina. NAO SE TRATA necessariamente de definies explcitas: Textos OS
revelam uma SUA Porque "rea de famba", de Fato, Autores OS pcnencentes uma
Uma
determinada Tradio companilham Escolhas de Fundamentos, adotam Especficos
14
O Conceito, Como se sabe, foi proposto,
J
h muitos anos, cabelo historiador da Cincia

Kuhn, mas se revelou hum insrn1mcnto uulmcnte empregvel em Variados Setores de


pesqmsa. Cf. KUHN, TS Ln struttur: i delle rivoluzioni scientifiche. Torino: Einaudi,
1978; KUHN, TS A tenso Essential. Estudos Selecionados em Scicntilic Tradio
: Md Cbange. Chicago-Londres: Univcrsity of Chicago Press,
1977;
GUTrlNG. G
("Cura
. di) Par: idigms: Revolutions ind.
Nolrc Dome
(LND.): Uaiversity ou Notre Dame Press.
1980;
BARNES, B. T .S.Kuhn NND LHE Socill Science. New York: Columbia University
Prcss,
1983;
ZULEITA PUCEffiO, E. Parodigmen und der Modcllc em modemen
Rechtslhcorie. Recbtstheorie,
15,
p.
503-5 14,
1984. Para o Uso do Conceito de "paradigmtica
mn "nu Histria do Pensamento Jurdico cf. COSTA, P.
Lo
Stato immaginario. Giuffre:
Milano,
1986;
COSTA, P. La giuspubblicistica dell'ltalia unita: il paradigma disciplinare.
ln:
SCHIAVONE A
(O cura di).
Stato e cultura giuridica em ltalia dall'unit: \ alla Repubblica. Roma-Bari:
La1er.za,
De 1990.
Page 25
Soberania, Representao, Democracia
39
pressupostos (com Relao Ao Objeto, AO MTODO, AO estilo) Sobre a base de dos
Quais operam, produzem OS SEUS Textos e tomam aqueles Textos reconhecveis
e acessveis Como Textos pertencentes a hum Especfico Setor do Saber.
Desenvolve-se, ENTO, um Discurso Que se organiza cm funcao cogntiva, pargrafo estmtura-sc Produzir sem Leitor um "cfeto de Variedade", em
Relao um Ser compreendido ESTA Estratgia Que Pede para (NO desde j avalia-

No Em Nome da Prvia deciso cpistemolgca fazer intrprete): ele represen


hum Ponto de vista Sobre a reaLidadc, uma Abordagem Especfica de hum
determinao
do Saber, Realizado e Consolidado cabelo consensus implcito dos Membros da
Disciplina MESMA.
E
o .consenso de Uma espccica Comunidade dos Membros
da disciplina MESMA. E o Consenso de urna Especfica comunidadc, de Autores
Que Torna Possvel a Adoo de Estilos e methods Comuns e Especficos de Uma
determinada Tradio cognitiva: Discurso de sabre e Comunidade disciplinar
Que Produz Aquele Discurso e se reconhece Nele, implicando-se mutuamente.
E Possvel, Neste Ponto, Desenhar hum mapa esquemtico e aproximativo de Diversas Linhas de Pesquisa. Estudar historicamente hum sabr cspeciaf.ado> e, Assim, o sabre Jurdico PODE comportar, portanto, Diversos nveis
de Anlise Entre si Distintos AINDA that dealmente Complementares:
hum
primeiro Objetivo
E
indviduar uma cifra, o segredo da Unidade e tipicidade do Saber, o
Seu especial Modo de conceitualizar a Experincia; hum Segundo Objetivo E
compreender
em
Que Modo a Estrutura cognitiv'1 e argumentativa Caracterstica
de hum Determinado sabre permite um ELE individualizar, impostar, OS resolvedor
Problemas pargrafo OS Quais ELE SE consider especificamente EQUIPADO; hum
terceiro Objetivo E entendre como Formas de vida e como Formas institueonais, das Dentro
Quais, Graas s Quais, o sabre se Veio Formando e transmitindo.
O paradigma, de Outra parte, E, Como Dizia, Uma Realidade de Duas
rostos, that pera "nos" Textos de sabre, mas Junto, finca razes NAS Estratgias
Prprias de hum grupo social (de Vrios Modos institucionaLizado), uma comunidade dos Autores, a Comunidade disciplinar Que Produz e transmite o sabre. Uma
ntcressaote diretiva de Pesquisa PROCEDE ENTO, POR ASSIM Dizer, No a Partir
fazer
paradigma atraves da Estrutura da disciplina, mas a Partir do paradigma ATRAVES
da Comunidade dos Autores. E claro that dos Textos, Como sabemos, o historiador NO PODE SAIR, mas PODE, Textos ntcrpretando, Cruzando enlrc enguias Diversos
Tipos de Textos, Construir Narrativas that Neste Caso tentam se Fazer cornpreen-,
der, Contedos NO OS tanto do Saber disciplinar Quanto s Formas daquela interao social, na qua OS Discursos de sabre vieram Existir.

Os Textos de saber se Constituinte, Assim, de hum tipo relativamente


homogneo de Textos that PODEM Ser estudados cm SUA Especfica Validade cog-

niva. EntreTanto, Textos de Todos os, e POR ISSO TAMBM OS Textos de sabre,
incluDOS OS Textos de sabre jwdicos, No So APENAS Instrumentos de Conhecimento:
nenhum momento nenhuma qua transmitem INFORMAES, Eles modificam
comportamentos. Vale ASSIM um morrisiana distino between Uma Anlise semntico-sinttica e
Page 26
40
Pietro Costa
Uma Anlise pragmtica do texto: e Par ouh s poucos Textos poe-se com urgnca, Como pargrafo OS Textos de sabre Jurdico, o lJroblema dos SEUS efeitos
pragmticos; Poe-se, Isto , um exigncLa de compreender de that Modo hum texto
de saber "Faz Coisas com Palavras", comportamentos modifica OS, legtima UO
deslegitima coalizes de Interesses e estratificaes de Poder. O sabre-de Poder
foucaultiana memiia, o sabre Que inclui necessariamente i1m momento de
Poder. adquirida, Pelos Textos de sabre jwclico, Uma CAPACIDADE de Sugesto e
Uma persuasividade particular, EM muilas Direes, SEJA pensando-se na Relao
Entre OS Textos de sabre eA Comunidade disciplinar, SEJA Pensado-se na Relao
Entre o jurista e OS SEUS vrios, inevitveis comi tentes Polticos.
TRABALHAR Sobre os Textos de sabre
E
escolher hum Ponto de observao
Cao Entre OS Tantos Possveis: um Ponto de Observao, No Um Mundo necessariamente fechado e perfeito. Ser, ASSIM Possvel conjecturar pesq11isas _que
traba [presunto NO J Sobre o texto homogneo mas, POR ASSIM Dizer, pon- Sobre
tos de interseco, Sobre Zonas de Encontro e sobreposio de Textos diferentes. ESTAS Pesquisas ENTO podero, Assim, Partir da Anlise de Textos de
sabre. mas se perguntaro cm that modo, em wn contexto dado, o sabre Alimenta, prepara, Transforma-se em hum Saber Fazer; em that modo, exemplificando, o saber jurdico "acadm.ico" se enxerta na cultw um Jurdica da prxis
jurispnidencial UO da prxis Administrativa e vice-versa. Respectively, uma
Anlise da Comunidade disciplinar se complicar com a Anlise comparativa
Outros Grupos de Profissionais, na Tentativa de compreenso dos Diversos
Lugares Sociais Que o jurista PODE a Cada Vez assumir.
So Estes breves acenos e Rpidos a Uma Linha de Pesquisa imaginvel
Dentro de Uma Anlise voltada Aquele tipo de texto that chamei texto de sabre UO
texto disciplinar Jurdico. Trata-se de examples extemporneos, that NO valem
NEM Como hum a1ticulado Programa de Pesquisa NEM Como hum angulo de observao Sobre as Atuais Pesquisas histrico-Jurdicas
15
, Mas que servem APENAS
Par Sugerir Uma between como numerosssimas Possibilidades de Movimento em
hum

Campo Que o abandono das certezas Tradicionais deixou Aberto e indetennjnado,


privado de Vnculos, mas also de Indicaes, livre de Rgidos Limites, mas
also desprovido de Uma Precisa configuracao: gora that
J
surgem Menos,
de hum Lado, como "grandes Narrativas", outro ELE, Aquela '' Pequena narrativa "que
eu gostaria de Chamar o "savignismo eterno" da Histria do Direito, fazer qua
Havia Bett'i, Por Ultimo,
fornecido
A MAIS Sofisticada e robusta Fundao.
Espall1ar Uma pitada de anarquismo metodolgico na Ordenada cidaDela bist1ico-juridica Significa em Substancia Aproximar-se dos Textos renunciando um certezas prvias: a preventiva Uma hierarquizao da experiu15
Para Uma
Apresentao
da
amai historiografia Jurdica italiana
cf. Mazzacane, A.
Temdenze attuali dclla storiografia giuridica italiana sull'e1 Moderna e
Contempornea.
Scienza & Politica,
6,
p. 3-26, 1992.
.
\
Page 27
Soberania, Representao. Democracia
41
eia eA Uma ideia fazer Jurdico Como Estrutura u11it1ia da expedencia. Significativa
ca Olhar OS Textos de sabre sem pretender that they exprimam e exaltem a
Essncia do Jurdico: Significa Olhar AOS Textos Jurdicos disciplinares sem se
Pr necessariamente Dentro da Tradio, sem inserir-se no Processo bettiano
circular that transcorre do Presente Ao Passado na inaltervel Unidade da cincia jlll dica e fazer Seu circular Desenvolvimento.
Olhar OS Textos de saber jurdico "anarquisticameote" fa- Significa
zer dar hum Passo fruns
ELA
SUA Tradio e Olhar uma disciplina jtudica EA SUA
Histria de Um Ponto de Observao destacado com Relao a ELA. Perguntamo-nos, ENTO, De que Modo o sabre se estruturou, funcionou, produziu significativa
Cados, enfrentou e resolvu Problemas, expressou o Seu Ponto de vista Sobre
a Realidade; NO assumimos propliamentc Uma "Doutrina" Jurdica, No nsa

identificamos com uma dogmtica dos NOSSOS dias em Toda A SUA Organizao
Sistemtica global; NO decidimos Sobre a "Verdade" de Uma UO de Outra
Teoria. Comportamo-SOE frente AOS Textos de sabre Jurdicos Como o entomologista frente s abelhas: seguindo-as diligentemente, Diria amorosamente, o VOO, Hbitos OS, uma vida; sem,
-otretanto,
pretendente Entrar na colmeia
Para colaborar na Produo de mel.
Emerge, ENTO, um DISTO Propsito, uma pergunta
ligada
Ao tema "a que
servir a uma Histria do direito ". A
pergunta,
trivial na
SUA
Corrente Formulao,
Revela-se na Realidade fundamentais se a entendemos Como Uma pergunta
Sobre o SENTIDO da Operao hermenutica that Como histo1iadores fazer dire.ito
tentamos compreender. No Possvel, gora, NEM Ao Menos Uma inscrever
pergu11ta ASSIM Complexa. Vale APENAS, conclusivamente, aceno Que se conecte
com um diagnstico de UO, pargrafo Melhor Dizer, com um IMPRESSO da qua
paiti:
SE Verdade Que como "grandes nan-Ativas" perderam Muito de SUA efficacy
persuasiva, ENTO TAMBM uma pergunta Sobre o SENTIDO da Operao hisgrfica must Ser Novamente inscrita.
A ideia de hum sabre progressivo e emancipat1io ligava-se, via de
Regra, AO compartilhamento das Grandes Narrativas omnicompreensivas, conectava-se em especial com o Modelo positivista e marxista e reverberava
SEUS efeitos Sobre a Interpretao historiografia legitimando-a de Como Captulo
Uma de prxis de Libertao. A c1 ise destes modelos Tomou, sem Dvida,
Mais uma problematica Conexo between saber historiogrfico e emancipao UO
Progresso. Em Uma Perspectiva hermenutica, TALVEZ o SENTIDO da Operao
historiogrfica pudesse Ser referido NO uma wn Geral Projeto emancipatrio,
mas a Uma Mais modesta e sugestiva, Mas No transcurvel, a Logica fazer confronto: e Poder-se-ia Pensar, ENTO, na Interpretao historiogrfica Como hum
Exerccio de Curiosidade e de paixo com Relao Ao Diferente, AO longnquo,
Ao disforme; hum Exerccio de compreenso transcultural, similar na subscia Ao Trabalho de etnlogo, that Aceita o desafio da Diversidade Jogando NO
com o Fator "Espao '', mas com o Fator" tempo ".
Page 28

UFRJ - FND
Histria do Direito, das Instituies e do Pensamento Jurdico-Poltico
Prof.
um
Hanna Helena Sonkajrvi
(B), 3
um
feira, 13:00 AS 14: 40h;
(Noite), 3
um
feira, 20:10 at 21: 50h
Plano de Curso - 2.015,1
10/03 Inicio das Aulas : Divulgao do Programa Pela monitora
1
um
Aula 17/03 Anlise E DISCUSSO, Junto com a monitora, faa texto:
COSTA, Pietro. Soberania. Representao, Democracia. Ensaios de Histria do
Pensamento Jurdico . Curitiba: Juru, 2010, p. 17-41.
2
um
Aula 24/03
Apresentao do Plano de Curso; Introduo Geral: O Que a Histria do Direito?
HESPANHA, Antnio Manuel. Panorama Histrico da Cultura Jurdica
Europia . Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 2002, p. 35-71.
3
um
Aula 31/03
O Desenvolvimento da Histria do Direito Como Disciplina Cientfica
FONSECA, Ricardo Marcelo. O deserto OE vulco. Reflexes e Avaliaes Sobre a
Histria do Direito no Brasil. In: forum historiae iuris (revista on-line ), 15 de Junho de
De 2012.
4
um
Aula 07/04
O Direito Romano e SUA Recepo
LOPES, Jos Reinaldo de Lima. O Direito na Histria. Lies introdutrias . So Paulo:
Atlas, 2008, p. 97-124.
[14/04: Reviso DOS Textos]
5
um
Aula 28/04
Ordem Jurdica Medieval e Pluralismo Jurdico na Idade Mdia e Idade Moderna 1
HESPANHA, Antnio Manuel. Os Juristas Como Couteiros. A Ordem na Europa
Ocidental
dos incios da Idade Moderna. In: Anlise Social , v 36, n.. 161, p. 1183-1208, 2001.

6
um
Aula 05/05
Ordem Jurdica Medieval e Pluralismo Jurdico na Idade Mdia e Idade Moderna 2:
trabalho
com Uma fonte histrica: "Lei da Boa Razo".
"Lei de Boa Razo, de 1769/08/18". In: Delgado da Silva, Antnio. Colleco da
Legislao Portugueza desde a ultima Compilao das Ordenaes . Lisboa, na
Typ. Maigrense 1825 a 1830. fol. 6 vols. (Legislao, pela Ordem cronolgica,
Page 29

2
entre
1750
e
1820.)
(Http://www.fd.unl.pt/ConteudosAreas
Detalhe.asp? ID = 40 & titulo = Biblioteca% 20Digital e rea = BibliotecaDigital).
7
um
Aula 12/05
A Construo do Direito no Brasil: Pluralismo e Diversidade Cultural
CARVALHO, Jos Murilo de, Os Trs Povos da Repblica. In: Revista USP, v. 59, p. 96115, 2003.
8
um
Aula 19/05
Histria e Direito Contemporneo: O Exemplo das Comisses da Verdade (Memria e
Histria Oral)
Sabadell, Ana Lucia; DIMOULIS, Dimiri, Anistia. A Poltica Alm da Justia e da
Verdade. In: Acervo , 24 v, n.. 1, p. 79-102, 2011.
9
um
Aula 26/05
Anlise E DISCUSSO Junto com OS Alunos do texto
FICO, Carlos, Violncia, trauma e frustrao no Brasil e na Argentina: o papel do
historiador. In: Topoi. Revista de Histria , 14 v., n. 27, p. 239-261, 2013.
Reservado Par aula de Reviso e Dvidas sobre a prova
Prova indivduo 09/06
Prova Escrita individual (Matria: Contedo das aulas e de Todos os Textos)
12
um
Aula 16/06: Entrega das Provas

2
um
Chamada 23/06 (= Para quem NO uma prova sem dia 09/06)
Prova Escrita individual (Matria: Contedo das aulas e de Todos os Textos das aulas)
13
um
Aula 30/06: Entrega das Provas
Prova final 07/07 (Matria TODA)
Prova Escrita individual (Matria: Contedo das aulas e de Todos os Textos das aulas)
14
um
Aula 14/07: Entrega das Provas
Avaliao:
Prova individual: prova Escrita indivduo, 5 Questes = 10 pontos.
Matria da prova: Contedo das aulas e de Todos os Textos.
Page 30

1
UFRJ - FND
Histria do Direito, das Instituies e do Pensamento Jurdico-Poltico
Prof.
um
Hanna Helena Sonkajrvi
(C), 4
um
feira, 14:50 at 16: 30h
Plano de Curso - 2.015,1
11/03: Incio das Aulas : Divulgao do Programa Pela monitora
1
um
Aula 18/03 Anlise E DISCUSSO, Junto com a monitora, faa texto:
COSTA, Pietro. Soberania. Representao, Democracia. Ensaios de Histria do
Pensamento Jurdico . Curitiba: Juru, 2010, p. 17-41.
2
um
Aula 25/03
Apresentao do Plano de Curso; Introduo Geral: O Que a Histria do Direito?
HESPANHA, Antnio Manuel. Panorama Histrico da Cultura Jurdica
Europia . Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 2002, p. 35-71.
3
um
Aula 01/04
O Desenvolvimento da Histria do Direito Como Disciplina Cientfica

FONSECA, Ricardo Marcelo. O deserto OE vulco. Reflexes e Avaliaes Sobre a


Histria do Direito no Brasil. In: forum historiae iuris (revista on-line ), 15 de Junho de
De 2012.
4
um
Aula 08/04
O Direito Romano e SUA Recepo
LOPES, Jos Reinaldo de Lima. O Direito na Histria. Lies introdutrias . So Paulo:
Atlas, 2008, p. 97-124.
[15/04: Reviso DOS Textos]
5
um
Aula 29/04
Ordem Jurdica Medieval e Pluralismo Jurdico na Idade Mdia e Idade Moderna 1
HESPANHA, Antnio Manuel. Os Juristas Como Couteiros. A Ordem na Europa
Ocidental
dos incios da Idade Moderna. In: Anlise Social , v 36, n.. 161, p. 1183-1208, 2001.
6
um
Aula 06/05
Ordem Jurdica Medieval e Pluralismo Jurdico na Idade Mdia e Idade Moderna 2:
trabalho
com Uma fonte histrica: "Lei da Boa Razo".
"Lei de Boa Razo, de 1769/08/18". In: Delgado da Silva, Antnio. Colleco da
Legislao Portugueza desde a ultima Compilao das Ordenaes . Lisboa, na
Typ. Maigrense 1825 a 1830. fol. 6 vols. (Legislao, pela Ordem cronolgica,
entre
1750
e
1820.)
(Http://www.fd.unl.pt/ConteudosAreas
Detalhe.asp? ID = 40 & titulo = Biblioteca% 20Digital e rea = BibliotecaDigital).
Page 31

2
13/05 Dia da Jornada de Iniciao Cientifica: N o vai ter aula
7
um
Aula 20/05
A Construo do Direito no Brasil: Pluralismo e Diversidade Cultural
CARVALHO, Jos Murilo de, Os Trs Povos da Repblica. In: Revista USP, v. 59, p. 96115, 2003.
8

um
Aula 27/05
Histria e Direito Contemporneo: O Exemplo das Comisses da Verdade (Memria e
Histria Oral)
Sabadell, Ana Lucia; DIMOULIS, Dimitri, Anistia. A Poltica Alm da Justia e da
Verdade. In: Acervo , 24 v, n.. 1, p. 79-102, 2011.
03/06 Reservado Par aula de Reviso e Dvidas sobre a prova
9
um
Aula 10/06 Anlise E DISCUSSO Junto com OS Alunos do texto
FICO, Carlos, Violncia, trauma e frustrao no Brasil e na Argentina: o papel do
historiador. In: Topoi. Revista de Histria , 14 v., n. 27, p. 239-261, 2013.
17/06 Prova indivduo
Prova Escrita individual (Matria: Contedo das aulas e de Todos os Textos)
2
um
Chamada 24/06 (= Para quem NO fez uma Avaliao nenhum dia 17/06)
Prova Escrita individual (Matria: Contedo das aulas e de Todos os Textos das aulas)
13
um
Aula 01/07: Entrega das Provas
Prova final 08/07 (Matria TODA)
Prova Escrita individual (Matria: Contedo das aulas e de Todos os Textos das aulas)
14
um
Aula 15/07: Entrega das Provas
Avaliao:
Prova individual: prova Escrita indivduo, 5 Questes = 10 pontos.
Matria da prova: Contedo das aulas e de Todos os Textos.