La desaparicin de monopolio

universitario o la desaparicin de las

universidades?
Claudio Rama1
Hay una reflexin necesaria en el debate sobre los procesos de
reformas de las Universidades a escala mundial, colocada en un mayor
nivel de abstraccin y que se posiciona en un enfoque epistemolgico,
como una reflexin de los caminos de la creacin y transferencia de
saberes, y desde un espacio que busca superar los paradigmas
anteriores basados en una racionalidad de los procesos cognoscitivos y
en la fragmentacin de los saberes, y asociar la bsqueda reformas o
transformaciones de las Universidades asociado a la construccin de un
nuevo paradigma amarrado a una sociedad global, a la irrupcin de una
revolucin en el proceso de creacin de saberes y al reconocimiento de
las diversidades societarias. Estos tres son los soportes bsicos de la
reflexin que desde los diversos senderos del pensamiento
contemporneo busca analizar los desafos de estas instituciones.
Un debate desde este enfoque es tal vez uno de los ms pertinentes
ya que toca a la existencia misma de las Universidades, cuyo entorno
est cambiando radicalmente y socava las bases mismas de la existencia
de estas histricas modalidades de creacin y transferencias de saberes.
En el nuevo contexto societario no son ajenas las universidades, sino
que son ellas los motores dinamizadores de las transformaciones que se
estn procesando y que estn cambiando el monopolio del saber y la
relacin entre universidad, saberes y sociedad en el camino hacia la
construccin de una sociedad global del conocimiento.
En este complejo proceso en discusin, muchas hiptesis pueden y
deben ser puestas en discusin para visualizar los posibles escenarios
futuros en trminos de los procesos de creacin, transferencia y
apropiacin de saberes. Dentro del abanico de posibles caminos, de
futuribles, queremos plantear en forma polmica la desaparicin de los
monopolios de las universidades como modalidades dominantes de la
creacin del saber, y porque no, tal vez, ms lejano en el tiempo, la
propia desaparicin de las universidades como los templos de la
santificacin de los saberes adquiridos.
1

Director del Instituto Internacional de la Unesco para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe
(IESALC), Ponencia presentada en el Seminario Internacional La Universidad hoy: desafos y
oportunidades, ORUS, Caracas 27-29 de setiembre 2005.El autor agradece los diversos comentarios
realizados en la ocasin de la presentacin de este texto que han permitido su enriquecimiento y
profundizacin en aspectos poco resaltados.

La reflexin la haremos en formas de diversas preguntas que

engloban un conjunto de hechos y tendencias de los cambios ms
significativos que se estn produciendo y que estn sentando las bases
de la desaparicin de los monopolios del saber que ostentaban las
universidades, y borrando las tradicionales fronteras con otros
modalidades de produccin, transferencia y legitimacin de saberes,
como criterio para contribuir al debate de este Seminario
1. Pregunta: Desaparece la Universidad Nacional frente a la
educacin sin fronteras?
La globalizacin genera nuevos escenarios de saberes a partir de la
comprensin de nuevas realidades y crea espacios transnacionales de
produccin y transmisin de saberes. De nada sirve estudiar los
tornados, las mareas, los movimientos financieros o la lluvia cida en un
escenario local, que es donde tienen incidencia, sino en los entornos
globales que es donde tienen sus gnesis y explicaciones.
Ello afecta las estructuras nacionales de investigacin de las
Universidades y sienta las bases de la creacin de la Universidad global
sin fronteras. La creciente movilidad de docentes y estudiantes, de los
procesos productivos, de los capitales, estn promoviendo una fuerte
tendencia a la libre movilidad de factores y tambin de los procesos de
creacin de saberes tanto como a su utilizacin. Recordemos que la
Universidad en su gnesis histricamente fue internacional, y se volvi
nacional en el marco de los modelos de gestin estatales que
supeditaron los objetivos de la Universidad a los objetivos de la Nacin.
Con la creacin de los Estados Nacionales, la Universidad qued
encerrada en esas fronteras peleando siempre por liberarse de esas
imposiciones. Desde el modelo Napolenico de 1906, el modelo de
Humbolt de 1919, los modelos Republicanos de los libertadores, el
modelo Sovitico de 1918 o el Modelo de Crdoba de 1918, las
Universidades se aposentaron bajo una concepcin nacional de su
pertinencia, de la investigacin, de la docencia y de sus propios
estudiantes nacionales. Tal realidad est siendo modificada en el marco
de la creacin de un proceso de integracin global de las instituciones
universitarias en el mbito primero y fundamentalmente de los
postgrados en cuyo proceso de est creando una divisin internacional
del trabajo intelectual de escala planetaria. Sin bien por ahora el
pregrado mantiene una firme asociacin al pas y a saberes bsicos, y a
un poco diferenciacin disciplinaria a, en el caso de los postgrados estos
son crecientemente internacionales en casi todos sus campos
disciplinarios, en la determinacin de sus estndares de calidad y en su
insercin en sistemas de investigacin. En ellos la pertinencia es

crecientemente global, o glocal, reconociendo cada vez ms su baja

insercin en los estrechos espacios nacionales. An reconociendo que los
desafos son globales, las respuestas yo no pueden ser locales
meramente. Los egresados trabajan en entornos y escenarios globales,
o en unas sociedades abiertas que se estructuran como parte de
escenarios globales y en los cuales sus productos compiten globalmente
para garantizar unos pocos empleos locales.
En este proceso nacen adems nuevas modalidades de educacin sin
fronteras y nuevas instituciones como las llamadas mega universidades,
destinadas a brindar el servicio transfronterizo de educacin superior a
escala mundial. El coordinador de educacin del Banco Mundial
comenzaba algunas de sus presentaciones con una foto de John Lenon
y su cancin de Imagine, en la cual luego de una referencias a
imaginar una universidad sin ladrillos, sin bibliotecas, con sus profesores
a miles de kilmetros de sus alumnos y todos repartidos por el mundo
conclua mostrando los avisos de las universidades virtuales que ya
ofrecen hoy esos servicios de educacin transfronteriza virtual. La
educacin era un servicio presencial y por ende no transable, de hecho
la ltima fbrica nacional, y hoy, con las nuevas tecnologas y la
creciente movilidad de docentes, estudiantes e insumos pedaggicos
(libros, software, etc) es parte de un proceso teorizado por Smith y
Ricardo de ventajas comparativas y libre movilidad de factores a travs
de la exportacin e importacin. Siguiente esos modelos de estudio de
la localizacin especial de las actividades y del comercial internacional,
es dable a analizar que las universidades sern parte de un proceso de
divisin internacional del trabajo y tendern a localizarse en las regiones
con dotacin de recursos o fuertes demandas de saberes y de
especialistas.
La globalizacin o la mundializacin, dos conceptos que difieren
respecto a la forma de esta integracin mundial, donde una no preserva
las diversidades en tanta la mundializacin s, son el paradigma para
analizar los procesos en curso. No es posible pensar lo real sino desde
en enfoque la lo global. Es el episteme dominante en la comprensin de
los fenmenos sociales, culturales, econmicos y cientficos.
Sin embargo, desde un episteme planetario de la educacin, se est
poniendo en discusin la cohesin social y el rol de la educacin en ese
proceso a escala de las Naciones independientes. Uno de los epistemes
de la educacin fue su rol central en la construccin de los estados
Nacionales, en la repeticin de los himnos, las historias patrias, las
banderas, las lenguas y las geografas, en el marco de sociedades
cerradas. Anteriormente la cohesin social y la unidad nacional se
soportaban en la escuela nacional y la homogeneidad cultural, y las
narrativas de Sarmiento, Varela, Vasconcelos, o Prieto Figueroa, que
eran la expresin intelectual de las nacionalidades e identidades

nacionales. La construccin de la solidaridad social estaba asociada a

esta cohesin social y la educacin era el eje de su construccin de
igualdad de oportunidades.
La homogeneizacin educativa ya no es el piso de las sociedades,
que comienzan a convivir con una diversidad hbrida de infinitos
culturalismos y que ha vuelto utpico o totalitario el intento de construir
algo ms que una borrosa identidad ms o menos artificial de comidas
tpicas y equipos deportivos. La construccin de una sociedad planetaria,
la convivencia con el multiculturalismo, no logra expresarse en las
escuelas, ni en las Universidades, y parecera que no se conformar
como la suma de homogeneidades nacionales, sino como expresin de
sociedades abiertas, sin bases comunes de cohesin nacional, sino
como parte de multiculturalidades mundiales en sistemas democrticos.

2. Pregunta: Desaparece la verdad de la ciencia frente al

relativismo de los paradigmas ?
Los avances cientficos estn planteando en forma creciente
problemas en la tica del saber, que se han agregado a los conceptos
del relativismo de la ciencias, del caos, y de los paradigmas
epistemolgicos, todos los cuales han contribuido ha destruir la ilusin
de un saber cientfico totalizador, y a la desaparicin del sueo del
progreso infinito basado en el desarrollo de la ciencia ante el fracaso de
modelos basados exclusivamente en la tcnica y que carecen de
sustentabilidad ecolgica o social. Todo ello ha dado paso a las teoras
de la probabilidad de las certezas, y la apertura hacia nuevas
modalidades institucionales y conceptuales en la generacin de saberes.
Pero adems, las Universidades, templos de la racionalidad y del
modernismo, no pueden seguir siendo los monopolios del saber cuando
se asume adems que el saber no produce equidad sino ms brechas
digitales y sociales. En este proceso de deslegitimacin del rol de las
Universidades, se est produciendo una expansin infinita de saberes
expresado en teoras, libros, axiomas, formulas, etc, que han
desbordado a las instituciones,
que no solo vuelve imposible la
construccin de teoras sintticas, la capacidad de articular un entorno
conceptual completo de la especializaciones disciplinarias, sino tambin
la posibilidad de promover todas las reas de investigacin y docencia
que posibilita la divisin tcnica del trabajo. La expansin de nuevos
saberes fragmenta al infinito el espacio disciplinario y torna obsoletos
peridicamente una amplia cantidad de saberes existentes, as como
abre los espacios para la proliferacin de centros de produccin,
renovacin y transferencia de saberes. La Universidades adems son

desbordadas como centros de produccin de saberes, los cuales pasan a

ser resultados de las infinitas opciones de las sociedades y de las
personas en libertad. Ms all de la irrupcin de otros saberes no
occidentales es la visin de la Universidad como reserva del saber la
que est siendo superada.
A escala mundial se ha determinado la existencia de ms de 50.000
disciplinas, especializaciones, certificaciones y subespecializaciones, que
superan ampliamente a los sistemas universitarios nacionales. El
proceso de creacin de espacios de saberes tanto especializados como
transdisciplinarios es muy superior a los procesos administrativos o
burocrticos de creacin de unidades acadmicas. As, ni las
Universidades ms grandes del mundo, ni los sistemas universitarios
nacionales ms diversificados logran cubrir estos nichos epistemolgicos
y son superados por miles de nuevos proveedor, en un proceso que
converge hacia una divisin internacional del trabajo intelectual en el
marco de redes mundiales de educacin superior.
La matriz epistemolgica sobre la cual se ha articulado la
organizacin universitaria, tal vez tenga sus pisos fundamentales en
Descartes que conceba la necesidad de dividir y desmenuzar un
problema en tantas partes como fuera posible, y en Kant que asuma
que todo el conocimiento era racional y que todo saber era parte de un
rbol ms integrado. Mas recientemente Popper ha respondido que los
troncos, ramas y hojas que faltan en el rbol del saber corresponden
reas que an no han sido descubiertas, pero que estarn sin duda
integrados a la enorme tabla de relaciones entre las disciplinas. La tabla
peridica de elementos qumicos de Mendeleyev llega a travs de la
clasificacin a Ley peridica de los elementos, asumiendo la existencia
de elementos que an no haba sido descubiertos como el Galia y el
Germnico.
La Universidad siempre ha sido fuertemente homogeneizadora en
sus enfoques y le cuesta convivir con las diversidades. Las complejas
relaciones entre el saber indgena y las universidades occidentales en
Amrica Latina muestras que esa compleja articulacin ha fracasado y
que el camino ha sido la creacin de las diversidades institucionales, y la
creacin de universidades indgenas. Es increble asumir que ninguna
Universidad ha podido y sabido incluir en su seno saberes indgenas,
an a pesar de representar en Amrica Latina ms de 50 millones de
personas, el 90% de ellos localizados en apenas cinco pases. Cuando el
problema es la convivencia de saberes distintos es ms difcil que la
convivencia de estudiantes o profesores distintos. As, se desarrollan
mltiples instituciones creadores de infinidad de saberes y matices. Las
universidades indgenas son parte de esos nuevos proveedores. As, la
diferenciacin institucional, es expresin de las nuevas demandas
sociales que no logran expresar los monopolios universitarios

tradicionales; de la diversidad de desarrollos curriculares que no logran

apropiar los paradigmas sobre los cuales se estructuran las propias
instituciones consolidadas; as como tambin la incapacidad desde los
saberes legitimados por las academias, abrirse a la bsqueda de nuevas
verdades desde las diversidades. Todo indicara que para apropiarse de
un saber no hay que crear un departamento o un centro de estudios de
un tema, sino varios que compitan y aporten las diversas microcajas del
saber. La Universidad no parece funcionar como universitas en el
sentido amplio de su palabra que engloba todos los saberes.
Las instituciones de educacin tienen escalas mnimas y mximas de
tamaos eficientes no slo por la gestin optima de ellas, sino tambin
por la estructuracin de los saberes. La alta diferenciacin institucional
en el sistema universitario americano, no slo ha permitido una
cobertura ms amplia, sino una mayor cobertura de saberes distintos.
3. Pregunta. Desaparece la universidad como monopolio
comunicacional frente a la multiplicidad de espacios
comunicacionales de una sociedad de acceso en redes ?.
Los medios de comunicacin y las redes telemticas han creado
nuevas condiciones de produccin y transmisin de saberes,
difuminando los espacios universitarios de saberes y haciendo
desaparecer el rol monoplico de la Universidad en la prestacin del
servicio universitario. En el Siglo XV los templos universitarios cristianos
fueron desbordados por la imprenta de Gutemberg como centros de
difusin de los saberes de los textos sagrados. En el siglo XX, la cultura
de elites fue desbordada por la irrupcin de la industria cultural y la
serializacin de las creaciones culturales, y hoy en el siglo XXI las
universidades estn comenzando a ser desbordadas por los medios de
comunicacin segmentados especializados y las redes telemticas que
construyen espacios interactivos de produccin y distribucin de
saberes.
La democratizacin del espacio hertziano es un proceso reciente y
que cada vez tiene mayor vitalidad asociado a variables tanto tcnicas,
como
polticas
y
sociales.
De
modalidades
monoplicas
comunicacionales bajo tecnologas abiertas analgicas, hemos ido
pasando a un vigoroso proceso de diferenciacin de contenidos en el
marco de la globalizacin digital y la convergencia tecnolgicas de los
medios. La TV de mil seales, la segmentacin casi infinita que permite
la digitalizacin de las comunicaciones abiertas, o el increble nmero de
pginas web, muestra desde varias vertientes ese proceso de expansin
de contenidos y donde cada persona crea su propia demanda, su propia
grilla comunicacional, sus propios sitios en la red y su propia pgina

Web. Ya hoy la produccin editorial colocada autnomamente en las

webs o trasmitida por correos electrnicos, supera ampliamente a la
industria editorial mundial.
Los monopolios son los carrier: las grandes cadenas mundiales de
comunicacin como Direct TV o Sky News, los grandes portales como
Yahoo o MSN, los grandes buscadores como Google, pero los
proveedores de informacin, los creadores, son cada vez ms miles de
productoras alrededor del mundo. La segmentacin de saberes y
creaciones es tan enorme que supera a las estructuras de transmisin.
Aparecen megas universidades pero carentes de espacios de saber, los
cuales estn sentados, en sus propias casas, con sus propias bibliotecas,
en los centros de investigacin, frente a sus PC y sus propios alumnos.
Cada Universidad esta cada vez est ms vaca de saberes, cada vez es
una parte ms infinitesimal en el saber mundial, en el marco de una
gran divisin internacional del trabajo intelectual vinculado a las redes
en el marco de una sociedad de acceso.
La segmentacin del mundo comunicacional promovida por las
tecnologas y la buscada de nichos de consumidores en un mundo
mercantil, est promoviendo ofertas comunicacionales educativas. El
desarrollo de los canales temticos de televisin cerrada de Discovery
en estos aos, muestra como se estn transformando los medios de
comunicacin en uno de los centros fundamentales de transferencia de
saber y correlacionado con ello, Discovery se comenzando a articular
como un nuevo proveedor a travs de conformarse como Universidad.
La interactividad que estn comenzando a permitir las tecnologas
digitales y que ser una realidad con la televisin digital, sentar las
bases para la articulacin de los medios de comunicacin como
modalidades educativas, en tanto la educacin siempre requiere
interaccin en los proceso pedaggicos de aprendizaje.
4. Pregunta. Desaparece el conocimiento memorstico
estructurado al interior de las instituciones frente al
aprender a aprender de los escenarios abiertos ?
La expansin de saberes vuelve ineficaces las tradicionales
modalidades pedaggicas de aprendizaje, abandonando toda concepcin
enciclopdica y expandiendo la necesidad de adquisicin de
competencias bsicas, la capacidad de seleccionar informacin y de
aprender a aprender. Las estructuras universitarias estructuradas como
fbricas universitarias altamente eficientes en la serializacin de
profesionales cada vez ms homogneos, no logra desestructurarse para
atenciones individualizadas, modalidades pedaggicas no presenciales,
para la libertad de la construccin individual de los currculos y de los

recorridos universitarios, para la integracin de la teora y la praxis, para

el fraccionamiento disciplinario y la reconstruccin transdisciplinaria y
sistmica de saberes.
La creacin de una divisin econmica social a partir del acceso al
saber, pone a las universidades frente al desafo irresoluble de promover
la masificacin en la bsqueda de la equidad a cambio de perder la
competitividad, o concentrarse en la calidad internacionalizada de
saberes a cambio de perder su rol de democratizador social. La calidad
es cada vez ms la individualizacin de los procesos de aprendizaje, que
entra en contradiccin creciente con los macro estructuras de las
Universidades. Son acaso las Universidades los dinosaurios de antao
que les costar sobrevivir a un mundo de renovacin permanente de
saberes, altamente individualizado y fuertemente segmentado?.
La Universidad bas su monopolio en su materia prima fundamental,
en sus docentes, en sus catedrticos, en los saberes enciclopdicos de
los cuales estos eran propiedad. Hoy no existe el catedrtico, ni el
especialista, sino que el conocimiento no reposa sino en la red y los
grandes sistemas bibliotecarios digitalizados, en los buscadores y los
procesadores de informacin. Si la Universidad ya no tiene entre sus
bases el saber que se ha escapado de sus aulas y laboratorios, para ir
hacia las empresas, tambin su propio rol como centro de saberes se
ha volatilizado, para ser parte de una comunidad ms amplia de actores
productores del saber en la sociedad global del conocimiento.
La rpida obsolescencia de saberes ante el aluvional proceso de
renovacin de saberes, torna intil cualquier aprendizaje memorstico.
Muchas cosas que aprendemos dejan de ser tiles en corto plazo. El
tiempo que desperdiciamos estudiando paradigmas en rpida
desaparicin en infinidad de campos disciplinarios hacen necesario
dedicarnos a aprender a saber como aprender. Ms all de que la
informtica con sus ms de 25 lenguajes de programacin, y la
peridica renovacin de estos, ha sido una de las claves para
ejemplificar esa dinmica, en casi todas las especializaciones esta
realidad se presenta en forma manifiesta. Las rotacin de los mercados
laborales, la desaparicin de campos enteros de la produccin, el
reentrenamiento de las personas en forma permanente en la vida,
destroza las bases mismas sobre la cual se articul la educacin como
cambio de aprendizaje de saberes. Ya no es posible reconocer la
importancia de la Universidad, cuando sabemos que al concluir los
estudios, no estarn vigentes los saberes sobre los cuales iniciamos
nuestros estudios en el marco de un escenario competitivo de saberes a
escala global. Ms an, cuando los saberes que recibimos no son sino
una porcin infinitesimal de cualquier rea disciplinaria. Nunca como hoy
est tan clara y vigente la mxima de Scrates de que solo se que no se

nada. Que podrn ensear los futuros docentes cuando ya se sabr

que no sabrn nada ?.
El nuevo escenario de la pedagoga ha puesto como centro una ms
activa vinculacin de la teora y la praxis, Ya no son las concepciones de
Dewey sobre el proceso de humanizacin sino una realidad mucho ms
compleja en el cual la propia apropiacin de los saberes tiene un
componente prctico. La concepcin del aula tradicional deja de ser el
espacio de generacin de saberes frente a los espacios productivos, de
investigacin o de experimentacin. Esos requerimientos del proceso de
aprendizaje golpean contra la universidad cerrada, contra la institucin
tradicional construida a partir de la existencia de fronteras frente a la
realidad.
5. Pregunta. Desaparece el saber por el saber frente a la
mercantilizacin del conocimiento ? .
El nacimiento de una sociedad del conocimiento transforma al saber
en una mercanca y a su posesin en un instrumento de poder
geopoltico y de desarrollo econmico,
transformando las
epistemologas anteriores del saber por el saber, el saber por el
gobernar, el saber por el disciplinar, el saber por el civilizar, por un
nuevo episteme basado en el saber por el ganar, sobre el cual se
articula la economa de la educacin como el discurso de la
mercantilizacin de los saberes. El capital intelectual es crecientemente
una mercanca y un capital, y como tal genera valor a su posesin y uso
productivo. La entrada a la sociedad de la informacin basada en un
nuevo rol del conocimiento como motor de la acumulacin del capital
deconstruye los anteriores espacios de las articulaciones societarias
hacia una divisin del trabajo basada en la expropiacin de saberes y su
utilizacin intensiva. El sistema del infocapitalismo no consume materias
primas, ni importa esclavos; no crece por inversin de capital ni por
consumo energtico. Se apropia al estilo Matriz de saberes a escala
mundial en un interminable proceso de migraciones calificadas que
estructura todas las instituciones creadoras del saber de porciones
significativas del mundo, en centros de preparacin bsica de las
migraciones calificadas, en suministradoras de mano de obra capacitada,
en partes constitutivas de una divisin internacional del trabajo
intelectual que produce y prueba saberes. Los estudiantes son clientes o
conejillos de laboratorios; los docentes se pagan por horas; las
instituciones compiten por fondos. La mercantilizacin valoriza el nuevo
episteme de la economa de la educacin que promueve el
infocapitalismo.

La periferia por su parte asiste a un drenaje interminable de

recursos humanos. Ya no es la fuga de cerebros, ahora es un
movimiento masivo. En frica, los Ministros de Educacin reclaman a los
pases europeos que estos contribuyan a la formacin de sus
profesionales, ya que de cada 5 egresados del frica subsahariana,
cuatro emigran. En el Caribe los pases ven el drenaje de capital
humano en el sector de enfermeras y docentes. Emigran ms
rpidamente de lo que tarda la sociedad en formar y capacitarlos, en un
drenaje de capital humano que destroza a las sociedades dependientes
al imposibilitarles de modelar su desarrollo autnomo y sustentable.
La educacin superior se vuelve uno de los sectores de ms alta
valorizacin y maneja una porcin creciente los producto bruto mundial
localizado fundamentalmente en los pases centrales. La privatizacin es
parte de su expresin. En los ltimos 30 aos la cobertura mundial del
sector privado ha aumentado en ms de 20 puntos porcentuales. Solo
en Amrica Latina, la cobertura del sector privado que era del 16% en
1960, trep al 50% en el ao 2000.
Es la mercantilizacin del saber la que plantea los grandes retos que
la tica empieza a confrontar con el saber autnomo y sin restricciones.
Fukuyama es muy claro de estas grandes tensiones de la
postmodernidad entre una ciencia que avanza en el mundo del dinero y
que entra en fuerte contradiccin con todos los valores de la sociedad y
de los paradigmas de las religiones y de las morales sobre los cuales se
articul nuestra civilizacin planetaria. i
6. Pregunta.
Desaparece la homogeneizacin educativa
frente a la multiplicidad de fuentes de saberes ?.
Ms all de la existencia de una economa globalizada y
crecientemente, asistimos a un mundo cada vez ms democratizado,
cada vez ms proclive a la construccin de escenarios multiculturales,
cada vez ms dispuesto a la ausencia de monopolios, cada vez ms
reconocedor de la fuerza de la diversidad y la competencia, en la
creacin de una sociedad del saber. El siglo XX fue el siglo de la
construccin de una globalidad basada en naciones democrticas; el
siglo XXI parece que podr ser el tiempo de la construccin de una
globalidad democrtica y de una democracia social. El espacio de
discusin ser sobre la creacin de diversidades de espacios de creacin
de saber o de la existencia de monopolios en la creacin y transferencia
de nuevos saberes, entre mundo de alfabetos y de analfabetas, de
brechas digitales. Es un debate que supera a la Universidad. Que refiere
a los derechos autorales y al software libre, a la libertad y posibilidad de
la sociedad de crear de espacios de creacin de saber o la reafirmacin

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de los monopolios en el mundo del saber. No es simplemente una

discusin entre la libertad de mercado de ensear lo que se quiera,
frente al Estado docente, sino entre la diversidad de modalidades,
instituciones, actores, proveedores, frente a los monopolios, sean estos
nacionales o internacionales, religiosos o empresariales. En este proceso
desaparece la existencia de un modelo universitario nico frente a la
diversidad de nuevos proveedores.
Las nuevas demandas de la sociedad han tendido a promover la
diversidad institucional. En nuestro continente, el monopolio pblico
estructurado a partir de la Reforma de Crdoba, fue dando paso primero
a la diversidad del sector pblico, a la regionalizacin, luego a la
aparicin del sector privado, posteriormente a la expansin del sector no
universitario y finalmente a la actual internacionalizacin en curso de la
educacin superior con las ofertas de nuevos proveedores. Las nuevas
demandas sociales, temticas, empresariales, geogrficas, no pueden
ser expresadas por unas pocas instituciones, ni mucho menos por una
sola modalidad institucional. La sociedad tiende a la democracia, al
reclamo de lo ciudadanos de existencia de mltiples modalidades
educativas, institucionales, filosficas y culturales, de calidad, y que
expresen sus visiones, sus propias diversidades y donde ellas reafirmen
sus especificidades cada vez ms sutiles. Es esta diversificacin de
instituciones, de orientaciones filosficas, y de modalidades
pedaggicas, que entra en contradiccin con el modelo del pensamiento
nico a que tiende toda estructura y tambin las propias Universidades
fuertemente endogmicas. Los nuevos proveedores y las diversidades
borran las claras fronteras preexistentes, reafirmando la hibridez de
mltiples modalidades de apropiacin y reproduccin de saberes.
El debate sobre la diversidad desde fines del siglo XX no encierre ni
esconde el mismo debate sobre los nacionalismos a fines del siglo XIX,
ni muchos menos el discurso de la diversidad es una forma sutil del
discurso del nacionalismo. Es mucho ms amplia en tanto expresa una
modalidad de articulacin y de construccin de una convivencia
societaria.
El concepto de la diversidad se forma en el mbito de las ciencias
naturales, del reconocimiento de la complejidad e interaccin de la
naturaleza, de la enorme importancia de las partes en la gran cadena
del ecosistema del mundo y en los peligros que est significando la
simplicacin de la diversidad gentica a travs de la reduccin de las
diversas especies y variedades a travs de la expansin de formas
productivas que destrozan la diversidad. La qumica descubre que la
diversidad es tambin una realidad en un mundo que no es un caos de
de cosas distintas, sino un cosmos de unas pocas cosas ordenadas de
muchas maneras distintas ii. Dicho concepto paso de las ciencias
naturales a las ciencias sociales gracias a Informe de Nuestra Diversidad

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Creativa que promovi la UNESCO, que permiti entender la

complejidad de las diversas culturales en la construccin del mundo, el
rol determinante de las culturas en la sustentabilidad de las sociedades
y entornos humanos, y en la importancia de los contactos simtricos
entre las culturas para la promocin de los procesos de creacin de
manifestaciones y expresiones culturales. El multiculturalismo nacido
desde la necesaria convivencia de las sociedades en proceso de
hibridacin por la complejidad de las diversas migraciones, fue el
sustrato legitimador de las concepciones que reconocieron la necesidad
de convivir las diversas culturas, el abandono de todo concepto sobre los
procesos de transculturacin y la necesidad de reafirmar las diversas
identidades en sus diversas culturas. La diversidad pas a un mbito
social y ms all de expresarse en la excepcin cultural en primer
momento, concluy su reconocimiento en la Convencin de la Diversidad
Cultural promovida por la UNESCO a escala Mundial y aprobada por una
absoluta mayora en octubre del 2005 en su 33 Conferencia General. El
concepto sin embargo, ha comenzado a ser considerado en el mundo de
la ciencia, en el mundo de la investigacin y en el mundo universitario.
Tal orientacin busca anular toda visin de un pensamiento nico en
cualquiera de los campos disciplinarios y apunto a reafirmar la
multiplicidad de verdades, la importancia del debate y la confrontacin
intelectual desde mltiples epistemes, como nico mecanismos para la
creacin de saberes. Frente al monopolio de cualquier saber, que se
asume adems relativo y paradigmtico en trminos de que tiene una
vigencia histrica, se asume la necesidad de la diversidad de saberes.
Este debate intelectual toca al nudo mismo del multiculturalismo y en
Amrica Latina al mundo de las culturas indgenas, a la existencia de sus
propios saberes y de la importancia en la creacin del saber el poner al
conocimiento indgena en pie de igualdad como un saber legitimado. El
concepto de la diversidad est asociado con el tema del reconocimiento
y muestra adems como la diversidad solo existe como tal en tanto es
reconocida, y reconoce por ende tambin, a las dems diversidades iii.
La educacin permanente tambin cambia el episteme tradicional de
las instituciones educativas. La renovacin de los mercados de trabajo,
de las profesiones, de las disciplinas, impulsa a las personas a un
proceso fuertemente dinmico de educacin continua a lo largo de la
vida para mantenerse competitivamente capacitado o para reinsertarse
en las diferentes etapas laborales y de saberes de su vida. Esa
necesidad de empleabilidad unido a la necesidad de renovacin,
contribuye a reafirmar la importancia de la movilidad y de la relacin
con la praxis en los procesos educativos. El concepto tradicional de la
universidad es su estabilidad fsica, la inmovilismo del aula. El nuevo
concepto del aprendizaje es la movilidad, la preparacin para escenarios
diversos, el aprendizaje de experiencias mltiples, de entornos diversos.

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La movilidad no es ya simplemente un adicional del proceso educativo,

est en la base misma de la necesidad de los procesos de renovacin
dinmicos y en la preparacin para entornos dinmicos y variables.
7. Pregunta: Desaparecen el valor de los ttulaciones frente
a la certificacin de las competencias adquiridas en la
universidad de la vida ?
Como resultado de los cambios y desafos anteriores, no slo est
cambiando el modo de produccin y de transmisin de los
conocimientos, los paradigmas epistemolgicos sobre los cuales se
estructuraron y desarrollaron las Universidades, la sociedad en la cual
estn insertas las estructuras de produccin de saber, sino tambin las
legitimaciones de saberes que esas instituciones universitarias
otorgaban en el mundo preglobal. Las instituciones universitarias, las
fbricas educativas, a travs de una cadena de produccin basada en las
aulas, la tiza, la lengua y el pizarrn, el docente, y el currculo,
transferan saberes evaluados en los exmenes y legitimados en las
certificaciones.
La corporativizacin y los mercados de trabajo
agregaron las colegiaciones para controlar ms estrechamente esas
certificaciones e imponiendo adicionales restricciones al ingreso a esos
especficos mercados laborales. Hoy sin embargo, esos mecanismos
estn en medio de una crsis de difcil resolucin. La proliferacin de
instituciones educativas,
la diversidad de fuentes y modalidades
posibles de apropiacin de saberes, la enorme diversidad de campos
disciplinarios, especializaciones, subespecializaciones y unidades
temticas, la presencia de proveedores globales, la amplia movilidad
estudiantil a escala planetaria, va tornando difcil la supervisin y control
de las certificaciones, y hace tambin complejo la injerencia de los
corporativismos basados en unas pocas disciplinas en los nuevos
escenarios de la diversidad curricular y disciplinaria. Si agregamos a ese
proceso la enorme dificultad de instrumentar las evaluaciones y la
propia existencia de falsificacin de los certificados universitarios, se
complejiza an ms la sobrevivencia de las modalidades preexistentes
de garantizar los monopolios de las titulaciones. As, la desaparicin del
monopolio pblico educativo y la proliferacin de nuevas instituciones
mercantilizadas, han comenzado a deteriorar significativamente el valor
de las certificaciones y comenzar a sentar las bases de nuevas
modalidades evaluativas basadas en competencias,
exmenes
disciplinarios, o mera sancin de los mercados monetarios. Es un tema
an en el inicio de un debate sin claras respuestas. Todo parecera que
los mecanismos actuales y futuros no podrn garantizar la informacin
sobre la calidad de los procesos de aprendizaje de las instituciones

13

universitarias en un contexto de alta diversidad en escenarios globales,

afectando significativamente una de bases de las propias instituciones
universitarias como es la garanta de sus certificaciones frente a los
mercados de trabajo.
Las discusiones respecto a la duracin de los ttulos, a la validez y
duracin de los conocimientos adquiridos en la evolucin del tiempo, nos
muestra claramente como las propia Universidades ya no pueden
garantizar los saberes que ellas otorgan y los lmites de su duracin.
Ante esa realidad, es dable preguntarse como las Universidades y los
sistemas universitarios que no han tenido capacidad de acreditar los
saberes de las instituciones universitarias, estarn ellos mismos en
capacidad de reacreditar cada cierto tiempo, variable adems en forma
muy diversa y compleja.
Las reformas en un escenario de incertidumbre
Las sietes preguntas nos llevan a poner en interrogacin el propio rol
de las Universidades en el siglo XXI, y cuales debern ser por ende las
polticas y las orientaciones de las reformas. Responder a la pregunta de
cual es la reforma necesaria y posible en la sociedad global
contempornea en el mundo de la educacin es un pregunta que tal vez
no tenga solucin y sin duda no tiene una repuesta nica, sino en ellas
estarn asociadas a los propios paradigmas ideolgicos de los que se
hagan la pregunta. Habr as infinitas repuestas, orientadas a la equidad
social o a la calidad; a la nacin o a lo global; al corporativismo o a la
competencia; a la proteccin frente a la apertura; a la seguridad frente
a la incertidumbre; a la especializacin frente a la interdisciplinariedad;
a la fragmentacin de la diversidad frente a la homogeneidad cultural; al
tecnocratismo pragmtico frente al humanismo intelectual; a la
competitividad frente a la solidaridad; a la ciencia frente a la necesidad
de una tica del conocimiento.
Cada uno de estos caminos es un futuro posible de la sociedad, es el
futurible que cada uno promueve y muchas veces la Universidad, como
concepto, es el campo de batalla de esas visiones, y tal vez ella
perdurar por ser el espacio de la confrontacin de las diversidades,
que se expresarn, cada vez ms en la multiplicidad de Universidades,
en la multiplicidad de reformas, en la multiplicidad de bsquedas de
verdad.

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Fukuyama, Francis, La sociedad posthumana

Villaveces, Jos Luis, La tabla peridica : un microscopio para ver el interior del tomo,
www.deslinde.org.co/Dsl29/la_tabla_periodica.htm
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Vase la interesante recopilacin del concepto del reconocimiento promovida por Taylor. El reconocimiento
como concepto, Fondo de Cultura Econmico, Mxico
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