Portelli: Gramsci y el bloque histrico

Introduccin: Gramsci utiliza el concepto de bloque histrico haciendo

referencia a la constitucin y articulacin en un perodo histrico dado de
las dos grandes dimensiones o momentos de la realidad: la estructura y la
superestructura. A su vez, distingue dentro de la superestructura dos
esferas en consideracin de sus dos funciones: sociedad poltica (funcin de
coercin) y sociedad civil (funcin de hegemona).
Captulo 1: La superestructura del bloque histrico

I. La sociedad civil
1) El origen del concepto gramsciano de sociedad civil
Gramsci toma este concepto de Hegel y de Marx y Engels, pero dndole una
mayor importancia y una significacin considerablemente diferente. Marx
define a la sociedad civil como el conjunto de intercambios materiales de los
individuos en una fase determinada de desarrollo de las fuerzas productivas
(es decir, como el conjunto de la estructura econmica y social), mientras
que Gramsci la define como el fundamento intelectual y moral del Estado en
el plano de la superestructura. En s, la nocin gramsciana de sociedad civil
se aproximara ms a la nocin marxista de sociedad, presente en la
superestructura como fundamento espiritual, moral y liberal del aparato
estatal.
2) Caractersticas generales de la sociedad civil
La sociedad civil estara formada por el conjunto de organismos
vulgarmente llamados privados y que corresponden a la funcin de
hegemona que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y sera la
base y contenido tico e ideolgico de la sociedad poltica. Debe ser
considerada bajo tres aspectos complementarios: como ideologa de la clase
dirigente, como concepcin del mundo difundida entre todas la capas de la
sociedad y como direccin ideolgica de la sociedad mediante la
articulacin de tres niveles: la ideologa propiamente dicha, la estructura
ideolgica y el material ideolgico.
Define IDEOLOGA como una concepcin del mundo que se manifiesta
implcitamente en todas las expresiones de la vida intelectual y colectiva.
Una ideologa es orgnica al estar ligada a la clase fundamental, cuando ya
no solo abarca nicamente el nivel econmico de dicha clase sino que con el
desarrollo de la hegemona se extiende a todas las actividades del grupo
dirigente (o sea toda la superestructura) desarrollando diferentes ramas de
la ideologa mediante diferentes capas de intelectuales pero manteniendo
siempre una coherencia y unidad de los distintos elementos constitutivos
acorde a la misma concepcin global.
Distingue diferentes grados cualitativos (corresponden a capas sociales
determinadas) de la ideologa en funcin de los diferentes niveles de
complejidad y cohesin en sus concepciones del mundo: la FILOSOFIA es el

estado ms elaborado de la concepcin del mundo. Por ser la expresin

cultural de la clase dominante influye sobre todas las normas de vida de
todas las capas sociales y es la referencia de todo sistema ideolgico,
determinando fuertemente la historia en el SENTIDO COMN se presentan
los caracteres difusos, dispersos e incongruentes de un pensamiento
genrico de cierta poca y de cierto ambiente popular (cada capa social
posee su propio sentido comn). La filosofa influye en el sentido comn
afirmando la unidad del bloque histrico. La RELIGIN es otro factor de
influencia en el sentido comn ya que ste adopta y amalgama en su
interior aspectos de numerosas religiones diferentes y de distintos grados
de complejidad. El FOLKLORE es definido como un fenmeno presente y en
permanente transformacin, combinando diferentes elementos en una
concepcin del mundo no elaborada y asistemtica. Para lograr extender la
esfera ideolgica de la sociedad civil sobre todas las estratificaciones
sociales de la estructura del bloque histrico, la sociedad civil debe disponer
de una articulacin interna y compleja. Esta organizacin es lograda a
travs de dos grandes conjuntos de organismos: el primer grupo estara
correspondera a la ESTRUCTURA IDEOLGICA, es decir, a la organizacin
material destinada a mantener, defender y desarrollar el frente terico e
ideolgico y abarcara principalmente a la Iglesia, la organizacin escolar,
la prensa y las editoriales, aunque tambin incluye a todas aquellas
instituciones que influyen directamente o indirectamente sobre la opinin
pblica. El segundo grupo, el MATERIAL IDEOLGICO, corresponde a los
diversos canales de difusin de dichas ideologa, incluyendo principalmente
a los medios audio-visuales pero tambin mencionando la arquitectura y la
nomenclatura y disposicin de las calles.
Para apreciar la disposicin y articulacin de todos los diferentes elementos
presentes en la sociedad civil (campo ideologa-, gradacin, estructura
ideolgica y material ideolgico), Gramsci pone como ejemplo a la Iglesia
Catlica como sociedad civil dentro de la sociedad civil, presentando cada
uno de estos elementos en su organizacin interna.
II. La sociedad poltica
Gramsci distingue a la Sociedad poltica, como conjunto de actividades de la
superestructura o Estado que dan cuenta de la funcin de coercin o
dominacin. Su funcin es la de conservar por la violencia (tanto mediante
coaccin militar como legal) el orden establecido, siendo por ende una
prolongacin de la sociedad civil.
La funcin coercitiva del aparato estatal es administrada por un personal
intelectual bien delimitado: la burocracia, que es la cristalizacin de la clase
dirigente.
III. Las relaciones entre sociedad civil y sociedad poltica en el seno de la
superestructura
La sociedad civil y poltica conforman una unidad dialctica y orgnica
donde el consenso y la coercin son utilizadas alternativamente en el
ejercicio de la hegemona de la clase dominante. Ambas esferas colaboran
en la formacin de la opinin pblica, que es el contenido poltico de una
voluntad poltica.

En teora, seran las organizaciones llamadas privadas las que dirigen la

sociedad civil y el aparato coercitivo del Estado quien administra la sociedad
poltica, pero en los hechos esta divisin presenta un carcter ambivalente.
Gramsci ejemplifica esto analizando el perodo de transicin del Estado
liberal al estado intervencionista, donde se dio una estatizacin de la
sociedad civil que se tradujo en el monopolio del estado sobre los rganos
de la opinin publica (para evitar discordancias en el contenido poltico de la
misma) as como en la absorcin progresiva de la clase obrera deber ligar
orgnicamente los dos momentos de su superestructura y encarnar ambos
en el Partido Comunista, pero plantendose como meta a alcanzar el triunfo
de la sociedad civil por sobre la poltica llevando as progresivamente a la
extincin del aparato estatal y de las clases sociales.
Captulo 2: La relacin entre estructura y superestructura en el seno del
bloque histrico

I. La estructura del bloque histrico

La estructura aparece definida como el conjunto de las fuerzas materiales y
del mundo de la produccin y en un segundo nivel como los grupos sociales
configurados en base a tales fuerzas. Debido a esta definicin Gramsci le
asigna un carcter ms rgido y esttico que a la superestructura.
En cuanto a las formas de anlisis y estudio, a diferencia de la
superestructura que puede ser estudiada con una mirada al presente o al
pasado, la estructura solo puede ser comprendida mirando su pasado (por
ser su presente y su futuro la permanencia de ste). Sin embargo, Gramsci
propone como forma de anlisis ms conveniente para ambas estructuras el
estudio de la relacin y dinmica entre las dos en el seno del bloque
histrico.
II. El vnculo orgnico entre estructura y superestructura
Para que se forme un bloque histrico es necesario que la estructura y la
superestructura de este bloque estn orgnicamente ligadas. Gramsci
define abstractamente esta ORGANICIDAD como la necesidad de que los
movimientos superestructurales del bloque histrico evoluciones conforme a
las condiciones y lmites establecidos por la estructura.

III. La interpretacin superestructural del bloque histrico

Segn esta forma de interpretacin de la teora gramsciana (principalmente
defendida por Bobbio) el movimiento de la historia depende de la conciencia
que tal o cual grupo tiene de las posibilidades de accin y de lucha que le
son permitidas por las condiciones objetivas dadas; una vez reconocidas
stas el grupo social se vuelve libre para transformarlas.
IV. La interpretacin ortodoxa del bloque histrico
En oposicin a la postura precedente, esta posicin (desarrollada
principalmente por Texier y Gruppi) considera que Gramsci le da primaca al

momento estructural como motor del bloque histrico. Basndose en una

interpretacin menos determinista de la teora marxista, afirman que para
Gramsci la estructura socio-econmica del bloque histrico sigue siendo el
momento determinante al cual es preciso referirse, aunque no sea en
ltima instancia.
V. La relacin dialctica y orgnica entre estructura y superestructura
Portelli considera que Gramsci no analiza la relacin entre estructura y
superestructura en el seno del bloque histrico como una relacin entre dos
elementos de importancia desigual sino que se trata de una relacin
dialctica y a la vez orgnica entre dos momentos igualmente
determinantes.
Captulo 3: hegemona y bloque histrico
Capital: La preeminencia en Gramscsi de la direccin cultural e ideolgica.
Lenin se explaya en el aspecto puramente poltico del concepto de
hegemona; para Gramsci el grupo que controla a la sociedad civil es el
grupo hegemnico y la conquista de la sociedad poltica remata esta
hegemona extendindola al conjunto del Estado. La hegemona desde el
marco de Gramsci es la direccin ideolgica y cultural de la clase
fundamental con apoyo de grupos aliados.

Hegemona y bloque histrico

Desde la concepcin gramsciana el aspecto esencial de la hegemona de la
clase dirigente reside en el monopolio intelectual; para lograrlo los
intelectuales de la clase fundamental ejercen una atraccin tal que acaban
por someter como subordinados a los intelectuales de los dems grupos
sociales. Esta atraccin termina por crear un bloque ideolgico que liga las
capas intelectuales a los representantes de las clases dirigentes.
El proceso que Gramsci describe, segn Portelli, es el de la formacin y
desarrollo de la sociedad civil. En la elaboracin de esta sociedad civil, los
representantes de la clase fundamental hacen por lo tanto un llamamiento a
los otros intelectuales, a los representantes de otras capas sociales.
Hegemona y dictadura
La clase fundamental a nivel estructural dirige la sociedad por el consenso
que obtiene gracias al control de la sociedad civil; este control se
caracteriza fundamentalmente por la difusin de su concepcin del mundo
entre los grupos sociales y por la constitucin de un bloque histrico al que
corresponde la gestin de la sociedad civil.
La consecuencia de este control ideolgico es el debilitamiento del papel de
la sociedad poltica y, por lo tanto, de la coercin.
En este marco dictadura o dominacin es la situacin de un grupo social no
hegemnico que domina la sociedad por la sola coercin, gracias a que
detenta el aparato de Estado. Este grupo no tiene la direccin ideolgica.

Mientras hegemona se da all donde domina la sociedad civil, la dictadura

representa la utilizacin de la sociedad poltica.
Hegemona y transformismo
Transformismo es cuando la clase integra a los intelectuales de otros grupos
sociales, decapitando as su direccin poltica e ideolgica. Expresa la
poltica de la clase dominante que se niega a todo compromiso con las
clases subalternas y subutiliza entonces a sus jefes polticos para integrarlos
a su clase poltica.
El bloque ideolgico conformado de esta manera por la clase fundamental
es un bloque negativo, que tiene por objeto prevenir toda veleidad de
emancipacin de los grupos sociales adversos. Se perpeta la dominacin
impidiendo sistemticamente la formacin de una lite dirigente de los
grupos adversarios.
La hegemona se limita a nivel de la superestructura: hegemona de los
intelectuales de la clase dominante sobre los intelectuales de los otros
grupos sociales.
Hegemona y alianza de clases
La clase dirigente respecto de las otras tiene la supremaca econmica e
intelectual, la cual intrnsicamente supone desigualdad: la asociacin ser
de adhesin u absorcin y las clases subalternas sern excluidas. Cualquiera
sea la naturaleza del compromiso precedente entre la clase dirigente y los
grupos aliados, ste tiene por objeto ampliar la base social de la hegemona
ejercida por la clase fundamental en el nivel de la estructura.
Si hay alianza, esta no es otra cosa que la hegemona econmica,
ideolgica y poltica ejercida por la clase dirigente sobre otros grupos.

Sistema hegemnico y clase subalternas

El anlisis Gramsciano de la hegemona lleva a distinguir tres tipos de
grupos sociales en el interior del bloque histrico: La clase fundamental,
quien dirige el sistema hegemnico
Los grupos auxiliares, quienes sirven cmo base social de la hegemona y de
semillero para su personal. Las clases subalternas excluidas del sistema
hegemnico.
El rgimen normal en las relaciones entre las clases dirigentes y las clases
subalternas es de dominacin utilizacin predominante de la sociedad
poltica-.
El aspecto coercitivo de las relaciones entre la clase dirigente y las clases
subalternas aparece bajo tres aspectos:
1-Las clases subalternas juegan un rol decisivo para la victoria de la clase
fundamental; dada esta situacin los grupos subalternos obligan a la clase
dirigente a sobrepasar sus objetivos. Llegada al poder, la clase fundamental

es dominante respecto de los grupos adversarios y es dirigente de los

grupos afines o aliados.

2- Transformismo, la clase dominante se contenta con mantener su

dominacin sobre los grupos subalternos mantenindolos en la pasividad
poltica: para ello los separa pacficamente de sus lites absorbindolas en
su clase poltica.

3- Dictadura pura y simple, el uso exclusivo de la sociedad poltica para

dominar a las clases subalternas.