Viviendo Dentro De La Historia De Dios

Eugene Peterson
La Biblia es bsicamente, y sobre todo narrativa, una inmensa, extensa y enorme narrativa.
Incluye historias llenas de contenido sobre cmo Dios se ha revelado y la forma en que esa
revelacin ha llegado hasta nosotros. Podemos deducir que los narradores en la comunidad
Cristiana tenan la responsabilidad de mantenernos expectantes ante esas historias y la
manera en cmo actan. Nuestros mejores narradores aprendieron el arte de Jess, famoso
por usar historias que envuelven a sus oyentes al reconocer como obra Dios en sus vidas.
Tanto en el Nuevo como el Antiguo Testamento de nuestras Escrituras Cristianas, el mensaje
principal es la historia de la Palabra de Dios acercndose a nosotros. Por tanto debemos
estar agradecidos, ya que la historia es la forma ms accesible del discurso. Historias
recientes y antiguas. Relatos literales y no literales de igual manera son historias para contar
o escuchar. Ni la estupidez, ni la sofisticacin ponen fuera el campo magntico de la historia.
El nico rival serio de la historia en trminos de accesibilidad y atraccin es la cancin, y hay
muchas de ellas en la Biblia tambin.
Pero existe otra razn para apropiarse de la historia como tema principal de cmo lleg la
Palabra de Dios. La historia no slo nos dice algo y lo deja ah; la historia nos invita a la
participacin. Un buen narrador nos adentra en la historia. Sentimos la emocin, quedamos
atrapados en el drama, nos identificamos con los personajes, miramos por los rincones y las
grietas de la vida que habamos olvidado, nos damos cuenta que es ms que un mero
negocio que el ser humano pueda explorar. Si el narrador es bueno, las ventanas y las
puertas se abren. Nuestros narradores bblicos eran buenos, tanto en lo moral como en lo
esttico.
Por supuesto, no todas las historias son buenas; algunas carecen de honestidad. Existen
historias sentimentalizadas que nos seducen como una forma de escape de la vida; existen
historias propagandsticas que intentan enlistarnos en una causa o intimidarnos a dar
respuestas estereotipadas; hay historias triviales que presentan la vida de manera linda o
divertida.
La honestidad de las historias bblicas con respecto a nuestra libertad; no nos manipulan, no
nos exigen, no nos distraen de la vida. Ellas nos muestran un mundo espacioso en el cual
Dios crea, salva y bendice. Primero a travs de nuestra imaginacin y despus por medio de
nuestra fe imaginacin y fe estn relacionadas ellas nos ofrecen un lugar en la historia,
nos invitan a esta gran historia que toma lugar bajo el inmenso cielo de los propsitos Divinos
en contraste con las ancdotas inverosmiles que cocinamos en los anaqueles cerrados de
nosotros mismos. Ellas nos invitan como participes de algo ms grande que nuestra
necesidad por definir la maldad, en algo ms verdadero que la ambicin de nuestra cultura.
Entramos a esas historias y nos reconocemos como participantes, ya sea que estemos
dispuestos o no, en la vida de Dios.
Hablamos de necesidad porque vivimos en un era cuando la historia ha sido empujada desde
sus lmites bblicos a un abismo sin fondo, llevndola a ser una mera ilustracin o
testimonio o inspiracin. Tanto fuera como dentro de la iglesia, preferimos informacin
sobre la historia. Reunimos informacin tpicamente impersonal (pretendiendo decir que es

cientfica o Teolgica), doctrinal, filosfica o histrica, con el propsito de llevar las cosas en
nuestras propias manos y hacernos cargo de cmo vivir nuestras vidas. Y comnmente
consultamos expertos que nos interpreten la informacin.
Pero no vivimos nuestras vidas por medio de la informacin. Vivimos en relacin al contexto
de una comunidad de hombres y mujeres cada persona es una forma intricada de
experiencias, motivos y deseos, adems de tener un Dios personal, quien no puede ser
reducido a una formula o definicin, quien ha diseado la justicia y la salvacin. El cmulo de
informacin y la consejera de expertos dejan de lado casi todo lo que nos hace nicos
nuestras historias personales y relaciones, nuestros pecados y culpas, nuestro carcter
moral y la obediencia a Dios.
Contar una historia es la primera forma verbal de relatar la manera en que vivimos la realidad
da a da. No hay (casi) abstracciones en una historia la historia es inmediata, concreta,
lineal, relacional, personal. Y cuando perdemos el toque en nuestras vidas, nuestras almas
nuestra moral o nuestra vida espiritual, nuestra vida personal con Dios la historia es la
mejor manera de devolvernos ese toque otra vez. Esta es la manera por la cual la Palabra
de Dios fue dada en forma de historia. Y es vasta, de gran alcance, abarca todo una metahistoria.
La manera en la cual se maneja el lenguaje es importante, as como su contenido. Si nos
equivocamos en la forma, responderemos de igual manera hacia el contenido. Si nos
equivocamos en enterrar las pistas para hallar un tesoro enterrado, no importa que tan
cuidadosamente leamos, terminaremos pobres y hambrientos. Si leemos mal una seal en el
camino, 60 km por hora, como si fuera una opcin ms que una orden, eventualmente nos
encontraremos al lado del camino con un oficial de trnsito corrigiendo nuestra gramtica.
Ordinariamente, aprendemos esas malas interpretaciones y les damos la misma forma y
contenido a determinados significados.
Pero cuando se llega a la Escritura no lo hacemos tan bien. Tal vez es porque la Escritura
llega a nosotros de manera autoritativa, la Palabra de Dios, as que pensamos que todo lo
que podemos hacer es someternos y obedecer. La sumisin y la obediencia es parte de, pero
lo primero que tenemos que hacer es escuchar. Y escuchar requiere poner atencin a la
manera en que se dice (forma) as como a lo que se dice (contenido).
Las historias sufren una mala interpretacin cuando las consideramos simplemente como
historias. Estamos con la guardia abajo cuando la revelacin divina llega con tan
extraordinario atuendo, y pensamos que es nuestro trabajo vestirla con la ltima seda llegada
de Paris de la teologa o hacer con ella un traje de tres piezas de tica antes de que
podamos tratar con ella. Lo simple, o lo complicado, la historia es fcil, como cuando David
estuvo bajo la espada de Sal, una historia tan gravada de admoniciones morales,
construcciones teolgicas, y debates acadmicos tan difciles de resolver. Siempre hay
elementos morales, teolgicos e histricos en esas historias las cuales requieren ser
estudiadas y comprobadas, pero nunca a pesar o desafiando la historia que ha sido contada.
La teologa espiritual, usando la Escritura como texto, no se nos presenta como cdigo moral
y nos dice, vivan a la altura de, tampoco se fija como un sistema de doctrina y dice,
Piensen as. La forma bblica es contar la historia e invitarnos a, vivir dentro de esto es lo
que nos hace ser humanos en esta creacin de Dios y el gobierno de Dios; esto es lo que

nos ayuda a convertirnos y madurar como seres humanos. No tenemos que adaptarnos a
uno molde prefabricado de moral, intelecto y religin, antes de todo eso somos admitidos en
la presencia de Dios. Somos tomados en cuenta seriamente como somos y tenemos un lugar
en su historia porque esto, despus de todo, es la historia de Dios. Ninguno de nosotros es
el personaje principal en la historia de nuestras vidas. Dios es el contexto ms amplio y la
trama en la cual todas nuestras historias se encuentran a s mismas.