1 Samuel 14:2

Y Sal estaba morando en las afueras de *** it-1 pg. 1054 Gueba ***
Guibeah, debajo del granado que hay en Migrn;
A esta ciudad antigua se la suele identificar
y la gente que estaba con l eran unos
con el pueblo de Jaba, casi 9 Km. al NNE. del
seiscientos hombres.
monte del Templo (Jerusaln). Gueba est
separada de la supuesta ubicacin de la antigua
*** it-2 pgs. 383-384 Micms, Micmash ***
Micmash por un profundo valle flanqueado por
El rey Sal se preparaba para liberar a Israel dos montes de laderas rocosas y escarpadas.
del dominio filisteo, para lo que seleccion una Estos podran ser los peascos dentados Bozez
fuerza militar de 3.000 hombres. Dos mil y Sen, uno de los cuales estaba frente a
acamparon con l en Micmash y en la regin Micmash y el otro, frente a Gueba. (1Sa
montaosa de Betel, mientras que los otros mil 14:4, 5.)
se apostaron con su hijo Jonatn en Guibeah.
Ms tarde, Jonatn derrib a la guarnicin *** it-2 pg. 384 Micms, Micmash ***
filistea en la cercana Gueba (Gabaa [es decir,
Jonatn pone en fuga a los filisteos. En
Guibeah], Vg). En venganza, los filisteos
reunieron un gran ejrcito, con carros y hombres vista de que tres partidas de saqueadores
de a caballo, y al parecer obligaron a Sal a filisteos salan de su campamento en Micmash y
retirarse de Micmash a Guilgal. Acosados por los que al mismo tiempo tambin haba una
filisteos, muchos israelitas se escondieron en las avanzada de filisteos que sala de la garganta de
cuevas y en los huecos, en tanto que otros Micmash, Jonatn se decidi a poner fin a esta
buscaron refugio al E. del Jordn. Esta dispersin amenaza. (1Sa 13:16-23.) Con ese fin cruz la
de los guerreros israelitas frente a la amenaza garganta que, si era Wadi Suweinit, forma un
filistea fue la razn que ms tarde dio Sal para profundo desfiladero de riscos casi verticales al
no haber obedecido y esperado a Samuel para E. de Gueba (Jaba). En un recodo de Wadi
ofrecer los sacrificios. Samuel lo reprendi por su Suweinit se yerguen dos colinas elevadas cuyas
atrevimiento, tras lo cual Sal, junto con una laderas son rocosas y escarpadas. Puede que
fuerza reducida de unos 600 hombres, se reuni estos sean los peascos dentados Bozez y Sen
con Jonatn en Gueba. (1Sa 13:1-16.) Segn que se mencionan en el registro, que en la
1 Samuel 14:2, es probable que Sal trasladara actualidad ofrecen un aspecto redondeado
debido a la erosin sufrida durante treinta siglos.
su campamento a Migrn, cerca de Guibeah.
(1Sa 14:1-7.) A alguien que no conociese el
terreno le hubiera resultado casi imposible abrirse
paso a travs de aquel laberinto de montculos,
1 Samuel 14:4
Ahora bien, entre los desfiladeros que Jonatn lomas y rocas puntiagudas del uadi. Pero
buscaba por donde cruzar contra la avanzada de Jonatn, criado en el territorio benjamita, deba
los filisteos haba un peasco dentadog aqu por conocerlo bien. Adems, sin duda tuvo reiteradas
este lado y un peasco dentado all por aquel oportunidades de familiarizarse mejor con el
lado, y el nombre del uno era Bozez y el nombre terreno mientras su padre estaba acampado en
Micmash y l en Gueba.
del otro era Sen.
*** it-1 pg. 370 Bozez ***
BOZEZ
Una de las dos rocas, o peascos dentados,
citados en el relato de la victoria de Jonatn
sobre los filisteos, registrada en 1 Samuel
14:4-14. Cuando Jonatn buscaba un desfiladero
por donde cruzar para atacar a la avanzada
filistea, vio dos peascos, uno al N., frente a
Micmash, donde estaban acampados los filisteos,
y otro al S., frente a Gueba. (1Sa 13:16; 14:5.)
Wadi Suweinit (Nahal Mikhmas) desciende por
entre estas dos ciudades hacia el Jordn y se
convierte en una garganta profunda de paredes
casi verticales hacia el E. de las dos poblaciones.
Se cree que los dos peascos estaban donde el
uadi hace una curva cerrada, aunque su
identificacin se basa en conjeturas.

1 Samuel 14:5
Un diente era una columnag situada al norte
frente a Micmash, y el otro estaba al sur, frente a
Gueba.
*** it-1 pg. 1054 Gueba ***
A esta ciudad antigua se la suele identificar
con el pueblo de Jaba, casi 9 Km. al NNE. del
monte del Templo (Jerusaln). Gueba est
separada de la supuesta ubicacin de la antigua
Micmash por un profundo valle flanqueado por
dos montes de laderas rocosas y escarpadas.
Estos podran ser los peascos dentados Bozez
y Sen, uno de los cuales estaba frente a
Micmash y el otro, frente a Gueba. (1Sa
14:4, 5.)
1

*** it-2 pg. 384 Micms, Micmash ***

Jonatn pone en fuga a los filisteos. En
vista de que tres partidas de saqueadores
filisteos salan de su campamento en Micmash y
que al mismo tiempo tambin haba una
avanzada de filisteos que sala de la garganta de
Micmash, Jonatn se decidi a poner fin a esta
amenaza. (1Sa 13:16-23.) Con ese fin cruz la
garganta que, si era Wadi Suweinit, forma un
profundo desfiladero de riscos casi verticales al
E. de Gueba (Jaba). En un recodo de Wadi
Suweinit se yerguen dos colinas elevadas cuyas
laderas son rocosas y escarpadas. Puede que
estos sean los peascos dentados Bozez y Sen
que se mencionan en el registro, que en la
actualidad ofrecen un aspecto redondeado
debido a la erosin sufrida durante treinta siglos.
(1Sa 14:1-7.) A alguien que no conociese el
terreno le hubiera resultado casi imposible abrirse
paso a travs de aquel laberinto de montculos,
lomas y rocas puntiagudas del uadi. Pero
Jonatn, criado en el territorio benjamita, deba
conocerlo bien. Adems, sin duda tuvo reiteradas
oportunidades de familiarizarse mejor con el
terreno mientras su padre estaba acampado en
Micmash y l en Gueba.

El trmino yugada significa la medida de

tierra que una yunta de toros puede arar en un
da. La palabra hebrea que se traduce yugada
(tsmedh) en las Escrituras significa literalmente
yunta. (1Sa 14:14, nota; 1Re 19:19), pero
tambin se ha traducido por par (Jue 19:3; 1Sa
11:7) y tiro (de caballos; 2Re 9:25).
Probablemente esta medida era un poco inferior
a 0,4 Ha. La palabra iugerum, utilizada en la
Vulgata latina, equivale a una extensin de
0,25 Ha.
1 Samuel 14:15
Entonces ocurri un temblor en el campamento
del campo y entre toda la gente de la avanzada; y
la tropa de pilladores tembl, aun ellos, y la tierra
empez a estremecerse, y aquello se desarroll
en un temblor procedente de Dios.
*** w07 15/9 pgs. 18-19 Jonatn: fue con
Dios con quien l trabaj ***

Los filisteos debieron de imaginarse que

detrs de aquellos dos guerreros israelitas venan
muchos ms. El relato cuenta que, a
continuacin, ocurri un temblor [...] entre toda la
gente de la avanzada, y que la tierra empez a
1 Samuel 14:6
estremecerse, y aquello se desarroll en un
De modo que Jonatng dijo al servidor, su temblor procedente de Dios. Aquel terremoto
escudero: Ven, s, y pasemos a la avanzada de provocado por Jehov caus tal desconcierto
estos incircuncisos. Quizs Jehov obre por entre los filisteos que la espada de cada uno
nosotros, porque para Jehov no hay estorbo en [lleg] a estar contra su semejante.
salvar por muchos o por pocos.
*** it-2 pg. 1108 Terremoto ***
*** w89 1/1 pg. 24 prr. 5 Unidos bajo un
pendn de amor ***

Otros
terremotos
han
ocurrido
milagrosamente para ayudar al pueblo de
Jonatn mismo peleaba tambin por la Jehov, como cuando Jonatn y su escudero
justicia. Haba declarado que para Jehov no atacaron con audacia una avanzadilla filistea. En
hay estorbo en salvar por muchos o por pocos. respuesta a su fe, Jehov origin un terremoto
Por qu? Porque reconoca que siempre es que puso en confusin a todo el campamento
necesario buscar la gua divina para la victoria en filisteo, de modo que se mataron entre ellos y los
sobrevivientes se dieron a la fuga. (1Sa 14:6, 10,
el guerrear teocrtico.
12, 15, 16, 20, 23.)
*** w89 1/1 pg. 24 prr. 5 Unidos bajo un
pendn de amor ***

1 Samuel 14:24
Y los hombres mismos de Israel se hallaban en
severa estrechezg en aquel da, y no obstante
Sal puso al pueblo bajo el compromiso de un
juramento,g diciendo: Maldito es el hombre que
1 Samuel 14:14
Y la primera matanza con que Jonatn y su coma pan antes del atardecer y hasta que me
escudero los derribaron ascendi a unos veinte haya vengado de mis enemigos!. Y ninguno del
hombres en el espacio de como la mitad de una pueblo prob pan.
yugada de tierra en un campo.g
(1 Samuel 14:6

*** it-2 pg. 1217 Yugada ***

YUGADA

*** w86 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores

***
El juramento de Sal result en que Israel
2

fuera maldecido, pero no parece que Jonatn panal de miel y retrajo su mano a la boca, y sus
haya sido merecedor de la desaprobacin de ojos empezaron a brillar.
Jehov por haber obrado contrario al juramento
de Sal.
*** w05 15/3 pg. 22 Puntos sobresalientes del
En Primero de Samuel 14:24-45 se relata este libro de Primero de Samuel ***
incidente. Los israelitas, envalentonados por las
14:24-32, 44, 45. Perdi Jonatn el favor
hazaas de Jonatn, estaban guerreando contra
de
Dios por comer miel en violacin del
sus enemigos los filisteos. El rey Sal dijo:
juramento
de Sal? No parece que ese acto le
Maldito es el hombre que coma pan antes del
atardecer y hasta que me haya vengado de mis acarreara la desaprobacin divina. En primer
enemigos!. (Versculo 24.) Puesto que no saba lugar, l no estaba al tanto de lo que haba dicho
sobre el juramento de su padre, Jonatn comi su padre. Adems, sea que el juramento haya
un poco de miel para recuperar las energas. estado motivado por un falso celo o por un punto
Otros guerreros israelitas que tambin estaban de vista errneo sobre el poder real, ocasion
agotados pecaron cuando mataron el ganado y problemas al pueblo. Cmo es posible que tal
vorazmente se comieron la carne sin haberla juramento contara con la aprobacin divina?
desangrado. Sal edific un altar con relacin a Aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las
ese pecado, pero no estaba al tanto de lo que su consecuencias por haberlo violado, se le perdon
la vida.
hijo haba hecho.
Cuando Sal busc la direccin de Dios para
apremiar la batalla, Jehov no contestaba.
Mediante utilizar el Tumim (tal vez implicando
suertes sagradas), Sal se dio cuenta de que su
hijo haba violado el imprudente juramento. Pero
cun culpable realmente era Jonatn?

*** it-2 pg. 385 Miel, panal de miel ***

El poder energtico de la miel se constata en

el caso de Jonatn, el hijo del rey Sal, quien
exhausto por la batalla, prob un poco de miel.
Inmediatamente sus ojos empezaron a brillar.
En primer lugar, recuerde la actitud del rey (1Sa 14:25-30.)
cuando hizo dicho juramento. l no mostr que
quera honrar a Dios mediante una victoria sobre *** w86 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores
los filisteos. Ms bien, imprudentemente ***
pronunci una maldicin contra cualquiera que
El juramento de Sal result en que Israel
comiera antes que me haya vengado de mis
fuera
maldecido, pero no parece que Jonatn
enemigos! S, el juramento se fundaba en un
haya
sido
merecedor de la desaprobacin de
punto de vista errneo respecto al poder real o en
un falso celo. Tal juramento no tendra el apoyo Jehov por haber obrado contrario al juramento
de Dios. Este contribuy al pecado de los de Sal.
guerreros israelitas que comieron la sangre de
En Primero de Samuel 14:24-45 se relata este
animales. Si no se les hubiera impuesto este incidente. Los israelitas, envalentonados por las
juramento, probablemente hubieran podido hazaas de Jonatn, estaban guerreando contra
conseguir alimento y as tener las fuerzas para sus enemigos los filisteos. El rey Sal dijo:
perseguir a los filisteos hasta completar la Maldito es el hombre que coma pan antes del
victoria.
atardecer y hasta que me haya vengado de mis
Dios permiti que se utilizara el Tumim para enemigos!. (Versculo 24.) Puesto que no saba
determinar el hecho de que Jonatn haba sobre el juramento de su padre, Jonatn comi
violado (en ignorancia) el juramento de Sal, pero un poco de miel para recuperar las energas.
esto no significa que Jehov haya aprobado Otros guerreros israelitas que tambin estaban
aquel juramento imprudente. El relato no dice que agotados pecaron cuando mataron el ganado y
Dios consider culpable a Jonatn. De hecho, vorazmente se comieron la carne sin haberla
aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las desangrado. Sal edific un altar con relacin a
consecuencias de haber quebrantado el ese pecado, pero no estaba al tanto de lo que su
precipitado juramento de su padre, las hijo haba hecho.
circunstancias fueron tales que la vida de
Cuando Sal busc la direccin de Dios para
Jonatn fue perdonada.
apremiar la batalla, Jehov no contestaba.
Mediante utilizar el Tumim (tal vez implicando
suertes sagradas), Sal se dio cuenta de que su
1 Samuel 14:27
hijo haba violado el imprudente juramento. Pero
En cuanto a Jonatn, l no haba estado cun culpable realmente era Jonatn?
escuchando cuando su padre puso al pueblo bajo
En primer lugar, recuerde la actitud del rey
juramento, de modo que extendi la punta de la
vara que estaba en su mano y la meti en el cuando hizo dicho juramento. l no mostr que
3

quera honrar a Dios mediante una victoria sobre

los filisteos. Ms bien, imprudentemente
pronunci una maldicin contra cualquiera que
comiera antes que me haya vengado de mis
enemigos! S, el juramento se fundaba en un
punto de vista errneo respecto al poder real o en
un falso celo. Tal juramento no tendra el apoyo
de Dios. Este contribuy al pecado de los
guerreros israelitas que comieron la sangre de
animales. Si no se les hubiera impuesto este
juramento, probablemente hubieran podido
conseguir alimento y as tener las fuerzas para
perseguir a los filisteos hasta completar la
victoria.
Dios permiti que se utilizara el Tumim para
determinar el hecho de que Jonatn haba
violado (en ignorancia) el juramento de Sal, pero
esto no significa que Jehov haya aprobado
aquel juramento imprudente. El relato no dice que
Dios consider culpable a Jonatn. De hecho,
aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las
consecuencias de haber quebrantado el
precipitado juramento de su padre, las
circunstancias fueron tales que la vida de
Jonatn fue perdonada. Los soldados israelitas
dijeron que Jonatn haba ejecutado sus hazaas
con Dios, y de algn modo redimieron a
Jonatn.

Cuando Sal busc la direccin de Dios para

apremiar la batalla, Jehov no contestaba.
Mediante utilizar el Tumim (tal vez implicando
suertes sagradas), Sal se dio cuenta de que su
hijo haba violado el imprudente juramento. Pero
cun culpable realmente era Jonatn?
En primer lugar, recuerde la actitud del rey
cuando hizo dicho juramento. l no mostr que
quera honrar a Dios mediante una victoria sobre
los filisteos. Ms bien, imprudentemente
pronunci una maldicin contra cualquiera que
comiera antes que me haya vengado de mis
enemigos! S, el juramento se fundaba en un
punto de vista errneo respecto al poder real o en
un falso celo. Tal juramento no tendra el apoyo
de Dios. Este contribuy al pecado de los
guerreros israelitas que comieron la sangre de
animales. Si no se les hubiera impuesto este
juramento, probablemente hubieran podido
conseguir alimento y as tener las fuerzas para
perseguir a los filisteos hasta completar la
victoria.

Dios permiti que se utilizara el Tumim para

determinar el hecho de que Jonatn haba
violado (en ignorancia) el juramento de Sal, pero
esto no significa que Jehov haya aprobado
aquel juramento imprudente. El relato no dice que
Dios consider culpable a Jonatn. De hecho,
aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las
consecuencias de haber quebrantado el
1 Samuel 14:28
En esto, uno del pueblo respondi y dijo: Tu precipitado juramento de su padre, las
circunstancias fueron tales que la vida de
padre jurament solemnemente al pueblo,
Jonatn fue perdonada.
diciendo: Maldito es el hombre que coma pan
hoy!. (Y la gente empezaba a cansarse.)
1 Samuel 14:32
*** w86 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores Y el pueblo empez a lanzarse vorazmente al
despojo y a tomar ovejas y ganado vacuno y
***
becerros y a degollarlos en la tierra, y el pueblo
El juramento de Sal result en que Israel se entreg a comer junto con la sangre.
fuera maldecido, pero no parece que Jonatn
haya sido merecedor de la desaprobacin de
Jehov por haber obrado contrario al juramento *** w94 15/4 pg. 31 Preguntas de los lectores
***
de Sal.
Preguntas de los lectores
En Primero de Samuel 14:24-45 se relata este
incidente. Los israelitas, envalentonados por las Cuando los soldados de Sal comieron carne
hazaas de Jonatn, estaban guerreando contra junto con la sangre, por qu no se les dio
sus enemigos los filisteos. El rey Sal dijo: muerte, puesto que ese era el castigo que
Maldito es el hombre que coma pan antes del exiga la Ley de Dios?
atardecer y hasta que me haya vengado de mis
Estos hombres violaron la ley de Dios con
enemigos!. (Versculo 24.) Puesto que no saba
sobre el juramento de su padre, Jonatn comi relacin a la sangre, pero puede que se les
un poco de miel para recuperar las energas. tuviera misericordia debido a que respetaban lo
Otros guerreros israelitas que tambin estaban que esta representaba, aunque es cierto que
agotados pecaron cuando mataron el ganado y debieron demostrar mejor ese respeto.
vorazmente se comieron la carne sin haberla
Considere la situacin. Los israelitas,
desangrado. Sal edific un altar con relacin a mandados por el rey Sal y su hijo Jonatn,
ese pecado, pero no estaba al tanto de lo que su estaban en guerra con los filisteos. En un
hijo haba hecho.
momento en que los hombres mismos de Israel
4

se hallaban en severa estrechez durante la

batalla, Sal hizo un juramento imprudente de
que sus hombres no comeran hasta vencer al
enemigo. (1 Samuel 14:24.) Poco despus, ese
juramento cre un problema.

pecar contra Jehov comiendo junto con la

sangre. (1 Samuel 14:33, 34.) Los soldados
culpables obedecieron, y Sal procedi a edificar
un altar a Jehov. (1 Samuel 14:35.)

Puede que el degollar a los animales sobre la

piedra haya hecho posible que se desangraran
adecuadamente. La carne de los animales se
comera en otro lugar, lejos de donde haban sido
degollados. Sal tal vez emple parte de la
sangre en el altar para implorar la misericordia de
Dios en favor de los que haban pecado. Por lo
visto, Jehov les tuvo misericordia, pues saba lo
que los soldados haban intentado hacer a pesar
de que estaban muy cansados y hambrientos.
Ese acto violaba la ley de Dios sobre la Dios quizs haya tomado tambin en
sangre, como algunos de los hombres de Sal le consideracin el hecho de que el juramento
indicaron al decir: Mira! El pueblo est pecando precipitado de Sal coloc a sus hombres en una
contra Jehov, comiendo junto con la sangre. situacin desesperada.
(1 Samuel 14:33.) S, la Ley deca que cuando se
Esta experiencia muestra que una emergencia
mataba un animal, haba que desangrarlo antes no es excusa para hacer caso omiso de la ley
de comer su carne. Dios no exigi tomar medidas divina. Tambin nos debe ayudar a ver la
extremas a la hora de desangrar un animal. Sus importancia de pensar con detenimiento antes de
siervos podan demostrar que respetaban el hacer un juramento, pues un voto irreflexivo
significado de la sangre desangrando hasta un puede perjudicarnos personalmente y causar
grado razonable al animal. (Deuteronomio 12:15, problemas a otras personas. (Eclesiasts 5:4-6.)
16, 21-25.) La sangre de los animales poda
emplearse en el altar como sacrificio, pero
no poda consumirse. La violacin deliberada de 1 Samuel 14:33
esa ley conllevaba la pena de muerte, pues Dios As que lo informaron a Sal, diciendo: Mira! El
dijo al pueblo: No deben comer la sangre de pueblo est pecando contra Jehov, comiendo
ninguna clase de carne, porque el alma de toda junto con la sangre. A lo cual l dijo: Ustedes
clase de carne es su sangre. Cualquiera que la han obrado traidoramente. En primer lugar,
coma ser cortado. (Levtico 17:10-14.)
rudenme una piedra grande.
Sus hombres estaban ganando una
encarnizada batalla, pero su esfuerzo intenso
empezaba a afectarlos. Tenan hambre y estaban
agotados. Qu hicieron en aquella apremiante
situacin? El pueblo empez a lanzarse
vorazmente al despojo y a tomar ovejas y ganado
vacuno y becerros y a degollarlos en la tierra, y el
pueblo se entreg a comer junto con la sangre.
(1 Samuel 14:32.)

Violaron deliberadamente la Ley los

soldados del rey Sal? Mostraron una total *** w94 15/4 pg. 31 Preguntas de los lectores
indiferencia a la ley divina referente a la sangre? ***
(Comprese con Nmeros 15:30.)
Preguntas de los lectores
No hay razones para llegar a esa conclusin.
El relato dice que el pueblo estaba degollando Cuando los soldados de Sal comieron carne
los animales en la tierra y comiendo junto con la junto con la sangre, por qu no se les dio
sangre. As que puede que hayan intentado muerte, puesto que ese era el castigo que
desangrar a los animales. (Deuteronomio 15:23.) exiga la Ley de Dios?
Sin embargo, debido al cansancio y al hambre,
Estos hombres violaron la ley de Dios con
no colgaron a los animales degollados ni
relacin a la sangre, pero puede que se les
permitieron suficiente tiempo para que se
tuviera misericordia debido a que respetaban lo
desangraran bien. Degollaron las ovejas y el
que esta representaba, aunque es cierto que
ganado vacuno en la tierra, lo que retardara el
debieron demostrar mejor ese respeto.
desangrado, y enseguida cortaron carne de los
animales, que quizs yacan sobre la sangre. De
Considere la situacin. Los israelitas,
modo que, aunque hubieran tenido la intencin mandados por el rey Sal y su hijo Jonatn,
de obedecer la ley de Dios, no cumplieron con estaban en guerra con los filisteos. En un
ella del modo apropiado ni al grado adecuado.
momento en que los hombres mismos de Israel
se hallaban en severa estrechez durante la
Como resultado, el pueblo se entreg a
batalla, Sal hizo un juramento imprudente de
comer junto con la sangre, lo que constituy un
que sus hombres no comeran hasta vencer al
pecado. Sal se dio cuenta de ello y mand que
enemigo. (1 Samuel 14:24.) Poco despus, ese
se rodara una piedra grande. Dio la siguiente
juramento cre un problema.
orden a sus soldados: Acrquenme, cada uno de
ustedes, su toro y, cada cual, su oveja, y en este
Sus hombres estaban ganando una
lugar tienen que degollar y comer, y no deben encarnizada batalla, pero su esfuerzo intenso
5

empezaba a afectarlos. Tenan hambre y estaban

agotados. Qu hicieron en aquella apremiante
situacin? El pueblo empez a lanzarse
vorazmente al despojo y a tomar ovejas y ganado
vacuno y becerros y a degollarlos en la tierra, y el
pueblo se entreg a comer junto con la sangre.
(1 Samuel 14:32.)

comera en otro lugar, lejos de donde haban sido

degollados. Sal tal vez emple parte de la
sangre en el altar para implorar la misericordia de
Dios en favor de los que haban pecado. Por lo
visto, Jehov les tuvo misericordia, pues saba lo
que los soldados haban intentado hacer a pesar
de que estaban muy cansados y hambrientos.
Dios quizs haya tomado tambin en
Ese acto violaba la ley de Dios sobre la
consideracin el hecho de que el juramento
sangre, como algunos de los hombres de Sal le
precipitado de Sal coloc a sus hombres en una
indicaron al decir: Mira! El pueblo est pecando
situacin desesperada.
contra Jehov, comiendo junto con la sangre.
(1 Samuel 14:33.) S, la Ley deca que cuando se
Esta experiencia muestra que una emergencia
mataba un animal, haba que desangrarlo antes no es excusa para hacer caso omiso de la ley
de comer su carne. Dios no exigi tomar medidas divina. Tambin nos debe ayudar a ver la
extremas a la hora de desangrar un animal. Sus importancia de pensar con detenimiento antes de
siervos podan demostrar que respetaban el hacer un juramento, pues un voto irreflexivo
significado de la sangre desangrando hasta un puede perjudicarnos personalmente y causar
grado razonable al animal. (Deuteronomio 12:15, problemas a otras personas. (Eclesiasts 5:4-6.)
16, 21-25.) La sangre de los animales poda
emplearse en el altar como sacrificio, pero
no poda consumirse. La violacin deliberada de *** w86 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores
esa ley conllevaba la pena de muerte, pues Dios ***
dijo al pueblo: No deben comer la sangre de
El juramento de Sal result en que Israel
ninguna clase de carne, porque el alma de toda fuera maldecido, pero no parece que Jonatn
clase de carne es su sangre. Cualquiera que la haya sido merecedor de la desaprobacin de
coma ser cortado. (Levtico 17:10-14.)
Jehov por haber obrado contrario al juramento
Violaron deliberadamente la Ley los de Sal.
soldados del rey Sal? Mostraron una total
En Primero de Samuel 14:24-45 se relata este
indiferencia a la ley divina referente a la sangre? incidente. Los israelitas, envalentonados por las
(Comprese con Nmeros 15:30.)
hazaas de Jonatn, estaban guerreando contra
No hay razones para llegar a esa conclusin. sus enemigos los filisteos. El rey Sal dijo:
El relato dice que el pueblo estaba degollando Maldito es el hombre que coma pan antes del
los animales en la tierra y comiendo junto con la atardecer y hasta que me haya vengado de mis
sangre. As que puede que hayan intentado enemigos!. (Versculo 24.) Puesto que no saba
desangrar a los animales. (Deuteronomio 15:23.) sobre el juramento de su padre, Jonatn comi
Sin embargo, debido al cansancio y al hambre, un poco de miel para recuperar las energas.
no colgaron a los animales degollados ni Otros guerreros israelitas que tambin estaban
permitieron suficiente tiempo para que se agotados pecaron cuando mataron el ganado y
desangraran bien. Degollaron las ovejas y el vorazmente se comieron la carne sin haberla
ganado vacuno en la tierra, lo que retardara el desangrado. Sal edific un altar con relacin a
desangrado, y enseguida cortaron carne de los ese pecado, pero no estaba al tanto de lo que su
animales, que quizs yacan sobre la sangre. De hijo haba hecho.
modo que, aunque hubieran tenido la intencin
Cuando Sal busc la direccin de Dios para
de obedecer la ley de Dios, no cumplieron con
apremiar la batalla, Jehov no contestaba.
ella del modo apropiado ni al grado adecuado.
Mediante utilizar el Tumim (tal vez implicando
Como resultado, el pueblo se entreg a suertes sagradas), Sal se dio cuenta de que su
comer junto con la sangre, lo que constituy un hijo haba violado el imprudente juramento. Pero
pecado. Sal se dio cuenta de ello y mand que cun culpable realmente era Jonatn?
se rodara una piedra grande. Dio la siguiente
En primer lugar, recuerde la actitud del rey
orden a sus soldados: Acrquenme, cada uno de
cuando hizo dicho juramento. l no mostr que
ustedes, su toro y, cada cual, su oveja, y en este
quera honrar a Dios mediante una victoria sobre
lugar tienen que degollar y comer, y no deben
los filisteos. Ms bien, imprudentemente
pecar contra Jehov comiendo junto con la
pronunci una maldicin contra cualquiera que
sangre. (1 Samuel 14:33, 34.) Los soldados
comiera antes que me haya vengado de mis
culpables obedecieron, y Sal procedi a edificar
enemigos! S, el juramento se fundaba en un
un altar a Jehov. (1 Samuel 14:35.)
punto de vista errneo respecto al poder real o en
Puede que el degollar a los animales sobre la un falso celo. Tal juramento no tendra el apoyo
piedra haya hecho posible que se desangraran de Dios. Este contribuy al pecado de los
adecuadamente. La carne de los animales se guerreros israelitas que comieron la sangre de
6

animales. Si no se les hubiera impuesto este

juramento, probablemente hubieran podido
conseguir alimento y as tener las fuerzas para
perseguir a los filisteos hasta completar la
victoria.

grado razonable al animal. (Deuteronomio 12:15,

16, 21-25.) La sangre de los animales poda
emplearse en el altar como sacrificio, pero
no poda consumirse. La violacin deliberada de
esa ley conllevaba la pena de muerte, pues Dios
dijo al pueblo: No deben comer la sangre de
ninguna clase de carne, porque el alma de toda
clase de carne es su sangre. Cualquiera que la
1 Samuel 14:34
Despus de eso Sal dijo: Esprzanse entre la coma ser cortado. (Levtico 17:10-14.)
gente, y tienen que decirles: Acrquenme, cada
Violaron deliberadamente la Ley los
uno de ustedes, su toro y, cada cual, su oveja, y soldados del rey Sal? Mostraron una total
en este lugar tienen que degollar y comer, y no indiferencia a la ley divina referente a la sangre?
deben pecar contra Jehov comiendo junto con la (Comprese con Nmeros 15:30.)
sangre. En conformidad, toda la gente acerc
No hay razones para llegar a esa conclusin.
cada uno su toro que estaba en su mano aquella
El relato dice que el pueblo estaba degollando
noche y efectuaron la degollacin all.
los animales en la tierra y comiendo junto con la
sangre. As que puede que hayan intentado
*** w94 15/4 pg. 31 Preguntas de los lectores desangrar a los animales. (Deuteronomio 15:23.)
***
Sin embargo, debido al cansancio y al hambre,
Preguntas de los lectores
no colgaron a los animales degollados ni
permitieron suficiente tiempo para que se
Cuando los soldados de Sal comieron carne desangraran bien. Degollaron las ovejas y el
junto con la sangre, por qu no se les dio ganado vacuno en la tierra, lo que retardara el
muerte, puesto que ese era el castigo que desangrado, y enseguida cortaron carne de los
exiga la Ley de Dios?
animales, que quizs yacan sobre la sangre. De
modo que, aunque hubieran tenido la intencin
Estos hombres violaron la ley de Dios con
de obedecer la ley de Dios, no cumplieron con
relacin a la sangre, pero puede que se les ella del modo apropiado ni al grado adecuado.
tuviera misericordia debido a que respetaban lo
Como resultado, el pueblo se entreg a
que esta representaba, aunque es cierto que
comer junto con la sangre, lo que constituy un
debieron demostrar mejor ese respeto.
pecado. Sal se dio cuenta de ello y mand que
Considere la situacin. Los israelitas, se rodara una piedra grande. Dio la siguiente
mandados por el rey Sal y su hijo Jonatn, orden a sus soldados: Acrquenme, cada uno de
estaban en guerra con los filisteos. En un ustedes, su toro y, cada cual, su oveja, y en este
momento en que los hombres mismos de Israel lugar tienen que degollar y comer, y no deben
se hallaban en severa estrechez durante la pecar contra Jehov comiendo junto con la
batalla, Sal hizo un juramento imprudente de sangre. (1 Samuel 14:33, 34.) Los soldados
que sus hombres no comeran hasta vencer al culpables obedecieron, y Sal procedi a edificar
enemigo. (1 Samuel 14:24.) Poco despus, ese un altar a Jehov. (1 Samuel 14:35.)
juramento cre un problema.
Puede que el degollar a los animales sobre la
Sus hombres estaban ganando una piedra haya hecho posible que se desangraran
encarnizada batalla, pero su esfuerzo intenso adecuadamente. La carne de los animales se
empezaba a afectarlos. Tenan hambre y estaban comera en otro lugar, lejos de donde haban sido
agotados. Qu hicieron en aquella apremiante degollados. Sal tal vez emple parte de la
situacin? El pueblo empez a lanzarse sangre en el altar para implorar la misericordia de
vorazmente al despojo y a tomar ovejas y ganado Dios en favor de los que haban pecado. Por lo
vacuno y becerros y a degollarlos en la tierra, y el visto, Jehov les tuvo misericordia, pues saba lo
pueblo se entreg a comer junto con la sangre. que los soldados haban intentado hacer a pesar
(1 Samuel 14:32.)
de que estaban muy cansados y hambrientos.
Ese acto violaba la ley de Dios sobre la Dios quizs haya tomado tambin en
sangre, como algunos de los hombres de Sal le consideracin el hecho de que el juramento
indicaron al decir: Mira! El pueblo est pecando precipitado de Sal coloc a sus hombres en una
contra Jehov, comiendo junto con la sangre. situacin desesperada.
(1 Samuel 14:33.) S, la Ley deca que cuando se
Esta experiencia muestra que una emergencia
mataba un animal, haba que desangrarlo antes no es excusa para hacer caso omiso de la ley
de comer su carne. Dios no exigi tomar medidas divina. Tambin nos debe ayudar a ver la
extremas a la hora de desangrar un animal. Sus importancia de pensar con detenimiento antes de
siervos podan demostrar que respetaban el hacer un juramento, pues un voto irreflexivo
significado de la sangre desangrando hasta un puede perjudicarnos personalmente y causar
7

problemas a otras personas. (Eclesiasts 5:4-6.)

aquel juramento imprudente. El relato no dice que

Dios consider culpable a Jonatn. De hecho,
aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las
consecuencias de haber quebrantado el
1 Samuel 14:38
De modo que Sal dijo: Acrquense ac, todos precipitado juramento de su padre, las
los hombres claveg del pueblo, y averigen y circunstancias fueron tales que la vida de
vean de qu manera ha venido a haber este Jonatn fue perdonada.
pecado hoy.
*** it-2 pg. 662 Piedra angular ***
Algunas
versiones
emplean
piedra(s)
angular(es) para traducir el trmino hebreo
pinnh, cuyo significado bsico es ngulo, pero
que tambin se aplica de forma metafrica a un
principal como ngulo de defensa o apoyo, es
decir, como un hombre clave. De ah que en
Isaas 19:13 algunas traducciones utilicen
rincn (Fer), ngulo (Sco), esquinas (Val,
1909), piedra(s) angular(es) (BAS, FS, LT y
otras) y baluarte (BR, TA), mientras que otras
emplean jefes (BJ, CI, VP y otras) y notables
(NBE), de modo que concuerdan con la
Traduccin del Nuevo Mundo, que opta por
hombres clave. (CR, la nota lee: Sus sabios.
Sus prncipes. Su senado. Sus columnas. Vase
tambin Jue 20:2; 1Sa 14:38; Zac 10:4, donde el
hebreo dice literalmente las torres de las
esquinas, es decir, hombres importantes o
fundamentales, jefes.) Esta aplicacin que se
hace del ngulo a un hombre clave resulta
significativa cuando tomamos en cuenta la
utilizacin de la piedra angular en la profeca
mesinica.

*** w86 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores

***
El juramento de Sal result en que Israel
fuera maldecido, pero no parece que Jonatn
haya sido merecedor de la desaprobacin de
Jehov por haber obrado contrario al juramento
de Sal.
En Primero de Samuel 14:24-45 se relata este
incidente. Los israelitas, envalentonados por las
hazaas de Jonatn, estaban guerreando contra
sus enemigos los filisteos. El rey Sal dijo:
Maldito es el hombre que coma pan antes del
atardecer y hasta que me haya vengado de mis
enemigos!. (Versculo 24.) Puesto que no saba
sobre el juramento de su padre, Jonatn comi
un poco de miel para recuperar las energas.
Otros guerreros israelitas que tambin estaban
agotados pecaron cuando mataron el ganado y
vorazmente se comieron la carne sin haberla
desangrado. Sal edific un altar con relacin a
ese pecado, pero no estaba al tanto de lo que su
hijo haba hecho.

Cuando Sal busc la direccin de Dios para

apremiar la batalla, Jehov no contestaba.
Mediante utilizar el Tumim (tal vez implicando
suertes sagradas), Sal se dio cuenta de que su
hijo haba violado el imprudente juramento. Pero
1 Samuel 14:41
Y Sal procedi a decir a Jehov: Oh Dios de cun culpable realmente era Jonatn?
Israel,g de veras da Tumim!. Entonces fueron
tomados Jonatn y Sal, y el pueblo mismo sali
1 Samuel 14:45
[libre].
Pero el pueblo dijo a Sal: Ha de morir
Jonatn, que ha ejecutado esta gran salvacin en
*** it-2 pg. 1175 Urim y Tumim ***
Israel? Es inconcebible! Tan ciertamente como
Preocupado porque alguno de sus hombres que Jehov vive, ni siquiera un cabello de su
hubiese pecado, implor: Oh Dios de Israel, de cabeza caer en tierra; porque fue con Dios con
veras da Tumim!. Sal y Jonatn fueron quien l trabaj este da. Con eso, el pueblo
apartados, y luego se echaron suertes para redimi a Jonatn, y l no muri.
determinar cul de los dos era el culpable. Puede
verse cmo este pasaje distingue entre la accin *** w07 15/9 pgs. 18-19 Jonatn: fue con
de dar Tumim y la de echar suertes, y, aunque Dios con quien l trabaj ***
parecen acciones distintas, el relato parece
De hecho, el propio Jonatn era una persona
indicar que estaban relacionadas. (1Sa 14:36-42.)
excepcional, como bien reconocieron sus
contemporneos al decir: Fue con Dios con
*** w86 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores
quien l trabaj (1 Samuel 14:45). Por qu se
***
expresaron as? Qu cualidades tena Jonatn?
Dios permiti que se utilizara el Tumim para Y qu aprendemos de su vida?
determinar el hecho de que Jonatn haba
El grave aprieto de los israelitas
violado (en ignorancia) el juramento de Sal, pero
esto no significa que Jehov haya aprobado
La primera vez que se menciona a Jonatn en
8

la Biblia es en un tiempo en que los israelitas se

encontraban en un grave aprieto: los filisteos
haban saqueado sus tierras y haban tomado
medidas para que no pudieran defenderse
(1 Samuel 13:5, 6, 17-19).

que la tierra empez a estremecerse, y aquello

se desarroll en un temblor procedente de Dios.
Aquel terremoto provocado por Jehov caus tal
desconcierto entre los filisteos que la espada de
cada uno [lleg] a estar contra su semejante.
Al ver la situacin, el ejrcito israelita cobr nimo
y, con el apoyo de muchos otros israelitas los
que haban estado escondidos y los que
anteriormente se haban puesto de parte de los
filisteos, siguieron derribando a los filisteos
desde Micmash hasta Ayaln (1 Samuel
14:11-23, 31).

A pesar de todo, Jonatn tena plena

confianza en Jehov, quien haba asegurado que
no abandonara a su pueblo. Adems, Dios haba
decretado que su padre, Sal, tendra que salvar
a Su pueblo de la mano de los filisteos, y
Jonatn estaba convencido de que as sucedera.
l mismo ya haba conducido a la victoria sobre
los filisteos a 1.000 soldados israelitas
El pueblo salva a Jonatn de la muerte
escasamente armados, y ahora se propona
Actuando de manera precipitada, el rey Sal
eliminar la amenaza filistea de una vez para
pronunci
una maldicin sobre cualquier soldado
siempre (1 Samuel 9:16; 12:22; 13:2, 3, 22).
que tomara alimento antes de que se hubiera
Una audaz incursin
ganado por completo la batalla. Jonatn, que por
alguna razn no estaba enterado, meti su vara
Jonatn tom la decisin de atacar una
en un panal y comi un poco de miel. Al parecer,
avanzada del ejrcito filisteo situada cerca del
esta le proporcion fuerzas renovadas para el
desfiladero de Micmash (1 Samuel 13:23).
combate (1 Samuel 14:24-27).
No sera fcil llegar hasta ella, pues incluso iba a
tener que trepar con las manos y los pies; pero
Cuando Sal se enter de que Jonatn haba
esa dificultad no lo detuvo. Jonatn decidi atacar comido, orden su ejecucin. Pero Jonatn no se
acompaado nicamente de su escudero, a acobard, pues dijo: Aqu estoy! Que muera!.
quien dijo: Quizs Jehov obre por nosotros, En efecto, estaba dispuesto a morir. Qu
porque para Jehov no hay estorbo en salvar por sucedi finalmente? El pueblo dijo a Sal: Ha
muchos o por pocos (1 Samuel 14:6, 13).
de morir Jonatn, que ha ejecutado esta gran
salvacin en Israel? Es inconcebible! Tan
A fin de hallar una seal de Jehov, los dos
ciertamente como que Jehov vive, ni siquiera un
israelitas se colocaran a la vista de la avanzada
cabello de su cabeza caer en tierra; porque fue
filistea. Si los soldados, al verlos, gritaban:
con Dios con quien l trabaj este da. Con eso,
Detnganse hasta que lleguemos donde estn
el pueblo redimi a Jonatn, y l no muri.
ustedes!, Jonatn y su escudero no subiran
(1 Samuel 14:38-45.)
contra ellos. Pero si decan: Suban contra
nosotros!, eso les garantizara que Jehov les
iba a conceder la victoria, y, por lo tanto, subiran *** it-1 pgs. 381-382 Cabello ***
y los atacaran (1 Samuel 14:8-10).
La declaracin: No perecer (o caer) ni un
Pero qu podran hacer dos hombres contra cabello de su cabeza, garantiza una total y
los soldados de toda una avanzada militar? Pues completa proteccin y seguridad. (Lu 21:18; 1Sa
bien, acaso no ayud Jehov al juez Ehd 14:45; 2Sa 14:11; 1Re 1:52; Hch 27:34.)
cuando este lider a Israel en la batalla contra
Moab? Y no fue Dios quien hizo posible que
Samgar diera muerte a 600 filisteos con una 1 Samuel 14:47
aguijada, y quien facult a Sansn para realizar Y Sal mismo tom la gobernacin real sobre
sus grandes hazaas contra los filisteos? Israel y se puso a guerrear alrededor contra todos
Consciente de todo aquello, Jonatn se coloc a sus enemigos, contra Moab y contra los hijos de
la vista de los filisteos confiando en que Dios Ammn y contra Edom y contra los reyes de
tambin lo ayudara a l (Jueces 3:12-31; Zob y contra los filisteos; y adondequiera que se
15:6-8, 15; 16:29, 30).
volva administraba condenacin.g
Al ver a los dos israelitas, los filisteos gritaron:
Suban a nosotros, y les haremos saber una
cosa!. Entonces, Jonatn y su escudero
subieron, y con gran valor atacaron y mataron a
unos veinte soldados enemigos, haciendo cundir
el pnico en la avanzada. Los filisteos debieron
de imaginarse que detrs de aquellos dos
guerreros israelitas venan muchos ms. El relato
cuenta que, a continuacin, ocurri un
temblor [...] entre toda la gente de la avanzada, y

*** it-1 pg. 169 Aram ***

Aram-Zob fue un reino arameo al que se
hace referencia como enemigo del gobierno de
Sal, que comenz en 1117 y dur hasta 1078
a. E.C. (1Sa 14:47.) Parece ser que estuvo
ubicado al N. de Damasco y que extendi su
dominacin hasta Hamat, al N., y hasta el
ufrates, al E.
9

Abdn Zur Quis Baal Ner Nadab Guedor Ahi

Zacaras Miqlot
(Zker)
1 Samuel 14:50
Abner Quis
Y el nombre de la esposa de Sal era Ahinoam
Sal
hija de Ahimaz, y el nombre del jefe de su
ejrcito era Abner hijo de Ner, tog de Sal.
De modo que cuando leemos en 1 Samuel 9:1
que Quis (esto es, el segundo Quis, el padre de
*** it-1 pg. 28 Abner ***
Sal) era el hijo de Abiel, parece que con ello se
ABNER
quiere decir que era su nieto, como sucede en
otros casos de la genealoga bblica en los que se
omiten uno o ms eslabones.
(Padre Es una Lmpara).
Hijo de Ner, de la tribu de Benjamn. Primero
de Samuel 14:50, 51 dice que Abner era to de
Sal, aunque el idioma hebreo permite aplicar
esta frase tanto a Abner como a Ner, su padre.
Josefo habla de Abner como el primo de Sal, y
de sus respectivos padres, Ner y Quis, como
hermanos. (Antigedades Judas, libro VI,
cap. VI, sec. 6.) Sin embargo, la historia
inspirada, registrada en 1 Crnicas 8:33 y 9:39,
indica que Quis era el hijo de Ner y, por lo tanto,
el hermano de Abner. Segn esto, Abner sera to
de Sal. (Vase tambin el cuadro del artculo
ABIEL nm. 1.)

*** it-1 pg. 22 Abiel ***

El registro de 1 Crnicas (8:33; 9:39),
obviamente el ms explcito de los dos relatos,
parece presentar con claridad a Ner como padre
inmediato del segundo Quis. (Vase QUIS
nms. 2 y 3.)
*** it-1 pg. 28 Abner ***
ABNER
(Padre Es una Lmpara).

Hijo de Ner, de la tribu de Benjamn. Primero

de
Samuel 14:50, 51 dice que Abner era to de
1 Samuel 14:51
Sal,
aunque el idioma hebreo permite aplicar
Y Quis era el padre de Sal, y Ner el padre de
esta
frase
tanto a Abner como a Ner, su padre.
Abner era hijog de Abiel.g
Josefo habla de Abner como el primo de Sal, y
de sus respectivos padres, Ner y Quis, como
*** it-1 pg. 22 Abiel ***
hermanos. (Antigedades Judas, libro VI,
ABIEL
cap. VI, sec. 6.) Sin embargo, la historia
inspirada, registrada en 1 Crnicas 8:33 y 9:39,
([Mi] Padre Es Dios).
indica que Quis era el hijo de Ner y, por lo tanto,
el hermano de Abner. Segn esto, Abner sera to
1. Hijo de Zeror y descendiente de Becorat y
de Sal. (Vase tambin el cuadro del artculo
Afas, de la tribu de Benjamn. Una comparacin
ABIEL nm. 1.)
de 1 Crnicas 8:29-33 y 9:35-39 con 1 Samuel
9:1, 2 y 14:50, 51 da base para creer que a Abiel
tambin se le llama Jeiel en el relato de
1 Samuel 15:6
Crnicas, ya que all se dice que Jeiel era padre
de Ner, quien lleg a ser padre de Quis, el padre Mientras tanto, Sal dijo a los quenitas: Anden,
de Sal, y en 1 Samuel 14:50, 51 tambin se vyanse, bajen de en medio de los amalequitas,
muestra que Abiel (o Jeiel) era el padre de Ner. para que no te barrag con ellos. En cuanto a ti, t
El registro de Crnicas indica que Jeiel (o Abiel) ejerciste bondad amorosag para con todos los
tuvo otros nueve hijos, a uno de los cuales se le hijos de Israel al tiempo que suban de Egipto.
llam Quis, y este Quis, de ms edad, sera, por De modo que los quenitas se fueron de en medio
lo tanto, el to del hijo de Ner que tena el mismo de Amaleq.
nombre.
w05
15/3
pgs.
22-23
Puntos
En caso de que Abiel y Jeiel sean dos ***
sobresalientes
del
libro
de
Primero
de
Samuel
nombres de la misma persona, su genealoga
***
debi ser como se presenta a continuacin.
[Tabla]
(Para ver el texto en su formato original, consulte
la publicacin)
Afas (descendiente de Benjamn)
Becorat
Zeror
Abiel o Jeiel

15:6. Por qu mostr Sal consideracin

especial a los quenitas? Los quenitas eran hijos
del suegro de Moiss. Ayudaron a los israelitas
despus de que estos partieron del monte Sina
(Nmeros 10:29-32). En la tierra de Canan, los
quenitas tambin moraron por algn tiempo con
los hijos de Jud (Jueces 1:16). Aunque
10

posteriormente residieron entre los amalequitas y

varios pueblos ms, mantuvieron buenas
relaciones con Israel. Con razn, pues, Sal les
perdon la vida a los quenitas.

17:14; Dt 25:17-19; 1Sa 15:1-7.) Sin embargo,

Sal no lo ejecut y permiti que el pueblo se
quedara con parte del despojo, lo que result en
la declaracin de Samuel segn la cual Jehov
rechazaba a Sal como rey. (1Sa 15:8-29.)

1 Samuel 15:7
Despus de eso Sal se puso a derribar a 1 Samuel 15:11
Amaleq desde Havil hasta Sur, que est De veras me pesa haber hecho que Sal reinara
enfrente de Egipto.
como rey, porque se ha vuelto de seguirme, y mis
palabras no ha llevado a cabo. Y esto le caus
angustia a Samuel,g y l sigui clamando a
*** it-1 pg. 1092 Havil ***
Jehov toda la noche.
Adems, cuando el registro dice que el rey
Sal derrib a los amalequitas desde Havil *** w98 15/4 pgs. 6-7 Qu futuro le espera?
hasta Sur, que est enfrente de Egipto (1Sa
***
15:7), parece que la expresin desde Havil se
refiere a una parte de la pennsula arbiga,
Adems, los profetas de la antigedad relatan
quizs el ngulo noroccidental, como uno de los que en varias ocasiones Dios dijo sentir pesar
lmites del territorio donde estaban concentrados por algo que haba hecho o pensaba hacer. Por
los amalequitas, siendo el desierto de Sur, en la ejemplo, Dios dijo que le pesaba [del hebreo
pennsula del Sina, el otro lmite, o, como lo najm] haber hecho a Sal rey sobre Israel
expresa The Interpreters Dictionary of the Bible, (1 Samuel 15:11, 35; comprese con Jeremas
desde el desierto localizado en el interior del 18:7-10; Jons 3:10). Puesto que Dios es
Nejd rabe septentrional hasta la regin que est perfecto, estos pasajes no pueden indicar que
al N. de la moderna Suez (Egipto) (edicin de haya cometido un error cuando escogi a Sal
G. A. Buttrick, 1962, vol. 1, pg. 101). De modo como primer rey de Israel. Lo que sin duda
que hay razn para pensar que Havil abarcaba quieren decir es que Dios sinti pesar por la
por lo menos el NO. de la pennsula arbiga, si infidelidad y desobediencia de Sal. No tendra
sentido que Dios se expresara de esa manera si
no un rea mucho ms extensa.
hubiera sabido de antemano cmo actuara Sal.
1 Samuel 15:8
*** it-1 pg. 215 Arrepentimiento ***
Y logr tomar vivo a Agag el rey de Amaleq, y a
Esto es cierto tanto en el caso de personas
toda la otra gente la dio por entero a la
como
de naciones, y el que Jehov diga de s
destruccin a filo de espada.
mismo que siente pesar a causa de que algunos
siervos suyos como el rey Sal se aparten de
*** w92 15/7 pg. 5 Se contradice la Biblia? la justicia, es prueba de que no predestin su
***
futuro.
(Vase
PRESCIENCIA,
PREDETERMINACIN.)
El
que
Dios sintiese
En vista de que Agag fue contemporneo de
pesar
a
causa
de
la
desviacin
de Sal
Sal, rey de Israel, no era una discrepancia
el que Balaam hiciera referencia a un no significa que su eleccin como rey hubiese
soberano amalequita de ese nombre mucho sido un error ni que Jehov se hubiese
arrepentido de Su accin. Dios debi sentir pesar
antes?
porque Sal, si bien tena libre albedro,
Alrededor del ao 1473 a.E.C., Balaam predijo no aprovech de la manera debida el magnfico
que un rey de Israel sera ms alto que Agag. privilegio que l le haba otorgado ni la
(Nmeros 24:7.) No se vuelve a mencionar a oportunidad que le proporcionaba, y porque,
Agag
hasta
el
reinado
de
Sal adems, el cambio en el comportamiento de Sal
(1117-1078 a.E.C.). (1 Samuel 15:8.) Ahora bien, propici un cambio en cmo le trataba Dios. (1Sa
este hecho no constituye una discrepancia, pues 15:10, 11, 26.)
Agag puede haber sido un ttulo de la realeza
semejante al de Faran de Egipto. Tambin es
posible que Agag fuera un nombre comn entre 1 Samuel 15:12
Entonces Samuel madrug para ir al encuentro
los soberanos amalequitas.
de Sal por la maana. Pero se dio informe a
Samuel, diciendo: Sal vino a Carmelo, y, mira!,
*** it-1 pg. 64 Agag ***
estaba erigindose un monumento, y entonces
2. Rey de Amaleq a quien derrot el rey Sal dio la vuelta y cruz y descendi a Guilgal.
en cumplimiento del decreto de Jehov. (x
11

el mandato de Jehov. Como consecuencia,

Jehov lo rechaz de ser rey. (1Sa 15:2-24.) El
El rey Sal erigi un monumento [heb. yadh] que una persona cultive un profundo aprecio por
en Carmelo, al parecer para conmemorar su la rectitud de los caminos de Jehov y ponga en
victoria sobre los amalequitas. (1Sa 15:12.) primer lugar la lealtad a l puede impedir que
Aunque la palabra hebrea yadh que aparece en yerre como Sal y pierda la aprobacin divina.
este texto suele traducirse mano, tambin
puede referirse a un monumento o columna
conmemorativa, como lo muestra el uso de la 1 Samuel 15:22
perfrasis verbal estaba erigindose con A su vez Samuel dijo: Se deleita tanto Jehov
relacin al acto de Sal y el hecho de que aos en ofrendas quemadas y sacrificios como en que
ms tarde se llamara especficamente columna al se obedezca la voz de Jehov? Mira! El
Monumento [yadh] de Absaln. (2Sa 18:18.)
obedecer es mejor que un sacrificio, el prestar
*** it-1 pg. 431 Carmelo ***

atencin que la grasa de carneros;

*** it-1 pgs. 510-511 Columna ***
Un pacto o una victoria poda sealarse
erigiendo una piedra, que a menudo era una
columna. (G 31:44-53; Jos 24:26; 1Sa 7:10-12.)
El rey Sal se erigi un monumento en Carmelo
despus de su victoria sobre los amalequitas.
(1Sa 15:12.) La palabra hebrea que aqu se ha
traducido monumento por lo general se traduce
mano, pero tambin se usa en 2 Samuel 18:18
con relacin a la columna que Absaln erigi y a
la que se conoce como Monumento de Absaln
(NM, CI, NBE). Por lo tanto, Sal debi erigir una
columna o monumento de victoria. (Comprese
con Isa 56:5; vase ABSALN.)
*** it-2 pg. 424 Monumento ***
Tras su victoria sobre los amalequitas, el rey
Sal se erigi un monumento (heb. yadh). (1Sa
15:12.) El trmino hebreo yadh, que por lo
general se traduce mano, tambin puede
significar monumento, pues al igual que una
mano alzada capta la atencin, un monumento
dirige la atencin de la gente hacia cierta cosa.
1 Samuel 15:15
A lo cual dijo Sal: De los amalequitas los han
trado, porque el pueblo le tuvo compasin a lo
mejor del rebao y de la vacada, con el propsito
de hacer sacrificios a Jehov tu Dios; pero lo que
qued lo hemos dado por entero a la
destruccin.

*** w07 15/6 pgs. 26-28 prrs. 3-10 Jehov

valora nuestra obediencia ***
Qu importancia tiene obedecer al Creador
del universo? En cierta ocasin, Dios mand al
profeta Samuel que le dijera al rey Sal:
Obedecer es mejor que un sacrificio (1 Samuel
15:22, 23). En qu sentido es mejor?
Por qu es la obediencia mejor que un
sacrificio
4

Por ser el Creador, Jehov ya es dueo de

todas las cosas materiales que poseemos.
Habr, entonces, algo que podamos darle? S,
podemos darle algo muy valioso. Qu es? La
respuesta se desprende de esta exhortacin que
l nos hace: S sabio, hijo mo, y regocija mi
corazn, para que pueda responder al que me
est desafiando con escarnio (Proverbios 27:11).
Podemos ofrecer a Dios nuestra obediencia.
Aunque tengamos circunstancias y orgenes
distintos, si somos obedientes, cada uno de
nosotros podr responder a la maliciosa
afirmacin del Diablo de que los seres humanos
no guardamos lealtad a Dios cuando se nos
somete a prueba. Qu gran privilegio tenemos!

5 A Dios le interesan las decisiones que

tomamos, y le afecta nuestra desobediencia. De
qu manera? Le duele ver que alguien sigue un
proceder tan insensato (Salmo 78:40, 41).
Supongamos que una persona diabtica no sigue
la dieta que le han recetado e insiste en consumir
alimentos que le hacen dao. Cmo se sentir
el mdico que la atiende, si realmente se
*** it-1 pg. 517 Compasin ***
preocupa por ella? Sin duda, a Jehov tambin le
El ceder a la presin de ser compasivo duele que le desobedezcamos, porque sabe
cuando es contrario a la voluntad divina puede cules son las consecuencias de no seguir su
acarrear serias consecuencias. Lo que le pas al receta para la vida.
rey Sal es aleccionador. Haba llegado el tiempo
6 Qu nos ayudar a obedecer? Cada uno
para la ejecucin del juicio divino contra los de nosotros debe pedirle a Dios un corazn
amalequitas, el primer pueblo que haba atacado obediente, como hizo el rey Salomn. Este
sin provocacin a los israelitas despus de su monarca reconoca que lo necesitaba para
salida de Egipto. A Sal se le orden que discernir entre lo bueno y lo malo al juzgar a sus
no tuviera compasin de ellos, pero cedi a la hermanos israelitas (1 Reyes 3:9). Nosotros
presin de sus sbditos y no cumpli a cabalidad tambin precisamos un corazn obediente para

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distinguir entre el bien y el mal en un mundo

saturado del espritu de desobediencia. Con ese
fin, Dios nos ha suministrado su Palabra,
publicaciones para el estudio de la Biblia, las
reuniones
cristianas
y
superintendentes
bondadosos. Estamos aprovechando al mximo
estas amorosas ddivas?

bueno. Sal justific su desobediencia diciendo:

El pueblo le tuvo compasin a lo mejor del
rebao y de la vacada, con el propsito de hacer
sacrificios a Jehov tu Dios (1 Samuel 15:1-15).

10 Samuel le respondi a Sal: Se deleita

tanto Jehov en ofrendas quemadas y sacrificios
como en que se obedezca la voz de Jehov?
7 A este respecto, recordemos que en el Mira! El obedecer es mejor que un sacrificio, el
pasado Jehov dijo a su pueblo que la obediencia prestar atencin que la grasa de carneros
vala ms que el sacrificio de animales (1 Samuel 15:22). Dado que Jehov haba
(Proverbios 21:3, 27; Oseas 6:6; Mateo 12:7). ordenado la aniquilacin de aquellos animales,
Pero por qu? Acaso no fue l quien instituy no los aceptaba como sacrificios.
tales sacrificios? Pues bien, qu motiva al que
hace la ofrenda? Lo hace para agradar a Dios, o *** it-2 pg. 513 Obediencia ***
solo para seguir un ritual? La persona que de
No hay sustituto para la obediencia; no se
verdad quiere agradar a Dios cumplir todos sus
mandamientos. Dios no necesita que le puede conseguir el favor de Dios sin ella. Samuel
ofrezcamos sacrificios animales, pero nuestra le dijo al rey Sal: Se deleita tanto Jehov en
obediencia s es algo valioso que podemos ofrendas quemadas y sacrificios como en que se
obedezca [forma de scham] la voz de Jehov?
ofrecerle.
Mira! El obedecer [literalmente, escuchar] es
Un ejemplo amonestador
mejor que un sacrificio, el prestar atencin que la
8 El relato bblico de Sal subraya lo vital que grasa de carneros. (1Sa 15:22.) No obedecer es
es obedecer. Al principio fue un rey humilde y rechazar la palabra de Jehov, demostrar que
modesto, pequeo a [sus] propios ojos; pero realmente no se cree, no se confa o no se tiene
despus sus decisiones se vieron dominadas por fe ni en esa palabra ni en su Fuente. Por lo tanto,
el orgullo y una manera de pensar equivocada el que desobedece no es diferente del que
(1 Samuel 10:21, 22; 15:17). En cierta ocasin en practica adivinacin o utiliza dolos. (1Sa 15:23;
que tena que enfrentarse con los filisteos en el comprese con Ro 6:16.)
campo de batalla, se le orden esperar la llegada
de Samuel, quien ofrecera sacrificios a Jehov y *** it-2 pg. 565 Oveja ***
le indicara qu hacer. Al ver que el profeta
Tan habitual era el carnero en las ofrendas de
no vena y que el pueblo empezaba a
Israel,
que el profeta Samuel habl de grasa de
dispersarse, Sal se puso a ofrecer el sacrificio
quemado. Este acto desagrad mucho a Jehov. carneros como sinnimo de sacrificio. (1Sa
Cuando Samuel finalmente lleg, el monarca 15:22.) No obstante, tambin se podan presentar
justific su desobediencia diciendo que, por el corderas como sacrificios de comunin (Le 3:6),
retraso del profeta, se haba visto obligado a ofrendas por el pecado (Le 4:32; N 6:14) y
ofrecer el holocausto para obtener el favor de ofrendas por la culpa (Le 5:6).
Jehov. Para Sal era ms importante ofrecer
aquel sacrificio que obedecer la orden de esperar
a Samuel para que l lo hiciera. Has obrado 1 Samuel 15:23
tontamente le dijo Samuel. No has guardado porque la rebelda es lo mismo que el pecado de
el mandamiento de Jehov tu Dios que l te adivinacin, y el adelantarse presuntuosamenteg
lo mismo que [usar] poder mgico y terafim.g
mand. La desobediencia a Jehov le cost el
Puesto que t has rechazado la palabra de
reino (1 Samuel 10:8; 13:5-13).
Jehov, l,g en conformidad con ello, te rechaza
9 Aprendi Sal la leccin? No. Ms tarde, de ser rey.g
Jehov le orden aniquilar a la nacin de Amaleq
porque en el pasado esta haba atacado a Israel *** it-1 pg. 1194 dolo, idolatra ***
sin provocacin alguna; ni siquiera deba
Puesto que el amor al Creador se demuestra
conservar vivos a los animales domsticos. Sal
obedeci hasta el grado de derribar a Amaleq por la obediencia (1Jn 5:3), la rebelin y la
desde Havil hasta Sur. Cuando Samuel vino a presuntuosidad son comparables a actos de
su encuentro, el rey, eufrico por la victoria, le idolatra. (1Sa 15:22, 23.)
dijo: Bendito eres t de Jehov. He llevado a
cabo la palabra de Jehov. Pero, pasando por *** it-2 pg. 513 Obediencia ***
alto las claras instrucciones que haban recibido,
Sal y el pueblo perdonaron la vida al rey Agag y
No hay sustituto para la obediencia; no se
a lo mejor del rebao y de la vacada y a los puede conseguir el favor de Dios sin ella. Samuel
gordos y a los carneros y a todo lo que era le dijo al rey Sal: Se deleita tanto Jehov en

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ofrendas quemadas y sacrificios como en que se

obedezca [forma de scham] la voz de Jehov?
Mira! El obedecer [literalmente, escuchar] es
mejor que un sacrificio, el prestar atencin que la
grasa de carneros. (1Sa 15:22.) No obedecer es
rechazar la palabra de Jehov, demostrar que
realmente no se cree, no se confa o no se tiene
fe ni en esa palabra ni en su Fuente. Por lo tanto,
el que desobedece no es diferente del que
practica adivinacin o utiliza dolos. (1Sa 15:23;
comprese con Ro 6:16.)
1 Samuel 15:29
Y, adems, la Excelenciag de Israel no resultar
falso, y no sentir pesar, pues l no es hombre
terrestreg para que sienta pesar.

Adems, los profetas de la antigedad relatan

que en varias ocasiones Dios dijo sentir pesar
por algo que haba hecho o pensaba hacer. Por
ejemplo, Dios dijo que le pesaba [del hebreo
najm] haber hecho a Sal rey sobre Israel
(1 Samuel 15:11, 35; comprese con Jeremas
18:7-10; Jons 3:10). Puesto que Dios es
perfecto, estos pasajes no pueden indicar que
haya cometido un error cuando escogi a Sal
como primer rey de Israel. Lo que sin duda
quieren decir es que Dios sinti pesar por la
infidelidad y desobediencia de Sal. No tendra
sentido que Dios se expresara de esa manera si
hubiera sabido de antemano cmo actuara Sal.

*** it-1 pg. 215 Arrepentimiento ***

Cuando el profeta Samuel pronunci la
decisin adversa de Dios contra Sal, dijo: La
Excelencia de Israel no resultar falso, y
no sentir pesar, pues l no es hombre terrestre
para que sienta pesar. (1Sa 15:28, 29.) La
persona humana suele faltar a su palabra,
incumplir sus promesas o los trminos de sus
acuerdos. Por ser imperfecto, incurre en errores
de juicio de los que luego se arrepiente. Dios
jams obra as. (Sl 132:11; Isa 45:23, 24;
55:10, 11.)
Por ejemplo: el pacto postdiluviano de Dios
con toda carne garantiz sin condiciones que
nunca se repetir un diluvio de aguas sobre toda
la Tierra. (G 9:8-17.) Por consiguiente, no existe
posibilidad alguna de que Dios cambie de parecer
respecto a ese pacto o se arrepienta de haberlo
hecho. De igual manera, cuando Dios hizo el
pacto abrahmico, intervino con un juramento,
que sirvi de garanta legal, con el fin de
demostrar ms abundantemente a los herederos
de la promesa la inmutabilidad de su consejo; su
promesa y su juramento son, por lo tanto, dos
cosas inmutables en las cuales es imposible que
Dios mienta. (Heb 6:13-18.) As mismo, el pacto
juramentado que Dios ha hecho con su hijo para
un sacerdocio como el de Melquisedec se halla
entre aquello por lo que Dios no sentir pesar.
(Heb 7:20, 21; Sl 110:4; comprese con Ro
11:29.)
1 Samuel 15:35
Y Samuel no volvi a ver a Sal hasta el da de
su muerte, porque Samuel se haba puesto de
duelo por Sal. En cuanto a Jehov, le pes
haber hecho a Sal rey sobre Israel.
*** w98 15/4 pgs. 6-7 Qu futuro le espera?
***
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