CONTENIDO

1.
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3.
4.
5.
6.
7.
8.

EL BUEN LECTOR
EL LECTOR ACTIVO
LEER PARA APRENDER A LEER
LECTURA Y XTASIS
LECTURA E IMAGINACIN
SICOTICA Y LECTURA
DISFUNCIONES GRFICO-FNICAS EN LA LECTURA
LECTURA Y CIENCIA

9. CMO SE LEE UN TEXTO CIENTFICO?

10.

CMO SE LEE UN TEXTO FILOSFICO?

11.

LA LECTURA DE LIBROS DE CIENCIAS SOCIALES:

12.

LA LECTURA DE DICCIONARIOS Y ENCICLOPEDIAS:

13.

CMO LEER UN TEXTO BBLICO-TEOLGICO?

14.

CMO LEER LA BIBLIA DESDE LOS GNEROS LITERARIOS?

15.
LA LECTURA DE LOS EVANGELIOS A TRAVS DE LAS
PARBOLAS Y DE LOS RELATOS DE MILAGRO

1.- El buen lector:

Leer, releer o volver al libro es adentrarse con el espritu absorto, igual que
cuando el ser amado se compenetra consciente y amorosamente en su
consorte con el nimo de conocerse a profundidad.
Atreverse a abrir un texto hasta llegar a la libre y consciente eleccin de que
poseo el deseo de leerlo es un objetivo que confirma mi inclinacin no slo
para leerlo, sino para abandonarlo cuando quiera, sin que por ello me quede
culpa alguna.
La libertad de leer es tal que leo cuando me apetece, sin importar el lugar, la
hora, la edad, el sexo, el maltrato, el entorno; en fin, lo importante es de que

apetece leer sub que importe sino slo el deseo de querer leer, sin
intermediarios de ninguna clase, sin importar el tipo de lector que uno sea:
realista, romntico, intelectual, humanista, cuentista, esttico, etc.
El buen lector no es el que ms lee, aunque lea mucho, desde luego; ni es
aquel que toma la lectura como vicio; su atencin plena al sentido de lo que
lee lo hace que aprenda a hacerse persona, leyendo. Y no se trata de leer
cualquier cosa. Existe cantidad de basura que no debe leerse. Slo el buen
lector tiene sus intereses y sabe por qu los tiene. Slo el buen lector es el
que logra desarrollar un buen gusto por la vida y un sano amor por todo lo
que hace.
2.- El lector activo:
No se conecta con lo que literalmente ven sus ojos en el texto; se convierte
en parte del texto para complementar su sentido. El lector activo se
identifica con lo ledo, incluso, hasta cuando no est de acuerdo con lo que el
autor expone. Hablamos de identificacin en el sentido de conocer,
auscultara profundidad la informacin para discrepar y cuestionar esa
informacin, si fuere el caso.
El lector activo se emociona, se divierte, se fascina, no solo porque asimila y
analiza sino porque pone en juego su imaginacin para apreciar, en primer
lugar, el carcter esttico de la obra, y en segundo lugar, porque es capaz
de, consciente en interiormente, interpretar, desde su ideologa, desde su
historia y desde su condicin social, lo ledo, que en la medida en que ms
se emociona o se adentra en la obra, ms lecturas provoca.
En conclusin, el lector activo, es decir el buen lector, no es el que lee
textualmente, sino aunque lo textual le sirve de principio, el que lee
contextualmente.
3.- Lectura e imaginacin:
La lectura exige una actividad fundamentalmente imaginativa y por ende
recreativa que exige de cada lector deducir significaciones ms all de lo
escrito. De alguna manera, se dira que se coteja lo ledo con los criterios
propios que le son caractersticos de cada lector.
La lectura es un acto silencioso que proyecta espacios luminosos que
rompen con la linealidad y la lgica del propio texto de conformidad con la
capacidad imaginativa del lector. Imaginar y recrearse con el texto es saber
interactuar con l de conformidad con las experiencias personales y
culturales que son las que mediatizan el encuentro de realizacin con el
texto.
4.- Leer para aprender a leer:
Pablo Y. Cuenca A.

Si se quiere aprender a leer bien, se lo har desde la no restriccin y desde

la ausencia de la evaluacin en cuanto a medicin o sancin, se aprende a
leer leyendo en la ms absoluta libertad. No son las normas ni las recetas las
que nos ensean a leer. La necesidad de leer se llama leyendo. No hay
frmulas mgicas que nos enseen a leer si no es leyendo.
Si leo para aprender a leer estoy tambin aprendiendo a humanizarme, es
decir, estoy aprendiendo a significar el ser, la vida, la supervivencia, la
trascendencia. En fin, leyendo se abren las puertas de la fantasa pero
tambin.
5.- Lectura y xtasis:
La lectura es de una enorme dimensin, creadora y recreadora en la medida
en que de ella el lector puede asumir los ms significativos valores y
principios humansticos que son los que animan al acontecer intelectual y
humano de todo buen lector.
La lectura, es por consiguiente, enaltecedora de los valores trascendentales
del hombre porque le permite un mucho ms all del estado normal que uno
tiene antes de leer; se trata de un estado de plenitud, es decir de una
conciencia exttica, activa, en la que, gracias al poder de concentracin
mental del lector, le es posible extasiarse, dado que el lector experimenta
intensos sentimientos de recreacin, de admiracin, de inspiracin, de
contemplacin, y de una hermosura bellamente sentida dada la calidad que
el texto representa.
El xtasis en la lectura o en cualquier otra actividad humana, siempre es
positivo, es decir, nos lleva a actuar con sentido de responsabilidad y de
entrega generosa para promovernos, en este caso; a travs de la lectura, a
otras actividades de carcter socializarte.
6.- Sicotica y lectura:
La Sicotica es una disciplina nueva que trata de formar, desde la ms alta
consideracin humanstica, la conciencia exttica de cada ser humano para
que alcance el mayor desarrollo de su educacin. No trata de unir nos
disciplinas para que cada una por su lado aporte lo que desde su ngulo de
accin ha venido aportando.
La lectura, por lo tanto antes que encasillarse slo en el desarrollo de la
intelectualidad, debe ser codificada interior u espiritualmente, por supuesto,
abriendo nuestra inteligencia para que la sabidura del texto se convierta en
un acto de amor, es decir, de promocin humana. Pues, no hay nada ms
enaltecedor que, desde la lectura, entender y valorar al prjimo en clave
espiritual.
Pablo Y. Cuenca A.

7.- Disfunciones grfico-fnicas en la lectura:

Leer bien supone grandes ventajas para cualquier lector. Sobre todo, lograr
que la lectura sea eficaz, no slo que es una exigencia de la vida acadmica,
profesional y cultural, sino de la vida moderna que nos obliga a estar atentos
de las ltimas novedades nacionales y mundiales para poder relacionarnos
mejor y optar por una autentica calidad humana, que es a lo que nos debe
llevar toda actividad lectora , independientemente de la funcin a la que
est destinada; de manera especial, si se posee las habilidades suficientes
para leer, tal vez sea lo ms preciado que hoy en da puede adquirir en el
hombre actual.
Es bueno que el lector principiante, sobre todo, repare en este tipo
disfunciones, para que a tiempo corrija estos defectos que no le permiten
leer con eficacia y tampoco le van a permitir llegar a una efectiva
comprensin y valoracin del texto ledo.
8.- Lectura y ciencia:
No cabe duda que la ciencia es una fuente de espiritualidad profunda, dado
el esfuerzo permanente de investigacin que los estudiosos ejercen en su
diaria labor para desentraar los secretos de la naturaleza a travs de sus
concepciones tericas y experimentales que constantemente ponen en juego
para demostrarnos toda la belleza y sutileza que la vida tiene.
Enamorarse de la ciencia a travs de la lectura, es enamorarse del mundo y,
particularmente, de la vida humana, a la cual es necesario defender, porque
todos salimos ganando.
9.- Cmo se lee un texto cientfico?
El libro siempre dialoga con el lector. Lo que pasa es que a veces no puede
dialogar porque el lector no tiene los conocimientos y el cuidado previo que
debe tener, dependiendo del tipo de texto que vaya a leer. Ese dilogo con el
libro no es otro que un acto de conversacin mental en el que el lector
aprende de su interlocutor, es decir, el texto, a leer el mundo de manera
razonada y crtica. Y as como en la vida cotidiana las personas en muchas
ocasiones establecen dilogos infructuosos, sin condumio, sin sustancia,
tambin el lector no lector mantiene una bajsima correspondencia con el
texto cuando, por ejemplo, no entiende lo que lee.
10.- Cmo se lee un texto filosfico?
Para que un lector se adentre en la lectura de un texto filosfico debe tener
una gran capacidad de asombro, de sorpresa, de curiosidad, y con una

Pablo Y. Cuenca A.

inquietante agitacin mental para plantearse preguntas profundas en la

misma medida en que lo hacen los nios.
El lector debe saber que al filsofo no le preocupa el significado directo de
las palabras; algunos trminos tienen una significacin especial que el lector
tendr que descubrirla paulatinamente en la medida en que se familiarice
con las pautas y las ideas rectoras que estaran explcita o implcitamente en
el texto. A veces el filsofo recurre a imgenes para ilustrar su postura
intelectual frente a hechos que por su nivel de abstraccin y de
problematizacin, necesitan de respuestas concretas. Esta postura de
filsofo sirve para sensibilizar al lector sobre los referentes y puntos de vista
planteados en la obra.
11.- La lectura de libros de ciencias sociales:
Aunque no hay manera para leer bien, no hay mejor mtodo que el que uno
mismo se va labrando, hasta llegar a ser plenamente uno mismo, a fuerza de
querer leer buen y con pasin en el mbito que sea de nuestro mejor inters.
En el caso de las ciencias sociales exige un estilo de escritura expositivo, un
poco parecido al de la literatura, es decir, de carcter narrativo, lo cual,
aparentemente, presenta una cierta facilidad de lectura.
12.- La lectura de diccionarios y enciclopedias:
El diccionario es un instrumento educativo. El lector debe preocuparse en el
inters por el progreso en su educacin; por lo tanto, debe haber una
intencin fundamental: saber que el diccionario es una ayuda para leer libros
cuyo vocabulario no es, a veces o en muchos de los casos, el ms asequible
para el lector.
La enciclopedia tambin es otro instrumento educativo y no slo informativo.
Y, al igual que el diccionario, su lectura es extrnseca, puesto que nos ofrece
una serie de hechos en relacin con otros. Y la comprensin de conocer tales
relaciones.
13.- Cmo leer un texto bblico-teolgico?
No es posible leer un texto bblico-teolgico en la misma medida en que se
lee un texto filosfico, cientfico, literario o de cualquier otra ndole. Aunque
escrita por hombres, la Biblia es palabra de Dios, a diferencia de cualquier
otro texto que es palabra humana.
El lector de textos sagrados debe ubicarse en un contexto muy especial:
creyentes o no creyentes si no asumen una actitud propia para la lectura no
slo de la Biblia sino de cualquier otro texto sagrado.

Pablo Y. Cuenca A.

14.- Cmo leer la Biblia desde los gneros literarios?

El lector debe tener especial cuidado para reparar en la forma literaria en
que est escrito el texto bblico; con mayor razn si sabemos que esos
extraordinarios libros se escribieron hace tantos siglos, con criterios
culturales y de lenguaje propio de la poca.
As como en la literatura el escritor puede servirse de la poesa, del ensayo,
de la narrativa o de la dramtica, segn sea la predileccin por el gnero y el
tipo de inters para conseguir su objetivo de escritura, lo mismo sucede con
la Biblia: cada libro tiene un modo especial para presentar su realidad.
15.- La lectura de los evangelios a travs de las parbolas y de los
relatos de milagro:
Es indudable que la luz, la fe y la fuerza de Dios tienen un sentido especial
en la Biblia. El lenguaje es el encargado de fortalecer la intencin que
subyace en cada texto. Por lo tanto, hay una forma especfica de lenguaje
que desde su lectura nos introduce en la transmisin de la verdad revelada.

Pablo Y. Cuenca A.