MENSAGEIRO

DO CORAO DE JESUS

VOLUNTRIOS
VISITAM RECLUSOS
EM CADEIAS DO
PORTO
pg. 4

CONVERSA
COM...
MIGUEL ARAJO
pg. 32

A IGREJA CATLICA
E O MATRIMNIO

FEV | 2015

MENSAGEIRO

DO CORAO DE JESUS

Porque devemos
chamar-nos cristos

Fevereiro 2015
Ano CXL n. 2

MARCELLO PERA

Director
Antnio Valrio, s.j.

Se querem enfrentar os desafios postos s

sociedades livres, os liberais precisam de se
reconhecer culturalmente cristos o que no
implica ser cristo crente nem renunciar laicidade
do Estado. Este o desafio de Marcello Pera aos
liberais europeus. Ser que estes cristos ou no
ainda o podem comprender?
Formato: 14,8x22 cm; Pginas: 246; Preo: 18,00;
Portugal: 18,90; Europa: 22,00; Fora da Europa: 24,50
(Portes de Correio includos nos preos).

Etty Hillesum
Um itinerrio espiritual
PAUL LEBEAU, S.J.
A partir de 1941, e at 1943, data da sua deportao
para Auschwitz, onde foi morta, Etty Hillesum
confiou ao seu Dirio a intensa transformao
interior que fez dela um caso raro de serenidade
e coragem face barbrie nazi. Este livro ajuda a
entender o seu caminho interior e a riqueza de uma
personalidade multifacetada e nica.
Formato: 14,8x21 cm; Pginas: 286; Preo: 14,00;
Portugal: 14,90; Europa: 18,00; Fora da Europa: 20,50
(Portes de Correio includos nos preos).

Evangelho Dirio 2015

Um livro que permite a leitura diria do Evangelho,
seguindo o ritmo do calendrio litrgico. Prope-se,
para cada dia do ano, a passagem do Evangelho lida
na Eucaristia desse dia, acompanhada de uma breve
meditao/orao. So ainda indicadas as outras
leituras bblicas proclamadas na Eucaristia, bem
como os santos celebrados ao longo do ano.
Formato: 10,5x14,8 cm; Pginas: 344;
Preo: 3,50; Portugal: 4,20; Europa: 6,50; Fora da
Europa: 8,90 (Portes de Correio includos nos preos).

Pedidos: www.livraria.apostoladodaoracao.pt/; livros@snao.pt;

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2 | Mensageiro

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ABERTURA

A LIBERDADE

E O PERDO
SUMRIO
ABERTURA ........................................................................ 1
A liberdade e o perdo - P. Antnio Valrio, s.j.
INTENES DO PAPA....................................................... 2
Antnio Coelho, s.j.
DESTAQUE ........................................................................ 4
Mensageiros de esperana e confiana
Associao Foste Visitar-me em cadeias do Porto
TIRAR A BBLIA DA ESTANTE......................................... 7
A Bblia: a verdade destas histrias
Miguel Gonalves Ferreira, s.j.
INformar............................................................................ 8
Arte Sacra - Lus Silva Pereira
ANO DA VIDA CONSAGRADA....................................... 10
As Carmelitas Descalas
OPINIO........................................................................... 12
Eram muito novos, aqueles dois... - Isabel Figueiredo
DOSSIER........................................................................... 13
A Igreja Catlica e o matrimnio
Miguel Almeida, s.j.
VIVER O AO...................................................................... 22
O AO em duas ideias
Antnio Valrio, s.j.
REUNIO DE GRUPO....................................................... 23
Esquema de reunio de grupo - Manuel Morujo, s.j.
1 SEXTA-FEIRA............................................................... 24
Rezar com o Papa pelos reclusos - Drio Pedroso, s.j.
NOTCIAS ........................................................................ 26
Cludia Pereira / Elisabete Carvalho
CONVERSA COM... ..................................................... 32
Miguel Arajo, Cantor, msico e compositor
Fotos
Pg. 5: Foste Visitar-Me Associao de Visitadores de Reclusos; pg. 8:
Piet Miguel ngelo; pg. 28: Lusa; Arquivos A.O.

P. Antnio Valrio, s.j.

No segundo ms do Mensageiro renovado,
temos em destaque as intenes do Papa para
Fevereiro: os jovens reclusos, para que olhem o
futuro com esperana, e os casais separados, para
que encontrem acolhimento na Igreja.
A reportagem deste ms dedica-se ao voluntariado na priso, dando a perspectiva de quem
acompanha os reclusos e os vai entusiasmando
para uma mudana de vida, depois de cumprida a
pena. Esta reportagem enriquecida com o testemunho de quem esteve na priso e decidiu dar um
novo rumo sua vida. O Dossier trata a questo
dos casais separados e a Igreja, algo muito actual,
em particular por causa da recente Assembleia do
Snodo dos Bispos. Mais do que indicar solues
pois estas viro a seu tempo pretendemos apresentar o estado actual do tema, para conhecer
mais a fundo a origem destas questes.
A priso e as famlias em dificuldade: dois temas
para reflectir e rezar. E como a orao no pode
ser desligada da vida, convidamos os nossos leitores a considerarem as suas implicaes na vida
pessoal. Muitas vezes, as maiores prises so as
interiores, as coisas das quais temos dificuldade
em nos libertar; e as dificuldades na famlia no
existem apenas nos casais que se separam. Os
dons da liberdade e do perdo podero ajudar-nos a viver bem a Quaresma que est prestes a
iniciar, no nosso corao e nas nossas casas.

INTENES DO PAPA

POR ANTNIO COELHO, S.J.

RECONSTRUIR A VIDA
Quando pensamos na realidade daqueles que
esto presos nas cadeias por esse mundo fora,
vrias questes se nos colocam imediatamente.
Uma dessas questes a preveno, sobretudo
em relao aos jovens. Porqu h tantos jovens
detidos? O problema tem a ver com a sociedade
que, em tantos casos, os marginaliza ou, pelo
menos, no lhes oferece condies que lhes permitam levar uma vida digna, como sejam tra
balho e outras muitas.
Vm depois todas as questes que tm a ver com
a situao nas cadeias, nas quais os presos vivem,
tantas vezes, em condies infra-humanas, sem
o mnimo conforto. Em vez de um trabalho em
que possam passar o tempo ou at aprender um
ofcio, ficam entregues a si prprios e aos seus
problemas. As condies higinicas so, em muitos casos, deplorveis e o mesmo se diga da alimentao e outros factores que no existem ou
existem insuficientemente.
Por tudo isto, as prises transformam-se em
lugares de aprendizagem do crime e delinquncia dos detidos; sobretudo os mais jovens, porque
mais influenciveis, tornam-se, por vezes, piores
do que quando entraram.

4 | Mensageiro

INTENO UNIVERSAL
PARA QUE OS RECLUSOS,
ESPECIALMENTE OS JOVENS, TENHAM A
POSSIBILIDADE DE RECONSTRUIR A SUA
VIDA COM DIGNIDADE
Outro problema muito comum constitudo pela
atitude da sociedade em relao queles que saem
das cadeias e no encontram o acolhimento que
lhes permitiria uma reinsero nessas sociedades,
porque ficam com o estigma de ter estado presos,
como se isso constitusse uma doena incurvel.
Neste ms, o chamamento vibrante do Papa
para que os jovens reclusos tenham a possibilidade de refazer uma vida digna, leva-nos a
meditar sobre toda esta dolorosa problemtica.
A Igreja tem que mostrar que o Senhor no est
fora das prises e das celas, mas se encontra dentro
de cada preso: chora com ele, trabalha com ele,
espera com ele, porque o seu amor paternal e
maternal est em toda a parte.

OS CNJUGES SEPARADOS
Infelizmente, cada vez maior o nmero de
casais que se separam, nalguns casos pouco
tempo depois de estarem juntos. Como sublinha
o Papa na Exortao Apostlica Evangelii gaudium,
a famlia atravessa uma crise profunda, como
todas as comunidades e vnculos sociais (n. 66).
Quais as causas destes divrcios? No so fceis
de enumerar e variam de caso para caso. Uma
delas (esta prvia ao casamento) constituda
pela falta de preparao para o matrimnio. Com
efeito, em muitos casos, aqueles que pretendem
unir as suas vidas no tm ideias muito claras
sobre o casamento, sobre aquilo que so chamados a assumir e as obrigaes que isso implica.
O matrimnio considerado, muitas vezes,
como uma forma de gratificao afectiva que se
pode constituir de qualquer maneira e modificar
segundo a mentalidade de cada um.
Impe-se, por isso, a necessidade de investir
na preparao para aqueles que querem constituir famlia, preparao que deve incluir todos
os aspectos que este problema reveste. , assim,
necessrio perguntar-se como melhorar a preparao dos jovens para o matrimnio, a fim de que
descubram a beleza desta unio que, fundada no

INTENO PELA EVANGELIZAO

PARA QUE OS CASAIS QUE
SE SEPARARAM ENCONTREM
ACOLHIMENTO E APOIO NA
COMUNIDADE CRIST
amor e na responsabilidade, permita superar as
dificuldades.
Mas para alm desta preparao, a Igreja chamada a perguntar-se como ajudar os casais que
se separaram, a fim de que no se sintam excludos da misericrdia de Deus, do amor fraterno dos
outros irmos e da solicitude pela sua salvao,
assim como ajud-los a que no percam a f e
eduquem os seus filhos na plenitude da experincia crist.
As comunidades crists devem ser lugares de
escuta, de dilogo e de consolao. Que os separados possam encontrar nos seus pastores o apoio
autntico de pais e guias espirituais que os protejam das ideologias negativas e os ajudem a ser
fortes em Deus e no seu amor.

Fevereiro 2015 | 5

DESTAQUE

Mensageiros
de esperana e confiana
Voluntrios visitam reclusos em cadeias do Porto

So voluntrios e dedicam parte do seu tempo

livre a visitar reclusos de estabelecimentos prisionais do Porto. Tratam-nos como pessoas e
no como nmeros e transmitem-lhes sobretudo
esperana e confiana.
esta a misso da Foste Visitar-me Associao de Visitadores de Reclusos, um organismo
ligado Companhia de Jesus. A presidente da
direco, Cludia Assis Teixeira, d a conhecer
um pouco melhor este projecto, nem sempre bem
compreendido pela sociedade, que no percebe
porque h pessoas que escolhem visitar aqueles
que esto to bem presos.

Em 1991 comearam as visitas aos reclusos

de Santa Cruz do Bispo. Vrios passos foram
dados, at que, em 2007, foi constituda a Associao Foste Visitar-me. Como se desenrolou
este processo?
A Foste Visitar-me foi legalmente constituda
em 2007 mas a sua histria uns anos mais
antiga. Foi o concretizar do sonho de alguns
dos primeiros visitadores, do Jos Maria Soares Franco e da Ana Azevedo, que comearam
a ser visitadores desafiados pelo Padre Gonalo
Eir, s.j., e principalmente do Carlos Coelho, que
durante cinco anos, com o apoio do Padre Vasco
Pinto Magalhes, s.j., visitou sozinho a Cadeia de
Santa Cruz do Bispo. O Padre Antnio Jlio, s.j., a
partir de 2004, sendo director do CREU Centro
Universitrio dos Jesutas no Porto, deu o empurro definitivo sua constituio.

6 | Mensageiro

Ser tratado como pessoa...

Filipe (nome fictcio), 31 anos, trabalha como
monitor numa instituio de apoio a jovens em
risco de excluso social, da qual j precisou para
dar um novo rumo sua vida.
J esteve detido e foi nessa ocasio que contactou com os voluntrios da Associao Foste Visitar-me. Foram os elementos da associao que
me deram esperana quando a tinha perdido, que
me deram carinho quando precisei dele. Entravam sempre com um sorriso no rosto e logo a o
dia j era diferente. Aqueles sbados de manh
eram sempre diferentes de todos os outros dias da
semana. S o simples facto de eles entrarem e nos
chamarem pelos nossos nomes e no pelos nossos nmeros j era algo que nos fazia sentir como
pessoas normais que ramos e marcava muito a
diferena num local to frio como era aquele. So
pequenos pormenores a que realmente dvamos
muito valor, explica Filipe.
Foram pessoas que se cruzaram no meu caminho numa das alturas mais difceis da minha vida
e, com elas do meu lado, sempre acreditei que tudo
se iria resolver da melhor maneira e que poderia
voltar a ter uma vida normal e melhor, quando
abandonasse o estabelecimento prisional, conta
Filipe, dando um exemplo: os visitadores nunca se
esqueciam do aniversrio de algum. Era realmente algo extraordinrio, pois alguns de ns no
teramos outra forma de ter um bolo para comer,
amigos assim para nos cantar os parabns.
Filipe no coloca de parte a possibilidade de vir a
ser visitador. Gostaria de fazer aos outros o que
me fizeram a mim, pois sei que so estes gestos de
amizade e fraternidade que podem ajudar as pessoas a mudar radicalmente as suas vidas. Mesmo
j estando em liberdade h sete anos, eles nunca
deixaram de me ligar e acompanhar, adianta.

O vosso trabalho incide nas visitas aos reclusos.

Actualmente, que estabelecimentos prisionais
so abrangidos?
Visitamos o Estabelecimento Prisional do Porto,
em Custias, os Estabelecimentos Prisionais de
Santa Cruz do Bispo (masculino e feminino) e o
Estabelecimento Prisional anexo Polcia Judiciria (PJ).
Como orientam a vossa interveno? O Estabelecimento Prisional indica? Que idades tm os reclusos? Que tipo de crimes cometeram?
O esquema das visitas varia de estabelecimento
para estabelecimento. No estabelecimento feminino temos grande liberdade e podemos ir a todo o
lado, enquanto nos estabelecimentos masculinos
estamos limitados a espaos pr-determinados.
Temos tambm alguns projectos alm da visita
tradicional. Por exemplo, dois clubes de Leitura,
um em Custias e outro na PJ, o cultivo de uma
horta na Unidade Livre de Droga de Santa Cruz do
Bispo, o convite a pessoas de referncia para falarem aos reclusos, jogos de futebol com os jovens
do CREU, etc. Por uma questo de princpio, no
perguntamos qual o crime que os reclusos cometeram, se bem que s vezes eles tm necessidade
de desabafar connosco. Temos, no entanto a
noo que grande percentagem dos crimes praticados pelos reclusos que visitamos est relacionada com a droga. Quanto idade, falamos com
reclusos que tm desde os 17/18 anos at reclusos
com 70 anos, quase 80.

Clube de Leitura no Estabelecimento

Prisional de Custias.

Jogo de futebol entre reclusos de Santa Cruz

do Bispo e jovens do CREU.

Que tipo de apoio prestam?

Prestamos essencialmente apoio emocional,
tentando ajud-los a que o tempo de priso no
seja um interregno na vida deles, ajudando-os a
fazer a ponte entre duas fases diferentes da sua
vida. Tentando ser mensageiros de esperana e
de confiana, estamos com eles, conversamos,
mostrando que h outros caminhos possveis.
Tentamos ajud-los a resolver alguns pequenos
problemas e ajudamo-los a manter a ligao s
famlias.
Quais os requisitos para se ser visitador?

Almoo em Santa Cruz do Bispo no dia do

Voluntariado.

O candidato a visitador tem de ser um adulto,

psicologicamente equilibrado e estruturado, com
Fevereiro 2015 | 7

uma vida espiritual activa, com capacidade de

escuta, que seja capaz de se comprometer, de no
julgar e de calar e cujo objectivo principal, ao querer fazer voluntariado, seja o bem do outro e no
qualquer motivo egosta.

escolhemos visitar aquelas pessoas que esto to

bem presas, estar habituado a pedir apoio para
os nossos projectos e esses apoios serem negados
porque para os reclusos

Depois de os reclusos deixarem o estabeleciEste ms, o Papa Francisco pede oraes pelos mento prisional, continuam a acompanh-los?
reclusos, particularmente os jovens, para que
possam reconstruir a vida com dignidade. Esta
Com muitos deles, criamos laos de amizade
uma inteno que vos anima ainda mais neste muito fortes. No faria assim qualquer sentido
trabalho?
que estes laos se quebrassem quando eles saem
em liberdade. Claro que a relao continua, acomClaro que ter o nosso trabalho confirmado pelo panhando e tentando ajudar no seu processo de
Papa nos anima, mas tambm nos responsabi- reintegrao. Por exemplo, organizamos jantares
liza para fazermos mais e melhor. Ser volunt- peridicos onde nos encontramos todos e eles,
rio junto de pessoas reclusas estar habituado a que esto em fases diferentes da sua reintegrano ser compreendido na nossa escolha, estar o, do fora uns aos outros.
habituado a que a sociedade no perceba porque

Carlos, que fazes tu pelos pobres?

Esta crtica interior serviu de impulso, h mais de uma dcada, para o mdico
Carlos Alberto da Rocha tomar a deciso de dedicar algum do seu tempo aos
reclusos. Foi como que um aguilho que o predisps para esta causa.
Decidi que gostaria de ser visitador prisional durante uns exerccios espirituais
realizados h cerca de 11 anos. Nesses exerccios, senti que deveria comear
a dedicar algum do tempo da minha vida a pessoas necessitadas. Antes dos
exerccios, muitas vezes me surgia a crtica interior: Carlos, que fazes tu pelos
pobres? Esse aguilho interior como que me predisps para a deciso ento
tomada.
A grande motivao inicial foi dar resposta a uma exigncia de coerncia com
a minha f, explica o ginecologista e obstetra no Hospital de S. Joo, casado, de
62 anos, para quem f sem obras no chega. Passados estes 11 anos, Carlos
Alberto da Rocha diz que se tornou visitador por vontade de Deus.
Este voluntrio gosta de estar com os reclusos, particularmente com os
chamados inimputveis da Clnica do Estabelecimento Prisional de Santa
Cruz do Bispo. Eu gosto deles. E eles sabem que eu gosto deles isso o mais
importante que lhes dou. E sei que eles gostam de mim, gostam de estar comigo
e isso o mais importante que me do, afirma.
Compaixo ou Esperana so as palavras que utiliza para sintetizar esta sua
aco de voluntariado. Na verdade eu sou um prisioneiro a visitar prisioneiros,
esperando na esperana o tempo em que todos ns, os que estamos dentro de
grades e os que estamos fora, seremos enfim libertos para vivermos os novos
cus e a nova terra, desabafa.

8 | Mensageiro

TIRAR A BBLIA DA ESTANTE

A Bblia: a verdade
destas histrias
Miguel Gonalves Ferreira, s.j.

Saber se aquilo que a Bblia diz verdade uma

questo essencial! S assim poderemos decidir
o grau de confiana a atribuir aos seus textos.
Porm, necessrio compreender que no buscamos uma verdade jornalstica mas sim o desvelar de algo que aconteceu na histria humana e
nos torna mais autnticos.
No Antigo e no Novo Testamento h numerosos elementos que nos ligam histria dos
homens: datas, lugares, personagens individuais
ou colectivas! No caso de Jesus, podemos afirmar
com certeza histrica que existiu, que Se referiu
a Deus como seu Pai, falando dEle com autoridade atravs de parbolas e realizando sinais e
prodgios, mesmo que isso quebrasse o preceito
do Sbado. Sabemos que Se aproximou dos pecadores e perdoou os pecados em nome prprio. Da
mesma forma Se aproximou dos doentes e marginalizados sem medo da impureza ritual. Jesus
reuniu uma comunidade de discpulos e enviou-os em misso. Por fim, foi julgado pelas autoridades judaicas, condenado e executado pelas
autoridades romanas. Podemos tambm afirmar
que os discpulos confessaram a sua ressurreio
e por essa verdade de f deram a vida.
Ento, o essencial daquilo de que a Bblia fala
acontece na Histria e no planeta Terra, no numa
fbula imaginria na terra do nunca... Contudo,

na Escritura existe tambm poesia, prosa ou textos apocalpticos que nos falam de uma realidade
sobretudo interior e espiritual, atravs de lugares
e personagens no histricos, mas sim destinados
a ajudar-nos a crescer espiritualmente, encontrando o nosso lugar na Histria. Se essencial
reconhecer a capacidade que a linguagem metafrica tem para nos ajudar a captar as verdades
existenciais, indispensvel uma arte de interpretar. A recta interpretao da Escritura uma
necessidade, no uma arbitrariedade.
Fazemos uma interpretao correcta tomando
em conta aquilo que os autores humanos quiseram dizer e aquilo que Deus quer dizer. A tradio catlica foi amadurecendo alguns critrios de interpretao que nos ajudam a buscar
o verdadeiro sentido dos textos: prestar ateno
ao contedo e unidade de toda a Escritura; ler
a Escritura na tradio viva da Igreja; atender
coeso das verdades da f entre si e no projecto
total da Revelao. A verdade da Bblia a sua
capacidade de semear e fazer crescer a verdade
na nossa histria!

Fevereiro 2015 | 9

ARTE SACRA
Lus Silva Pereira

10 | Mensageiro

INformar
A arte sacra, e no s a de raiz crist, proporcionou, em todo o mundo e em todos os tempos, as
mais relevantes obras de arte que enobrecem a cultura dos povos. Da arquitectura escultura, da pintura literatura, passando pela msica, pela dana,
pelo teatro, por uma srie de outras artes como a
ourivesaria ou a tecelagem, o mundo est cheio de
objectos estticos que testemunham as linguagens
que o homem foi inventando para falar de Deus e
com Deus. Podemos afirmar que a arte sacra foi, e
continua a ser, um dos mais decisivos factores do
progresso humano, porque foi dando ao homem
uma nova conscincia de si prprio. E isso que ,
propriamente, em meu entender, cultura.
No deveramos confundir arte religiosa com
arte sacra. Em sentido lato, toda a arte religiosa,
na medida em que procura a beleza ideal e a verdade mais profunda da realidade. A noo de arte
sacra apresenta-se mais restrita, pelo menos no
contexto cristo, pois se considera como tal apenas aquela que est ao servio da liturgia, isto ,
da orao oficial da Igreja, embora o conceito se
alargue tambm s obras de arte que se destinam
devoo particular dos fiis. O facto, porm, de
estar ao servio da liturgia no diminui em nada a
sua qualidade esttica. Pelo contrrio, essa mesma
finalidade exige aos artistas um iniludvel apuro.
Para falar com Deus e de Deus, no podemos utilizar seno a nossa melhor linguagem.
A arte sacra tem que ser, antes de mais, arte, isto
, produo sabedora e intencional de um determinado objecto tendo em vista determinado fim.
Isso implica, da parte do artista, o conhecimento
e o domnio das tcnicas que o levaro a fabricar
com perfeio. Essa a noo bsica de arte que
prevalece sensivelmente at ao sc. XV. Durante
muitos sculos, to artista era quem sabia fazer
bem uma enxada ou um pipo, como aquele que
concebia as linhas de uma catedral e lhes dava
corpo na pedra. Esse sentido original da palavra
ainda hoje permanece na linguagem corrente.
Quando, por exemplo, no conseguimos encontrar
facilmente um trolha ou um picheleiro, dizemos
que h uma enorme falta de artistas.
Mas, para alm de ser a produo correcta de um
determinado objecto, a arte sacra tem de obedecer
a outras exigncias que no as da perfeio formal, uma vez que tem como funo essencial ajudar o homem a melhor compreender a Revelao
e, assim, ajud-lo a entrar em contacto com Deus,
suscitando estados de orao, de afecto, de louvor,

de splica, de agradecimento. Tal funo implica

sempre fidelidade Sagrada Escritura, fidelidade
que no contrria verosmil interpretao do
artista, mesmo que fuja letra do texto sagrado.
Lembro o caso da iconografia da Piet. Os Evan
gelhos no dizem que Jesus Cristo morto tivesse
sido depositado no colo de sua me. Contudo,
verosimilmente, muitos artistas imaginaram que
tal tivesse acontecido, da resultando inmeras
obras-primas de arte sacra, desde as Vesperbild
alems, Piet de Miguel ngelo. A fidelidade da
arte sacra ao texto fundamentador , pois, essencial. To essencial que, se no o conhecemos, o
sentido da obra escapa-nos. Escapa-nos o sentido
e escapa-nos a sua beleza mais profunda.
Falamos de beleza. A arte sempre a produo
de uma obra bela. Tambm a arte sacra o . Ela
dever levar-nos a descobrir a beleza divina, tornando-a como que sensivelmente mais visvel.
Dever tocar no apenas a nossa inteligncia,
mas tambm a sensibilidade, as emoes e os
afectos. A reside a fora persuasiva de toda a arte
e, portanto, tambm da arte sacra. Por isso ela foi
sempre, e continua a ser, um poderoso veculo de
evangelizao. Recentes documentos do magistrio eclesistico mostram que essa faceta pedaggica, mais ou menos explcita, est a ser redescoberta e justamente revalorizada.
Pela sua natureza e funcionalidade, a arte sacra
exige apurado sentido crtico de quem decide aceitar esta ou aquela obra para uso litrgico, sabendo
bem distinguir o que conveniente do que no .
Apenas um exemplo: vi, h tempos, uma simptica
escultura de Jesus Menino saltando ao eixo com
S. Joo Baptista: duas figuras da Revelao, um episdio verosmil, mas que, em nosso entender, no
se adequa ao culto litrgico. , pois, necessrio que,
em cada diocese, existam pessoas responsveis,
cultas e de apurado sentido esttico, para decidirem se esta ou aquela obra ou no apta para o
culto divino, isto , se ou no verdadeira arte e
se ou no verdadeiramente sacra. No esqueam,
porm, que a Igreja no tem uma escola artstica
exclusivamente sua. Todas as escolas e movimentos artsticos, ao longo da Histria, deixaram a sua
marca na arte sacra. Das mais realistas s mais
abstractas, todas contriburam, e continuam a contribuir, admiravelmente, para a revelao da beleza
divina e para a aproximao do homem a Deus. A
arte sacra uma epifania e uma pedagogia e incontveis e imprevisveis so os seus caminhos.
Fevereiro 2015 | 11

ANO DA VIDA CONSAGRADA

AS CARMELITAS DESCALAS

AS CARMELITAS DESCALAS
SO UMA ORDEM DE VIDA
CONTEMPLATIVA E O NOSSO
SERVIO IGREJA A
ORAO E A ENTREGA
DE VIDA.

12 | Mensageiro

Orao e Vida fraterna

Orao: A orao um trato de amizade,
estando muitas vezes a ss com quem sabemos
que nos ama. Trata-se de uma espiritualidade de
intimidade, de familiaridade com o Senhor, de O
sentir companheiro nosso, amigo que nunca
falta. Tudo na orao deve convergir para o
amor: a leitura, a meditao, a aco de graas, os
propsitos para a vida, tudo me deve levar a amar
mais. No vos peo agora que penseis nEle, nem
que retireis muitos conceitos, nem faais grandes
e delicadas consideraes com o vosso entendimento; no vos peo seno que O olheis Olhai
que no est espera de outra coisa, seno que O
olhemos (Santa Teresa de Jesus).
Alm disso, a orao no para procurar uma
plenitude, um sentir Deus, um encontrar-me
a mim mesmo, mas para encontrar-me com
Jesus, simplesmente, e de forma que esse encontro mude de facto a minha vida, a minha relao
com o Senhor e com os irmos. Diz Santa Teresa:
Talvez no saibamos o que amar porque no
est no maior gosto, mas na maior determinao
de desejar contentar em tudo a Deus.
Vida fraterna: Santa Teresa fala de orao, mas
alerta todos os que querem comear caminho de
orao e unir-se a Deus, que precisam de estar
atentos a trs coisas muito importantes, sem as
quais o caminho de orao no autntico: a) Amor
de uns para com os outros; b) Desprendimento de
todas as coisas; c) Verdadeira humildade.
Amor de uns para com os outros procurando o verdadeiro bem do irmo e no me procurar a mim
nele.
Desprendimento de todas as coisas No deixar que
o meu corao se apegue s coisas, mas permanea livre para procurar em tudo fazer a vontade
do Senhor, dando-me aos irmos.
Verdadeira humildade Deus a suma verdade, e
a humildade andar na verdade (Santa Teresa
de Jesus)
S actuando em ns estas trs virtudes muito
prticas e concretas podemos fazer com proveito
o caminho de orao.

Silncio / solido Presena de Deus

Presena de Deus: o Senhor no Se encontra

apenas no sacrrio, mas encontra-Se tambm
no nosso corao. Alis, essa a razo pela qual
Ele est no sacrrio. Como dizia Santa Teresinha:
No para ficar no cibrio de ouro que Jesus
desce todos os dias do Cu, mas para encontrar
outro Cu que Lhe infinitamente mais caro
que o primeiro: o Cu da nossa alma, feita sua
imagem, o templo vivo da adorvel Trindade!...
Nunca nos deveramos sentir ss, porque Ele no
perde o cuidado de ns (Santa Teresa de Jesus).

Clausura Esprito apostlico/

missionrio
Clausura: No se trata apenas de no sair, mas
de entrar dentro de si e encontrar-se com o
Senhor presente no nosso corao, descobrindo a
gua viva da qual Jesus fala samaritana.
Esprito apostlico/missionrio: A nossa vida
de orao tem um objectivo que , antes de tudo,
eclesial, apostlico e missionrio. Santa Teresinha
Padroeira Universal das Misses, partilhando
este ttulo com S. Francisco Xavier. Este percorreu
milhares de quilmetros. Santa Teresinha nunca
saiu do seu Carmelo. Padroeira das Misses pelo
seu zelo apostlico, pelo seu amor aos missionrios, que brotava antes de mais do amor que ela
cultivava pelas suas Irms de Comunidade. Foi
esse amor que transbordou para o mundo.

Silncio / solido: o hmus onde cresce a vida

de unio com Deus. Mas no se trata de um silnIsto que aqui deixamos est ao alcance de todos
cio nem de uma solido ss, mas habitados por os cristos e a eles se destina, porque o Carmelo
uma presena, a Presena de Deus. o lugar do para a Igreja e s no dar-se a ela e ao mundo
encontro com Jesus.
encontra o seu sentido.

Fevereiro 2015 | 13

OPINIO

ERAM MUITO NOVOS,

AQUELES DOIS...
Isabel Figueiredo

Eram muito novos, aqueles dois Conheceram-se entre as longas frias de Vero e as tardes de
amigos. Apaixonaram-se com a verdade do primeiro amor. Ouviam msica de mos dadas, gostavam da praia em dias de chuva, caminhavam
sem destino pelas ruas. Descobriram a emoo
da proximidade, zangaram-se muitas vezes, par
tilharam sonhos e segredos.
Namoraram. Muitos anos mais tarde, voltaram
a encontrar-se. Cada um tinha feito o seu caminho e, mesmo separados pelo tempo e pela distncia, perceberam como pode ser estruturante
uma relao bem vivida na adolescncia. Como
pode ser decisiva a opo de namorar. Como pode
ser radical a partilha da intimidade do que se
pensa, mais do que a partilha da intimidade do
corpo. Porque namorar no partilhar a mesma
casa, dormir na mesma cama, dividir despesas
ou sentir a satisfao de estar com o outro, todas
as horas de todos os dias namorar um tempo
para aprender a amar.
E quando trocaram palavras e sorrisos, j casados
e com filhos, sentiram-se gratos. Porque aquele
namoro lhes deu asas para voar. Foi a expresso
que lhe ocorreu, quando estava a contar esta histria a um grupo de adolescentes, os rapazes a lutarem contra as borbulhas e as raparigas preocupadas com os cabelos. Asas para voar. A surpresa da
expresso provocou alguns olhares trocistas. Mas
a histria prosseguiu. Fizeram muitas perguntas,
algumas inquietas procura de caminhos, outras
desafiadoras por pressentir as respostas.
14 | Mensageiro

No fim da tarde, a palavra namoro andava pela

sala, parecia ter vida prpria. Precisamos de dar
espao e tempo aos sentimentos que se definem
em palavras, tantas vezes gastas na banalidade
dos dias. Precisamos de partilhar histrias que
nos falem de vidas reais. Precisamos de acreditar
que o namoro pode ser um tempo extraordinrio
e decisivo. Tudo depende daquilo que se quer e
da forma como se vive.
E se na infncia que se definem muitos dos
traos da nossa personalidade, na adolescncia
que se rasgam horizontes e se fazem opes, tantas delas, decisivas para toda a vida. No podemos ficar satisfeitos com a profuso dos coraes
de chocolate que nos enchem os olhos por estes
dias. Precisamos de coraes que queiram tudo
para sempre.

PORQUE NAMORAR NO PARTILHAR

A MESMA CASA, DORMIR NA MESMA
CAMA, DIVIDIR DESPESAS OU SENTIR A
SATISFAO DE ESTAR COM O OUTRO,
TODAS AS HORAS DE TODOS OS
DIAS NAMORAR UM TEMPO PARA
APRENDER A AMAR.

A IGREJA CATLICA

e o matrimnio
Miguel Almeida, s.j.

MENSAGEIRO | DOSSIER 2

Fevereiro 2015 | 15

A definio clssica de sacramento,

um sinal exterior de uma graa interior
institudo por Cristo

Casamento como sacramento

O casamento no foi sempre parte integrante
da lista de sacramentos. Com Alberto Magno e
Toms de Aquino (sc. XIII) d-se uma maior
sistematizao da teologia e o matrimnio
era j ento considerado sacramento. J em
1184, contra os Ctaros, que pregavam a
pecaminosidade do casamento por causa da
inerente prtica sexual, o Conclio de Verona
inclua o casamento na lista dos sacramentos,
juntamente com o baptismo, a eucaristia e a
penitncia. Em 1274, o Conclio de Leo delibera
sete sacramentos (matrimnio includo) e, em
1439, o Conclio de Florena afirma que estes sete
sacramentos contm Graa e conferem Graa a
todos os que os receberem dignamente. Quando
o Conclio de Trento, no sc. XVI, defende, contra
a Reforma Protestante, que o matrimnio um
sacramento, que contm e confere graa e que
indissolvel, apenas reafirma e sistematiza o
que era j a doutrina oficial da Igreja.

16 | Mensageiro

O que significa o casamento

ser um sacramento?
A auto-compreenso e identidade mesma do
Povo de Israel enraza-se na noo de aliana
entre si e Deus. O profeta Oseias o primeiro a
referir-se ao matrimnio como sinal desta aliana.
A um primeiro nvel, o casamento de Oseias com
Gomer como qualquer outro casamento. Mas, a
um segundo nvel, revela e proclama no mundo
humano a unio entre Deus e o seu Povo.
No Novo Testamento, o casamento revela-se,
j no s sinal proftico da relao entre Deus e
o seu Povo, mas sacramento representado pela
relao entre Cristo e a sua Igreja. No s simboliza, no s faz referncia, mas realiza, torna presente a Pessoa de Cristo na relao entre marido
e mulher (cf. Ef 5, 31-32). O casamento no s
amor humano, no s lei; tambm graa e
redeno.
A definio clssica de sacramento, um sinal
exterior de uma graa interior institudo por
Cristo, pode agora ser mais plenamente entendida. Um sacramento um gesto simblico no
qual e atravs do qual a Igreja, Corpo de Cristo,
revela e celebra, tornando presente, este poder
de Deus a que chamamos graa. Afirmar que o
casamento entre cristos um sacramento ,
ento, dizer que: a um nvel revela e celebra a
ntima unio de amor e comunho de vida entre
um homem e uma mulher e, a outro nvel, revela
e celebra a ntima unio de amor e comunho de
vida entre Deus e o seu Povo, entre Cristo e a sua
Igreja. na comunho do homem e da mulher que
se casam que se revela a comunho entre Cristo
e a sua Igreja. No estranha, por isso, que este

CASAR NA IGREJA , AFINAL,

MUITO MAIS DO QUE CASAR;
DIZER AO MUNDO COM A
PRPRIA VIDA QUE DEUS NOS AMA
E QUE O SEU REINO EST
ENTRE NS.
amor tenha que ser fecundo na sua natureza. De
facto, o matrimnio cristo no se reduz celebrao do amor entre duas pessoas. a assuno
do compromisso de construir uma famlia. E no
estranha, portanto, que seja indissolvel, j que
em virtude de ser sacramento e de representar
a unio de Cristo com a Igreja que esta relao
ganha uma especial indissolubilidade, porque o
amor de Cristo pela Igreja indissolvel: nada
nos separar do amor de Cristo, diz S. Paulo (Rm
8, 39). Alis, no seria possvel que um amor a
prazo pudesse simbolizar o amor eterno de Cristo.
Desde o incio, o casamento cristo intencionalmente mais do que comunho de vida entre
este homem e esta mulher. , sobretudo, imerecida graa. Desde o incio, Cristo est presente e
activo no casamento, modelando-o, agraciando-o,
garantindo-lhe estabilidade. Esta presena da
graa -lhe estrutural e essencial, algo sem o qual
no seria casamento cristo. neste sentido que
tal gesto um sacramento: sinal e causa da presena graciosa de Cristo e do Deus que Ele revela.
Casar na Igreja , afinal, muito mais do que casar;
dizer ao mundo com a prpria vida que Deus nos
ama e que o seu Reino est entre ns.

Imagem: Quadro de Carlos Araujo - Jesus vem

Fevereiro 2015 | 17

At que a morte
nos separe?
O casamento cristo exprime o amor humano de uma forma
fecunda, fiel e indissolvel. E, deste modo, espelho e realizao do amor divino. Unindo o humano e o divino, esse amor
leva os esposos ao livre e recproco dom de si mesmos, que se
manifesta com a ternura do afecto e com as obras, e penetra
toda a sua vida; e aperfeioa-se e aumenta pela sua prpria
generosa actuao (Conclio Vaticano II, Gaudium et spes, 49).
Mas, se esta a verdade sobre o matrimnio, a realidade
concreta na vida de alguns casais acaba, infelizmente, por ser
bem diferente. Como sabemos, muitos casamentos atingem
rupturas irremediveis e divises sem retorno. O sonho de um
projecto de vida a dois fica, muitas vezes, pelo caminho, causando um sofrimento que arrasta para a histria dorida dos
cnjuges toda a famlia, a comear pelos filhos. E, no raramente, passada a tempestade da separao, muitos dos que se
divorciam acabam por assumir uma nova unio.
O que diz, realmente, a Igreja acerca dos casamentos que
se quebram, quando marido e mulher se separam? Em que
circunstncias deixam de poder aceder aos sacramentos? E
porqu?
A atitude pastoral da Igreja para com as pessoas que se
divorciam e contraem um segundo casamento (civil) tem sido
a de no serem admitidas comunho eucarstica. Antes de
mais, importa sublinhar que esta prtica se aplica somente
s pessoas recasadas e no aos separados e/ou divorciados.
A questo levanta-se apenas quando se d uma nova unio
e entra uma terceira pessoa em cena. A lgica bastante
transparente: dada a inquestionvel doutrina da indissolubilidade do matrimnio, ele nunca se quebra, a no ser com a
morte de um dos cnjuges. Mesmo que marido e mulher se
separem, o matrimnio subsiste. Por isso, embora possam
no conseguir viver uma vida quotidiana em conjunto, no h
motivo para no poderem comungar ou receber a absolvio.
Mas quando se d uma vivncia marital fora do primeiro casamento, a Igreja afirma que estas pessoas deixam de ter acesso
pleno aos sacramentos.
A exortao apostlica Familiaris consortio (FC) dedica um
pargrafo especificamente a esta matria. Com o Papa Joo
Paulo II, a linguagem altera-se radicalmente em relao ao
passado. J no se fala de adultrio nem em situao de
pecado, mas sim em situao irregular. Ou seja, a situao dos que se recasam considera-se ser um estado de vida

18 | Mensageiro

O casamento cristo exprime

o amor humano de uma forma
fecunda, fiel e indissolvel.
E, deste modo, espelho e
realizao do amor divino.

Divrcio
A Igreja Catlica no reconhece
a figura jurdica do divrcio.

Nulidade do matrimnio
Esta nulidade pode ser
reconhecida mediante um
processo jurdico por meio do
qual se declara que, quando
da celebrao do matrimnio,
alguma ou algumas das
condies necessrias para a sua
validade estavam ausentes. A
Igreja, portanto, no anula um
matrimnio; reconhece que o
mesmo no chegou a existir.

que contradiz objectivamente a regra da Igreja. E

por esta razo que as pessoas que vivem nesta
situao no devem comungar eucaristicamente.
O Papa Joo Paulo II explica a razo: o seu estado
e condies de vida contradizem objectivamente
aquela unio de amor entre Cristo e a Igreja, signi
ficada na Eucaristia. E, quanto ao sacramento da
Penitncia ou Reconciliao, continua o Papa: A
reconciliao pelo sacramento da penitncia que
abriria o caminho ao sacramento eucarstico
pode ser concedida s queles que, arrependidos
de ter violado o sinal da Aliana e da fidelidade

a Cristo, esto sinceramente dispostos a uma

forma de vida no mais em contradio com a
indissolubilidade do matrimnio. Isto tem como
consequncia, concretamente, que quando o
homem e a mulher, por motivos srios quais,
por exemplo, a educao dos filhos no se
podem separar, assumem a obrigao de viver
em plena continncia, isto , de abster-se dos
actos prprios dos cnjuges (FC, 84). Esta , portanto, a prtica da Igreja no que respeita s pessoas recasadas. Como chegamos aqui? Foi sempre assim na Igreja? Porqu esta praxis?
Fevereiro 2015 | 19

Referncias
na Escritura
Dos Evangelhos s podemos tirar uma concluso: Jesus
claramente contra o divrcio. Os Judeus aceitavam o divrcio, pois Moiss tinha-o permitido. Os Romanos consentiam
o divrcio, tambm da parte da mulher. Esta atitude de Jesus,
surge, ento, como uma novidade. Em S. Marcos (o Evangelho
mais antigo), Jesus claro e peremptrio: Quem repudiar a
mulher e casar com outra comete adultrio contra a primeira.
E se a mulher repudiar o marido e casar com outro, comete
adultrio (Mc 10, 11-12). O Evangelho de S. Lucas segue o de
S. Marcos e o Evangelho de S. Joo no inclui esta referncia.
A questo ficaria resolvida se no houvesse mais nenhuma
aluso a este assunto. Mas, em S. Mateus e tambm em
S. Paulo surgem duas excepes a este ensinamento de Jesus.
Em Mt 5, 32 e Mt 19, 9, Jesus diz a mesma frase que em Marcos,
mas acrescenta: excepto em caso de porneia. uma palavra
grega que traduzida de vrios modos, segundo interpretaes diversas. O seu significado continua hoje em discusso
(Lus Alonso Schockel). A nota de rodap de Mt 5, 32 da edio
bblica da TOB refere que esta clebre excepo mateana
provavelmente uma aplicao da parte do evangelista de uma
palavra de Jesus, que proibia todo o repdio, a uma nova situao (...) A tradio ortodoxa v neste inciso uma base para constatar, em caso de adultrio, que h [causa para] divrcio. Quer
dizer, Mateus, dirigindo-se a uma comunidade judaica, onde o
divrcio era de aceitao comum, introduziu uma excepo.
Do mesmo modo actua S. Paulo, dirigindo-se aos Corntios,
onde surgiam unies entre os que se convertiam ao cristianismo e os gentios. O apstolo afirma mesmo: Digo eu, no o
Senhor (1 Cor 12), para permitir que um cristo que se separe
do seu cnjuge no-cristo possa casar-se de novo (certamente, aqui a questo difere da anterior, por se tratar de casamento entre um cristo e um no-cristo, facto no menor j
que, na futura teologia, esta diferena distingue a sacramentalidade da unio).
O mais significativo, no entanto, no a traduo exacta dos
termos; que Mateus e Paulo, conhecendo perfeitamente o
ensinamento de Jesus, no consideraram que introduzir-lhe
excepes pastorais fosse uma traio ao Senhor. Estas duas
excepes no foram postas de lado. Pelo contrrio, so hoje
praticadas na Igreja. Na Igreja Ortodoxa invoca-se a excepo
de Mateus e na Igreja Catlica continua a praticar-se a excepo de Paulo no que respeita aos casamentos mistos.

20 | Mensageiro

O Snodo dos Bispos

Todos concordam
que a doutrina da
indissolubilidade
do matrimnio
inquestionvel.

Na Assembleia Extraordinria do Snodo dos Bispos, ocorrida

em Outubro passado, foi levantada e discutida a questo do
acesso ou no dos recasados aos sacramentos. Como se sabe,
vieram luz do dia divergncias, quer na interpretao dos
dados histricos sobre esta matria (passado), quer na atitude
possvel e adequada a tomar no futuro.
Todos concordam que a doutrina da indissolubilidade do
matrimnio inquestionvel. O que est em cima da mesa
a discusso da possibilidade de uma atitude pastoral que
responda ao sofrimento e anseios de tantos casais recasados
que vivem no s a angstia de no poderem comungar como
tambm a acrescentada dificuldade de educao dos filhos na f.
possvel que, nalguns casos concretos, bem determinados, se possa vir a encontrar uma soluo pastoral que passe
por readmitir pessoas recasadas comunho sacramental? A
doutrina ensina o contedo da f e o direito cannico define
e explicita-o em lei. Mas talvez o critrio ltimo da aco da
Igreja pudesse ser uma atitude pastoral de misericrdia que,
sem contrariar a doutrina, pudesse ir mais longe, j que a
misericrdia triunfa sobre o juzo (Tg 2, 13). De facto, a fidelidade a Cristo mede-se, no s pelo cumprimento das suas
palavras, mas tambm (e acima de tudo?) pela adeso sua
atitude e s suas aces. Esta a posio da Igreja Ortodoxa
que aplica o princpio da economia: este princpio exprime a
concesso e a misericrdia de Deus que, sem negar a doutrina
da indissolubilidade eterna do matrimnio, abre excepo lei
para aqueles que, nesta matria, no puderam viver o ideal de
vida proposto por Cristo. O prprio Jesus, perante os fariseus
que acusavam os discpulos, responde-lhes:
No lestes o que fez David quando sentiu fome, ele e os que
estavam com ele? Como entrou na casa de Deus e comeu os pes
da proposio que no lhe era permitido comer, nem aos que
estavam com ele, mas somente aos sacerdotes? (Mt 12, 3-4).
Imagem: The Holy Family - Rafael

Fevereiro 2015 | 21

Falhar uma relao, um casamento onde,

normalmente, se investe tanto, um
dos maiores falhanos por que se pode
passar.

Testemunho:
casados, divorciados, recasados e casados de novo.
A lgica humana no est desenhada para quem falha. Lidamos com muita dificuldade com o erro,
com a derrota, com o pecado. Falhar uma relao, um casamento onde, normalmente, se investe
tanto, um dos maiores falhanos por que se pode passar. E falar na primeira pessoa de uma histria
com estes contornos no nem fcil, nem agradvel, mas pode ser que seja til...
Esta a histria de dois casamentos feitos com a conscincia e a liberdade possveis para a altura,
que no correram bem e que acabaram em separao. Duas histrias de sofrimento e de pecado de
que ningum se orgulha, que difcil lembrar e esquecer.
Mas tambm a histria de um encontro, inesperado, impossvel, que abalroou muros e barreiras
e que provocou um verdadeiro terramoto nas nossas vidas. Um turbilho que colocou em causa os
valores em que acreditvamos, com que tnhamos sido educados e que eram estruturantes nas nossas vidas. Ficmos sem rede, sem referncia, sem rumo, sem parte dos amigos, sem sacramentos...
Mas Deus, que veio para os pecadores, como sempre estava ali disponvel e atento, confrontou-nos
com uma pergunta essencial em Mt 12, 32: ... pelo fruto se conhece a rvore. Que fruto produzia a
nossa rvore? A resposta, que no era rpida nem automtica, acabou por chegar. E embora sem certezas, pois nunca as h, o tempo fazia acreditar que o fruto era bom. Com o tempo foi-nos chegando
outra interpelao de Deus em Jo 8, 1: Vai e no tornes a pecar.
Deus manteve-Se essencial durante todo o longo tempo de deserto por que passmos. Enquanto uma
Igreja, ainda demasiado numerosa, apontava e exclua, outra, bem mais imagem de Jesus, embora
no facilitando, acolhia. E a verdade que neste tempo torna-se to fcil desistir e abandonar. Permanecer, sabendo-se colocado parte, tantas vezes to humilhante, to duro, to destrutivo. Ser
isso que Deus quer da sua Igreja? Seria essa a resposta que Jesus daria? A fonte de algumas destas
regras no ser mais o medo que o Amor?
Deus, que Amor e Graa, deu-nos a oportunidade de voltar a casar pela Igreja. Mas no esqueceremos nunca, como diz S. Paulo, que quando sou fraco, ento, que sou forte (2 Cor 12, 10). assim
que queremos continuar, nesta fraqueza sem certezas mas confiante e totalmente dependente do
seu Amor.

Francisca Assis Teixeira e Rui Marques

22 | Mensageiro

LIVRARIA
Nascemos e jamais morreremos
Neste livro, encontramos a proximidade de uma vida desconcertante que,
muito alm do sofrimento, testemunha a paz de uma profunda experincia
de Deus, qual impossvel ficar indiferente. Nascemos e jamais
morreremos conta a histria do casal Petrillo, que acompanhou para o Cu
os seus dois primeiros filhos, poucos minutos aps o nascimento. Quando
um terceiro beb, saudvel, gerado, sabe-se que a me, Chiara, tem um
cancro, cujos tratamentos adia para no pr em risco a vida da criana que
estava a ser gerada.
Formato: 14,8x22 cm; Pginas: 176;
Preo: 12,00; Portugal: 12,70; Europa: 15,00; Fora da Europa: 17,40
(Portes de Correio includos nos preos).

A Igreja e a sexualidade
Os captulos deste livro versam sobre os problemas permanentes
da sexualidade humana: o casamento, as relaes pr-conjugais, a
contracepo, o aborto, e tambm a diferena entre sexos, a castidade
e o pudor. O objectivo da obra o de proporcionar algumas chaves que
permitam compreender em que medida a palavra da Igreja se enraza numa
experincia histrica colectiva recheada de atribulaes e onde no falta
tambm a compreenso amiga da condio sexuada da humanidade.
Formato: 12,5x19,5 cm; Pginas: 288;
Preo: 12,00; Portugal: 12,70; Europa: 15,00; Fora da Europa: 17,40
(Portes de Correio includos nos preos).

A Famlia Crist
Atravs desta Exortao apostlica, Joo Paulo II mostra que a Igreja
consciente de que o matrimnio e a famlia so um dos bens mais preciosos
da humanidade quer fazer ouvir a sua voz e oferecer ajuda a quem,
conhecendo o valor do matrimnio e da famlia, procura viv-lo fielmente,
aos que, incertos e ansiosos, andam procura da verdade e a quem est
impedido de realizar livremente o ideal familiar.
Formato: 13x21 cm; Pginas: 144;
Preo: 5,00; Portugal: 5,70; Europa: 8,00; Fora da Europa: 10,40
(Portes de Correio includos nos preos).

Pedidos: www.livraria.apostoladodaoracao.pt/; livros@snao.pt;

Secretariado Nacional do A.O. Rua S. Barnab, 32 4710-309 Braga
Fevereiro 2015 | 23

VIVER O AO

O AO em duas ideias
Antnio Valrio, s.j.

Com uma histria de 170 anos, atravessando

circunstncias muito diferentes, presente em 83
pases de culturas e lnguas muito diversas, dirigido a todos os cristos, independentemente da
sua idade, formao ou estrato social, como se
poderia definir o que o Apostolado da Orao?
Durante o processo de Recriao percebeu-se a
necessidade de explicitar aquilo que especfico
do AO, que faz a diferena em relao a outras
propostas dentro da Igreja, no sendo um movimento eclesial, mas um caminho transversal, proposto a qualquer cristo. E tendo o AO assumido,
ao longo da sua histria, uma srie de elementos
mais devocionais, herdando uma espiritualidade
prpria de um tempo, como se poderia hoje mostrar naquilo que so as suas linhas identitrias?
Aps alguns anos de um intenso dilogo, ocorrido um pouco por todo o mundo, chegou-se
quilo que poderia resumir o que o AO em duas
ideias-chave:
Disponibilidade apostlica
O AO um caminho espiritual quotidiano que
leva a uma atitude de disponibilidade apostlica,
isto , dispor-se interiormente a realizar a vontade de Deus no dia-a-dia. Tem por base uma
relao de intimidade com Jesus Ressuscitado,

24 | Mensageiro

apaixonando-se por Ele e pela sua misso. Esta

intimidade que gera a disponibilidade alimenta-se na orao pessoal, atravs de um ritmo quotidiano simples, mas profundo.
Uma Rede Mundial de Orao
Sendo o AO o principal destinatrio das Intenes que o Santo Padre confia aos cristos, aquele
apresenta-se como uma Rede Mundial de Orao,
espalhada por todo o mundo, que procura unir a
sua orao a compromissos concretos, na linha
das Intenes. Pode fazer-se parte desta Rede
Mundial de muitos modos, pessoalmente ou em
grupo, em celebraes comunitrias, na internet
e redes sociais digitais, etc.
Estas duas ideias-chave aliam constantemente o
caminho interior com a prtica exterior, ou seja,
a orao que leva intimidade com Jesus leva
dimenso apostlica da f, nas circunstncias de
cada um. Do mesmo modo, o rezar pelas Intenes do Papa deve levar tambm a um compromisso em cada ms relacionado com o tema das
Intenes, fazendo da orao algo concreto no
dia-a-dia.
O modo de levar prtica estas duas ideias ser
o tema dos prximos artigos desta seco.

REUNIO DE GRUPO

Esquema de reunio de grupo

Manuel Morujo, s.j.
Reunir um verbo que nem sempre fcil de
conjugar. um verbo que nos desafia a:
ultrapassar as nossas diferenas e a buscar o
que nos une;
cair na conta de que sem os outros eu no sou o
que devo ser, pois os outros fazem parte de mim;
criados imagem de Deus pluralidade de pessoas, Trindade Santssima, s vivendo a cultivar
uma boa relao com os outros manifesto a imagem de Deus em mim;
cair na conta de que todos precisamos de
todos: eu preciso dos outros e os outros precisam
de mim.
Orao inicial Orao do Oferecimento
(com a frmula tradicional ou com outra)
1. Parte
Intenes do Papa para o ms de Fevereiro

oferecer aos casais separados: Que os casais que

se separaram encontrem acolhimento e apoio na
comunidade crist. Cristo deu-nos claro exemplo de acolher os que a sociedade marginalizava.
Assim, os cristos devem actualizar as atitudes
de Jesus de incluso e acolhimento fraternos.
2. Parte
Os grupos do AO so grupos de orao e de aco
Dar algum tempo para partilhar o que os membros do AO podero fazer na linha das propostas
que o Papa Francisco nos dirige, talvez respondendo s seguintes perguntas:
Na nossa parquia ou zona conhecemos
algum que esteja preso? Se no for fcil que
algum do grupo visite essa pessoa no estabelecimento prisional, ser certamente vivel visitar
a sua famlia.
Como poderemos ter concretas atitudes de
acolhimento e apoio para com os casais que se
separaram, particularmente os que conhecemos, cumprindo a bem-aventurana de Cristo:
Felizes os misericordiosos porque alcanaro
misericrdia?

O Responsvel, ou outra pessoa do grupo, poder

fazer uma apresentao de uma ou das duas
Intenes do Papa Francisco.
A inteno universal fala dos presos: Que os
reclusos, especialmente os jovens, tenham a possibilidade de reconstruir a sua vida com dignidade. Como sabemos, uma das obras de miseri3. Parte
crdia recomendadas pela Igreja, concretizando
Assuntos prticos do grupo do AO
os ensinamentos de Jesus, precisamente visitar os presos.
Terminar com uma leitura da Palavra de Deus
A Inteno (missionria) pela evangelizao (por exemplo, o Evangelho do domingo seguinte
recorda-nos a compreenso e ajuda que devemos reunio) e com uma orao ou um cntico.

Fevereiro 2015 | 25

1 SEXTA-FEIRA

Rezar com o Papa

pelos reclusos
Drio Pedroso, s.j.
Expor Jesus Eucaristia na custdia, ou colocar a pxide sobre o altar, comear com
um cntico eucarstico e rezar algumas jaculatrias costumadas. Depois, fazer
silncio para que cada um se recolha em Jesus e se coloque em seu Corao.
Faz-lo em silncio e recolhimento, com paz e serenidade.
1 Estava preso e visitaste-me
O Jesus Eucaristia o mesmo que disse esta frase (cf. Mt 25, 31-46). Ele que
est diante de ns e que est presente em muitos milhares de reclusos, em
tantas cadeias e lugares de tormento, de violao de direitos bsicos, de falta
de dignidade, de condies, vivendo em violncia e solido, em todo o mundo.
Estar diante de Jesus, pobre e humilde, na Hstia consagrada, pode ajudar-nos
a pensar que Ele est preso por amor, escondido e perseguido, abandonado
e s em milhes de sacrrios. Rezar-Lhe pelos reclusos colocar todos dentro
do seu Corao. (Guardar silncio orante para dar tempo a esta longa orao).
2 Cntico eucarstico para avivar a presena e o amor de Jesus
3 Jesus preso (Mt 26, 36 27, 14)
Ler o texto e depois meditar, recordando, em orao e em dilogo com
Jesus, a sua priso no Jardim das Oliveiras, o beijo de Judas, o traidor, os seus
julgamentos em diversos tribunais, as calnias, as blasfmias, as mentiras,
as falsas testemunhas, etc. Acompanhar Jesus nessa noite de dor, de oprbrio, de sofrimento, de injrias E rezar-Lhe mais uma vez por todos os
reclusos do mundo. (Guardar silncio orante para dar tempo a esta longa orao).
4 Orao pelos reclusos
Por todos os que sofrem priso, sobretudo os que sofrem prises injustas e vivem em condies infra-humanas Rezar pelas suas famlias, que

26 | Mensageiro

sofrem as consequncias da sua priso Rezar para que tenham visitadores que os ajudem e animem rezar para que tenham meios de cultura
e de trabalho para ocupar o seu tempo Rezar, sobretudo, para que no
percam a estima pela sua vida e a sua dignidade humana rezar para que
reconheam os seus crimes e pecados e se possam emendar Rezar para
que ao serem libertos encontrem meios para crescer em dignidade, pessoas
e instituies que os ajudem e acolham (Guardar silncio orante para dar
tempo a esta longa orao de petio).
5 Cntico que ajude a interiorizar a caridade e a paz
6 Pai Nosso
Unidos a Jesus na Eucaristia, rezar em comunho de irmos a orao dos
filhos de Deus, pedindo ao Pai mais justia, mais estima, mais dignidade
para todos os reclusos. Pai Nosso...
7 Trazer memria
Diante de Jesus Eucaristia, trazer memria a imensidade de sofrimento,
de dor, de privao de milhes de reclusos, sobretudo presos por causas
polticas, que vivem verdadeiros martrios fsicos e morais Lembrar e
rezar por aqueles que foram presos e mortos injustamente, condenados
sem serem culpados Rezar por aqueles que, desesperando, se suicidam
nas cadeias Pedir que estes estabelecimentos sejam lugares mais justos,
onde mesmo aqueles que foram presos justamente encontrem amizade e
estima (Ficar em silncio orante).
8 Cntico Eucarstico. Bno Bendito seja Deus, etc.

Fevereiro 2015 | 27

NOTCIAS

AO NOTCIA
Uma proposta para hoje e para todos

O Apostolado da Orao (AO), Obra da Santa S

confiada Companhia de Jesus, assinalou os seus
170 anos de existncia, em Dezembro. A data torna-se particularmente simblica porque coincide
com o fim de um processo longo e intenso de reflexo sobre a recriao do AO, levado a cabo por indicao do seu responsvel internacional, o Padre
Geral da Companhia de Jesus, Adolfo Nicols.
A recriao tem como objectivos actualizar e
adaptar a proposta apostlica do AO e o modo de a
apresentar, tornando-a mais acessvel e atractiva
aos cristos de hoje, sobretudo s novas geraes.
Este processo permitiu redescobrir o essencial do
Apostolado da Orao, que se exprime na orao
quotidiana, no compromisso eclesial, traduzido
de modo particular na orao pelas Intenes do
Papa, e no compromisso dirio com a transformao da realidade vivida, que se deseja cada vez
mais evangelizada.
O AO tornou-se uma proposta de espiritualidade
muito centrada no quotidiano, transversal aos
28 | Mensageiro

vrios movimentos apostlicos e aberta a todos

os cristos.
Em Portugal, o Apostolado da Orao procurou,
desde a primeira hora, acompanhar e contribuir
para a reflexo do AO Internacional, consciente
da necessidade de se renovar para responder aos
desafios do presente e preparar o futuro, indo ao
encontro daquilo que a Igreja e a sociedade precisam, no mbito da sua misso especfica: propor uma espiritualidade simples, fundada sobre
a orao quotidiana que busca desenvolver uma
relao pessoal com Jesus Cristo, capaz de transformar a vida luz do Evangelho.
Desde logo, foi feita uma grande aposta nos
meios de comunicao digital. Hoje, o AO tem
uma forte presena na rede, por onde passam
milhares de pessoas, sobretudo jovens. O primeiro passo foi dado com toda a segurana e
maior sucesso em 2010, com o Passo-a-Rezar.
Em 2014, deu-se o reforo em alta no mundo digital com o lanamento da plataforma multicanal

Click To Pray. As novas formas de comunicar

a f e a vida de orao do AO tm merecido os
maiores elogios e felicitaes por parte de vrias
personalidades e estruturas da Igreja.
O processo de recriao motivou ainda a refor-

mulao de toda a linha grfica e respectivos contedos das publicaes peridicas do Secretariado
Nacional: Mensageiro, Cruzada, Clarim e Orao e
Vida (Bilhetes Mensais) e a disponibilizao, em
verso digital, do Mensageiro e da Cruzada.

Encontro diocesano no Patriarcado de Lisboa

Num dos sales da Igreja do Sagrado Corao
de Jesus, junto ao Marqus, realizou-se, em
Novembro passado, um Encontro para membros do Apostolado da Orao, organizado pela
direco diocesana. Estiveram presentes cerca
de 50 pessoas.
O Padre Drio Pedroso foi convidado para falar
no Encontro e fez trs conferncias: sobre o
Advento e a nossa vida de orao, sobre o Caminho do Corao e sobre a Exortao do Papa, o
Snodo da diocese e a contribuio do Apostolado da Orao. Ao incio da tarde rezou-se o
tero em comum, meditado pelo Padre Drio, e o
Encontro terminou com a Eucaristia, s 16 horas,
na igreja paroquial.

Foi bom sentir o entusiasmo de todos, assim

como sentir a preocupao de ainda no terem
um Director Diocesano que substitua o cessante.
A direco est determinada a dar passos para
conseguir que essa nomeao v por diante.
Entretanto, pediu ao Padre Drio Pedroso que
agendasse novo encontro para o dia 28 de Maro,
no mesmo local.
A equipa diocesana est de parabns por mais
esta iniciativa. urgente dinamizar as parquias
para que o AO se renove e o encontro de Maro
tenha muito mais participantes, pensando nas
mltiplas parquias de mais perto e do grande Patriarcado.

AO de Sesimbra celebra 140 anos

Dando incio s comemoraes do seu 140 aniversrio, o Centro do Apostolado da Orao da
Parquia de Santiago de Sesimbra, Diocese de
Setbal, levou a efeito, na tarde de 23 de Novembro Solenidade de Cristo Rei, um Encontro de
aprofundamento, orao e convvio.
O programa comeou com uma interveno do
Padre Jos Miguel Joaquim que, referindo o relativismo que avassala o mundo em que vivemos,
destacou de forma eloquente o Amor do Corao
de Jesus pela humanidade, aceitando a ignomnia
da morte na Cruz e fazendo sair do seu lado trespassado sangue e gua, como fontes de misericrdia para todos ns.
Lembrou que Sesimbra, agraciada com a apario na sua praia da veneranda Imagem do Senhor
das Chagas (em 1534), no poderia deixar de prestar culto ao Corao Santssimo de Jesus, o que
est bem patente nos 140 anos de actividade do

Centro do AO, nos sacrifcios e vida orante dos

seus numerosos membros, que tm dado frutos
nesta parquia!
Depois, na presena do Senhor Sacramentado,
houve alguns minutos de Adorao em profundo
silncio, seguindo-se o canto de Vsperas e a Bno do Santssimo Sacramento, cerimnia presidida pelo proco, Padre Manuel Silva.
Apesar da tarde chuvosa e fria, participaram
quase duas centenas de pessoas que cantaram
entusiasticamente Cristo vence, Cristo reina,
Cristo Impera!.
A festa terminou com um animado convvio no
salo paroquial, onde todos puderam saborear
as iguarias apresentadas, em generosa partilha,
pelos membros deste Centro.
Laura Reis Marques

Fevereiro 2015 | 29

NOTCIAS

IGREJA NOTCIA
Papa fala de doenas perigosas
para a Cria e para qualquer cristo

O Papa Francisco discursando Cria Romana.

H 15 doenas e tentaes que, no entender do

Papa, constituem um perigo para todo o cristo e
para cada cria, comunidade, congregao, parquia, movimento eclesial. Francisco falou detalhadamente destas doenas no habitual encontro com a Cria Romana, por altura do Natal, e
explicou que o Esprito Santo o nico que as
pode curar, Ele que sustenta todo o esforo
sincero de purificao e toda a boa vontade de
converso.
O Santo Padre disse ainda que a cura fruto tambm da consciencializao da doena e da deciso
pessoal e comunitria de se curar, suportando, com
pacincia e perseverana, o tratamento.
Chamada a melhorar e a crescer em comunho,
santidade e sabedoria, para realizar plenamente
a sua misso, a Cria Romana est sujeita s
doenas, ao mau funcionamento. So doenas
30 | Mensageiro

e tentaes que enfraquecem o nosso servio ao

Senhor, afirmou, elencando 15 doenas curiais,
que acabam por afectar aqueles que pensam mais
em si prprios e em atingir objectivos pessoais do
que no servio que esto a prestar Igreja. Mais
do que um recado Cria, pretendem ser uma
chamada de ateno para todos os que integram
este Corpo que a Igreja.
O Papa comeou por focar a doena de se sentir
imortal, imune ou mesmo indispensvel, descuidando os controles habitualmente necessrios.
Uma Cria que no se auto-critica, no se actualiza, nem procura melhorar um corpo enfermo.
Francisco criticou tambm a actividade excessiva daqueles que mergulham demasiado no
trabalho: o tempo do repouso, para quem levou
a cabo a sua misso, necessrio, obrigatrio e
deve ser vivido seriamente.

Existe ainda, prosseguiu, a doena do empe

der
ni
mento mental e espiritual, daqueles que
se escondem sob os papis, tornando-se mquinas de prticas e no homens de Deus. perigoso
perder a sensibilidade humana, necessria para
nos fazer chorar com os que choram e alegrar-nos com os que esto alegres.
O Santo Padre diagnosticou a planificao excessiva, o funcionalismo, bem como a doena da
m coordenao e referiu-se doena dos crculos fechados, onde a pertena ao grupo se torna
mais forte que a pertena ao Corpo e, nalgumas
situaes, ao prprio Cristo, comea com boas
intenes, mas, com o passar do tempo, escraviza
os membros, tornando-se um cancro que ameaa a
harmonia do Corpo e causa um mal imenso.
O alzheimer espiritual foi outro sintoma apresentado: trata-se de um progressivo declnio das
faculdades espirituais, que (...) causa grave deficincia pessoa, tornando-a incapaz de exercer
qualquer actividade autnoma, vivendo num
estado de absoluta dependncia dos seus pontos
de vista frequentemente imaginrios.
Existe ainda a doena da rivalidade e da vanglria que nos leva a ser homens e mulheres
falsos e esquizofrenia espiritual uma

doena que acomete frequentemente aqueles

que, abandonando o servio pastoral, se limitam
s questes burocrticas, perdendo assim o contacto com a realidade, com as pessoas concretas.
Por outro lado, as bisbilhotices, murmuraes e crticas afectam as pessoas velhacas
que, no tendo a coragem de dizer directamente,
falam pelas costas, enquanto a doena de divinizar os lderes a daqueles que fazem a corte
aos Superiores, na esperana de obter a sua benevolncia. So vtimas do carreirismo e do oportunismo, honram as pessoas e no Deus, declarou.
No seu discurso, Francisco assinalou ainda a
indiferena para com os outros, a doena do
acumular e a doena da cara fnebre, das pessoas rudes e amargas que consideram que, para
se ser srio, preciso pintar o rosto de melancolia,
de severidade e tratar os outros () com rigidez,
dureza e arrogncia.
A concluir, identificou a doena do lucro mundano, dos exibicionismos, a doena daqueles que
procuram insaciavelmente multiplicar o seu poder
e, para isso, so capazes de caluniar, difamar e desacreditar os outros, inclusive nos jornais e revistas;
naturalmente para se exibir e demonstrar-se mais
capazes do que os outros.

Dilogo inter-religioso antdoto contra o

fundamentalismo
O dilogo o melhor antdoto contra o fundamentalismo religioso, um servio justia
e uma condio necessria paz. Com estas
palavras, o Papa Francisco destaca a importncia
do dilogo inter-religioso no cenrio de tenso
que se vive no Mdio Oriente e que atinge, entre
outros, os cristos da regio.
Numa Carta escrita aos cristos do Mdio Oriente,
nas vsperas do ltimo Natal, em que manifesta
vontade de visitar pessoalmente e confortar estas
populaes, o Sumo Pontfice afirma que o dilogo
inter-religioso, baseado numa atitude de abertura, na verdade e no amor, o melhor antdoto
contra a tentao do fundamentalismo religioso,
que uma ameaa para os crentes de todas as
religies, um servio justia e uma condio
necessria para a to desejada paz.
O Santo Padre considera que, vivendo num
ambiente de maioria muulmana, os cristos

podem ajudar os seus concidados muulmanos

a apresentarem, com discernimento, uma imagem mais autntica do Islo, a demonstrarem
que o Islo uma religio de paz e pode conciliar-se com o respeito dos direitos humanos e a
convivncia entre todos.
Para o Papa, a situao dramtica vivida pelos
cristos iraquianos, pelos yazidis e membros de
outras comunidades religiosas e tnicas exige
uma tomada de posio clara e corajosa por parte
de todos os responsveis religiosos que condene,
de modo unnime e sem qualquer ambiguidade,
tais crimes e denuncie a prtica de invocar a religio para os justificar.
Embora em nmero reduzido, os cristos do Mdio
Oriente so protagonistas da vida da Igreja e dos
pases onde vivem, lembra o Pontfice, asseverando
que toda a Igreja est solidria com eles e apoia-os com grande afecto e estima. Continuaremos
Fevereiro 2015 | 31

a ajudar-vos com a orao e com os outros meios

disposio, adiantou ainda na Carta.
Francisco diz continuar a incitar a comunidade
internacional a acorrer s necessidades dos cristos e de outras minorias que sofrem, promovendo a paz por meio da negociao e da actividade diplomtica, procurando circunscrever
e extinguir o mais depressa possvel a violncia
que j causou muito dano.
O Papa mostra tambm a sua alegria com as
boas relaes e a colaborao entre os patriarcas das Igrejas Orientais catlicas e ortodoxas

e entre os fiis de diferentes Igrejas, considerando que os sofrimentos padecidos pelos cristos prestam uma contribuio inestimvel
causa da unidade.
O Santo Padre espera que esta prova que os cristos do Mdio Oriente esto a atravessar, fortalea a sua f e fidelidade. Que a palavra de Deus,
os sacramentos, a orao, a fraternidade alimentem
e renovem sem cessar as vossas comunidades.
Esta realidade constitui um forte apelo santidade de vida, como o comprovam santos e mrtires das mais diversas confisses eclesiais.

Servio Jesuta aos Refugiados recebe

prmio de direitos humanos
O Servio Jesuta aos Refugiados (JRS) em Portugal recebeu, na Assembleia da Repblica, uma
medalha de ouro comemorativa dos 50 anos da
Declarao Universal dos Direitos Humanos.
O jri do Prmio Direitos Humanos, constitudo
no mbito da Comisso de Assuntos Constitucionais, Direitos, Liberdades e Garantias decidiu
distinguir o JRS, uma organizao especializada
em migraes que desenvolve uma forte aco
no terreno, na defesa dos direitos e na integrao
da populao imigrante em situao de grande
vulnerabilidade, assim como na promoo do

dilogo em torno da imigrao, diversidade e

interculturalidade.
O director do JRS, Andr Costa Jorge, lembrou
que a instituio se lanou na aventura de estar
ao lado dos mais vulnerveis e dos mais pobres,
acompanhando, servindo e defendendo os refugiados, migrantes e todas as pessoas deslocadas
fora dos pases de origem, territrios e famlias.
Fundado em 1980, este organismo da Companhia de Jesus conta com aproximadamente mil e
400 colaboradores e est presente em cerca de 50
pases.

D. Manuel Clemente criado cardeal

O Patriarca de Lisboa vai ser criado cardeal
durante o Consistrio que se realiza nos dias 14
e 15 deste ms, no Vaticano. Para D. Manuel Clemente, o facto de ser escolhido para cardeal
uma oportunidade para colaborar mais directamente com o Papa.
Para mim um gosto colaborar ainda mais
directamente com o Papa Francisco, com cujo
pontificado e pensamento me identifico absolutamente, afirmou o Patriarca de Lisboa, quando
confrontado com a notcia.
O Papa decidiu criar 15 cardeais eleitores,

32 | Mensageiro

provenientes de 14 pases, numa lista que, alm

do Patriarca de Lisboa, inclui, entre outros, os
prelados de Cabo Verde, Moambique, Etipia,
Mianmar, Panam, Tonga, Tailndia e Vietname,
entre outros.
Este o segundo consistrio do actual pontificado, aps a criao de 19 cardeais, entre os quais
16 eleitores, a 22 de Fevereiro de 2014.
Neste momento, h 110 cardeais eleitores,
dos quais menos de metade so da Europa (52),
seguindo-se a Amrica (33 - 17 do Norte e 16 latino-americanos), frica (13), sia (11) e Ocenia (1).

Sacerdote portugus declarado Justo entre as Naes

O Departamento dos Justos do Yad Vashem,
Memorial do Holocausto de Jerusalm, decidiu
atribuir ao sacerdote portugus Joaquim Carreira,
vice-reitor e reitor do Colgio Pontifcio Portugus
de Roma entre 1940 e 1954, o ttulo de Justo entre
as Naes.
O Padre Joaquim Carreira nasceu em 1908,
numa aldeia prxima de Ftima, foi ordenado
padre em 1931 e formado na pilotagem de avies.
Em 1940, j em plena II Guerra Mundial, foi para
Roma, que viria a ser ocupada pelos nazis em
Setembro de 1943.
O sacerdote ofereceu abrigo a vrias pessoas
perseguidas pelos nazis. No relatrio da actividade do Colgio, escreveu que concedeu asilo e
hospitalidade no colgio a pessoas que eram perseguidas na base de leis injustas e desumanas.
Justo entre as Naes um ttulo usado pelo
Yad Vashem para designar as pessoas que salvaram judeus durante o Holocausto, arriscando
as suas vidas. a maior distino concedida por
Israel a pessoas que no professam a f judaica.
Monsenhor Joaquim Carreira passa a ser o quarto
portugus a ser declarado Justo entre as Naes,
juntando-se a Aristides de Sousa Mendes (cnsul
portugus em Bordus); Carlos Sampayo Garrido Museu Yad Vashem
(embaixador de Portugal na Hungria) e Jos Brito
Mendes (operrio portugus casado com uma de honra, alm de verem os nomes inscritos no
francesa e residente em Frana).
mural do Jardim dos Justos, do Yad Vashem,
Aqueles que so declarados Justos so dis- onde uma pequena floresta homenageia tambm
tinguidos com uma medalha e um certificado os seus nomes.

Quase seis milhes de pessoas com o Papa no Vaticano

Em 2014, quase seis milhes de pessoas estiveram com o Papa Francisco em celebraes e
encontros no Vaticano, revelou a Prefeitura da
Casa Pontifcia. De acordo com este organismo
da Santa S, este nmero, aproximado, refere-se
a 43 audincias semanais de quarta-feira (1,19
milhes de participantes), audincias especiais
(567 mil), celebraes litrgicas na Baslica e
Praa de S. Pedro (1,1 milho) e orao do Angelus e Regina Coeli (3,04 milhes).

Alm destas presenas, necessrio considerar as cinco viagens internacionais realizadas o

ano passado (Terra Santa, Coreia do Sul, Albnia,
Estrasburgo e Turquia) e as quatro viagens em
Itlia.
No ano anterior, mais de 6,5 milhes de pessoas
estiveram com o Papa no Vaticano, desde a sua
eleio em Maro.

Cludia Pereira e Elisabete Carvalho

Fontes: Ecclesia / Renascena / www.vatican.va

Fevereiro 2015 | 33

 CONVERSA COM...

Miguel Arajo
Cantor, msico e compositor. Revelou-se nos Azeitonas, banda de rock alternativo que marcou o panorama musical portugus a partir de 2002, com cinco lbuns
e um DVD. Nove anos depois, estreou-se a solo com o maior sucesso. A banda foi
uma experincia feliz que lhe permitiu atingir a maioridade na msica?
A banda continua a ser uma experincia feliz, porque as minhas funes nos Azeitonas mantm-se inalteradas desde 2002. A minha carreira a solo em nada beliscou a minha presena nos Azeitonas.
O trabalho reflecte a sua forma de estar na vida?
Julgo que sim, poderia ser de outra maneira?
Como se define enquanto msico?
A minha msica totalmente anglo-saxnica, vem dos Beatles, do Elvis, etc. Da
apropriao dos blues por parte dos ingleses, da sua introduo na msica pop, que
por essa altura (anos 50, 60) foi resgatada duma msica mais acadmica, e ficou na
mo de autodidactas. A msica chega at mim por essa via da tradio oral. Mas as
letras so em portugus, e eu tento, por uma questo quase folclrica, contaminar a
minha msica de certos elementos portugueses, mas sempre com a devida distncia
de quem no pertence a uma cultura. (A minha cultura, que nasci em 1978, no Porto,
muito mais americana do que portuguesa. E no fui eu que a decidi assim!)
E enquanto pessoa?
No tenho hobbies, detesto ar condicionado, detesto gua de piscina, adoro gua
do mar, gosto muito de msica, no gosto de filmes, acho-os aborrecidos e longos.
Gosto do Fernando Pessoa e do Saramago, no como carne mas como peixe, gosto
muito de correr na Avenida do Brasil, no Porto.
Deus existe na sua vida?
Inevitavelmente. Por via da minha circunstncia de nascimento, do lugar e tempo
onde nasci e respectiva influncia crist. Nem que eu no quisesse! Mas acontece que
quis, a certa altura da minha vida. Questes existenciais, intelectuais, etc., trouxeram-me at aqui. Vou missa, ando na catequese, fao exerccios espirituais, tudo isso.
Praticante, sou sem dvida. Se sou catlico, cristo, julgo tambm que sim mas no
tenho a certeza absoluta. Talvez seja o primeiro dos no cristos praticantes, mas
como Cristo perdoa e inclui, sinto-me sempre muito bem acolhido!

34 | Mensageiro

ACTIVIDADES INACIANAS

Fevereiro / Maro

Em Soutelo (Vila Verde): CEC Casa da Torre

Av. dos Viscondes da Torre, 80 4730570 SOUTELO Tel. 253 310 400; Fax: 253 310 401; Email: casadatorre@jesuitas.pt
02-10 Fev.
08 Fev.

05-08 Fev.
11-18 Fev.
12-15 Fev.
13-18 Fev.
19-22 Fev.
20-22 Fev.
26 Fev.-01 Mar.
27 Fev.-01 Mar.
28 Fev.-01 Mar.
05-08 Mar.
05-13 Mar.
08 Mar.
12-15 Mar.
12-15 Mar.
19-22 Mar.
20-22 Mar.
20-22 Mar.
20-22 Mar.
26-29 Mar.
27-30 Mar.
27 Mar.-04 Abr.

Exerccios Espirituais P. Drio Pedroso

Exerccios Espirituais Vida corrente (em colaborao com CVX e ACI)
Exerccios Espirituais P. Miguel Almeida
Exerccios Espirituais P. Antnio Vaz Pinto
Exerccios Espirituais Temticos : Conhecer P. Srgio Diz Nunes
Exerccios Espirituais Alzira Fernandes
Exerccios Espirituais p-descalo (Leigos para o Desenvolvimento) P. Jos Eduardo Lima [Inscries no CREU]
Relaes Humanas: Comunicao Interpessoal P. Alberto Brito
Exerccios Espirituais (para CVX) P. Vasco Pinto de Magalhes [Inscries no CREU]
VivMissa: Para compreender e poder viver melhor a Missa P. Gonalo Eir
Fim-de-Semana para Noivos P. Miguel Almeida e grupo de casais
Exerccios Espirituais P. Miguel Gonalves Ferreira
Exerccios Espirituais P. Antnio Costa e Silva
Exerccios Espirituais Vida corrente (em colaborao com CVX e ACI)
Exerccios Espirituais P. Nuno Branco
Exerccios Espirituais p-descalo (para Universitrios) P. Miguel Almeida
Exerccios Espirituais P. Filipe Martins
Desafio da meia-idade (dos 40 aos 55 anos) P. Vasco Pinto de Magalhes
Rezar com Daniel Faria e Maria Gabriela Llansol P. Mrio Garcia
Porta estreita (Mt 7, 13): O caminho singular dos msticos-D. Antnio Couto, Emlia Providncia, Joana Serrano, Patrcia Calvrio
Exerccios Espirituais P. Manuel Morujo
Exerccios Espirituais P. Joo Carlos Onofre Pinto
Exerccios Espirituais P. Gonalo Eir

No Porto: CREU Centro de Reflexo e Encontro Universitrio Incio de Loyola

R. Oliveira Monteiro, 562 4050-440 PORTO Tel.: 226 061 410; E-mail: secretaria@creu.pt
14 Fev.
05 Mar.
06-07 Mar.
14-15 Mar.

Linha vermelha Encontro/Bno dos Namorados

Conversas Douro Encontro com as artes e os artistas
1 Noite & 1 Dia: Onde que est o mal? Biografia das melhores tentaes P. Miguel Almeida
Relaes Humanas P. Vasco Pinto de Magalhes

Em Coimbra: CUMN Centro Universitrio Manuel da Nbrega

R. Jos Falco, 4 3000-233 COIMBRA Tel. 239 829 712; E-mail: cumn@cumn.pt
07-14 Fev.
10 Fev.
27 Fev.-01 Mar.
03 Mar.
10 Mar.
15 Mar.
17-19 Mar.
19-22 Mar.

Misses Universitrias (com a Misso Pas)

Orar, comer e gostar (com Crculo Loyola)
Eneagrama Clara e Joo Pedro Tavares
Rezar com os cones P. Jos Carlos Belchior
Orar, comer e gostar (com Crculo Loyola)
Atravessar o deserto: Dia de retiro P. Miguel Gonalves Ferreira e Crculo Loyola
Fim-de-Semana para Noivos P. Nuno Branco e grupo de casais
Exerccios Espirituais p-descalo (em Ourm) P. Antnio Santana e Margarida Alvim

Em Lisboa: CUPAV Centro Universitrio Padre Antnio Vieira

Estrada da Torre, 26 1769-014 LISBOA Tel. 217 590 516; Email: info@cupav.pt
06-08 Fev.
12-18 Fev.
12-15 Mar.
20-22 Mar.
20-22 Mar.

Fim-de-Semana para Noivos P. Carlos Azevedo Mendes e grupo de casais

Exerccios Espirituais (em Palmela) P. Carlos Azevedo Mendes
Exerccios Espirituais p-descalo (para Universitrios) P. Joo Goulo
Ns e Deus P. Nuno Tovar de Lemos e animadores
CaF: Curso de Aprofundamento da F P. Carlos Azevedo Mendes e P. Joo Goulo

NO RODZIO Casa de Exerccios de Santo Incio

Estrada do Rodzio, 124 2705-335 COLARES Tel. 219 289 020; Fax: 219 289 026; Email: crsi.rodizio@jesuitas.pt
13-17 Fev.
13-20 Fev.
20-22 Fev.
21 Fev.
22 Fev.
06-08 Mar.
07-08 Mar.
12-15 Mar.
12-15 Mar.
12-15 Mar.
26 Mar.-02 Abr.

Exerccios Espirituais P. Mrio Garcia

Exerccios Espirituais P. Jos Carlos Belchior
Desafio do Meio da Vida P. Vasco Pinto de Magalhes
Retiro de Quaresma P. Nuno Tovar de Lemos e P. Joo Goulo
Retiro de Quaresma P. Nuno Tovar de Lemos e P. Joo Goulo
Formao da Conscincia P. Alberto Brito
Fim-de-Semana para Noivos P. Carlos Azevedo Mendes e grupo de casais
Exerccios Espirituais P. Alberto Brito
Exerccios Espirituais P. Antnio Santana
Exerccios Espirituais Temticos: Comprometer-se P. Srgio Diz Nunes
Exerccios Espirituais P. Lus Maria da Providncia

Fevereiro 2015 | 35

Queridas famlias, a alegria verdadeira vem da harmonia

profunda entre as pessoas, que todos sentem no corao, e que
nos faz sentir a beleza de estarmos juntos, de nos apoiarmos uns
aos outros no caminho da vida. Mas, na base deste sentimento
de alegria profunda est a presena de Deus, a presena de
Deus na famlia, est o seu amor acolhedor, misericordioso,
cheio de respeito por todos. E, acima de tudo, um amor paciente.
[...]. S Deus sabe criar a harmonia a partir das diferenas. Se
falta o amor de Deus, a famlia tambm perde a harmonia,
prevalecem os individualismos, apaga-se a alegria. Pelo
contrrio, a famlia que vive a alegria da f, comunica-a
espontaneamente, sal da terra e luz do mundo, fermento
para toda a sociedade.

PAPA FRANCISCO,
HOMILIA NA JORNADA DA FAMLIA
POR OCASIO DO ANO DA F
27 DE OUTUBRO DE 2013

36 | Mensageiro