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INFLUENCIA DE LA FENOMENOLOGIA DE
EDMUND HUSSERL EN EL PENSAMIENTO DE
JEAN PAUL SARTRE Y SU PSICOANALISIS
EXISTENCIAL
Resumen:
El propsito del presente trabajo es dar cuenta la repercusin que tuvieron las ideas
fenomenolgicas del filsofo alemn Edmund Husser en el pensamiento de Jean Paul
Sartre en Francia, principalmente en su posicin para construir un psicoanlisis
existencial. Veremos el recorrido por el pensamiento de Husserl, criticando el mtodo
experimental de las ciencias naturales para llegar a comprender, describir y analizar al
hombre a partir de sus vivencias pasando por las ideas fundamentales de Sartre y la
influencia que tuvo en stas la corriente existencialista, al concebir la existencia
humana como existencia consciente. De esta manera va a proponer como mtodo del
psicoanlisis existencial para dar cuenta la esencia del hombre partir de desprender las
significaciones del acto humano para pasar a las significaciones ms ricas, y poder
llegar a encontrar la esencia del ser en aquella que lleve slo a ella misma, que no
implique ninguna otra. Este ltimo es el proyecto fundamental.
Introduccin
Creo oportuno en un principio contextualizar histricamente la situacin del
estudio de los fenmenos psquicos en el siglo XIX en Europa. Aqu debemos situar el
auge de la explicacin de lo que es el ser humano dentro de lo que se llam el
paradigma positivista, derivado de las ciencias de la naturaleza. ste paradigma se
basaba, por un lado, en partir de hechos para acceder a leyes generales y universales,
siguiendo las ideas newtonianas; por otro lado, se buscaba reducir los fenmenos
complejos a sus elementos simples, idea ligada al mtodo fsico-qumico. La psicologa
entonces deba delimitar su objeto a partir de la metodologa de las ciencias rigurosas.
Asimismo en Alemania comenzaban a desarrollarse corrientes de pensamiento
filosfico con el fin de volver a un examen ms riguroso de la realidad humana, es
decir, mejor hecho a su medida, ms fiel a sus caractersticas especficas, ms
Desarrollo
En el momento histrico en el que se comienza a criticar la explicacin de los
hechos psquicos a partir del naturalismo propio de las ciencias estrictas, surge el
problema de la articulacin entre mtodo y objeto de estudio. Dentro del paradigma
positivista se estudiaban los hechos reales verificados por la experiencia. El objetivo era
explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales. Aqu
se plantea un monismo metodolgico, ya que se aplicaba el mismo mtodo en todas las
ciencias que queran ser ciencias. Este sentido, el objeto de estudio se vea definido
por el mtodo de estudio.
Como reaccin a este positivismo surgen corrientes de pensamiento filosfico,
principalmente en Alemania, para plantear nuevos mtodos y objetos de estudio acordes
con lo humano.
pre reflexivo que es vivencia pura. Sartre toma este concepto y lo articula con una
visin existencialista del hombre.
El hombre vive y el mundo se le revela, que es el objeto de su conciencia, y la
trasciende a las posibilidades que le son propias. En la medida en que percibe, el no
posee una conciencia posicional de su cuerpo. Solo cuando se piensa se percibe como
objeto de su reflexin. Toda conciencia es posicional en cuanto que se trasciende para
alcanzar un objeto, y se agota en esa posicin misma: todo cuanto hay de intencin en
mi conciencia actual est dirigido hacia el exterior (Sartre, 1943, pg. 9). Pero esto
solo sucede con la aparicin de otro. As el hombre se juzga a s mismo como lo hace
con otros objetos.
Las cosas son lo que son; la conciencia, por el contrario, no es nada, est vaca
de ser, es posibilidad y es libertad. Aqu apreciamos la influencia del existencialismo,
corriente filosfica originada en el siglo XIX que consider la condicin de la existencia
humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el
significado de la vida.
Para dar a entender esto ltimo, vale aclarar que Sartre distingue dos tipos de
ser: en s y para s. Las cosas son "en s". Lo "en s" agota su ser cuando aparece y est
absolutamente determinado. El para s es pre reflexivo y no tiene esencia fija. Es
contingente, aparece como un proyecto y es pura potencialidad.
El ser humano, concebido como ser-para-si por Sartre, no posee naturaleza
alguna predeterminada, no se identifica con una esencia fijada: su esencia es la
indeterminacin, la libertad. Y esta libertad se exterioriza en la angustia, la emocin
que sobreviene con la conciencia de la libertad: al darse cuenta de su libertad se da
cuenta de lo que es y lo que l va a ser depende de l mismo. Al darse cuenta que tiene
posibilidades y que elige, la angustia se manifiesta y se siente responsable de su propia
Conclusin:
En el desarrollo de este trabajo podemos ver las cuestiones que planteamos en la
introduccin sobre el pensamiento de Sartre y la influencia que sobre l ejerci la
fenomenologa de Husserl. Asimismo, para comprender su pensamiento y su idea de un
psicoanlisis existencial, debimos transitar obligadamente por la corriente de
pensamiento existencialista y vislumbrar su influencia en los postulados de Sartre.
La propuesta de volver a las cosas mismas, a las vivencias del hombre para ver
su esencia, lleva a este autor a estudiar la conducta y emociones del hombre, postulando
que en cada acto siendo significativo se cristaliza el proyecto inicial de su ser,
percibimos la posibilidad que ella proyecta y su intencin.
Referencias bibliogrficas