Graciela Hierro

Esta filsofa latinoamericana naci en la ciudad de Mxico en 1928. Falleci

en la misma ciudad en octubre del 2003.
Realiz estudios superiores en la Facultad de Filosofa y Letras obteniendo el
grado de Doctora en Filosofa.
Desarroll su trabajo acadmico tanto en el campo de la
enseanza/docencia, como la investigacin de la filosofa feminista.
Fund y dirigi el Programa Universitario de Estudios de Gnero (PUEG) de
la Universidad Autnoma de Mxico.
Graciela Hierro dedic la mayor parte de su labor acadmica a apoyar el
desarrollo de investigaciones feministas. Como filsofa se comprometio
creando condiciones necesarias para impulsar el desarrollo de la filosofa
feminista dentro de los mismos espacios universitarios.
A lo largo de su vida acadmica particip en mltiples eventos nacionales e
internacionales en los cuales present diversas investigaciones sobre
filosofa feminista. Su trabajo no solo fue en el mbito acadmico, sino que
fue muy importante su aporte en el campo poltico y cultural de Mxico.
Public varios libros y artculos y coordin otras publicaciones, siendo estas
algunas de ellas:
OBRAS DE GRACIELA HIERRO PEREZCASTRO:
* tica y feminismo. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico,
1985
* La naturaleza femenina. Tercer Coloquio Nacional de Filosofa.
(Coordinadora) UNAM. Mxico, 1985.
* De la domesticacin a la educacin de las mexicanas. Editorial Torres
Asociados. Mxico, 1989
* La naturaleza femenina. Tercer coloquio nacional defilosofa (compiladora).
UNAM. Mxico, 1989
* tica de la libertad, Mxico, Editorial Fuego Nuevo. Mxico, 1990
* Perspectivas feministas (editora). Puebla, Universidad Autnoma de
Puebla. Mxico 1993
* Naturaleza y fines de la educacin superior. Cuadernos de planeacin
universitaria. Tercera poca, N 1. UNAM/ANUIES. Mxico, 1990
* Naturaleza y fines de la educacin superior. UNAM. Mxico, 1994
* Dilogos sobre filosofa y gnero. (Editora), Asociacin Filosfica de
Mxico/UNAM. Mxico, 1995
* Estudios de gnero. Editorial Torres Asociados. Mxico, 1995.
* La mujer y el mal. En: Varios, Dilemas morales de la sociedad
contempornea. Editorial Torres Asociados. Mxico, 1995
* Filosofa de la Educacin y Gnero. (Editora), Mxico, Facultad de Filosofa
y letras de la UNAM/Editorial Torres Asociados. Mxico, 1997
* Gnero y sida. En: Varios, Dilemas morales de la sociedad
contempornea 2. Editorial Torres Asociados, Mxico. 1997.
* Gracias a la vida. Documentacin y Estudios de Mujeres A.C. (DEMAC).
Mxico, 2000
* La tica del placer. Programa Universitario de Estudios de Gnero. UNAM.
Mxico, 2001
De la lista anterior, sus obras ms conocidas son: tica y feminismo, De la
domesticacin a la educacin de las mexicanas, Naturaleza y fines de la
educacin superior y tica del placer.
Planteamientos principales de la Graciela Hierro
Introduccin:
Graciela Hierro fue una filosofa y activista feminista mexicana. Nacio y

muri Mxico habiendo escrito varios libros y artculos. Durante su vida

participo eninvestigaciones y docencia, a travs de los cuales dio a conocer
sus ideas y planteamientos.
Sus planteamientos principales se refieren a la diferencia sexual aprendida,
a la importancia de la educacin para cambiar las mentalidades construidas
desde el patriarcado en detrimento de las mujeres. Tambin habla del tema
del placer, un tema que segn ella es tratado como tab, precisamente por
las ideas patriarcales.
Ideas sobre la condicin humana en la filosofa de Graciela Hierro
Uno de los planteamientos principales de Graciela Hierro se refiere a la
condicin humana. Desde su posicin humanista, seala que no existen
esencias que determinen el quehacer de los seres humanos como los
planteamientos patriarcales pretenden afirmar.
Comparte con otras feministas que la diferencia sexual no es una cuestin
intrnseca (de por si) de los seres humanos. Seala que la diferencia es en
realidad de carcter cultural, o sea algo aprendido, algo asignado.
Ella seala que esta diferencia entre los sexos proviene del hecho de que
dentro de la sociedad se asignan significados que definen los sexos como
varones o mujeres. O sea que desde la niez en todas las culturas la
sociedad impone diferentes prcticas, smbolos, representaciones, normas y
valores a partir de la diferencia sexual entre hombres y mujeres. Con estos
planteamientos Graciela Hierro, comparte los planteamientos de otras
feministas, incluso de planteamientos que ya en 1900 hacia Simone
Beauvoir.
Del mismo modo que otras feministas, seala que esos roles que se asigna
socialmente en el deber ser mujeres, es lo que se denomina gnero. En los
roles asignados y aprendidos se establece una jerarqua en la que los
varones ocupan el lugar ms alto y mejor valorado, mientras que las
mujeres ocupan el lugar y roles menos valorados.
Estos planteamientos seala Hierro, ha justificado que las mujeres quedan
sometidas al espacio privado-domstico en el que se desarrollan labores de
cuidado y atencin a los dems (cuidado de la casa, cuidado de los hijos,
cuidado del esposo, cuidado de la educacin, etc.), mientras que los
hombres ganan y ocupan el espacio pblico- de poder. A este espacio se le
confiere un menor valor que al espacio pblico, espacio en el cual se
desenvuelven los varones. El espacio pblico es el espacio del poder, a ste
se le asigna ms valor.
Bajo estos planteamientos patriarcales se dice que lo femenino y lo
masculino es as y as, as ser por siempre, que ya se trae, que est dado
por cuestiones biolgicas, que por esta misma naturaleza, resulta imposible
transformar estos roles.
En sus obras Hierro propone cambiar los mecanismos y planteamientos
patriarcales que construyen estas identidades femeninas y masculinas.
Propone adems darle un nuevo significado de lo femenino. A no ver lo
masculino como lo representativo de lo humano ni a ver lo femenino en una
posicin secundaria.
Propone empezar nombrando lo femenino que recuperen la diferencia.
Donde lo femenino no sea visto ni analizado como la carencia como malo,
como dbil, respecto de un parmetro masculino, sino que adquiere
significado por su propio valor. Una forma de aplicacin de sus
planteamientos es por ejemplo cuando se nombra a nios y nias, jvenes y
seoritas, lderes y lideresas, etc.
Nombrar desde femenino es significativo ya que busca darle un nuevo

sentido a la palabra, el deseo y el saber de

las mujeres.
Sus planteamientos en el tema de la
educacin
-Construir una cultura feminista dice Hierro
que implica crear una concepcin nueva de
la educacin femenina. Ella la denomina
educacin matrilineal (no patriarcal).
Este tipo de educacin debera transmitir
enseanzas de mujeres para otras mujeres.
Significa relacionarse y aprender
estrechando vnculos y conocimientos con
nuestras ancestros: nuestras madres,
nuestras abuelas.
Al valorar lo femenino se gana campo en el
terreno tico. Una nueva cultura feminista
creara valores morales distintos a los
impuestos para lo femeninos desde una
ptica patriarcal. Una serie de valores
impuestos a las mujeres que muchas veces
en lugar de permitirles crecer las limitan en
su desarrollo.
Sobre la tica del placer.
Graciela H. dice que la moral tal y como se ha impuesto a las mujeres ha
llevado a alejarse de sus propios deseos, de sus propios cuerpos y que por
eso mismo hace falta una tica feminista que rescate a las mujeres en tanto
seres humanos libres, con una autoconciencia que les da derecho y les
permita decidir sobre los cdigos morales que guen sus vidas. Es decir que
no sea la cultura patriarcal la que dicte cuales son los cdigos morales que
las mujeres deben cumplir.
Losdeberes morales impuesto por la sociedad patriarcal a las mujeres tienen
un carcter restrictivo. Son otros cuerpos (varones) ajenos a ellas, los que
reglan y legislan sobre como debe ser la maternidad, sobre cmo debe ser y
conducir la sexualidad. El cuerpo de las mujeres es visto para procrear, para
gustar. Estos estereotipos estn bien marcados en la sociedad. De este
modo las mujeres no tienen una identidad propia, sino creada, domesticada.
Las ideas de Graciela Hierro relacionadas con la tica del placer, significan
romper con los marcos, los rdenes, las reglas morales que de la sociedad
patriarcal ha establecido para las mujeres. Implica recuperar sus
necesidades, deseos, intereses e inclinaciones de mujeres, en tanto seres
autnomos. En este sentido significa una profunda ruptura con los
estereotipos patriarcales que han pretendido imponer modelos femeninos
con los cuales se le han negado posibilidades. Es por eso que sus
planteamientos estn en debate.
Como conclusin, se puede decir que la condicin humana muestra seres
humanos marcados por una significacin social que les otorga ser varones o
mujeres. En ello lo femenino es visto en segundo lugar y hay necesidad de
cambiar esta percepcin construyendo un nuevo orden simblico feminista
que no ponga al centro las ideas ni los conceptos desde lo masculino, sino
desde lo que las mujeres necesitan y piensan.

JUDITH BUTLER
Profesora en el departamento de Retrica y Literatura comparada,
Universidad de Berkeley
Nacimiento: 1956, en Cleveland, Ohio.
Se autodefine como feminista antes que querer, juda anti sionista, antiracista, demcrata radical, izquierdista y posestructuralista.
Ambiente familiar homofbico: un to es encarcelado en un instituto por
ser intereses y ah fallece. Primos gays son expulsados de casa. Ella es
llevada a un psiquiatra cuando, a los 15 aos, asume tener una novia sin
duda, estuvo prxima a una vida invivible
Sobre su juventud dice: la nica forma de describirme era como una
lesbiana de bar que pasaba los das leyendo a Hegel y la noches en un bar
gay que ocasionalmente se converta en drag (2001a:14)
En los aos 70 inician estudios filosficos as como el inters por el
feminismo. Proximidad al feminismo y a la filosofa continental, y
hostilidad para con la posestructuralista. Proximidad a Seyla Benhabid.
Escrito anti-pornografa.
En un encuentro feminista descubre La historia de la sexualidad de Michel
Foucault y se aproxima al pensamiento feminista y filosfico
posestructuralista.
En 1984 se doctora con una tesis sobre la recepcin del pensamiento
francs a Hegel (la tesis es publicada en 1987)
En 1990 publica su primer libro feminista Gender Trouble (El gnero en
disputa) escrito demasiado rpido pero que ya contiene un esbozo slido
de las concepciones que an mantiene
Desde entonces ha publicado otros 11 libros dentro del campo del gnero,
de la democracia radical, de la tica y la filosofa.
Desde finales de la dcada de 1990 sus libros pasan a ser publicados con
creciente rapidez en las principales lenguas europeas.
Se ha vuelto una autora pop y con frecuencia sus escritos son
celebrados como dotados de una originalidad que debera ser atribuido al
feminismo como un todo
Eso contrasta con la humildad con que se
presenta: se esfuerza por evidenciar sus
deudas tericas y ha aceptado y respondido
con atencin a muchas de las crticas que
recibi, reformulando su pensamiento.