Fonfon - Buzinando A Modernidade

Srie Memria 1
Cadernos da Comunicao
Srie Memria
Fon-Fon!
Buzinando
a modernidade
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2 Cadernos da Comunicao
Fon-Fon! Buzinando a modernidade rene artigos de autoria de Monica

Pimenta Velloso, Jolle Rouchou, Claudia Oliveira e Vera Lins, escritos a
partir do encontro comemorativo do centenrio da revista, realizado na
Fundao Casa de Rui Barbosa no dia 6 de abril de 2007.
Revista Senhor: modernidade e cultura na imprensa brasileira / Eliane

Ftima Corti Basso. Rio de Janeiro : Secretaria Especial de Comunicao
Social, 2008.
80p.: (Cadernos da Comunicao. Srie Memria ; 22)
Inclui bibliografia.
Contedo: Fon-Fon! Em Paris : passaporte para a modernidade /
Monica Pimenta Velloso As crnicas de lvaro Moreira / Jolle
Rouchou Arqueologia : viagens ao passado da cidade / Claudia
Oliveira Em revistas, o simbolismo e a virada do sculo / Vera Lins.
1. Fon-Fon (Revista). 2. Peridicos brasilerios - Rio de Janeiro (RJ)
- Histria - Sc. XX. I. Rio de Janeiro (RJ). Secretaria Especial de
Comunicao Social.
CDD 056.9
A coleo dos Cadernos da Comunicao pode ser acessada no
site da Prefeitura/Secretaria Especial de Comunicao Social:
www.rio.rj.gov.br/secs
Outubro de 2008
Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro
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Cidade Nova
Rio de Janeiro RJ
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Todos os direitos desta edio reservados Prefeitura da Cidade do
Rio de Janeiro. Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida
ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrnico ou
mecnico) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Prefeitura.
Prmio Luiz Beltro de

Cincias da Comunicao2006
na categoria Grupo Inovador
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Srie Memria 3
Prefeito
Cesar Maia
Secretria Especial de Comunicao Social
gata Messina
CADERNOS DA COMUNICAO
Srie Estudos
Comisso Editorial
gata Messina
Milton Coelho da Graa
Regina Stela Braga
Edio
Regina Stela Braga
Redao e pesquisa
Heloisa Marra
Wilson Moreira
Reviso
Paulo Cesar Martins
Projeto grfico e diagramao
Marco Augusto Macedo
Capa
Marco Augusto Macedo
Jos Carlos Amaral/SEPROP
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CADERNOS DA COMUNICAO - Edies anteriores

Srie Memria
1 Correio da Manh Compromisso com a verdade
2 Rio de Janeiro: As Primeiras Reportagens Relatos do sculo XVI
3 O Cruzeiro A maior e melhor revista da Amrica Latina
4 Mulheres em Revista O jornalismo feminino no Brasil
5 Braslia: Capital da Controvrsia
6 O Rdio Educativo no Brasil
7 Ultima Hora Uma revoluo na imprensa brasileira
8 Vero de 1930-31 Tempo quente nos jornais do Rio
9 Dirio Carioca O mximo de jornal no mnimo de espao
10 Getulio Vargas e a Imprensa
11 TV Tupi, a Pioneira na Amrica do Sul
12 A Mudana do Perfil do Rdio no Brasil
13 Imprensa Alternativa Apogeu, queda e novos caminhos
14 Um Jornalismo sob o Signo da Poltica
15 Diario de Noticias A luta por um pas soberano
16 1904: Revolta da Vacina A maior batalha do Rio
17 Jogos Pan-Americanos Uma olimpada continental
18 O Jornal rgo lder dos Dirios Associados
19 A Semana Ilustrada Histria de uma inovao editorial
20 Gnese da Imprensa Revolucionria
21 Revista Senhor Modernidade e cultura na imprensa brasileira
Srie Estudos
1 Para um Manual de Redao do Jornalismo On-Line
2 Reportagem Policial Realidade e fico
3 Fotojornalismo Digital no Brasil
4 Jornalismo, Justia e Verdade
5 Um Olhar Bem-Humorado sobre o Rio nos Anos 20
6 Manual de Radiojornalismo
7 New Journalism A reportagem como criao literria
8 A Cultura como Notcia no Jornalismo Brasileiro
9 A Imagem da Notcia O jornalismo no cinema
10 A Indstria dos Quadrinhos
11 Jornalismo Esportivo Os craques da emoo
12 Manual de Jornalismo Empresarial
13 Cincia para Todos A academia vai at o pblico
14 Breve Histria da Imprensa Sindical no Brasil
15 Jornalismo Ontem e Hoje
16 A Cobertura de Moda na Mdia Impressa Carioca
17 Folkcomunicao A mdia dos excludos
18 A Blague do Blog
19 A Imprensa e seus Efeitos sobre a Audincia
20 Jornalismo Internacional em Redes
21 Carnaval e Internet - Da rua para o ciberespao
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O ttulo da revista, inspirado no som de uma buzina de

carro, Fon-Fon!, no poderia ser mais sugestivo para anunciar, na capital do pas, a chegada do sculo XX com todas
as suas mudanas, seja no campo industrial e tecnolgico,
com os automveis alcanando velocidades incrveis para
a poca; seja no campo urbanstico, com aes que mudavam a paisagem da cidade, como a construo da Avenida Central pelo Prefeito Pereira Passos; seja no campo
cultural e social, no qual fervilhavam a irreverncia e a mudana de comportamentos.
Editada pelos intelectuais Gonzaga Duque, Mario Pederneiras e Lima Campos, a Fon-Fon! surgiu no Rio no ano de
1907 e circulou at 1958. O Rio de Janeiro era o centro de
uma modernidade que irradiava novidades para todo o Brasil, registrada nos textos irreverentes e bem-humorados
da revista e nas ilustraes de J.Carlos, Raul Pederneiras e
K.Lixto, que os acompanhavam.
Seus idealizadores eram simbolistas na contra-mo do
positivismo, que marcava a cultura brasileira da poca. Discutiam a condio humana e se dedicavam a pesquisar
novas linguagens artsticas. lvaro Moreira, um dos seus
colaboradores, escrevia suas crnicas em versos que contavam os novos costumes e a vida nos cafs cariocas. Di
Cavalcanti tambm marcou sua presena na Fon-Fon!, criando capas que marcaram poca. Sem esquecer o
envolvimento da revista em campanhas como a das
sufragistas, que defendiam o voto feminino.
Para comemorar o centenrio do surgimento da revista, a Fundao Casa de Rui Barbosa promoveu um encontro comemorativo, em abril de 2007. O evento inspirou os
quatro artigos que publicamos neste volume dos Cadernos da Comunicao Srie Memria, escritos pelas pesquisadoras Jolle Rouchou, Cludia Oliveira, Monica Pimenta
Velloso e Vera Lins.
CESAR MAIA
Prefeito da Cidade do Rio de Janeiro
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S h uma coisa
no mundo pior
do que estar
na boca dos outros:
no estar
na boca de ningum.
Oscar Wilde, escritor irlandes (1854-1900)
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Sumrio
Introduo
Fon-Fon! em Paris: passaporte para o mundo

Monica Pimenta Velloso
Apoteoses da brasilidade
A flor da bela sociedade carioca
As crnicas de lvaro Moreira

Jolle Rouchou
Arqueologia: viagens ao passado da cidade

Cludia Oliveira
Em revistas, o simbolismo e a virada de sculo

Vera Lins
Bibliografia
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Capa do exemplar n 16, de 16 de abril de 1910 - nmero de aniversrio da Fon-Fon! - exibe o finssimo
bom humor carioca por meio de magistrais desenhos que identificavam a tecnologia grfica da poca.
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Introduo
Editada pelos intelectuais Gonzaga Duque, Mrio Pederneira e Lima
Campos a revista Fon-Fon! surgiu no Rio de Janeiro em 1907, buzinando
irreverncia e literatura at agosto de 1958. Seu nome, uma onomatopia
do barulho feito pela buzina dos automveis, anunciava a chegada do
sculo XX numa cidade embevecida com a tecnologia, a industrializao
e o ritmo cada vez mais rpido dos novos carros. Capital do pas, o Rio
era o centro de uma modernidade em transformao, registrada pelo
chofer de automvel, que personificava com humor o reprter. A revista
documentou as mudanas radicais da cidade como a construo da avenida Central, em 1908, ou a demolio do Morro do Castelo a jatos
dgua em 1922.
Seus idealizadores, na maioria simbolistas, gostavam de discutir a
condio humana e de se aventurar na pesquisa de novas linguagens em
matria de criao artstica. Como o poeta lvaro Moreira, que em
suas crnicas-versos, traduzia em textos os novos costumes que surgiam
nos cafs cariocas.
Fon-Fon! difundiu novos hbitos como freqentar cafs ou ir ao jogo
de futebol e no perdia oportunidade de buzinar as autoridades. Chegou
a publicar, numa publicidade, uma caricatura de Afonso Pena (1906-1909),
presidente da Repblica, e seus ministros de quimono, cheios de embrulhos, anunciando as fabulosas compras no Bazar do Japo. Globalizada, a
revista patrocinou a viagem dos danarinos de maxixe Europa, fazendo
questo de dar a volta ao mundo estampando em cada nmero uma
imagem internacional.
Veja os artigos escritos por quatro pesquisadoras como resultado do
encontro comemorativo do centenrio da Fon-Fon!, realizado na Fundao Casa de Rui Barbosa no dia 6 de abril de 2007: Fon-Fon! em Paris,
por Monica Pimenta Velloso, lvaro Moreira, cronista, por Jolle
Rouchou; Arqueologia, viagens ao passado da cidade, por Cludia Oliveira (FCRB e FAPERJ) e O simbolismo, o modernismo e as revistas da
virada do sculo, por Vera Lins (UFRJ).
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Foto histrica: o senhor A. Gasparoni, um dos diretores da Fon-Fon! entre Duque e sua
mulher, a danarina Gaby Duque
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Fon-Fon! em Paris
Passaporte para o mundo
Monica Pimenta Velloso*
O ano de 1900 descortinou um novo panorama na histria da imprensa, modificando radicalmente os padres do sistema de comunicao. Neste cenrio, as revistas semanais de grande circulao exerceram
papel decisivo. Articuladas vida cotidiana, elas passaram a ter uma capacidade de interveno bem mais rpida e eficaz, caracterizando-se, sobretudo, como obra em movimento.
As revistas materializaram a comunicao do moderno. Discurso gil,
piadas que faziam rir e, tambm, pensar. Fotos sedutoras de personagens
e paisagens, imagens, que enfim adquiriram forma no curso da vida cotidiana. Eram um convite leitura, seja a uma recepo de ordem mais
reflexiva ou deixando os olhos passarem, livremente, pelas pginas, na
construo de outros sentidos. A fotografia teve papel estratgico nessa
materializao do moderno.
Na capa de seu segundo nmero, a Fon-Fon! exibiu o personagem do
chauffeur carregando, em uma bandeja, uma mquina fotogrfica. cone
do moderno, a cmera dava forma, sentido e, sobretudo, contornos de
realidade s imagens de um mundo que se apresentava, at ento, como
utpico, irreal e fantstico.
As revistas almejavam um alvo bastante claro: fazer chegar aos seus
leitores idias, valores, comportamentos e imagens de um universo que se
apresentava de forma inaugural, revolucionria e, sobretudo, sedutora. As
publicaes desempenharam papel de verdadeiros agentes mediadores
no processo de atualizao cultural. Transformaram-se em especialistas
na apropriao, traduo e circulao de saberes.
No sistema cultural brasileiro, marcado pela idia do duplo
pertencimento, esse processo de redimensionamento das idias e prticas
(*) Monica Pimenta Velloso doutora em Histria Social, pesquisadora do CNPQ e da
Fundao Casa Rui Barbosa e autora, entre outros livros, de A cultura das Ruas, da
Fundao Casa de Rui Barbosa
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foi decisivo, funcionando a imprensa como recurso estratgico, habilmente utilizado pelos intelectuais. Ea de Queirs foi um excelente
mediador cultural, estabelecendo laos de comunicao entre Portugal, Frana e Brasil. Entre 1880 e 1897, colaborou, semanalmente, no
jornal brasileiro Gazeta de Notcias, dirigido por Ferreira Arajo. O seu
estilo crtico, irnico e irreverente influenciou uma gerao de
polemistas, historiadores, poetas, romancistas, teatrlogos e parlamentares brasileiros. O grupo ficou conhecido pelo nome de braslico, expresso criada pelo prprio escritor portugus.
Em Paris, quando exercia a funo de cnsul, Ea tinha como uma
das suas metas mais apaixonantes o projeto de modernizao literria de
Portugal e do Brasil. Pretendia criar revistas em Paris, especialmente dirigidas
aos leitores portugueses e brasileiros. A Revista de Portugal e a Revista Moderna (com apoio financeiro de Paulo Prado) se destacaram entre suas realizaes.1 Esse projeto de usar as revistas como veculo da atualizao cultural brasileira, tomando-se Paris como centro de referncia civilizacional,
se concretizou, claramente, no incio do sculo XX.
Minha proposta, neste artigo, a de analisar, especificamente, o papel
da revista Fon-Fon! como agente mediador da atualizao. Quais as suas
idias, atitudes e propostas ao assumir esse papel? Atravs de que imagens
vai se auto-eleger como representante da modernidade?
Um dos traos que marca a histria da imprensa brasileira a idia de
deslocamento no tempo histrico, revelando a possibilidade de viver, ao
mesmo tempo, uma pluralidade de tempos. Trata-se de fronteiras mveis, em permanente contato com revolues, impressos proibidos, palavras mobilizadoras, semente, exemplos e lies.2 Nas pginas da Fon-Fon!
encontramos, de forma recorrente, esse convite ao deslocamento.
Um deslocamento que incluia paisagens, personagens e, sobretudo,
temporalidades distintas. Se predominava a aura sedutora do moderno,
se era o cenrio parisiense que iluminava esse percurso reluzindo como
meta a ser alcanada, o tradicional tambm assegurava o seu lugar. A
revista Fon-Fon! percorria, semanalmente os mais distintos espaos geogrficos: Fon-Fon! no Paran, Fon-Fon! em Macei, Fon-Fon! em Porto Ale1
2
Essas idias esto desenvolvidas em Velloso (2006)

Cf. (Morel).
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gre, Fon-Fon! em Santos, Fon-Fon! em Lambari, Fon-Fon! em Juiz de Fora.

O cenrio incluia sales e banquetes aos quais compareciam figuras
pblicas em traje de gala, paisagens urbanas onde famlias posavam
para a foto, incluindo, tambm, recantos buclicos da natureza. Em
Juiz de Fora, por exemplo, Fon-Fon! nos mostrava uma famlia, em um
stio, posando beira de um lago com patos, rodeado por uma singela cerca de bambus.
Nesses cenrios, estava sempre presente, junto s famlias, s figuras
pblicas, aos industriais e aos provincianos, uma figura moderna: o reprter da revista. Ele chegava rpido, a qualquer lugar, como o chofer da
Fon-Fon!, personagem smbolo da publicao.
A revista se transformou em uma quase onipresena, transportando o
leitor para todos os lugares, inserindo-o em uma paisagem em movimento. As capitais das metrpoles modernas como Paris, Berlim, Londres,
Tquio, assim tambm como pases e continentes considerados exticos
como o Egito, faziam parte desse percurso que ainda inclua as capitais
latino-americanas como Montevidu e Buenos Aires. Mas, sem dvida,
era em Paris que se concentrava o foco de ateno.
Ao longo do ano de 1914, a revista abriu uma sesso de periodicidade
praticamente semanal: Fon-Fon! em Paris. Nessa sesso, um tema ganhou centralidade: a dana do maxixe, apresentada por brasileiros em
Paris. Na poca, a metrpole europia era identificada, e tinha orgulho
disso, como a civilizao da dana. Dana e modernidade compunham
uma espcie de par indissolvel, que emprestava originalidade, exotismo
e, principalmente, testemunhava a capacidade de absoro, elaborao e
sntese da cultura francesa no cenrio internacional.
Nos primrdios do sculo XX, a compulso pelos movimentos deu
origem uma nova ordem, inspirada na dinmica corporal. A forma de
vivenciar a realidade modificou-se substancialmente, em um mundo cada
vez mais rpido, fragmentado e de carter desorientador. Nas grandes
metrpoles, essa acelerao do ritmo temporal desencadeou choques fsicos e perceptivos, favorecendo o surgimento de uma nova sensibilidade.
A estimulao sensorial-nervosa transformou a vida cotidiana e as artes
em um verdadeiro espetculo de comoo e de catarse coletiva. O vaudeville
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e o cinema sintetizaram esse esprito que demandava atraes curtas e

emoes intensas.3
Na dcada de 1910, fizeram grande sucesso, em Paris, as danses
nouvelles, que incluam as danas americanas, como o cake walk, a rumba,
o tango e o maxixe. A metrpole europia apareceu como ncleo catalizador e irradiador do moderno para o mundo. Nas revistas parisienses,
como Femina e Vie Parisienne, o tango comeou a ocupar espao cada vez
mais expressivo nas notcias e nos comentrios.
importante observar que os danarinos brasileiros, ao chegarem em
Paris, percebendo o sucesso do tango argentino, resolveram mudar o
nome do maxixe para tango brasileiro, recriando-o em termos de coreografia. Maria Lina, em conferncia realizada no Rio de Janeiro, contou
que, ao lado de Duque, em 1913, inventou o tango brasileiro.4 Desde
1880, j existia o tanguinho brasileiro, sendo Ernesto Nazareth um dos
seus maiores intrpretes.
s vsperas do conflito mundial, Paris vivia mergulhada em uma
ambincia cultural bastante singular: a denominada dansomania. Na
realidade, instaurava-se, a, uma nova ordem que, baseada nas percepes
e nos sentidos, assegurava ao corpo papel de destaque na vida social. O
que havia de inusitado era o fato de as danas introduzirem uma nova
corporalidade em cadncia com a era industrial, reforando e dramatizando a velocidade, a energia e a necessidade de movimento.5 O apelo ao
extico e ao inaugural, trazido pela cultura latina (pelo tango e pelo maxixe), funcionou como poderoso estmulo. No se sabia ao certo o que
essas novas danas representavam, indagava-se at que ponto no seriam
sintoma de neurose, vcio ou mero exibicionismo. No entanto, incontestvel o impacto que tiveram nas sensibilidades modernas .
A palavra tango adquiriu ampla polissemia, funcionando, certamente,
como um dos cones mais caros do linguajar cotidiano, servindo para
designar a modernidade. Foi ela que inspirou a idia de uma nova cor: um
alaranjado vivo e flamejante. Nas artes gastronmicas, surgiram o chocolate-tango e a sobremesa banana-tango. Para os que apreciavam o lcool,
3
4
5
Cf. Singer (2004) e Decoret (1998)

Cf Decoret (1998) e Le Breton (2006)
Fon-Fon!, 6 de junho de 1914.
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existia a cerveja granizada Tango. Os eventos culturais tambm foram tomados pelo frenesi da moderna dana: inventaram-se o djeunertango, o
matin-tango, o th tango, a conferncia-tango e a exposio-tango.
A moda no poderia passar ao largo dessas invenes. A mulher, principalmente a que adorava danar tango, foi ricamente contemplada. Surgiu a culotte tango, espcie de roupa ntima que tinha uma abertura,
facilitando o movimento das pernas no desenvolvimento da dana. Tambm os ps foram objeto de ateno, aparecendo o sapato tango, que
permitia s mulheres deslizarem mais seguramente nos braos dos seus
pares. E, finalmente, surgiu a jupe culotte, considerada uma das grandes
conquistas da modernidade feminina, despertando encantos, piadas e
polmicas. Explorando essa multiplicidade de sentidos atribuda palavra
tango na cultura cotidiana, a Fon-Fon! provocou:
A gente abre os jornais, l ttulos de noticias e telegramas e s encontra desastres,
suicdios, roubos, assassinos, incndios, falncias e quedas de ministrio, conflitos polticos,
temores de guerra...Um horror!
Estou a crer que tudo isso influncia do tango...6
Oferecendo-se como veculo, habilitado pela velocidade, agilidade,
beleza e seduo, a Fon-Fon! predispunha-se a mediar a relao entre o
Brasil e a Frana, por meio da dana: Fon-Fon! em Paris, Ecos de Paris, Notas
de Paris... Alguns desses ttulos j tinham sido utilizados por Ea de Queirs
quando, na virada do sculo XIX, se propunha a ser um dos agentes da
atualizao cultural brasileira. Se o objetivo dessas sesses era deslocar o
leitor para o cenrio parisiense, mostrando, sobretudo, o sucesso do maxixe na Europa, tambm teramos outros valores em jogo.
Assumindo a dico do humor e da ironia, algumas vezes a Fon-Fon!
questionava as formas de assimilao do moderno. O brasileiro, no af
de se atualizar e de parecer chic, acabava transformando tudo em mania:
Mania ou imitao, seja como for, no h um santo dia que, ao abrir dos matutinos,
os nossos olhos no deparem com as cenas mais banais do suicdio a lysol (...) Tomar-se
o lysol chic como andar de automvel, ser neurastnico, freqentar o cinema nas teras
e falar de poltica 7
6
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Fon-Fon!, Notas de Paris, 17 de fevereiro em 1914.

Fon-Fon! - Notas de Paris, 17 de fevereiro em 1914.
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O fenmeno da acelerao da temporalidade virou objeto de vrios

comentrios. Observa-se que, em Paris, essa idia materializava-se no prprio design de alguns relgios. Esses relgios modernistas, comentava-se,
eram quadrados, tendo em cada lado trs nmeros e os ngulos em branco. Brincava-se com a novidade, mas, na prpria brincadeira, percebia-se,
simultneamente, a atitude de estranhamento frente ao tempo e o desejo
de familiarizar-se com a nova situao. Seria um defeito que, entre certas
horas o intervalo parecia ser maior do que em outras? Estariam os relgios de Paris mostrando que a vida era composta de horas breves,
curtssimas, longas e quase interminveis? 8
Em 1913, ocorreu, no Brasil, a instaurao da Hora Nacional para
todo o territrio nacional. A reao a esse tempo homogneo e controlado, imposto pela modernidade, foi colocada em questo. Se a Fon-Fon!
propunha-se a ter uma atitude up to date dialogando, imediata e diretamente, com o centro da modernidade, no deixou de mostrar as dificuldades
do que significava ser moderno em uma cidade como o Rio de Janeiro.
Nos dias de semana, nas ruas, via-se uma gente de ar aceso de quem leu
os jornais. Nas avenidas, ouviam-se mil rudos e veculos. Nas salas de
espera do cinema, todos flertavam, como a mulher que, em gesto lnguido, tirava da bolsa um leno cheirando a tango. Homens de fraque e
monculo bocejavam o seu spleen. Essa paisagem de uma cidade moderna desfigurava-se aos domingos. Os domingos eram imensamente socialistas, igualando tudo: rumorosos, enfeitados, gordos e chalacentos. O
Rio de Janeiro, aos domingos, comentava-se, parecia a Festa da Penha.9
Uma maneira irnica de dizer que era outro o uso do espao pblico...
Apoteoses da brasilidade
Na Fon-Fon!, os comentrios relativos moda e natureza do tempo
moderno eram freqentemente publicados em meio a fotos. Em janeiro
de 1914, logo aps o ttulo da sesso Notas de Paris, uma foto ocupava quase toda a extenso da pgina: o salo de danas do Dancing Palace.
Esse salo foi cenrio de centenas de apresentaes de um danarino
8
Riscos, Fon-Fon!, 22 de agosto de 1914 e Eu embirro aos domingos, Fon-Fon!,

22 de agosto de 1914.
9
Fon-Fon!, 5 de dezembro de 1914.
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brasileiro: Duque, pseudnimo de Antonio Lopes de Amorim. Mostrando um cenrio grandioso, espelhado e feericamente iluminado, a Fon-Fon!
fazia o leitor sentir-se participante desse espetculo.
Nessa data, janeiro de 1914, Duque, com a sua partenaire francesa Gaby,
inaugurou em grande estilo o Dancing Palace, no Luna Park, espao
moderno de diverso parisiense. Na solenidade, compareceu Raymond
Poincar, presidente da Frana. As fotos do acontecimento cobriram algumas pginas da Fon-Fon!. O cenrio do dancing era uma verdadeira apoteose da brasilidade. Na decorao, predominavam as cores verde e amarelo; cermicas marajoaras compunham o adorno. A orquestra era composta por um grupo de jovens havaianos.
Duque foi apontado como grande astro, verdadeiro intrprete da nacionalidade brasileira. Freqentemente, a revista comentava que, na sua
atuao, o danarino teria rendido muito mais divisas para o Brasil do que
o caf, a borracha e qualquer outro produto do mercado.10
Em todas as notcias, ganhava destaque uma idia: aquela que definia o
corpo como expresso da nacionalidade. O Brasil se faria representar da
melhor forma atravs da dana, tradutora fiel do imaginrio de uma
brasilidade inaugural e desafiadora.11 Por ser brasileiro, o danarino teria o
segredo do maxixe no sangue, sabendo express-lo e torn-lo conhecido
no mundo inteiro.
A revista mostrou que se Duque conquistou a platia de vrias metrpoles como Londres e Berlin, soube manter-se fiel Paris onde fez centenas de apresentaes no Folies Bergre, Olympia, e Imperial. Vrias fotos reforavam simbolicamente o estreitamento de relaes entre a Fon Fon!,
Paris, Brasil, e a dana. Em uma delas, Gasparoni (um dos diretores da
revista) posou entre Duque e Gaby. Gasparoni tambm se deixou retratar
no Caf de Paris em almoo oferecido por Duque revista Fon-Fon!.
Alm deles, participaram do evento alguns polticos e figuras pblicas.
No dia 13 de maio de 1914 ( provvel que em comemorao
abolio da escravido), uma foto no Dancing Palace do Luna Park testemunhou a realizao de um evento: a Festa Franco-Brasileira. frente do
grupo, que inclua o casal de danarinos, artistas, cantores e maestros bra10
11
Essas idias esto desenvolvidas no artigo A dana como alma da brasilidade.

Fon-Fon! em Paris. Fon Fon , 14 de junho de 1914.
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sileiros, polticos e a famlia Tony-Pin, aparecia em destaque a bandeira do

Brasil, focando-se a insgnia Ordem e Progresso. 12
Essa vasta galeria de imagens que cobriu as pginas da revista, sobretudo no primeiro semestre de 1914, era significativa. Sinalizava interesses
polticos em jogo, na inteno de produzir uma imagem diplomtica,
favorvel brasilidade em um cenrio caracterizado pela crescente onda
de nacionalismo. Acoplado ao imaginrio da dana moderna, destacavam-se a flexibilidade rtmica e a sensualidade do corpo brasileiro como
resultado singular da mistura de etnias e culturas.
s vsperas da primeira guerra, o matchiche brsilienne e o tango argentino eram destacados como as danas da moda parisiense.13 A ecloso da
Primeira Guerra, em agosto de 1914, modificou de forma drstica esse
panorama. O tango acabou regressando a Buenos Aires e o maxixe ao
Rio de Janeiro. O fato foi constatado nas pginas da Fon-Fon!. Cessaram as
fotos esplendorosas de uma Paris bomia em permanente festa. Logo no
incio da guerra foi publicado um decreto oficial que proibia os bailes na
Frana. Os espaos pblicos, onde antes se danava at o amanhecer,
foram transformados em reas militares; entre 21 e 22 horas, soava o
toque de recolher para os cafs e restaurantes. Os artistas franceses se
alistaram no exrcito e a maior parte dos estrangeiros voltou para seus
pases de origem.14
Durante a guerra, as viagens para a Europa perderam seu encanto,
como observou a Fon-Fon!. A mudana no cenrio parisiense desanimou
a maior parte dos brasileiros a viajar. O brasileiro, ao chegar a Europa,
logo primeira manifestao de tdio, pegava um expresso que o conduzia rapidamente cidade-luz. Com a guerra, essa Paris da dana, da alegria e das noitadas deixou de existir:
(...) o que lhes falta no a Paris supercivilizada, a Paris intelectual, a Paris evocativa, a Paris sentimental, e instrutiva no,
no essa Paris absolutamente desconhecida para essa maioria dos viajantes. No prpriamente Paris que lhes falta, o
Luna Park, o Magic City, o Alhambra, o Caf de la Paix. A
Paris dos museus, a Paris dolorosa da misria, a verdadeira
12
Cf Kluver e Martin (1989)

Cf Kluver (1989)
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Fon-Fon! em Paris, 5 de dezembro de 1914.
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Paris, representativa do gnio e da vida intelectual de uma

raa, esta desaparece diante da seduo de um Th tango. 15
A Fon-Fon! parecia notificar, aos seus leitores, a morte de um imaginrio urbano. Ao lado do texto uma foto materializava essa impossibilidade
de contato com a cidade. Um casal de brasileiros, com o seu filho, sobrevoava Paris de balo. A legenda assinalava que o passeio ocorrera alguns
dias aps a conflagrao do conflito europeu. No se sabe se a vista
area, que se v ao fundo da foto, era uma tela das que se usavam como
simulacro de paisagem na modernidade ou, se, de fato, o passeio aconteceu. Atravs da foto, a Fon-Fon! parecia mostrar aos seus leitores a necessidade de se efetuar um deslocamento de paisagens.
A flor da bela sociedade carioca

A revista no s retratava como participava ativamente dessa transferncia de cenrio. Inaugurou-se, em novembro de 1914, no restaurante
Assirius, do Teatro Municipal do Rio de Janeiro, um Th-Tango. A
presena de artistas franceses e argentinos no evento mostrou como a
dana moderna era em reforo do fenmeno da interculturalidade no
mundo moderno.
Quem escreveu a convocatria, na revista Fon-Fon!, (em francs) foi o
cabaretier Andr Dumanoir16, cercado de Mimi Pinsonette (argentina) e de
Marcelle de Ria. Defendendo a necessidade de se realizar uma
descentralizao artstica, Dumanoir argumentou na poca que se Paris
teve seu Th Tango, chegara a hora de o Rio de Janeiro ter o seu. Um
dos pontos mais destacados, no artigo-convite foi o de que o evento se
destinava s famlias e flor da bela sociedade carioca.
Andr Dumanoir prometia se esforar, ao lado das cantoras-divettes,
Mimi e Marcelle, para fazer um programa seleto e digno do nobre auditrio. Se o discurso mostrava claramente a tentativa de se diferenar o
maxixe, adaptado moda parisiense, do maxixe dito popular, a questo
era um pouco mais complexa. Na sua visita ao Brasil, Andr Dumanoir
15
Os Th Tango concerts de Fon-Fon! 14 de novembro de 1914.

Termo adotado na poca que parece designar as mulheres que, destoando do padro
dominante familiar, tinham atitudes, comportamentos e formas de vestir mais livres. Talvez,
uma forma sutil de diferena-las das prostitutas,consideradas mundanas.
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no se limitara a apresentar-se no Assirius. Esteve, tambm, por vrios

dias no Clube carnavalesco Tenentes do Diabo, de freqncia bastante
ecltica e popular.
Na Fon-Fon!, o intuito era destacar a vinda dos artistas franceses como
fator de elevao da cultura. A imprensa marcava insistentemente, a diferena entre o maxixe dos sales e o dos clubes populares carnavalescos.17
Essas linhas limtrofes eram, no entanto, bastante questionveis. Tanto no
Brasil como na Frana jornalistas e artistas, ligados cultura bomia transitavam entre esses universos fazendo circular os seus valores.
Foi inspirando-se no ritmo de um maxixe do subrbio carioca que
Darius Milhaud comps, em 1919, Le boeuf sur le toit. E, com esse
nome foi batizado, em Paris, o famoso caf que reunia os artistas mais em
evidncia da poca, tais como Jean Cocteau, Darius Milhaud, Picabia,
Kiki e Man Ray.
Em relao ao domnio da dana, as fronteiras se mostravam ainda
mais difusas. No Brasil, em meados do sculo XVII, conforme mostram
algumas crnicas dos viajantes, o lund, dana de origem africana, comeou a entrar nos sales da sociedade.18
Identificando-se como palco da modernidade, Fon-Fon! colocava em
primeiro plano a audincia seleta e familiar do Assirius. Mas nos textos
que noticiavam o sucesso dos Th-Tango, frequentemente deixava-se
entrever o carter compsito dessa platia, apresentada como familiarmundana. A revista assinalava certo tom de surpresa ao constatar que, na
inaugurao do evento, percebera a presena de muitas senhoras e senhoritas quando, na realidade, esperava ver muitas demi mondaines.19 Observa
tambm que as piadas e jogos de palavras, contadas pelo artista francs,
no fizeram enrubescer ningum na platia.
Essas observaes deixavam entrever novos valores. Danas como o
maxixe e o tango, originadas do submundo latino, ganhavam o reconhecimento social. Comeava a modificar-se todo um universo de valores; as
palavras, modos de ser, de vestir e de se comportar, em pblico traduziam a expanso das sensaes e dos sentimentos.
As danas modernas expressavam esse cenrio em mudana. Dvi1718
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Fon-Fon!, 14 dezembro de 1914

Fon-Fon!, 14 dezembro de 1914.
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das, anseios, euforias, desconfianas faziam parte da recepo dos

habitantes de uma cidade, que via desaparecer referncias do seu cotidiano, sem ter ainda tido tempo de absorver e integr-las em um novo
horizonte.
No texto da Fon-Fon! freqentemente nos deparamos com esse registro de sensibilidades. Vendo danar no salo um cavalheiro de bigode, o
cronista no escondeu o seu mal estar e desconfiana. Observou que o
bigode, mesmo moda americana, dava um ar de circunspeo. Esse ar
de seriedade no combinava em absoluto com as danas modernas. Como
um cavalheiro embigodado poderia acompanhar a maleabilidade dos
movimentos exigidas por essas danas? No pertenceria o bigode ao passado, ao tempo das quadrilhas francesas e das polcas saltitantes? Ser que,
por trs dos respeitveis bigodes desse homem, no estaria a figura de
um promotor pblico ou deputado?
Mas, quem sabe, (interrogava-se o cronista) pode ser que seja muito
decente para o tango e o maxixe ser danado por um cavalheiro de bigodes, deputado ou promotor.
Essa histria engraada do homem de bigodes revela o quanto
ainda eram duvidosas, complexas e, sobretudo, difceis de serem reconhecidas, aceitas e introjetadas as referncias do moderno urbano
brasileiro. As danas ainda estavam associadas ao imaginrio do
mundanismo e do submundo...
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Em maio de 1914, a revista esteve engajada na campanha das sufragistas que, inovadoramente, faziam a apologia do voto feminino no Brasil. Uma mdia, sem dvida, avanada
para aqueles tempos de machismo explcito e de preconceitos sexuais hipcritas.
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Fon-Fon! patrocinou e registrou a ida do maxixe brasileiro a Paris. No alto, a orquestra

de msicos havaianos do Dancing Palace, salo de dana inaugurado no Luna Park,
sob a direo artstica de um brasileiro, Antonio Lopes de Amorim, conhecido pelo
apelido de Duque. Duque, aparece ao lado da danarina Gaby no centro. Embaixo, o
presidente da Frana, Raymond Poincar, no dia da inaugurao do Dancing Palace.
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No alto, o salo do Dancing Palace. Acima, o grupo que participou da festa Perruques
blanches (perucas brancas), organizada por Duque, que est sentado direita.
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Curioso anncio do Dr. Polacek, de Paris, Frana, ofertando s mulheres brasileiras das
primeiras dcadas do sculo passado um produto de uso externo para a reestetizao
dos seios femininos.
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No comeo do sculo 20, o Rio de Janeiro era o tambor do Brasil, tudo que se fazia
aqui repercutia no resto do pas. Era, como Buenos Aires, na Argentina, importante
centro cultural da Amrica do Sul. Publicitrios franceses escolheram a revista para a
veiculao miditica de produto destinado s classes altas da sociedade brasileira.
No caso, Tango, a ltima criao das Perfumarias de Gabilla, de Paris.
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Belssimo instantneo fotogrfico publicado pela revista sob ttulo Rio em flagrante exibe
a elegncia feminina extremamente exuberante no incio do sculo passado no Rio. Mais
inspirao, impossvel!
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A crnica Salom, de lvaro Moreira, publicada em julho de 1910, ocupou uma pgina
inteira com um poema dedicado ao personagem cruel e esta ilustrao, que mostrava a
mulher beijando uma cabea solta no ar, sangue escorrendo levitando de uma bandeja
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As crnicas de lvaro Moreira

Jolle Rouchou*
Escrever poemas, descrever mulheres bonitas que passam cheias de
graa, relatar um jantar na casa de amigos, falar de sua vida ntima, comentar a vida poltica ou um filme so alguns temas recorrentes nas colunas de jornais e revistas. A crnica jornalstica sobrevive s intempries e
s revolues digitais. Pode-se at afirmar que os blogs so crnicas de
indivduos que expem suas idias, talento e texto no terreno democrtico da internet.
No h nada de muito novo nesses blogs. Ao contrrio. Ao estudarmos crnicas da virada do sculo XIX para o sculo XX pode-se ler uma
gama infinita de assuntos pessoais que passam a fazer parte da agenda dos
leitores dos impressos daquela poca. um deleite ler o que pensavam os
escritores quase reprteres daqueles tempos, trazendo vozes e letras que se
imortalizaram em revistas e jornais. O assunto escolhido pelos cronistas de
hoje , cada vez, mais ntimo, experincias pessoais, vivncias especficas.
Saber o que deve estar contido no espao dedicado s crnicas em
jornais e revistas remonta, na verdade, h mais de um sculo, quando os
jornais comearam a influir, de fato, na opinio da sociedade. As capitais,
especialmente o Rio de Janeiro e So Paulo, em pleno movimento de
industrializao no comeo do sculo XX, facilitaram essa nova forma de
comunicao: jornais e revistas para a nova massa em formao, com
muitas informaes espalhadas, ainda no reunidas em alguns rgos de
imprensa responsveis por organizar as atividades, a agenda da cidade e
os pensamentos dominantes.
As transformaes na cidade exigiram novas for mas de
conviviabilidade entre os indivduos que compartilhavam as novas ruas,
bondes, salas de cinema, teatro e um bombardeio de informaes. As
idias novas e o pensar a cidade foram estampadas nas revistas e nos
jornais. O espao da crnica que acompanhava o dia-a-dia da cidade era
(*) Joelle Rouchou doutora em Comunicao e Arte pela Universidade de So Paulo,
jornalista e pesquisadora da Fundao Casa de Rui Barbosa e autora de Samuel.
Duas vozes de Wainer, da UniverCidade, e Noites de vero com cheiro de jasmim,
da Fundao Getlio Vargas.
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novidadeiro. Foi um perodo de construo de novas formas de linguagem. Vamos tratar desse gnero especialmente em algumas crnicas de
lvaro Moreira na revista Fon-Fon! durante o perodo em que l trabalhou, de 1910 a 1915.
lvaro Maria da Soledade da Fonseca Vellinho Rodrigues Moreira
da Silva nasceu em Porto Alegre, em 23 de novembro de 1888, e
morreu no Rio de Janeiro, no dia 12 de setembro de 1964. Sua primeira publicao foi um livro de poesia: Degenerada, em 1909. A escrita sempre foi sua funo primordial: bacharel em Cincias e Letras no
Colgio Nossa Senhora da Conceio, em So Leopoldo, no Rio Grande do Sul, em 1907. Moreira saiu do Sul, em 1910, para estudar no
Rio de Janeiro, mas j colaborava para os jornais gachos Petit Journal,
Jornal da Manh e Correio do Povo.
No Rio de Janeiro, consagrou-se como escritor, poeta, jornalista, cronista, dirigente e fundador de revistas. Colaborou com a revista Fon-Fon! e
dirigiu as revistas Para Todos, Dom Casmurro, O Malho e Ilustrao Brasileira.
Como jornalista, escreveu em Bahia Ilustrada, A Hora, Boa Nova, Ilustrao
Brasileira, Dom Casmurro, Diretrizes e Para Todos. J nas dcadas de 1910 a
1930, publicou os livros de crnicas Um Sorriso para Tudo e Tempo Perdido,
entre outros. Entre 1924 e 1958, publicou vrias obras, entre as quais
Cocana e Havia uma Oliveira no Jardim. Em 1937, criou a Companhia de
Arte Dramtica lvaro Moreira com sua primeira mulher, Eugnia
Moreira. Em 1939, foi preso por motivos polticos durante o governo de
Getulio Vargas. Entre 1942 e 1951, trabalhou como apresentador de crnicas na Rdio Cruzeiro do Sul e dos programas Folhas Mortas e Conversa
em Famlia, na Rdio Globo, no Rio de Janeiro. Em 1959, foi eleito membro da Academia Brasileira de Letras. Sua obra potica inclui os livros
Casa Desmoronada (1909), Elegia da Bruma (1910), Legenda da Luz e da Vida
(1911), Lenda das Rosas (1916), Circo (1929) e o pstumo Cada um Carrega
o seu Deserto (1994).
A poesia de lvaro Moreira filiou-se segunda gerao do Modernismo e influenciou poetas como Carlos Drummond de Andrade. A crtica
Regina Zilberman escreveu o perfil mais completo do autor, analisando
seu estilo e apresentando sua obra. Para ela, Moreira estava inserido na
vida da sociedade e no contexto histrico, acompanhando os aconteci-
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mentos e as mudanas republicanas. De fato, essa virada do sculo XIX

para o sculo XX, com grandes mudanas no cotidiano, demandou uma
sintonia nova para os brasileiros.
A efervescncia do incio do sculo vigorava naquele momento criando uma necessidade de aliana com o progresso. A vida urbana em si era
uma novidade para a populao carioca. Muitas informaes chegavam
ao mesmo tempo sob forma de obras nas ruas, mquinas, msica, moda
e notcias de outros pases.
Ele [Moreira] acompanhou essa experincia republicana de um extremo a outro e no ficou indiferente aos
fenmenos histricos, captando as transformaes vividas pela sociedade nacional por quase 50 anos e traduzindo-as na sua obra, para tanto modificando-a permanentemente e revelando grande capacidade de adaptao aos novos tempos. (Zilberman, 1986)
Com livros de poesia j escritos, Moreira comeou a trabalhar na redao de jornais em Porto Alegre. Transitava confortavelmente entre a
prosa e a poesia. Sua personalidade no aceitava etiquetas. Via-se como
autor indisciplinado. Como homem de seu tempo, aderiu aos ventos da
tecnologia e do moderno que sopravam sobre o pas, tendo se entusiasmado pela esttica modernista.
Moreira veio para o Rio de Janeiro para fazer a Faculdade Livre de
Direito. Ativo, em busca de novos horizontes, foi trabalhar na revista FonFon!, escrevendo crnicas, editoriais e poemas. Assinou, ainda, textos com
o pseudnimo de Samuel Tristo. Encantou-se com a tecnologia cada vez
mais galopante da indstria grfica, da reproduo e dirigiu a revista Para
Todos, tendo colaborado ainda com Seleta e Ilustrao Brasileira.
A primeira dcada do sculo XX foi um perodo frtil para as revistas,
quando surgiram os ttulos O Malho, em 1902, Cosmos, em 1904 e A Careta,
em 1908. Em seu estudo, Revistas em Revista, 1 Ana Luiza Martins
contextualizou a importncia dos hebdomadrios, lembrando que, no
1
MARTINS, Ana Luiza, Revistas em revista:imprensa e prticas Culturais em
tempos de Repblica. So Paulo (1890-1922). So Paulo:Edusp:Fapesp:Imprensa
Oficial, 2001.
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incio do sculo XIX, serviam como espaos para divulgao da literatura romntica.
No sculo seguinte, as revistas seriam uma moda, alm de ditarem
novas regras de comportamento. Em uma edio, as revistas ofereciam
um leque de informaes das vrias reas de interesse de uma famlia. Os
novos tempos agilizaram a produo e a circulao das revistas. Segundo
Ana Luiza Martins, intermediando o jornal e o livro, as revistas prestaram-se a ampliar o pblico leitor, aproximando o consumidor do noticirio ligeiro e seriado, diversificando-lhe a informao.2 A revista era o
local da divulgao de reportagens, artigos, sobre vrios temas, ou, ainda, em que se divulgavam condensados, trabalhos sobre assuntos variados j aparecidos em livros e noutras publicaes.3
Essa cultura do modernismo vai dar-se essencialmente nas cidades.
Era uma cultura urbana que iria definir essa modernidade. As capitais
eram o centro difusor desse novo modo de compreender o mundo. As
cidades como Berlim, Viena, So Petersburgo, Paris e Londres eram o
que Malcolm Bradbury chama de capitais culturais.4 Ele analisa essas
cidades como pontos de encontro e plataformas de cruzamento de novas artes e pontos centrais da comunidade intelectual, e mesmo de conflito e tenso intelectual.
Apesar de no estar no panorama mundial da criao das artes e do
estilo moderno de vida, o Rio de Janeiro foi uma dessas capitais culturais
do perodo na Amrica do Sul. O Rio pode ser considerado como uma
cidade com ambiente novo, adaptando as novidades das capitais do hemisfrio norte para terras tropicais. Abriam-se novos espaos na cidade,
o Centro fervilhava de atraes e de novidade. Pintores, escultores e escritores disputavam espaos para suas produes entre o Rio e So Paulo.
Seguindo a pista aberta por Bradbury, para quem em muitas obras modernistas ela [a cidade] o ambiente da conscincia pessoal, das impresses fugidias, a cidade das multides de Baudelaire, os conflitos do
submundo de Dostoievski, a cidade foi o espao que favoreceu uma
2
Idem, p. 40
Holanda, Aurlio Buarque Novo dicionrio da lngua portuguesa , Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1984
4
Bradbury, Malcolm. As cidades do modernismo, in Bradbury e McFarlane , Op
cit, p 76
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profisso que explodiu em todo seu esplendor a partir do desejo do

novo: a do jornalista.
Moreira incorporou essa nova profisso em sua carreira: escreveu,
editou, fundou revistas, criou novos estilos de diagramao e fez versos.
Os leitores foram os maiores beneficirios dessa constelao de publicaes no mercado. As revistas falavam de poltica nacional e internacional,
crnica social, e vinham recheadas de caricaturas de talentos como J. Carlos,
companheiro de Moreira na direo da revista Para Todos. Zilberman compara a Fon-Fon! com diferentes estilos literrios e outras revistas:
Fon-Fon! mostra primeira vista uma estranha convivncia: lado a lado esto a crnica social e a celebrao do isolamento do poeta, a stira poltica e os devaneios lricos
dos simbolistas. Da mesma maneira, A Careta apresentava parnasianos combatendo na vanguarda dos assuntos
partidrios mais urgentes, como a campanha civilista e a
candidatura de Rui Barbosa presidncia em 1910. Esta
circunstncia leva parnasianos e simbolistas a lentamente
alterarem os rumos de sua atividade intelectual, pois precisam criar textos coincidentes com o gosto do pblico
urbano de classe mdia. A literatura brasileira vai aos poucos se orientando para caminhos at ento desconhecidos,
que acabam por desembocar na instalao paulatina, mas
irreversvel, de uma esttica moderna.5
Em seus primeiros anos a revista Fon-Fon! era dinmica, alegre e vigorosa, com textos para vrios pblicos que comeavam a se interessar pelas novidades e pelo burburinho das ruas. Cada vez mais os cidados
saam de seus espaos privados para conquistar cafs, teatros e cinemas. A
revista contemplava as artes. Comentava os filmes, as peas, trazia crnicas e at mesmo os anncios serviam como informaes para leitores
vidos de conhecer os lanamentos de diferentes marcas de perfume,
remdios e lojas de moda. As colunas de cinema tambm informavam as
sesses, como estes trechos de algumas colunas do ano 1910. Boa parte
dos filmes era contemplada com fotografias como na edio de 1 de
janeiro de 1910 (n 1, ano IV), na pgina 29, cuja fotografia uma cena do
5
Zilberman, p. 12.
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filme No se brinca com o amor, uma adaptao de uma comdia do autor

francs Alfred Musset.
O cinema era uma nova sensao daquele tempo. Algumas colunas
informavam os resumos dos filmes. Outras, como a coluna assinada por
P de Frege, faziam piadas sobre o luxo que cercava o mundo cinematogrfico.
Cinematographo (Genero Alegre)
- Ondes dormes agora?
- Na porta do Lyrico.
- No Lyrico?!! Hum! Hum! Vai te metendo em luxos e no
fim vers o resultado.
A novidade urbana, a vida da metrpole cada ano mais intensa, favorecia o grupo de editores da revista na hora de fazer uma publicao
antenada com seu tempo e abrindo espao para as crnicas.
Segundo o crtico literrio Antnio Candido, a crnica um texto
despretensioso, uma vez que o efmero uma de suas marcas. Ela foi
criada para durar o espao de um dia, no caso de um jornal, de uma
semana ou um ms, se publicada em revista semanal ou mensal. A marca
de um descompromisso com a eternidade em linhas agradveis de serem
lidas leva a um entendimento rpido com o leitor que vive na mesma
cidade, mesmo pas e no mesmo tempo em que o autor. Uma cumplicidade entre contemporneos se estabelece rapidamente na relao autorleitor, ambos testemunhas dos mesmos fatos, parceiros da mesma
temporalidade.
[a crnica] no tem pretenso de durar, uma vez que filha
do jornal e da era da mquina, onde tudo acaba to depressa.
Ela no foi feita originariamente para o livro, mas para essa
publicao efmera que se compra num dia e no dia seguinte
usada para embrulhar um par de sapatos ou forrar o cho
da cozinha. Por se abrigar neste veculo transitrio, o seu
intuito no o dos escritores que pensam em ficar, isto ,
permanecer na lembrana e na admirao da posteridade; e a
sua perspectiva no a dos que escrevem do alto da montanha, mas do simples rs-do-cho. Por isso mesmo consegue
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quase sem querer transformar a literatura em algo ntimo

com relao vida de cada um, e quando passa do jornal ao
livro, ns verificamos meio espantados que a sua durabilidade pode ser maior do que ela prpria pensava. (...) ela no
nasceu propriamente com o jornal, mas s quando este se
tornou cotidiano, de tiragem relativamente grande e teor acessvel, isto , h uns 150 anos mais ou menos. (CANDIDO,
pp. 14 e 15)
A origem da crnica, segundo Candido, vem do que ele chama de

folhetim, um artigo no rodap da pgina que tratava das questes daquele dia da poltica cultura:
Aos poucos, o folhetim foi encurtando e ganhando certa
gratuidade, certo ar de quem est escrevendo toa, sem dar
muita importncia. Depois, entrou francamente pelo tom
ligeiro e encolheu de tamanho, at chegar ao que hoje. Ao
longo deste percurso, foi largando cada vez mais a inteno
de informar e comentar (deixada a outros tipos de jornalismo), para ficar sobretudo com a de divertir. A linguagem se
tornou mais leve, mais descompromissada e (fato decisivo)
se afastou da lgica argumentativa ou da crtica poltica, para
penetrar poesia adentro. Creio que a frmula moderna, onde
entra um fato mido e um toque humorstico, com o seu
quantum satis de poesia, representa o amadurecimento e o
encontro mais puro da crnica consigo mesma.6
Para Zilberman, as revistas afetaram a linguagem literria e lvaro

Moreira foi um dos exemplos mais claros dessa mudana. Ela percebeu
que o texto dele tornou-se mais fluente e coloquial, influenciando discpulos confessos, como Mrio Quintana. 7 Nessa prtica quase diria de
escrita, o escritor desenvolveu um gnero que comeou a disputar espao
nas pginas das revistas: a crnica.
A crnica deixou de ser uma coisa grande, beira da histria.
Ficou sendo uma conversa rpida, como no telefone. Ela
tinha muito da carta, a velha carta do tempo de Madame de
Svign, por exemplo, e que, na nossa lngua, deu a corres6
7
CANDIDO, p. 15.
Id. ibid P. 13.
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pondncia de Ea de Queirs para os jornais do Rio, e j

tinha dado aqui, depois de Jos de Alencar, a Semana de
Machado de Assis, os Folhetins de Frana Junior, os Humorismos de Urbano Duarte, e as colaboraes de Arthur
Azevedo, Felcio Terra, Carmen Dolores, Paulo Barreto, Mme
Crisanthme, Lima Barreto e, j depois de 1922, Antnio de
Alcntara Machado. Os iniciadores da crnica atual foram,
muito antes da Semana de Arte Moderna, Mrio Pederneiras,
Felipe de Oliveira, Vitrio de Castro, na Fon-Fon! s vsperas
da Primeira Guerra. Tornou-se mais direta. uma comunicao. Com um pouco de poesia e um pouco de graa. Em
traje de esporte. D bom-dia, d boa tarde e boa noite. Diz o
que se queria dizer. uma voz na solido de quem a l e de
quem a escuta.8)
Outra contribuio relevante sobre a anlise da crnica vem da historiadora Margarida de Souza Neves, que aponta a importncia desse gnero para o entendimento:
(...) a crnica aparece como portadora por excelncia do esprito do tempo, por suas caractersticas formais como por seu
contedo, pela relao que nela se instaura necessariamente
entre fico e histria, pelos aspectos aparentemente casuais
do cotidiano, que registra e reconstri, como pela complexa
trama de tenses e relaes sociais que atravs delas possvel
perceber. (...) Gnero compulsrio da chamada modernidade
carioca, a crnica tambm um gnero particularmente expressivo desse mesmo tempo em particular.
O Rio de Janeiro, em 1923, j era uma cidade maravilhosa. Moreira

foi um dos exaltadores do hino Cidade Maravilhosa em vrias crnicas.
Sua paixo pela cidade o transformou em mais um voyeur que sentia o
pulsar da metrpole e registrava suas sensaes. O poeta se inspirou no
Rio e foi uma testemunha das mudanas fsicas e do comportamento da
cidade. Como vimos, a crnica era o espao do registro dessas mudanas
e corria na mesma velocidade que as construes dos prdios, das novas
tecnologias que se instalavam no Centro do Rio.
8
ZILBERMAN. Op cit. nota 16 Havia uma oliveira no jardim. P. 127-128
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O farfalhar das saias das mulheres que agora frequentavam o Centro

aguava os sentidos dos homens, que descobriam novas facetas das mulheres. Estas j no ficavam mais em casa. Saam s ruas para ver as novidades, sentar nos cafs, fazer compras, exibir suas silhuetas e novos modelos.
A historiadora Mnica Pimenta Velloso, em seu belo A cultura das ruas
no Rio de Janeiro, analisa a cidade enquanto espao e identidade cultural. Ao
trabalhar com as culturas de elite e popular, Mnica investiga as pginas
dos jornais e das revistas nas trs primeiras dcadas do sculo XX e os
escritores na imprensa como mediadores do entendimento da cidade:
A histria da cidade passa a ser situada no terreno acidental do cotidiano e das experincias concretas, atravs das quais os homens deixam
impressas as suas marcas de vida e de pertencimento. O que est em
perspectiva a cidade habitada, cidade que se faz e se refaz continuamente em corpus, texto e teoria a partir do experimento e do exerccio dos
citadinos.9
Neste cenrio, as crnicas de Moreira na Fon-Fon! surgiram no somente como registro de uma cidade em transformao, mas tambm
como testemunha das sensaes de um autor sensvel, bem-humorado e
galante com o sexo feminino. Perguntas e reticncias so marcas dos textos de Moreira, como uma suspenso das emoes e da observao. Ou,
ainda, oferecendo ao leitor a possibilidade de se questionar ou ter esse
mesmo leitor como parceiro em suas viagens pela mente e pela cidade.
Algumas colunas da Fon-Fon! eram escritas em forma de poesia como
Vesperal, de dezembro de 1910, Legenda da luz e da vida sem ti...,
de fevereiro de 1914, Salom, de setembro de 1910, e No
Luxemburgo, de fevereiro de 1914. Outras alternavam poltica, como
As eleies presidenciaes, de maro de 1914, ou Faits divers, falando
da revista na Inglaterra ou em Paris.
A crnica Salom, de julho de 1910, ocupou uma pgina inteira
com um poema dedicado ao personagem cruel e uma ilustrao que
mostrava a mulher beijando uma cabea solta no ar, sangue escorrendo
levitando de uma bandeja. Ele a descreveu em versos como:
9
VELLOSO, Mnica Pimenta A cultura as ruas no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Casa
de Rui Barbosa, 2004, p. 12.
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trgica e alucinante (...) de raa maldita (...) tuas unhas parecem ptalas de rozas e matam!...(....) Salom!, Salom! Que
mal me fazes!
Vamos!quero a cabea decepada
E sobre os lbios frios o teu beijo!
No mesmo ano, escreveu outro poema no seu espao, desta vez descrevendo o entardecer em Vesperal. Comparou-se a um corvo ao ver
a noite cair e o dia despedir-se:
(...) Solua a Ave-Maria, em gargantas de cobre.../E a
Payzagem, nevoenta e desgrenhada, encobre/o corpo numa
capa em que o desgosto aoite/de assim s se sentir...10
No ano seguinte, escreveu seus poemas em De legenda da luz e da vida

II, falando de alma, da natureza e de alguma espiritualidade e da vida:
Terra do meu desejo! A ti me entrego/eu, mystico e pago!
Tu, que me exhrias,/mata-me os olhos (...)11
O poeta simbolista trafegou pelos vrios estilos, da poesia prosa,

fazendo comentrios polticos como na descrio que fez de seu domingo, em 1914, dia de eleio presidencial. Descreveu seu passeio pela cidade, muito alegre com a festa cvica, acreditando que iria encontrar eleitores de Wenceslau Brs :
Levo commigo a pretenciosa inteno de vibrar diante da
volumosa manifestao da soberania popular, interessada
delirantemente na escolha dos que a devem dirigir (...) E que
encontro? Que vejo? Uma dolorosa e inexplicvel indiferena, pequenos grupos de gatos pingados, de figuras sinistras,
s portas das seces; rarssimos votantes alinhados e bem
vestidos.(...) Decididamente s uma cousa enthusisasma
o nosso povo o carnaval.12
Em Lettras vadias, Moreira se colocou na pele de uma mulher e transcreveu um trecho de uma pea teatral. No final do pargrafo, escreveu
algumas linhas falando de mulheres, um de seus temas prediletos:
A mulher s motivo e sugesto era a Arte, enquanto no se
10
11
12
Fon-Fon! n 52 p. 38, 1910.

Fon-Fon! n 35, p. 25, 1911.
Fon-Fon! n 10, p. 24, maro de 1914.
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entrega, e paira longnqua, remota, inattingivel... Ou ento,

depois, quando se vae, deixando no esprito e na carne do
amante abandonado, todas as indefinidas emoes que antes no dera, mas que viviam na sua vida como o p nas azas
das borboletas...13
Esse estilo solto, de livre pensador, quase inaugurando o gnero crnica na revista Fon-Fon!, foi uma das marcas de seu livro de memrias As
amargas no... que definiu como memrias. Na verdade, o livro uma
seleo de pensamentos, de observaes muito pessoais, de associaes
livres. Como na pgina 40, quando ensina:
O pessimismo uma atitude. O otimismo um jeito. Nasce-se otimista. Fica-se pessimista.
Ou ainda quando confessa ser avesso escrita epistolar:

Eu digo que no gosto de escrever cartas, e afinal s escrevo
cartas...
So frases soltas, poesias espalhadas ao longo de alguns pargrafos do

livro. Exatamente o mesmo estilo que povoou o espao que ocupou na
revista. O retngulo seu espao para todas as experincias literrias.
Falou da gerao Fon-Fon!:
A revista tinha sido fundada por Gonzaga Duque, Lima Campos, Mario Pederneiras. A ela se juntaram, quando Mario
Pederneiras ficou sozinho, Felippe dOliveira, Olegrio
Mariano, Homero Prates, Rodrigo Otvio Filho, Ronald de
Carvalho, Ribeiro Couto, eu. A gerao do Fon-Fon! era tida
por simbolista. Na verdade era manaca. Se os dois adjetivos
no qualificam o mesmo substantivo, a diferena deve ser
essa. Cada um dos iniciadores e dos incorporados, sem nenhuma combinao, adorava o Outono, o Poente, o Incenso,
(...) os Pierrots de Willettem, a Bomia de Puccini, os Noturnos
de Chopin, Bruges com todos os canais, Paris com todas as
canes... Gerao estrangeira. Estvamos exilados no Brasil.
Achvamos tudo ruim aqui. (...) Geraes espontneas. Foi a
gerao do Fon-Fon! que espalhou o verso livre pelo Rio e
pelos Estados. O verso de Mrio Pederneiras.14
13
14
Fon-Fon n 50, p 25, dezembro de 1911.

MOREIRA, A. As amargas no... Editora Lux, 1954. P. 55.
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Revelou nas memrias que deixou a revista por causa de outra publicao: a Seleta. Pareceu lamentar a troca, pois sentiu que seu trabalho no
foi muito valorizado e percebeu que foi usado pelos patres:
(...) pelo aumento do meu trabalho sem resultado para mim,
e pelo aumento do capital dos patres com resultado para
eles, que eu descobri a minha vocao de pobre. Da em diante, tenho me consolado em ser uma ponte por onde o dinheiro passa, suspira e l se vai. No volta mais. Um trnsito,
afinal de contas, divertido.
De fato, o que lemos nos jornais de hoje tambm no difere dos

cronistas do passado. Questes de foro ntimo e pessoal, mesmo uma
doena familiar, parecem inspirar temas das crnicas. Para um poeta como
Moreira, no difcil encontrar amenidades para oferecer aos leitores
tanto no dia-a-dia quanto em temas literrios. Diogo Mainardi tem aproveitado suas crnicas como tribuna para divulgar suas idias polticas. Outras
vezes aproveita para falar da dolorosa situao em que se encontra seu
filho mais velho. Arnaldo Jabor tambm inflama-se contra o governo.
Artur Xexo prefere usar a pena a servio de suas memrias televisivas
do Rio dos anos 70, enquanto Cora Ronai arma-se de aparelhos celulares
e faz um dirio de suas flneries pela Zona Sul da cidade. Apenas citando
os cronistas da atualidade mais lidos.
A mdia impressa cada vez mais se ancora em cronistas no somente
da cidade, mas da poltica em busca de anlises e explicaes sobre
diferentes temas da atualidade e da alma. Esses escritores renem suas
crnicas as preferidas em volumes que so vendidos nas livrarias
quase sempre perto da poca do Natal. As crnicas mudam de suporte,
migram para um espao mais nobre o livro - e fazem parte da esfera
literria. Moreira aproveitava seu estilo para escrever memrias ou pensamentos. Mas fazia um novo esforo de escrita, no apenas colando suas
crnicas em livros. Seu livre-pensar delicioso e brilhou na Fon-Fon! assinando lvaro Moreira ou como Almo, Samuel Tristo ou apenas suas
iniciais, deixando sua marcas: as reticncias...
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Em Vesperal, o entardecer pretexto para o poeta explorar novas sensaes: Alongo

os olhos: Teia de aranha excepcional, adelgaa-se, em brilhos, uma nuvem, para oeste.
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Reportagem sobre livro lanado por lvaro Moreira, Legenda da luz e da vida em
1911. O artigo, escrito por Mario Pederneiras, anuncia: anda a surgir agora uma
gerao de poetas que se desapega da formula consagrada para fazer vibrar uma
nota de originalidade encantadora
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Litania, ilustrada em estilo art nouveau, uma declarao de amor que exalta a amada:
o teu corpo o hostiario dos meus ultimos mysticismos
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Uma das marcas editoriais da revista eram textos de humor irreverente embasados
por traos caricaturais de personagens da vida brasileira. Mistura fina de crtica
social com comentrios irnicos da realidade do pas condimentavam a imagem da
revista junto opinio pblica.
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Arqueologia: viagens ao
passado da cidade
Claudia Oliveira*
Uma das inovaes mais marcantes das revistas ilustradas foi justamente a apresentao da cidade moderna em imagens, sobretudo, fotogrficas. Imagens de seus novos espaos de sociabilidade, suas novas populaes, as inovaes urbansticas que transformavam a antiga cidade
imperial em capital republicana, alinhada com os ideais do progresso e da
cincia, do moderno mundo capitalista.
A revista Fon-Fon! no fugiu a esta regra: ao contrrio, apresentou a
cidade moderna e suas novas populaes com todo o seu glamour. Mas
Fon-Fon! foi tambm propagadora das idias simbolistas do final do sculo XIX no Rio de Janeiro. Inspirados em Charles Baudelaire1 e nas principais idias que permeavam a obra O pintor da vida moderna, do mesmo
autor, o grupo de Fon-Fon! tinha uma viso bastante particular em relao
modernizao da cidade. Para eles, ser moderno no se definia pela destruio do passado para que o novo pudesse emergir, mas, ao contrrio, o
novo s poderia emergir como novo na medida em que contivesse as centelhas do passado utilizando um termo benjaminiano.2 O passado era esteio
do presente, era a memria e a histria de um povo e de uma nao.
(*) Claudia Oliveira Doutora em Histria Social do IFCS/UFRJ, pesquisadora do setor

de Histria da Fundao Casa de Rui Barbosa e professora de Histria da Arte da
Universidade Candido Mendes. Escreveu Prfidas Saloms; o pathos do amor na
modernidade carioca 1900-1930, da Fundao Casa de Rui Barbosa
1
Poeta e terico da arte, nasceu em Paris, Frana, em 1821. Famoso pela sua originalidade e contundncia literria, considerado pelos crticos literrios como um precursor do movimento simbolista. Autor do livro As flores do mal, coletnea de poemas que
o tornou clebre em todo o mundo. Morreu em Paris, em 1867.
2
De Walter Benjamin, filsofo e socilogo da cultura. Nasceu em Berlim, Alemanha, em
1892 e morreu em 1940. Foi um dos expoentes da famosa Escola de Frankfurt, clebre
pela formulao da chamada teoria crtica da sociedade. Autor de Teses sobre o
conceito da Histria, obra que repercutiu nos meios intelectuais do todo o mundo.
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Foi a partir desta viso que o poeta Mario Pederneiras3, em 1909,

ento um dos editores e cronistas da revista Fon-Fon!, auto-intitulando-se
O Flaneur, referiu-se a uma das mais populares personagens do comrcio de rua do Rio de Janeiro, a tradicional bahiana dos mingos,
muqucas e canjicas como uma presena-relquia na cidade moderna.
Escreveu Pederneiras:
Tudo novo: tudo civilizado (...) Mas a velha e inesquecvel
tradio veio plantar-se ali, frente daquele vasto terreno vago,
onde vivia a tristeza sugestiva do velho Convento da Ajuda.
E de fato: ao lado do luxo elegante do Palcio Monroe, a
beira da calada, eu descobrira a luz da pequena lanterna
suspensa, da Bahiana, vendedora de momdobim e de cuscs.
Era ela. De onde viera? (...) A velha tradio carioca, ali, naquela brilhante rua, do tilintar metalico da companhia dos
electricos e do fomfozar avisador dos automveis rpidos,
defrontando a gloriosa arquitetura do Monroe, era como a
Saudade de uma vida extinta, florescendo no vigor excessivo
e radioso de uma existncia que comea. E num gesto largo,
saudei a criatura que era para mim, naquele momento, o smbolo superior das tradies cariocas. 4
Charles Baudelaire,5 que acusou a fotografia de se tomar por uma arte,

reconheceu, por outro lado, o seu mrito de salvar do esquecimento6
aquilo que o tempo devora,7 demandando, deste modo, um lugar nos
arquivos de nossa memria.8 Confirmando as palavras de Baudelaire,
Sandra Pesavento, em Histria e Memria: as marcas da violncia,9 nos mostrou como as obras visuais neste caso, a fotografia a partir de um
3
Poeta simbolista carioca. Nascido no Rio de Janeiro em 1867, morreu na mesma
cidade em 1915. Autor do livro de poesias Agonias, foi redator da revista Fon-Fon!.
4
Fon-Fon!, Ano II-n 28, 17/08/1909.
5
Poeta e crtico francs, nasceu em Paris, Frana, em 1821. Considerado um dos
maiores poetas do sculo XIX, inflluenciou a poesia internacional de tendncia simbolista.
6
Baudelaire, Charles. A modernidade de Baudelaire. Apresentao por Teixeira Coelho. So Paulo: Paz e Terra, 1988.
7
Id. ibid. p.20.
8
Id. ibid. p.22.
9
Pesavento, Sandra Jatahy. Histria e Memria: as marcas da violncia. In: Revista
de Histria e Estudos Culturais.Vol.3 Ano III n 3. www.revistafenix.pro.br. Acessado
em 23/08/2007.
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processo especial de criao que seleciona o objeto, captando o exato

ngulo desejado, imprime no objeto representado a sensibilidade de um
tempo. Dentro desta perspectiva, Fon-Fon! apresentou as suas imagens sobre
o desaparecimento de um velho Rio de Janeiro para que um outro
pudesse tomar o seu lugar.
As imagens fotogrficas do velho Rio de Janeiro foram tomadas
pelo grupo da Fon-Fon! no seu sentido mais baudelairiano, ou seja: como
formas que falam do esquecimento, formas que o tempo devora, e,
assim, como arquivos do passado, transformam-se em formas construtoras de uma arqueologia da cidade moderna.
As imagens da tradicional bahiana dos mingos, muqucas e canjicas, apresentada na coluna Rio em Flagrante, em 1907, e a Bahiana,
capa da Fon-Fon!, em 1908, chamam ateno para a construo de uma
memria que apresenta o outro como uma imagem-lembrana, a ser
guardada nos arquivos da memria, como uma encarnao mesma da
tradio. Imagens que exibem indivduos que, de fato, parecem sentir que
perderam a sua funo social em um mundo que passava a se apoiar em
parmetros que, a princpio, no pareciam ser por eles conhecidos.
Pois, como nos informa Gilberto Freyre.10
As negras crioulas ou mulatas forras, vestindo-se de
bahianas, ostentavam uma elegncia de princesa do mundo afro-brasileiro. Coroadas por um turbante ou pano atado
em forma de borboleta cabea e panos s costas ou xales
apresentavam a grandeza social, caracterstica da bahiana
daquele tempo () estas crioulas ou mulatas saiam pelas
ruas e vendiam nas portas das casas os seus quitutes.11
Ao usarem adereos, como xales e panos, elas se identificavam com a

sua origem africana mas tambm utilizavam os mesmos adereos como
linguagem por intermdio da qual se exprimiam, na mesma poca, sinhs
ou iais brancas: com lenos e leques.12 A imagem da bahiana da FonFon! parecia querer reafirmar a grandeza desta personagem histrica atravs da evocao de outros tempos. No entanto, o seu olhar a distanciava
10
Freyre, Gilberto. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX .
Recife: Imprensa Universitria, 1963. p. 35.
11
Id. ibid. p. 35.
12
Id. p. 35.
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da bahiana descrita por Gilberto Freyre. Pois, na sociedade carioca do

incio do sculo XX, a bahiana tornou-se mais um dos muitos vendedores ambulantes que a Nova Repblica preocupava-se em retirar do
espao urbano, para que este se tornasse organizado, segundo o projeto
civilizatrio apolneo da burguesia republicana.
J na capa da Fon-Fon! de outubro de 1908, ela ressurgiu como imagem-lembrana, sustentando um dos maiores smbolos do presente
moderno, um dos edifcios construdos para a Exposio de 1908. Na
imagem, a velha tradio carioca sustentava o moderno, como a saudade de uma vida extinta, florescendo no vigor excessivo e radioso de
uma existncia que comea.13
A srie sobre o Rio Antigo representava um tempo no qual um passado, eleito como velho, do mesmo modo que ia tomando lugar nos
arquivos da memria, murmurava os seus segredos e fazia-se presente
nas narrativas do moderno. Caracterizou-se por uma srie visual que, a
seu modo, construiu uma arqueologia da cidade moderna. Apresentou
paisagens, personagens, ruelas, becos e escadarias, monumentos e runas,
toda a variedade arquitetnica do casario imperial em decomposio, com
seus telhados tombados e suas paredes envelhecidas. So imagens que
encarnam um tempo que convivia com algo que se perdia: um tempo em
pedaos, fragmentado e que se debatia com os seus fantasmas. O que
permanecia do passado ia se transformando em sombra de uma histria
que despertava nostalgia. A produo visual se transformava em discurso
conservacionista e exibia um passado em luta com o presente; mostrando
imagens que pareciam guardar o trao da eternidade no transitrio.14
Ao fotgrafo e ao ilustrador era requisitado transformar aquela sombra do tempo em objeto do futuro, deixando o passado emergir como
uma imagem-lembrana,15 uma imagem-relquia, tal como expusera
Walter Benjamin, em Parque Central: (...) lembrana como uma relquia que
completa uma vivncia. Pois, proveniente dos cadveres da histria, lembrana da experincia morta, esta, que eufemisticamente intitulamos vivncia.
13
Fon-Fon!, Ano II-n 28, 17/08/1909.

Baudelaire, Charles. The painter of modern life and other essays. Translated by
Jonathan Mayne, London: Phaidon Press, 1964.
15
Benjamin, Walter. Parque Central. Walter Benjamin. Obras escolhidas III. Charles
Baudelaire Um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 2000. p. 172.
14
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Esta vivncia nos parece indicar o desejo do grupo de Fon-Fon! de

reproduzir as superfcies do passado, criando, assim, a iluso da uma certa
tangibilidade. Pois, o que se percebe neste repertrio de representaes
visuais a construo de um novo lxico sobre a cidade em modernizao, apoiado no desejo compulsivo de explorar o passado, atravs da
construo de uma paisagem, ao mesmo tempo, real e onrica, e que
pode, a qualquer momento, tornar-se lembrana. Velhos edifcios, monumentos, marcos geogrficos e tipos sociais simbolizavam representaes que um dia encarnaram um tempo, uma histria e uma tradio. O
lxico visual representativo desta cidade obsoleta passava a descrever
uma certa ilustrao do ausente, do que no est mais l, ou do que estava
em vias de desaparecimento. Tornava-se uma representao antiquarista,
evocadora de sombras de outros tempos, acentuando uma certa paisagem da cidade em runas e em decomposio.
So muitas as imagens como As Palmeiras do Mangue na Fon-Fon!:
elas representavam a outra face da modernidade para o grupo. Como
imagens-lembrana eram utilizadas como esteio da memria, como
um culto saudade, um fetichismo que atestava a irreversibilidade do
processo vivido na cidade. Encarnavam tambm o sentido de uma histria que parecia desejar-se mais prxima da iluso de reviver o passado, de
fazer presente de novo um mundo em extino. Contudo, acabou por se
constituir na prpria impossibilidade da presena. Para aquele grupo de
cronistas e fotgrafos, as Palmeiras do Mangue simbolizavam uma memria da cidade que parecia querer re-contar uma histria. A histria que
por aquela estrada do Mangue, slida e aprazvel () transitou um dia
Sua Magestade, e a Famlia Real, e tambm a corte, do Pao para a Quinta, ou da Quinta para o Pao.16
No entanto, como nos chama ateno Michel de Certeau, o espectador moderno que uma vez pode ver a noite, agora via apenas espelhos
que refletiam o dia que se ps.17 O novo sculo se transformara em um
16
Apud Benchimol, Jaime Larry. Pereira Passos: Um Haussmann Tropical. A renovao urbana da cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo XX. Rio de Janeiro:
Coleo Biblioteca Carioca. Rio de Janeiro, Secretaria Municipal, Turismo e Esportes.
Departamento Geral de Documentao e Informao cultural, 1992. p. 25
17
Certeau, Michel de. The Theater of the Quiproquo: Alexandre Dumas . In:
Hetereologies. Discourse on the Other. Translated by Brian Massumi. Manchester:
Manchester University Press, 1986. p. 152.
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museu imaginrio, e sua histria teria que ser contada inmeras vezes, at
tornar-se tema de uma causa perdida.18
sobre esta histria tema de uma causa perdida que Fon-Fon! cria
uma memorabilia em torno do passado da cidade. Esta produo visual
nos fala de um tempo de perda, e, no tempo da perda, a diferena entre
passado e presente desaparece e, no seu lugar, emerge um tempo em
suspenso, um tempo em construo.19 Espao e reconstruo: reconstruo da histria a partir de fragmentos do passado, os quais vo sendo
reinventados como um modo de afirmar a identidade e a alteridade de
uma histria cultural.20 A memria apresentada por estas imagens salvava
formas antigas do tempo, reinscrevendo-as em artefatos da histria.
Contudo, parecia existir ali um desejo de ampliar o passado como
forma de prognosticar os atos e as decises do futuro. Mas a simultaneidade entre uma interpretao do passado e uma projeo de projetos
futuros precisa de um presente imediatamente curto. Necessita deste
momento transitrio de que nos fala Charles Baudelaire. Necessita deste
tempo em suspenso e do estranhamento que ele apresenta. Pois, a grande
nostalgia expressa na insistncia de algo que a prpria impossibilidade
de criar uma presena, , na verdade, a expresso de um desejo. Ou seja:
a iluso de uma presena que ao mesmo tempo uma ausncia completa.
O desejo de uma histria da simultaneidade, uma histria da presentificao
do passado, atesta a impossibilidade absoluta de ampliar o passado e
pular o presente e o seu estranhamento.
O crtico de arte ingls John Ruskin, ao refletir sobre a esttica do
pitoresco, chama ateno para o fato de que o pitoresco, tomado no
contexto de transformaes dos espaos urbanos, deixa de oferecer um
sentido de bem-estar e contentamento como nas imagens aprazveis
das novas reas urbanas e passa a apontar para os desconfortos com o
novo tempo, sugerindo melancolia e recordaes, provocando saudades e animando runas.21
18
Id., ibid.. p. 152.

Idem. p. 155.
20
Idem. p. 155.
21
Lima Barreto. Lima Barreto. Clara dos Anjos. Prefcio de Srgio Buarque de Holanda.
9o. ed. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1982. p. 12.
19
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As imagens pitorescas do antigo casario imperial em processo de decomposio, com as suas paredes descascadas e envelhecidas, com a irregularidade de seus telhados, bem como a sinuosidade de suas ruas escuras, iam tornando-se imagens-lembrana de um tempo que ficava para
trs. Um tempo que Lima Barreto classificou em Clara dos Anjos como
cerimonioso (...) que abrigou outras pocas e outras gentes.22
Nas imagens de Augusto Malta apresentadas na Fon-Fon!, em 1914,
vemos o velho casario da Rua do Hospcio como uma paisagem sombria,
na qual os antigos edifcios, quase em runas, com suas varandas em trelias, seus portais, lampies e telhados tombados pareciam suscitar um
certo pesar. Acentuando o sombrio, Malta apontava para aspectos, como
o arcasmo e a inadequao do conjunto arquitetnico a ser demolido aos
novos tempos. Por outro, ao criar estas paisagens escuras, o fotgrafo
construa uma imagem, retrato do desaparecimento de um tempo e de
uma histria da cidade.
Do mesmo modo, nas imagens sobre Aspectos do Nosso Velho
Mercado na coluna Rio em Flagrante, na Fon-Fon!, de abril de 1907, as velas
dos barcos, o reflexo das embarcaes na gua e a arquitetura do velho
mercado pareciam querer evocar o clebre ancoradouro das faluas,
dos botes de frete e embarcaes de pesca do poca colonial. O velho
mercado, construdo no sculo XVII, fora posto abaixo naquele ano
1907 para que no seu lugar fosse construdo o novo Mercado Municipal, prximo ao Cais Pharoux.23
Como ressaltou John Ruskin, as formas pitorescas tornavam-se mais
visveis nos objetos em decomposio, os quais, por seu turno, ofereciam
uma maior variedade de formas. Se a primeira imagem colocava em
foco o velho ancoradouro das faluas, a segunda imagem da srie sobre o
Velho Mercado colocava em foco o movimento e a diversidade no
interior do mercado, apontando para esta diversidade de formas de que
nos fala Ruskin: a multido de trabalhadores e compradores, os cestos
cheios de frutas e vegetais na hora das compras dos vendedores ambulantes, dos cozinheiros de hotis (), mostrando um cotidiano plastica-
22
23
Id. Ibid. p.12

Cruls, Gasto. Op. cit. p. 254.
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mente mais diversificado e vivo com suas diferentes ocupaes, geografias e regras sociais.
No contexto de homogeneizao da nova cidade, a cultura destes
grupos sociais passou a ser associada a formas plsticas que sugeriam
colorido, vivacidade e variedade da vida popular do universo da rua. Em
Fon-Fon!, esta representao pitoresca foi se tornando uma atrao paralela e uma representao visual oficial associada ao exibicionismo marcado pelo convencionalismo das camadas mdias e altas. O fotgrafo preocupava-se em registrar uma variedade em processo de desaparecimento. No entanto, no novo tempo elas tornavam-se imagens de um tempo ancestral uma imagem que guardava uma conscincia de identidade e autenticidade24 com o passado memorial, procurando apresentar
um outro olhar em relao cultura material.
No entanto, o passado retorna quando a histria deslocada de seu
percurso, e probe o novo de sentir-se em casa em sua nova poca.25
Assim, se para os reformadores urbanos a nova cidade, para tornar-se
uma metrpole civilizada, deveria destruir as evidncias do seu passado
e de uma histria em que todos pudessem se reconhecer,26 para que o
novo pudesse erigir-se, esta modernidade emergia como uma histria
deslocada, como uma representao inacabada de si prpria, clamando
pela sua outra metade. Por mais que os reformadores dissessem, senhoras e senhores venham por este lado e vero uma nova histria (),
aquele presente podia ser metfora de qualquer coisa () mas no de seu
passado. Ele representava apenas um teatro de diverses histricas.27
Na fotografia de Augusto Malta estampada em Fon-Fon!, de 1922,
a runa o motivo central: primeiro e segundo planos esto tomados
por esta representao. Tomados, portanto, pela representao da ausncia do que no estava mais l, ou do que estava em vias de desaparecer: as edificaes so mostradas na eminncia de seu tombamento,
com as marcas da destruio impressas em suas paredes, telhados,
janelas, gradis, escadas e muros.
24
Santos, Afonso Carlos Marques dos. Memria Cidad: Histria e Patrimnio Cultural. Op. cit. p. 41.
25
Certeau, Michel de. The Theater of the Quiproquo: Alexandre Dumas. Op. cit. p. 151.
26
Idem. p. 151.
27
Idem. p. 151.
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Imagens como esta encarnam o esprito que parecia ter tomado a

cidade. Um esprito possudo por um movimento contnuo de demolio e reconstruo, no qual as transformaes pareciam acontecer mais
por encantamento do que pela mo do homem. Monumentos, marcos
histricos da cidade e espaos pblicos familiares pareciam desaparecer
quase que subitamente entre as nuvens de p.
Entretanto, os reformadores urbanos desejavam se distanciar desta
paisagem em runas, que deixava ressoar as vozes do passado histrico da
cidade, porque na viso destes, ela pertencia a uma histria separada.
Paisagens como esta pareciam ressuscitar Pereira Passos com as suas
vastas sobrancelhas, as quais se arqueavam para as runas.28 Pois, na
cidade pensada como objeto, sobre o qual o urbanista deve se debruar,
os escombros dos prdios desfiguravam a cidade, demonstrando apenas
falta de organizao e asseio.29
Nesta viso, as runas da cidade se apresentam como destroos, cacos, pedaos em decomposio de um todo que se desfaz.30 Mas, como
nos chama ateno John Ruskin, o rompimento com o passado, por mais
desejado, no pode ser definitivo nem total. O passado no vai embora
por decreto, mas ao contrrio, permanece em presena espectral no desenvolvimento do novo.31
Esta paisagem memorial da cidade, mais que representar o calar de
uma histria, encarnava o dilogo fantasmagrico e perturbador entre o
passado e o presente na modernizao da cidade. E, embora o presente
se desejasse rompido com o seu passado, a beleza fugaz32 clamava pela
sua outra metade pela beleza eterna.33 As imagens sobre o velho
Rio de Janeiro colocavam em evidncia no s o confronto entre o ar28
Apud Benchimol, Jaime, L. Benchimol, Jaime Larry. Pereira Passos: Um Haussmann
Tropical. A renovao urbana da cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo XX .
Op. cit. p. 209.
29
Ricci, Claudia Thurler. Adolpho Morales de Los Rios. Uma histria escrita com
pedras e letras. Dissertao de mestrado. Rio de Janeiro: Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro. Departamento de Histria, 1996. p. 24.
30
Pesavento, Sandra Jatahy. Histria e Memria: as marcas da violncia. In: Revista
de Histria e Estudos Culturais.Vol.3 AnoIII no3. www.revistafenix.pro.br. Acessado
em 23/08/2007.
31
Certeau, Michel de. The Theater of the Quiproquo: Alexandre Dumas. Op. cit. p.
160.
32
Baudelaire, Charles. The painter of modern life and other essays. Op. cit.
33
Idem, Ibidem.
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caico e o moderno na arquitetura das avenidas, onde as demolies faziam frente construo dos novos prdios mas, sobretudo, apresentavam
a curiosa justaposio entre marcos do passado e do presente.
Quantos tempos histricos esto representados nestas imagens? Vrios tempos histricos escondem-se sobre um amontoado de debris. Eram
relquias de relquias. A modernidade, de fato, ia se construindo sobre a
demolio de vrios tempos histricos. As marcas de tempos anteriores
convertiam-se em smbolos em meio a uma paisagem inteiramente catica, que parecia ter perdido inteiramente o seu sentido. O que se v nesta
paisagem runa? Fragmentos de tempos encarnados em muros, em casas
e casebres, em montanhas de tijolos, madeiras, pedras, telhas, coroas de
morro. Existem dezenas de formas incompletas, fora de seus lugares,
como se fossem a imagem de uma de paisagem-pesadelo.
Assim, para o grupo de cronistas da Fon-Fon!, as imagens do Rio antigo em desaparecimento nos mostram que, mesmo de modo paradoxal,
a modernidade no Rio de Janeiro, para eles, sustentou-se sob as formas
de um passado em decomposio. Pois, os laos entre o passado e o
presente so inquebrveis.34 Assim, a runa contm a virtualidade do
declnio e desta condio que retira sua fora, permitindo sonhar o
passado, despertando a memria e provocando a emoo e as sensibilidades de uma poca.35
34
Ruskin, John. Modern Painters. Op. cit. p. 180.

Pesavento, Sandra Jatahy. Histria e Memria: as marcas da violncia. Op. Cit.
www.revistafenix.pro.br. Acessado em 23/08/2007.
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Literatura, ilustrao, fotografia e gravura, criadas por poetas como Alvaro Moreira ou
artistas como Di Cavalcanti, fizeram o sucesso da publicao num momento em que o
jornalismo comeou a aparecer como nova profisso.
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A propaganda veiculada pela revista - na poca no eram chamados de anncios, mas de

reclames - exibia a cesta bsica da boa publicidade: texto enxuto, humor refinado e
credibilidade institucional bem exposta. Aqui o foco so as guas minerais de Lambary,
Caxamb e Cambuquira, cidades do sul de Minas Gerais.
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Pgina da revista abordando o momento poltico nacional da eleio do presidente

Wenceslau Braz.
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A ironia, a preocupao em acompanhar a velocidade dos novos tempos e em incorporar signos do moderno, fez com que a revista fosse considerada modernista. O
chofer, personagem-smbolo da Fon-Fon!, acompanhava tudo, garantindo como mostra a caricatura: Na cidade no h quem me anteceda!/ Por essas avenidas enveredo/ De dia ou pela noite muda e queda.
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Em revistas, o simbolismo
e a virada de sculo
Vera Lins*
Entre 1880 e 1911 surgiram no Rio de Janeiro inmeras pequenas revistas
como publicaes alternativas aos jornais que se tornavam empresas. O jornalismo se transformou em possibilidade profissional ao lado do ensino e da
poltica. Mas essas pequenas publicaes foram uma forma de organizar um
flanco de oposio na capital da repblica recm-proclamada. Editadas por
escritores cariocas, refletiram o projeto moderno pensado pelos intelectuais,
que tomou forma atravs das transformaes urbanas.
O modernismo no Rio comeou com os simbolistas, mais dissidentes que revolucionrios. Eles foram os crticos da razo moderna,
a razo da tcnica e da cincia, e buscaram outras razes, atravs de
uma esttica da sugesto, de uma imaginao extravagante e uma abertura ao inconsciente.
A cidade, capital desde o Imprio, foi o centro de discusso poltica,
dominada por engenheiros modernizadores e, na cena cultural, por escritores ufanistas, como Coelho Neto e Bilac, que se entusiasmavam com a
modernizao. A resistncia, desde a virada do sculo, foi dada por um
movimento simbolista forte, pelo qual passaram alguns modernistas de
20, como lvaro Moreira e Manuel Bandeira. Os simbolistas ficaram na
contra-mo. Mais que fundar algo novo, contestavam uma tradio nacionalista e positivista que marcava a cultura brasileira.
Pode-se, num jogo de memria, imaginar o Centro do Rio nessa poca, cheio de pequenos cafs, em que entravam e saam homens de chapu,
bigode e pince-nez. Intelectuais, poetas e pintores que falavam, se agitavam,
discutiam. Alguns, inveterados bomios, se exaltavam, outros recitavam
seus ltimos poemas em frente espuma dos chopes, em meio a paredes
* Vera Lins professora do Departamento de Cincia da Literatura da Faculdade de
Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro, pesquisadora do CNPQ e autora de
Gonzaga Duque, a estratgia do franco atirador, da Tempo Brasileiro, e de Poesia e
crtica: uns e outros, da 7Letras.
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de espelho. Ali, alguns escreviam, grupos se formavam, fundavam jornais

e revistas alternativos grande imprensa, que se expandia nesses ltimos
anos do sculo. Entre os jornais j transformados em empresas existiam
A Semana, O Paiz, o Dirio de Notcias (dirigido por Rui Barbosa), O Globo
e o Dirio do Commercio.
No Caf Paris, um desses cafs, mencionado por Luiz Edmundo, no
livro O Rio de Janeiro de meu tempo, um pouco parte, em mesa de fundo, se
distinguiu um grupo os poetas Lima Campos, Mrio Pederneiras e o
crtico e romancista Gonzaga Duque (1863-1911). Os trs fundaram Pierrot
(1890) e Mercrio (1898), folhas pequenas e mais literrias, depois Fon-Fon!,
em 1907, revista mais mundana, cheia de fotos, que durou mais tempo e
que, de certa forma, antecipou a Klaxon, modernista por sua ironia e pela
incorporao dos signos do moderno.
Fon-Fon! abriu com a proposta de um passeio de carro pela cidade.
Seus smbolos eram o automvel, metfora do moderno, e o reprter,
chamado de chofer, e o ttulo, que se confundia com o som da buzina. A
revista dizia assim:
Semanrio alegre, poltico, crtico e esfuziante. Noticirio avariado, telegrafia arame, crnica epidrmica. Tiragem: 100.000
kilmetros por hora. Colaborao da Graa, isto , de Esprito. Poucas palavras apenas guisa de apresentao. Uma
pequena...corrida, sem grandes dispndios de gasolina, nem
excessos de velocidade. Para um jornal gil e leve como a FonFon! no pode haver programa determinado (devamos dizer, distncia marcada). Queremos fazer rir, alegrar a tua boa
alma carinhosa, amado povo brasileiro, com a pilhria fina e
a troa educada, com a glosa inofensiva e gaiata dos velhos
hbitos e dos velhos costumes, com o comentrio levado s
coisas da atualidade.
O chofer de automvel, caricatura do reprter de Fon-Fon!, enveredava pelas ruas, irreverente. Assim ironizava a prefeitura:
No h absolutamente notcias da Prefeitura. Acredita-se que
tenha desaparecido com as ltimas enchentes, ou na onda
dos projetos do atual prefeito.
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Opunha a boemia frvola e irreverente aos graves acadmicos do Instituto Histrico:

Se a coisa for grave demais, com feies de Filosofia, com
dogmas e ensinamentos, aperta-se demoradamente a sirene
e ela responder por ns, profunda e lamentosamente Fon F-on F-on F-on. E pronto. No haver assunto
mais sobrecasaca preta, mais cartola, mais Instituto Histrico
que resista ferina expresso desta sirene bomia.
A ironia, a irreverncia e a incorporao dos signos do moderno fizeram com que a revista pudesse ser considerada modernista. Ela representava um compromisso: aliava a literatura de ficcionistas sob pseudnimos
com o jornalismo de Carmem Dolores, as charges, o mundanismo e a
fotografia das obras de modernizao da cidade. Segundo lvaro Moreira,
marcou uma gerao. Fon-Fon! acompanhou com fotos as obras da modernizao violenta e autoritria: em 1908, a construo da Avenida Central; em 1922, a demolio do Morro do Castelo a jatos dgua e a preparao do Centenrio. No entanto, no se eximia da crtica. Suas fotos
cobriram tambm a Exposio Internacional do Rio de Janeiro, mais
uma festa nacional de estilo grandiloqente, como as que se intensificaram
desde a virada do sculo, emblemas que arregimentaram a populao
para a construo simblica que foi o Estado-nao moderno, fundado
no Brasil com a Repblica e no com a Independncia, pois esta prorrogou o imprio dinstico.
Com o tempo, Fon-Fon! perdeu a virulncia e alguns colaboradores, como
lvaro Moreira que foi dirigir Paratodos e Seleta, ambas com um modelo semelhante. Anterior Fon-Fon! havia a Kosmos, que durou de 1904 a 1909, um
empreendimento maior, que agrupava vrios escritores de tendncia diferentes, dirigido por Mrio Behring e, depois, por Jorge Schmidt. Otimista em
relao ao progresso, incorporava fotos das transformaes pelas quais passava a cidade. Antonio Dimas a estudou num livro chamado Tempos Eufricos,
no qual considerava Kosmos, no plano jornalstico, correspondendo ao esforo
do pas em europeizar-se; no fora pensada para questionar nenhum sistema.
Seu projeto grfico era sofisticado. Era feita mais para os olhos do que para o
crebro, extenso das mesas bomias.
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Antes de Fon-Fon! havia ainda, alm de Pierrot e Mercrio, com pginas

de caricaturas, vrias outras como a Rio-Revista, em 1895, com apenas dois
nmeros, a Galxia, de 1897, a Revista Contempornea, de 1899, dirigida por
Luiz Edmundo, a Thebaida, de 1895, Rosa-Cruz, de 1901 e Vera-Cruz, todas simbolistas.
Contempornea de Fon-Fon!, a Careta aglutinava os parnasianos. A
Atheneida, de 1908, durou apenas um ano, mas teve 11 nmeros. A
Folha Popular, bem anterior, de 1890, foi a que primeiro reuniu os
escritores simbolistas, grupo do qual faziam parte Cruz e Sousa, B.
Lopes, Emiliano Perneta e Oscar Rosas, nomes meio esquecidos, pois
pensamos sempre em moderno como o que veio depois da Semana
de 22 e esquecemos o que faziam esses escritores que so considerados pr-modernos.
O que unia o grupo simbolista era uma tica. Interrogavam-se sobre a condio humana e o que se oferecia a eles dentro de um mundo j dominado pela mercadoria que no lhes podia satisfazer. Criticavam o naturalismo e o evolucionismo positivistas, do sculo XIX.
Sua arte era uma aventura absoluta na ordem da criao artstica com
os riscos e perigos que isso implicava. O que levou Cruz e Souza a
dizer Em cada verso um corao pulsando. Os contos de Gonzaga
Duque, no livro Horto de mgoas, eram um exemplo dessa busca na
linguagem. Vrios dos seus contos foram publicados nessas revistas
antes de serem reunidos em livro.
Nos dois nmeros que marcam sua curta existncia, a Rio-Revista defendeu
a arte simbolista que o texto Kanon de Flix Bocayuva, definia assim:
Anarquista ou desptica?
Arte rebelde, ousada e forte:
Onde h regra que te algeme os pulsos, a golilha de ao rijo,
temperado-azul que constrinja o toro-jaspe da tua nuca?
Onde?
A Revista Contempornea, fundada por Luiz Edmundo, durou de 1899 a

1901. Tinha caricaturas de K. Lixto e o nmero que comemorou o pri-
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meiro ano da revista estampou na capa um desenho de Raul de uma

musa com uma lira. Trazia poemas de B. Lopes, Alphonsus de Guimares, Mario Pederneiras e outros. Alguns nmeros eram inteiramente dedicados a um escritor como o que foi publicado por ocasio da morte de
Ea de Queirs. Seu programa era acompanhar o movimento intelectual
do meio artstico, especialmente o do nosso Pas, mantendo absoluta independncia de escolas, conforme afirmavam na seo Notas do vol.
XII, de agosto de 1900.
Em 1901, surgiu a Rosa-Cruz, com quatro volumes publicados neste
ano (junho, julho, agosto e setembro) e trs em 1904 (julho, agosto, setembro). No teve um artigo programtico, centrava-se na inteno de conservar vivo o culto a Cruz e Souza, e foi considerada o ltimo alento da
voga simbolista. Publicou os poetas franceses Rimbaud, Baudelaire,
Lautramont e a prosa de Maeterlinck; poetas brasileiros como Luiz
Delfino, Flix Pacheco, Mauricio Jubim, Carlos D. Fernandes e prosadores como Raul Pompia, Rafaelina de Barros e outros.
O primeiro nmero da revista comeou com um poema de Baudelaire,
Le chien et le flacon e um de Cruz e Souza, Flor sentimental. Em seguida, vinha
um artigo crtico sobre arte de Saturnino de Meirelles, que tambm era
diretor da revista. Neste artigo sobre o pintor Antnio Parreiras, defendia
um paisagista que visse com a inteligncia e investisse contra o pintor, que
chamava de artista oficializado e por decreto.
A Atheneida, dirigida por Trajano Chacon, era sofisticadssima na sua
apresentao grfica, com desenhos de artistas de vanguarda, simbolistas
e alguns j prximos do expressionismo como Helios Seelinger. Alm
deste, participaram da revista com seus desenhos Luclio de Albuquerque,
Fiza Guimares, Malagutti e o caricaturista Calixto Cordeiro. Fazia uma
crtica do jornalismo noticioso e publicava textos literrios de autores como
Cruz e Souza, Maeterlink, Ibsen, Sar Peladan, Rafaelina de Barros, Lima
Campos e fragmentos de Raul Pompia, colocando lado a lado o estrangeiro e o nacional.
Abria cada nmero com um texto de Trajano Chacon e, num dos
ltimos nmeros, fez uma reportagem sobre as fbricas cariocas como a
Companhia Carioca da Gvea, que tinha creche e instalaes para lazer
dos operrios. Tinha uma coluna, Pelo mundo, que dava notcias de
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lanamentos de livros e comentrios literrios como este de uma escritora

que afirmava que Zola no foi um naturalista, mas um poeta, uma imaginao de um vigor hercleo e finalmente um inventor. Pelo teor desses
comentrios publicados v-se o vis da revista, que enfatizava a arte e a
imaginao.
Nela, falava-se de arte moderna, do novo, citando Flaubert, Hugo,
Vigny, Schelleu, Gorki, Zola e Daudet, vendo elementos revolucionrios
da sua arte: desencavaram a alma de seu tempo e formaram a sensibilidade contempornea. Que sensibilidade era esta? O artigo de Camerino
Rocha falava numa esttica diferente: Machado, Bilac, Coelho Neto e
Alberto de Oliveira tinham a viso plstica ou humorstica da vida. A
viso psicolgica, apaixonada e comunicativa no era a caracterstica dessas almas de puros artistas. Essa viso era a dos escritores novos.
Que novos apareceram na revista? Os poetas simbolistas de RosaCruz, Raul Pompia, que no nmero cinco, de maio de 1903, publicou
um poema em prosa, e Paulo Barreto, que escreveu sobre o pintor e
caricaturista Hlios Seelinger. Seelinger ilustrou todos os nmeros da revista com um trao art nouveau ou j expressionista. Hlios abstraia a paisagem, meio geometrizada, e mantinha a figura dilacerada, meio caricatura.
Estudou com Franz von Stuck em Munique, onde foi colega de Kandinski,
e ilustrou todos os nmeros da revista. Um poema de Luiz Edmundo e
contos de Lima Campos, Gonzaga Duque, Domingos Olympio e Vasco
Abreu, que ficaram pouco conhecidos como ficcionistas, fizeram parte
dessa escrita dos novos. Tambm um modernista cubano, Cisneros (Francisco Garcia) contribuiu com duas crnicas
Andrade Muricy, estudando o simbolismo, notou que seus livros e
revistas tinham formatos curiosos, com cores, desenhos e vinhetas artnouveau sofisticados. Alguns livros tomavam a forma de caixas que tinham
de ser abertas, num manuseio diferente pelo leitor, exigindo dele uma
participao como autor. Seus poemas se jogavam pela pgina de modo
diferente tambm levantando interrogaes, propondo uma dificuldade
para fazer pensar. Os simbolistas brasileiros conheciam Mallarm, o poeta francs que revolucionou o verso, espalhando-o pela pgina como numa
constelao, como no poema Um lance de dados. A paginao dessas
revistas era graficamente ousada, com desenhos art nouveau e poemas nas
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capas como as da Rio-Revista .

Mercrio (1898) era quase exclusivamente de caricaturas, com imagens de Kalixto, Bambino (o pintor Arthur Lucas), muitas de Raul
Pederneiras e Julio Machado. A caricatura era, na poca, um meio de
satirizar livremente os acontecimentos da cidade e do pas. A capa era
em cores. Os artigos, raramente assinados (quando o eram, sob pseudnimo), ironizavam a poltica, a prefeitura, a cena mundana. Havia
uma coluna de artes, Pelas Artes, e uma coluna s segundas, quartas
e sextas, assinadas por Lip. Falavam de Mallarm, Rops, Ruben Dario,
Villiers, Verlaine, Antero de Quental e Tolsti, mas pouco. O espao
que sobrava das caricaturas era tomado por um folhetim (Julia, de
Otvio Feuillet e, depois, por A duquesa azul, de Paul Bourget) e comentrios irnicos sobre os acontecimentos da cidade.
Em Pierrot (1890), o redator-chefe, Gonzaga Duque, ocupava sempre
a primeira pgina com uma crnica. O desenhista Isaltino Barbosa preenchia a folha do meio, desde o primeiro nmero de agosto de 1890, com
caricaturas tambm de trao leve e sinttico. A revista, semanal, no passou de dez nmeros, terminando em novembro. Na abertura lia-se que
Pierrot no tinha programa. Nasceu para rir e fazer rir, amar e ser amado.
H de chorar de quando em quando. Suas pginas, duas folhas, publicavam poemas de B. Lopes, Emiliano Perneta, Mrio Pederneiras e de franceses como Ren Gil, frases de Cope etc.
Mas a proposta de modernizao que se via nas palavras da revista
Fon-Fon! ameaava a vida dos cafs cariocas e seus bomios. A cidade
passava por transformaes modernizadoras, orientadas pelo modelo parisiense, que inclua grandes avenidas, demolindo essas pequenas
ruas que abrigavam os cafs e confeitarias. Buenos Aires tinha seguido
o modelo e agora era a vez do Rio, que queria fazer como a capital
argentina. Nestor Victor escreveu, em 1911, comparando os cafs
brasileiros aos parisienses, que:
(...) os cafs aqui vo sendo substitudos por casas feio
americana, vertiginosa e prtica... Nos cafs fez-se a Abolio,
neles fez-se a Repblica, tramou-se contra Floriano e contra
Prudente, por fim. Data de Campos Sales, i.e., do arrocho
financeiro, a modificao desses nossos hbitos.
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Muito se tem falado ultimamente sobre esse momento dos prefeitos

Pereira Passos e Carlos Sampaio, logo depois da Proclamao da Repblica, em 1889. Vrios desses intelectuais e artistas, presentes e atuantes na
cena cultural desse final de sculo tinham sido republicanos fervorosos.
Gonzaga Duque, numa crnica publicada em Kosmos, O cabar da
Ivonne, que contou como sonhavam com uma repblica que nos pusesse a caminho de uma ordem mais igualitria. Vrios deles eram anarquistas, socialistas utpicos, insatisfeitos com a poltica conservadora do Imprio. Mas os ideais republicanos desse grupo foram logo trados pelos
republicanos positivistas e pelo partido PRP, dos ricos fazendeiros de
caf. O capital estrangeiro, representado pelos bancos ingleses, o avano
tcnico e o jornalismo empresarial impuseram um estilo em que a mercadoria dominava a cena. Queramos nos conformar com o mundo civilizado, mas esse modelo ficava caricato entre ns, como ainda hoje.
Uma cultura que se queria urbana e moderna era, no entanto, sustentada por uma oligarquia conservadora e foi produzindo seus resultados. A
Avenida Central, as vitrines, a moda e uma imprensa empresarial foi substituindo os pequenos jornais. A modernizao era autoritria, controladora,
dando uma forma estranha de modernidade.
A boemia dos cafs do Rio, por seu comportamento indisciplinado e
a forma de vestir singular, foi sendo considerada transgressora trazia a
desordem a uma sociedade que se queria organizada de acordo com os
moldes europeus, no que significava de conteno dentro de uma
racionalidade burguesa. A liberdade de expresso foi sendo tirada das
ruas, dos cafs seu lugar se reduzia cada vez mais arte.
Helios Seelinger pintou um quadro, Boemia, em que retratou o grupo
simbolista, luz de penumbra, envolto pela fumaa dos cigarros. O esboo do quadro foi reproduzido na revista Atheneida. Machado de Assis, o
escritor mais conhecido dessa poca, excluiu os simbolistas da Academia
Brasileira de Letras, em 1896, alegando que eram bomios. Gonzaga Duque
escreveu na revista Kosmos, defendendo os bomios:
Sem disciplina aparente, sem obedincia a mandes e a preconceitos e vivendo num suposto descuido, que mais no
do que liberalismo, afeto desinteressado, seno abnegao e
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afinidade seletiva, trabalham honestamente e honradamente

se mantm.
O que se passava no Rio permitia que se falasse de um modernismo

carioca. Pensa-se apenas no modernismo paulista marcado pela Semana
de 22, mas os escritores daqui como Joo do Rio, Gonzaga Duque e
Lima Barreto viviam as contradies modernas e escreviam a partir delas.
Joo do Rio se tornou reprter, atuando na imprensa empresarial, se
adaptando s novas exigncias da escrita. Lima Barreto criou a revista
Floreal, que durou apenas quatro nmeros, de 1907 a 1908, mas era puramente literria.
O escritor, no artigo de abertura do primeiro nmero, afirmava que
desejava suas revistas e ressaltava sua incapacidade de tentar os meios de
publicidade habituais e seu dever de se publicarem. E, crtico, comparava
o jornal a um cinematgrafo, o que no alcanasse o maior nmero de
pessoas devia ser varrido completamente. O primeiro nmero de Floreal
vendeu apenas 38 exemplares. Os compradores podiam ser nomeados.
A posio de intelectual independente era difcil: ou o escritor se vinculava empresa jornalstica ou se incorporava burocracia atravs de
um cargo pblico. Gonzaga Duque criticava os intelectuais que se deixavam cooptar, transformando-os em personagens caricaturais pela ironia.
Olavo Bilac, ex-bomio e preso poltico, aderiu ordem que a Repblica,
consolidando-se, queria impor. O crtico construa, em seu dirio, um
Bilac ridculo que, abordado num caf por um ingls que insistia em elogilo, se retirava furioso, enquanto o pblico do caf explodia num
borborinho de risadas mal-contidas.
Um romance que pensa esse momento o Recordaes do escrivo Isaas
Caminha, de Lima Barreto, uma caricatura do meio jornalstico. O personagem principal, Isaas, era contnuo num grande jornal carioca e punha a
nu os mecanismos da grande imprensa para vender.
Lima Barreto satirizava a redao criando uma atmosfera de terror,
mediocridade, vaidade e estupidez, da qual no escapava o crtico literrio
do jornal. Antes disso, a crtica ferina saia pela boca de um jovem rebelde,
que comparava o pirata antigo ao jornalista moderno. Dizia que o jornal
j prestou servio enquanto era manifestao individual, quando no era
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cousa que desse lucro; hoje a mais tirnica manifestao do capitalismo

e a mais terrvel tambm. Vale lembrar que o romance foi publicado aos
poucos na revista que Lima Barreto criou, a Floreal, em 1907.
A crtica ao progresso e imprensa feita pelos simbolistas e por outros escritores do incio do sculo como Lima Barreto, j estava presente
em Baudelaire, poeta lido por todos eles. No seu dirio, Meu corao desnudado, de 1850, ele atacava a imprensa:
impossvel percorrer uma gazeta qualquer, seja de que dia
for, ou de que ms, ou de que ano, sem nela encontrar, a cada
linha, os sinais da perversidade humana mais espantosa, ao
mesmo tempo que as gabolices mais surpreendentes de probidade, de bondade, de caridade, e as afirmaes mais descaradas a respeito do progresso e da civilizao.
E terminava a pgina afirmando: No compreendo que uma mo

pura possa tocar num jornal sem uma convulso de repugnncia.
No censo de 1922, o Rio de Janeiro tinha 1.157.873 habitantes. Remodelada com um traado reto e funcional e saneada por Pereira Passos, na
primeira dcada, eletrificara-se na segunda. Foi palco, em 1922, tanto do
Centenrio da Independncia quanto de uma revolta militar. Em 1922 se
instalou no Rio o Partido Comunista, com a direo de Astrogildo Pereira, jornalista e escritor. Cidade oficial, capital e porto cosmopolita, tudo
que acontecia de novo aqui se dilua na moda. Nesses primeiros vinte
anos do sculo, as transformaes da cidade aconteceram no sentido da
disciplina, do controle e da glorificao da energia, da agressividade e da
velocidade. Corridas de automveis e bicicletas, partidas de futebol no
Estdio do Fluminense, regatas, anncios da Brahma e partituras de cakewalk e maxixe, como signos do moderno faziam parte das revistas.
As trs, Fon-Fon!, Seleta e Paratodos, imprimiram imagens da cidade que
enfatizavam a energia, a velocidade, o nacional e o internacional, na tentativa de construir um universo simblico, dentro do que entendiam como
o esprito do tempo. Mas guardavam uma certa distncia de tudo isso.
As revistas literrias do final do sculo faziam as vezes de manifestos
artsticos e literrios como a Floreal, de Lima Barreto, em 1907; ou a Thebaida
e a Rosa-Cruz. Podiam ser lidas assim, embora aparecessem contraditrias
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aos nossos olhos habituados a outras plataformas. Mas as contradies

eram a espeficidade de uma cena cultural carioca. Os cosmopolitas defendiam, no entanto, uma indstria nacional e uma literatura brasileira afinada com o panorama internacional. Marcavam uma certa distncia do
academismo e do que foi visto como passadismo. Construam uma cena
cultural afinada com a europia ouvindo Wagner ou lendo Nietzsche e
Schopenhauer. Acolhiam a modernizao, a indstria, mas sem entusiasmos futuristas, reticentes quanto s transformaes.
Na Atheneida, e em vrias outras, havia uma estreita colaborao entre
artistas e literatos, o que, segundo Argan, acontecia quando a arte comeava a se reduzir pura imagem visual, colocando-se, assim, em paralelo
poesia, cujo valor j no estava nos conceitos, mas nas imagens verbais,
no sentido dos sons. O que ele via na Revue Blanche, entre 1891 e 1903, em
que Toulouse Lautrec, Bonnard, Vuillard colaboravam com Jarry, Fneon
e outros. Um momento carioca e brasileiro tomou forma nessas revistas
e se nos detivermos no que elas apresentavam, podemos rever e reavaliar
uma histria das artes e da literatura com mais vagar, nos detendo em
certos nomes e trabalhos meio apagados, identificando um movimento.
Um modernismo, no seu incio, j paradoxal e dilacerado.
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Charge assinada por K.Lixto mostrando Gonzaga Duque, poeta, romancista e um dos
fundadores da Fon-Fon!, sendo recebido no cu por mil virgens. O poeta morreu com
48 anos em 1911 e foi responsvel pela fundao de vrias revistas alm da Fon-Fon!,
entre elas, Pierrot, Klaxon e Mercrio.
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Fon-Fon! abriu com a proposta de um passeio de carro pela cidade. Seus smbolos
eram o automvel, metfora do moderno, o reprter, chamado de chofer, e o ttulo, que
se confundia com o som da buzina. No primeiro nmero foi apresentada como um
semanrio alegre, poltico, crtico e esfusiante.
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Nas pginas da revista lvaro Moreira cantou sobretudo as mulheres como neste poema
em que escreve Bemdita nos prazeres e nas maguas,/ no que desvendas e no que
suggeres,/no esprito nostalgico das aguas,/e nos braos abertos das mulheres...
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Na pgina Theatro da Rua a revista Fon-Fon! expunha as mazelas sociais do Rio de

Janeiro. Aqui o dilogo entre duas crianas mostra como a corrupo proveniente do
jogo do bicho acabou se popularizando na cultura urbana do Rio. O 2 garoto chega ao
cmulo de dizer que o bicho uma profisso como outra qualquer. A diferena que d
mais dinheiro. Nas entrelinhas, crtica social entremeada das sutilezas de um humor
tipicamente carioca.
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Carmem Miranda, como personalidade artstica internacional, influenciou de forma indelvel a cultura feminina brasileira das cinco primeiras dcadas do sculo passado. Fon-Fon!
publicou esta capa bastante sugestiva com uma ssia da grande estrela. Marketing comprovado at hoje: mulher famosa na capa, vendas elevadas nas bancas!
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CANDIDO, A crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil
Antonio Candido [et alii] Campinas, SP: Editora da UNICAMP; Rio
de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992
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CARDOSO, Marlia Rothier. Moda da crnica: frvola e cruel (p 137-151)

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Antonio Candido [et alii] Campinas, SP: Editora da Unicamp; Rio de
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ZILBERMAN, Regina. Alvaro Moreyra Letras Rio-Grandenses, n 5,
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ANDRADE, Muricy. Panorama do movimento simbolista brasileiro. So Paulo:
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WERNECK SODR, Nelson. Histria da imprensa no Brasil. 4 edio.
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RICHARD, Nol. A laube du symbolisme. Paris: Nizet, 1961.
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Todas as propagandas veiculadas na Fon-Fon! se notabilizaram pelo cuidado esttico de

imagens - no caso aqui desenhos com traos extraordinariamente bem expressivos - e de
textos. A velha Emulso de Scott que nossas mes compravam nas pharmcias de
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antigamente como fortificante para seus filhos, um exemplo magnfico de propaganda de

bons resultados comerciais, tanto que vende at hoje.
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Este livro foi composto em Garamond,

corpo 12/16, abertura de captulos em
Times New Roman Bold, corpo 20 e 18,
legendas e notas em Arial, corpo 8/9. Miolo
impresso em papel offset 90gr/m 2 e capa
em carto supremo 250gr/m 2, na Imprensa
da Cidade, em outubro de 2008.
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Fonfon - Buzinando A Modernidade

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Srie Memria 1

Fon-Fon! Buzinando a modernidade rene artigos de autoria de Monica

Revista Senhor: modernidade e cultura na imprensa brasileira / Eliane

Prmio Luiz Beltro de

CADERNOS DA COMUNICAO - Edies anteriores

O ttulo da revista, inspirado no som de uma buzina de

Fon-Fon! em Paris: passaporte para o mundo

As crnicas de lvaro Moreira

Arqueologia: viagens ao passado da cidade

Em revistas, o simbolismo e a virada de sculo

Essas idias esto desenvolvidas em Velloso (2006)

gre, Fon-Fon! em Santos, Fon-Fon! em Lambari, Fon-Fon! em Juiz de Fora.

e o cinema sintetizaram esse esprito que demandava atraes curtas e

Cf. Singer (2004) e Decoret (1998)

Fon-Fon!, Notas de Paris, 17 de fevereiro em 1914.

O fenmeno da acelerao da temporalidade virou objeto de vrios

Riscos, Fon-Fon!, 22 de agosto de 1914 e Eu embirro aos domingos, Fon-Fon!,

Essas idias esto desenvolvidas no artigo A dana como alma da brasilidade.

sileiros, polticos e a famlia Tony-Pin, aparecia em destaque a bandeira do

Cf Kluver e Martin (1989)

Paris, representativa do gnio e da vida intelectual de uma

A flor da bela sociedade carioca

Os Th Tango concerts de Fon-Fon! 14 de novembro de 1914.

no se limitara a apresentar-se no Assirius. Esteve, tambm, por vrios

Fon-Fon!, 14 dezembro de 1914

das, anseios, euforias, desconfianas faziam parte da recepo dos

Fon-Fon! patrocinou e registrou a ida do maxixe brasileiro a Paris. No alto, a orquestra

As crnicas de lvaro Moreira

mentos e as mudanas republicanas. De fato, essa virada do sculo XIX

profisso que explodiu em todo seu esplendor a partir do desejo do

filme No se brinca com o amor, uma adaptao de uma comdia do autor

quase sem querer transformar a literatura em algo ntimo

A origem da crnica, segundo Candido, vem do que ele chama de

Para Zilberman, as revistas afetaram a linguagem literria e lvaro

pondncia de Ea de Queirs para os jornais do Rio, e j

O Rio de Janeiro, em 1923, j era uma cidade maravilhosa. Moreira

ZILBERMAN. Op cit. nota 16 Havia uma oliveira no jardim. P. 127-128

O farfalhar das saias das mulheres que agora frequentavam o Centro

No ano seguinte, escreveu seus poemas em De legenda da luz e da vida

O poeta simbolista trafegou pelos vrios estilos, da poesia prosa,

Fon-Fon! n 52 p. 38, 1910.

entrega, e paira longnqua, remota, inattingivel... Ou ento,

Ou ainda quando confessa ser avesso escrita epistolar:

So frases soltas, poesias espalhadas ao longo de alguns pargrafos do

Fon-Fon n 50, p 25, dezembro de 1911.

De fato, o que lemos nos jornais de hoje tambm no difere dos

Em Vesperal, o entardecer pretexto para o poeta explorar novas sensaes: Alongo

(*) Claudia Oliveira Doutora em Histria Social do IFCS/UFRJ, pesquisadora do setor

Foi a partir desta viso que o poeta Mario Pederneiras3, em 1909,

Charles Baudelaire,5 que acusou a fotografia de se tomar por uma arte,

processo especial de criao que seleciona o objeto, captando o exato

Ao usarem adereos, como xales e panos, elas se identificavam com a

da bahiana descrita por Gilberto Freyre. Pois, na sociedade carioca do

Fon-Fon!, Ano II-n 28, 17/08/1909.

Esta vivncia nos parece indicar o desejo do grupo de Fon-Fon! de

Id., ibid.. p. 152.

Id. Ibid. p.12

Imagens como esta encarnam o esprito que parecia ter tomado a

Ruskin, John. Modern Painters. Op. cit. p. 180.

A propaganda veiculada pela revista - na poca no eram chamados de anncios, mas de

Pgina da revista abordando o momento poltico nacional da eleio do presidente

de espelho. Ali, alguns escreviam, grupos se formavam, fundavam jornais

Opunha a boemia frvola e irreverente aos graves acadmicos do Instituto Histrico: