Construccin perversa

Fernando Mendoza Melchor

Contextualizacin
En el mundo pareciere existir la inseparable conjugacin de hombre y mujer, en donde
ambos registros dan sentido al otro y que sin uno el otro no podra existir, e incluso se va
mas all, teniendo la creencia que sin la presencia de este binarismo hegemnico la
sociedad no se podra sostener.
Existen dispositivos de poder tan finamente establecidos en la estructura social, en
donde la a interpretacin masculina de la mujer se filtra incluso en los textos crticos en
cuestin de gnero.
Queda claro que la construccin del gnero se da gracias a la cultura, por supuesto,
pero entender eso es el primer nudo desecho de la realidad y el papel de la construccin del
gnero como dispositivo de control. Previo a esto es menester determinar o acercarnos a
una definicin de cultura, de acuerdo a Canclini (1990) es una posicin de otro para referir
los conjuntos de signos preponderantes de aquellos que son observados por este otro.
Teniendo esto, podremos llegar a la feminidad como gnero y a este gnero como
construccin de un OTRO: lo masculino, en este sentido la pregunta fundamental que
plantea Norma Mogrovejo: Es la femineidad un producto de la naturaleza de las mujeres?,
o es una interpretacin del hombre, es una invencin de lo masculino; es acaso que la
mujer y lo femenino es una exacerbacin del registro imaginario sobre lo real de lo
masculino y que esto que creemos ser femenino es tan solo una perversin de lo que en su
momento fue por natura mujer.
Claro con esto, tenemos que la historia que ha sido construida est dada por una
sola postura, entonces la historia esta trunca y es menester recuperar los discursos de lo
otra parte escindida: la historia de la mujer.
La subordinacin y el gnero/sexo ambos como registros polticos, presentes un en
ejercicio, que llevan a las mujeres a ser presentadas como accesorio o un complemento en
el mejor de los casos, pareciere que los rasgos dieran la explicacin necesaria para volver
funcional y lgico ambos registros. Ms all del plano sensorial, lo imaginario es lo que
determina la ubicacin poltica y social del que ejerce el poder, la racionalizacin es el
mecanismo por el cual se logra disminuir la resistencia al ejerci de poder del cuerpo
instaurado en el punto ms alto de la maquinaria jerrquica.
Tesis- Argumentos
No solo es sexo, tambin es raza, estatus y clase, tener en cuenta que el sexo no viene solo
en los dispositivos de poder impuestos por la hegemona de una interpretacin de la cultura
masculinizada y potenciada por el capitalismo y el liberalismo econmico es necesario para
evidenciar los mltiples ejercicios logrados para la subordinacin y repudio de lo femenino
en la sociedad.
En lo anterior es menester identificar los conceptos tomados, pues es lo femenino no
implica directa, nica e inequvocamente a una mujer, as como lo masculino no lleva de

igual modo a un hombre. En este sentido, se le observa a la mujer necesaria, pero no

fundamental para la sociedad, solo para la procreacin del gen del hombre, he aqu el
fundamento primordial de la cosificacin de la mujer, sin embargo, pese a esto queda algo
inherente a todo humano, denominado por algunos como alma, espritu, Yo, sea como sea
o se le denomine, este algo que lleva a crear, esa creacin que emerge de la mujer, lo
femenino, eso es lo que ya no tiene cabida en la cultura delimitada por lo masculino.
Ms all del plano sensorial, y ms all de lo reproductivo, existe un registro que se aborda
fervientemente, lo sexual, los cuerpos sexuados tambin estn siendo formados y
delimitados dentro del registro de la heterosexualidad, a fin de regular y llevar a cabo el
ejercicio de poder, posicionando al hombre como el que da la satisfaccin a la mujer, motivo
por el cual se justifica la sumisin de esta al hombre.
Ya con esto, el vinculo, esa relacin inicial con la madre, que varios tericos determinan
como lo fundamental para el futuro del hija/o esta probablemente en un tercer trmino, dado
que es la mujer la que se le atribuye la responsabilidad y en caso de fallo la culpa vuelve a
ser suya, asi como con la manzana de aquel adormitado Adn. Si es la mujer la que
primordialmente sita el vnculo, vale analizar con que herramientas simblicas e
imaginarias propone su relacin en lo real con ese nio. Y, claro, la madre no est sola cual
isleta, esta junto al nio en convivencia a estos mecanismos de control social.
Inclusive el OTRO es masculino y sexuado, con esto concertado el mbito de lo simblico
en tanto que es el OTRO el que controla y determina de manera perversa a los cuerpos
dciles, no el lo OTRO, es L.
La moda, Simmel la define como la imitacin de un modelo que proporciona satisfaccin a
la necesidad de apoyo social y conduce al individuo al mismo camino por el que todos
transitan (en Mogrovejo, s/f). Ya es claro, que bajo todos estos mecanismos de control que
estn actuando sobre el cuerpo de lo humano, existe un humano pero en qu condiciones
esta?, es claro que sigue siendo, esta, pero endeble e inseguro, esto toma sentido cuando
observamos el potencial que poseen las modas en su capacidad de atraccin de masas
enteras de sujetos en busca del cobijo del apoyo social.
Eso es lo que el sujeto busca, pero el que lo ofrece no busca caritativamente eso, es claro
que la moda es el mecanismo perfecto bajo el cual se cobijan varia ideologas imperantes
en nuestros das: capitalismo, neoliberalismo, patriarcado, para regular elecciones, repetir
actos y conductas, es una modelacin, cual barro de las personas en receptculos de
nuevas cosas que se puedan vender.
Cierre
A lo largo de nuestro recuento analtico presionamos bajo ciertos conceptos: Cultura,
gnero, feminidad y masculinidad, mecanismos de control, moda, y el/lo OTRO. En
ocasiones imperceptible y en otras de impacto abrumador lo masculino a dominado e
intentado borrar a lo femenino, no a la mujer pero si a cualquier construccin que provenga
de ella y que signifique un riesgo para el control de lo masculino.
Vemos la epistemologa de la vida, pero en raras ocasiones las mentes se atreven a
diseccionar y encontrar la tajada filosfica que justifica las teoras y nos quedamos con lo
que positivamente es verdad, lo utilitario y funcional, bajo esto justificamos los actos en

tanto funcionales pero detenemos la posibilidad de identificar los significantes instaurados

en lo funcional.
Lo cultural nos determina, pero quien determina lo cultural por qu y para qu. Somos
neurticos en mayora, y no hemos logramos finalizar las funciones mas tiles de la
neurosis: la duda, llegamos a conformarnos y nos conforman en torno a esquemas
preestablecidos que proporcionan cierta estabilidad en distintos grados de acuerdo al nivel
de los distintos registros de control.
Es claro que la mujer ha sido la que ha salido peor gratificada si es que lo ha sido en algn
momento en estos mecanismo de construccin y control, sin embargo ahora que genero no
est bajo los mismos influjos de construccin perversa, en donde la modernidad impone su
mejor arma: la moda.
En conclusin y retomando la pregunta que plantea Norma Mogrovejo Es la femineidad un
producto de la naturaleza de las mujeres?, es claro que no, la interpretacin y el vuelco del
imaginario masculino sobre lo real de los cuerpos es lo que vemos como femenino y como
lo que es y debe ser mujer.
Referencias:
Norma Mogrovejo. (s/f). La Femineidad construccin perversa de la masculinidad.
Recuperado
de:
http://www.caladona.org/grups/uploads/2014/04/la-femineidadconstruccion-perversa-de-la-masculinidad-n-mogrovejo.doc
Gargallo, F. (2005). Unos apuntes sobre la teora lsbica de Norma Mogrovejo, texto ledo
en la presentacin del libro de Norma Mogrovejo, Teora lsbica, participacin poltica y
literatura (Universidad de la Ciudad de Mxico, 2004), en la XVIII Semana Cultural LsbicoGay, Museo del Chopo, Ciudad de Mxico
Canclini, N. (2001). Culturas hibridas, Estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Buenos Aires: Paidos.