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UNIVERSIDADE DE BRASLIA

INSTITUTO DE ARTES
DEPARTAMENTO DE ARTES VISUAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARTE

Gabrielle Patrcia Augusta Corra de Oliveira

LUCIAN@
cartografia afetiva e artstica em contexto
ciber-urbano

BRASLIA - 2010

UNIVERSIDADE DE BRASLIA
INSTITUTO DE ARTES
DEPARTAMENTO DE ARTES VISUAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARTE

LUCIAN@
cartografia afetiva e artstica em contexto
ciber-urbano

Mestranda
Gabrielle Patrcia Augusta Corra de Oliveira
Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Arte da Universidade de Braslia,
como requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Arte, na Linha de Pesquisa Arte e
Tecnologia.
rea
de
Concentrao:
Arte
Contempornea.

Orientadora
Doutora Maria Luza Pinheiro Guimares Fragoso

BRASLIA - 2010
2

Para
Luciana Avelino da Silva

AGRADECIMENTOS
Ao amigo, irmo e companheiro Andr Basit, por nos estimular a caminhar.
Maria Luiza Fragoso, orientadora e j uma querida amiga, pela generosidade em
nos apresentar caminhos, indicar rotas possveis, confiar e estar sempre junto
quando das muitas vezes foi preciso refazer o mapa.
Ao Tiago Franklin, Camila Cavalheiro Hamdan e Leci Augusto, pelas indicaes
bibliogrficas em arte e tecnologias da mobilidade, pelas leituras atentas e precisas
deste trabalho, pelas risadas e choros compartilhados e pela amizade que
construmos ao longo da jornada abrindo picadas para futuras incurses nas ciberartes.
Angela Rojo, companheira de muitas derivas, performances e registros
audiovisuais, desde os tempos do projeto Quem o louco? e da vivncia no Hospital
Psiquitrico Phillipe Pinel.
Ao Christus Nbrega, pela grande contribuio esttica ao trabalho, detalhes que
tornaram o desenho de nosso mapa mais potico e afetivo.
Luciana Bolonini e Jorge Romualdo, por terem sido nossos anfitries em So
Paulo e nos oferecerem mais que pousos e saborosos alimentos, nos
acompanharam em passeios fotogrficos na Vila Buarque, e levantaram problemas
a cerca de nossa pesquisa que muito contriburam para as escolhas dos caminhos
aqui traados.
Ao querido Daniel De Lucca, por nos ter ofertado rico material sobre populao de
rua de So Paulo, pelas aulas sobre cidade, por todos os textos indicados sobretudo
os da literatura foucaultiana, e pelas crticas muitas vezes duras, mas que
possibilitaram ampliar nossa viso e sermos um pouco mais prudentes. E tambm
sua, nossa, querida me Edy De Lucca, por nos abrigar com tanto afeto.
Francisca Irene e Indi Nara, me, filha, amigas e eternas companheiras em todas
as viagens.
Ao Paulo Veja, pela inestimvel contribuio aos desdobramentos desta pesquisa,
resultantes de sua descoberta do vdeo Registrvicos.
4

Professora Suzete Venturelli, pelas maravilhosas aulas de arte, tecnologia e


trabalho colaborativo no Mdia_Lab, e pelo carinho com que acolheu nosso trabalho.
Professora Diana Domingues, pela valorosa contribuio conceitual, pelas
indicaes de textos, e principalmente, pelo fundamental afeto.
Neca, querida bruxa, que, distncia, foi presente em cada instante dos ltimos
meses de feitura desta cartografia. Com os personagens Bruxela e Roberto nos
proporcionou vos e travessias pela filosofia da diferena, indicando autores,
provocando nosso pensamento, sempre com muita afetividade e generosidade.
Professora Maria Irene Sobrinho, eterna orientadora, pela leitura atenciosa das
questes etnogrficas.
Juliana Castrillo e Iramaia, pelas indicaes das bibliografias que nos permitiram
maior aprofundamento sobre a multiplicidade do mundo das travestis da Vila
Buarque.
Aos secretrios do Programa de Ps-Graduao em Arte da Universidade de
Braslia, Flvio e Leonardo, sempre atenciosos em todas as nossas solicitaes.
CAPES, pelo financiamento parcial desta pesquisa.
Ao seu Elias e ao Manoel Negraes, pelas divertidas e produtivas derivas no centro
de So Paulo.
Ao querido Rafael Felipe Cordeiro, pelos registros audiovisuais das derivas
transgressivas na Vila Buarque e pela graciosa companhia.
Aos amigos de todas as horas da cidade de Anpolis/GO, que sempre nos acolhem
e nos estimulam: Glucia Conceio, Augusto Cesar, Edson Nuno, Ana Queiroz e
Antnio Frederico (amados padrinhos), Washington Ribeiro, Ieda Queiroz, Elaine
Diogo, Eduardo Abrao, Emerson De, Ludmila Machado, Evandro Freitas e Adriano
Nascimento.
Aos moradores e trabalhadores da Vila Buarque que participaram deste trabalho e
nos fizeram compreender que o comum, no espao da diferena, s possvel de
ser apreendido quando somos capazes de afetar e de sermos afetados.
5

RESUMO
A presente dissertao foi elaborada a partir de arranjamentos entre a arte da
performance, o espao urbano e determinados dispositivos tecnolgicos conectados
na Rede Mundial de Computadores. Trata-se de uma cartografia, e sua produo se
realiza com os agenciamentos que o artista-cartgrafo forja no percurso de suas
descobertas e de suas experimentaes, traando linhas de conexes entre arte,
cidade e ciberespao para criar um contexto artstico. Este trajeto marcado pela
personagem Luciana Avelino da Silva, uma moradora de rua de um bairro situado no
centro da cidade de So Paulo. Movimentos de territorializao, desterritorializao
e reterritorializao so deflagrados deslocando a personagem do espao fsico para
o espao virtual a partir de agenciamentos maqunicos. O procedimento cartogrfico
artstico prope uma reatualizao deste acontecimento, interligando espao fsico
urbano, redes virtuais e dispositivos infocomunicacionais mveis para experimentar
relaes entre arte, sociedade, espao urbano, cibercultura e as tecnologias
conectadas em rede. O processo foi embasado em conceitos da filosofia de Gilles
Deleuze e Flix Guattari.
Palavras-chave: cartografia performance espao urbano ciberespao arte
locativa.

ABSTRACT
The following dissertation was elaborated on the arrangements among the art of
performance, the urban space and the technological devices connected to the
Worldwide Network of Computers. It is a cartography itself, and its production comes
with the agency forged by the artist cartographer while discovering and
experimenting, drawing connections among art, city and cyberspace in order to
create an artistic context. This path is marked by Luciana Avelino da Silva, a
homeless who stayed in the down town of So Paulo. Territorialization,
desterritorialization and reterritorialization movements are triggered by shifting the
character of physical space to virtual space from machinic assemblages. The
cartographic artistic procedure purposes updating this event, linking urban space,
virtual networks and and mobile infocummunicational devices to experience relations
among art, society, urban space, cyberculture and network technologies. The
process was based on Gilles Deleuze and Flix Guattari philosophical concepts.
Key words: cartography - performance - urban space - cyberspace - locative art.

SUMRIO
Introduo,09

Seco I Luciana: um acontecimento no espao urbano,15

Marcas expressivas de um happening,18


Vila Buarque: a formao de um domnio, 34
Loucura como potncia de afetar, 40
Luciana mquina de guerra, 47

Seco II Luciana Avelino da Silva: agenciamentos maqunicos no


ciberespao, 51

Linhas de fuga para o ciberespao, 56


A hipermdia e o espao urbano: homologias possveis, 63

Seco III Lucian@: composio potica ciber-urbana, 65

Cartografia artstica e seus dispositivos tecnolgicos para derivas ciberurbanas, 67


Entradas e sadas: derivas no mundo virtual, 74
Vdeo-colagens: capturas e atualizaes dos agenciamentos em processos
experimentais de digitalizao e virtualizao, 78
Tecnologias de Mobilidade: colagem ciber-urbana, 85
Aes performticas cbridas, 87

Consideraes Finais, 92
Bibliografia de Referncia, 95
Bibliografia Geral, 100
Blogs e Sites, 104
Anexo Trechos de entrevistas dos habitantes da Vila Buarque, 105

LISTA DE FIGURAS

FIGURA1: Locais onde Luciana costumava ficar, na Vila Buarque, 20


FIGURA 2: Mapa do traado da Vila Buarque, 35
FIGURA 3: Elevado Costa e Silva, 36
FIGURA 4: Rua da Consolao. Ao fundo os edifcios Copam, Hilton, Itlia e Igreja da Consolao, 37
FIGURA 5: Ruas Major Sertrio, Doutor Cesrio Mota Jnior e General Jardim, 38
FIGURA 6: Travestis em horrio de trabalho, na rua General Jardim, 39
FIGURA 7: Luciana Avelino da Silva Vdeo Registrvicos, de Pedro Guimares, 59
FIGURA 8:ComunidadeLucianaAvelinodaSilva,nositederelacionamentoOrkut,61
FIGURA 9: Pgina da internet com fotos editadas a partir da fala de Luciana no vdeo
Registrvicos,62
FIGURA 10: Brech das Almas e Gang do Banheiro, pginas com referncias ao vdeo
Registrvicos, 62
FIGURA 11: Mapa de origem babilnica, feito de tablete de argila cozido, de cerca de
2400 anos a.C, 69
FIGURA 12: Foto de Braslia tirada por satlite, 70
FIGURA 13: Blog Lucian@, 77
FIGURA 14: Vdeo Carne e Pedra Srie Memorabilia, 82
FIGURA 15: Vdeo Espectro Miditicos Srie Memorabilia, 82
FIGURA 16: Homo Sacer Srie Memorabilia, 83
FIGURA 17: Vdeo Rostidade Sre Memorabilia, 83
FIGURA 18: Vdeo Corpo Esquizo Srie Memorabilia, 84
FIGURA 19: Vdeo Jurisprudncia Srie Memorabilia, 84
FIGURA 20: Vdeo Vos do Pensamento Vdeo-colagem, 85
FIGURA 21: Vdeo Lucian@ Mquina de Guerra Vdeo-colagem, 85
FIGURA 22: Captura do QR Code pelo celular, 86
FIGURA 23: Performance Territorializaes 1, no Congresso Nacional, 88
FIGURA 24: Performance Territorializaes 2, na Rodoviria e no Bar Beirute, 89
FIGURA 25: Preparo dos QR Codes e da cola, 89
FIGURA 26: Performance Reterritorializaes, na Vila Buarque, durante a noite e no
dia seguinte, 90

INTRODUO

... pouco importam as referncias tericas do cartgrafo. O que


importa que, para ele, teoria sempre cartografia - e,
sendo assim, ela se faz juntamente com as paisagens cuja
formao ele acompanha (inclusive a teoria aqui apresentada,
naturalmente). Para isso, o cartgrafo absorve matrias de
qualquer procedncia. No tem o menor racismo de freqncia,
linguagem ou estilo. Tudo o que der lngua para os movimentos
do desejo, tudo o que servir para cunhar matria de expresso
e criar sentido, para ele bem-vindo. Todas as entradas so
boas, desde que as sadas sejam mltiplas. Por isso o
cartgrafo serve-se de fontes as mais variadas, incluindo fontes
no s escritas e nem s tericas. Seus operadores conceituais
podem surgir tanto de um filme quanto de uma conversa ou de
um tratado de filosofia. (Suely Rolnik)

Esta cartografia comea com um encontro na calada. Uma pessoa sentada, em meio aos
fluxos de transeuntes, ruas, carros, rudos e imagens da metrpole, bifurca o caminho. A
entidade um composto de sons, pensamentos e imagens, e ela prope um plano. Luciana
uma daquelas clssicas personagens de rua que so um acontecimento no cotidiano
urbano. Nesta cartografia ela um ponto de singularidade capaz de promover
agenciamentos e conexes, possibilitando a formao de redes heterogneas de signos, de
prticas, de conceitos, de referncias e de composies poticas. Ela prope possveis
trajetos que deslizam para outros planos: o das artes (plano de composio), o dos
conceitos (plano de imanncia) e o das cincias (plano de referncia). E a partir do que
este acontecimento - Luciana, como um agenciamento, um disparador de novos fluxos em
outras velocidades -, oferece percepo, que traaremos um mapa. Neste processo

somos apenas o agente arbitrrio, aquele que marca os pontos que encontra pelo caminho
e media suas interligaes.
A proposta desta dissertao tramar com Luciana e sua produo de agenciamentos a
performance art, a cidade, o urbano e as tecnologias mveis, e entrelaar essas linhas com
a filosofia que Gilles Deleuze e Flix Guattari nos propem a pensar. O que parece
localizado, espacializado e territorializado, preso nas significncias da loucura, do tipo
psicossocial, (das nomenclaturas dos grupos de indivduos: um louco de rua, um morador de
rua, um pria social, um outsider, um travesti, uma mulher, um homem), ser apresentado
em campos movedios, fluidos, interpenetrveis.
De acordo com nossa pesquisa, Luciana viveu nas ruas da Vila Buarque entre os anos de
1997 e 2005, e delas desapareceu sem deixar rastro. muito comum entre a populao de
rua da cidade de So Paulo, sobretudo queles que no se inserem em nenhuma rede de
sociabilidade 1 - como o caso desta nossa personagem - seus indivduos terem seus corpos
desaparecidos pelas engrenagens da mquina burocrtica. Quando um morador de rua, que
no possui identificao, morre de rua 2 , a mquina de Estado, por meio de seus aparelhos
de organizao ltima dos corpos - os hospitais, necrotrios e as valas comuns dos
cemitrios pblicos - literalmente desaparece com o corpo, tornando-se praticamente
impossvel definir a sua localizao. Para o corpo de Luciana, por se tratar de um corpo de
sexo transformado, segundo depoimentos orais, mais complicado ainda. O procedimento
padro do Hospital da Santa Casa de Misericrdia, para onde ela foi encaminhada , em
casos de indivduos que no tem registro de identificao e nem um conhecido para atestar
sua identidade, registrar o indivduo do sexo feminino com o nome Maria seguido de um
nmero, e Jos e um nmero para indivduos do sexo masculino. Quando a instituio no
define a sexualidade do corpo, h uma impossibilidade de registro. Do contrrio, o indivduo
inserido em uma categoria que no confere com a realidade atual de seu corpo. Por isto,
at temerrio dizer que Luciana morreu, posto que no foi possvel obter tal confirmao das
instituies e nem das pessoas que a conheceram.
Curiosamente, mesmo com o seu desaparecimento, Luciana se fez presente em novos
arranjamentos, em outros planos. Consideramos que sua potncia de afetar agenciou novos

Chamamos de redes de sociabilidades da populao de rua os diversos equipamentos voltados para a produo do trabalho,
bem como para o atendimento de sade dos indivduos que moram nas ruas, tais como sistema de catao e de reciclagem de
lixo, albergues, associaes, ONGs, programas de polticas pblicas, entre outros.
2
Daniel de Lucca, no artigo Morte e vida nas ruas de So Paulo: a biopoltica vista do centro, assim descreve o percurso de
um corpo que morre nas ruas: Quando algum morre nas ruas do Centro de So Paulo um trabalho de reconhecimento,
identificao e conduo do corpo exercido por um agenciamento coletivo. O encontro com o corpo apenas o incio de um
intrincado percurso institucional. A partir da, agentes autorizados sejam policiais, bombeiros, mdicos legistas ou outros
devem analisar o corpo e confirmar ou no seu falecimento. S assim seu estatuto poder ser modificado, tornando-se
legalmente um cadver que, como tal, deve ser explicado e justificado perante os rgos competentes. (2009: p. 1)

10

arranjos, novas cadeias de sentidos, novas conexes. Seu corpo passou a acontecer, em
novos modos de composio. Nesta pesquisa, em que tomamos a personagem como
agenciamento coletivo de enunciao e maqunico do desejo, as fronteiras disciplinares so
vazadas, ora se deslizando, ora se separando umas das outras. Fazer o mapa uma
questo de performance (Deleuze e Guattari: 1995, p. 22). No se trata de definir uma
identidade do sujeito, nem de torn-lo objeto de representao mimtica e naturalista.
Buscamos produzir atravessamentos, adaptando-nos s montagens de diferentes
naturezas, mediando e interligando os planos. O acontecimento Luciana foi capturado pelos
extratos da pesquisa acadmica e da arte: seu corpo foi desterritorializado das
multiplicidades do espao urbano, e reterritorializado enquanto composio, de afectos e de
perceptos. A arte, segundo Deleuze e Guattari, um composto. A arte conserva, e o que se
conserva no so os materiais utilizados em seu feitio, so os afectos e os perceptos (
Deleuze e Guattari: 1996, p. 216). Nesta cartografia Luciana apresentada em novos
modos, em novos arranjamentos.
A arte no funcional, no se limita a explicar ou predizer. A arte se compe. Depois que
Marcel Duchamp demoliu os muros dos discursos estticos e das prticas poticas
enrijecidas, a arte no mais se limita a materiais formais ditados pelos discursos de
autoridade e pelas prticas acadmicas. Novas possibilidades de composio para o
enfrentamento do caos so praticadas. Derrubam-se fronteiras, embora ainda haja, para
desperdcio do entendimento, o engavetamento das idias. Mas, aqui, como traas que
perfuram os livros, que numa biblioteca podem criar mundos labirnticos vazados entre
pginas e prateleiras, buscamos redesenhar e redimensionar o acontecimento Luciana,
deslocando-o para o campo da arte, tomando a cidade como ambiente e determinados
dispositivos tecnolgicos conectados em rede, como o meio para a fruio de um processo.
Cartografar, isto , construir o mapa, implica em analisar o modo como estamos inseridos
num processo mutante, considerando as constituies, as relaes e as intensidades
estabelecidas entre os seus componentes (KROEF,

2003, p.10). Propomos, neste

procedimento cartogrfico, discernir os componentes aqui em jogo e promover, entre eles,


deslizamentos, conexes, linhas de fuga, desterritorializaes e reterritorializaes.
Segundo Deleuze e Guattari o mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses,
desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantes (1995, p. 22). No
processo desta pesquisa, o acontecimento Luciana foi constantemente atualizado, ora por
fora das circunstncias, ora pelo trabalho do pensamento usineiro que no cessa de se
modificar. Acompanhar o acontecimento e seus processos, descrevendo-os, eis o nosso
procedimento, pois traamos linhas que se convergem, se distanciam, se entrelaam e...
11

criam devires. As linhas so os elementos constitutivos das coisas e dos acontecimentos


(DELEUZE, & GUATTARI, v.5, p. 47). A personagem, a deambular nos espaos da
metrpole, apresenta caminhos possveis de serem mapeados, e junto com ela nos
colocamos em deriva, para traar outros possveis trajetos. Assim, ao propor um mapa a
partir deste acontecimento, Luciana torna-se personagem conceitual para pens-la como
uma performance artstica no espao urbano, sendo atualizada com as chamadas novas
tecnologias infocomunicacionas. Coloca, tambm, em jogo, vrias questes que esto na
ordem dos temas da performance, do espao urbano e das tecnologias que nos conectam
uns aos outros e aos ambientes fsicos e multimiditicos e, neste sentido, nos predispomos
a tratar de algumas dessas questes.
Na primeira seco desta pesquisa e a partir de um plano de referncia antropolgico, nos
incubemos do trabalho etnogrfico para realar as marcas expressivas e performativas de
nossa personagem e que conformam seu territrio, seu domnio. A prtica da etnografia,
como nos lembra Clifford Geertz, consiste em estabelecer relaes, selecionar informantes,
transcrever textos, levantar genealogias, mapear campos, manter um dirio e, mais que
isso: o que define o empreendimento etnogrfico o tipo de esforo intelectual que ele
representa, isto , a elaborao de uma descrio densa (GERTZ: 2001, p. 15). Contudo,
vale ressaltar que numa anlise fenomenolgica, trata-se de uma descrio que no nem
explicativa nem analtica. O real deve ser descrito, no construdo ou constitudo
(MERLEAU-PONTY: 2006, p. 5). Deleuze e Guattari afirmam que no se trata de
representar; uma questo de produo: o inconsciente como usina e no como teatro
(DELEUZE & GUATTARI: 1995, v.1, p 7). De todo modo, tomamos alguns referenciais do
mtodo etnogrfico para reunir no os registros, lembranas e histrias de Luciana, mas
para fazer confluir os agenciamentos coletivos de enunciao e, a partir desses
agenciamentos, no s pensar sobre o espao, suas utilizaes pelos corpos normatizados
e pelo corpo que transgride as regras, mas nele tambm atuar, produzir e compor.
Nesta etnografia, buscamos a performatividade do acontecimento Luciana e os processos
de significao que este corpo suscita no senso-comum. Tomamos como referncia destas
subjetivaes as definies surgidas nas entrevistas gravadas em vdeo no percurso da
pesquisa: uma louca de rua, um veado, um travesti, uma poetiza, uma artista, uma
mulher. Por isto, buscamos tambm mapear essas definies, tomando como princpio de
que se trata de um corpo passvel de afetar e de ser afetado, dada a sua potncia de agir no
mundo, assim como quer a definio de corpo humano apresentada por Espinosa
(ESPINOSA: 1983, p. 176).

12

Na segunda seco deste trabalho marcamos as linhas de desterritorializao da imagem


de Luciana do espao urbano para o ciberespao, a partir de um vdeo postado em um site
na internet. Este acontecimento (vdeo na internet), no previsto no andamento da pesquisa,
redimensionou nossa abordagem, possibilitando uma descrio das relaes estabelecidas
entre internautas e da criao de uma rede social, por menor que seja, a partir da ocorrncia
de variadas pginas virtuais, de usurios da Web que se apropriaram da imagem de nossa
personagem e a reconfiguraram. Traamos, por meio de uma netnografia, as interaes
estabelecidas entre a imagem-acontecimento e usurios da rede mundial de computadores.
Neste sentido, acompanhamos, no decorrer de nossa pesquisa, marcada pelo aparecimento
de um vdeo, novos agenciamentos maqunicos, realizando capturas de Luciana e
promovendo sua atualizao em blogs, sites de exibio de vdeos e em redes virtuais. A
netnografia consiste numa metodologia de descrio dos comportamentos de usurios de
informao em ambientes virtuais. , pois, uma adaptao do mtodo etnogrfico, utilizado
na pesquisa de grupos situados em territrios fsicos para a pesquisa de grupos situados
nos no-lugares (MARC-AUG:1994) da internet.
Na terceira seco traamos um memorial descritivo de uma cartografia artstica em que
buscamos hibridizar espao fsico e espao virtual por meio de vdeos, imagens e sons
registrados ao longo da pesquisa e transformados em elementos de composio de uma
potica multimiditica. Com a utilizao de recursos e ferramentas infocomunicacionais
disponibilizados gratuitamente na internet, como blog, mapas, sites de exibio de fotos e de
vdeos, bem como a insero de dispositivos de mobilidade conectados em rede - mais
precisamente o telefone celular e cdigos bidimensionais conhecidos como QR Code -,
procuramos cartografar o deslocamento do agenciamento-Luciana para o plano de
composio artstica, traando linhas de fuga entre So Paulo, os no-lugares da internet e
a arquitetura do poder da cidade de Braslia.
Para realizar esta experincia de pesquisa e de arte, tomamos o acontecimento Luciana,
que se atualiza no mundo, como um duplo personagem, conceitual e esttico. Esses
personagens, segundo Deleuze e Guattari (1992, p. 86) se diferem, embora, frequentemente
passem um pelo outro e se co-determinem: um opera sobre um plano de imanncia, que
uma imagem de pensamento-Ser (nmero), o outro, sobre um plano de composio como
imagem do Universo (fenmeno).
Buscamos, assim, traar, a partir de nossa personagem conceitual e figura esttica, um
atravessamento de planos. Fazer um ziguezague entre o vivido, a performance artstica, o
espao urbano, o ciberespao e alguns dispositivos das chamadas novas tecnologias.
Paisagens

rostos

atravessam

diferentes

eixos.

Processos

de

territorializao,
13

desterritorializao e reterritorialiao so efetivados por meio de uma cartografia esquizo,


diagramtica, de traos incertos, mas intensivos, indicando infinitos trajetos, capturando
fluxos e acontecimentos, buscando novos devires, deixando rastros para futuras
apropriaes estticas, conceituais e referenciais.

14

SECO I

LUCIANA
um acontecimento no espao urbano

15

Encontram-se pessoas (e as vezes sem as conhecer nem


jamais t-las visto), mas tambm movimentos, idias,
acontecimentos, entidades. Todas essas coisas tm nomes
prprios, mas o nome prprio no designa de modo algum uma
pessoa ou um sujeito. Ele designa um efeito, um ziguezague,
algo que passa ou que se passa entre dois como sob uma
diferena de potencial... (DELEUZE & PARNET)

16

Iniciamos esta cartografia traando algumas conexes possveis entre o


acontecimento Luciana, a arte e a cidade, buscando realizar possveis
cruzamentos e deslizamentos entre esses planos. Nesta seco propomos a
escrita de uma conexo de singularidades. Luciana aqui entendida como
personagem conceitual e figura esttica, como acontecimento no mundo e
como um agenciamento coletivo a produzir cruzamentos entre algumas linhas
que compem suas singularidades - sua voz, sua fala, seus textos e
desenhos, sua sexualidade e seu delrio - algumas linhas que delimitam a
linguagem da performance artstica, - o happening, a collage, o princpio da
no representao - e com as linhas que compem planos do espao onde o
agenciamento Luciana aconteceu. Enquanto personagem conceitual opera
uma imagem do pensamento, agindo nos planos considerados e deslocandose do plano da realidade para o plano de consistncia, fazendo aparecer os
conceitos e ao mesmo tempo produzindo novos agenciamentos. Enquanto
figura esttica consideramos como componentes suas singularidades, isto ,
suas marcas expressivas que lhe conferem um territrio. O territrio feito
de fragmentos descodificados de todo tipo, extrados dos meios, mas que
adquirem a partir desse momento um valor de propriedade: mesmo os ritmos
ganham aqui um novo sentido (ritornelos). O territrio cria o agenciamento
(DELEUZE E GUATTARI: 1997, v. 4, p. 88).

Deleuze e Guattari afirmam que um agenciamento precisamente o


crescimento das dimenses numa multiplicidade que muda necessariamente
de natureza medida que ela aumenta suas conexes (1995, v. 1, p. 17). O
nosso procedimento inicial consiste em marcar os componentes, traar linhas,
produzir agenciamentos para fazer proliferar um conjunto de multiplicidades
entre a personagem, a arte e o espao urbano.

17

Marcas expressivas de um happening

Nosso primeiro encontro com Luciana foi sonoro. Era comum acordar durante a
madrugada ouvindo sua voz, em meio aos outros rudos da cidade. Entre risadas,
gritos ao longe, vozerios da boemia do bairro, sirenes, buzinas, alarmes e motores,
sua voz era a mais potente, e agia em outros corpos, outras matrias. Ora mais
vibrante ora mais suave, ou diludo em outros fluxos sonoros, seu som tinha a fora
de atravessar outros corpos, promovendo capturas dos sonos da vizinhana,
aumentando ou diminuindo a potncia de agir desses corpos distribudos nos
edifcios da Vila Buarque. Dona Neusa 3 , uma das moradoras da regio, conta que
tinha dia que ela no deixava ningum dormir, ela cantava a noite inteirinha. O
cabo Jlio, da polcia militar da Base de Segurana da Praa Rotary, disse que
direto tinha visinho ligando de madrugada na base pedindo pra gente fazer a
Luciana calar a boca. Achvamos muito curiosa a sua presena deslizante, nas
caladas, ruas, esquinas e praas do lugar. Em meio quele espao de
multiplicidades, de mobilidade, de variedade de sons, imagens e movimentos, de
pessoas, de mquinas e de regras, sua presena poderia ser apreendida como um
acontecimento, devido s singularidades bastante evidentes da sua forma de ser e de
estar no mundo.
Deleuze e Guattari (1996, p. 202) chamam de acontecimento aquilo que se atualiza
num estado de coisa, num corpo, num vivido. O acontecimento contrrio ao
estado de coisa, algo que no comea nem acaba, ele imaterial, incorporal,
invivvel, um entre-tempo. Em cada acontecimento h muitos componentes
heterogneos, sempre simultneos, todos no entre-tempo que os fazem comunicar
por zonas de indiscernibilidade, de indecidibilidade: so variaes, modulaes,
inter-mezzi, singularidades de uma nova ordem infinita (DELEUZE E GUATTARI:
1996, p. 203 e 204).
Em 1959, o artista Allan Kaprow d nome a uma forma de expresso artstica: o
happening. Este termo, que traduzido para o portugus podemos entend-lo como

Todososentrevistadosparticipantesdestapesquisaseroreferenciadosnestadissertaoapenaspelo
primeironome.

18

acontecimento, diz respeito a uma arte que, nascida no contexto dos anos de 1960,
na esteira dos movimentos de contracultura e da sociedade alternativa, quer
incorporar a vida, sem uma limitao esttico-qualitiativa (COHEN: 2004, p. 192).
Trata-se de uma arte de experimentao, arte de criao de situaes simultneas e
imprevistas, que arrebatam o pblico e surgem de surpresa no fluxo do cotidiano.
Estas situaes so iconogrficas, aparentemente sem sentido, e podem ocorrer em
qualquer lugar e a qualquer momento. Nos happenings, assim como na
performance, no h atores que representam personagens, h o performer, o
ritualizador do instante presente (COHEN: 2004), e este instante anrquico e
interfere no espao, misturando atuante e platia, colocando em ao tanto o
performador quanto o pblico.
No entendimento de Cohen, o happening se aproxima da proposta do Teatro da
Crueldade de Antonin Artaud: No teatro autntico uma pea perturba o repouso dos
sentidos, liberta o inconsciente recalcado, estimula uma espcie de revolta virtual e
impe coletividade reunida uma atitude simultaneamente difcil e herica (ARTAUD,
apud COHEN: 2004, p. 132). RoseLee Goldberg (2006), lembra que Kaprow, em
ocasio da apresentao de seus 18 happenings em 6 partes, imprimiu nos convites a
seguinte

frase,

voc

se

tornar

parte

dos

happenings,

ir

vivenci-los

simultaneamente. Goldberg lembra ainda que o sentido do termo happening


pretendia indicar algo de espontneo, algo que por acaso acontece (GOLDBERG:
2006, p. 120).
O acontecimento, tanto no termo de Deleuze e Guattari, quanto no entendimento de
uma arte de criar situaes inesperadas compostas de fragmentos cotidianos, nos
ajuda a pensar nossa personagem conceitual como uma virtualidade que se atualiza
no caos, como agenciamentos concretos promovendo deslocamentos. O som da
sua voz atravessa o sono dos dormentes, agita o repouso, incomoda a vizinhana
fazendo com que o tempo se torne um tempo morto, ...l onde nada se passa, uma
espera infinita que j passou infinitamente (1992, p. 204). O componente sonoro de
Luciana produz no corpo em repouso a agitao dos sentidos; irrita, faz o corpo
levantar e acionar a polcia para restabelecer a ordem do sono: interaes
acontecem, provocadas por ondas sonoras que repercutem, despertam e colocam
em ao os corpos em repouso. A polcia deslocada para a esquina onde se
19

localiza a fonte do rudo e diz Luciana, voc est incomodando. Mas o rudo no
cessa, apenas se desloca para outra esquina e se atualiza em outros corpos,
paredes, ouvidos e pensamentos, operando agenciamentos coletivos. Sua voz
marca seu territrio, uma forma de se fazer companhia nas madrugadas frias, ao
mesmo tempo em que a desterritorializa, na medida em que se trata de um
componente expressivo, vazando para outros territrios: O agenciamento territorial
no pra de atravessar outros agenciamentos (DELEUZE & GUATTARI: 1997, v. 4,
p. 135).

Figura1:PraaRotary,BasedeSeguranadaPolciaMilitareMercadoFuturama,
algunsdoslocaisemfrenteosquaisLucianacostumavaficar,naVilaBuarque.

De dia a cidade se agita. A multido se movimenta, se esparrama, circula,


atravessa, retorna, sobe, desce e tem que se desviar do corpo em repouso no meio
da calada, em frente lanchonete. O gerente percebe a clientela incomodada, e se
v na obrigao de acordar Luciana, aqui no lugar de dormir. O corpo dela
incomoda, invade outros territrios, obstrui a passagem, o fluxo, polui a paisagem,
preciso remov-lo dal. Por outro lado, os fluxos da cidade atravessam seu corpo e
o coloca em movimento. O corpo que quer, precisa e no pode dormir, fica irritado e
reage, com palavres, ataques verbais, que enfurece mais ainda o gerente. A cena
se intensifica, ganha mais espectadores, chama a ateno de quem passa, provoca
o riso, e o deboche se instaura. O pblico compartilha, se diverte, outros se
compadecem. O pice da cena quando Luciana tira a roupa e mostra a genitlia:
h um frisson, gritos, assovios, palavras de indignao agitam mais ainda o campo
de fora, o espao da situao, a performance se potencializa e a polcia acionada
novamente.
20

O acontecimento Luciana, enquanto performance, happening, no representa e sim


atua no vivido, no plano concreto, provocando interferncias, interaes,
promovendo uma quebra, uma dobra no movimento cotidiano, no plano da
realidade. A situao que ela cria no imaginada, nem simblica, nem onrica, no
cpia da realidade. Tal como na performance, no h um princpio de
representao do eu na vida cotidiana (GOFFMAN: 2007). Ela ela mesma todo o
tempo. No h personagens a serem representados. Ela uma, e ao mesmo tempo
multido. Ela vrios.
Outro componente que marca a singularidade de nossa personagem, em meio
multiplicidade de corpos que transitam o espao, o contedo do que ela fala. Com
ou sem um interlocutor, Luciana fala no fluxo do pensamento, misturando
personagens, tempos, situaes e lugares. Sua conversa interessante porque
mistura contextos histricos, situaes cotidianas e eventos que foram notcia,
revelando sua capacidade de observao e de subjetivao do mundo. Seu universo
conspirador, nele povoam assassinos, estupradores, traficantes, mafiosos,
polticos corruptos, artistas, santos. Ningum escapa da sua arguta percepo.
Xuxa, Roberto Marinho, Paulo Maluf, Agnaldo Timteo, Alice Cooper, Roberto
Carlos, George Busch, Hitler, Castelo Branco, Garrastazu, Sandy e Jnior,
Vanderleia, Padre Ccero, Lampio, Vera Ficher, Mao Ts, Mussolini, Margaret
Tattcher, Adolfo Bloch, Mamonas Assassinas, Ayrton Senna, Merlyn, Elvis Presley,
Lady Di, Leila Pinheiro e muitos outros personagens histricos e noticiosos
compem sua galeria; ela captura uma multiplicidade de cones e os reelabora numa
fala fluda, repleta de livre-associaes. Sua histria de vida, sua trajetria em
relaes com o mundo, seus atravessamentos, as pessoas com quem conviveu, os
acontecimentos de sua vida, compem e marcam seu corpo e seu pensamento.
Luciana imanente ao plano da realidade em que vive, est conectada a esse plano
e sua extenso. Esse universo se organiza e se d a perceber como uma espcie
de collage. Ocorre uma reconstruo do mundo em que ela habita. As imagens
(personagens) que ela traz tona so justapostas, compondo histrias e situaes
que no aconteceram. Sua fala provoca estranhamento. A fala produzida e
percebida

seguindo

os

mesmos

princpios

da

collage.

Personagens

acontecimentos reais so deslocados e reelaborados, abrindo possibilidades infinitas


de sentidos.
21

Na arte da performance, a collage se define pela justaposio e colagem de


imagens no originalmente prximas, obtidas atravs da seleo e picagem de
imagens encontradas ao acaso, em diversas fontes (COHEN: 2004, 60). Um
exemplo de collage so os objetos produzidos por Arthur Bispo do Rosrio, que
utilizava materiais do cotidiano, restos da sociedade de consumo, para criar variados
artefatos que foram percebidos como obras de arte. H, em toda a produo
expressiva de Bispo um processo de colagem. Observa-se em seus textos, mantos,
fardes, objetos enrolados em linhas e miniaturas de barcos, entre outros, o uso de
diferentes tipos de materiais e objetos, que rearranjados criam novas realidades,
extra cotidianas. H, na utilizao da collage um processo de livre-associao, a
sua inteno mais primitiva, mais fluida, advinda dos conflitos inconscientes e no
da instncia consciente crivada de barreiras do superego (COHEN: 2004, p. 62).
Outro componente desta expresso que a recriao da realidade produzida no
implica em uma separao entre vida e arte, ao invs disso, ela abre para outras
leituras dos acontecimentos da vida.
Vilm Flusser, aponta para um desvelamento possvel de ser apreendido no caos
aparente da collage: Se a collage evoca, por excluso, o mundo codificado, ela
impe, por justaposio, uma releitura de tal mundo. Isto porque a sntese proposta
pela collage no um fim em si mesma, mas incita a desmembramentos infinitos,
que so as possibilidades de reler o mundo (FLUSSER apud COHEN: 2004, p. 64).
A fala de Luciana sua releitura do mundo. Ela seleciona imagens do cotidiano, e as
reelabora num discurso aparentemente sem sentido, mas repleto de ligaes que a
potencializa enquanto um composto de foras.
Outro elemento que compe e potencializa a singularidade da Luciana sua
produo de textos e desenhos feitos em pedaos de papel. Papeles, embalagens
de cigarro, folhas de caderno, papel ofcio, e at mesmo paredes e muros do bairro
apresentam-se como planos de composio para linhas de fuga e vos do
pensamento. Palavras e desenhos inscritos em papis traam um plano de
consistncia. Em tais artefatos, produzidos por ela, observam-se os mesmos
princpios encontrados em seu ato de fala: os recortes de palavras e figuras de
pensamento emaranham-se em narrativas disparatadas, situadas em tempos e
lugares diferentes, povoados de personagens famosos, celebridades artsticas e
22

polticas. Ela faz uma colagem de termos e nomes prprios, uma colagem de termos
e nomes em ingls, francs e espanhol, e em meio s essas linhas sinuosas de
palavras surgem atravessamentos em linhas de desenhos fantsticos. Mulheres com
cabea de bode, drages de sete cabeas, fadas, guerreiros, pssegos com cara de
mulher, castelos, praas, carros, rvores, flores, pssaros, santos, cruzes, outros
drages, padre com gesto obsceno, carros, aparelhos de TV, antenas, filmadoras,
corpos mutilados, tudo misturado, entre palavras e figuras, dispostos na superfcie
do papel, compondo um plano consistente, potente, investido de fora imanente.
Palavras muito especficas se misturam aos desenhos formando uma textualidade
aberta a inmeras possibilidades de sentido, remetendo a infinitos acontecimentos.
Textos e desenhos sobre um pedao de papelo rasgado compreendem uma
superfcie de intensidades, de fluxos de pensamentos, de velocidades. um devircorpo de Luciana que se atualiza em linhas sobrepostas numa superfcie lisa,
reutilizada. Esses papis, que so distribudos por ela mesma entre um ou outro
transeunte, percorrero outros trajetos, atravessaro outros lugares, marcaro
outras matrias, outros corpos, e sero atualizados por novos agenciamentos.
Os papis de Luciana e o que eles condensam so devires infinitos. Eles podem vir
a ser declamados, teatralizados, pintados, recortados, copiados, digitalizados,
projetados, podem vir a ser vdeo, pea de teatro, pesquisa acadmica, instalao
urbana, ilustrao de livro, grafite, animao, histria em quadrinho, teatro do
absurdo, tatuagem, realidade aumentada, site, logomarca, jogo, vdeogame, webart,
software art, arte locativa, performance, etc. Ou seja, podem acontecer novos
agenciamentos, outras linhas de fuga que disparam novos fluxos, novos
acontecimentos. Os papis conformam um corpo esquizo.
Deleuze e Guattari afirmam:
H forosamente cruzamentos monstruosos. O plano de consistncia
seria, ento, o conjunto de todos os CsO (corpo sem rgos), pura
multiplicidade de imanncia, da qual um pedao pode ser chins, um outro
americano, um outro medieval, um outro pequeno-perverso, mas num
movimento de desterritorializao generalizada onde cada um pega e faz o
que pode, segundo seus gostos, que ele teria conseguido abstrair de um
EU, segundo uma poltica ou uma estratgia que se teria conseguido
abstrair de tal ou qual formao, segundo tal procedimento que seria
abstrado de sua origem (1996, v.3 p 19).
23

O sexo de Luciana, tal como seu modo de falar, e tambm como seus papis com os
escritos e desenhos, aberto a uma multiplicidade de sentidos. Variadas foram as
classificaes apresentadas, nas entrevistas, para descrever o seu sexo. Uns diziam
que era uma mulher, outros que era um homem, outros ainda se referiam a ela como
sendo um travesti, e outros, sobretudo os que a haviam visto mostrar a genitlia,
afirmavam que era um(a) transexual. Para alm destas classificaes de sexo e de
gnero, outras subjetivaes tais como, ela era poeta, uma pessoa muito
inteligente e uma louca tambm surgiram ao longo das entrevistas.
Podemos entender que essa multiplicidade de classificaes, essas tentativas de
capturas e de significaes desse corpo, so movimentos de desterritorializaes. O
corpo no questo de objetos parciais, mas de velocidades diferenciais (DELEUZE
E GUATTARI: v. 3, p. 37). O corpo, no necessariamente s o corpo humano,
multiplicidade, linhas, estratos e segmentaridades, linhas de fuga e intensidades,
agenciamentos maqunicos e seus diferentes tipos (DELEUZE E GUATTARI: v. 1,
p.12), e nada h para significar nesse corpo, mas agrimensar, cartografar, mesmo
que sejam regies ainda por vir (DELEUZE E GUATTARI: v.1, 1995, p.13).
A organizao binria dos sexos no explica a nossa personagem. Ela devirmulher, devir-homem, devir-travesti. A sexualidade coloca em jogo devires
conjugados demasiadamente diversos que so como n sexos (DELEUZE &
GUATTARI: 1997, v.4, p. 71).

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Vila Buarque: espao e formao de um domnio

A voz, a fala, os textos, os desenhos e o sexo de Luciana so velocidades, fluxos,


linhas e elementos que compem planos que se abrem para uma multiplicidade de
sentidos, ou seja, capaz de produzirem outras infinitas relaes. Estes planos so
modificados interrompendo e agregando novos fluxos, marcando movimentos com
linhas que sugerem um rizoma. Um rizoma uma multiplicidade e uma
multiplicidade no tem sujeito nem objeto, mas somente determinaes, grandezas,
dimenses que no podem crescer sem que mude de natureza (DELEUZE E
GUATTARI, 1995, v. 1, p. 16.).
As linhas possveis de entrever no agenciamento-Luciana, seus componentes
qualitativos, suas expresses de territorializao, ou seja, sua voz, fala, textos,
desenhos, sexo, abrem-se para outros planos, novos agenciamentos, novas
capturas, territorializaes e desterritorializaes. Com sua voz, fala, com seus
textos e desenhos, com seu sexo, ela vai marcando seu percurso costumeiro,
construindo linhas de errncia, com vorteios, ns, velocidades, movimentos, gestos
e sonoridades diferentes (DELEUZE E GUATTARI: 1997, v.4, p. 116). Essas linhas
delineiam um territrio, traando um espao fsico, nas caladas, esquinas, ruas,
paredes e quarteires da Vila Buarque. O expressivo, ou a qualidade expressiva, os
componentes qualitativos desenham um territrio que pertencer ao sujeito que as
traz consigo ou que as produz. A assinatura no a indicao de uma pessoa, a
formao aleatria de um domnio (DELEUZE & GUATTARI: 1997, v. 4, p 123).
Esses motivos territoriais de Luciana, contudo, no esto associados apenas a ela,
h uma correspondncia entre suas marcas expressivas, e as circunstncias
externas, isto , ao meio onde elas so inscritas.
A Vila Buarque, embora seja um pequeno bairro no centro de So Paulo, com seus
28 quarteires e em seus mais de cem anos de existncia possui certas
peculiaridades que lhe conferem um lugar de importncia para a cidade, como, por
exemplo, o fato de ter sido o primeiro bairro de So Paulo a ter luz eltrica em suas
34

residncias. H tambm importantes obras arquitetnicas como o hospital pblico da


Santa Casa de Misericrdia, fundado no ano de 1885 e onde so atendidas
diariamente cerca de 8 mil pessoas; o Centro Cultural Maria Antnia que foi o
primeiro prdio da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP; o
casaro da Escola de Sociologia e Poltica; o Edifcio Copam, idealizado por Oscar
Niemayer, e que tem 116.000m, 1160 apartamentos e 82 lojas comerciais, e onde
habitam 5 mil pessoas; h tambm a Praa da Repblica, local de inmeras
manifestaes polticas e histricas; o Edifcio Itlia com seus 150 metros de altura,
44 andares e uma capacidade para abrigar uma populao flutuante de 30 mil
pessoas.

Figura2:mapadotraadodaVilaBuarque.

Outra construo marcante de sua histria o elevado Costa e Silva, popularmente


conhecido como Minhoco. Construdo na dcada de 1970, pelo ento prefeito
Paulo Maluf, considerado uma aberrao arquitetnica por urbanistas, arquitetos e
socilogos. Se, por um lado sua edificao teve o objetivo de dinamizar o fluxo de
carros da cidade, por outro trouxe uma desvalorizao dos prdios de apartamentos
existentes ao longo de suas margens, expulsando seus moradores e atraindo um
35

grande nmero de pessoas que se abrigam embaixo do elevado. Sua edificao


representa um marco divisrio na histria do bairro, pois a partir dela que a regio
inicia um processo de degradao, de desvalorizao e de aumento da violncia.

Figura3:ElevadoCostaeSilva.

Atualmente a Vila Buarque se caracteriza por ser um bairro misto, com grande
nmero de unidades residenciais e comerciais. Sua maior atividade econmica o
comrcio por atacado, e em seguida as atividades imobilirias e os servios
prestados a empresas. O fluxo de pessoas nesta regio intenso durante o dia, com
uma massa de tipos urbanos deslocando por suas ruas: estudantes universitrios,
trabalhadores assalariados, executivos, office-boys, velhinhas indo ao mercado,
crianas indo escola, vendedores ambulantes, moradores de rua vivendo nas
caladas...

36

Figura4:RuadaConsolao.Aofundoosedifcios
Copam,Hilton,ItliaeIgrejadaConsolao.

Ao cair da noite, a paisagem da Vila sofre uma substantiva transformao, sobretudo


nas ruas General Jardim, Major Sertrio, Rego Freitas e Bento Freitas.

Uma

multido de pessoas formada por profissionais do sexo, clientes, funcionrios dos


estabelecimentos que fazem parte de uma rede de relaes que integram o mercado
da prostituio, e mais especificamente da prostituio travesti, comea a ocupar
seus postos, nos hotis, bares, boates e no trfico de drogas. Esse mercado da
prostituio na Vila Buarque comea a surgir nos anos de 1950, e, dadas suas
caractersticas vanguardistas em relao s outras reas da cidade, com intensa
vida noturna, instalao de boates e restaurantes freqentados por gente abastada e
elegante, o bairro foi apelidado de Boca do Luxo, em oposio s reas de maior
degradao da redondeza denominada de Boca do Lixo, como a regio da Santa
Ifignia e Campos Elsios.

37

Figura5:RuasMajorSertrio,DoutorCesrioMotaJnioreGeneralJardim.

Visivelmente segmentada, a prostituio na Vila Buarque marcada por uma


hierarquizao que se manifesta no tipo de prostituio (prostitutas, michs e
travestis), e na caracterizao dos corpos. Como nos informa Larissa Pelucio, na
tese Nos nervos, na carne, na pele: uma etnografia sobre prostituio travesti e o
modelo preventivo de AIDS, nessa regio ficam as travestis mais bonitas, mais
transformadas, principalmente nas ruas Major Sertrio e Rego Freitas, onde
encontram-se as travestis denominadas tops e europias, que fazem ensaios para
revistas porn e que j tiveram experincia na prostituio internacional,
possibilitando-as a aquisio de um certo patrimnio material e de um corpo
feminino (Pelcio, 2007, p 56).
Essa segmentao e hierarquizao passam por um tipo de
negociao onde a moeda de troca o corpo. As mais belas, com
mais traquejo social e mais femininas fazem ponto em frente a
hotis e boates onde frequentam clientes de maior poder aquisitivo.
J as mais novas, menos transformadas e inexperientes,
denominadas ninfetas, ficam posicionadas nas esquinas mais
escuras da regio e utilizam os hotis mais baratos para atenderem
seus clientes.

Como em toda rede humana de relaes, o comrcio do sexo tambm tem suas
regras de conduta, seus cdigos, seus impedimentos, suas disputas e que so
compartilhadas pelos indivduos que dela participam. E como toda relao cultural,
as relaes que se estabelecem no mundo do mercado sexual so inscritas nos
prprios corpos dos indivduos, moldando sua forma fsica, e de ser, estar e agir,
38

definindo suas prticas, prticas estas que passam por um processo de negociao
e afirmao da pessoa e do seu papel na rede social a qual est inserida (Larissa
Pelcio, 2007).
Embora no tenhamos dados concretos sobre a relao de Luciana com o universo
da prostituio do Bairro Vila Buarque, ainda assim, podemos especular que o
agenciamento Luciana mapeado nesta pesquisa, de algum modo, esteve inserido
nesse contexto, uma vez que ela no se distanciou da localidade, e tambm devido
ao fato de ser um(a) transexual. As entrevistas com os moradores da Vila Buarque
oferecem elementos que fortalecem esta inferncia, ainda que no haja
comprovao dos relatos fornecidos.

Figura6:Travestisemhorriodetrabalho,naruaGeneralJardim.

O relato de Duda, por exemplo, demonstra a relao de afetividade de Luciana com


o local, assim como certa sociabilidade entre ela e os moradores e/ou trabalhadores
do bairro. Dona Edna, a vendedora de pes, contou-nos que em muitas ocasies
levou para casa suas roupas para lavar, e que era comum, tambm, as duas
tomarem ch e conversarem sobre a vida. Dona Snia, proprietria da copiadora,
oferecia-lhe papis para escrever e fazer os seus desenhos, alm de tirar cpias
desses papis. J Dona Neusa, a cabeleireira, lembra-se do dia em que a
presenteou com um vestido justo e de alcinhas.

39

Todas essas relaes entre os habitantes da Vila Buarque e nossa personagem


conferem o sentido de algo que comum entre eles. A presena de Luciana no
espao da rua sugere um sentido de comunidade numa sociedade dita complexa,
uma vez que sua experincia compartilhada pelos demais componentes da rede.
Tambm podemos pens-la como uma espcie de smbolo que rene, em si, uma
das caractersticas do local, no caso a prostituio travesti, ou o seu contrrio, a
prostituio travesti como territorializao de Luciana, a lhe conferir um histrico de
vida.
Luciana, em seus ltimos anos de vida e em sua experincia de situao de rua,
embora j no estivesse mais inserida nas redes do mercado da prostituio
travesti, ainda assim manteve-se ligada ao bairro, participando, ainda que de modo
diferenciado, da vida do local. O que certamente possibilitou que fosse aceita pelos
moradores da regio, e que lhe conferia certo carisma, o seu estado de desatino,
englobando todas as suas marcas expressivas.

Loucura como potncia de afetar

O conceito de loucura que iremos abordar aqui no se filia s conceituaes


psiquitricas. Nem tampouco pretendemos nos deter demoradamente nas definies
mais filosficas desse conceito, tendo em vista que sua identidade semntica, e
como no informa Flvio Carvalho Ferraz, no livro Andarilhos da imaginao: um
40

estudo sobre os loucos de rua, encerra diferentes sentidos, em razo dos usos que
dele se faz em momentos histricos diferentes (2000, p.30).
Como prope Ferraz, apropriaremos o conceito de louco de rua na sua concepo
popular, isto , o louco como sujeito socialmente reconhecido como tal (2000, p.
109). Para o entendimento dessa concepo Ferraz apresenta as seguintes
caractersticas: 1) ser considerado um louco pela comunidade a qual est inserido;
2) ser de rua, ou seja, ter sua experincia vivenciada e testemunhada no espao da
cidade; 3) no ser institucionalizado, isto , no estar numa clnica psiquitrica e
nem ser medicalizado. Uma quarta caracterstica

seria a mendicncia e a

perambulao, circunscritas a limites que podem ser os da cidade ou uma parte


dela. Luciana habita as ruas de uma cidade, vivendo de esmolas, tornando-se
conhecido e clebre, tranformando-se em um participante ativo da vida da
comunidade exatamente pelo seu desvario (2000, p. 113).
A experincia de nossa personagem no diferente das experincias que Ferraz
descreve em seu livro, a no ser o fato de que, os loucos de rua que este autor
descreve esto inseridos numa comunidade de cidade pequena. De todo modo,
tanto a experincia de Luciana na Vila Buarque, como as dos personagens que
Ferraz apresenta, da cidade de Cambu, no interior de Minas Gerais, se aproximam
da experincia da loucura assistida nas cidades do Ocidente, at meados do sculo
XVII, antes de sua captura pelo discurso da medicina. Nessa poca, e como nos
informa Michael Foucault, os loucos viviam em estado livre e participavam
intensamente da vida da cidade:
A loucura no essencial experimentada em estado livre, ou seja, ela
circula, faz parte do cenrio e da linguagem comuns, para cada um
uma experincia cotidiana que se procura mais exaltar do que
dominar. H na Frana, no comeo do sculo XVII, loucos clebres
com os quais o pblico, e o pblico culto, gosta de se divertir; alguns
como Bluet dArnere escrevem livros que so publicados e lidos como
obras de loucura. At cerca de 1650, a cultura ocidental foi
estranhamente hospitaleira a estas formas de experincia.
(FOUCAULT : 2007, p. 56)

Ao pensar a experincia de Luciana como uma experincia do louco de rua,


utilizamos esta categoria como uma chave para compreender sua capacidade de
41

afetar a imaginao coletiva, de afetar o espao e tambm de se fazer pertencer a


esse espao e ao seu cotidiano e por ele ser afetado. Analisando as entrevistas dos
habitantes da Vila Buarque, percebemos o quanto ela foi capaz de produzir afetos e
impregnar a lembrana dos seus concidados, apresentando-lhes outras dimenses
do viver, como a experincia do fantstico, do potico, do ldico.
Nos depoimentos dos entrevistados surgem vrios termos que denotam a loucura de
Luciana. Expresses como crises, xarope da cabea, problema mental, no
falava nada com nada, louca, ela enlouqueceu, nervosa, falando sozinha,
perturbada, ela surtou so classificaes caricaturais, exacerbaes para
descrever o seu comportamento e sua relao com a rua e com as pessoas. Tais
expresses configuram-se como reterritorialaes, tentativas de capturas.
Podemos entrever tambm que a relao entre Luciana e os demais moradores
passou por variadas formas de relacionamento, desde as mais afetuosas, como as
apresentadas pela narrao de Duda, at as mais hostis, como revela o depoimento
do Sr. Elias. 4 Desse modo, podemos entender que embora haja uma aceitao, por
parte de alguns, de sua presena no espao da rua, tambm h relaes de
intolerncia e de insultos. Todavia, e como caracterstico dos loucos de rua
quando so afrontados, ela reagia aos atos negativos sua presena com a cena de
levantar a roupa e mostrar a genitlia, para divertimento de uns, e escndalo de
outros.
A presena de Luciana no espao da rua, no cotidiano da Vila Buarque, divertia o
cidado comum, mas tambm incomodava, causava compaixo, irritava, despertava
interesse, crueldade, censura, criava obstculo ordem. Entretanto, nunca a
indiferena nem mesmo a neutralidade. Como ressalta Ferraz:
O que menos se encontra em relao ao louco a indiferena ou a
neutralidade, o que parece natural se consideramos que ele, com
sua fala e sua conduta toca em valores coletivos calcados na razo
ordinria, tais como a ordem, a conteno da agressividade, a
execrao do obsceno, a moral, a limpeza, o imperativo do trabalho
(Ferraz: 2000, p.233).

VerasentrevistasrealizadasentremoradoresetrabalhadoresdaVilaBuarqueemanexo.

42

A loucura de Luciana em estado livre, sendo testemunhada, acompanhada e


assistida pelos habitantes da Vila Buarque, apresenta o que Foucault chamou de
teatro do mundo, ou seja, de um espetculo pblico, compartilhado pelas pessoas
no seu dia-a-dia. Essa presena confere audincia uma espcie de suspenso
momentnea da vida ordinria do cidado comum, ou, nas palavras de Ferraz, o
louco, por meio do fascnio que exerce, produz no outro, na cidade, uma breve
ruptura com o universo da razo (Ferraz: 2000, p. 230).
Se podemos afirmar que a experincia de vida de nossa personagem se relaciona
com uma parte da realidade histrica da Vila Buarque, porque esta histria est
inscrita no corpo e no pensamento de Luciana, e se deixa ser lida pelo outro, uma
vez que ela foi tambm um transexual, e, nesse sentido, certamente pertenceu s
redes de sociabilidade do mercado sexual existentes na localizao do bairro. Seu
papel social denota uma relao de identidade entre sua experincia de vida e um
aspecto da experincia histrica do lugar. Ademais, e como nos lembra Ferraz
(2000, p. 249) um fato importante a ser destacado que nosso louco de rua
deambula dentro de uma circunscrio determinada, cujos limites so definidos por
critrios baseados em sua prpria histria de vida, suas necessidades e seus
vnculos mais significativos.
O entendimento que a categoria louco de rua nos oferece permite traar outra
relao entre a experincia de vida de Luciana no espao da rua e o conceito de
potncia de afetar, utilizado por Espinosa em sua definio de corpo humano. Esta
potncia determinada pelo grau de capacidade de produzir afetos, por meio da
experincia, do agir, do estar no mundo e dele participar. Espinosa diz que quando
um modo de existncia encontra outro modo pode ocorrer que esse outro modo
seja bom para ele, isto , se componha com ele, ou, ao inverso, seja mau para ele
e o decomponha (ESPINOSA apud DELEUZE, 2002, p. 56). No agenciamento
Luciana podemos aceitar que sua presena e seu modo de ser compunha com o
espao, com a cidade, com as pessoas, uma vez que se tratou de uma presena
que no passou despercebida em meio multido. Ela compunha com a cidade,
espelhava-a, participava ativamente de seu cotidiano, relacionando-se com os
demais habitantes, fazendo parte da vida do lugar. E esta composio marcou a
lembrana dos cidados.
43

Sua presena nesse tipo de espao permitiu associaes inusitadas (PELBART:


2003), uma vez que espaos como os espaos de uma metrpole conferem aos
indivduos uma relao de diferenciao e de individualidade, ao passo que Luciana,
em sua interao com outros componentes da rede e com as ruas da Vila Buarque
pde estabelecer relaes como aquelas encontradas com mais facilidade em
pequenas e tradicionais comunidades. Ao contrrio de todos os outros indivduos
que moravam e/ou trabalhavam no bairro, ela no era uma annima, no passava
desapercebidamente, no era igual massa citadina, devido s suas caractersticas
de ser e de estar naquele espao. Em meio multiplicidade, heterogeneidade e
polissemia urbana, se destacava justamente por ser mais comum que todos, estar
mais fixada ao espao, mas tambm de ser a mais nmade de todos os outros
transeuntes; movia-se, mas sem sair do lugar, produzindo vos do pensamento.
A partir dessa presena incomum de Luciana no espao diferenciado da metrpole,
foi possvel estabelecer variadas conexes, traar determinadas linhas de fuga que
nos levaram a outros nveis de percepo, tanto dela mesma, como do outro e do
espao que os acomodam, bem como outras camadas de sentido, de
subjetividades e de territorialidades contidas na grande cidade. O corpo de Luciana
no espao da rua , em si, um corpo constitudo de uma multiplicidade de cdigos
passveis de serem, ligados, interligados, atravessados e expandidos pela nossa
capacidade de produzir subjetividades e de promover associaes inusitadas. O
corpo-Luciana atravessado pelo corpo-cidade.
Se no espao da megalpole, a presena de Luciana insinua uma cartografia dos
afetos que ela foi capaz de produzir, uma vez que ela se relacionava com a
vizinhana, conversava com os moradores, dormia na calada, pedia esmolas aos
transeuntes, enfim, se relacionava com o espao e com as pessoas, porque
possua uma potncia de afetar e, assim, de se fazer percebida pelo outro. Esse
grau de potncia, somado histria do lugar, permite construir uma cartografia do
prprio espao concreto e histrico no qual ela viveu, uma vez que sua experincia
se relaciona com a experincia cultural do lugar.
Michel Foucault nos fala dos dispositivos disciplinares sobre o corpo humano e de
como esses dispositivos foram se sofisticando no percurso histrico da humanidade.
As instituies, como materializao desses dispositivos, tais como as prises, as
44

escolas, os hospitais, as fbricas operam um controle sobre o corpo dos indivduos a


partir de tcnicas voltadas para a sua educao. Tal controle exercido mediante a
vigilncia permanente dos corpos, de normas de comportamento respaldados por
discursos de verdades como, por exemplo, o saber mdico, o jurdico, o escolar. Em
ltima instncia, o corpo disciplinado moldado, sobretudo, para o trabalho, para a
fora produtiva imprescindvel ao sistema capitalista. Assim que todas as
instituies se voltam para o controle dos corpos no sentido de evitar que os
mesmos se voltem contra o poder do Estado.
Pensando o corpo de Luciana dentro desta lgica dos dispositivos disciplinares,
vemos que se trata de um corpo transgressivo, que escapa ao controle social e que
est fora do sistema de produo capitalista. Luciana no convivia com sua famlia,
no possua moradia nem trabalho e seu discurso no se submetia s regras da fala
formal, concatenada e lgica. No agenciamento Luciana podemos dizer que h uma
ausncia do Estado, uma ausncia de regra, uma ausncia de discursos de poder.
Seu espao no era o das instituies. Seu corpo vivia a cu aberto, sem proteo
da famlia, do trabalho nem do Estado. Sua fora no produziu bens de troca nem de
uso. Entretanto, a presena do corpo de Luciana, esse corpo sem regra, sem lgica
e sem proteo, afetava os outros que por ela passavam cotidianamente. Ela
chamava a ateno exatamente por no se encaixar nas regras de comportamento
dos espaos institucionais.

45

Luciana mquina de guerra

Os rostos concretos nascem de uma mquina abstrata de rostidade (DELEUZE &


GUATTARI: 1996, v. 3, p. 33.).
O que, necessariamente, Deleuze-Guattari chamam de mquina abstrata? Em
primeiro lugar, tenhamos em mente o aparelho do Estado. Podemos imaginar que o
Estado, o grande criador das normas, das leis, das regras, este ser que ningum v,
mas que est em todo lugar, representado em papis timbrados, pelas instituies
pblicas e privadas, pelo sistema capitalista, pelo Direito, pelos representantes
polticos, enfim, este Leviat hobbesiano a entidade suprema que rege a
sociedade. Desde que nascemos at hora de nossa morte o Estado exerce sobre
ns o poder e o dever de cuidar, proteger e punir. Por meio de uma infinidade de
instituies este Ente monstruoso deve garantir a ordem e manter-nos dceis. Os
indivduos que compem estas instituies devem possuir um perfil construdo e
exigido pelo Estado. Por exemplo, um juiz de direito deve possuir um determinado
saber, uma maneira de se portar, de falar, de pensar, enfim, de agir. Sua tarefa a
de julgar e garantir a justia. Assim para todas as funes existentes na
sociedade: do poltico, do mdico, do professor, do aluno, da dona de casa, do pai,
da filha, enfim, todos tm suas funes bem estabelecidas na coletividade. O
Estado, portanto, cria rostos.
46

Em segundo lugar pensemos as instituies como extenses do Estado: a escola, a


Igreja, a famlia, a casa, os partidos polticos, as foras militares, os hospitais, as
empresas, as faculdades, podemos consider-las como braos do Estado, ou, junto
com Deleuze e Guattari, como sendo os manuais de rosto e de paisagens que
formam uma pedagogia, severa disciplina...(1996, v. 3, p. 38); e ainda, a mquina
abstrata de rostidade no uma questo de ideologia, mas sim de economia e de
organizao de poder (op.cit., p.42). Esse poder que emana do Estado e ricocheteia
nas instituies, molda corpos, espritos e objetos, paisagens inteiras, cidades, vilas
e campos.
Para caminharmos um pouco mais em nosso raciocnio, tomemos emprestado este
trecho do Mil Plats:
Existem a dois aspectos: a mquina abstrata de rostidade, tal como
composta por muro branco-buraco negro, funciona de duas
maneiras: uma concerne s unidades ou elementos, a outra s
escolhas. De acordo com o primeiro aspecto, o buraco negro
funciona como um computador central, Cristo, terceiro olho, que se
desloca no muro ou na tela branca como superfcie geral de
referncia. Qualquer que seja o contedo que se lhe atribua, a
mquina proceder constituio de uma unidade de rosto, de um
rosto elementar em correlao biunvoca com um outro: um
homem ou uma mulher, um rico ou um pobre, um adulto ou uma
criana... Introduzimo-nos em um rosto, mais do que possumos um
(op.cit., p.44)

E este mais adiante:


De acordo com o outro aspecto, a mquina abstrata de rostidade
assume um papel de resposta seletiva ou de escolha: dado um rosto
concreto, a mquina julga se ele passa ou no passa, se vai ou no
vai, segundo as unidades de rosto elementares... A cada instante a
mquina rejeita rostos no-conformes ou com ares suspeitos
(bdem).

Os trechos acima so importantes para ns, no sentido de pensarmos nossa


personagem como algo que foi rostificado com o significado da loucura. Ora, algum
que no convive com seus familiares, no possui uma casa, nem trabalho, que vive
nas ruas, fala sozinho, possui maneiras extravagantes, enfim, no possui nem
47

convive com as regras, enquadrado, ainda que temporariamente, como desprovido


de razo, um louco. Mas, por mais que ele no se encaixe nos padres da
normalidade, ainda assim, a mquina abstrata o captura e o classifica como o
anormal, rostifica-o como insano. Bom, se assim, ento, podemos entender que os
loucos, assim como os normais, so produes sociais, pois as produes sociais se
constituem com o consentimento do e pelo Estado: Essa mquina denominada
mquina de rostidade porque produo social de rosto, porque opera uma
rostificao de todo o corpo, de suas imediaes e de seus objetos, uma
paisagificao de todos os mundos e meios (op.cit., p. 49).
Se podemos pensar os loucos como produes sociais, localizadas fora da esfera
da normalidade, podemos pens-los tambm como seres que se contrapem ao
Estado, pois o Estado sinnimo de razo, de norma, de regramento e disciplina, e
a loucura o contrrio de tudo isso. O segredo do louco revelar-se, e assim, e ao
mesmo tempo, ele se protege da mquina de rostidade, ainda que esta tente
colocar-lhe o carimbo da loucura. A propsito deste esforo de pensamento nosso,
nos reportaremos, a seguir, ao conceito de mquina de guerra, para pensarmos
nossa personagem como ser que se opem ao Estado, ou mquina abstrata de
rostidade.
Se o Estado regramento, o ente normatizador, aquele que regula, classifica,
rostifica, determina, cria leis, enfim, se o espao da razo, ento aquilo que
desregrado, ausente de normas, desregulado, desclassificado, indeterminado, o
espao da loucura.

Esta compreenso quem nos d o prprio Estado, pois

sempre tendemos a achar que aquilo que est fora da regra anormal e, portanto,
passvel de interdio. Os indivduos das ruas, assim como Luciana, por no se
enquadrarem nas normas, no terem emprego, nem funo social, constituem-se
como uma ameaa ao Estado, devendo ser aniquilado 5 , expurgado, destrudo, ou
enquadrado, institucionalizado, normatizado.
Atualmente, em So Paulo, existe toda uma poltica voltada para a questo da
populao de rua, como forma de direcion-la para o trabalho, organizar sistemas de

Deacordocomnossapesquisa,noanode2005oInstitutoMdicoLegal,dacidadedeSoPaulo,localizado
noHospitaldasClnicas,registrouaentradade470corposqueforammortos,emsuamaioria,deforma
violenta.Muitosdelesviveramemsituaoderua.Fomosatestainstituioparabuscarmosalguma
informaosobreamortedeLuciana,sem,contudo,obtermosnenhumregistrodesteacontecimento.

48

catao e reciclagem de lixo, sistemas de albergues e de cadastramento destas


pessoas, ou seja, formas de captura e de normatizao. Por que isto acontece?
Porque so indivduos que esto no fora, na excentricidade do Estado. So
guerreiros, contra as normas do Estado. So mquinas de guerra.
Pois bem, seguindo nossos autores, a mquina de guerra exterior ao Estado
(DELEUZE & GUATTARI, 1997, v.5, p. 13). Ela diferente do Estado e se ope a
ele, encontra-se no fora, embora ela possa ser capturada pelos aparelhos do Estado
e, assim, servir-se a ele. No Estado, nos deparamos com a regra, a norma, a
disciplina e a previsibilidade, com o espao fechado. A mquina de guerra, ao
contrrio, age pela aleatoriedade, podendo surgir aqui e ali, sem razo nem destino
e seu espao aberto. Para o Estado a originalidade do homem de guerra, sua
excentricidade, aparece necessariamente sob uma forma negativa: estupidez,
deformidade, loucura, ilegitimidade, usurpao, pecado...(op.cit., p.16).
Deleuze e Guattari nos colocam esta pergunta: Ser que o destino de uma tal
mquina de guerra, quando o Estado triunfa, cair nas alternativas: ou ser apenas o
rgo militar e disciplinado do aparelho de Estado, ou ento voltar-se contra si
mesma, e tornar-se uma mquina de suicdio a dois, um homem e uma mulher
solitrios? (op.cit., p.21). E esta outra questo imediatamente surge em nossa
mente: Mas o suicdio tambm no uma forma de captura, ltima e definitiva, j
que se apresenta como um fato social, exterior ao indivduo (Durkheim)? 6 A morte
no implicaria uma desterritorializao absoluta, um retorno ao caos?
No h, no percurso desta cartografia, nenhum registro oficial que ateste a morte de
Luciana. Mas h outros agenciamentos, outras capturas que desterritorializam nossa
personagem, promovendo novos agenciamentos, novos arranjamentos maqunicos,
novos planos de enunciao. Luciana desaparece das ruas da Vila Buarque, para
ressurgir capturada em novos dispositivos, em novas cadeias semiticas. Outras
conexes so produzidas, novos cruzamentos so realizados, atravessamentos que
atualizam o agenciamento concreto num espao de virtualidades. O acontecimento
Luciana deslocado do espao da cidade para um novo territrio, e neste novo
territrio surgem novos componentes, passveis tambm de serem mapeados,
capturados e territorializados. O acontecimento desaparece das ruas da cidade para

Paraumaanlisesobreosuicdiocomofatosocial,cf.OSuicdio,deEmilleDurkheim.

49

ressurgir em bites de 0 e 1, em dgitos, em sites, em comunidades virtuais. O espao


da cidade bifurca-se e lana o acontecimento Luciana num mundo de novas derivas.
Novos agenciamentos so efetuados, novas derivas, novas surpresas, novas
collages,

novas

marcas

de

territorialidades,

de

desterritorializaes

reterritorializaes.

50

SECO II

LUCIANA AVELINO DA SILVA


agenciamentos maqunicos no ciberespao

51

Encontrar achar, capturar, roubar, mas no h mtodo


para achar, nada alm de uma longa preparao. Roubar o
contrrio de plagiar, de copiar, de imitar ou de fazer como. A
captura sempre uma dupla-captura, o roubo, um duplo roubo,
e isso que faz, no algo de mtuo, mas um bloco assimtrico,
uma evoluo a-paralela, npcias, sempre fora e entre.
(DELEUZE & PARNET)

52

Oi Gabi,

lembra de mim?
Sou eu, o Paulo, que foi bolsista da Diana Domingues e que
esteve em Braslia durante o 7 Encontro de Arte e
Tecnologia do ano passado. Ah, e tambm o mesmo Paulo
que teve uma crise de choro durante tua apresentao.
Ontem, por acaso, recebi o link desse vdeo:
http://www.youtube.com/watch?v=wBCMToxtP58 E lembrei,
quase que imediatamente, de ti e do teu trabalho. a
Luciana do teu trabalho, no?
Beijo. 7

At o momento da chegada do e-mail do Paulo esta pesquisa no contava com


nenhum tipo de imagem da prpria Luciana. O link inserido no corpo dessa
mensagem

produziu

redimensionando

um

atravessamento

abordagem,

no

apresentando

percurso
novas

da

pesquisa,

regies,

novos

agenciamentos coletivos, novos planos de enunciao. A linha de fuga traada no


corpo do email oferece acesso a um vdeo documentrio chamado Registrvicos 8 .
Nesse vdeo, o diretor Pedro Guimares entrevista as travestis que trabalham nas
ruas da Vila Buarque, e realiza um registro noturno e fragmentado de vidas e de
sonhos dessas pessoas. Uma das entrevistadas Luciana Avelino da Silva, que
na velocidade do fluxo de seu pensamento tece um longo comentrio sobre
chefes de Estado, estrelas de cinema, jogadores de futebol, celebridades da
indstria cultural e do mundo da poltica que, no plano de seu pensamento, so
transexuais, travestis e lsbicas. Um comentrio que no deixa escapar os
envolvidos em tragdias, corrupo, crimes, conspiraes, estupros, disputas,
drogas, pactos, vcios e traies.

EmailenviadoporPaulo,em24deabrilde2009.
OvdeodocumentrioRegistrvicosfoipostadonositedoYoutubeem25dejulhode2007,nosendereos
eletrnicoshttp://www.youtube.com/watch?v=X4gqYVAdkko
ehttp://www.youtube.com/watch?v=xthmTL9yOmY.Direo:PedroGuimares.Entrevistados:Daniela,
Mayuri,Suzanne,BabyLorraine,Carol,LucianaAvelino.Edio:FernandoCostereDanielLima.Msicaoriginal:
ZLuizMarmou.Cmera:FernandoCoster.Produo:Arevoluonosertelevisionada.Anoderealizao:
2004.
8

53

A imagem, a voz e o pensamento de Luciana foram captados pela cmera de


Pedro Guimares em 2004; h aqui um novo agenciamento sendo produzido.
Dois anos depois, o diretor disponibiliza o documentrio na Internet, e uma dupla
captura realizada, abrindo-se para infinitas possibilidades de novas capturas e
agenciamentos de Luciana. Imagem, som e pensamento passaram a ser
apropriados, disseminados e repercutidos por muitos outros internautas, por meio
de blogs, sites de relacionamento, redes virtuais e site de exibio de vdeos. O
acontecimento desterritorializado do espao da rua e atualizado no espao
virtual, ao mesmo tempo em que continua a promover instantneos de
territorializaes e desterritorializaes. Nesse novo lugar, o ciberespao, a
imagem de Luciana, desaparecida das ruas da Vila Buarque, ressurge em janelas
de computadores pessoais, numa espcie de reencarnao digital deriva nas
infovias hbridas, nos fluxos informacionais, nas estruturas flexveis da linguagem
hipermdia (Santaella, 2004: 48, 49, 50).

Nesta seco buscamos, primeiramente, traar novas linhas sempre numa


mesma perspectiva de cartografar as caractersticas afetivas de nossa
personagem, uma vez que por meio dos afetos, das foras de seus
componentes de expresso, que, tanto no espao urbano como no ciberespao a
conexo com Luciana se estabelece, e uma nova rede de agenciamentos passa a
ser produzida. Passamos a acompanhar esses agenciamentos maqunicos que
capturam nossa personagem e a reelaboram, criando novos enunciados,
observando que, sua territorialidade (inclusive contedo e expresso) apenas
um primeiro aspecto; o outro diz respeito s linhas de desterritorializao que o
atravessa e o arrastam (DELEUZE & GUATTARI: 1997, v. 5, p. 219). Buscamos,
num segundo momento, pensar uma correspondncia entre o espao urbano e o
ciberespao, destacando as caractersticas homlogas entre um e outro.

54

Vocruim!Porquevocmatouagrvida,vocmatouaLeila.E
voc matando a Leila, voc tem que vir atrs da Denise e das
outras.Evocmatandoasoutravocsabequeelaiaselevantar.
Que a Dalva de Oliveira.E a Chinesaque CarmemMiranda. E
voc sabia que ela no era flor que se cheire. E ela perguntava
assim cad Sigiuake Ueke? E ela dizia bem assim: foram as
paraibanadeCampinaGrandedafazendaolhodagua,queonde
apareceuaBenditaVirgemMariacalaaboca,caiupratrsEu
sou Enedina, eu sou Sara, eu sou Sara. O meu homem Luiz
Gonzaga o meu homem o que voc matou no formigueiro. Eu
seiquevocomatounoformigueiro.Euseiquevocomatouno
mar, seqestrando, e disse que estava com raiva porque estava
pelado. Eu sei que voc matou o noivo da Terezinha
carcaraquerobigode, e depois com o grande Otelo voc roubou
FranciscaeopirulitoeMariaJos,aVanderleiacantouIstouma
provadefogoevocfezoque?Voccomumabacaxivocbotou
fogo no Joelma. E depois enrolou a lngua e disse que era
portuguesa, claro. De cobradora passando para aeromoa, de
aeromoaindopraPortugal.EParisElvisPresleynoBrasil.Edizer
que Elvis Presley est morto e ser Roberto Lealficar matando
Adolfo BlochQuinta da Boa Vista setenta e trs, pegar
Ronaldinho, pegar todos aqueles caras. E comer o portugus e
depoisdizerqueamariconanoqueriapagarotelefonepreto.Da
Licena! E pra pegar baixar o bla bla bla e perguntar Dona Catia
Palito o que foi que voc ta fazendo? ROSANA! PERLA! Pilo
deitado!Eusoucarcar!Comigoningummente!EaMilataviva,
que Dona Celestina, Gilberto Gil e foi uma tragdia que Alice
Coopermostra.ESigiuakeUekeabriuelecomumaespada!Irado!
Porque ele como estripador, era neonazista, ele no era um
homem, ele era uma mulher. Ele era Hitler, ele tomava hormnio
paraficarbarbudo.EleeraMussolini,outramulher.MaoTseTung,
outramulher.MargarethTactchereraumalsbica.Umalsbica.E
alsbicanogostadotransexual.

Ela o ganso e ns somos o pato. Ela uma pessoa ultra


inteligente,elaseenvolveucomoMandelaeoPel.Elacomproua
conscincia do povo. Ela cobra. Ela traiu o melhor menino do
BrasilqueeraSylvesterStalloneeArnoldSchwarzenegger,eujvi
elesemParischorando.CHORANDO!Vocachaqueissooque?
Issoumpacto,issoummanaco,issoumapessoaquetoma
cocananaveia.EopaidelanoacreditoueonomedelaSheilae
MariadoCarmo.Eacoramarela.Queelaeraabelaeafera.

55

Linhas de fuga para o ciberespao

No site do Youtube onde est postado o fragmento do vdeo Registrvicos, h a


ocorrncia de vrios comentrios de usurios opinando sobre o seu contedo.
Transcrevemos abaixo alguns desses depoimentos para iniciarmos o mapeamento
do aparecimento de Luciana no espao da Web. Antes, porm, ressalta-se que
esses comentrios foram aqui transcritos tal como esto postados no site,
respeitando a forma e o contedo de seus originais 9 .
- Ela mais informao do que podemos pegar nessa vida. Ela
olho que tudo v, num caleidoscpio delirante! "O meu homem o
que voc matou no formigueiro!" Algum duvida? ( postado por
fabibfarias)
- no, ela s esquizofrnica mesmo. (postado por
iamjustpassingtime)
- Tem gente que se d o trabalho de escrever pseudo-mini-ensaiospseudo-poticos sobre a fala da Luciana: perda de tempo. A fala dela
j poesia e teoria, no carece de "legenda acadmica". Alis,

Mantemostambmagrafiadaassinaturadosautoresdoscomentrios.Hautoresqueusamletras
maisculas,eoutrosqueiniciamseusnomescomletraminscula.

56

- "Quando uma mulher erra? Quando ela vai ao carnaval e encontra


uma aventura com o presitende" - A partir da, voc consegue tirar
todo o nexo do que ela est falando. Ento, caro Bricher. Fique
quieto, porque tudo o que ela falou realmente tem nexo. S uma
dica: Tudo o que ela disse apz o trecho que eu citei, o que a
mulher supostamente viveu quando ela "errou" - um pouco de aula
de literatura lhe faria bem. (postado por Therverus)

interessante observar que as reaes dos internautas so muito parecidas com as


reaes que os habitantes da Vila Buarque expressaram nas entrevistas. Se
compararmos, por exemplo, a frase do internauta Therverus, afirmando que tudo o
que ela falou realmente tem nexo, com a frase do livreiro Ado ( conforme relato em
anexo 2) quando disse e assim esse discurso, coerente ou no, pra ela apresentava
ter uma coerncia do que ela falava, perceberemos que, tanto na primeira como na
segunda frase h uma tentativa de explicar a fala referindo-se caracterstica de se
ter ou no nexo/coerncia em sua forma de falar. Outro exemplo que permite uma
comparao entre a percepo de internautas e citadinos sos as frases ela s
esquizofrnica mesmo e totalmente perturbada, ela ficou louca mesmo, ela
enlouqueceu. Em ambas as frases h a afirmao categrica de que Luciana
louca.
O que chama a ateno no vdeo poderia ser descrito com as palavras da prpria
Loucura, personagem auto-referente da obra Elogio da Loucura, de Erasmo de
Rotterdam. Nesta obra, escrita no incio do sculo XVI, a loucura se personifica e,
presente entre os homens, em plena praa, profere um longo discurso de autoelogio. Vejamos suas palavras:
A prova incontestvel do que afirmo est em que no sei que sbita
e desusada alegria brilhou no rosto de todos ao aparecer eu diante
deste numerosssimo auditrio. [ ] Bastou, pois, a minha simples
presena para eu obter o que valentes oradores mal teriam podido
conseguir com um longo e longamente meditado discurso: expulsar a
tristeza de vossa alma (ROTTERDAM, 1972: 13 e 14).

57

Numa espcie de idealizao da loucura, Erasmo de Rotterdam, nessa obra, associa a

loucura felicidade. Sem intencionar concordar ou discordar dessa forma de


representao da loucura, uma vez que h tambm o sentido de sofrimento, assim
como o sentido de que a loucura contenha um desvelamento da verdade essencial do
homem (Ferraz, 2000, p.4), importa-nos aqui compreender que a loucura tem uma
potncia de produzir paixes, boas ou ms, alegres ou tristes.
Segundo Deleuze (2002, p.33), Espinosa, a propsito das paixes alegres e tristes,
assim as explica:
No se devem, pois, distinguir apenas as aes e as paixes, mas
duas espcies de paixo. O prprio da paixo, em qualquer caso,
consiste em preencher a nossa capacidade de sermos afetados,
separando-nos ao mesmo tempo de nossa capacidade de agir,
mantendo-nos separados desta potncia. Mas quando encontramos
um corpo exterior que no convm ao nosso (isto , no se compe
com a nossa), tudo ocorre como se a potncia desse corpo se
opusesse nossa potncia, operando uma subtrao, uma fixao:
dizemos nesse caso que a nossa potncia de agir diminuda ou
impedida, e que as paixes correspondentes so de tristeza. Mas, ao
contrrio, quando encontramos um corpo que convm nossa
natureza, e cuja relao se compe com a nossa, diramos que sua
potncia se adiciona nossa: as paixes que nos afetam so de
alegria, nossa potncia de agir ampliada ou favorecida.

Nesta citao encontramos uma possibilidade de compreenso para analisar o que


pode acontecer a partir do encontro com Luciana, seja na Web ou na rua. Seus
afetos, suas marcas expressivas, tem a potncia de estimular aes, e isto fica bem
claro ao rastrearmos na rede registros que indicam a sua presena, seja em forma
de texto, imagem ou som, assim como fica evidente o registro de sua presena na
lembrana dos moradores e trabalhadores da Vila Buarque. Tanto no espao da
cidade como no ciberespao a virtualidade de Luciana atualizada, em modos
variados.
Deleuze afirma que toda multiplicidade constituda de elementos virtuais e atuais.
Para ele, todo atual rodeia-se de crculos sempre renovados de virtualidades, cada
um deles emitindo um outro, e todos rodeando e reagindo sobre o atual (DELEUZE:
1996, p.49). Se tomamos as lembranas dos moradores da Vila Buarque como
58

virtuais de nossa personagem, assim como entendemos que os dados digitalizados


do vdeo Registrvicos so capturados e reelaborados no ambiente virtual da rede,
podemos perceber que, tanto no momento em que se fala desta personagem ou
quando surge uma nova apropriao de sua imagem no ciberespao, ocorre uma
espcie de atualizao desse virtual-Luciana. O que coloca em destaque essa
virtualidade so suas marcas expressivas, que lhe conferem sua singularidade.
Luciana ao mesmo tempo em que captura o internauta por ele capturada,
modificada, alterada e multiplicada no universo de dados da web. O internauta, por
sua vez, produz novos enunciados, reelaborando, com os recursos que as mquinas
em rede dispem, novos modos de atualizao do acontecimento-Luciana, e com
este, tambm performa, atua, interage, cria, produz pensamento. neste sentido
que podemos tomar Luciana como um duplo personagem, conceitual e esttico.
Conceitual porque ela age como um agente de enunciao, fazendo transbordar as
opinies correntes, produzindo experincias, experincias de fazer o internauta
conceituar e tambm compor, relacionar conceitos e produzir enunciados. O
internauta tambm se atualiza e se transforma em acontecimento.

Figura7:LucianaAvelinodaSilvaVdeoRegistrvicos,dePedroGuimares.

59

O acontecimento agencia outros acontecimentos, produz e faz aparecer a rede,


Descreveremos alguns ns dessa rede, a seguir.
No site de relacionamento Orkut, por exemplo, foi criada uma comunidade chamada
Luciana Avelino da Silva, em homenagem personagem. A dona dessa
comunidade, Mara, abriu esse espao virtual no dia 1 de agosto de 2007, e at a
data atual registram-se 83 membros situados em vrios pases. Ali esto postados
enunciados de alguns participantes, em fruns abertos por eles mesmos. Esses
enunciados so atualizaes da personagem, pois o atual passou assim por um
processo de atualizao que afeta tanto a imagem quanto o objeto (DELEUZE:
1996, p.50).

Figura8:ComunidadeLucianaAvelinodaSilva,nositede
relacionamentoOrkut.

A lembrana, para Deleuze, a imagem contempornea ao objeto atual, seu duplo,


sua imagem no espelho (DELEUZE: 1996, p. 53). Tanto o virtual como o atual se
intercambiam e passam a ser indiscernveis e correlatos. Para Pierre Lvy,
a atualizao criao, inveno de uma forma a partir de uma
configurao dinmica de foras e de finalidades. Acontece ento algo
mais que a dotao de realidade a um possvel ou que um escolha
entre um conjunto predeterminado: uma produo de qualidades
novas, uma transformao das idias, um verdadeiro devir que
alimenta de volta o virtual. (LEVY: verso eboock, p.42)
60

Provavelmente aquele internauta que reproduziu o vdeo de Luciana em um blog, ou


um flickr, ou um fotolog, ou em uma rede social, sentiu-se atrado por sua imagem.
Neste sentido, podemos entender que o internauta comps com a imagem, tendo
em vista que a ao de post-la em seu espao virtual (blog, flickr, Orkut), sugere
que houve uma afinidade com a mesma. Ademais, a fala de Luciana expressa um
pensamento que, por misturar pocas, acontecimentos e personagens, suscita
curiosidade,

fazendo

com

que

internauta

conferir

as

informaes,

aparentemente disparatadas. Ainda mais curioso fica o contexto, j que a prpria


linguagem da internet permite que o internauta encontre os nexos do pensamento
disparatado. Vejamos um exemplo disto no blog de nome Um Certo Algum 10 . Aqui
tambm ressaltamos que transcrevemos o texto conforme a forma e o contedo
postados no site.
Quem me conhece sabe que sou viciado nesse vdeo. Foi amor a
primeira vista!!O fato que torna esse vdeo um tanto quanto peculiar,
a inteligncia da protagonista, leia-se, Luciana Avelino da
Silva.Dentre todas as palavras e nomes que ela falar aps apertar o
play, algumas eu s descobri o significado aps fazer uma breve
busca do google. GARRASTAZU um exemplo disso. Se no fosse
por Luciana, eu e Mateus no descobriramos que GARRASTAZU
faz parte do seguinte nome: Emlio Garrastazu Mdici.

O internauta no apenas assistiu ao vdeo, mas tambm o incluiu em sua pgina da


Web e se pronunciou sobre o acontecimento, ou seja, houve uma captura, um
agenciamento e uma produo de enunciado. Ele operou um agenciamento
maqunico e efetivou uma atualizao da personagem.
Outro agenciamento mapeado nesta pesquisa apresenta uma colagem entre a fala
de Luciana e imagens de alguns personagens que ela cita. Trata-se de um flickr,
com assinatura de Pierre Achoua 11 , em que o internauta reelaborou a fala da
personagem por meio de um editor de imagem, este agenciamento criou uma
Carmem Miranda japonesa, uma Margareth Thatcher lsbica, e um Sylvester
Stallone e Arnold Schwarzenegger em Paris, ambos com expresso de choro.

10
11

Disponvelemhttp://www.blogger.com/profile/03656042279416707844.
Disponvelemhttp://www.flickr.com/photos/pierre_achoua/978034909/.

61

Figura9:pginadainternetcomfotoseditadasapartirdafala
deLuciananovdeoRegistrvicos.

O autor do fotolog, de nome Dumilho 12 , apresenta em seu espao virtual toda a fala
da personagem e que, inclusive, aproveitamos e introduzimos no corpo desta
dissertao 13 , produzindo assim um duplo agenciamento. H tambm a ocorrncia
de um blog voltado para o tema da sexualidade, de nome Gang do Banheiro 14 , e
que postou o vdeo Registrvicos, assim como um wordpress, de nome Brech das
Almas 15 , que publicou tambm o fragmento do vdeo com a cena de Luciana.

Figura10:BrechdasAlmase GangdoBanheiro,pginascomrefernciasaovdeo
Registrvicos.

12

Disponvelemhttp://www.fotolog.com.br/dumilho/48423957.
Verapgina55.
14
Disponvelemhttp://gangdobanheirao.blogspot.com/2009/05/registravicos.html?zx=5cf3816638534f01.
15
Disponvelemhttp://brechodasalmas.wordpress.com/2009/04/25/lucianaavelinodasilva/.
13

62

A hipermdia e o espao urbano: homologias possveis

O ambiente da rede, dada especificidade de construo, operada em seu interior, e


que rapidamente abordaremos a seguir, permite que examinemos que, na relao
que se estabelece entre a imagem de Luciana e a percepo do internauta, e nos
resultados que esta relao capaz de produzir, construda uma rede de novos
agenciamentos. Esta rede, constituda de muitos ns e nexos, gerada graas a um
agenciamento (aquele que captou e postou o vdeo), e que fez proliferar
agenciamentos, e gerar novos contedos e novos registros de nossa personagem.
A existncia dessa rede de agenciamentos maqunicos s possvel de ser tecida,
conforme est sendo tecida, por meio da hipermdia no ambiente telemtico. A
hipermdia se caracterza como uma linguagem que mistura diferentes suportes de
informaes digitais. Segundo Santaella, a hipermdia mescla textos, imagens fixas
e animadas, vdeos, sons, rudos em um todo complexo (2004:48) Essa
hibridizao de linguagens que antes existiam em suportes separados, so reunidas
em um nico aparelho, o computador, que, dada a sua caracterstica de
processamento de dados em cadeias homogeneizadas de 0 e 1, permite o
armazenamento e o processamento de qualquer tipo de dado que possar ser
digitalizado.
Na

internet,

capacidade

de

armazenar

processar

informao

exponencialmente multiplicada, uma vez que as mquinas conectadas Web


podem beneficiar-se uma das outras (Santaella, 2004, p. 38). Outra caracterstica da
hipermdia a possibilidade de realizar uma leitura no-linear das informaes. Na
hipermdia o leitor conduzido por uma leitura feita em unidades ou mdulos de
informao. Esta linguagem operada no ciberespao, isto , no espao da Rede
Mundial de Computadores. Pierre Lvy define o ciberespao como o espao de
comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias
dos computadores e este novo espao um espao de comunicao, de
sociabilidade, de organizao e de transao, mas tambm novo mercado da
informao e do conhecimento (1999, p. 92 e 32).

63

interessante observar a homologia entre as caractersticas do ciberespao e sua


hipermdia, e a definio de cidade que Deleuze e Guattari apresentam. Segundo
nossos autores, a cidade:
o correlato da estrada. Ela s existe em funo de uma circulao de
circuitos; ela um ponto assinalvel sobre os circuitos que a criam ou que
ela cria. Ela se define por entradas e sadas, preciso que alguma coisa
a entre e da saia. Ela impem uma frequencia. Ela opera uma
polarizao da matria, inerte, vivente ou humana; ela faz com que o
phylum, os fluxos, passem aqui ou al, sobre as linhas horizontais. um
fenmeno de transconsitncia, uma rede, porque ela est
fundamentalmente em relao com outras cidades. Ela representa um
limiar de desterritorializao, pois preciso que o material qualquer seja
suficientemente desterritorializado para entrar na rede, submeter-se
polarizao, seguir o circuito de recodificao urbana e itinerria.
(DELEUZE e GUATTARI: 1997, p.122)

A Web, tal como a cidade, um espao constitudo de fluxos, de movimentos, de


territorializaes,

desterritorializaes

reterritorializaes,

de

trocas

de

informaes, de inteligncias coletivas, de sons, imagens, textos, de multiplicidades,


de redes heterogneas, de sistemas e mquinas interconectadas, de enunciados, de
agenciamentos maqunicos, de acontecimentos, de encontros e desencontros, de
capturas, de performatividades, de subjetividades, de comrcio. A diferena entre
um e outro espao que na cidade pressupe-se uma materialidade do mundo e
das coisas, e no ciberespao uma digitalizao do mundo fsico atualizado por
dados computacionais.

64

SECO III

LUCIAN@:
composio potica ciber-urbana

65

O cartgrafo sabe que sempre em nome da vida, e de sua defesa,


que se inventam estratgias, por mais estapafrdias. Ele nunca
esquece que h um limite do quanto se suporta, a cada momento, a
intimidade com o finito ilimitado, base de seu critrio: um limite de
tolerncia para a desorientao e a reorientao dos afetos, um limiar
de desterritorializao. (Suely Rolnik)
66

Para descrever este mapa dos afetos e seu procedimento de elaborao,


iniciaremos com uma apresentao do termo, dos usos, e das tcnicas da
cartografia no seu entendimento corrente e funcional para, em seguida,
descrevermos os mapeamentos dos agenciamentos possveis que nossa
personagem, em linhas de fuga, possibilitou traar. Abordaremos tambm os
conceitos de psicogeografia e deriva criados pelo movimento Internacional
Situacionista, a partir dos quais passou-se a pensar uma cartografia fora das
formas de representao espaciais ditas oficiais. Descreveremos o contexto
artstico multimdia que elaboramos e que busca a interseco entre o espao
urbano e o ciberespao com a utilizao de mapas, imagens, sons, textos e
desenhos de Luciana. No contexto desta cartografia a interseco desses
espaos mediada pela tecnologia do QRcode nos aparelhos celulares em
conexo com a internet, denominados como mdias locativas, nmades, que
conectam os pessoas, misturam espaos fsicos e virtuais e sugerem uma
outra apresentao da cidade e do urbano.

67

Cartografia artstica e seus dispositivos tecnolgicos para


derivas ciber-urbanas

O termo cartografia 16 surgiu em 1839 e foi cunhado pelo portugus Manoel


Franscisco de Carvalhosa, 2 Visconde de Satarm. Sua etimologia latina, charta
(carta) e graph (escrever) 17 . A definio para o termo, segundo a Associao
Cartogrfica Internacional ACI, conjunto dos estudos e operaes cientficas,
tcnicas e artsticas que intervm na elaborao dos mapas a partir dos resultados
das observaes diretas ou da explorao da documentao, bem como da sua
utilizao. Contudo, e embora esse termo seja relativamente recente, a prtica de
se elaborar representaes grficas do espao remonta aos antigos babilnicos,
que, segundo os estudiosos, datam de cerca de 2400 anos antes da era crist.

Figura11:mapadeorigembabilnica,feitodetabletede
argilacozido,decercade2400anosa.C..

16
Os dados aqui reunidos foram retirados dos sites do IBGE,
http://www.ibge.gov.br/home/geociencias/cartografia/manual_nocoes/indice.htm , e da Wikipdia,
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cartografia,.Acessos em 26/09/09.
17
Encontramos esta referncia etmolgica na Enciclopdia Virtual Ital, no verbete Cartografia Colaborativa, escrito por
Suzete Ventureli, no site http://www.cibercultura.org.br/tikiwiki/tiki-index.php?page=cartografia+colaborativa. Acesso em
15/10/09.

68

Na Grcia antiga, pensadores como Aristteles e Hiparco produziram mapas em


papiros, e em Roma, Ptolomeu realizou uma representao da Terra em um crculo.
Na Idade Mdia a produo de mapas passou por um perodo de estagnao, mas
com a abertura do Mar Mediterraneo para o comrcio no sculo XI, e com o
advento das grandes navegaes, a prtica de elaborar mapas foi se sofisticando,
graas aos desenvolvimentos tcnicos e a inveno de dispositivos de localizao
como a bssola e o antigo astrolbio. Com os avanos tecnolgicos e a
incorporao de tcnicas mais precisas de registros do espao, como a fotografia
area e a deteco remota, foi possvel sofisticar a produo de mapas. Atualmente,
com o computador conectado internet, pode-se ter acesso visual a quase qualquer
parte do globo, graas s fotografias tiradas por satlites a softwares que
permitem a navegao virtual dos mapas.

Figura12:fotodeBrasliatiradaporsatlite.

69

A cartografia frequentemente esteve voltada para as intenes geopolticas de


controle do espao, muito utilizada no s para orientar na localizao espacial, mas
para definir tambm a posse do territrio. Organismos de Estado so responsveis
pela produo de mapas oficiais. No Brasil, por exemplo, temos trs instuties
oficiais que fazem os mapeamentos do pas: o Servio Geogrfico do Exrcito, a
Diretoria de Hidrografia e Navegao da Marinha do Brasil e o Instituto Brasileiro de
Geografia e Pesquisa (IBGE). J a elaborao do mapa mudial da competncia da
Organizao das Naes Unidas (ONU), sendo que todos os pases so incubidos
de atualizarem constantemente seus dados e enviarem esta instituio.
Contudo, estamos aqui propondo uma cartografia artstica e subjetiva, que toma
como traos diagramticos o acontecimento Luciana. E este mapa em nada se
parece com as representaes oficiais do espao.
Suely Rolnik (1989) afirma que:
A prtica de um cartgrafo diz respeito, fundamentalmente, s estratgias
das formaes do desejo no campo social. E pouco importa que setores da
vida social ele toma como objeto. O que importa que ele esteja atento s
estratgias do desejo em qualquer fenmeno da existncia humana que se
prope perscrutar: desde os movimentos sociais, formalizados ou no, as
mutaes da sensibilidade coletiva, a violncia, a deliqncia, at os
fantasmas inconscientes e os quadros clnicos de indivduos, grupos e
massas, institucionalizados ou no.

Para esta autora, o cartgrafo um verdadeiro antropfago: vive de expropriar, se


apropriar, devorar e desovar, transvalorado. O que move o cartgrafo um tipo de
sensibilidade que ele procura manter em seu trabalho, embora trata-se de um
trabalho que est em constante mutao.
Deleuze e Guattari propem uma cartografia que seja constituda de intensidades,
de fluxos, de linhas que se conectam e atravessam um plano de consistncia. O
plano de consistncia a realidade, entendida enquanto multiplicidade. Traar um
mapa a partir do acontecimento Luciana, e dos agenciamentos possveis que
apresenta, suas singularidades (sua relao com o espao fora das regras habituais
dos comportamentos ditos normais; sua conexo com a singularidade histrica da
prostituo existente no lugar; os relacionamentos que ela estabeleceu com os
70

moradores e trabalhadores da regio) conformam linhas que possibilitam vislumbrar


um mapa subjetivo. No seu nomadismo, entendendo o nmade no como aquele
que muda de lugar, mas aquele que deambula pelo mesmo espao por estar ele
apegado,

nossa

personagem

provoca

uma

desterritorializao

do

espao

normatizado da rua, reterritorializando-o com suas marcas expressivas. Nessa


transformao dos sentidos da cidade, enquanto espao de mobilidade, de fluxo, de
multiplicidade e de ordem, surge algo que singular e que desestabiliza o cotidiano,
obstaculiza a passagem, rasga as regras do espao, e despolariza o sentido
dicotmico pblico-privado.
Neste trabalho, tratamos a presena de Luciana enquanto acontecimento que
sugere novos sentidos ao espao da cidade. A calada que local de passagem, da
perspectiva de um corpo que nela se deita, leito a cu aberto. Em meio aos corpos
que se movimentam apressados em direo a locais de moradia e de trabalho, seu
corpo adormermecido desprotegidamente, incomoda, interfere e ofende as condutas
movidas pela ordem da produo capitalista. A presena tresloucada, que canta no
meio da praa, assusta as mes que levam seus filhos para brincar. E a noite, para
que todos durmam o sono dos justos, seu grito deve ser calado com baldes de gua
fria. Curiosamente, ningum se incomoda com o barulho dos motores, dos alarmes
disparados, das cirenes agonizantes.
O acontecimento Luciana pensado nesta cartografia como uma atualizao do
caos. A cidade como linguagem, como aprizionamento de sentido e Luciana como
partcula a-significante, promovendo o no-pensado do pensamento, lanando-se
em outros mundos, sem sair do lugar. Sua atitude para com o espao urbano nos
remete uma prtica de percepo da cidade sugerida por pensadores que
refletiram esse tipo de espao e formas de se intervir na experincia urbana, e que
nos importa aqui retomar.
No final da dcada de 1950 surge, na Europa, um grupo de artistas, pensadores e
ativistas, insatisfeitos com a sociedade em que viviam, considerada por eles como
uma sociedade do espetculo, composta por indivduos alienados e no
participativos. Esse grupo criou o movimento artstico e poltico denominado
Internacional Situacionista, e suas aes eram orientadas pelo desejo de
transformao social nas esferas poltica e cultural. Um de seus mais conhecidos
71

membros, o ativista francs Guy Debord 18 , entendeu que para alcanar


transformaes sociais e culturais, era necessrio uma insurreio contra a
sociedade capitalista, a cultura de massa, a viso esttica, a banalizao,
espetacularizao e coisificao da vida humana. A estratgia dos situacionistas
para alcanar tais mudanas voltava-se para a reapropriao e ressignificao do
espao urbano por seus habitantes.
A arte, na perspectiva dos situacionistas, deveria estar engajada com a realidade
social e poltica, isto , com a vida, sobretudo com a vida nas cidades. Rompendo
com os padres da arte moderna, eles propunham uma arte urbana que contribusse
para a reelaborao da cidade, para uma nova significao desse espao, mais vivo
e pulsante, construdo pelos indivduos, e no pelo discurso oficial. Ao pensar a
experincia da cidade numa perspectiva da arte, o movimento se voltou para
investigaes da psicogeografia, um mtodo cuja tcnica de aplicao seria a
deriva.
A psicogeografia, segundo os situacionistas, um mtodo de apreender o espao
urbano a partir de um estudo dos efeitos do ambiente geogrfico, conscientemente
organizado ou no, nas emoes e maneiras, comportamentos e modos de ao,
procedimentos e condutas, aes e atos de indivduos. Esta definio, apresentada
na Introduo a uma Crtica da Geografia Urbana (1955) escrita por Debord, foi
elaborada a partir de um modo de se pensar outra representao do espao urbano,
que no a imposta pela cartografia oficial do Estado. Esse mtodo buscaria as
representaes no-oficiais, transgressoras e indisciplinadas, produzidas pelos
vivenciadores do espao, aqueles que atuam, interagem, se apropriam e
ressignificam o lugar no seu cotidiano.
O termo deriva, como utilizado pelos situacionistas, trs o sentido de caminhar
pelas ruas, sem rumo, sem direo pr-definida, observando e mapeando as
experincias afetivas do lugar, percebendo o espao no na sua regra imposta, mas
na reconfigurao que os prprios indivduos do cidade, e que faz com que este
espao seja experimentado e vivido de uma forma mais afetiva. A deriva prope

18

Os textos escritos por Debord tiveram grande influncia nas aes revolucionrias de maio de 1968. Entre seus textos, os
que mais se destacam so A sociedade do espetculo e Introduo a uma crtica da geografia urbana.

72

tambm uma experincia transformadora, uma forma de fazer com que o indivduo
se conscientizasse de seu papel no espao urbano e no seja apenas expectador.
A arte como criadora e problematizadora de situaes pode contribuir para uma
experincia diferenciada da cidade. Da o termo situacionista, pois o que os
membros desse movimento queriam era justamente criar situaes novas, nooficiais e nem impostas, situaes que ressignificassem o espao, a vida e a
experincia de se viver na cidade.
No texto da Introduo a uma crtica da geografia urbana, Debord fala de uma
elaborao de mapas psicogeogrficos, inclusive de diversos truques como a
equao pouco fundada ou completamente arbitrria, estabelecida entre duas
representaes topogrficas, pode contribuir para esclarecer certos deslocamentos
de carter no precisamente gratuitos, mas sim absolutamente insubmisso s
influncias habituais(1955, p. 4). Esta proposta nos estimulou a realizar um
deslocamento do acontecimento Luciana da cidade de So Paulo para a cidade de
Braslia,

provocando

reterritorializao

desta

experincia

num

espao

marcadamente edificado dentro dos princpios da Carta de Atenas. 19


A cidade de Braslia, capital smbolo da modernidade brasileira, tipicamente uma
cidade projetada para se sobrepor ao indivduo. Cidade smbolo do poder do Estado,
onde o indivduo, frente s edificaes monumentais, se v minsculo, impotente e
submisso. Todavia, e a partir de uma cartografia transgressiva construda com a
utilizao de tecnologias digitais, buscamos compor uma potica que mistura estas
duas cidades, So Paulo e Braslia, e que invoca a presena virtual de Lucianamquina de guerra.
Neste sentido, e por meio da elaborao de nosso mapa transgressivo em que
utilizamos alguns dispositivos eletrnicos e infocomunicacionais, e sobre os quais
falaremos a seguir, buscamos reconstruir poeticamente uma sobreposio de
topografias, de experincias e de sentidos, que, como sugeriu Debord, apresente um
significado insubmisso s influncias habituais impostas aos indivduos no cotidiano
das cidades. Nesta composio potica, ou cartografia artstica, misturamos um

19

A Carta de Atenas um manifesto urbanstico formulado em 1933, em Atenas, em ocasio do II Congresso Internacional
de Arquitetura Moderna, e que relacionou os princpios da urbanizao das chamadas cidades funcionais, e que propunha a
segmentaridade da cidade em reas de habitao, de lazer e de trabalho, primando pela anulao da densidade urbana por
meio de edificao de uma espcie de cidade-jardim em que os edifcios fossem construdos em meio grandes reas verdes.

73

conjunto de linguagens e dispositivos tecnolgicos para efetuar sua realizao.


Estas expresses so, precisamente, a performance, a vdeo-colagem, ferramentas
de interatividades da internet, como blog, mapas, site de exibio de vdeo, e as
tecnologias de mobilidade.

Entradas e sadas: derivas no mundo virtual

No percurso desta pesquisa construmos um blog para publicar os contedos


reunidos ao longo da etnografia. Com o desenvolvimento de nosso trabalho, este
blog passou a ser mais que um espao para publicao de contedos, tornando-se
parte da prpria potica, conforme explicaremos adiante. Contudo, e antes de
apresentarmos o funcionamento do mesmo, convm descrevermos, em linhas
gerais, o que um blog e destacar que esta ferramenta vem sendo utilizada por um
nmero cada vez maior de usurios da internet.
Em 1997, John Barger denominou de weblog (arquivo da Web) um conjunto de sites e
links reunidos em uma pgina da internet e que tinha a funo de divulgar outros sites
interessantes. Em 1999, com a insero de novas ferramentas de postagens e de
atualizao de contedos que no exigiam do usurio o conhecimento da linguagem
HTML, bem como a possibilidade de se postar comentrios por parte da audincia do
blog, esta ferramenta de publicao de contedo rapidamente se popularizou,
sobretudo depois que a Google comprou a Blogger.
Em geral a estrutura de um blog se caracteriza por ser uma pgina virtual em que se
publicam textos, imagens e sons no topo da pgina e onde podem ser localizados
links para outras pginas que possuem contedos afins, alm da possibilidade de
interao por meio de um espao dedicado aos comentrios dos usurios, e por
permitir sua atualizao freqente. Outra caracterstica comumente verificada nos
milhares de blogs existentes a marca da pessoalidade do autor que o assina. Esta
caracterstica se deve ao fato de que, os primeiros usos que se fizeram do blog
foram o de torn-lo uma espcie de dirio pessoal.

74

A funo do blog a da comunicao. Marlow (2004) diz que os weblogs so mdias


descentralizadas em que seus milhares de autores conversam, ou escrevem, com sua
prpria audincia. Assim, e sinteticamente, teramos uma definio de blog como sendo
uma ferramenta capaz de gerar uma estrutura caracterstica, constituda enquanto
mdia, ou seja, enquanto ferramenta de comunicao mediada pelo computador
(Amaral, Ricuero, Montardo: 2009,31).
Outra forma que tem sido caracterizado conceitualmente o aparecimento dos blogs
o de tom-lo como um artefato cultural, isto , definido como um repositrio vivo de
significados compartilhados produzido por uma comunidade de idias (Shah, 2009,
p. 24). Nesse entendimento h a noo de que blogs so espaos de sociabilidade,
constituindo-se como redes sociais, como ferramentas de interao entre indivduos
ou grupos de indivduos.
A utilizao desse tipo de ferramenta comunicacional se realiza em diferentes
formas, desde as mais pessoais, em que o autor compartilha suas experincias
individuais, at as mais impessoais, utilizadas por empresas ou instituies que
queiram estreitar o contato entre empresa e cliente. Mas, no jornalismo que o uso
dos blogs se faz mais comum, trazendo ao jornalista, muitas vezes, a possibilidade
de produzir a informao ou contedo de forma mais livre e direta que no aquela
ditada pelos donos dos meios privados de comunicao. Assim, podemos encontrar
na rede, nos mais de 112 milhes 20 de blogs existentes, uma variedade de usos
dessa ferramenta: blogs corporativos, institucionais, jornalsticos, de questes de
identidade e de gnero, blogs pranorexia e prbulimia, sociabilidade e cultura
gtica, blogs de msica, de moda, blogs para pessoas portadoras de necessidades
especiais, blogs sobre educao, blogs de produo acadmica, blogs literrios. E
h, ainda, os blogs voltados para a publicao sobre blogs e sua articulao com as
tecnologias mveis, como, por exemplo, o Carnet de Notes, de autoria de Andr
Lemos, e que trs artigos sobre mdias locativas e produo artstica com
dispositivos mveis.

20

Segundo Andr Lemos, essa estimativa surgiu em 2007, quando o fenmeno dos blogs completou 10 anos. Segundo este
autor a cada dia, so criados mais de 175 mil novos e produzidos 1,6 milhes de posts (cerca de 18 por segundo). ltimos
dados do State of the Blogsphere de 2006 indicavam que o nmero de blogs dobra a cada 5,5 meses e que um blog criado a
cada segundo todo dia. Em relao ao Brasil, estima-se que h entre 3 a 6 milhes de blogueiros/blogs e 9 milhes de
usurios (as estatsticas variam muito em fontes como Ibobe/NetRatings, Intel, entre outras), o que corresponde a quase
metade dos internautas ativos no pas (Amaral, Ricuero, Montardo: 2009, p 11).

75

Em nossa pesquisa e composio potica usamos o blog como um espao de fluxo


onde os agenciamentos maqunicos atualizam a virtualidade de Luciana.
Ao digitar o endereo eletrnico www.lucianaavelinosilva.blogspot.com, o internauta
tem acesso a uma pgina em que se v, no ttulo principal, o nome Lucian@. A idia
deste blog que ele no seja explicativo. Contudo, se o internauta tiver curiosidade,
ele pode encontrar pistas que o levem a decifrar, ou construir, desconstruir e
reconstruir o sentido do blog. Uma dessas pistas uma citao de Deleuze e
Guattari sobre os mapas, fixada na parte lateral do blog com o ttulo territrio. A
palavra mapa, inserida no corpo desse texto contm um link, uma linha de fuga,
para o vdeo Registrvicos.

Figura13:BlogLucian@.

Um mapa possui inmeras entradas e sadas, podendo ser modificado a todo o


momento. Partindo desta proposio, a idia deste blog oferecer uma
multiplicidade de entradas para o arranjamento Lucian@. Neste espao de

76

virtualidades a personagem atualizada pelos agenciamento maqunicos, que, por


sua vez, apresentam novos enunciados.
A pgina principal do blog est dividida em duas colunas. A da esquerda utilizada
para as postagens de arquivos do blog, como textos, fotos, mapa da Vila Buarque,
desenhos, vdeos e fragmentos desta dissertao. A coluna da direita fixa e se
divide

em

trs

blocos

de

funes.

primeiro

bloco,

denominado

de

Desterritorializao contm uma lista de nomes que so sadas para outros blogs e
redes virtuais de outros usurios da rede que se apropriaram da imagem de Luciana.
O bloco Linha de Fuga apresenta a lista de postagens da coluna mvel por ordem
cronolgica. Uma outra funcionalidade inserida neste blog o Geovisite, um
programa de localizao geogrfica que indica o local em que se encontra o visitante
online. H tambm um contador de visitas, que computa o nmero de entradas no
blog. No rodap do blog h outro bloco, denominado Reterritorializao, e mostra
um mapa da Vila Buarque indicando vrios lugares onde foram fixados QR codes no
espao fsico do bairro.
Os mapas virtuais inseridos no blog Lucian@ so produzidos pela empresa Google.
Estes mapas so interativos e o usurio pode fazer inmeras interferncias como,
por exemplo, fixar marcadores nos locais desejados e esses marcadores, ou
geotags, podem conter links para outros textos, fotos, vdeos, sons e sites. As
geotags tem por objetivo agregar informao, ou contedos digitais que podem ser
acessados por dispositivos mveis (LEMOS,

2008, p. 212). Outra caracterstica

deste blog a ausncia de assinatura de autoria, nele no h nenhuma indicao de


autor ou autores.
Tomamos a produo do blog Lucian@ como uma atualizao potica do
acontecimento Luciana. No se trata de um veculo que comunica o contedo da
pesquisa. Trata-se de um reelaborao potica que se utiliza das ferramentas e
dispositivos infocomunicacionais conectados em rede e das possibilidades de
conexo entre a pesquisa, os elementos que a constitui e seus desdobramentos no
ciberespao. Nele utilizamos os prprios recursos que a linguagem hipermdia
dispe, como, por exemplo, navegar em outras pginas e acessar textos, imagens,
sons e mapas que compem o trabalho. Vale ressaltar que este blog est a todo o
momento sendo alterado, tanto em sua forma como em seu contedo, a depender
77

dos acontecimentos, das intervenes que vo sendo efetuadas ao longo da


composio do trabalho. Futuramente, temos a inteno de deixar o blog aberto, ou
seja, publicaremos sua senha no prprio espao, para permitir que qualquer pessoa
possa gerenciar, alterar, inserir novos elementos, intervir, multiplicar ou mesmo
excluir este espao.

Vdeo-colagens: capturas e atualizaes dos agenciamentos


em processos experimentais de digitalizao e virtualizao

Outro elemento constituinte desta cartografia artstica uma primeira srie de vdeos
que produzimos e que denominamos de Memorabilia. O termo memorabilia se aplica
a tudo o que teve um significado importante para um sujeito e que pode ser
recuperado numa memorabilia, ou recolha de memrias, experincias pessoais,
obras realizadas, conhecimentos adquiridos, etc. que de alguma forma nos
marcaram 21 . Este termo, no entanto, pode ter um sentido deslocado de nossa
proposta, uma vez que entendemos que no percurso de nossa cartografia, no
estvamos interessados em guardar a memria de Luciana, e sim atualiz-la, em
novos modos de percepo. Srie tambm no um termo apropriado para
designar o conjunto de vdeos que compem esta no-memorabilia, tendo em vista
que no se tratam de vdeos narrativos e lineares, com comeo meio e fim. So
vdeos-fragmentos, compostos de trechos de udios dos depoimentos dos
moradores e trabalhadores da Vila Buarque que participaram da pesquisa; sons da
cidade, fragmentos de textos e desenhos de Luciana; partes da entrevista de
Luciana do vdeo-documetrio Registrvico; cenas de uma performance feita com
uma atriz de So Paulo que criou uma personagem de rua; imagens da Vila
Buarque; recortes do movimento urbano; e cenas de performances realizadas em
diferentes espaos na cidade de Braslia e de So Paulo.

21

A definio para este termo pode ser encontrada no E-dicionrio de termos literrios, no site
http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/M/memorabilia.htm. Acesso em 10/09/09.

78

Mais adequado, talvez, denominar esta no-memorabilia no-linear de seco de


vdeo-colagens. um bloco de sensaes arranjados por um agenciamento
maqunico e de enunciao, extrados de uma rede produzida por uma multiplicidade
de agenciamentos coletivos. que todo agenciamento territorial, e o territrio
feito de fragmentos descodificados de todo tipo e o territrio que cria o
agenciamento (DELEUZE &GUATTARI: 1997, v. 4, p. 218). Os vdeos, nesta
cartografia, so blocos de sensaes que marcam um processo que se desenvolve
em fluxos, e no em fases, em acontecimentos e no em memrias.
Esta prtica do registro das lembranas dos moradores da Vila Buarque, no contexto
deste trabalho e durante e aps pesquisa de campo, a todo momento atualizada
em novos modos, novas composies. O registro a virtualidade a todo o momento
sendo atualizada, modificada, posta em movimento, em fluxo, como se fosse uma
constante performance.
As entrevistas com os moradores e trabalhadores da Vila Buarque aconteceram no
prprio ritmo da cidade, sendo que, muitas delas dentro dos estabelecimentos
comerciais dos entrevistados, em meio ao movimento de clientes e fregueses, alm
de outras que aconteceram na rua, na praa, na esquina, na base de segurana da
polcia militar.
Foi possvel gravar 16 entrevistas com pessoas de sexo, idade, escolaridade e
classe

econmica

diferenciadas,

destas

entrevistas

selecionamos

cinco

depoimentos os quais citamos trechos nesta dissertao, e aproveitamos outros


tantos fragmentos de falas na edio dos vdeos. A maioria dos entrevistados era
comerciante, mas h tambm depoimentos de policiais, estudantes, artistas e
profissionais autnomos.
Decidimos manter o anonimato dos participantes e no creditar a participao de
nenhuma das pessoas envolvidas neste processo, uma vez que passamos a
entender que toda a composio potica deste trabalho no deveria indicar
assinaturas, identidades ou autorias. Neste sentido, entendemos que nos

79

aproximamos do pensamento do msico Tom Z, quando apresenta sua Esttica do


Arrasto 22 :
A esttica de Com Defeito de Fabricao re-utiliza a sinfonia cotidiana do lixo
civilizado, orquestrada por instrumentos convencionais ou no: brinquedos,
carros, apitos, serras, orquestra de hertz, rudos das ruas, etc., unidos a um
alfabeto sonoro de emoes, contidas nas canes e smbolos musicais que
marcaram cada passo da nossa vida afetiva. A forma danvel, rtmica,
quase sempre A-B-A . Com coros. refres e dentro dos parmetros da msica
popular. O aproveitamento desse alfabeto se d em pequenas clulas,
citaes e plgios deslavados. Hoje, tambm pelo esgotamento das
combinaes dos sete graus da escala diatnica [mesmo acrescentando
alteraes e tons vizinhos] esta prtica desencadeia, sobre o universo da
msica tradicional, uma esttica do plgio, uma esttica do arrasto. Podemos
concluir portanto, que terminou a era do compositor, a era autoral,
inaugurando-se a era do plagicombinador, processando-se uma entropia
acelerada. (Tom Z) 23

Pensando num plano mais abstrato desta idia de Tom Z, ou seja, para alm de
suas caractersticas musicais, entendemos que no h autoria neste trabalho. H
roubo, plgio, arrasto: produzimos um agenciamento maqunico orquestrando uma
multiplicidade de elementos como programas piratas de computadores, de udios
das entrevistas, de performance de outros artistas, de idias, de msicas autorais,
de vdeos autorais, de imagens e sons das cidades, de pessoas e lugares. Por isto,
consideramos todo esse procedimento, em que se inserem tambm os vdeos, um
agenciamento coletivo, maqunico, e, como tal, ele prescinde apenas de fluxos e de
desejos de enunciao. Nele misturamos experincia de vida, polifonia urbana,
subjetividades coletivas, afetos tristes e alegres, conceitos, tecnologias, trabalhos
especializados e inteligncia coletiva, e o disponibilizamos no ambiente virtual e
conectado em rede, tudo o que pudemos rearranjar, para que possa ser, inclusive,
capturado por outros fluxos, outros agenciamentos, outras composies poticas.
Na ltima fase desta pesquisa, produzimos uma segunda seco de vdeo-colagens,
utilizando o contedo audiovisual da pesquisa. Assim, foram produzidos mais sete
vdeos, todos de curta durao, perfazendo um total de doze vdeos, somados com

22

Arrasto,segundoadefinioencontradanaWikipdiasignificaumatticadefurtocoletivourbano
presenciadaprimeiramentenadcadade1980nacidadedoRiodeJaneiro,maisespecificamentenapraia
deCopacabana.Posteriormente,atticafoipresenciadaemoutroslocaisdoBrasil.Consistesenofurto
coletivodedinheiro,anis,bolsasesvezesatmesmoderoupasdostranseuntesporumgrupodepessoas.
Ogrupopodeounoestarorganizado,dependendodaespontaneidadedofurto.Siteacessadoem22/01/01.
23
TextopublicadonoencartedoDVDDefeitodeFabricao,domsicoTomZ.

80

os da srie Memorabilia. Vale ressaltar que a maioria dos nomes desses vdeos
retirada dos textos de Gilles Deleuze e Flix Guattari, os quais iremos descrever,
rapidamente, a seguir.
Carne e Pedra: Neste vdeo, com durao de 27 segundos, fizemos uma edio de
cenas da cidade entremeadas com desenhos de corpos mutilados feitos por
Luciana. O nome do vdeo inspirado na traduo do livro, Carne e Pedra: o corpo e
a cidade na civilizao ocidental, de Richard Sennet.

Figura14:VdeoCarneePedraSrieMemorabilia.

Espectros miditicos: Este vdeo, com durao de 1 minuto e trinta e seis segundos,
uma colagem de fotos de celebridades citadas na entrevista de Luciana. Fizemos
uma edio sonora da entrevista, sobrepondo as fotografias e um desenho de nossa
personagem.

Figura15:VdeoEspectroMiditicosSrieMemorabilia.

Homo Sacer: Vdeo com cenas da personagem Saramia, da atriz Ceclia Mansur,
entremeadas por cenas de pessoas que vivem nas ruas de So Paulo. As imagens
da personagem foram gravadas realizadas durante a pesquisa de campo na Vila
Buarque. O nome do vdeo retirado de um termo do Direito Romano. O homo
81

sacer, entre outras definies, aquele indivduo que nos faz questionar a moral
tradicional, ser sagrado, que, mesmo tendo cometido um crime, no pode ser punido
e nem sacrificado. O nome do vdeo inspirado no livro de Giorgio Agamben, Homo
Sacer: o poder soberano e a vida nua.

Figura16:HomoSacerSrieMemorabilia.

Rostidade: So fragmentos de depoimento de um dos entrevistados da Vila


Buarque, com durao de 35 segundos. O termo Rostidade um conceito de
Deleuze e Guattari, que entendem o rosto como uma poltica.

Figura17:VdeoRostidadeSreMemorabilia.

Corpo Esquizo: So desenhos feitos por Luciana. Este vdeo tem durao de 46
segundos, e nele so empregados filtros coloridos e efeitos de movimento e de
distoro sobre os desenhos. O vdeo marcado por uma msica incidental
dodecafnica 24 . Ao final ouve-se a voz de Luciana, dizendo seu nome, atualizando
uma assinatura digital sonora de seus desenhos.

24

AmsicadodecafnicafoiinstitudapelomsicoArnoldSchonberg,apartirdeummtodoqueoautor
denominoudeatonal,ouseja,compostopelanoestruturaodacomposiosobreumeixoharmnico
central,demasiadamentesemregras.

82

Figura18:VdeoCorpoEsquizoSrieMemorabilia.

Jurisprudncia: Vdeo de 24 segundos que mostra cenas de uma performance


realizada em frente o Supremo Tribunal Federal, em Braslia. O termo
Jurisprudncia jurdico e significa o modo pelo qual os tribunais interpretam e
aplicam as leis caso a caso; repetindo-se casos idnticos natural que as sentenas
e acrdos consolidem uma orientao uniforme (TORRIERI : s/d, p. 380) 25 .

Figura19:VdeoJurisprudnciaSrieMemorabilia.

Devir-Lucian@: trata-se de um udio editado com vrios trechos das entrevistas em


que os entrevistados definem quem a Luciana. Esta edio tem 56 segundos de
durao. 26
Linhas de fuga: outra edio de udio, em que os entrevistados descrevem o fsico e
o comportamento de Luciana.
Muro branco Buraco Negro: edio de udio das entrevistas em que os participantes
da pesquisa descrevem a fala, os desenhos e o comportamento de nossa
personagem.

25

AdefiniodestetermofoiretiradadoDicionrioTcnicoJurdico,deDeoclecianoTorrieriGuimares,p.
380,s/d.
26
Resolvemosqueaproveitaramosapenasosudiosdasentrevistas,paramanteroanonimatodos
participantes.

83

Vos do Pensamento: este vdeo, com durao de 31 segundos, uma srie de


desenhos que se repete, ao som da voz de Luciana dizendo voc sabe que meus
olhos alcanam aonde voc no alcana.

Figura20:VdeoVosdoPensamentoVdeocolagem.

Lucian@ Mquina de Guerra: este vdeo, com durao de 2 minutos e 50 segundos,


contm cenas de uma performance realizada dentro do Congresso Nacional, na
Cmara dos Deputados, onde foram fixados adesivos de QR Codes de todos os
vdeos acima descritos e tambm do blog. Na edio deste vdeo, utilizamos como
trilha sonora a msica No Jardim da Poltica, do msico Tom Z, a qual no foi
solicitada uma autorizao de seu autor.

Figura21:VdeoLucian@MquinadeGuerraVdeocolagem.

Reterritorializaes: este vdeo, com um minuto e 30 segundos de durao, mostra


cenas de uma interveno realizada na Vila Buarque, e que consistiu na fixao de
QR codes nos locais onde Luciana costumava ficar.
Dupla Captura: vdeo com um minuto de durao, uma sobreposio de cenas da
entrevista de Luciana no documentrio Registrvicos. A autora desta pesquisa
gravou cenas no mesmo local onde foi realizada a entrevista de Luciana.
84

As vdeo-colagens apresentam-se como formas de capturas e atualizaes dos


agenciamentos

coletivos

em

processos

experimentais

de

digitalizao

virtualizao do acontecimento Luciana, formas estas que contribuem para a


elaborao da potica Lucian@. As vdeo-colagens so feitas de fragmentos de
dados digitais, isto , de textos, imagens e sons, e tambm de idias e conceitos
que passam por um processamento aleatrio de movimentos que so deflagrados
pela percepo do cartgrafo, que, por sua vez, manipula todos esses dados, de
acordo com suas descobertas e limitaes. As vdeo-colagens so experimentaes
que o cartgrafo inventa para fazer proliferar as conexes entre o acontecimento
Luciana e a potica Lucian@.

Tecnologias de mobilidade: colagem ciber-urbana

Outros elementos inseridos na potica deste processo foram os chamados cdigos


bidimensionais, mais conhecidos como QR Codes. Estes cdigos, no contexto desta
cartografia, so elos entre seus elementos de composio, os espaos fsicos e o
ciberespao, ao mesmo tempo em que se efetivam enquanto marcas fsicas, digitas
e territorializantes.
O QR Code foi criado pela indstria automobilstica japonesa Denso-Wave na
dcada de 1990, para catalogar diferentes dados da montagem de automveis. QR
significa Quick Response, isto , pode ser interpretado rapidamente. Uma cmera
fotogrfica de aparelho celular ao ser direcionada para o QR code - que uma
espcie de cdigo de barras bi-dimensional -, decodifica por meio de um programa
instalado no prprio aparelho e revela, ao usurio, os contedos dos arquivos
possibilitando a atualizao da informao, imagem, som, texto, vdeo, em tempo
real. Programas de gerao de cdigos so encontrados facilmente na internet 27 e,
de forma gratuita, o usurio pode gerar um QR Code rapidamente. As vdeocolagens desta pesquisa, por exemplo, foram armazenadas no site Youtube, que,
automaticamente gerou uma URL (Localizador de Recurso Universal), ou seja, um

27

Mapeamos alguns sites que disponibilizam os programas geradores e leitores do cdigo: http://qrcode.kaywa.com/,
http://mobilecodes.nokia.com/ , http://www.denso-wave.com/qrcode/index-e.html

85

endereo que indica o caminho e o local onde o arquivo de vdeo est armazenado
na rede. Com um programa chamado QR Code Generator 28 inserimos a URL dos
vdeos, gerando, para cada URL, um cdigo. Assim, ao apontar a cmera do celular
para o cdigo, como explicamos acima, o programa instalado no celular decodifica o
QR Code, por um sistema de viso computacional, e o usurio pode assistir ao
vdeo em seu prprio aparelho.

Figura22:capturadoQRCodepelocelular.

Segundo Andr Lemos, as chamadas mdias locativas so definidas como um


conjunto

de

tecnologias

processos

infocomunicacionais

cujo

contedo

informacional vincula-se a um lugar especfico (LEMOS, 2008, p. 208). Para Maria


Luiza Fragoso o universo da Arte Comunicacional as mdias locativa/mveis so
interfaces ideais, pois conjugam o fluxo das informaes com o fluxo das maquinas
e dos humanos (FRAGOSO, 2009). Os processos poticos que envolvem essas
mdias tem sido chamados de artes locativas, e sua utilizao consiste na
apropriao e ressignificao de localidades, reas, percursos, etc. A utilizao de
QRCodes e aparelhos celulares em processos artsticos vem sendo cada vez mais
explorada em contextos estticos que trabalham sobretudo com as questes do
espao urbano. Um grupo de estudantes do curso de Comunicao da Universidade
Federal da Bahia fixou QR codes em alguns pontos tursticos da cidade de Salvador.
A leitura desse cdigo d acesso imediato a uma gravao do poema Define Sua
Cidade, de Gregrio de Matos, escrito no sculo XVII. Segundo os autores deste
trabalho a idia mostrar com escrnio uma Salvador que no exibida nos cartes
postais da cidade.

28

Disponvel no site http://qrcode.kaywa.com/ .ltimo acesso 13/11/2009.

86

Um indivduo que no reconhece um QR Code, certamente no vai entender o que


aquele papel com uma imagem estranha representa. Mas, aqueles que conhecem o
cdigo, podero acessar os vdeos e tambm o blog e, assim, produzir
atravessamentos na composio potica Lucian@. No estamos aqui interessados
em promover uma exposio massiva desta potica. Nem tampouco fech-la em
espaos tradicionais destinados exposio de obras de arte. No se trata disso. O
que buscamos um movimento sutil, quase imperceptvel, que se oferece
percepo apenas dos mais atentos aos detalhes da paisagem urbana.
A insero desses cdigos em nosso processo de construo potica, de cartografia
artstica, possibilita a mistura de espaos fsicos e virtuais e pressupe a interao
entre pblico, mquinas e contexto artstico. Esta mistura de espaos, ou, espao
hbrido, como afirma Luisa Paraguai, um espao conceitual determinado pela
diluio entre limites do fsico e do virtual a partir do uso de tecnologias nmades,
um espao construdo pela conexo entre mobilidade e comunicao entre
usurios, e materializado pelas redes estabelecidas entre espaos fsicos e virtuais
(PARAGUAI, 2008, p. 252). J Diana Domingues denomina a mistura dos espaos
fsico e digital como espao cbrido, uma vez que o espao fsico sempre foi hbrido,
por ser a mistura de vrias materialidades.
Em nossa potica, os QR codes, bem como a utilizao das mdias mveis, so
elementos que se inserem no processo como linhas de fuga que produzem
atravessamentos, sobreposies de fragmentos de espaos e virtualidades
digitalizados em forma de imagem, som, texto, mapas, e que disponibilizam o
acesso, em mobilidade, ao contedo desta composio.

Aes performticas e cbridas


As aes performticas que compem esta potica aconteceram em Braslia e na
Vila Buarque. A primeira ao, denominada Dana com Pombos 29 , realizou-se na
Praa dos Trs Poderes, mais precisamente em frente Esttua da Justia e do

29

EstaaoperformticagerouavdeocolagemJurisprudncia,cujasimagensestoapresentadasnosub
tpicoVdeoColagensdestadissertao.Verpgina79.

87

Supremo Tribunal Federal. Nesta ao, interagimos com os pombos da praa, lemos
os textos de Luciana, danamos e tocamos sanfona junto aos pssaros, num
espcie de ritual preliminar que culmina com um julgamento em frente Esttua da
Justia. Com o dedo em riste a atuante declara o Estado Brasileiro culpado pelo
desaparecimento de nossa personagem. A performance aconteceu s 17 horas do
dia 11 de setembro de 2009.
A segunda ao, denominada Territorializaes, aconteceu em dias e locais
diferentes, e consistiu na fixao de adesivos de QR Codes e distribuio dos
mesmos s pessoas que passavam pelos locais. No dia 16 de dezembro de 2009 a
performance se desenrolou no Congresso Nacional, mais precisamente na Cmara
dos Deputados. Ali fixamos os cdigos nos corredores do Congresso, em cartazes,
jornais que seriam entregues nos gabinetes dos deputados, cones, mastros de
bandeiras, postes, livro de assinatura. No dia 1 de janeiro de 2010 fomos para a
rodoviria de Braslia e fixamos os mesmos cdigos em lixeiras, cartazes, postes,
paredes, e distribumos entre os transeuntes. Em seguida seguimos para um bar
tradicional da cidade, o Beirute, que por sua vez, encontrava-se fechado naquele
feriado, e ali fixamos vrios cdigos.

Figura23:PerformanceTerritorializaes1,noCongressoNacional.
88

Figura24:PerformanceTerritorializaes2,naRodoviriaenoBarBeirute.

A terceira performance, denominada de Reterritorializao, se desenrolou nas ruas


da Vila Buarque, nos locais onde Luciana costumava ficar. Durante duas
madrugadas consecutivas, nos dias 12 e 13 de janeiro de 2010, fixamos os cdigos
nas paredes, postes, muros, lixeiras, orelhes, bancas de jornal, na porta do
Hospital da Santa Casa de Misericrdia, entre outros. A tcnica utilizada para colar
os cdigos foi a do lambe-lambe; imprimimos as imagens de QR codes em papel
jornal e fixamos os mesmos com grude, uma cola caseira feita de farinha de trigo.
Ressalta-se que esta ao foi um ato transgressivo, uma vez que atualmente na
cidade de So Paulo vigora uma lei de nmero 14. 223, criada pelo atual prefeito
Gilberto Kassab, denominada Cidade Limpa, e que probe todo tipo de publicidade
externa, como cartazes, letreiros, outdoor, faixas, entre outros. Ao desobedecer a lei,
o infrator est sujeito a pagar uma multa de 10 mil reais.

Figura25:PreparodosQRCodesedacola.
89

Figura26:PerformanceReterritorializaes,naVilaBuarque,duranteanoiteenodia
seguinte.

Ao colarmos os Qr Codes com o contedo audiovisual deste trabalho em Braslia e


na Vila Buarque, propomos poeticamente uma territorializao do espao do poder e
uma reterritorializao de Lucian@ nas ruas do bairro. Desse modo, criamos e
experimentamos o que Diana Domingues denomina como cenrio cbrido, o digital
cola-se em camadas sobre o espao fsico, redesenhando lugares, reconfigurando
aes e misturando realidades numa maneira cbrida (DOMINGUES, 2008, p.1).
Segundo esta autora com as interfaces locativas e conectadas na rede que o
urbano se atualiza pelo digital, somando o real e o virtual, o fsico e o digital
(ibidem, p. 6). Neste sentido, entendemos que estas aes performticas poderiam
ser denominadas como cbridas, uma vez que as mesmas alm de acontecerem no
espao urbano, hbrido, produziram linhas de fuga para o ciberespao. Por meio da
fixao dos QR codes, ato que se insere na prpria dinmica das performances,
territorializamos, desterritorializamos e reterritorializamos, poeticamente, a presena
de Lucian@, tanto nos espaos fsicos como nos espaos da Web, produzindo
atualizaes dos acontecimentos.
No cenrio cbrido, proposto por Diana Domingues,
onde a vida humana mistura o ciber das tecnologias do virtual tecnolgico com o
hbrido do espao da matria. Refora-se o hic et nuc da obra de arte por um existir
conectado atravs de interfaces, agora locativas usadas por seres em mobilidade, em
conexes ubquas. Os projetos de criao se defrontam com a possibilidade de ativar
uma zona difusa entre o interior e o exterior afirmando o aqui e agora de indivduos

90

em fluxo, por operaes do corpo humano em suas atividades biolgicas, pela


mquina por suas atividades eltricas contnuas, pelos sistemas digitais que
processam informaes que no provm da noo de energia ou matria, mas de
clculos como pura informao. a cultura do cbrido. (DOMINGUES: 2009, p.5).

A mistura desses espaos, no contexto da arte e por meio das tecnologias mveis,
apresenta um frtil campo para aqueles que esto em busca de uma renovao na
experincia artstica, tanto no que diz respeito ao processo de realizao quanto de
interao entre este processo e o pblico. Ademais, no mbito dessa chamada arte
locativa e cbrida, a presena do pblico deixa de ser meramente contemplativa,
colocando-o como participante e construtor do prprio processo, uma vez que no
espao conectado virtual e de dados digitais da rede possvel uma apropriao e,
por conseguinte, um agenciamento, uma captura e um rearranjamento por parte
daquele que busca interagir com o processo. Nesta nova experincia, podemos
pensar a arte para alm das redomas dos espaos sagrados e dos sistemas
disciplinares, mercadolgicos e restritivos aos quais ela est submetida. Podemos
experimentar uma arte em que tanto espao, como tempo e construtores so
elementos virtuais e constituintes do processo, so partes, elementos de
composio, que se atualizam a todo o momento. Esses elementos so modificados,
justapostos e sobrepostos, indiscernveis, portanto. Nesse contexto artstico
multiplicidades de combinaes so possveis, e o que prevalece sempre uma
abertura para sua renovao.
A arte da performance, ao ser revisitada pelas tecnologias da informao e da
comunicao, tem seu campo expandido e revigorado, e suas caractersticas mais
marcantes so ainda mais potencializadas. A aproximao entre arte e vida
cotidiana, o princpio da interao, o espao urbano como lugar de acontecimentos
espontneos e no ditados pelos discursos de autoridade e oficiais, a no-narrativa,
os objetos parciais e aleatrios, a obra aberta e em processo, a no-arte, todas
essas proposies, j colocadas pela performance art ao longo de todo o sculo XX,
no contexto das artes locativas e cbridas ganham mais contundncia e afirmam um
novo horizonte para as artes integradas, em que processos colaborativos e de
inteligncias coletivas so cada vez mais alimentados e atualizados.

91

CONSIDERAES FINAIS

92

Esta dissertao buscou experimentar uma cartografia afetiva e artstica que mistura
espaos fsicos, virtuais e locais. O conceito de cartografia apresentado neste
trabalho pode ser entendido tambm como uma performance, uma vez que
tomamos como referncia determinadas noes apresentadas por esta arte para
colocar em prtica o procedimento cartogrfico realizado. A noo de performance,
e toda a esttica j consolidada desta arte, deflagrada pelas vanguardas artsticas
do sculo passado e atualizadas por prticas artsticas contemporneas, dada a
amplitude deste conceito e de suas formas de realizao, permeia todo o trajeto de
nosso procedimento.
Partimos do princpio de que a personagem Luciana, em si, uma performance e
tem a potncia de produzir sensao, de afetar o espao e fazer agir toda uma rede
de agenciamentos coletivos que a atualiza num espao de virtualidades. Nosso
procedimento consistiu apenas em mais um agenciamento disposto na rede.
Sobrepomos camadas de virtualidades e de matrias fsicas, de lembranas e de
registros digitais, e mapeamos estas relaes, fazendo aparecer uma rede de fluxos
passveis de serem capturados e rearranjados enquanto um processo artstico.
O procedimento cartogrfico que propomos experimentar com este trabalho,
enquanto uma potica das multiplicidades, considera as conexes entre o plano da
filosofia, da cincia, da arte e das novas tecnologias conectadas em rede, por meio
de uma prtica que coloca o artista-cartgrafo no como um criador de uma obra,
mas como um mediador, um agenciador arbitrrio que desliza entre os planos, e faz
aparecer uma rede de agenciamentos coletivos e maqunicos. Neste experimento, o
cartgrafo se lana numa experimentao se transforma, tambm, em performador e
interventor do espao urbano, realizando colagens de estilhaos do mundo atual,
capturando virtualidades, e construindo blocos de sensaes sobrepostos em
camadas do fsico, do virtual e do local.
A presena de Luciana no espao urbano, e sua potncia de afetar, ou seja, sua
capacidade de compor com o espao, atravess-lo, e por ele ser atravessado, cria
um campo de fora que pode ser capturado pelo mundo virtual da internet e
atualizado por novos desejos de enunciao. Ela nos oferece infinitos trajetos,
infinitas relaes, infinitas possibilidades de enfrentamento e ordenamento do caos.

93

Para organizar esse universo de multiplicidades e compor um processo artstico, nos


colocamos, primeiramente, na experincia de uma prtica etnogrfica no territrio
onde Luciana se ofereceu ao acontecimento, buscando capturar suas marcas
expressivas e tambm os processos que contriburam para inscrever estas marcas e
constitu-la enquanto um composto de afectos e de perceptos. Esta prtica
possibilitou reunir um grande nmero de informaes sobre a personagem, sobre o
espao da Vila Buarque, sobre a problemtica das cidades, sobre as relaes
humanas e sobre a arte da interveno e da experimentao.
Ao verificarmos a presena de Luciana em novos modos de apresentao, e em um
novo espao de derivas - no mais da cidade e seus fluxos contnuos, mas no
ciberespao e nas suas infovias de dados digitais -, passamos a cartografar as
sensaes provocadas pela personagem, j no mais vinculada a um lugar
especfico, e sim lanada num campo onde a nica coisa que se preserva so os
blocos de sensaes que a personagem deflagra no outro. A potncia de Luciana,
nesse novo espao, continua territorializando e desterritorializando, capturando e
sendo capturada, atualizando e sendo atualizada, em uma variedade de novos
enunciados que reterritorializam o acontecimento em novos modos de composio,
em forma de texto, de imagem e de sons. Tal como no espao urbano, e dada as
caractersticas da hipermdia, foi possvel traar uma rede de agenciamentos
coletivos, registrar e mapear o acontecimento, com o uso das ferramentas de
interatividade que o ciberespao oferece e que coloca os seus usurios num circuito
de afinidades e de interesses comuns.
Ao longo da produo desta cartografia reunimos uma multiplicidade de elementos
que inter-relacionam o acontecimento-Luciana e apresenta uma potica performtica
e ciber-urbana. Misturamos experincia de vida, espao urbano, e ferramentas
infocomunicacionais conectadas em rede para criar um processo artstico cbrido,
interativo e engajado politicamente com a vida social. Colocamos em questo a
relao com os espaos, a relao com as instituies, com a arte, com os
discursos, com as novas tecnologias, buscando reunir uma multiplicidade de
perspectivas, de processos, de agenciamentos maqunicos, de subjetividades, e que
percebe o sujeito no como centro, mas como ponto de interseco de uma

94

multiplicidade de atravessamantos, ou seja, como singularidade, como fora e como


intensidade.
A cartografia afetiva e artstica potencializa seu objeto de enunciao, e multiplica o
acontecimento infinitamente, em modos diferenciados. Numa espcie de arrasto, o
cartgrafo vai juntando tudo o que encontra pela frente, e vai colando, reelaborando,
e rearranjando uma multiplicidade de elementos, sejam eles de ordem biolgica,
cultural, social, poltica ou artstica.
Ao deslocarmos conceitualmente a presena desta personagem, da vida real para o
campo da arte, mais especificamente da arte da performance e sua relao com as
novas tecnologias de informao e comunicao, buscamos experimentar a idia da
construo de um processo artstico que traa conexes entre uma multiplicidade de
elementos que podem ser capturados e rearranjados em novos modos,
problematizando questes que esto na ordem dos discursos estticos, dos espaos
urbanos, do ciberespao e das novas tecnologias conectadas em rede. No
propusemos, de forma alguma, interpretar fatos, construir histrias de vida, reunir
memrias, propor uma linguagem artstica ou significar processos sociais e culturais.
Propomos orquestrar, rearranjar, atualizar e construir um processo artstico
hipermiditico, deixando brechas, trilhas no percorridas, clareiras no visitadas
para futuras incurses, derivas e apropriaes conceituais, referenciais e artsticas.
Assim, o trabalho aqui descrito se configura apenas como o esboo de um percurso
traado pelo viajante em deriva nas multiplicidades dos acontecimentos, e deixa em
aberto um campo para futuras e mais demoradas pesquisas que possam
transversalizar os campos das artes, das tecnologias das redes de comunicao e
informao, os referencias tericos das cincias sociais e a filosofia da diferena.

95

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105

ANEXO

TRECHOS DAS ENTREVISTAS DOS HABITANTES DA


VILA BUARQUE

106

Seu Elias vigia de carros e trabalha na regio da Villa Buarque. A entrevista


aconteceu na praa Rotary, s 16 horas do dia 12 de abril de 2008.
Tudo tem o auge, e eu conheci Luciana na decadncia do auge dela, que toda
travesti tem sua decadncia. Que que a decadncia do travesti, quando ela ta no
auge, novim, ele pe silicone nos peitos, pe silicone na bunda, fica tudo durim, no
? Ento aquele o auge dele. Depois vem aquela de tudo amolecer, descer pra
baixo, ningum querer mais, ele no tem apoio, ento ele fica na esquina, fica
jogado. Quando eu conheci ela, ela j tava nessa decadncia, jogada. Mesmo
assim ele era uma pessoa gente fina, trocava altas idias, escrevia umas coisas que
ningum dava valor, mas eu nunca li, mas eu acho que aquilo ali tinha valor porque
eu acho que ele escrevia o que ele aprendeu. Ela tinha umas crises de suspender a
roupa descer a cala, e dar aqueles gritos, aaaaaaaaaa, aqueles gritos de eu acho
que ela lembrava quando tava no auge. As vezes ela passava, os caras mexiam
com ela, ela ahuuuu, tirava a cala e mostrava o rabo pros cara. Ela era fraca, ela
tinha problema mental. T sujo, ta a dois trs dias sem tomar banho e acha que ta
normal, entra no meio da sociedade e acha que ta normal, perde o equilbrio, e a
Luciana j tava nesse ponto a.

A vida de travesti muito violenta, ento a

tendncia de todo travesti ficar meio charope da cabea, chapado, droga,


esses remdios que eles toma, noitada, a violncia de vida que eles levam e quando
eu conheci aquele travesti ele j tava nessa, de sarjeta, na rua. O fim morrer. No
tem um apoio, no tem uma casa de apoio pra travesti. Nunca vi falar que tem uma
casa de apoio pra travesti quando chega na fase que tava Luciana. Vamo trazer pra
c, vamo tratar, vo recuperar, no tem nada. A tive nos albergue ali, eu vi foi uma
p de travesti velho, jogado no albergue, tudo do mesmo naipe da Luciana, no
sabe o que fala, ta meio perdido na vida. Onde eu digo pra voc que eu acho que
isso droga. Mesmo aquele que no usa droga, a prpria vida que ele leva, de
violncia, deixa o cara meio chapado, o cara fica meio goiaba. Mas pra mim ela era
uma pessoa normal, nunca tive preconceito. Eu no gosto de trocar idia com esse
pessoal, porque eu venho dum movimento, que o meu movimento no permite trocar
idia com esse tipo de pessoa no. Eu venho dum movimento de malandragem e
esses cara a, esse tipo de pessoa no bem visto pela malandragem, tanto aqui na
rua como na cadeia. Ento eu tinha aquele preconceito de malandragem de no dar
107

muita idia pra viado no. No eu que tenho preconceito no, que de repente, eu
to trocando idia com um viado, a passa um malandro al o cara, al o mano, com
viado, virou garoto de programa, o negcio do cara sair com viado. Isso a
repercute na malandragem e malandro perde ponto, ce t entendendo? Ento eu
vejo essas pessoas eu passo batido. Mas eu no tenho preconceito com esse
pessoal no, o geraldim dele ele faz do geraldinho dele o que ele quiser, eu no
tenho nada com isso no, s que ele na poltica dele e eu na minha. Mas eu j dei
umas paulada num travesti. Eu vigiava carro aqui, e chegou um travesti que fazia
ponto aqui e veio tirar uma comigo, e disse assim e a nego ce num ta vendo que
ta estovando eu ganhar no? E eu tava sentado ali na humildade, e ele ce ta
estovando eu ganh meu dinheiro nego, e o pior que ele no saia com ningum.
A eu dei uma paulada nele, ce ta entendendo?

Entrevista com Dona Edna, vendedora de po. Esta entrevista ocorreu na


esquina da Cezrio Mota com a General Jardim, no dia 15 de abril de 2008, 16
hs.
Eu conversava bastante com ela, ela me contava da sua vida um pouco, no falava
nada com nada, me escrevia pginas e pginas de conversa sem muito sentido,
muito bem escritos, mas sem muito sentido. Uma vez ela me contou do aniversrio
dela. Eu perguntei que comida vocs mais gosta, ela disse lagosta. Ela falou voc
sabe que uma vez eu fui almoar em Paris, eu tava aqui no Brasil e e veio um amigo
meu, um namorado, e me levou pra comer lagosta em Paris, e ainda falou assim,
como a vida n, e olha agora. Ela era travesti, fez mudana de sexo e isso a
afetou a personalidade dela. No que ela no fosse lcida, tinha hora que ela era
mais lcida do que eu e voc juntas. Tinha hora que duvidavam dela e ela levantava
a roupa e mostrava a vagina que ela tinha, uma vagina improvisada.
Entrevista com Ado, livreiro da Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo.
15 de abril de 2008, 14 hs.
Meu conhecimento de Luciana se deu apriori em funo dos xingamentos que ela
fazia. Eu passava de frente ao supermercado e a via sentada, ou deitada. Com o
tempo eu passei a observ-la um pouco mais. E no era s os xingamentos, tinha
108

momento que ela estava nervosa e os xingamentos era quando algum mexia com
ela. Por eu no enxergar distncia, de perto fui ver que ela no era uma mulher,
notei que era um travesti. E notei que ela fazia um discurso sem cobrar platia, ela
falaria se tivesse algum ou no. Ela no precisava de interlocutor para falar. Ela
falava da rua, das pessoas que passavam. E ela sentia-se bem nesse local
especfico, durante mais de um ano eu a vi, nesse pedao da General Jardim, ela
fez daquele local o seu sof, o seu canto, o seu sentar e o seu deitar. As vezes no
cho puro, as vezes no papelo, muitas vezes at com jornais. Muitas vezes eu a vi
desenhando, desenhava drages e alm de desenhar escrevia bastante, e dava pra
algumas pessoas seus escritos. Ela estava ali numa situao de rua, mas no era
um mendigo. Era algum que estava ali, no tinha nada, estava na misria e tudo,
mas no se colocava como mendiga. O normal dela era falando, e assim esse
discurso, coerente ou no, pra ela apresentava ter uma coerncia do que ela falava,
no era um modo tresloucado de falar, era um modo de ficar falando sozinha.
Entrevista com dona Neusa, proprietria de um salo de beleza da rua Doutor
Cesrio Mota Jnior. 17 de abril de 2008, 11 hs.
O que eu posso dizer que ela ficou totalmente perturbada, ela ficou louca mesmo,
ela enlouqueceu, mas uma louca sem agredir ningum. Era louca de falar, falar,
falar, tinha noites que a Luciana no deixava ningum dormir, o pessoal falava cala
a boca Luciana, o pessoal queria dormir e ela no deixava. Ela falava a noite
inteirinha, falava alto, nada que podia aproveitar. Cantava, cantava muito, ela
gostava de cantar. Mas ela no incomodava, porque a gente aprendeu a conviver
com a Luciana a na rua. Ela era muito eltrica.
Entrevista com Thais Azevedo, realizada em So Paulo no dia 24/04/08. Thais
travesti, tcnica em enfermagem e trabalha no Centro de Referncia da
Diversidade, da Prefeitura Municipal de So Paulo.
THAS AZEVEDO - No Brasil, o homem que procura o travesti, ele no quer uma
mulher, muito menos uma mulher que no mulher, porque h uma diferena muito
grande entre a genitlia feminina pra o homem que se submete a essa cirurgia. No
existe, nunca haver uma cirurgia de transexualismo perfeita. Porque a vagina
feita de mucosa, de grandes lbios, pequenos lbios, clitris, secreo, a umidade
109

que permite a penetrao, as contraes musculares que existem em torno da


vagina, que o transexual no vai ter. O que acontece com o transexual mais ou
menos, eles dizem que a glande fica, mas isso um msculo que voc fica com a
glande enfiada a onde? Ela morre, essa parte do seu msculo que j foi cortado o
pedao morre. Ento na verdade a bolsa escrotal , embutida e que na maioria das
vezes, eu presenciei transexuais que tem plo dentro dessa chamada vagina, eles
tm que ficar tirando com pina. Ento tudo completamente diferente. E o homem
que quer uma vagina ele sabe o que uma vagina, ele tem o hbito de uma vagina,
e o homem que quer um travesti ele no quer uma vagina, ele quer o pnis, porque
se ele quisesse uma mulher existem milhes de mulheres que se prostituem, e
mesmo mulheres que casam com eles e namoradas e tudo, que hoje em dia a
sexualidade liberada, ns temos o preservativo que nos permite transar a partir do
momento em que ns atingimos a puberdade. Ento o homem no tem porque sair
com uma pessoa que tem uma falsa vagina. O brasileiro no sai, ele pode at achar
voc linda e tudo, a partir do momento que ele percebe que voc no tem o pnis
ele perde o interesse por voc.
E o que acontece com os transexuais que no so mais aceitos pelos homens e que
no esto estruturados socialmente?
THAS - A que acontece a tragdia. Porque voc no mais travesti, voc no
convive bem com os travestis porque existe uma discusso, os travestis que no so
operados tm sempre a maldade de dizer que a outra castrada, que a outra no
goza, ai que eu acabei de gozar agora, tem tudo isso, um universo perverso. Ento
esse transexual se encontra numa situao de muita penria, ele no tem mais os
amigos que eram como ele, e o nmero de operadas pouco e elas vo ficando
reclusas, porque elas sabem que, por exemplo, uma travesti operada ela pode
chegar perto de mim e me dizer que ela tem prazer sexual porque eu no sou
operada, ento ela pensa que me engana, agora ela entre elas, sabem que elas no
podem, que elas esto mentindo, ento o qu que acontece, elas ficam s, o travesti
em si j s, e o transexual fica mais s ainda. Porque quando ele tem, por
exemplo, na Europa, eu conheo grupo de homossexuais que so muito unidos,
mas so pessoas que antes de ter se submetido a cirurgia eles tiveram oportunidade
de estudo, de conhecimento, mesmo que eles no sejam transexuais inatos, eles
110

encontram outras maneiras de viver bem com o que eles fizeram. Agora aquele
travesti que no tem viso, que no tem leitura, que no tem informao de uma
qualificao, ele sabe como agir com a tragdia que aconteceu que est
acontecendo com ele. A nica coisa que ele sabe que ele vai se fechando em si, e
na maioria das vezes eles partem pra droga, e da droga para a loucura, para o
alcoolismo e para o suicdio. Tem um nmero muito grande pessoas que se
submeteram a essa cirurgia e depois se suicidaram. Se tornaram alcolatras,
dependentes qumicos e ficam em situao de loucura na rua.
Voc conheceu algum transexual que est ou que esteve em situao de rua?
Eu conheci muitos transexuais que ficaram em situao de rua e depois morreram
abandonados, porque eles chegam a um determinado momento que nem que voc
queira ajud-los eles querem mais ajuda...(pausa) lamentavelmente. Isso fruto de
qu? De abandono, de desconhecimento, de estudo, de informao e de mais
conhecimento tambm dos mdicos e psiclogos que fazem esta cirurgia. Essa
cirurgia muito mais sria, muito mais cruel que o que se imagina. Ento uma
coisa que requer muito mais estudo em cima disso, em cima do cidado que quer se
submeter a isso, tinha que ter muito mais estudo a respeito.

111