Literatura Colombiana Poetica

Universidad de
Pamplona
Facultad de Estudios a Distancia
Programas de Estudio a Distancia
Literatura
Colombiana
Potica
Para una Sociedad Inteligente e
Interconectada
lvaro Gonzlez Joves
Rector
Mara Eugenia Velasco Espitia

Decana Facultad de Estudios a Distancia
Tabla de Contenido
Presentacin
Introduccin
Horizontes
Metodologa
UNIDAD 1: Poesa Precolombina
Horizonte
Ncleos Temticos y Problemticos
Proceso de Informacin
1.1 POESA LITERATURA PRECOLOMBINA
1.2 LITERATURA DE LA CONQUISTA
1.2.1 Juan de Castellanos
UNIDAD 2: Poesa de la Colonia
Horizontes
2.1 LITERATURA DE LA COLONIA
2.1.1 Hernando Domnguez Camargo
2.1.2 Francisco lvarez de Velasco y Zorrilla
2.1.3 La Madre del Castillo
2.2 SEGUNDO PERIODO COLONIAL
UNIDAD 3: Poesa de la Independencia
Horizonte
3.1 LITERATURA DE LA INDEPENDENCIA
3.1.1 Luis Vargas Tejada (Bogot 1802 - 1829)
3.1.2 Jos Fernndez Madrid (Cartagena 1780 - 1830)
3.1.3 Jos Joaqun Ortiz (Tunja 10 de Julio 1814 - Bogot 14
de Febrero de 1892)
Proceso de Comprensin y Anlisis
UNIDAD 4: Poesa Romntica
Horizonte

4.1 LITERATURA ROMNTICA
4.1.1 Caractersticas del Romanticismo
4.1.2 El Romanticismo en Colombia
UNIDAD 5: Poesa Moderna
Horizonte
Ncleo Temtico y Problemtico
5.1 El Modernismo
5.1.1 Otros Aspectos del Modernismo
5.1.2 El Modernismo Colombiano
UNIDAD 6: Poesa Vanguardista
Horizonte
6.1 LA VANGUARDIA
6.1.1 Grupos Vanguardistas
6.1.2 Nadasmo
6.1.3 Piedra y Cielo
6.1.4 Poetas Actuales
UNIDAD 7: El Teatro en Colombia
Horizontes
7.1 EL TEATRO EN COLOMBIA
7.2 EL TEATRO MUISCA PRECOLOMBINO
7.3 EL TEATRO GUAJIRO CONTEMPORNEO
7.4 EL TEATRO COLONIAL DE LA NUEVA GRANADA
7.5 EL TEATRO EN LA INDEPENDENCIA
ANEXO: Poemas
Literatura Colombiana Potica
Presentacin
La educacin superior se ha convertido hoy da en prioridad para el
gobierno Nacional y para las universidades pblicas, brindando
oportunidades de superacin y desarrollo personal y social, sin que la
poblacin tenga que abandonar su regin para merecer de este servicio
educativo; prueba de ello es el espritu de las actuales polticas
educativas que se refleja en el proyecto de decreto Estndares de
Calidad en Programas Acadmicos de Educacin Superior a Distancia de
la Presidencia de la Repblica, el cual define: Que la Educacin
Superior a Distancia es aquella que se caracteriza por disear ambientes
de aprendizaje en los cuales se hace uso de mediaciones pedaggicas
que permiten crear una ruptura espacio temporal en las relaciones
inmediatas entre la institucin de Educacin Superior y el estudiante, el
profesor y el estudiante, y los estudiantes entre s.
La Educacin Superior a Distancia ofrece esta cobertura y oportunidad
educativa ya que su modelo est pensado para satisfacer las
necesidades de toda nuestra poblacin, en especial de los sectores
menos favorecidos y para quienes las oportunidades se ven disminuidas
por su situacin econmica y social, con actividades flexibles acordes a
las posibilidades de los estudiantes.
La Universidad de Pamplona gestora de la educacin y promotora de
llevar servicios con calidad a las diferentes regiones, y el Centro de
Educacin Virtual y a Distancia de la Universidad de Pamplona,
presentan los siguientes materiales de apoyo con los contenidos
esperados para cada programa y les saluda como parte integral de
nuestra comunidad universitaria e invita a su participacin activa para
trabajar en equipo en pro del aseguramiento de la calidad de la
educacin superior y el fortalecimiento permanente de nuestra
Universidad, para contribuir colectivamente a la construccin del pas
que queremos; apuntando siempre hacia el cumplimiento de nuestra
visin y misin como reza en el nuevo Estatuto Orgnico:
Misin: Formar profesionales integrales que sean agentes generadores
de cambios, promotores de la paz, la dignidad humana y el desarrollo
nacional.
UNIVERSIDAD DE PAMPLONA Centro de Educacin Virtual y a Distancia
Visin: La Universidad de Pamplona al finalizar la primera dcada del

siglo XXI, deber ser el primer centro de Educacin Superior del Oriente
Colombiano.
Luis Armando Portilla Granados Director CEVDUP
Introduccin
El mdulo titulado Literatura Colombiana II (Poesa y teatro), se ha
estructurado en dos partes:
La primera parte corresponde a la poesa colombiana desde sus inicios
hasta nuestros das. En ella aparecen cada una de las pocas, los
autores ms representativos, con algunas de sus obras; al finalizar cada
perodo literario aparece una gua de actividades para ser desarrollada
en forma individual o por grupos, siempre con miras a una plenaria para
sacar buenas conclusiones o para aclarar ideas.
Cada una de las unidades se presta para la recreacin por parte de los
alumnos, de esta manera se har ms efectivo el horizonte que se ha
propuesto al elaborar este mdulo.
En la segunda parte aparece una pequea resea de lo que fue el inicio
del teatro en Colombia hasta la Independencia. No se han tenido en
cuenta las dems pocas porque resultara muy extenso el mdulo.
Consta de algunas conceptualizaciones, explicaciones y guas de
actividades para realizar individualmente o por grupos, pero para
presentar en plenarias, con el fin de aclarar y apreciar lo que han hecho
todos los alumnos.
Cada unidad debe ser re - creada con el fin de darle participacin a los
alumnos para que le den rienda suelta a la imaginacin.
Horizontes
Conocer el origen y la evolucin de la poesa en Colombia.
Informar sobre una parte del teatro en Colombia.
Diferenciar las caractersticas de cada uno de los movimientos

Literarios, para identificar los poemas ms representativos.
Motivar a los alumnos para la lectura y el anlisis de las obras de los

poetas enmarcados en cada uno de los gneros literarios.
Incentivar al alumno para que investigue ms sobre cada uno de los

temas aqu planteados.
Insinuar a los alumnos la necesidad de re-crear cada una de las obras

de los autores ms importantes
El alumno debe escenificar algunas de las muestras que aparecen en

el origen del teatro.
Metodologa
Aplicar el mtodo para la lectura de estudio.
Ubicar esos conceptos en las poesas dadas.
Utilizar la crtica literaria en cada poema.
Realizar las guas de trabajo aqu consignadas, en forma individual o

por grupos.
Recrear los poemas de los anexos.
Escenificar las obras de teatro mencionadas.
Hacer resmenes, cuadros, diagramas o ensayos sobre cada uno de

los temas expuestos en el mdulo; de esta manera se afianzaran sus
conocimientos, se har ms crtico, recursivo y un buen profesional.
UNIDAD 1: Poesa Precolombina

Horizonte
El alumno debe conocer el origen de la Poesa Colombiana y del
teatro.
Poesa Literatura Precolombina

Literatura de la Conquista
1.1
POESA LITERATURA PRECOLOMBINA
Las primeras manifestaciones literarias de un pueblo son, en efecto,

aquellas poesas balbucientes ingenuas y candorosas como un nio en
que se exaltan las maravillas que fascinan sus sentidos y subyugan la
mente.
Al rapsodo que de aldea en aldea canta las hazaas de los hroes y al
juglar que relata en las plazas los milagros de un santo, sucede el
melodioso trovador que al pie de los balcones florecidos, al amparo de
las noches de luna, canta para su novia tristes melodas, fragantes
pastores, deliciosos rndales, adoloridas baladas en que se siente el
ama en cada estrofa y en cada verso palpita el corazn.
La poesa pica ha cedido el campo a la lrica. Los primitivos pobladores
del territorio colombiano (o por lo menos muchas tribus) eran dueos
de idiomas capaces de expresar hasta leves matices de la idea. La
filosofa y la literatura nos lleva a concluir que esas tribus debieron tener
un abundante acervo pico y empezaban a enriquecerse
intelectualmente con las primeras floraciones de la lrica.
Nuestros indgenas solan danzar al ritmo de corceles y fotutos, a tiempo

que entonaban algunos versos o canciones que hacan en su idioma y
que tenan cierta medida y consonancia, a manera de Villancicos y
endechas de los espaoles.1
En este gnero de versos refieren los sucesos pasados y los presentes y
en ellos desacreditan o engrandecen el honor o deshonor de las
personas a quienes las componen.
Nuestros indgenas entonaban cantos picos y poesas de orden lrico, y
que su lirismo llegaba ya hasta el refinamiento de la stira y el tono
suave de la elega.
No se ha encontrado una estrofa, ni un verso que podamos llamar
precolombino; las lenguas autctonas se extinguieron con rapidez dado
el ambiente de exaltacin religiosa de la poca.
Quienes realizaron en nuestro pas la conquista, eran soldados sedientos
de aventura y riqueza, o almas nobilsimas empeadas en catequizar
para Cristo el nuevo reino, por lo tanto no nos interesaban los tesoros
intelectuales de las diversas tribus. Apenas subsisten algunos nombres
de lugares:
Icononso
(ruinas de aguas profundas)
Sibat
(fuerza de guerreros)
Uguaque
(laguna viajera)
Fusagasug
(atardeceres de sangre)
Sogamoso
(morada del sol)
Bonza
(noche de dios)
Covaracha
(escondite de la luna)
Cipacn (llanto del rey)
Facatativ
(llano de piedras grande)
La poesa de estos primitivos pobladores es inconfundible, sigue el ritmo

de la propia emocin, ritmo que coincide a veces con metros ya usados
por los clsicos, pero que se gua ante todo por la cadencia de los
MARTNEZ MIRANDA. Heberto Amrica India, Tesis para el doctorado en letras de la

Universidad Pontificia Javeriana.
1
suspiros, por el intervalo de las lgrimas o por el comps apresurado de

las risas.
Sensual en las costas, melanclico en las alturas, picaresca en las
montaas, atrevida en los llanos orientales; esa poesa es alma de un
cuerpo que muestra juego en el Bunde, nostalgia en el Bambuco,
escondites en la guabina, y agilidad de potro en el joropo vibrador.
1.2
LITERATURA DE LA CONQUISTA
Quienes vinieron a este pas fueron los misioneros empeados tan slo
en aprender las lenguas de los indios para conseguir cristianizarlos, o los
aventureros atrevidos ilustrados con libros de caballera a quienes les
importaba dejar al mundo relacin de sus hazaas.
Hubiera venido al Nuevo Reino un poeta, un filsofo, un espritu capaz
de comprender su momento verdaderamente estelar, exhibiramos hoy
una obra en la literatura universal, porque fue una poca propicia para el
desarrollo literario.
De ste perodo slo se conservan ensayos lingsticos, algunos libros
que seria errneo clasificar en la historia porque cuadran mejor en la
crnica.
Como representante de ste momento tenemos a Juan de Castellanos
(Aldea Sevillana de Alanis, 1522), muy joven viaja al continente
americano. Amante de las mujeres bellas y del vino generoso, de las
aventuras y de los peligros, recorre en tierra y mar distancias
gigantescas, sin ms anhelo que vencer monstruos, dominar monstruos
imaginarios, atesorar riquezas. Soldado raso o comandante intrpido,
pescador de perlas o sacristn de fundaciones, despilfarrador, poseedor
de secretos, en todo sobresale y en todo deja huella.
Cansado de peregrinar, viejo, deseoso de algo que al fin calme su
inquietud se refugia en Cartagena y se entrega a la contemplacin y el
sosiego. Cambia la Cota (vestidura que llevan los reyes de armas) por
la sotana, la espada por el crucifijo y acepta el cargo de Prebendado de
Tunja, en donde muere en 1607.
Obras:
Discurso del capitn Francisco Drake

(poema): narra hazaas
superiores a las relatadas por Ercilla en la Araucana, en endecaslabos
sonoros.
Envi a Espaa un libro "en octavas rimas acerca de la vida, muerte
y milagros de san Diego de Alcal".
Versifica lo escrito en prosa y contina en verso lo que le falta. Diez
aos ms tarde su obra llega al fin: "Las elegas de varones ilustres
de Indias" (poema).
Es la obra ms extensa y monstruosa de la Literatura Universal.
(119.000 versos agrupados en octavas reales).
1.2.1 Juan de Castellanos

Naci en Alanis (Sevilla) el 9 de marzo de 1522. En temprana edad
vino a las indias. Fue pescador de perlas, llev una vida turbia y azarosa
por Riohacha, ci los arreos de soldado conquistador, se orden en
Cartagena y muri como beneficiado eclesistico en Tunja en el ao
1606. No puede decirse que los cronistas como Castellanos fundaron
una literatura colombiana autctona puesto que su obra es
sencillamente un informe para darlo a conocer en Espaa. No obstante,
Juan de castellanos fue el ms americano de todos estos autores ya que
profundiz en los mbitos mestizos, en su tierra y en sus problemas.
Fue un profundo conocedor del hombre nacional; un testigo presencial
de su poca, y en esto radica su importancia. Sus obras fundamentales
son Elegias de varones ilustres de Indias y Conquista del Nuevo reino de
Granada.
Elegas de Varones Ilustres de Indias
Est constituida por 4 parles fundamentales:
Las navegaciones de Coln, la conquista de las islas antillanas y las

primeras entradas por el Orinoco.
Los sucesos de Venezuela y Santa Marta.
La historia de Cartagena, Popayn, Antioquia y Choc.
Los sucesos de Tunja, Santa fe y otros lugares del Nuevo Reino de

Granada.
La conquista del Nuevo Mundo es el verdadero personaje de su obra.

Sobre esta obra magna ha cado un diluvio de amores y cargas de
profundidad para votarla en mil pedazos, se le apunta su versificacin
10
lnguida, sus elucubraciones morales y filosficas de originalidad

dudosa, Por otro lado, se le subrayan sus prosasmo, su inhabilidad
mtrica, la mezcla de lo sublime con lo popular.
Como tentativa de ordenar el vasto mundo de la conquista del Nuevo
Mundo en realidad, la misma epopeya. El mundo de la leyenda negra
(el mar tenia fin, la tierra era plana y, en un momento dado, sobrevena
el abismo y all estaban los monstruos) haba sido vencido y los temores
de la razn ahora se convertan en asombro, Juan de Castellanos no
dud en escribir esta pera a travs de un verso rtmico, donde la
violencia y las pruebas asedian a los aventureros, donde los mosquitos
muerden el sueo de aquellos hombres que buscaban el Dorado y su
Epifana. La materia prima estaba ah y Castellanos no fue vencido por
ella: la situ en la pica de las tinieblas con un verbo festivo, lucido,
agrietado por niveles pero cualitativamente de alta alquimia. No todo
escritor est preparado para traducir una realidad maravillosa, ms
sorprendente que la que hubiera podido imaginar. En esta medida, Juan
de Castellanos asume un doble reto: superar su lenguaje y afianzar ese
mundo fantstico. Los 90 000 versos son prueba de su ambicin de
totalizar este universo. Su paradoja, reiterada ya, consiste en que
Castellanos a veces hace crnica pura y a veces deja algo de s en la
crnica. A esto hemos de llamarlo la materia imaginativa y ldica del
idioma que el poeta aadi. Por esencia es espaol pero por experiencia
es americano.
Lo Mtico
Juan de Castellanos nos ofrece un vasto fresco mtico en sus Elegas. La
geografa aparece como un mundo desbordado de maravillas y
fantasas. Con gran habilidad literaria logra resaltar el Nuevo Continente
con su jungla, sus aguaceros universales y su flora prodigiosa.
Todo est rodeado por el misterio y las exhalaciones de la selva
sobrecogedora; la naturaleza es la enemiga el conquistador que padece
los rigores de la sed y el hambre, cada hombre es situado por el
mosquito, el caimn y las arenas movedizas.
Para sobrevivir hay que comer carne de serpiente, sapo, lagartijas de
todos los gneros. A medida que el conquistador Quesada (prohombre
mtico)
avanza hacia las cordilleras, las dificultades van siendo
superadas. Se encuentra la sal, cesan las lluvias, el paisaje se hace ms
suave, encuentran las primeras labranzas y, ante todo, el precioso oro,
fuente de la leyenda del Dorado, es entonces cuando los hombres
cantan uno de los pasajes- entre otros- ms bellos de la Elegas.
11
...Tierra buena tierra buena!

Tierra que pone fin a nuestra pena.
Tierra de oro, tierra bastecida.
tierra para hacer perpetua casa,
tierra con abundancia de comida,
tierra con grandes pueblos, tierra raza,
tierra donde se ve gente vestida,
y a sus tiempos no sabe mal la brasa;
tierra de bendicin, clara y serena
tierra que pone fin a nuestra pena.
El mundo americano, como una despensa paradisaca, empieza aqu a
establecer sus caractersticas, despus del hambre y la sed, surge lo
maravilloso: los rboles sin nombre, el pez que fuma, los tesoros
fabulosos, los gigantes y los enanos, las fuentes de eterna juventud los
pavos reales.
Castellanos no tiene otra alternativa que recurrir a la mitologa griega
para nombrar un continente en ebullicin. De este modo habla de las
amazonas, transformando as la identidad de los indgenas, de su cultura
y su fe.
El continente americano surge como un velo, el misterio, todo cubierto
de brillos dorados. Qu haba ms all?, dnde se hallaba la planta
del prncipe solar?, dnde comenzaba en realidad el origen de los
sueos de aquellas comunidades indgenas?.
12
UNIDAD 2 Poesa de la Colonia

Horizontes
El alumno entender la razn de ser del espritu religioso y la vida

de santos, en las producciones lricas de ste perodo.
Analizar y re-crear poemas.
Literatura de la Colonia
Segundo Periodo Colonial
2.1
LITERATURA DE LA COLONIA
No todo se reduce a novenas ingenuas y a libros gongoristas en la

literatura religiosa del Nuevo reino durante este perodo de la Colonia.
Autores:
2.1.1Hernando Domnguez Camargo
Naci en 1606 en Santa Fe y muri en Tunja en 1659. Educado por los
jesuitas, se ordeno de sacerdote, su educacin fue muy rica visito a Lima
y a Quito. Se puede considerar como el primer poeta nacional de la
colonia.
Obras: "Poema heroico de San Ignacio de Loyola". Consta de 5 partes:
El nacimiento, bautismo, infancia, juventud; capitn de Pamplona, la

defiende del francs. Herido, lo visita san Pedro y lo sana.
13
Su conversin, penitencia y singulares favores que le hizo el cielo en

ese tiempo.
Las peregrinaciones que realiz

Jerusaln y su regreso a Espaa.
Los estudios y la persecucin en ellos.
Rene discpulos y da principios a la religin ilustre de la compaa de

Jess.
entonces
por
roma,
Gnova,
El poema herico qued inconcluso en buena parte, la imaginacin del

autor es desbordante, el hilo barroco que satura el poema realza la
figura del protagonista.
(El poema es la biografa personal de uno de los santos ms interesantes
de todos los tiempos).
Algunos Ejemplos
Al David de la casa de Loyola,
al rayo hispano de la guerra canto,
al que imperiales guilas tremola
y es, an vencido, del francs espanto;
al que sufri de la celeste bola,
sin fatigas el peso, Alcides santo,
al que el Empreo hallando triunfante
habitador es ya del que fue atlante.
Elipsis
Celeste bola (astro).
Hiprbaton
"Al David...canto".
Aliteracin
al, al.
Alusiones mitolgicas - Empreo, atlante,
"A un alto por donde se despea el arroyo del Chillo".
(arrojo - potro), deja sentir la fuerza pasional de la naturaleza.
El chillo es un arroyo ecuatoriano, que se trasforma en la metfora

del Potro
Como el arroyo tiene: mirtos, espuma, espinos sonidos, as mismo el

potro tiene: pelo acicates, relinchos, aljfar, etc.
A Un Salto por Donde se Despea el Arroyo de Chillo
14
Corre arrogante un arroyo

por entre pea y riscos
que, enjaezado de perlas
es un potro cristalino.
Es el pelo de su cuerpo
de aljfar, tan claro y limpio,
que por cogerle los pelos
le almohazan verdes mirtos.
Cele el pelo un pretal de
cascabeles tan ricos,
que si no son cisnes de oro
son ruiseores de vidrio.
Btenle el ijar sudante
Los acicates de espinos
Y es l tan arrebatado
que da a cada paso cinco brincos.
Danle sofrenadas peas
para mitigar sus bros
y es hacer que labre espumas
de mil esponjosos grifos.
Estrellas suda de aljfar
en que se suda a s mismo
y atropellando sus olas
da cristalinos relinchos.
Bufando cogollos de agua,
desbocado corre el ro
tan colrico, que arroja
a los jinetes aliso.
Hace calle entre el espeso
vulgo de rboles vecinos,
que irritan ms con sus varas,
al caballo a precipicio.
Un corcovo dio soberbio
y a estrellarse ciego vino
en las crestas de un escollo,
15
gallos del monte altivo.

Caractersticas del Poema:
Est ordenado en el metro del romance.
Est dividido en estrofas de 4 versos.
Metforas visuales y auditivas.
Desdoblamiento y reincorporacin. El ro es potro y el potro es ro.

Son dos elementos distintos con un solo rostro verdadero.
Hernando Domnguez Camargo es un poeta que le canta a Cartagena y a

Guatavita. Representa el Barroco en la Amrica Hispnica. Su poesa se
puede caracterizar as:
Artificiosidad de la frase para expresarse de modo no tradicional.
Inters preponderante por la forma antes que por el tema.
Vocabulario latinizante (y a veces helenizante)

constante creacin de neologismos.
Apelacin constante a los temas de la mitologa clsica grecolatina y

tambin a los de orden religioso.
Metforas inesperadas, inauditas - atractivas, sin antecedentes en los

libros.
Uso sistemtico e intencionado del hiprbaton.
Oposicin de imgenes para lograr contrastes inslitos: "Cristo en la

pasin mostraba feo hermosamente el rostro, "Cristo y su madre
cambiaban ruegos amorosamente atroces"
(Ramillete de flores
poticas).
Actualmente, lo barroco de este poeta se inscribe con sus luces en la

visin neobarroca de nuestra literatura contempornea.
Por el universo tanto temtico como esttico, es el autor ms

importante de este perodo.
enriquecido por la
2.1.2 Francisco lvarez de Velasco y Zorrilla

Bogot 1647 - 1711. Gobernador y capitn general de las provincias de
Neiva y la Plata. Obras:
16
Rtmica Sacra, Moral y Laudatoria": en esta obra rene sus papeles,

sus temas hacen alusin a Milicia Anglica Cngulo de Santo Toms en
celebracin de Sor Juana Ins de la Cruz.
Los motivos versan sobre aspectos morales, familiares y religiosos,

detrs de su pluma yacen Quevedo, Virgilio y una cultura profunda a
nivel del idioma y del latn.
Trabaja la Oda - los romances enemetros, las endechas reales. Fue un
versificador fcil y elegante, pero por desgracia como todos los resabios
del mal gusto llevados a la exageracin.
"Que tenemos instinto.
Que somos como gente.
Que hablemos y sentimos.
y que somos tambin inteligentes.
Que no son caos las indias.
Ni rsticos albergues.
De cclopes monstruosos
Ni que en ellas de veras el sol muere
Y si con ser primero
Coln el que valiente
descubri nuestros polos
Antes que a ellos Amrico viniese".
2.1.3 La Madre del Castillo
Francisca Josefa del Castillo y Guevara, naci en Tunja
Ingres al monasterio contemplativo de Santa Clara en
La vida de esta creadora secreta est marcada por
conflicto familiar y con las mismas hermanas del
personalidad oscila entre las reacciones amargas y
melancola.
(1671 - 1742).
el ao de 1689.
un permanente
convento.
Su
las noches de
Obras:
Mi vida" (autobiografa para otros).
"Sentimientos espirituales".
La poesa de la Madre del Castillo aparece como una textura viva,

evocativa que celebra su mstica y su desgarramiento social.
17
Hay una compenetracin ntima de la madre del castillo con Santa

Teresa de Jess, una y otra escribe su autobiografa, y no ciertamente
para relatar hechos insignificantes sino para desviarse de continuo al
anlisis de la misericordia divina.
2.2
SEGUNDO PERIODO COLONIAL
Se manifiesta un ncleo de orden literario. Aparece ya una conciencia

americana, una idea clara de nacin y de gobierno.
La Expedicin Botnica fundamenta el conocimiento de las riquezas
naturales, los derechos jurdicos y las cualidades de la raza.
Mediante sus exponentes, nuestro pas entra en una nueva poca. Los
instrumentos son preciosos: el libro, el peridico, las tertulias y la
oratoria.
Todo esto formar un frente combativo para lograr la independencia en
1819. Surgen tambin los colegios y universidades para fundamentarse
en 1783.
La imprenta aparece en 1737. La real Biblioteca fundada por don
Francisco Moreno y Escandn en 1777. Lo anterior determinar el
camino hacia "Los derechos del hombre".
En el ambiente colonial no podan prosperar los verdaderos impulsos de
cultura, porque "el gobierno espaol desconfiaba de las ciencias y de
las letras". Esta afirmacin de Baldomero Sann Cano, no puede hacerse
extensiva a toda la poca colonial porque l mismo reconoce que
durante el reinado de Carlos III, la metrpoli abri el comps, dio
permiso a los exploradores extranjeros para visitar estas comarcas,
organiz ella misma expediciones cientficas y dot de libros y de
laboratorios rudimentales algunos Institutos de enseanza.
Autores Representativos:
Manuel del Socorro Rodrguez
(Bayamo 1758 - Bogot 1819).
Organizador y director de la "Real Biblioteca pblica".
Peridicos: "el aviso del terremoto", La gaceta de Santa Fe de Bogot,
"Papel peridico de la ciudad de santa Fe de Bogot", "El Redactor
americano", "La constitucin feliz".
18
Adems de la redaccin de sus obras, de la direccin de la Biblioteca

pblica y de la creacin del periodismo en el pas, asiste a las reuniones
de una tertulia que con el nombre de circulo del Buen gusto, fund una
ilustre dama doa Manuela Senz de Santamara de Manrique, en donde
se destinan a la adivinacin e charadas, a la representacin de
entremeses o a la lectura de poemas como La Tunjada y la Tocaimada,
humorsticas execraciones de las pulgas de Tunja y los mosquitos de
Tocaima.
UNIDAD
3:
Independencia
19
Poesa
de
la
Horizonte
En cada uno de los poemas correspondiente a ste perodo de la

Literatura, se identificar la agitacin espiritual, la elocuencia, la
inquietud, etc.
Literatura de la Independencia
3.1
LITERATURA DE LA INDEPENDENCIA
En este perodo de la Literatura Colombiana no existe una Literatura

como tal, es decir, como novela, poesa o cuento. Lo literario es puesto
al servicio de la cultura, la ciencia y la nota periodstica.
De la Colonia sosegada se pas por obra de Mutis y otros sabios a un
periodo de agitacin espiritual.
Las nuevas ideas cristalizaron naturalmente en peticiones razonables a
la Corona y si, negadas las aspiraciones de los criollos y encadenados
sus deseos mediante drsticas disposiciones, se dio asidero a una
revolucin que forzosamente conducira a la independencia absoluta, es
evidente que todo debe quedar de manifiesto en la literatura de las
diversas pocas.
20
El alma agitada de la independencia se materializa en los oradores

tempestuosos, en los civiles vueltos militares, en los corderos
convertidos en leones.
A una literatura de recogimiento y de nobleza de espritu sucede otra de
inquietud y plaza pblica.
Autores Representativos:
3.1.1 Luis Vargas Tejada (Bogot 1802 - 1829)
Es el mximo poeta de la independencia de vasta cultura, refinado
temperamento de artista, un entusiasmo desbordante, y un profundo
conocimiento de los secretos del arte literario.
Participa en el golpe, la noche de Septiembre, contra Bolvar, pero
fracasa. Se oculta en una cueva a la que llam de la resignacin,
permanece all por ms de un ao, emprende la fuga y muere ahogado
en un ro de los llanos orientales.
Obras:
Fbulas polticas.
Al anochecer (poesas lricas).
Ensayos.
Tragedias.
Un cuadro en verso llamado "El parnaso transferido".
Monlogos lricos "Catn en Utica y la madre de Pausantes".
"Las convulsiones. Comedia o sainete.
(Ver Anexos)
3.1.2 Jos Fernndez Madrid (Cartagena 1780 - 1830)
Doctor en leyes y en medicina. Miembro distinguido de la alta Sociedad,
Presidente de la repblica, periodista, orador, diplomtico, amigo
invariable de Bolvar.
Posee un temperamento sereno, reposado, hecho ms para los goces del
hogar que para las hazaas picas.
Obras:
"Mi bandera" (poema).
"La Hamaca" (poema).
"Elega a la muerte de Girardot".
21
"A las banderas de Pizarro". (Ver anexo).

3.1.3 Jos Joaqun Ortiz (Tunja 10 de Julio 1814 - Bogot 14 de
Febrero de 1892)
Hijo del patriota bugueo Ortiz Nagle. Obras:
La bandera Colombiana (Poesa pica).
Los colonos (Loa a la tierra americana).
"Boyac canto a la batalla.
"La ltima luz (descripcin de su propia muerte y de sus funerales).
Al tequendama (oda).
"El hijo prdigo" (novela moralizante).
Organizar un grupo de trabajo.
En un cassette grabar lo ms importante de la literatura de la

independencia en Colombia.
Realizar un foro con base en la grabacin.
Llevar a la escena una poesa de Luis Vargas Tejada.
Aprenderse el poema La sepultura del guerrillero de Jos Joaqun

Ortiz (ver anexo) y aplicar un anlisis semntico.
22
UNIDAD 4: Poesa Romntica

Horizonte
El alumno lograr comprender la imaginacin y el sentimiento sobre

las dems facultades artsticas a travs de la lectura y el anlisis de
los poemas correspondientes a ste perodo.
Literatura Romntica
4.1
LITERATURA ROMNTICA
Qu reaccin no es romntica ante una guerra o una catstrofe, y qu

ser humano puede evadirse del romanticismo ante el dolor o ante la
muerte?.
Rubn Daro afirma en verso inmortal: "Romnticos somos"...
El Romanticismo: preponderancia de la imaginacin o del sentimiento
sobre las dems facultades artsticas.
4.1.1 Caractersticas del Romanticismo
Americanismo. La literatura deba independizarse de Espaa como
ocurri en poltica y administracin: la literatura de cada Estado tenia
que ser nacional y representarlo fsica, geogrfica, histrica y
espiritualmente. Sus expresiones deban incluir las ideas propias, el
paisaje, los temas y la lengua.
23
Popularismo. Segn el romanticismo, la literatura debe ser la expresin

de un pueblo y el poeta tiene que representarlo en sus obras; lo popular
es preferible a lo aristocrtico.
El artista y el Yo. El escritor: el artista, es un representante de una
vasta cantidad de gente y por su ms intensa sensibilidad y su
capacidad de inspiracin, es un personaje herico, que debe expresar la
riqueza de su alma, tener una voluntad de gloria, preferir lo sentimental
a lo racional y tener un sentido especial de la soledad, una insatisfaccin
por el mundo contemporneo, una aspiracin hacia lo indefinido, gran
fuerza de originalidad, individualismo, rebelda y egosmo.
Actitud libre frente al arte. El romanticismo era la revolucin en la
literatura y el artista debera romper con las normas y las reglas clsicas
que constrien el arte.
Esto implica quebrar la separacin de los gneros literarios, el derecho a
mezclar poesa y prosa, cambiar las combinaciones mtricas y
estrficas, desprenderse de la preceptiva neoclsica, en suma, no
semejarse ms que a la propia originalidad.
Nuevo sentido de la naturaleza. El movimiento busca la soledad, los
campos, los bosques, las montaas, el mar. Tiene prioridad por la
noche, la luna, las estrellas. Gusto por las ruinas y los momentos
histricos locales. Amistad por la naturaleza, intercambio espiritual
entre la naturaleza y el poeta, entre el poeta y el alma humana.
Aspiracin infinita hacia Dios.
Sentimiento de la religin. Presenta tendencia a Dios, que est asociado
al hombre (desmo) y a la naturaleza (pantesmo). Creencia en el
demonio, inclinacin hacia el Dios cristiano.
Sentimientos del amor. Para el romanticismo el amor es el principal
sentimiento porque no est racionalizado. Es una forma de culto a Dios
y debe ser idealizado y ennoblecido. La mujer es la base en la vida
humana y por su capacidad pasional, puede ser ngel o demonio. Como
derivado de una fuente divina. El amor domina la tradicin, la norma los
prejuicios sociales.
Otros contenidos del ideario romntico:
Dolorismo, optimismo,
ensoacin, visiones, msica, gigantismo, sepulcralismo, y byronismo.
Ideologa: propugna por la libertad, democratismo vago, progresismo
cientificismo, feminismo, revolucin.
24
Gneros preferidos: la poesa, la novela histrica, la novela indianista, el

drama, la prosa autobiogrfica, el cuento, la tradicin (recurdese a
Ricardo Palma).
Lengua: hay independencia idiomtica. Lengua propia.
Evasin de la realidad: el choque entre los sueos del romntico y la
realidad produce en l una decepcin que se convierte en amor a los
temas legendarios y exticos. De ah tambin su vuelta al pasado, al
gusto por los temas histricos y el cultivo de metros y formas literarias
olvidadas.
Influencias de nuestra novela: nuestra novela recoge influencias de
Goethe, Manzoni, Rousseau, Schiller, Chateaubriand, Saint Pierre y toda
la saga de temas sentimentales tratados por otros autores.
4.1.2 El Romanticismo en Colombia
La primera corriente romntica. (1830 - 1860). Coincide con los
movimientos de liberacin nacional y an con los periodos de anarqua o
de bsqueda de formas gubernamentales estables. Se advierten en los
autores algunos rezagos de neoclasicismo. Se ejerce la exaltacin de la
patria, la afirmacin de los valores cvicos. Se puede configurar con los
autores siguientes: Jos Eusebio Caro, Julio Arboleda, Gregorio Gutirrez
Gonzlez.
La segunda corriente romntica (1860 - 1880 aproximadamente),
coincide con la organizacin del Estado Nacional. La poesa es ms
depurada, menos exaltada, se plantea una esttica menos
comprometida y desinteresada. Aunque el romanticismo tiene en ambos
grupos una base comn, vara por las diferentes circunstancias
histricas y las diferentes actitudes ante la vida social. Se puede
conformar a partir de Epifanio Meja, Rafael Rombo, Candelario Obeso,
Miguel Antonio Caro y Julio Flrez, entre otros.
Jos Eusebio Caro
Ocaa (1817 Santa Martha en 1853). Poltico. En la estrella nacional
(1836)",
publica sus primeras poesas. Fue uno de los fundadores del partido
conservador, periodista, defensor de la religin, patriota, guerrero,
opositor al gobierno radical, representante a la cmara, hombre
preocupado por la cultura.
25
Obras:
Etapa Inicial 1836. El centro: la imaginacin.
"La maana".
"El ciprs".
"Desesperacin".
"La despedida de la patria".
"En boca del ltimo inca".
"Hctor".
Segunda. Etapa (1837 - 1849):
El centro: El sentimiento.
"Declaracin"
"Eterno adis".
"Lgrimas de felicidad".
"El hacha del proscrito".
Tercera Etapa 1843:
En Centro: La razn.
"La bendicin nupcial".
"A mi primognito".
"El Bautismo".
Cuarta Etapa. 1852:
El centro: lo social.
"La libertad y el Socialismo".
"En Alta mar".

En Alta Mar
Cfiro, rpido lnzate, rpido empjame y vivo!
Ms redondas mis velas pon; del proscrito a los lados,
26
haz que tus silbos susurren dulces y dulces suspiren; haz que
pronto del patrio suelo se aleje mi barco.
Mar eterno, por fin te miro, te oigo, te tengo!
Antes de verte hoy, te haba ya adivinado,
Hoy en torno mo tu cerco por fin desenvuelves,
cerco fatal, maravillas en que centro siempre yo hago.
Ah que esta gran maravilla conmigo forma armona!
Yo, proscrito, prfugo, pobre, infeliz, desterrado,
lejos voy a morir del caro techo paterno,
lejos ay! de aquellas prendas que am, que me amaron.
Tanto infortunio slo debe llorarse en tu seno,
quien de su amor arrancado, y de patria y de hogar y de hermanos,
Solo en el mundo se mira, debe, primero que muera,
darte su adis, y por ltima vez contemplarte, ocano.
Yo por la tarde as, y en pie de mi nave en la popa,
alzo los ojos, miro: slo tu y el espacio!
Miro al sol que, rojo, ya medio hundido en tus aguas,
tiende, rozando tus crespas olas, el ltimo rayo.
Y un pensamiento de luz entonces llena m mente:
pienso que t, tan largo, y tan ancho, y tan hondo, y tan vasto,
eres con toda tu mole, tus playas, tu inmenso horizonte,
slo una gota de agua, que rueda de Dios en la mano.
Luego, cuando en hosca noche, al son de la lluvia,
poco a poco me voy durmiendo, en mi patria pensando,
sueo correr en el campo de nio corr tantas veces,
ver a mi madre que llora a su hijo, lanzarme a sus brazos...
Y oigo entonces bramar tu voz, incesante:
oigo bramar tu voz, de muerte vago presagio...
Oigo las lonas que crujen, siento el barco que vuela.
Dejo entonces mis sueos y a morir me preparo.
Oh, morir en el mar, morir terrible y solemne,
digno de hombre! Por tumba al abismo, el cielo por palio.
Nadie que sepa dnde nuestro cadver se halla!
Que echa encima e! mar sus olas y el tiempo sus aos!
27
Julio Arboleda (El Poeta Soldado)

Naci en Timbiqu (Barbacoas) en 1817 y muri en Nario en 1862.
Igual que Caro, fue poeta, viajero del destierro y a su regreso a Colombia
muere. Se desenvuelve en una cultura Clsica, lucha contra el general
Mosquera; estudia en Inglaterra y en Italia.
En Arboleda hay que distinguir al prosista del poeta, y en el poeta, al
lrico del pico.
Como lrico se manifiesta algunas veces tan enrgico y viril que sus
estrofas huelen a plvora y relampaguean como espadas. La poesa
"En la Crcel", verdadero panfleto en verso, es una prueba de sta
afirmacin.
Y otra tan suave y delicada que emula en ternura y vaguedad al propio.
Gutirrez Gonzlez, como se ve en "Me Ausento", "Me voy", y Te
quiero", composiciones que casi arrancan lgrimas.
Pubenza, El caballo, La visin, El traidor, La carta, La
nueva patria; son parte de los 24 cantos que se quemaron y que
sabiamente recopil y orden Miguel Antonio Caro.
Patria! por ti sacrificarse deben
bienes, y fama, y gloria, y dicha, y padre
todo! - an los hijos, la mujer, la madre,
y cuanto Dios en su bondad nos d.
Todo! porque eres ms que todo menos
del seor Dios la herencia justa y rica...
Hasta el honor el hombre sacrifica
por la patria y la patria por la fe!
"Gonzalo de Oyn", poema. No fue concluido ni revisado, con este
poema se le seala como el cantor pico del romanticismo.
Sinti dolor, sin obtener alivio;
ardi en rencor, sin pretender venganza;
llam a su Dios, su Dios lo desoy.
La gloria cortej, le huy la gloria;
al hombre condoli, y l lo maldijo;
busc un asilo entre la selva fijo,
y el eco de la selva lo infam.
28
Y ya gastado en la perpetua lucha,

desmaya al fin la humanidad vencida,
arrastrando en su rpida cada
el alma, por el polvo gobernada,
que se deja llevar lnguida y floja,
cual por el huracn la seca hoja,
como el alga liviana por el mar.
"Ven mi alazn! prorrumpe el desdichado;
ven por la ltima vez, srvame ahora,
y este cancro mortal que me devora
hunde conmigo a los infiernos ya.
T eres mi nico bien; yo nada tengo,
nada que me detenga aqu en el mundo,
y si contigo en los infiernos me hundo,
ningn pesar el alma llevar".
Ya es intil luchar; es imposible
sufrir la ingrata, abrumadora carga
de esta existencia degradada, amarga,
que no puede a la infamia resistir.
Ante el soplo del viento del delito
mi virtud como lmpara se apaga,
huyamos de l; dejemos de vivir.
La calumnia me asalta como Anteo;
en vano con mis hechos la confundo;
al caer, nuevas fuerzas le da el mundo
y vuele ms pujante a aparecer.
Adis, Oh patria! por haberte amado
he perdido mi honor, estoy proscrito;
si: amarte demasiado es el delito
que me hace hasta la infamia merecer.
Todo ceder a la astucia!, el vulgo es eco
ciego, como esa roca que me infama;
me oye llamar traidor, traidor me llama
y calumnia porque oye calumniar.
Mi nombre est manchado sin remedio...
Va a maldecirme Espaa... Eso es la historia;
29
eso vale tu infamia, eso tu gloria,

esos tus fallos son, humanidad!.
Gregorio Gutirrez Gonzlez (1872).
Naci en la Ceja del Tambo (Antioquia) y muri en Medelln. Es el
primer poeta no solo del grupo Antioqueo sino de la poesa popular de
Colombia desde el punto de vista esttico y temtico.
Antioquia constituye un espacio muy especial para la poesa romntica.
Los poetas se caracterizan por la sencillez, la originalidad, el lugar
sagrado del hogar, la reconciliacin del mestizo con su ambiente y con
su identidad.
El maz, corazn vital del Antioquia, deja a un lado sus barbas y habla en
la voz de estos poetas con mtica sabidura.
La vida pblica de este poeta caminar entre dos paralelos: Seminario
de Antioquia, Seminario de Bogot, filosofa, Literatura, estudios de
jurisprudencia. Magistrado del Tribunal superior de Antioquia. Prestigio,
pobreza gloria- locura-hogar- solar nativo- fracasos en los negociosxitos en su trabajo potico.
Su esposa ser el centro de su creacin potica. En la poesa de
Gregorio Gutirrez Gonzlez hallamos lo rural, lo didasclico, la
espontaneidad, la sobriedad, la sencillez.
Sus temas son concntricos y elementales: el hogar, el amor, el trabajo,
la naturaleza.
Obras:
"A Julia".
"Por qu no Canto?".
"Aires".
"La Oracin".
"Las dos noches".
"Memoria sobre el cultivo el maz en Antioquia".
Epifanio Meja (El Poeta Nativista)

30
Naci en Yarumal (Antioquia) en 1838 y muri all mismo en 1913.

Despus de los 31 aos vivi en el manicomio. Todo en l era triste,
intenso y nostlgico. De espritu bondadoso, noble comerciante y
siempre vinculado a su tierra natal.
Obras:
"Canto del Antioqueo".
"Antioquia a la mano de Dios".
"La muerte del novillo".
"La Ceiba de Junn".
"Anita".
"La historia de una trtola.

El Canto del Antioqueo
Nac sobre una montaa:
mi dulce madre me cuenta
que el sol alumbro cuna
sobre una pelada sierra.
Nac libre como el viento
de las selvas antioqueas,
como el cndor de los Andes
que de monte en monte vuela.
Pichn de guila que nace
en el pico de una pea
siempre le gustan las cumbres
donde los vientos refrescan.
Amo el sol porque anda libre
sobre la azulada esfera,
al huracn porque silba
con libertad en las selvas
que entre humo y gente blanquean,
volamos como huracanes
regados sobre la tierra,
y ay del espere el empuje
de nuestras lanzas revueltas!.
31
Perdonamos al rendido
porque tambin hay nobleza
en los bravos corazones
que nutren las viejas selvas.
Cuando volvemos triunfante,
las nias de las aldeas
tiran coronas de flores
a nuestras frentes serenas.
A la luz de alegre tarde
plida, bronceada y fresca,
de la montaa en la cima
el hacha que mis mayores
me dejaron por herencia
la quiero porque a sus golpes
libres acentos resuenan
forjen dspotas tiranos
largas y duras cadenas
para que e! esclavo que humilde
sus pies, de rodillas, besa
yo que nac altivo y libre
sobre una sierra antioquea.
Llevo el hierro entre las manos
porque en el cuello me pesa...
Cuando desciendo hasta el valle
y oigo tocar la corneta,
subo a las altas montaas
a dar el grito de alerta
Muchachos! les digo a todos
los vecinos de la selva;
la corneta est sonando!
Tiranos hay en la tierra!
Mis compaeros alegres
el hacha en el monte dejan
para empuar en sus manos
la lanza que el sol platea.
Con el morral a la espalda
cruzamos llanos y cuestas,
y atravesamos montaas
y altos ros y altas sierras;
y cuando al fin divisamos
32
all en la llanura extensa

las toldas del enemigo
nuestras cabaas blanquean.
Bajamos cantando el valle,
porque el corazn se alegra,
porque siempre arranca un grito
la vista de nuestra tierra.
Es la oracin; las campanas
con golpe pausado suena;
con el morral a la espalda
vamos subiendo la cuesta.
Las brisas de la colina
bajan cargadas de esencias;
la luna brilla redonda
y el camino amarillea.
Ladran alegres los perros
detrs de las arboledas,
el corazn oprimido
de gozo, palpita y tiembla...
Caminamos...Caminamos...
y blanquean... y blanquean...
se abren con ruido
de las cabaas las puertas.
Lagrimas, gritos, suspiros,
besos y sonrisas tiernas
entre apretados abrazos
entre emociones revientan.
Oh libertad que perfumas
las montaas de mi tierra,
deja que aspiren mis hijos
tus olorosas esencias!
Diego Falln, el Poeta de la Luna (ver anexo)
Naci en Santa Ana (Tolima) en 1834 y muri en Bogot en 1905.
Ejerci la ingeniera, la msica, el magisterio y la poesa.
Obras:
"Rocas de Suesca.
"A la palma del desierto.
La Luna".
17 poemas.
33
Pionero del parnasianismo colombiano. Su estilo es elegante, marcial.

En La Luna", la visin es teolgica - filosfica del satlite terrestre
tomando como una metfora donde emergen los sueos y la situacin
del poeta ante el universo.
Para algunos es una extraa mezcla de honda fantasa y reflexin que lo
aproxima a los cantos de Shelley.
Para otros, la iluminacin de La Luna radica en su hiprbaton
sistemtico. Lo han definido como una muestra parnasiana y como el
mejor poema colombiano de todos los tiempos segn los acadmicos de
la lengua. (Ver anexo).
Rafael Nez
Naci en Cartagena en 1825 y muri en la misma ciudad en 1894.
Liberal periodista, Ministro de Guerra, promotor de la abolicin de la
esclavitud.
Cuatro veces presidente de la repblica, fund el peridico
"La
democracia". Se caracteriz por su espritu polmico, por su trabajo
critico y ensaystico.
Obras:
Todava".
"Psiquis".
"Ideales".
"Dulce ignorancia".
"El mar muerto".
"El Himno nacional de Colombia".
Sus versos se mueven entre la duda, el amor y la muerte. (Ver anexo)

Rafael Pombo, (el Patriarca del Romanticismo)
34
Naci en Bogot en 1833 y muri all mismo en 1912. Doctor en

Matemticas, ingeniero. Dirige con Vergara y Vergara "La siesta", hojas
culturales que renovaron la cultura nacional.
De la milicia pasa a la Diplomacia y posteriormente a la instruccin
pblica combati la dictadura de Melo. Ocup la secretara de la
legacin en estados Unidos, puesto que perdi en la revolucin de 1860
en Colombia.
En Estados Unidos permaneci muchos aos dedicados al quehacer
literario. Se desempe en la academia de la Lengua. En 1905 es
coronado en el teatro Coln.
Tradujo a Virgilio, Horacio Goethe, Byron.
Obras:
"400 poesas".
"Fbulas".
"Cuentos pintados".
Los tres ciclos del fabulador:
Romanticismo interno:
tinieblas".
La vendimia. Plenitud de su creacin. En el Nigara", "Angelina",

"xtasis".
Emocin sublime:
siempre".
"Mrtir de amor",
"Adis de Enero",
"Splica",
"Abisag",
"Hora de
"Decamos ayer,
De Noche (1890)
No ya mi corazn desasosiegan
las mgicas visiones de otros das.
Oh patria!, Oh casa!, Oh sacras musas mas!...
...Silencio!, unas no son, otras me niegan.
Los gajos del pomar ya no doblegan
para m sus purpreas ambrosas:
y del rumor de ajenas alegras
slo ecos melanclicos me llegan.
35
Dios lo hizo as. Las quejas, el reproche

son ceguedad. Feliz el que consulta
orculos ms altos que su duelo!.
Es la vejez viajera de la noche;
y al paso que la tierra se le oculta,
brase amigo a su mirada el cielo.
Bases del Universo Imaginativo de Rafael Pombo
Dicotomas
El bien y el mal
Prudencia Peligro
Obediencia castigo
Divinidad
Proteccin
Hambre - plenitud
Locura Sentido
comn
Salud Enfermedad
Agravio - venganza
Gracia - Desgracia
Alegra Tristeza
Opresin Libertad
RAFAEL ROMBO
Y
SU REINO
IMAGINARIO
Filosofa natural
Personajes
animales
El Renacuajo paseador
El gato Bandido
El Rey Chumbipe
El rey Borrico
E! Conejo Aventurero
Mirringa Mironga
Don Tripn Mastn Tarasco

El Pardillo
ms
Recursos
Fbula cuento
Moraleja explcita
El hombre como
animal
El animal como
hombre tragicmico
- dramtico
Aprendizaje didctico Potico popular del verbo
Sabidura popular
Ritmo y rima
tradicional
Festiva
Onomatopeyas
Personajes
humanos
Simn el Bobito
Pastorcita
La pobre viejecita
Juan Chunquero
Juaco el Ballenero
Mara y Mariano
Tadeo y Emma
Federico y otros
36
Rafael Pombo a Cuatro Manos
Lrica
Popular
Ertica
Filosfica
Religiosa
Patritica
Poltica
Civil
Domstica
Acentos
El festivo
El humorstico
El moralizador
El pesimista
El elegaco
El del ebro amor
El melanclico
El romntico
El ingenuo
RAFAEL POMBO
EL POETA
MLTIPLE
Hora de tinieblas
De noche
Noche de Diciembre
Edda
Elvira Tracy
El bambuco
Decamos ayer
En el Nigara
Preludio de primavera
Abisag
y otros poemas
222 aplogos
22 cuentos morales
7 cuentos pintados
Cartilla objetiva
El modelo alfabtico
Cartilla ilustrada
y otras cartillas
para enamorados del
verbo espaol
Ricardo Carrasquilla (El Poeta de la Copla)

Quibdo 1827 Bogot 1886.
Educador, periodista, Comedigrafo fabulista frecuento "El Mosaico". Todo en versos es alegre.
Obras:
"Fiestas de Bogot".
"Soneto al revs".
"Lo que puede la edicin y la Autobiografa".
37
Jose Mara Rivas Groot

Bogot 1863. Roma 1923. Diplomtico. Historiador. Literato.
Obras:
"Lo irremediable" (teatro).
"Paz" (novela).
"Canto a Bolvar" (poesa).
"La naturaleza" (poesa).
"La lira nueva" (seleccin de poemas de otros autores).
"Viaje de la luz" (poemas).
"Constelaciones" (poemas).
(Ver anexo).
Joaqun Gonzlez Camargo
Sogamoso 1865. Zipaquir 1886. Vida corta, desgarrada. Estudiante
de medicina en la Universidad Nacional. Ley a Rimbaud, Baudelaire,
Bcquer y Heine.
Obras:
"Viaje de la luz" (poema).
"La lira nueva" (poema).
(Ver anexo).
Candelario Obeso. (El Precursor de la Poesa Negra)
Momps 1840. Bogot 1884. Profesor de Idiomas (Italiano, Ingls y
Francs), tradujo a Shakespeare, Vctor Hugo y Musset.
38
Cnsul en Tour (Francia). Su poesa mezcla lo popular y lo negro, el

amor y la soledad.
Recursos Experimentales:
temas y ritmos negros, empleo de
paralelismos, aliteraciones, onomatopeyas, repeticiones insistentes de
vocablos, frases o versos, tonos mixtos, evocativo, elegaco - inclusin
de cantos rituales, danzas y elementos sensuales. En su poesa existe
una rebelin contra la cadencia silbica de la poesa castellana.
Obras:
"Cancin del Boga ausente" (Ver anexo).
Jos Joaqun Casas (El Seor de la Palabra Buclica).

Chiquinquir (1866). Bogot 1951. Diplomtico, Primer Designado,
fundador de la Academia de Historia, notable pedagogo.
Poeta
acadmico, castizo, festivo y popular, con los versos a la Patria, a la
Aldea, a la Naturaleza y al arte.
Obras:
Poesa Popular: (Crnicas de aldea) 1916.
Paisaje, sentimiento, colorido, costumbres.
Poesa Religiosa "Canto a Mara".
Al igual que en Valencia y en otros modernistas, lo que ms disuena en

el verso son las inclusiones de trminos que corresponden al mundo
grecorromano.
Entre otros son:
(Cclope, etc., frente a trminos
populares surgen trminos artificiales
(ignaro, frvida augusta,
inmarcesible, blasn).
Ricardo Nieto (El Poeta del Himno a la Bandera)
Guacar 1878 - Cali 1952. Romntico por actitud. Modernista inicial por
la forma; abogado, parlamentario, educador, hombre con vocacin
pblica.
Obras:
"Cuentos de la noche".
"La Oracin del roco".

Tierra Caucana.
"En la Oscura lejana".
Voces de la selva".
39
Religin, Patria y terruo son los caminos de Ricardo Nieto.

Ismael Enrique Arciniegas (Los Sueos Idlicos)
Naci en Curit en 1865 y muri en Bogot 1938. Public en la Lira
Nueva. Fue hombre pblico: Militar, congresista, diplomtico.
Escribi el soneto preliminar de "La Lira Nueva", el cual era un
manifiesto de Vanguardia, basado en abolir formas precedentes al igual
que temas romnticos.
Ms tarde imita a Bcquer y cuando llega a Rubn Daro, precisa un
modo de escribir.
Se escribe su potica en el parnasianismo,
decadentismo y simbolismo.
Es romntico por visin de mundo, aunque modernista en la forma y por
lo extico de sus motivos. Traductor de Horacio.
Obras:
"Primeros del sentimiento".
Le canta a episodios histricos y legendarios.

Colonial.
"En Colonia".
"El poeta Mira el parque".
"Leyendo".
"La flauta del pastor" (ver anexo).
"En el silencio".
"El anochecer".
"Las garzas".
Evoca a Santa Fe
Miguel Antonio Caro, (Vida de un Patriarca)
40
Bogot 1843 - 1909.

Educador, orador, gobernante, acadmico,
periodista, parlamentario, historiador, polemista, poeta crtico, traductor
y fillogo.
Humanista clsico, romntico. Colabor en los peridicos: el Mosaico, El
tradicionalista, Iris, El Conservador. Tradujo la Hiliada, La Eneida y otras
ms.
Obras:
"Estudios Literarios" (analiza a Falln, Andrs Bello, Rufino Jos

Cuervo, Menndez y Pelayo).
"Estudios filosficos y gramaticales.
"Gramtica Latina".
"Horas de Amor".
"A los Padres de la patria".
"El Himno del Latino".
"A la estatua del Libertador".
"Canto al silencio".
"Patria". (ver anexo).
Julio Flrez
Chiquinquir 1867, Usiacur 1923. En 1923 fue coronado, su vida estuvo
limitada a la pobreza; pobreza en la que muri su poesa es proyeccin
de tanta amargura.
Tuvo la oportunidad de viajar a Europa e Hispanoamrica.
Flrez es sencillez y en esto consiste su gloria y su tragedia.
Todo en
Obras:
"Horas" 1893.
"Casta de Lotos y manojo de zarzas" 1906.
"Cardos y Lirios" 1905.
"Fronda Lrica" 1908.
"Gotas de ajenjo" 1912.

"Oro y Ebano".
"Has de espinas".
"Mi Retiro".
"Resurreccin".
"Idilio Eterno".
"Flores Negras".
Tus ojos".
"Buscadores de orqudeas"
"Ley implacable".
"La gran tristeza.
41
En toda su poesa mezcla la tristeza, el amor filial, la desesperanza, y la

muerte; (ver anexo).
Aprenderse un poema de Jos Eusebio Caro, para declamarlo en una

actividad cultural que girar sobre "El Romanticismo Colombiano".
Realizar un comentario sobre el contenido del poema.

Anlisis bibliogrfico (vida y obra) de Jos Eusebio Caro.
Dramatizar un poema de Julio Arboleda.
Dibujar aspectos relacionados con el poema "Memoria sobre a el

cultivo del maz en Antioquia Gregorio Gutirrez Gonzlez.
Si se presta la oportunidad visitar un cultivo del maz.
Observar una noche de Luna.
Comentar el espectculo observado en esa noche de Luna.
Anlisis semntico del poema "La luna" de Diego falln.
Escenificar un poema de Rafael Pombo.
Verificar las caractersticas del Romanticismo en los poemas dados,

(en los anexos).
Elaborar un poema Romntico, con base en experiencias vividas.

42
43
UNIDAD 5: Poesa Moderna

Horizonte
Con el estudio de los temas que estructuran esta unidad el alumno

podr analizar el contexto histrico - sociocultural, econmico y
artstico dentro del cual se enmarca el Modernismo Colombiano y lo
aplicar a los poemas dados.
El Modernismo
5.1
El Modernismo
Aparece entre 1885 a 1914 (29 aos). Siglos XIX y XX. Para algunos
Historiadores es:
"Surgimiento del estado Moderno".
"poca moderna o Modernidad".
"Orden neocolonial.
Fue un movimiento literario gestado por escritores Latinoamericanos. Se

dio en la prosa y en el verso. En la prosa no tuvo xito. La fecha
decisiva de consolidacin es en 1888 cuando Rubn Daro publica
"Azul". Languidece en 1910 cuando publica: "Canto a la Argentina".
Smbolos Modernistas: el cisne (smbolo de pureza, gracia , suavidad,
ensueo, elegancia).
44
Los presentaron de muchas formas:
Blancos, negros, azules, ebrneos,

(cisnes
crepsculos y que son heraldos de esperanza).
El Pavo Real.
La flor de lis.
Anmonas, lotos, nelmbos, asfdelos.
anunciadores
de
Trabajo de los Modernistas:
Cincelar el verso.
Aproximar la poesa a las artes pictricas.
Imagen clara, ojal brillante frente a lo abstracto u oscuro.
Encontrar valores y sugerencias musicales con asociaciones fnicas

de todo tipo (paranomasias- aliteraciones...).
Revitalizacin de la rima experimentando mtricamente.
Incorporar galicismos - arcasmos, neologismos - arabescos.
Todo esto se llama art nou veau, de fines del siglo XIX.
5.1.1 Otros Aspectos del Modernismo
Los Trminos Modernizacin, Industrializacin- comercio.
hacia una economa primaria y exportadora.
Se avanza
Pacto entre las clases dominantes, altas o privilegiadas de cada pas y

los representantes del capitalismo metropolitano: Ingls - alemn y
Norteamericano.
Las clases dominantes se encargan de: controlar la produccin de sus
pases.
Los capitalistas otorgan crditos - maquinaria y la
comercializacin de los productos.
A veces esos representantes de la metrpoli no tiene escrpulos y se
apoderan de las grandes extensiones de tierra: ejemplo: Guatemala
1910. Los alemanes se apoderaron del comercio del caf y de las tierras
cafeteras.
45
En Cuba los norteamericanos se apoderaron de las tierras de la zafra.

En Amrica central, las tierras bananeras. La Habana (1928). Se
determin la monoproduccin con criterio exportador, ejemplo:
Colombia (caf, banano, cacao).
Estados Unidos como fuerza dominadora de Amrica latina, en
reemplazo de Inglaterra el Siglo XX. La poltica del garrote, impuesta
por EE.UU, para imponer la disciplina a las repblicas del sur.
Argentina, Chile y Uruguay haban alcanzado una gran madurez poltica
y se haban desarrollado bien, por esto no sintieron la imposicin de
EE.UU. Slo las grandes dificultades de estos pases vendran a partir de
1930.
EE.UU, siempre evit cualquier unin, para esto hubo acuerdos como:
Washington (1889 - 1890).

Mxico (1901 - 1902).
Buenos Aires (1910).
Santiago de Chile (1923).
La Habana (1928).
Slo el 30 de Abril de 1948, se logr la consolidacin, en Bogot. La

intervencin capitalista en las naciones Latinoamericanas conllev a:
Desarrollo de los medios de Comunicacin

automotor).
Establecimiento de los sistemas de crdito.
Tecnificacin de la produccin.
Desarrollo de la Industria.
Migracin a las ciudades.
La clase media se torna exigente.
Aparecen las demandas, los sindicatos, los movimientos estudiantes

y campesinos.
Se empez a exigir democratizacin.
En Mxico se depuso a Porfirio Daz.
(caballo - ferrocarril
En el Campo Cultural:
46
Las clases dirigentes continan apostando los autores, como en la poca

de la colonia. Muchos al enriquecerse se cultivan y encuentran su
justificacin en esa cultura que poseen y profesan con entusiasmo.
El escritor modernista es eurocentrista, se europeza y muy rara vez
mira al indio o al mestizo que lo rodea o que l mismo lleva dentro.
Elabora una belleza que no es propiamente ni cubana, ni Uruguaya, ni
Colombiana, sino que es simplemente belleza. A travs del arte de
escribir se torna, hbil - erudito, a veces imaginativo.
El escritor modernista ve en su patria el fantasma de la dependencia,
procura de una manera cultural defenderla.
Acude a Europa y busca los rasgos latinos, franceses, espaoles que la
opongan al imperialismo Yanqui. Ej:
"A Roosevelt" Rubn Daro.

"Ariel" de Rod.
Jos Mart, en defensa de nuestra Amrica.
En esta poca surge el regionalismo (o criollismo), escritores que se

concentran en la naturaleza de sus pases y en sus gentes (dolor,
sufrimiento, violencia y muerte). El Telurismo y el indigenismo. Son
variantes de ese regionalismo.
5.1.2 El Modernismo Colombiano
Desde 1886, a partir de la Constitucin de Rafael Nez, hasta 1920, en
Colombia se dan varios hitos. A Colombia todo le llega tarde hasta el
siglo XX, el cual comienza realmente despus de 1920; en este perodo
ocurre la guerra de los 1000 das.
En Colombia el Modernismo no alcanza la dimensin de una insurreccin
de grupo, por un lado el movimiento no afirma abiertamente la sociedad
seorial ni tampoco la rechaza. Ms bien la sustenta de manera corta
en sus versos.
En el pas prosperaba el analfabetismo, las masas como ejes guerreros,
las haciendas y las ciudades donde el esplendor se daba la mano con la
miseria.
"La Atenas sudamericana, alcanza rango por esa poca donde la
cultura era un preciado bien por los que podan poseerlo.
47
En los anos 1892 a 1896 aparece en Bogot bajo la direccin de Mx.

Grillo, Salomn Parra Aguilera y Ricardo Tirado, la Revista Gris, portadora
del Modernismo. Silva publica en 1894 su famoso Nocturno y
Guillermo Valencia Ritos en 1899.
Representantes:
Jos Asuncin Silva, (Precursor del Modernismo en Colombia)
Bogot 1865 - 1896. Hijo de familia ilustre. Se educ en colegios
privados. El padre posea una tienda de porcelanas y artculos de arte,
adems era escritor costumbrista y miembro de la Academia de la
Lengua.
De 1863 a 1886 emprendi un viaje a Europa. Se relacion con los
simbolistas franceses y con Tennyson, fue un autodidacta, ley temas
filosficos, literarios, psicolgicos, aprendi ingls y francs.
Al morir su padre qued de jefe de hogar, fracas econmicamente. A
los pocos aos, Elvira su hermana, muere (1891).
En 1894 lo designan secretario de la delegacin en Caracas. Cuando
regresa a Colombia, el navo naufraga y con l algunas de sus obras
inditas.
Quiere recuperar su fortuna, establece una fbrica de baldosines y
fracasa; hundido en la desesperacin se suicida.
Obras. Las fases de la obra potica son:
De formacin: tendencia hacia el romanticismo Becqueriano
"Crislida.
"Ars".
"Al odo del lector".
"Juntos los dos.
"Resurrecciones".
Mariposas".
48
"Luz de luna.
"Obra Humana.
"La respuesta de la tierra".
Fase dos (encuentro con el simbolismo y estilizacin).
"Nocturnos (ver anexo).

"Da de difuntos".
Crepsculo.
"Los maderos de san Juan".
"Muertos".
"Midnight dreams".
"Vejeces".
Fin del conjunto.

"El mal del siglo".
"El recluta".
"Serenata".
"Al pie de la Estatua".
"Egalit".
"Filosofas".
(Fondo amargo y desencantado), realismo duro, pesimismo, amarga
irona.
Guillermo Valencia (El Centauro del Modernismo)
Popayn (1873 - 1943). Su familia era hidalga e ilustre. Ingresa al
seminario de Popayn, aprende latn y griego. Estudi derecho.
De 1889 a 1901, vive en Pars como secretario de la delegacin
Colombiana. All inicia su peregrinacin por el arte, las ciencias, el
helenismo, la poltica, la medicina y la literatura francesa y comparte las
tardes de Mallarm, Oscar Wilde y Rubn Daro. Fue candidato a la
presidencia dos veces 1918 y 1936.
Obras:
49
Los Camellos" (Ver anexo).
"Ritos y otros poemas" (1899).
Motivos de oriente: "Las dos cabezas", "Palemn el estilista", "Puntos

de Vista", "Job". "La balada del pozo", "La parbola del foso".
El mundo clsico. "Hornero". "Pigmalen". "El cuadro de Zeuxis".

El triunfo de Nern" la medalla de Csar". "Ovidio en Tome.
El cristianismo. "En el circo".

Emas". "Walter Chistri".
La edad media: "Caballero teutones". "La muerte del cruzado".
El renacimiento. "Melancola".
"A Erasmo de Rotterdam".
"Moiss".
"San Antonio".
"El caballero de
La Modernidad: "Croquis". Motivos". "Anarkos". Vctor Hugo. La

tristeza de Goethe". "La visita".
Patria Raza y Sangre:
Leyendo a Silva.
Telepata.
A Popayn.
Alma Mater.
A Palmira.
Torres.
Caldas.
Julio Flrez.
Eduardo Castillo (El Autodidacta), Bogot (1889 - 1938)

Lector de mundo y poesa del Simbolismo francs. De las traducciones
hizo otra obra potica. Alcohlico, drogadicto, lo que hizo que se
consumiera en el anonimato.
Fue 14 aos secretario privado de
Guillermo Valencia, hablaba el Francs - portugus, italiano e ingls.
50
Obras:
"El rbol que canta" (coleccin de poemas 1928).
Del simbolismo toma la msica de metro, la sugestin de la imagen y la

presencia del sentimiento. Fue un caballero de la ternura, de la dulzura
y la melancola.
Su obra es solitaria y bella la de Aurelio Arturo, siempre en penumbras,
siempre en bsqueda de la mujer, el amor y el destino.
Obras:
"Difusin".
"El sueo familiar".
"Dualidad" (Ver anexo).
"Incertidumbre".
"Ella".
"El odo".
"Desfile Blanco".
"El dolo".
"Ariete".
"Sensacin Crepuscular".
"Bajo el ngelus".
Miguel Rash Isla

Barranquilla 1877 Bogot 1953. Sonetista de corte Clsico Modernista.
Obras:
"Cuando las hojas caen".
"Para leer en la tarde".
"La Visin.
"Sonetos".
"Prpura y oro".
51
"La manzana del Edn.
Sus cantos erticos magistralmente concebidos se fundamentan en la

intimidad femenina, en la concha mrbida que se cubren de musgos y
en las dichas secretas.
El Edn de los Edenes
En la grata penumbra de la alcoba,
todo indecisamente sumergido,
y ella, desmelenada en el mullido,
y perfumado lecho de caoba.
Tembl su carne enfebrecida loba!
y arrbeme en el cuerpo repulido
como en un jazminero florecido
una alimaa prfida se arroba.
Bes con beso deleitoso y sabio,
su palpitante desnudez de luna
y en insaciaba exploracin, mi labio,
baj al umbroso edn de los edenes,
mientras sus piernas me formaban
una corona de impudor sobre las sienes.
Luis Carlos Lpez (Terrorismo Potico)
Cartagena (1879 - 1950). "El tuerto Lpez". Estudiante de medicina,
preso poltico de la guerra de los mil das, comerciante, intelectual en la
lucha contra los norteamericanos, fundador del diario vespertino "Unin
Comercial", "El diario de la costa". Cnsul en Munich, director de la
imprenta departamental de bolvar; logr un monumento a uno de sus
sonetos.
Su obra es breve y homognea.
De mi Villorio". (1906).
"Postura difciles" (1909)
"Vanos a varios" (1917)
"Por el Atajo" (1924)
"A mi ciudad nativa" (ver anexo).

52
Porfirio Barba Jacob

Hoyo Rico o Santa Rosa de Osos (Antioquia). 1883. Mxico 1942. Su
nombre verdadero es Miguel ngel Osario, otros seudnimos: Man
Jimnez. Ricardo Arenales y Porfirio Barba Jacob, de familia campesina.
Su padre un abogado muy pobre.
Combati como soldado en la guerra de los mil das. (1901 - 1902).
Maestro de escuela. Alumno oscuro, desertor, aventurero, personalidad
extravagante, miembro del partido comunista, periodista para lectores
ingenuos, abogado del diablo en defensa de Porfirio Daz, catedrtico en
Apologtica, fundador de revistas universales, libreras, adicto a las
drogas, mente tortuosa y enfermiza, lector vido, poeta lcido, rebelde
integral y conformista final, creyente, confeso, convicto, oveja negra
arrepentida.
Muere de tuberculosis. Su mxima definicin "Poeta Maldito.
Obras:
"Futuro".
"Cancin de la vida Profunda" (ver anexo).
"Soberbia.
"Balada de la loca Alegra".
"El son del Viento".
"Cancin del tiempo y del espacio".
"Lamentacin de octubre".
"Los desposados de la muerte.
"Elega de Septiembre".
Preparar un pequeo discurso sobre el modernismo, en el que se

trate:
Significado del trmino Modernismo a nivel general.

Resea Histrica y cultural.
53
Smbolos.
Trabajo de los modernistas.
El Modernismo en Colombia.
Principales representantes y su Bibliografa.
Analizar el poema "Los Camellos", de Guillermo Valencia.
Nocturno (Cualquiera de los 3).

Verificar las caractersticas del modernismo en estos dos poetas.
Exposicin de trabajos en una plenaria.
54
UNIDAD 6: Poesa Vanguardista

Horizonte
Informar sobre el trmino Vanguardia, las caractersticas, el marco

Histrico y sus principales representantes.
Anlisis crtico y
recreacin de los poemas escogidos.
La vanguardia
6.1
LA VANGUARDIA
Los vanguardistas no marchaban siempre hacia adelante. Algunos se

quedan en el Modernismo.
A este grupo se les denomina Post
modernistas. Muchos poetas reaccionaron contra los moldes de Rubn
Daro, mediante la irona el humor, el reflejo de lo inmediato y una
sencillez amaada, atacaron la tradicin clsica, el romanticismo, el
prosasmo sentimental, la sensibilidad, pero sin perder el alma
modernista.
Esta etapa de vanguardia tiene un espacio temporal:
segunda guerra mundial.
la primera y la
En este campo surgen diversos grupos. Se asume la literatura como

compromiso poltico y la literatura como mundo total. Opera desde
1930 aproximadamente.
Aparecen todas las tendencias imaginables, los antipoetas como Nicanor
Parra, los inconformes tradicionales como los nadaistas, los poetas
55
polticos ultranerudianos que convierten la poesa misma en una pgina

marxista.
Emerge la poesa conversacional, narrativa, concreta, breve, ertica,
presencial, estructuralista, hermtica, vaca, de tradicin y revolucin
escapismo, enfrentamiento, aventura formal, poltica, autenticidad,
negacin.
6.1.1 Grupos Vanguardistas
Los Nuevos: (1920 - 1930), aparecen con la publicacin de la Revista
los nuevos 1925, por Jorge Zalamea y Alberto Lleras Camargo.
Mito: Gaitan Durn funda la revista Mito y en ella aparece la produccin
de los autores reformistas del momento, o sea, la dcada de los
cincuenta.
Se llama tambin "Generacin truncada" porque Gaitan Durn y Cote
Lamus, pueden ser considerados los dos ms grandes poetas de este
tiempo, murieron prematuramente y quedaron inconclusas sus
respectivas producciones.
Jorge Gaitan Duran (1924 - 1962)
Aunque public tambin ensayos, cuentos y artculos de crtica de arte y
cine, es su produccin potica lo ms destacado de su inspiracin.
Es un poeta vinculado a la problemtica contempornea que partiendo
del amor llega a descubrir el mundo y la muerte. Amor y muerte que le
llevan a un sentimiento de angustia por el enigma de la existencia que
es un ir poco a poco muriendo.
Obras:
"Insistencia en la tristeza".
"Presencia del hombre".
"Asombro".
"El libertino".
"Amantes".
"Los Hampones"
"Si maana despierto".

56
Eduardo Cote Lamus (1928 - 1964)

Tambin muerto en accidente como Gaitan, compagin su actividad
parlamentaria y diplomtica con el cultivo de la potica. Viaj mucho
por Europa y simultneamente colaboraba en diversas publicaciones
literarias.
A su primer libro: "Preparacin para la muerte", le siguieron: "salvacin
del recuerdo",
los sueos recobrados",
"la Vida cotidiana"
y
"Estoraques".
Como puede verse, tambin le preocupaba la muerte desde su primera
produccin, slo que la trata con cierta ternura, cierto amor, es una
sombra que crece dentro de nosotros, por ello, la vida es slo unos
sueos, una quimera fantasmagrica.
En su ltima obra se denota un sentimiento nihilista ante la muerte,
"Nada queda de todo, todo es nada".
6.1.2 Nadasmo
En 1958 aparece el nadasmo como movimiento de ruptura con todos los
prejuicios establecidos. Lo coloca todo en duda, se rebela contra todo,
con una conviccin absoluta de no encontrar nada estable. Niega todos
los valores, tanto en potica como en poltica, filosofa y moral. Se
cuestionan los valores cvicos y religiosos.
Se proponan desorientar, inquietar, sembrar la duda, pero hay algo
positivo en sus posturas e inquietudes; no les gusta la realidad que le
rodea y buscan algo que con nuevos valores despierte a la sociedad de
su rutina.
Los autores ms significativos de este movimiento fueron: su fundador
Gonzalo Arango nacido en 1932 lleg a renegar de su movimiento,
enterrando lo que l mismo haba creado en Adis al Nadaismo; y Jaime
Jaramillo, que nace en 1930, utiliz el seudnimo X0504 mientras dur
su misteriosa actividad potica. "Los poemas de la ofensa" es la obra
que contiene lo ms sutil, imaginativo y a la vez sarcstico de su
57
produccin. Su obra, aunque reducida, tiene tal fuerza y tal viveza que
representa un hito importante en la poesa colombiana.
Canto o Cuadernicolas
En la dcada de los cuarenta aparece un grupo de poetas que
fundamentalmente trabajaron de forma aislada sin intento de influir en
unos ideales estticos ni buscar un mensaje similar, y menos un estilo
paritario.
En cuanto a influencias que reciben, debe destacarse, por una parte, los
poetas nacionales de la generacin anterior, o, sea, los posmodernistas,
tanto los nuevos, como los llamados piedracielistas por la influencia de
Juan Ramn Jimnez.
En cuanto a la influencia extranjera, est la del chileno Pablo Neruda y el
mejicano Octavio Paz, pero muy especialmente tiene la influencia
potica del espaol Jorge Guilln, y sobre todo su obra Cntico.
Se les llama por tanto, poetas de cntico y tambin Cuaderncolas
porque su produccin se publica en unos cuadernos poticos editados en
la librera Siglo XX, se destacan:
FERNANDO CHARRY LARA, poeta de temperamento romntico pero con
sensibilidad moderna mezclada de sentimientos y fantasa
Su estrofa oscila entre el verso libre y el tradicional, pero siempre con un
ritmo pausado y tranquilo.
A veces se descubren en l ciertos toques nostlgicos, aorantes y
amargos que se acercan al pesimismo.
ALVARO MUTIS, discpulo de Eduardo Carranza. Su mundo potico
evoluciona de un interiorismo individualista a un universo lrico en el que
sus poemas o sus prosas poticas se hacen ms complejas, ms densas
y ms sutiles.
6.1.3 Piedra y Cielo
Movimiento clsico, escuela literaria renovadora. Agrup a una serie de
poetas en torno a una coleccin de cuadernos llamados Piedra y Cielo,
en 1930.
58
Refresca la poesa nacional, transforma la retrica tradicional, aligera el

verso, rehuye la mitologa grecolatina, vuelve la mirada hacia lo
amoroso y lo barroco.
Sus paralelos: la metafsica y la naturaleza, lo idlico y lo nacionalista.
De lo concreto y vulgar (la piedra), llegan a lo aparencial, insondable y
huidizo, no delimitable (el cielo).
6.1.4 Poetas Actuales
En este grupo queremos incluir los ms importantes de los autores que
en nuestros das estn cultivando la poesa y que empezaron a hacerlo
desde hace unos diez o quince aos.
Los ms importantes son: Giovanni Quessep, Alberto Hoyos, Eduardo
Gmez y Mara Mercedes Carranza, pero hay muchos otros, como por
ejemplo: Mario Rivero que tambin convendra citar.
Se interesan investigar ms ampliamente en los poetas de hoy es muy
interesante consultar la Antologa Critica de la poesa colombiana de
Andrs Holgun.
Destaquemos finalmente que a estos autores no les une una lnea
esttica especial y que cada uno trata temas y utiliza formas distintas.
La nota ms destacada sera, que no tienen ninguna caracterstica
especialmente aglutinante, a no ser la juventud y la contemporaneidad,
que aflora a veces un verso de solidaridad con la problemtica humana.
Preparar "una Jornada de poesa vanguardista" (cada alumno leer

en voz alta un poema de los mximos representantes de este
perodo; pueden ser los poemas de los anexos u otro cualquiera).
Despus de ledos con su debida entonacin, vocalizacin y sentido,

se verificarn las caractersticas propias de este movimiento literario.
Cada alumno deber elaborar un poema con carcter vanguardista.
Realizar una lectura de los poemas elaborados por los alumnos.
Seleccionar los mejores.
Elaborar una mesa redonda sobre: el grupo Mito, los nuevos, grupo
Cntico, el nadasmo.
Comentar sobre algunos autores representativos y su obra.
Elaborar carteleras con el aspecto que los identifique

muerte, caos, la nada, lo oscuro etc).
59
(soledad,
60
UNIDAD 7: El Teatro en Colombia

Horizontes
Conocer todo lo relacionado con la actividad dramtica desarrollada

por los indios de Cundinamarca, Boyac y Santander.
Adquirir conocimientos
guajiras.
Apreciar la colaboracin Espaola en el teatro Colombiano.
Informar sobre las Piezas Teatrales presentadas en el primer teatro

Colombiano (El Coliseo Ramrez).
sobre
las
representaciones
dramticas
El
El
El
El
El
Teatro
Teatro
Teatro
Teatro
Teatro
en Colombia
Muisca Precolombino
Guajiro
Colonial de la Nueva Granada
en la Independencia
7.1
EL TEATRO EN COLOMBIA
Se puede definir como:
Edificio destinado a las representaciones dramticas y a otros

espectculos escnicos.
Escenario. Escena.
Arte o prctica de representar.
61
Conjunto de todas las producciones dramticas de una poca (teatro

isabelino), de un pueblo (teatro espaol), de un autor (teatro de
Lope).
Literatura dramtica.
Arte dramtico.
El teatro ms antiguo del que se tienen noticias fue el de Atenas: unas

gradas de madera para el pblico en la falda de la Acrpolis. El actor
que recitaba se suba a una mesa escena. Este teatro se derrumb en
el ao 449 antes de Cristo.
Esquilo persuadi a sus compatriotas de la conveniencia de construir un
teatro de piedra. Los arquitectos, Demcrates y Anaxgoras levantaron
uno en una llanura situada al pie de la Acrpolis.
El primitivo teatro comprendi las siguientes partes: la sala, auditorio o
cvea de los latinos: la orquesta y las edificaciones de la escena. En la
escena se distinguan: el proscenio parte de la escena adelantada
hacia el pblico y postscenio - ltima parte, la ms lejana de la escena.
El teatro se desarrolla casi siempre despus que otras artes han llegado
a su apogeo, y hay pases que parecen definitivamente negados a l;
pero en Colombia, ms que inexistencia, lo que ha habido es una
lamentable falta de informacin.
El teatro es vieja tradicin entre nosotros; no naci ayer, ni siquiera
anteayer: es un arte que nos acompaa muy probablemente desde los
aos precolombinos. El teatro siempre ha estado aqu, a pesar de todo,
muchas veces moribundo, otras prspero, pero patente y vivo, porque
mientras haya seres humanos en este pas, siempre existir el teatro.
Ms de cinco siglos demuestran que Colombia puede llegar a ser el pas
de un gran teatro nacional.
Se podra pensar, por ejemplo, que las tradiciones teatrales indgenas
hubieran muerto al tiempo de la conquista y, sin embargo, slo estaban
esperando un momento propicio para resurgir, ya fueran puras o
mestizas, ya en un lugar u otro del territorio, por ejemplo: el teatro
guajiro sigue an vivo, probablemente en forma parecida a lo que fue
antes de la conquista.
62
Podemos decir que poseemos una historia del teatro en Colombia; pero
es necesario descubrirla, conocerla, investigarla, enriquecerla, con ms
estudio y ms crtica.
Los Muscas conocan la poesa pica y lrica, la msica y la danza,
elementos todos del antiguo teatro de todos los pueblos.
7.2
EL TEATRO MUISCA PRECOLOMBINO
Indios Muiscas habitantes en los Departamentos de Cundinamarca,

Boyac y Santander del Sur. Todos los indios del altiplano de la
cordillera oriental Colombiana acostumbraban componer cantos picos
(acontecimientos o hazaas histricas) y lricos (referidos a la muerte y
a la incertidumbre del destino humano).
Asanse de las manos hombres con mujeres, haciendo coro y cantando
ya canciones alegres y tristes, en que referan las grandes hazaas de
sus mayores, pausando todos a una 2y llevando el comps con los pes,
ya a comps mayor, ya a compsate, segn sentan lo que cantaban, al
son de unas flautas o fotutos tan melanclicos que ms pareca msica
del infierno que cosa de este mundo.
Las canciones en coro acompaadas con msica y baile no son extraas
a la humanidad entera.
El Ditirambo, no fue otra cosa que el origen de la tragedia Griega. Las
composiciones Coreogrficas de los antiguos Mayas y Aztecas poseyeron
su propio teatro.
Estos cantos destinados a ser acompaados de msica y baile y
dedicados a seres Mitolgicos o histricos tuvieron forzosamente que
adoptar el idioma a alguna clase de medida o mtrica, y de ah que en
realidad se pueden designar como gneros poticos, aunque no nos
quede nada de ellos; los Muscas poseyeron en abundancia este tipo de
poesa, y no sera extrao que a partir de ella desarrollaran algn gnero
dramtico que desconocemos.
Puede percibirse una evolucin en la poesa hacia el drama, el hecho
de que los Muscas tambin acostumbraban componer un tercer tipo de
canciones que los cronistas llamaron Villancicos, y que muy
probablemente corresponden a lo que nosotros designamos como
Coplas; estas eran cantadas por un individuo y respondidas por un coro.
Fray Pedro Simn. Noticias Historiales. Biblioteca de autores Nacionales. Edit Kelly
1963. Pg. 277.
2
63
El desarrollo consiste en pasar del canto coral al individual, es decir, a

una primitiva forma de dilogo (aunque no sabemos si en todos los
casos se trataba de una especie de letanas repetidas, muy comunes en
el rito primitivo), paso evolutivo que, despus de constituirse en
verdadero dilogo, condujo al drama propiamente dicho.
No hay que olvidar que el teatro en Grecia, en Roma, en China, en la
Amrica Precolombina de Mayas, Aztecas e Incas, y en la edad Media
Europea, estuvo ntimamente ligado a la religin y a la Mitologa, y no se
escap jams de la msica, la danza y la poesa.
En la curiosa ceremonia del Huan que indudablemente nos acerca an
ms al teatro, existe una gran variedad de leyendas o mitos que
expresan las creencias religiosas de los Muscas, consignadas algo
desordenadamente en las crnicas y en algunos estudios posteriores.
Una de estas historias es la de la Creacin del mundo hecha por el Dios
Chiminigagua y la conmovedora leyenda de la madre Bachu sobre el
origen de la humanidad.
Existe asimismo un mito menos conocido y aparentemente opuesto al
de Bachu, el cual tiene directa relacin con la ceremonia del Huan y
que dice as en palabras del cronista:
"Entre las mismas neblinas que los dems de estas tierras, andaban los
tunjas acerca de sus primeros principios, pues los ponen en decir que
cuando amaneci ya haba cielos y tierra y todo lo dems de ellos y de
ella, fuera del sol y de la luna, y que as todo estaba en oscuridades, en
las cuales no haba ms personas que el cacique de Sogamoso y el de
Ramiriqu o Tunja (...) estos dos caciques dicen que hicieron todas las
personas, a los hombres de tierra amarilla y a las mujeres de una hierba
alta que tiene el tronco hueco. Estaban las tierras en tinieblas, y para
darles luz, mand al cacique de Sogamoso al de Ramiriqu, que era su
sobrino, que se subiese al cielo y que, hecho sol, alumbrase al mundo
como lo hizo, pero viendo que no era bastante para alumbrar la noche,
subise el mismo Sogamoso al cielo e hzose luna con que quedo la
noche clara y los indios obligados a adorar entrambos.3
El Cacique Sogamoso disfrutaba de poder poltico y el Zaque de Tunja
(originalmente de Ramiriqu) hasta la llegada de Jimnez de Quesada;
esta leyenda justifica este poder ciertamente divino, y es una
importante explicacin o justificacin del gobierno teocrtico que
3
Idem. Tomo II. Pp. 282. 283.
64
ejercieron; pero el mito est en contradiccin con la leyenda de Bachu,

que explica en trminos muy diferentes el origen de la humanidad.
Miguel Triana habla de la teora de la "Superposicin de dos culturas
diferentes entre los Muscas, la una andina (matriarcal) la otra caribe
(patriarcal), de ah la presencia de mitos antagnicos. 4
La mujer y el hombre fueron creados por separado, con elementos
diferentes. La mujer proviene de una caa hueca, sin sustancia, y el
hombre de tierra amarilla, el color del sol y el smbolo de la fertilidad y
del oro.
Ramiriqu y Sogamoso son dos hombres; no interviene por lo tanto en la
creacin de la humanidad el elemento femenino; los medios de que se
valen estos dos varones son mgicos y milagrosos.
Apenas crearon a la humanidad fue sencillo para Ramiriqu y Sogamoso
transformarse en los primeros y ms importantes hroes culturales, en
dioses en el sol y la luna, presentes para siempre en el cielo Muisca para
recordar a los hombres su hazaa inolvidable; y para sus descendientes
de carne y hueso en la tierra, el Zaque y el Suamox, fue fcil
transformarse en amos teocrticos de toda Sociedad, hasta que el nuevo
invasor trastorn la mitologa que los sustentaba.
Entre los Muscas, la humanidad haba sido creada por lo menos dos
veces: una por Bachu, la otra por el Ramiriqu y el Sogamoso.
El Realismo Mgico de que tanto se habla hoy da como estilo literario,
hunde sus ms profundas races en el ms antiguo pasado de Amrica;
es la decisiva asimilacin del mestizaje, que ya no es consciente, que se
lleva en la sangre; nuestra literatura india fue y es mgica, pero real;
Bochica, por ejemplo, nos parece un personaje perfectamente
mitolgico, pero el arquelogo Elicer Silva Celis puede identificarlo
histricamente con el representante de ese pueblo de origen caribe que
en realidad invadi el altiplano.5
La ceremonia del Huan es realmente una escenificacin del mito
Ramiriqu y el Sogamoso, es un rito cuya finalidad seria la de ilustrar
grficamente la mitologa y como todo rito, se lleva a cabo en una poca
bien determinada del ao en la localidad actual de Sogamoso, entonces,
MRQUEZ CUERVO, Carlos. Estudios arqueolgicos y etnogrficos. Biblioteca
Presidencia de Colombia Bogot Edit kelly 1956.
5
SILVA CELIS, Elicer. Arqueologa y prehistoria de Colombia. Bochica o Nemqueteba.
Universidad Pedaggica de Tunja. 1968.
4
65
"Ciudad sagrada de los Muscas"; el rito y ms tarde el teatro, su hijo

legtimo - siempre ha sido el mejor recurso para adoctrinar a los pueblos,
y el Muisca no fue la excepcin: as ocurri en Grecia, en la Europa
Medieval que se volva cristiana, en el Mxico colonial que haba de
convertir; entre los Muscas, los Caribes deban civilizar a los Andinos.
Esto, segn sus cuentas, sucedi en diciembre, y as, en recuerdo y
memoria de este suceso, hacan los indios de esta provincia, en especial
los Sogamosos, en este mes, una fiesta que se llamaba Huan, en la
que, despus de juntos, salindose vestidos todos de colorado, con
guirnaldas y chiasines que cada una de ellas se remataba en una cruz, y
hacia la frente llevaba un pjaro pequeo; en medio de estos doce de
librea roja, estaba otro que la tena azul, y todos ellos cantaban en su
lengua cmo todos ellos eran mortales y se haban de convertir sus
cuerpos en ceniza, sin saber el fin que habran de tener sus almas;
decan esto con palabras tan sentidas que hacan mover a lgrimas y
llantos a los oyentes con la memoria de la muerte, y as era la ley que
para consolarlos en esta afliccin, haba de convertirlos el cacique y
alegrarlos con mucho vino, con que salan de la casa de la tristeza y
entraban del todo en la alegra y el olvido de la muerte.6
En esta ceremonia existen algunos elementos definitivamente
dramticos: en primer lugar, existe una historia o argumento, al que el
rito se refiere, y que es la leyenda; hay adems dos tipos de interpretes,
tal vez opuestos: uno vestido de azul, doce de rojo; por qu esos
nmeros?, no lo sabemos, por qu esos olores? tampoco.
Las Danzas y desfiles de los Muscas tenan una ntima relacin con la
medicin del tiempo, es decir, con el calendario y las fiestas religiosas, y
es muy posible que el nmero de los bailarines (trece en total) y el
color de los vestidos se hayan referido a la cronologa.
Seis cosas emergen claramente de este tipo de literatura oral
coreogrfica de los Muiscas:
El lenguaje es potico, para ajustado a las necesidades del comps;

el espectculo por lo tanto, no se aleja mucho de lo que ya
conocemos del teatro de los Incas y Aztecas, aunque muy
seguramente tiene un mayor contenido ritual; si se trataba de drama,
era en verdad drama religioso.
La poesa, segn el padre Simn, era lrica (hacia llorar al auditorio),

cosa aparentemente extraa en una ceremonia que conmemoraba
hechos histricos.
FRAY PEDRO SIMON. Op. Cit. Tomo II. P 283.
66
La declamacin o el canto - se ligaba ntimamente a la composicin

coreogrfica, la cual, es probable, tena sentimiento simblico.
El argumento de la ceremonia era mtico histrico - poltico.
El espectculo tenia carcter sagrado y funcin social clara, ya que se

realizaba en determinada poca del ao con el propsito de
conmemorar un suceso del pasado; era puramente educativo.
Era importante el uso de la chicha como parte obligatoria del ritual,

con lo cual se daba por terminada la ceremonia, no sabemos si en el
mismo lugar del espectculo o en casa del cacique, que al mismo
tiempo era el gran sacerdote de Sogamoso. La chicha debi entonces
funcionar como elemento de aglutinamiento social, de Comunin.
El consumo del alcohol ha querido verse como la propensin congnita

del indio a emborracharse; pocas veces se lo ha visto como un acto de
religiosidad, en principio, al menos como parece haber sido, pues los
indios tenan tambin su Dios de la chicha, Fu o Nencatacoa.
Qu bien pinta esta fiesta, por otra parte, el carcter de los indios
pasando con tanta facilidad del dolor al placer, y ahogando siempre sus
penas en la chicha.7
No hay que confundir pues el uso que se le dio a la chicha en el mundo
precolombino y el que tuvo ms tarde en la Colonia y la Repblica,
pocas en que, como sabemos el consumo del alcohol era estimulado
por el Estado; la chicha sin duda, perdi desde la Colonia su carcter
sagrado, constituyndose, entonces si, en la forma ms solicitada por el
indio oprimido y desculturizado para aliviarse.
Respecto a la mezcla de placer y dolor que Vicente Restrepo designa
algo peyorativamente como caracterstica el indio, es en efecto, esa
tendencia lo que da dramtica belleza a los siguientes versos aztecas:
"Gozos, amigos mos, nadie quedar en la tierra
y por ello lloro y esparzo mis flores.
Gozos, amigos mos,
Irs t acaso conmigo a la regin del misterio?
Yo no llevar mis flores all, aunque sea cantor,
Gozos!
Aunque vivimos poco tiempo,
An estamos vivos,
RESTREPO VICENTE. Los chibchas antes de la conquista. Bogot. Ediciones Banco
Popular 1972 Pg. 65.
7
67
Y t estas oyendo mi canto!.8

El tema de la muerte ha sido en muchos casos el origen de la tragedia;
es indudable que al contraponerlo al tema de la vida, a la alegra de
vivir, el indio precolombino tenia un profundo sentido del drama, del
conflicto entre los opuestos; no podemos decir que los Muscas
desarrollaron efectivamente una tragedia a partir de sus cantos
fnebres, pero s sabemos con certeza que tenan y conocan lo
dramtico.
Parece ser que la idea de la Muerte expresa bien el carcter semi feudal de una sociedad agraria impregnada de religin y sometida a los
vaivenes de una naturaleza incomprensible. Es casi seguro tambin
que, como en la edad media, las instituciones oficiales favorecieran ese
recuerdo constante de la muerte, para que el indio no se aferrara
demasiado a los bienes terrenales.
Las celebraciones de tipo dramtico, coreogrfico y deportivo deben
haber sido entre los Muscas realmente innumerables; dos que contienen
elementos dramticos importantes; la primera es realmente un deporte
con sentido mtico:
Una fiesta muy hermosa, que era celebrada cuando hacan los
sacrificios al padre sol, era una especie de torneo a modo de los tpicos
griegos, las justas de la Edad Media o los juegos florales. Venan de
todos los confines de la jurisdiccin, bailarinas cubiertas con pieles de
animales y ricas joyas: hacan la travesa, como nuestros promeseros,
taendo diferentes instrumentos para llegar a. su destino; una vez
reunidos todos los concursantes en torno al soberano, comenzaban a
tocar y danzar; cada cual inventaba las figuras ms artificiosas y
sugestivas para llevar el trofeo de la victoria, hasta que el cacique, que
alababa las invenciones de las danzas, juegos de regocijos y libreas
(vestuario), daba algunas mantos de premio a las que haban sacado
mejores y refuerzo de chicha para el camino. 9
De las tradiciones de los Muscas, la del sacrificio al sol es la que ofrece
mayores elementos dramticos - poticos e histricos - mticos, de tan
rica complejidad que es tal vez imposible analizar por completo; es
seguro que dada su solemnidad y pompa fuera de todas, es la ms
importante, ya que estaba referida concretamente al mito de Bochica.
GARIBAY. ngel Maria. Poesa Nahuatl, Mxico, Universidad Autnoma de Mxico.
1968.
9
PERDOMO ESCOBAR, Jos. J. Historia de la msica en Colombia. Bogot. Edit. ABC.
1975. Pg. 12.
8
68
La victima del sacrificio al sol, llamada Moja o Gesa, era un cantante

mstico preparado para su papel desde su nacimiento hasta que cumpla
exactamente los quince aos reglamentarios para ser solemnemente
sacrificado, representaba a Bochica, de quien se nos dice era hijo
mstico, y durante cinco aos haca el mismo recorrido histrico de su
padre a travs de todo el territorio Muisca, en una especie de pasin que
comenzaba en Bosa, al sur, y terminaba en Sogamoso, al norte donde
finalmente era sacrificado en medio de grandes solemnidades que
prcticamente desconocemos, siendo un especialista en el canto, en el
cual se le adiestraba desde la ms tierna edad, es muy posible que en
su viaje entonara el mismo tipo de poesa lrica, la cual iba al tiempo
coreada por los sacerdotes o jeques que en todo momento lo
acompaaban, cargndolo sobre una litera de oro para que no tocara el
piso.
La ceremonia duraba cinco aos, lo cual nos recuerda los largusimos
desfiles y celebraciones de la pasin en las sociedades cristianas de la
edad media; es seguro que cada paso del desfile del Moja estaba
especialmente previsto o escenificado ya que en algunos lugares
especficos, como en Bosa, se aada ms gente a la procesin; es
tambin evidente que tenia relacin con el calendario; sobre todo con la
iniciacin del nuevo siglo de los Chibchas, que eran ms cortos que los
nuestros; su sentido simblico, por lo tanto, es por dems seguro.
Dionisio de los griegos (padre del teatro universal) entre los Muscas
era llamado Fu o Nencatacoa (el Dios del vino), de la fertilidad, de la
vida quien se contrapona a la figura lgubre y triste del Moja; mientras
ste y los jeques se lamentaban de la muerte y de la incertidumbre del
destino humano, este fue irreverente, borracho de chicha, lanzaba
estridentes carcajadas que acompaaba con sus propias coplas era
adems halado constantemente de su larga cola por parte de sus
compaeros de comparsa que tambin rean con estruendo.
Iba vestido con la piel de un zorro (este es el significado d la palabra
Fu o Fo, que todava encontramos en muchos nombres de lugares),
animal malicioso, sagaz y astuto, personificando, es probable, la alegra
de vivir que siempre contrastaba con la muerte; es posible tambin que
este personaje tuviera algn parentesco mitolgico con la famosa
Huitaca, personaje femenino que se opuso con tenacidad a las
enseanzas del Bochica; recuerdo de la antigua lucha entre el
patriarcado y el matriarcado de que hemos hablado.
69
El profundo significado mtico histrico, religioso de esta ceremonia se

ve corroborado por su gran complejidad teatral:
Venan los indios en mojiganga repartidos en diferentes cuadrillas,
adornados con muchas joyas, lunas y medias tunas de oro, disfrazados
unos con pieles de osos, tigres y leones; enmascarados otros con
mscaras de oro y lgrimas bien retratadas, a los que seguan otros con
mucha gritera y risotadas, bailando y brincando con descompasados
movimientos.10
Mojiganga = palabra que se refiere al gnero dramtico especifico, de
carcter callejero y popular, con tono jocoso.
Juan de Castellanos utiliza tambin una palabra teatral para descubrir el
mismo desfile.
"Con muchos entremeses, juegos, danzas, al son de sus agrestes
caramillos y sus rsticas cicutas y Zampoas, cada cual ostentando sus
riquezas con ornamentos de plumajera y pieles de diversos animales".11
Se puede hablar de un teatro Muisca verdadero con base en las
mojigangas o Entremeses.
Este teatro no puede separarse totalmente del ritual; quiz las gentes
que participaban en estos espectculos como intrpretes slo lo hacan
en un sentido restringido, porque su papel real: el Moja era realmente
sacrificado, no representaba su sacrificio; FU no era intrprete de su
personaje, era en verdad el Dios Nencatacoa mientras se desarrollaba el
ritual; a pesar de todo hay un impresionante acercamiento al teatro;
existe la personificacin, la interpretacin, el vestuario, las mscaras,
las lgrimas bien retratadas, el dilogo cantado, el argumento; y si
aceptamos que el Moja funciona en esta representacin como Bochica,
entonces existira un protagonista con su correspondiente antagonista,
el Fu; tendramos as el ltimo elemento indispensable para el drama: el
conflicto.
La mitologa y las celebraciones rituales de los Muiscas dan pie para
pensar que e! teatro Colombiano puede trazar legtimamente sus
orgenes a la poca precolombina.
Los Muscas tenan un gran sentido del conflicto dramtico, como lo
muestran sus mitos, en que se oponen fuerzas encarnadas
DUQUESNE, Jos Domingo citado por ZERDA, liborio. El Dorado Tomo V. Bogot. Ed.
DE CASTELLANOS, Juan. Historia del Nuevo Reino de Granada. Presidencia de la
Repblica. Tomo V. Bogot Imprenta Nacional. Cp. II.
10
11
70
concretamente en personajes fabulosos; el bien y el mal, la alegra y la

tristeza, la claridad y las tinieblas.
Conoca la poesa pica y la lrica, la msica y la danza, elementos todos
ellos del antiguo teatro de todos los pueblos; hechos todos stos que se
conjugan para presumir que conocieron el teatro verdadero, como lo
conocieron tambin otros pueblos precolombinos importantes cuyas
obras tuvieron la fortuna de salvarse del cataclismo de la conquista
espaola.
7.3
EL TEATRO GUAJIRO CONTEMPORNEO
Los indios guajiros no pertenecen a la familia chibcha sino ms bien a

una rama de la Caribe a Arahuac. El drama guajiro contemporneo no
se ha divorciado del mito y del ritual.
Las representaciones dramticas guajiras se realizan en determinada
poca del ao, al aire libre, conforme a un patrn de fiestas religiosas
que conmemoran sucesos importantes para la comunidad, el teatro
guajiro sigue siendo una actividad que involucra a todo el mundo, y por
lo tanto inmensamente popular, en el sentido que representa
cabalmente la idiosincrasia y las creencias fundamentales del pblico y
de los intrpretes; de manera que su ntima relacin con la religin y la
mitologa lo acercan y aparentan ms al teatro de los orgenes de los
pueblos, que al teatro colombiano actual.
Las representaciones teatrales guajiras, tenan o tiene lugar en la poca
en que la naturaleza se reproduce normalmente, es decir, en la poca de
las lluvias.
Se pueden clasificar as:
Juegos dramticos improvisacionales, en los cuales los intrpretes

pueden variar el argumento a voluntad, dependiendo de su habilidad
fsica y de su estado de nimo.
Representaciones no improvisadas en que el desarrollo de la accin

se halla estrictamente pre - establecido, y en las cuales es ms o
menos obvia la referencia a la mitologa.
Representaciones de carcter pico, que ms se refieren a hechos

concretos de ocurrencia reciente que a la mitologa.
71
Todas estas variantes dramticas tienen varios factores en comn; todas

se llevan a cabo durante una especie de festival anual llamado "El baile
de la cabrita", que se realiza como homenaje a la diosa de las lluvias
Mareiwa; los dioses en cuyo honor se realizan las representaciones
dramticas son siempre los que corresponden a la fertilidad y a la vida:
Dionisio en el caso griego Fu o Nencatacoa en el Muisca, Mareiwa en el
guajiro; lo particular en este caso es que se trata de un personaje
femenino, no masculino, cosa que tiene explicacin en el carcter
matriarcal de la cultura guajira, que permite que tambin participen
mujeres en los rituales, lo que ocurra as mismo entre los Muscas.
La vida sexual del guajiro se libera completamente durante el festival
dramtico, de las restricciones sociales vigentes en este aspecto el resto
del ao; el festival pretende, precisamente, propiciar la reproduccin con
el visto bueno de los dioses.
Los recursos tcnicos del teatro guajiro son la msica, la danza y el
canto, la pantomima y an la acrobacia, la utilizacin de un narrador que
ilustra la accin a medida que los actores la van realizando.
El elemento musical es anterior al lenguaje; el drama es antes musical
que literario.
Un ejemplo de una poesa coreogrfica, de la guajira:
Ven a m, hermana,
Ven a m, mujer,
yo soy el macho.
No lo mires a l,
a ese jovencito,
camina derecho
y bien hacia m.
Camina derecho y bien,
camina derecho y bien
que yo estoy aqu.
Yo soy el macho.
traigo conmigo el rifle
y mi revlver.
Soy macho.
Muy simptica eres, mi amor,
72
Ojal yo tome una india!

yo la pago
Porque soy rico.12
La composicin coreogrfica consiste en que las parejas se acomodan en
fila, el uno detrs del otro, tomados por la cintura; al dar una primera
revuelta, el primer indio quita la pareja al segundo, y as sucesivamente.
El baile sigue hasta que la pareja inicial vuelve a formarse
representando la accin un viaje simblico.
Otro ejemplo de lo que pudo haber sido la poesa coreogrfica
precolombina nos lo da el Juego dramtico de las Tortugas, que
consiste en dos filas antagnicas de personajes que representan
tortugas y que halan cada una hacia su lado, dirigidos por un juglar o
cantador que narra la accin; tortuga que logre ser separada de su
bando, pasa como trofeo al contrario, ganado el juego el bando que ms
tortugas tenga.
Una representacin mtica con mayor riqueza dramtica:
El diablo y los indios: en esta representacin un indio se cubre con una
manta negra caracterizando a Yoruj o al diablo; ste aparece paseando
en el campo y un indio le sale al encuentro; el diablo, con gran destreza,
lo agarra por las narices y lo arroja al suelo; este indio est muerto; esta
misma escena, en la que participa siempre el diablo, pero cada vez con
indios diferentes, se repite por tres veces con el mismo resultado, hasta
que al fin todos los indios que participan en la representacin se van
contra el diablo y lo matan; el diablo desaparece, pero traba una lucha
entre todos, en la que el diablo lleva esta vez la mejor parte, porque
mata a todos los indios que participan en la reyerta; se retira luego y se
quita la manta, dndole fin as al juego.13
La palabra guajira que designa al diablo (yoruj), es la misma que
designa a la muerte, de manera que esta pantomima es en realidad una
danza de la muerte, tan frecuente entre todos los pueblos del mundo.
Hay que recalcar as mismo las hermosas convenciones de este teatro
original en el que una manta se convierte en smbolo de varios objetos,
lo que ocurre en otros juegos como el del diablo y la nube; la nube est
representada por las mantas de varios indgenas que forman con ellas
una especie de tolda donde se refugian para protegerse del diablo,
PINEDA GIRALDO, Roberto, la magia como origen del teatro en la guajira. Revista
Instituto Etmolgico Nacional. Vol. III entrega 1. Bogot 1947. Pg. 120.
13
PINEDA GIRALDO. Op. Cit.
12
73
siempre vestido con su correspondiente manta negra; a pesar de la

destreza del diablo para molestar a la nube, sta siempre termina
ganando la batalla; en esta pantomima las lluvias representadas en las
mantas triunfan siempre sobre la sequa, representada en el diablo.
"La guerra intertribal", motivada por el rapto de una mujer perteneciente
a una tribu que entonces se declara enemiga de la otra tribu; los dos
bandos terminan representando una verdadera batalla campal
organizada en donde algunos elementos naturales, como montones de
cardn, funcionan como utilera.
Los guajiros utilizan las expresiones:
"Aparenta estar herido", "finge matar", "hace grandes ademanes de
furia, etc; ya no se trata como en el caso de los Muiscas, de la muerte
real, del sacrificio, sino verdaderamente de representar, de aparentar; el
guajiro traspasa, pues, con decisin la lnea divisoria de rito y del teatro.
Con la existencia del teatro guajiro comprobamos que todos los teatros
indgenas actuales y antiguos poseyeron ciertos elementos en comn
que los hacen tpicamente americanos y originales; surgen de rituales
conectados con la procreacin, son inmensamente populares, se
manifiestan en forma musical y potica con acompaamiento
coreogrfico y, adems, son eminentemente educativos al funcionar
como factor de cohesin nacional y de adiestramiento para las labores
cotidianas del hombre como son la caza, el conocimiento y la prediccin
(mgica) del clima, las guerras, los viajes, las creencias fundamentales
para dar un sentido a la vida y al mundo en que vivimos.
En realidad, el actor indgena era mucho ms que eso; era tan bueno
para representar el teatro de la vida, como deba serlo realmente en las
circunstancias de su existencia.
7.4
EL TEATRO COLONIAL DE LA NUEVA GRANADA
Los espaoles trajeron a Colombia no solamente "los ltimos adelantos"

materiales del momento, los gneros teatrales autctonos a partir de las
creencias cristianas: los Misterios, los Milagros, las Moralidades y los
Autos Sacramentales.
Alguno de los cronistas informa, que una vez en la temprana Colonia
ciertos indgenas del Sur oriente de Santa Fe de Bogot solicitaron un
permiso para llevar a cabo una de las ceremonias autctonas en la
74
forma en que las realizaban antes de la llegada de los Espaoles; el

permiso les fue concedido, con la condicin de que las autoridades de
Santa Fe de Bogot fueran a vigilar la legalidad del espectculo;
regresaron maravillados de lo que haban visto, del lujo de la
representacin, de los bailes, de los vestidos, y sobre todo, de las joyas y
de la plumera que haban lucido los indgenas como en la poca de su
libertad.
El teatro desempeo un papel en la vida religiosa, cultural y social de la
Amrica espaola no menos importante que en Espaa, evidencia
documental de representaciones privadas y pblicas, la formacin de
subsiguientes compaas teatrales la construccin de teatros, los envos
regulares de piezas de teatro, ofrecen suficiente prueba de que la
Amrica colonial en ningn momento estuvo demasiado lejos de Madrid
en e! Tipo y nmero de funciones dramticas.14
El Auto Sacramental corresponde ms o menos a la poca de la
conquista, pero en sus formas clsicas, como desarrolladas
especialmente por Pedro Caldern de la Barca, slo viene a surgir en el
siglo XVII, de donde podemos inferir que el drama que nos llega con los
primeros conquistadores es el del tipo denominado Prelopista en Espaa.
Prelopista = pieza dramtica producida en Espaa desde la muerte de
Gil Vicente 1536, fecha de la fundacin de Bogot, hasta la aparicin de
Lope de Vega 1585.
Llega el teatro profano Espaol, que probablemente aportaba tambin el
antiguo elemento del teatro romano y griego de los mimos:
Llega la tradicin renacentista de la comedia del arte Italiana que
introduce el gusto por los temas novelescos que irn creando un clima
favorable para la comedia de intriga.
Su produccin local se puede trazar en toda la Colonia, en la Repblica,
con "Las Convulsiones" de Vargas Tejada, en el teatro costumbrista de
Jos Mara Samper y hasta en nuestro propio siglo.
El teatro en Bogot data de 1594, comedias de intriga, comedia del arte
y quiz teatro religioso.
Del siglo XVII es tambin el titulo de una pieza teatral "La comedia de la
guerra de los Pijos" de Hernando de Ospina (colombiano). "Vida de
PASQUARIELLO M, ANHONY; Citado por Len F. Luday, The Colombian Teatre Before
1800, en Latin American Teatre Review4/1 Fall 1970. Pg. 35.
14
Hidalgos" y En Dios est la vida. "La Laurea crtica"

Fernando Fernndez de Valenzuela, autor neogranadino.
75
1629, de
La competencia en los nobles y discordia concordada", 1659? y

''Parfrasis panegrica", 1660. Juan de Cueto y Mena (espaol de
nacimiento y cartagenero por adopcin desde 1604).
Cueto y Mena dio al teatro espaol contemporneo una contribucin
valiosa y nueva; lo regional que puede haber en sus obras es
precisamente lo mejor que puede dar un dramaturgo:
su propia
personalidad singular, no su regionalismo.
"Comedia nueva: la conquista de Santa Fe de Bogot", Fernando de
Orbea (neogranadino, o espaol o peruano) compuesta a finales de
siglo XVII y copiada en el siglo XVIII).
La Loa: funcionaba como un prlogo laudatorio o alabanza previa a
levantar el teln para la representacin de dramas completos.
Su lenguaje era algo rebuscado y estereotipado, que busca impactar por
su erudicin, por su montono manierismo y academicismo, y no por su
originalidad potica.
En Amrica tuvo una vida breve, a pesar de que puede haber sido, por
su carcter servil, uno de los gneros ms tpicos de la colonia.
Loas representadas en1750 en Pasto:
"La Fuerza del Juramento".

"La historia de Juan de Austria".
La historia de los doce pares de Francia".
Obras representadas en 1760 en Cal y Popayn:
Primero es honor que fortuna.
"Don Juan de Austria".
"Los Pesares de la Hermosura" zarzuela.
El teatro colonial pudo haber asimilado elementos dramticos de todos

lados, de los negros, de los indios, de los blancos, y es una prueba ms
de que, an en la colonia, no se limit a los recintos cerrados de las
residencias espaolas, sino que tambin sali a la calle.
76
Adems de las fiestas momposinas en las que se incluan comedias,

tenemos tambin en el departamento de Cundinamarca en 1774 y en el
Socorro Santander en 1784, posiblemente para calmar los nimos
dscolos de los comuneros donde se representaron las obras: "Caer para
levantar", "Con amor no hay amistad", "Primero es la Honra" y de
nuevo una zarzuela: "El Veneno de la hermosura".
Los Ttulos nos hacen presumir el cambiante panorama social, como en
efecto ocurra. El prlogo de sta obra est firmada por Fray Felipe de
Jess pero no se sabe si es su autor:
No se conquistan las almas con violencia y un milagro es
conquistarlas.
Triunfos del valor y prodigios de la religin.
Los godos encubiertos.
Los chinos descubiertos.
El oriente en el ocaso y la Amrica en Europa.
Poema pico dramtico soado en las costas del Darin.
Poema cmico dividido en dos partes y cinco actos unas disputas al

fin en prosa.
El drama colonial de la Nueva Granada, como el del resto de la Amrica

espaola trat generalmente de aproximarse al mximo a los modelos
espaoles, y que es difcil hablar entonces del establecimiento de un
teatro ms o menos regional mucho menos nacional ya que las
representaciones parecen haberse realizado sobre todo en recintos
cerrados, alejadas del pueblo y sus races, y en ocasiones con motivo de
la llegada de personajes importantes, la conmemoracin de fiestas
religiosas, la coronacin o nacimiento de un monarca en la metrpoli.
7.5
EL TEATRO EN LA INDEPENDENCIA
Este perodo teatral se aprecia en la representacin de varias piezas en

Cali, en 1790, especialmente de una titulada "Raquel que llevaba el
subttulo de tragedia, gnero del que por primera vez omos hablar en
nuestra historia; de manera que esto demuestra que al pas haba
llegado, junto con la Declaracin de los derechos del Hombre, un nuevo
gnero dramtico desarrollado no ya en Espaa, sino en Francia.
77
La traduccin de la Fedra del clsico Francs Rcine, hecha tambin a

finales del siglo XVIII, es otro documento que prueba esa nueva
dependencia entre nosotros.
Los propios Espaoles estimularon de una u otra forma, su surgimiento;
en efecto, hubo un cambio importante de actitud en los Virreyes
ilustrados como Manuel Antonio Flrez, quien introdujo la imprenta
pblica, Caballero y Gngora, arzobispo tan odioso a la historia por otros
motivos, quien haba organizado la Expedicin Botnica y, finalmente, el
Virrey Ezpeleta, quien, con su famoso plan de estudios de Moreno y
Escandn, se haba preocupado por la instruccin pblica.
En 1789, con motivo de la jura del rey Carlos IV, se llevaron a cabo
festejos pblicos y la representacin de una comedia y una tragedia.
Y fue tambin durante el rgimen de este Virrey cuando se construy el
primer teatro que hubo en Santa Fe, el Coliseo Ramrez.
Toms Ramrez, primer empresario teatral criollo, aprovech la
efervescencia social para establecer en 1791 el primer teatro que tuvo
Santa Fe, El Coliseo Ramrez, comenz pensando probablemente, en
construir un teatro comercial, lleno de optimismo.
Estableci un salario fijo para sus actores, y escogi lo que ms atraa a
su pblico, mucha zarzuela, mucho baile, mucho chiste y cancin.
Logr 39 funciones entre 1792 y 1795. Pero la situacin no le fue
favorable, muri arruinado en Tocaima, en 1805.
Al Coliseo Ramrez llegaron numerosas compaas espaolas que suban
violentamente el ri Magdalena desde la costa Atlntica en champn, y
trepaban la arisca montaa a lomo de mula, con telones y todo.
As lleg la compaa de Nicols Villar con cuyas cantantes habra de
encontrarse Nario en Honda a la hora de su destierro, en 1795; la
seora del segundo Marqus de San Jorge, apellidada cariosamente la
jerezana, por ser natural de Jerez de la frontera, y la espaola Mara
Cebollino, por el nombre de su marido, quienes hicieron las delicias de
los santafereos en el coliseo Ramrez, con sus tonadillas, sus seguidillas
y fandangos salerosos.
Cmo fue ese primer edificio, que estaba en el mismo lugar que hoy
ocupa el Teatro Coln? (ver anexo).
78
Reunirse con sus compaeros y comentar:
Qu significa el trmino teatro?

Qu sabe del teatro Muisca?
Qu componan los Muiscas?
Que era el Huan?
Quienes fueron Ramiriqu y Sogamoso?
Por qu el realismo mgico tiene sus races en el pasado Americano?
Qu se puede deducir de la Literatura Oral coreogrfica de los
Muiscas?
Por qu la chicha perdi el carcter sagrado, en la colonia?
Por que la idea de la muerte expresa el carcter semifeudal de una
sociedad agraria?
Por qu las celebraciones de tipo dramtico, coreogrfico y
deportivo eran numerosas entre los Muiscas?
Qu sabe del sacrificio al sol?
Quin fue Fu o Nencatacoa?
Qu significa Mojiganga?
Por qu se dice que los Muiscas tenan un gran sentido del conflicto
dramtico?
Realizar un foro con base en estas afirmaciones:
El drama guajiro contemporneo no se ha divorciado del Mito y del

Ritual.
Las dramatizaciones se realizan en determinada poca del ao al aire
libre conforme a un patrn de fiestas religiosas.
Es una actividad que involucra a todo el mundo, por lo tanto es
popular.
Tienen lugar en la poca de las lluvias.
Se pueden clasificar as:
79
Juegos dramticos improvisados.

Representaciones no improvisadas.
Representaciones de carcter pico.
El Baile de la cabrita" se realiza en honor a Mareiwa, diosa de las
lluvias.
La vida sexual del guajiro se libera completamente durante el festival
dramtico de las restricciones sociales vigentes en este aspecto, del
resto del ao.
Los recursos tcnicos del teatro del guajiro son: la msica, la Danza y
el canto, la pantomima, la acrobacia, la utilizacin de un narrador.
Dibujar la composicin coreogrfica de los guajiros.
Qu palabra guajira designa al diablo.
Qu sabe de la danza de la muerte?. (Escenificarla).
Qu es la "Guerra Intertribal"?. (Representarla).
Llevar a la escena la obra teatral "El diablo y los indios".
Elaborar un resumen con estos aspectos:
Los gneros teatrales que trajeron a Colombia los espaoles.

Antes de la llegada de los espaoles, los indgenas del sur oriente de
Santa Fe de Bogot, ya hacan representaciones de ceremonias
autctonas. Qu pas cuando solicitaron permiso para realizar una
de ellas?
El Prelopista, es una pieza dramtica producida en Espaa despus
de la muerte de Gil Vicente (1536).
El Teatro profano Espaol.
La comedia del Arte Italiana.
El teatro de Bogot.
La comedia de la guerra de los Pijos.
El Drama colonial de la Nueva Granada, como el del resto de la
Amrica espaola trat de aproximarse al mximo a los modelos
espaoles.
Para comentar en grupos de trabajo:

80
Cul fue la primera pieza teatral que se represent y en dnde, en la

poca de la independencia?.
Por qu se dice que los espaoles estimularon el teatro en esta
poca, en nuestro pas?.
Cul fue el primer teatro que se construy en Santa Fe de Bogot?.
Cul fue el primer empresario?.
Cuntas funciones se realizaron entre 1792 y 1795?.
Quines hicieron representaciones en el Coliseo Ramrez?.
Cmo fue el primer edificio, que estaba en el mismo lugar que hoy
ocupa el teatro coln? (ver anexo).
81
ANEXO: Poemas
Cmo fue ese primer edificio, que estaba en el mismo lugar que hoy
ocupa el Teatro Coln?
Posea un escenario muy basto, en el que caba cuanto se quisiera poner
y en el que las bambalinas se movan con increble facilidad y magnficas
condiciones de acstica, de manera que llenaba perfectamente su
objetivo. Los espectadores no tenan que estar buscando ventajosos
puntos de vista por que la herradura de la sala era perfecta y de
cualquier punto se dominaba el escenario. En cambio, la techumbre la
formaban dos enormes vigas cubiertas con lienzo que, daado por el
agua de las goteras, presentaba partes rotas de fesimo aspecto a la
vista; los palcos estaban defendidos a la altura de un metro con
barandas de adobe que no dejaban ver sino el busto de las seoras y la
araa del centro fue por muchos aos una armazn cuasi monumental
de madera y chusque, en el que arda un centenar de velas de cebo
nauseabundas. El patio, que as se denominaba la platea, apenas tena
escaos dursimos de madera hasta la mitad de la sala; el resto quedaba
a la disposicin de las sirvientas que llevaban a sus amos con el farol
que deba encenderse a la salida, y que era indispensable para poder
atravesar el cao o acequia las noches de lluvia.
AL ANOCHECER
Ya muere el claro da
tras la cumbre empinada de los cerros,
y en rstica armona
saludan su esplendor que se despide
los sencillos pastores.
Los zagales y perros
conducen el ganado a la majada;
el tardo insecto que la tierra mide
de su morada oscura,
por gozar de la brisa
de la noche, a salir ya se apresura.
Ostenta su hermosura,
82
en medio al tachonado firmamento,

la cndida lumbrera
que desde su alto asiento
refleja suavemente
la luz que esparce la encendida esfera.
Ay, de cun refulgente
brillo refleja ufana
su tersa faz galana!.
Mrala, Clori! En su belleza mira
la imagen del hechizo lisonjero
que tu semblante inspira.
Qu lnguido suspira
el cfiro ligero
que los arbustos mueve,
mientras sus ramas baa
el fresco aljfar que la tierra embebe!
All la blanda caa
hacia la fuente su cabeza inclina,
y a la avecilla que en su mimbre posa
su propia imagen sin cesar engaa
retratada en el agua cristalina.
Cierra la tierna rosa
su cliz perfumado,
y esconde ruborosa
el mbar deseado;
ay, cuanto ms se oculta es ms hermosa!
Vamos a la colina
que baa suave la sidrea lumbre,
al pie de aquella encina
que erguida all se empina,
coronando del cerro la alta cumbre,
o all donde el torrente,
saliendo de la brea,
por el pen tajado se despea.
All nos sentaremos, Clori ma,
y disfrutando las tranquilas horas
que mece en su regazo la alegra
nuestro tmido acento juntaremos
83
a las voces canoras

con que el bosque resuena;
all repetiremos
la tierna cantinela
que afables entonaron los pastores,
cuando, concluida mi gravosa pena,
coron la fortuna mis amores.
Luis Vargas
84
QUE SAIS - JE?

Est quaedam fiere voluptas.
Ovidio
El corazn del hombre es un arcano
Inescrutable, imagen del Ocano,
Laberinto sin lmites ni fin;
Ayer goz y hoy sufre; ayer lloraba,
Y donde el yermo del dolor miraba,
Hoy encuentra un jardn.
Esta es la ley: la ley a que obligados
Todos vivimos, buenos y malvados,
El nio, el viejo, el hombre, la mujer;
El vasallo y el rey, el opulento
Y el proletario, el de saber sediento
Y el harto de saber.
El dolor que en el alma halla cabida,
Pierde al cabo su espritu homicida
Y cesa de ofender como dolor;
Y no hay de goce bulliciosa fuente
Que no agote o desve indiferente
El tiempo volador.
Es esto un bien o un mal? Oh! yo he pensado
En ocasiones que uno mismo el hado
Es de todos aqu; que no es verdad
Que con la dicha priven los felices,
Si del destino en todos los matices
Existe la igualdad.
En balde el hombre la intencin concibe
De mejorar su suerte, piensa, escribe,
Descuaja montes, profundiza el mar;
Porque siempre la ley de la armona
Hace que toda causa de alegra
Lo sea de pesar.
El aloe es amargo y oloroso;
El opio, que a los miembros da reposo,
Tambin lleva el delirio al corazn;
El hierro que extermina tambin crea;
Aurora a veces es la infanda tea
85
Que enciende la ambicin.

A la abeja que almbar nos procura,
A un tiempo con la cndida dulzura
Su ponzoa le vemos infiltrar;
El viento que nos lleva hacia otros mundos,
Nos sepulta tambin en los profundos
Osarios de la mar.
El Nilo al desbordar fecunda y tala;
Como la Pitonisa, el genio exhala
Parte de su existencia al trasmitir
La creacin que su mente ha concebido;
Y cuntos ay! la muerte no han sufrido
Por la verdad decir.
Ignoro si mejor es el verano
De la existencia que el invierno cano,
Ser titn o pigmeo, hombre o mujer;
Si es mejor ser humilde que irascible;
Si es mejor ser sensible que insensible,
Creer que no creer.
No s si deberemos dar gemidos
Cuando vemos en momias convertidos
Los dolos de nuestro ardiente afn;
Ni s si es egosmo el sentimiento
Que nos hace sufrir en el momento
Que eterno adis nos dan.
Ignoro si el azote de la guerra,
Como las tempestades, en s encierra
Elementos de bien bajo su horror;
Si las hordas de Atila prepararon
A las mismas comarcas que asolaron
Un destino mejor.
As como el laurel el rayo atrae,
sobre la gloria la centella cae
de la envidia encubierta y suspicaz.
Aqul de triunfo emblema fiel ha sido;
Mas, a pesar del rayo, quin ha huido
De ti, Circe falaz?.
86
No s si lo que llaman herosmo

Es virtud, embriaguez o fanatismo,
Odio, ambicin, delirio, saciedad...
En la noche que forman las pasiones,
No alcanzo de mis propias emociones
A saber la verdad.
El insecto coral labra su ruina,
Al elevar el suelo que hoy domina
El hombre y el ocano ayer cubri;
El ensueo del ureo vellocino
Dio principio a la ciencia del marino,
Que nunca lo encontr.
A la cizaa el trigo anda mezclado;
As unidos, el riego y el arado
Los hacen de la tierra producir,
Y, cuando la estacin propicia llega,
Juntos y a un tiempo el labrador los siega
Su hoz al esgrimir.
As Oh dolor! no s cmo llamarte,
Aunque mi corazn tu espada parte
En mil pedazos al cebarse en l.
No s si de la vida en el abismo
Son en definitiva un jugo mismo
El nctar y la hiel.
No s si la ignorancia y la pobreza
Dan al pecho del hombre ms tristeza
Que el influjo del oro corruptor;
Si es la ciencia dudosa que aqu hallamos
Escala vacilante en que pasamos
De un error a otro error.
Ignoro si el veneno de locusta
Sera en el ansia de congoja adusta
Para el pecho dulcsimo cordial;
Si es ms fuerte el que lucha con sus penas
Que el que quiebra de su hado las cadenas
A un golpe de pual.
El llanto en ocasiones es dulzura,
La sonrisa repliegue de amargura,
87
Sarcstica blasfemia la oracin,

Aureola el estigma de un suplicio,
Implacable tortura el beneficio,
Plegaria la cancin.
A veces avaricia es la largueza,
Reserva y disimulo la franqueza,
La inocencia y candor, malignidad;
El intrpido arrojo, cobarda;
La prudencia, denuedo y osada;
impiedad la piedad.
No s lo que deseo, lo que busco;
A veces con la luz misma me ofusco,
A veces en tinieblas veo mejor;
A veces el reposo me fatiga;
Cuando me muevo, a veces se mitiga
De mi sangre el hervor.
Oh confusin! Oh caos! Quin pudiera
Del sol de la verdad la lumbre austera
Y pura en este limbo hacer brillar!
De lo cierto y lo incierto quin un da,
Y del bien y del mal, conseguira
Los lmites fijar!
Rafael Nez (1825 1894)
88
AURES
De pen en pen turbias saltando
las aguas de Aures descender se ven;
la roca de granito socavando
con sus bombas haciendo estremecer.
Los helechos y juncos de su orilla,
temblorosos, condensan el vapor;
Y en sus columpios trmulas vacilan
las gotas de agua que abrillanta el sol.
Se ve colgando en sus abismos hondos,
entretejido, el verde carrizal,
como de un cofre en el oscuro fondo
los hilos enredados de un collar.
Sus cintillos en arcos de esmeralda
forman grutas donde no penetra el sol,
como el toldo de mimbres y de palmas
que Lucina teji para Endimin.
Reclinado a su sombra cuntas veces
vi mi casa a lo lejos blanquear,
paloma oculta entre el ramaje verde,
oveja solitaria en el gramal!.
Del techo bronceado se elevaba
el humo tenue en espiral azul...
la dicha que forjaba entonces el alma
fresca la guarda la memoria an.
All, a la sombra de esos verdes bosques
correr los aos de mi infancia vi;
los pobl de ilusiones cuando joven,
y cerca de ellos aspir a morir.
So que all mis hijos y mi Julia...
Basta! las penas tienen su pudor,
y nombres hay que nunca se pronuncian
sin que tiemble con lgrimas la voz.
Hoy tambin de este techo se levanta
blanco azulado el humo del hogar;
89
ya ese fuego lo enciende mano extraa,

ya es ajena la casa paternal.
La miro cual proscrito que se aleja
ve de la tarde a la rosada luz,
la amarilla vereda que serpea
de su montaa en el lejano azul.
Son un prisma las lgrimas que .prestan
al pasado su mgico color;
al travs de la lluvia son ms bellas
esas colinas que ilumina el sol.
Infancia, juventud, tiempos tranquilos,
visiones de placer, sueos de amor,
heredad de mis padres, hondo ro,
casita blanca... y esperanza, adis!.
Gregorio Gutirrez Gonzles
90
LA LUNA
Ya del Oriente en el confn profundo
La Luna aparta el nebuloso velo,
Y leve sienta en el dormido mundo
Su casto pie con virginal recelo.
Absorta all la inmensidad saluda,
Su faz humilde al cielo levantada;
Y el hondo azul con elocuencia muda
Orbes sin fin ofrece a su mirada.
Un lucero no ms lleva por gua,
Por himno funeral silencio santo,
Por solo rumbo la regin vaca,
Y la insondable soledad por manto.
Cuan bella, Oh Luna, a lo alto del espacio
Por el turqu del ter lenta subes,
Con ricas .tintas de palo y topacio
Franjando en torno tu dosel de nubes!.
Cubre tu marcha grupo silencioso
De rizos copos, que tu lumbre ue;
Y de la noche el iris vaporoso
La regia pompa de tu trono cie.
De all desciende tu callada lumbre
Y en argentinas gasas se despliega
De la nevada sierra por la cumbre,
Y por los senos de la umbrosa vega.
Con sesgo rayo por la falda oscura
A largo trechos el follaje tocas,
Y tu albo resplandor sobre la altura
En mrmol torna las desnudas rocas;
O al pie del cerro do la roza humea,
Con el matiz de la azucena baas
El campanario blanco de la aldea
En su nido de sauces y cabaas.
Sierpes de plata el valle recorriendo,
Vence a tu luz las fuentes y los ros,
91
En sus brillantes roscas envolviendo

Prados, florestas, chozas y plantos.
Y yo en tu lumbre difundido, Oh luna,
Vuelvo al travs de solitarias breas
A los lejanos valles, de su cuna
De umbrosos bosques y encumbradas peas.
El lago del desierto reverbera,
Adormecido, ntido, sereno,
Sus montaas pintando en la ribera,
Y el lujo de los cielos en su seno.
Oh! y estas son sus mgicas regiones,
Donde la humana voz jams se escucha,
Laberintos de selvas y peones
En que tu rayo con las sombras lucha;
Porque las sombras odian tu mirada;
Hijas del caos, por el mundo errantes;
Nufragos restos de la antigua Nada,
Que en el mar de la luz vagan flotantes.
Tu lumbre, empero, entre el vapor fulgura,
Luce del cerr en la spera pendiente;
Y a trechos ilumina en la espesura,
El mpetu salvaje del torrente;
En luminosas perlas se liquida
Cuando en la espuma del raudal retoza;
O con la fuente llora que perdida
Entre la oscura soledad solloza.
En la mansin oculta de las Ninfas
Hendiendo el bosque a penetrar alcanza,
Y alumbra al pie de despeadas linfas
De las Ondinas la nocturna danza.
A tu mirada suspendido el viento,
Ni rbol ni flor en el desierto agita:
No hay en los seres voz ni movimiento;
El corazn del mundo no palpita...
Se acerca el centinela de la muerte:
92
He aqu el silencio! Slo en su presencia

Su propia desnudez el alma advierte,
Su propia voz escucha la conciencia.
Y pienso an y con pavor medito
Que del silencio la insondable calma
De los sepulcros es tremendo grito
Que no oye el cuerpo y estremece el alma.
Y a su muda seal la fantasa
Rasgando altiva su mortal sudario
Del infinito a la extensin sombra
Remonta audaz el vuelo solitario.
Hasta el confn de los espacios hiende,
Y desde all contempla arrebatada
El pilago de mundos que se extiende
Por el callado abismo de la Nada!...
El que visti de nieve la alta sierra,
De oscuridad las selvas seculares,
De hielo el polo, de verdor la tierra
Y de hondo azul los cielos v los mares.
Ech tambin sobre tu faz un velo,
Templando tu fulgor para que el hombre
Pueda los orbes numerar del cielo,
Tiemble ante Dios y su poder le asombre!
Cruzo perdido el vasto firmamento,
A sumergirme torno entre m mismo;
Y se pierde otra vez mi pensamiento
De mi propia existencia en el abismo!
Delirios siento que mi mente .aterran...
Los Andes a lo lejos enlutados
Pienso que son las tumbas donde se encierran
Las cenizas de mundos ya juzgados...
El ltimo lucero en el Levante
Asoma, y triste tu partida llora:
Cay de tu diadema ese diamante,
Y adornar la frente de la aurora.
Oh Luna, adis! Quisiera en mi despecho
93
El vil lenguaje maldecir del hombre,

Que tantas emociones en su pecho
Deja que broten y les niega un nombre.
Se agita mi alma, desespera y gime,
Sintindose en la carne prisionera;
Recuerda al verte su misin sublime,
Y el frgil polvo sacudir quisiera.
Mas si del polvo libre se lanzara
Esta que siento, imagen de Dios mismo,
Para tender su vuelo no bastara
Del firmamento el infinito abismo;
Porque esos astros, cuya luz desmaya,
Ante el brillo del alma, hija del Cielo,
No son siquiera arenas de la playa
Del mar que se abre a su futuro vuelo.
Diego Falln (1834 - 1905)
94
LA FLECHA DE ORO
Yo busco una flecha de oro
que nio de un hada adquir,
y, "Guarda el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte est ah.
Mi padre fue un prncipe:
Quiere un da nombrar sucesor,
y aquel de dos hijos prefiere
que al blanco tirare mejor.
A liza fraterna en el llano
salimos con bro y con fe:
la punta que arroja mi hermano
clavarse en el blanco se ve.
En tanto mi loca saeta
lanzada con ciega ambicin,
por cima pas de la meta
cruzando la etrea regin.
En vano en el bosque vecino,
en vano la busco doquier:
tom misterioso camino
que nunca he logrado saber.
El cielo me ha visto, horizontes
salvando con vido afn,
y msero a valles y a montes
pidiendo mi infiel talismn.
Y escucho una voz adelante!,
que me hace incansable marchar;
repite el eco zumbante,
me sigue en la tierra y el mar.
Yo busco la flecha de oro
que nio de un hada adquir,
y, "Guarda" el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte est ah".
PATRIA
95
Patria! te adoro en mi silencio mudo,

y temo profanar tu nombre santo.
Por ti he gozado y padecido tanto
cuanto lengua mortal decir no pudo.
No te pido el amparo de tu escudo,
sino la dulce sombra de tu manto:
quiero en tu seno derramar mi llanto,
vivir, morir en ti pobre y desnudo.
Ni poder, ni esplendor, ni lozana,
son razones de amar. Otro es el lazo
que nadie, nunca, desatar podra.
Amo yo por instinto tu regazo,
Madre eres t de la familia ma;
Patria! de tus entraas soy pedazo.
PRO SENECTUTE
T, que emprendiste bajo el albor temprano,
la spera senda con ardiente bro,
y ahora inclinado y con andar tardo
rigiendo vas el bculo de anciano!.
Torpe el sentido y el cabello cano
no te acobarden, ni en sepulcro fro
contemples con doliente desvaro
de rpido descenso el fin cercano.
Flgida luz la vista te oscurece;
argent tu cabeza nieve pura,
cesas de or, porque el silencio crece;
Te encorvas, porque vences la fragura;
anhelas, porque el aire se enrarece;
llegando vas a coronar la altura.
A LA ESTATUA DEL LIBERTADOR

(En la Plaza Mayor de Bogot).
Bolvar! no fascina
96
a tu escultor la Musa que te adora

Sobre el collado que a Junn domina",
Donde esclavos fulmina
tu diestra, de los Incas vengadora.
No le turba la fama,
alada pregonera, que tu gloria
del mundo por los mbitos derrama,
y doquier te proclama
Genio de la venganza y la victoria.
El no supo el camino
por donde el carro lanzaste de la guerra
que de Orinoco al Potos argentino
impetuoso vino
temblar haciendo en derredor la tierra.
Ni sordos atambores
oy, ni en las abiertas capitales
entrar vio tus banderas tricolores
bajo lluvia de flores
y al estruendo de msicas marciales.
Ni a sus ojos te ofreces
cuando, nuevo Reinaldo, a ti te olvidas,
y el hechizante filtro hasta las heces
bebiendo, te adormeces
del Rmac en las mrgenes floridas.
No en raptos de herosmo,
no en vrtigo de triunfos y esplendores
admir tu grandeza. El a ti mismo
te busc en el abismo
de recnditas luchas y dolores.
Te vio, si adolescente,
ya en el silencio de la gran ruina,
que Roma encierra, apacentar tu mente,
la soadora frente
doblada al peso de misin divina
Retando a las Espaas
de Amrica inflamar el seno inerte
con grito que conmueve las montaas;
97
solo, en playas extraas

o entre escombros hundido, engrandecerte;
Y puesto el pensamiento
All donde visin mortal no alcanza,
Nuevo Coln en prfido elemento,
con proftico aliento
avivar en tinieblas la esperanza.
Con mano compasiva
(No bien a la Fortuna has hecho esclava)
Restituir su libertad nativa
a una raza cautiva
Y a la prole infeliz que amamantaba;
O llevar de un segundo
Palante el corazn al templo santo,
mientras responde a tu dolor profundo
con eco gemebundo
fiel muchedumbre derramando llanto;
O en la regin del hielo,
del Chimborazo hollar la cumbre cana,
y contemplar all del tiempo el vuelo,
la inmensidad del cielo,
la pequeez de la grandeza humana.
Vio el dolor que se ceba
en ti, a la hora en que el Eterno dijo:
Quirale ya purificar con nueva
y terrfica prueba".
Colombia entonces te neg por hijo;
Y envidia vil desflora,
con rabioso azotar, la nclita rama
con que piadosa Gratitud decora
tu frente creadora
que el honor de los Csares desama!.
Ya el obcecado hermano
el arma revolvi contra tu pecho,
y en el confn postrero colombiano
te brinda hidalgo hispano
si patria te falt, su honrado techo.
98
A ese asilo postrero,

del pilago mezclndose al bramido
O al lejano clamor del marinero,
Qu acento lastimero
fnebre vuela a golpear t odo?
Qu asolacin augura
la voz doliente que en los aires gira?
De negra ingratitud vctima pura,
en hrrida espesura,
Cielos! el Hroe de Ayacucho expira.
En tan solemnes das,
por la orilla del mar, los pasos lentos,
y cruzados los brazos cual solas
hondas melancolas
exhalabas a veces en lamentos.
Ora pasara un ave,
Ya hender vieses el lquido elemento
sin dejar rastro en l, velera nave,
murmurabas: "Quin sabe
si ar en la mar y edifiqu en el viento?".
En sordos aquilones
oas como lgubres seales:
"Si caern sobre m las maldiciones
de cien generaciones?
Ay, desgraciado autor de tantos males!".
Brotar la alevosa
viste, y a empuje de discordia brava
bambolear la Libertad. Gema
Colombia en agona;
tu espritu radioso declinaba.
El noble estatuario
apartando fulgentes aureolas,
de dudas en tu pecho solitario
vio aquel tumulto vario:
Vio el hondo abismo, las amargas olas!...
Callando respondiste
99
a la ntima efusin con que l te nombra

cuando en fijar tu semejanza insiste,
y hermosa, pero triste,
Apareci tu venerable sombra,
Con ese aspecto, y esa
melanclica nube de tu ceo
que desengao y abandono expresa,
descendiste a la Huesa,
y an te acompaa en el eterno sueo.
Inclinando tu espada
tu brazo triunfador parece inerme;
terciado el grave manto; la mirada
en el suelo clavada;
mustia en tus labios la elocuencia duerme.
Mgico a par de Dante
Tenerani tu vasto pensamiento
renov, concentr, y a tu semblante
dio majestad cambiante,
y a tu austero callar mltiple acento.
No tremendo, no adusto
revives, del fragor de la pelea
descansas ya... Mas tutelar, augusto,
doquier se alce tu busto,
con plcida elacin se enseorea;
Y en tu serena altura
mrtir perdonas, y recibes
culto sublime en tu dolor sin amargura,
de lisonja perjura
libre por siempre, y de cobarde insulto.
Y tu nombre en su vuelo
ms que el de antiguos semidioses crece
en tu edad misma y en tu propio suelo,
Y tu historia sin velo
las grandezas que fueron obscurece!.
El divinal aliento,
que anima a la materia y transfigura;
nobilsimo humano sentimiento;
100
final recogimiento;
cuanto a el alma enaltece o la depura,
En mstica amalgama,
cual vago nimbo de tu excelsa frente,
no imitacin, veneracin reclama:
el que Padre te aclama,
mezcla de orgullo y de vergenza siente.
Libertador! Delante
de esa efigie de bronce nadie pudo
pasar, sin que a otra esfera se levante,
y te llore, y te cante,
con pasmo religioso, en himno mudo.
Miguel Antonio Caro (1843 - 1909)
101
CONSTELACIONES
El Hombre
Amplias constelaciones que fulguris tan lejos,
mirando hacia la tierra desde la comba altura,
por qu vuestras miradas de plidos reflejos
tan llenas de tristeza, tan llenas de dulzura?.
Las Constelaciones
Oh soador, escchanos! Escchanos, poeta!
Escucha t, que en noches de oscuridad tranquila
nos llamas, mientras tiemblan con ansiedad secreta
la splica en tu labio y el llanto en tu pupila.
Escucha t, poeta, que en noches estrelladas
cual bajo augusto templo descubres tu cabeza,
y nos imploras, viendo que estn nuestras miradas
tan llenas de dulzura, tan llenas de tristeza.
Por qu tan tristes? Oye: nuestro fulgor es triste
porque ha mirado al hombre. Su mente y nuestra lumbre
hermanas son. Por siglos de compasin, existe
en astros como en almas la misma pesadumbre.
Por siglos hemos visto la Humanidad errante
luchar, caer, alzarse... y en sus anhelos vanos
volver hacia nosotras la vista suplicante,
tender hacia nosotras las temblorosas manos;
y ansiar en tal desierto, ya lnguida, ya fuerte,
oasis donde salten aguas de vida eterna;
ya llega, llama - y sale con su nfora la muerte
brindando el agua muda de su glacial cisterna.
Tronos, imperios, razas, vimos trocarse en lodo:
vimos volar en polvo bablicas ciudades.
Todo lo barre un viento de destruccin, y todo
es humo, y sueo, y nada... y todo vanidades.
Es triste ver la lucha del terrenal proscrito;
es triste ver el ansia que sin cesar le abrasa;
102
el ideal anhela, requiere lo infinito,

crece, combate, agitase, llora, declina y pasa.
Es triste ver al hombre, que lumbre y lodo encierra,
mirarnos desde abajo con infinito anhelo;
tocada la sandalia con polvo de la tierra,
tocada la pupila con resplandor del cielo.
Poeta, no nos llames - conduele tu lamento;
poeta, no nos mires - nos duele tu mirada.
Tus splicas, poeta, disprsanse en el viento;
tus ojos, Oh poeta! se pierden en la nada.
Con ntima tristeza miramos conmovidas,
con ntima dulzura miramos pesarosas,
nosotras - las eternas - vuestras caducas vidas,
nosotras - las radiantes - vuestras oscuras fosas.
El Hombre
Todo es olvido y muerte? Pasan gimiendo a solas
el mar con sus olajes, la tierra con sus hombres;
y al fin en mudas playas deshcense las olas,
y al fin en mudo olvido deshcense los nombres?.
Y nada queda? Y nada hacia lo eterno sube?
Decid, astros presentes a todo sufrimiento:
la ola evaporada forma un cendal de nube,
y el alma agonizante no asciende al firmamento?.
No, estrellas compasivas! Hay eco a todo canto;
al decaer los ptalos, esprcese el perfume;
y como incienso humano que abrasa un fuego santo,
al cielo va el espritu, si el cuerpo se consume.
Vendr noche de siglos a todo cuanto existe;
y expirarn, en medio de hielos y amargura,
los ltimos dos hombres sobre una roca triste,
las ltimas dos olas sobre una playa oscura.
Y moriris Oh estrellas! en el postrero da...
Mas flotarn espritus con triunfadoras palmas;
y alumbrarn entonces la eternidad sombra,
sobre cenizas de astros, constelaciones de almas.
103
Jos Mara Rivas Groot (1863 - 1923)
104
VIAJE DE LA LUZ
Empieza el sueo a acariciar mis sienes,
vapor de adormideras en mi estancia,
los informes recuerdos en la sombra
cruzan como fantasmas.
Por la angosta rendija de la puerta
rayo furtivo de la luna avanza,
ilumina los tomos del aire,
se detiene en mis armas.
Se cerraron mis ojos, y la mente
entre los sueos, a lo ignoto se alza;
mecindose en los rayos de la luna,
da formas a la nada.
Y ve surgir las ondulantes costas,
las eminencias de celeste Atlntida,
donde viven los Genios, y se anida
del porvenir l guila.
All rima la luz y el canto alumbra,
aire de eternidad alienta el alma,
y los poetas del futuro templan
las cristalinas arpas.
Auroras boreales de los siglos
all se encuentran, recogida el ala;
como una antelia bese el pensamiento,
que gigantesco se alza.
All los Prometeos sin cadenas,
y de Jacob la luminosa escala,
all la fruta del edn perdida,
la que el saber entraa.
Y el libro apocalptico sin sellos
suelta a la luz sus misteriosas pginas,
y el Tabor del espritu, su cima
de entre la niebla saca.
Y all el Horeb, de donde brota puro
el casto amor que con lo eterno acaba.
105
All est el ideal, all boguemos

Dad impulso a la barca.
Despertme azorado Y ese mundo?
Para volar a l en dnde hay alas?
Interrogu a las sombras del pasado,
y las sombras callaban.
Pero el rayo de luna ya suba
del viejo estante a las polvosas tablas,
y lamiendo los lomos de los libros,
en sus ttulos de oro se miraba.
Joaqun Gonzlez Camargo (1865 - 1886)
106
EN COLONIA
En la vieja Colonia, en el oscuro
rincn de una taberna,
tres estudiantes de Alemania, un da
bebamos cerveza.
Cerca el Rhin murmuraba entre la bruma
evocando leyendas,
y sobre el muerto campo y en las almas
flotaba la tristeza.
Hablbamos de amor, y Franz, el triste,
el soador poeta,
de versos enfermizos, cual las hadas
de sus vagos poemas,
-Yo brindo dijo - por la amada ma,
la que vive en las nieblas,
en los viejos castillos y en las sombras
de las mudas iglesias;
Por mi plida musa de ojos castos
y rubia cabellera.
que cuando entro de noche en mi buhardilla
en la frente me besa.
Y Karl, el de las rimas aceradas,
el de la lira enrgica,
cantor del sol, de los radiantes cielos
y de las hondas selvas,
El poeta del pueblo, el que ha narrado
las campestres faenas,
el de los versos que en las almas vibran
cual msicas guerreras,
-Yo brindo dijo - por la amada ma,
la hermosa lorenesa,
de ojos ardientes, de encendidos labios
y riza cabellera;
Por la mujer de besos ardorosos
que aguarda ya mi vuelta
107
en los verdes viedos donde arrastra

sus aguas el Mosela.
-Brinda t! - me dijeron -. Yo callaba
de codos en la mesa,
y ocultando una lgrima, alc el vaso
y dije con voz trmula:
-Brindo por el amor que nunca acaba!...
Y apur la cerveza,
y entre cantos y gritos exclamamos:
-Por la pasin eterna!
Y seguimos risueos, charladores,
en nuestra alegre fiesta...
Y all mi corazn se me mora,
Se mora de fro y de tristeza!.
LA FLAUTA DEL PASTOR
Una flauta en la montaa...
es la flauta del pastor...
la luna los campos baa...
Vuelve el antiguo dolor!.
Esa msica que viene
un recuerdo a despertar,
Cun honda tristeza tiene!
Cmo hace a solas llorar!.
Cogiendo en el huerto flores
Una maana la vi.
La misma cancin de amores,
cogiendo flores, le o.
Tocando, en la noche en calma,
su flauta sigue el pastor
Llora el recuerdo en el alma...
Volvi el antiguo dolor!.
EN EL SILENCIO
Cortina de los pilares
es la enredadla verde.
108
Cul se amontonan pesares

cuando la ilusin se pierde!.
Ya olvidaste la cancin
que deca penas hondas?
De un violn el grato son
se oa bajo las frondas.
Suspendida del alar
luca mata de flores.
Ya olvidaste aquel cantar,
cantar de viejos amores?.
De noche en el corredor
te hablaba siempre en voz baja.
Cmo muri nuestro amor!
Qu triste la noche baja!.
Por el patio van las hojas...
en sombras est el saln...
Que tristes son las congojas
de un herido corazn!.
El POETA MIRA AL PARQUE
(Fragmentos)
La frente apoyo en la vidriera...
el cielo azul se engalana
y en la flgida primavera
canta su cancin la maana.
La mente inclino a lo ms hondo
del alma en campos del ayer;
y marchito miro en el fondo
todo lo que vi florecer.
Soplan auras primaverales
dando ms vigor a los msculos.
Aqu las brumas otoales
y el silencio de los crepsculos!.
En el parque crece la hierba
109
bajo el radiante resplandor.

En el alma todo se enerva
al paso lento del dolor.
Y evoco alegres ilusiones,
campos azules, abrileos;
la juventud con sus canciones
iba entre rosas y entre ensueos.
Fulgurante el cielo rea:
Cun hermoso era el porvenir!
Vino la tarde en pleno da
y todo comenz a morir.
***
Das que el alma triste evoca,
alba rosada del amor!
Boca que buscaba otra boca,
polen que va de flor en flor!...
En jardines primaverales
las liblulas entre aromas;
rosas rojas en los rosales
y destilando miel las pomas.
Y van surgiendo en un ensueo
amores de la juventud.
Pasan con el labio risueo
en concento de arpa y lad.
Entonces... retoo y retoo
en los rosales a la aurora...
Como lenta bruma de otoo
la tristeza bajando ahora!.
En el alma, al ensueo abierta,
algo de antiguo trovador,
y de la vida en la urea puerta
con sus promesas el amor.
De la luna la luz de plata
brillaba en el barrio desierto,
y una cancin de serenata
110
suba al balcn entreabierto.

Pendiente la escala de seda
de los barrotes del balcn...
Del pasado ya slo queda
un rescoldo en el corazn.
Paseos bajo luz de luna
por alamedas de rosales;
dos bocas que el amor ana
en claras noches estivales...
Entonces...cantos, alegra,
juramentos de eterna fe;
y ahora, gris melancola
del dichoso tiempo que fue...
***
La frente apoyo en la vidriera:
en el parque, vestidos blancos,
y amantes en su primavera
bajo los pinos en bancos.
Primeros versos a la amada,
cantos primeros de ilusin...
Son hoy cual queja desolada
en el fondo del corazn.
T, flor de la tierra nativa,
de los ojos fuiste embeleso.
Slo a tu boca, rosa viva,
le dio la muerte el primer beso.
Cuando se recuerda el pasado
hay un deseo de llorar.
El rido camino andado
si se pudiera desandar!...
Sombras doloridas que vagan
y esperanzas muertas deploran:
Astros que en tinieblas se apagan
y voces que en silencio lloran!...
111
A la claridad matutina
fragante erguase el rosal...
ya sobre el agua gris se inclina
la amarilla rama otoal!...
Una palabra... un juramento...
Era verdad o era mentira?
Mentira o verdad es tormento
cuando sola el alma suspira.
Se abra a la luz la ventana
en un radioso amanecer,
la ilusin deca: Maana
y el corazn dice: Ayer!.
Maana! Ayer! Polos remotos...
lo que es dolor y lo que salva.
Claros sueos y sueos rotos,
gris de la tarde y luz del alba.
Y al amor, que en sombras se aleja,
el alma dice: Volvers?
Y como una lejana queja
se oye en el pasado: Jams!.
La hiedra fija sus races
an bajo nieve en la piedra.
Recuerdos de das felices:
Sois del corazn...siempre hiedra!.
***
La frente apoyo en la vidriera...
Un claro sol el cielo dora,
riega rosas la primavera...
El otoo en el alma llora.
Se oye como una voz que ruega,
como un gemido de lad...
Es en la tarde que llega
el adis de la juventud!.
EL ANOCHECER
112
Canta la fuente en el jardn. La tarde

se apaga, seda y oro, y otra nube
en el ocaso entre arreboles arde.
Baja la noche. El pensamiento sube.
En torno, sombras. Entra
todo en reposo. El bosque es negra mancha.
La visin del espritu se ensancha,
y el alma en el recuerdo se concentra.
En las manos la frente taciturna,
sueo... Sombras. Callada la arboleda.
Todo se ha ido... En la quietud nocturna
el rumor de la fuente slo queda.
LAS GARZAS
Se aleja el barco. Luz de madrugada.
La aurora alumbra el peascal sombro,
y de garzas algera bandada
el vuelo tiende en la quietud del ro.
En sus alas la luz se atornasola,
y del oriente entre rosados velos
parecen, blancas, en la orilla sola,
un adis silencioso de pauelos.
Ismael Enrique Arciniegas (1865 - 1938)
113
OJOS
Ojos indefinibles, ojos grandes,
como el cielo y el mar, hondos y puros,
ojos como las selvas de los Andes:
Misteriosos, fantsticos y oscuros.
Ojos en cuyas msticas ojeras
se ve el rastro de incgnitos pesares,
cual se ve en la aridez de las riberas
la huella de las ondas de los mares.
Miradme con amor, eternamente,
ojos de melanclicas pupilas,
ojos que semejis bajo su frente
pozos de aguas profundas y tranquilas.
Miradme con amor, ojos divinos
que adornis como soles su cabeza,
y encima de sus labios purpurinos
parecis dos abismos de tristeza.
Miradme con amor, flgidos ojos,
y cuando muera yo, que os amo tanto,
verted sobre mis lvidos despojos
el dulce manantial de vuestro llanto.
FULMINADO
Salta el rayo en la nube! Alfanje de oro
raja el mbito negro y atraviesa
el abismo; desciende a la dehesa
y hndese en el testuz del viejo toro.
Tras un brusco esplendor del meteoro,
del verde llano a la montaa espesa
el trueno pasa retumbando... Y cesa
de la borrasca el fecundante lloro.
El huracn, terrible y altanero,
cierra sus fauces lgubres; ya nada
se mueve... En el cnit brilla un lucero.
Y desde la llanura dilatada,
sube, como un reproche lastimero,
114
la gran lamentacin de la vacada!.

RESURRECCIONES
Algo se muere en m todos los das;
la hora que se aleja me arrebata
del tiempo en la insonora catarata,
salud, amor, ensueos y alegras.
Al evocar las ilusiones mas,
Pienso: "Yo no soy yo!" Por qu, insensata,
la misma vida con su soplo mata
mi antiguo ser, tras lentas agonas?
Soy un extrao ante mis propios ojos,
un nuevo soador, un peregrino
que ayer pisaba flores y hoy abrojos.
Y en todo instante es tal mi desconcierto,
que ante mi muerte prxima imagino
que muchas veces en la vida he muerto.
TODO NOS LLEGA TARDE
Todo nos llega tarde hasta la muerte!
nunca se satisface ni se alcanza
la dulce posesin de una esperanza
cuando el deseo acsanos ms fuerte.
Todo puede llegar, pero se advierte
que todo llega tarde: la bonanza,
despus de la tragedia; la alabanza,
cuando est va la inspiracin inerte.
La justicia nos muestra su balanza
cuando los siglos en la historia vierte
el tiempo mudo que en el orbe avanza.
Y la gloria, esa ninfa de la suerte,
slo en las viejas sepulturas danza.
Todo nos llega tarde, hasta la muerte!.
115
QUIN OYE?
De noche, bajo el cielo desolado,
pienso en tu amor y pienso en tu abandono,
y miro en mi interior deshecho el trono
que te alc como a un dolo sagrado!.
Al ver mi porvenir despedazado
por tu infidelidad, crece mi encono!.
Mas, como s que sufres, te perdono...
Oh, t jams me hubieras perdonado!.
Mis lgrimas, en trmulo derroche,
ruedan al fin, y luego, en inaudito
arranque, a Dios elevo mi reproche...
Pero se pierde entre el negror mi grito
y slo escucho, en medio de la noche,
del silencio el monlogo infinito!.
A MI MADRE
Todava el dolor ara en su frente;
se humedecen sus ojos todava;
sus ojos ay! Donde tambin el da
radi como en las cumbres del oriente.
Huyen las tempestades de mi mente
cuando los dedos de su mano fra
se hunden, temblando, en la melena ma
y amorosos la erizan blandamente.
Ella es el astro de mi noche eterna:
su limpia luz en mi interior se expande
como el lampo de sol en la caverna.
Yo la adoro! La adoro sin medida,
con un amor como ninguno, grande;
grande a pesar de que me dio la vida!.
LA GRAN TRISTEZA
116
Una inmensa agua gris, inmvil, muerta,

sobre un lgubre pramo tendida;
a trechos, de algas lvidas cubierta;
ni un rbol, ni una flor, todo sin vida,
todo sin alma en la extensin desierta!.
Un punto blanco sobre el agua muda,
sobre aquella agua de esplendor desnuda,
se ve brillar en el confn lejano:
es una garza inconsolable, viuda,
que emerge como un lirio del pantano.
Entre aquella agua, y en lo ms distante,
esa ave taciturna en qu medita?
No ha sacudido el ala un solo instante,
y all parece un vivo interrogante
que interroga a la bveda infinita!.
Ave triste, responde: alguna tarde
en que rasgabas el azul de enero
con tu amante feliz, haciendo alarde
de tu blancura, el cazador cobarde
hiri de muerte al dulce compaero?.
O fue que al pie del saucedal frondoso,
donde con l soabas y dormas,
al recio empuje de huracn furioso,
rod en las sombras el alado esposo
sobre las secas hojarascas fras?.
O fue que huy el ingrato, abandonando
nido y amor, por otras compaeras,
y t, cansada de buscarlo, amando
como siempre, lo esperas sollozando,
o perdida la fe... ya no lo esperas?.
Dime: Bajo la nada de los cielos,
alguna noche la tormenta impa
cay sobre el juncal, y entre los velos
de la niebla, sin vida tus polluelos
flotaron sobre el agua... al otro da?.
Por qu ocultas ahora la cabeza
en el rincn del ala entumecida?.
117
Oh, cun solos estamos!... Ve, ya empieza

a anochecer: Qu igual es nuestra vida!...
Nuestra desolacin!... Nuestra tristeza!.
Por qu callas? La tarde expira, llueve,
y la lluvia tenaz deslustra y moja
tu acolchado plumn de raso y nieve.
Hurfano soy!...
La garza no se mueve...
y el sol ha muerto entre su fragua roja!.
Julio Flrez (1867 1923)
118
A SOLAS
Me aplaca del campestre cementerio
por las sendas perderme, intransitadas,
oyendo de la brisa en las caadas
el antiguo, montono salterio.
Qu voces, de las lindes del misterio,
devuelven el rumor de mis pisadas!
Cuntas augustas sombras adoradas
tienen aqu su indisputado imperio!.
Ah! no es esto morir! la vida es sta!
Aqu es bello el dolor, sentido en calma,
cual nublado que el sol tie a su puesta;
Aqu, con Dios y mi esperanza a solas,
siento subir a dilatarme el alma
de la vecina eternidad las olas.
LA TARDE
Par en las eras la afanosa cuita.
Todo en la tarde se concentra y ora:
hora de ausencias sollozantes, hora
de religiosas almas favorita.
Con largos ecos la seal bendita
recuerda al corazn que suea o llora,
que lo inmortal en lo terreno mora,
que en nuestro ser la eternidad palpita.
La sombra de los cerros se agiganta,
y una tristeza plcida y divina
sobre el alma y el mundo se levanta.
Smbolo de la tarde que declina
un tochecillo solitario canta
entre el pencal su endecha vespertina.
DE NOCHE
119
Pas el rosario. Por la usual calleja,

del ngel de la guarda en compaa,
rezando el Kirie por costumbre pa
hacia su ejido el sacristn se aleja.
Asunto pinge de vulgar conseja,
entre la brea ttrica y brava
con las memorias del difunto da
el agorero currucuy se queja.
Cerr la tienda doa Ester Barbosa;
cada vecino en su mansin tranquila
al toque de las nimas reposa.
Mustio el farol municipal vigila,
y extienden por la plaza silenciosa
rumor de paz los chorros de la pila.
LA CASA EN RUINAS
El techo de mi estancia ya encalvece;
yerbas brotan en l mustias y canas;
entra turbia la luz por las ventanas;
ya la armazn se dobla y desfallece.
Ya el huerto, exhausto de vigor, no ofrece,
sobre el bardal colgantes, sus manzanas;
de emporio fue de prpuras y granas,
zarza y cardn sin avecillas crece.
La casa de mi cuerpo anuncia ruinas:
ya es fuerza que hasta el polvo la destruya
la muerte en sus profundas oficinas;
Huye, alma, pues, de la posada tuya,
hasta que al fin del tiempo, en sus colinas
Dios a propia mansin te restituya!.
Jos Joaqun Casas (1865 - 1951)
NOCHE DESIERTA
Ronda en la noche a veces un sordo rumor de bosques
y de raudas sombras girantes y vientos fatigados.
120
Dnde or, dnde orte, delirante gavilla de sueos,

sino en esta silenciosa, honda penumbra de la noche?.
Rondan bosques, polvo de secas hojas y rumores, viejos caminos,
y una cancin, clamante luz que descendi a los labios,
cruza de melodas extraas y temores este sueo de piedra
de las formas dormidas. Un rudo viento y en el viento la cancin.
Crece, crece el sonido de la sombra insistente.
Una brisa, una hoja resuenan en el alma con extendido eco,
y aparece un recuerdo entre mil nombres, tal un aproximar
de mariposas en las horas que llegan de las distancias a la noche.
Esta es la noche, suave mujer de quien quisiramos rescatar
un amor antiguo, una caricia, un deseo misterioso y ardiente.
Como mujer debiera tenderse eternamente al lado
y seran de su cuerpo los perfumes nocturnos, los aromas lunares.
Algo hay sobre la tierra: olvido y esperanzas, la vida,
y un sueo crece de lo perdido, de la infancia remota
que avanza bella y lentamente, como con paso de mujer enferma,
brotando vagas voces, palabras y siluetas de humo en la memoria.
Algo hay sobre la tierra: la vida, esperanzas y olvido.
Sobre la noche un hondo, sordo rumor de bosques
que llega al corazn desierto con parajes recnditos
de maderas nocturnas, viejas ramas, aves desconocidas o siniestras.
Despus todo es silencio. La noche, cerca del mar,
no dejar, contra las rocas, contra la playa, su dramtico acento
de desbordantes aguas batir espuma blanca y soolienta.
Pero lejos, entre ciudades sin orillas, un trmulo silencio arde sin fin.
Fernando Charry Lara
121
"UN BEL MORIR..."

De pie en una barca detenida en medio del ro
cuyas aguas pasan en lento remolino
de lodos y races,
el misionero bendice la familia del cacique.
Los frutos, las joyas de cristal, los animales, la selva,
reciben los breves signos de la bienaventuranza.
Cuando descienda la mano
habr muerto en mi alcoba
cuyas ventanas vibran al paso del tranva
el lechero acudir en vano por sus botellas vacas.
Para entonces quedar bien poco de nuestra historia,
algunos retratos en desorden,
unas cartas guardadas no s dnde,
lo dicho aquel da al desnudarte en el campo.
Todo ir desvanecindose en el olvido
y el grito de un mono,
el manar blancuzco de la savia
por la herida corteza del caucho,
el chapoteo de las aguas contra la quilla en viaje,
sern asunto ms memorable que nuestros largos abrazos.
lvaro Mutis
NO PUDO LA MUERTE VENCERME
No pudo la muerte vencerme.
Batall y viv. El cuerpo
infatigable contra el alma,
al blanco vuelo del da.
En las ruinas de Troya escrib:
"todo es muerte o amor",
y desde entonces no tuve
descanso. Dije en Roma:
"no hay dioses, slo tiempo",
y desde entonces no tuve
redencin. Call en Espaa
pues la voz de la ira desafiaba
al olvido con mis tutanos,
mis humores, mi sangre; y
desde entonces no ha cesado
el incendio.
De reposo
122
le sirva tierra extranjera

al hroe. Cante fresca hierba
como abeja del polvo por sus
prpados. Yo no me rindo:
quiero vivir cada da en
guerra, como si fuera el ltimo.
Mi corazn batalla contra el mar.
Jorge Gaitn Duran
A UN CAMPESINO MUERTO EN LA VIOLENCIA
No sabas escribir pero en tu mano
el arado era tu lenguaje,
y cuando as la tierra te expresaba
la voz se te volva ms suave.
Tu corazn, el agua, el viento
pasaban con el ro.
Tu palabra fue la densidad del aire
y la luz toda su alegra.
Un da sin por qu, sin que supieras
que la muerte vena
te quitaron la vida.
El cielo alz la frente
como si lo llamaran de lejos.
Tus ojos dulces, ms que el horizonte:
todo muerto mira como un hermano.
Despus
te sembraron igual que una semilla:
tu silencio cubierto por un rbol
dej borrado el crimen.
Tramaron las races sobre ti
su vida. Pero an te escucho
respirar en las ramas.
Eduardo Cote Lamus
ALGN DA
Un da llegars;
123
el amor nos espera.

Y me dirs:
Amada, ya lleg la primavera.
Un da me amars.
Estars de mi pecho tan cercano,
que no sabr si el fuego que me abrasa
es de tu corazn o del verano.
Un da me tendrs.
Escucharemos mudos
latir nuestras arterias
y sollozar los rboles desnudos.
Un da. Cualquier da.
Breve y eterno,
el amor es el mismo
en verano, en otoo y en invierno.
Dora Castellanos
EL TRANSENTE
Todas las calles que conozco
son un largo monlogo mo,
llenas de gentes como rboles
batidos por oscura batahola.
O si el sol florece en los balcones
y siembra su calor en el polvo movedizo,
las gentes que hallo son simples piedras
que no s por qu viven rodando.
Bajo sus ojos que me miran hostiles
como si yo fuera enemigo de todos
no puedo descubrir una conciencia libre,
de criminal o de artista,
pero s que todos luchan solos
por lo que buscan todos juntos.
Son un largo gemido
todas las calles que conozco
Rogelio Echevarra
ADIS AL NADASMO
Cado en el limbo espiritual suspiro por nuevos suplicios,
Recltame Seor para la salvacin o el terror.
124
Los ideales que no cambian la vida corrompen el alma.

Esta pureza que cultivo en la soledad me da asco.
El espejo ya no me refleja: me culpa.
Dios mo, slvame de esta paz difunta.
Devulveme la esperanza y el sufrimiento.
Dame fe en una causa aunque sea perdida.
Dame todo el fuego que sobr de Sodoma,
la sed que incendi tus delirios.
Quiero arder, arder!
Dame, Seor, la desesperacin de creer y la felicidad de destruirme!.
Gonzalo Arango
AVISO A LOS MORIBUNDOS
(Fragmento)
A vosotros, los que en este momento estis agonizando en todo el
mundo: os aviso que maana no habr desayuno para vosotros; vuestra
taza permanecer quieta en el aparador como un gato sin amo, mirando
la eternidad con su ojo esmaltado.
Vengo de parte de la Muerte para avisaros que vayis preparando
vuestras ocultas descomposiciones: todos vuestros problemas van a ser
resueltos dentro de poco, y ya, ciertamente, no tendris nada de qu
quejaros, oh prncipes deteriorados y prximos al polvo!.
Vuestros vecinos ya no os molestarn ms con sus visitas inoportunas,
pues ahora los visitantes vais a ser vosotros, y de qu reino misterioso y
lento!
Ya no os acosarn ms vuestras deudas ni os trasnocharn vuestras
dudas e incertidumbres, pues ahora s que vais a dormir, y de qu
modo!. Ahora vuestros amigos ya no podrn perjudicaros ms, oh
afortunados a quienes el conocimiento deshereda!. Ni habr nadie que
os pueda imponer una disciplina que os haca rabiar, oh disciplinados y
pacficos habitantes de vuestro agujero!. Por todo esto vengo a avisaros
que se abrir una nueva poca para vosotros en el subterrneo corazn
del mundo a donde seris llevados solemnemente para escuchar las
palpitaciones de la materia.
Alrededor vuestro, veo muchos que os quieren ayudar a bien morir, y
que nunca, sin embargo, os quisieron ayudar a bien vivir. Pero vosotros
ya no estis para hacer caso de nadie, porque os encontris sumergidos
en vosotros mismos como nunca antes lo estuvierais, pues al fin os ha
125
sido dado poder reposar en vosotros, en vuestra ms recndita intimidad

a donde nadie puede entrar a perturbaros.
Ciertamente, vuestro suceso no por sabido es menos inesperado, y para
algunos de vosotros demasiado cruel, como no lo merecais, mas nadie
os dar consolacin y disculpas.
Jaime Jaramillo
CERCANA DE LA MUERTE
El hombre solo habita
Una orilla lejana
Mira la tarde gris cayendo
Mira las hojas blancas.
Rostro perdido del amor
Apenas canta y mueve
La rueda del azar
Que lo acerca a la muerte.
Extranjero de todo
La dicha lo maldice
El hombre solo a solas habla
De un reino que no existe.
Giovanni Quessep
UNA ESPERANZA
Las gentes pobres cortan el pan con mano gruesa
en rebanadas finas escrupulosamente.
En los das de fiesta visitan cementerios
ferias abarrotadas donde no compran nada
parques abandonados e iglesias sombras.
Las gentes pobres deambulan como perros
se ahogan pesadamente en el fondo de los ros
que rugen en los stanos de fbricas inmensas
y en sus ojos severos hay un friego escondido
y en sus msculos crece un demonio dormido.
Eduardo Gmez

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