araelartista,elobjetivodesuobraesusarlaspalabrascomounaexistenciareal.

Laspalabrassustituyena
algo,sonusadasenlaausenciadeestealgoyensutrabajolassombrasmantienensumemoriacomosi
estuviesenpresentes.Suideasurgicuandoyacansadodedibujarlasmismasformascuandoestudiaba
arte,buscnuevasmanerasderepresentarycomponerlarealidad.

la obra surge a partir y por medio de la actividad delartista.

Gracias a la obra; en efecto, decir que una obra hace al artista significaque si el
artista destaca como maestro en su arte es nicamente gracias a laobra. El
artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista.Ninguno puede ser
sin el otro.
Todas las obras poseen ese carcter de cosa. La obra es smbolo.

La obra de arte puede ser interpretada como realidad, pero en el

traslado entre el realismo y la realidad se pueden encontrar mltiples
aproximaciones a la idea de la obra de arte como verdadera realidad
La idea de la cosa en el arte segn Heidegger es algo ambivalente,
pues por un lado puede ser tomado como una cosa que se entender
por medio del ser-cosa (como un utensilio til) y por otro lado es un serobra, es como si en esta relacin existiera no una oposicin si no un
descubrimiento de sus significados.
Esta idea sobre el cambio de perspectiva en la relacin entre el
observador/arte y el entendimiento de su esencia a partir de una nueva
configuracin de conceptos nos muestra la posibilidad de pensar en el
lenguaje del arte (que configura la verdad) como una estructura. De la
misma forma en que los smbolos
a clave para llegar a la verdad est en la reconfiguracin de las cosas y
el lenguaje que usamos para definir estas cosas vislumbrando as la
posibilidad de que la verdad no este en: un smbolo mas all del
entendimiento racional y/o en el ser de la obra de arte, al contrario la
verdad se encuentra en las propias estructuras del lenguaje. De esta
forma, el arte es arte no por su esencia supraindividual, al contrario el
arte es verdad precisamente por el significado que el lenguaje le da.
No existe una verdad abosulta independiente del hombre sino que solo
mientras el hombre sea, habr verdad
De este modo, el origen de la obra de arte nos remite directamente al
ser. Pero no al ser como pura presencia, pues siempre que algo se

desencubre, hay tambin algo que queda oculto, y que no se

manifiesta.
Ella nos abre el ser de los entes, y por ello se puede decir que la obra
de arte es el acontecer (Geschehnis) de la verdad. El arte est as
ligado ntimamente a la verdad. La belleza no es algo que se aade a
la verdad, sino que ella consiste simplemente en el aparecer del ser en
una obra obra de arte y como tal obra.