UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

ROGERIO RIBEIRO TOSTES

ELLS TENEN A NS COM A SENYOR, E NS A ELLS COM A BONS VASSALLS E COMPANYONS

Principatus Cathaloniae, o aparato institucional e seu verbum:
Dos Usatges de Barcelona s Cortes Gerais de Monts (1382-1384)

Curitiba
2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

ROGERIO RIBEIRO TOSTES

ELLS TENEN A NS COM A SENYOR, E NS A ELLS COM A BONS VASSALLS E COMPANYONS

Principatus Cathaloniae, o aparato institucional e seu verbum:
Dos Usatges de Barcelona s Cortes Gerais de Monts (1382-1384)

Dissertao apresentada como requisito para a

obteno de grau de Mestre em Histria, Curso
de Ps-Graduao em Histria, Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade
Federal do Paran.
Prof.a Dr.a Ftima Regina Fernandes
Prof. Dr. Flocel Sabat i Curull (co-orientador)
Bolsista da Fundao Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES)

Curitiba
2011
















Catalogao na publicao
Sirlei do Rocio Gdulla CRB 9/985
Biblioteca de Cincias Humanas e Educao - UFPR

Tostes, Rogrio Ribeiro

Ells tenen a ns com a senyor, e ns a ells com a bons
vassals e companyons Principatus Cathaloniae, o aparato
institucional e seu verbum: Dos Usatges de Barcelona s Cortes
Gerais de Monts (1382-1384) / Rogrio Ribeiro Tostes.
Curitiba, 2011.
403 f.
Orientadora: Prof. Dr. Ftima Regina Fernandes
Dissertao (Mestrado em Histria) - Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran.
1. Catalunha (Espanha) Histria 1382-84. 2. Aragon
(Espanha) Pactos polticos. 3. Cortes Gerais de Monts
1382-84. 4. Direito medieval Espanha. I. Ttulo.
CDD 946.02

ii

iii

Ad O.F.
anima mea anima

iv

Guarda il leon famelico che mira

me misera con orrido sembiante,
e credendo che venga seco in ira
pallido fassi, gelido e tremante;
pensa chio stetti ne la prigion dira
senza cibo assai d con pene tante,
e ci pensando lassalgon le brame
di lunga, ingorda e insopportabil fame.
Aretino

v
AGRADECIMENTOS
Que prazer maior h que dar-se conta, a cada amanhecer, da
ddiva da vida? Percorrer as ruas sem a certeza do prosseguir do dia, mas
com a confiana de cada passo. E encontrar as pessoas, falar banalidades
ou profundamente se o que o momento lhe inspira ou pede. Surpreenderse com a prpria imagem refletida numa vitrine qualquer e dar-se conta de
que se to somente o que se , extraordinariamente o que se ,
incompletamente o que se . Reencontrar um amigo e nem ainda pensar ou
falar, mas com todo o corpo sentir e expressar o quanto ele lhe
necessrio, o quanto no lhe pertence, e que este o mistrio de todo amar.
Mauro Castro. Manifesto brbaro. Belo Horizonte, 31 de maio de 2004.

H muito que dizer em honra de meus professores, e mesmo quanto aqueles em quem no tive a
verdadeira ocasio para lhes chamar com este nome. Foi-me notvel assim a convivncia com o Dr.
Carlos Alberto Medeiros de Lima ao longo desses ltimos quatro anos, a prontido e a cordialidade.
Devo-lhe um certo aguamento pela pesquisa e a desconfiana latente com meu prprio trabalho. E
mais do que nunca, vejo o quanto se acumula nele das horas ociosas passadas em seu gabinete.
Tambm, preciso mencionar o Dr. Lorenzo Macagni, professor adjunto do Departamento de
Antropologia Social nesta Universidade, por primeiro haver me admitido como aluno especial em
sua disciplina e pelas reiteradas sugestes, das quais muitas transbordaram nestas pginas.
Com profunda admirao, por sua postura intelectual e circunspeco pessoal, em que tomo
modelos, ao Dr. Aquilino Iglesia Ferreirs, professor da ctedra de Histria do Direito Espanhol na
Universidade de Barcelona. Que, solicitamente, acedeu durante nossa correspondncia a minhas
demandas, facultando-me um material precioso e a sua contribuio inestimvel na leitura de alguns
captulos que esto aqui. Do mesmo modo, fao meno ao Dr. Ariel Omar Guiance, professor na
Universidade de Crdoba e pesquisador associado ao Conicet-Argentina, que com prodigalidade
lera meus esboos trs anos atrs e me trouxera o contato com o Dr. Flocel Sabat, abrindo um
dbito que hoje veio a ser um tanto difcil de reparar.
E com afeto, ao mui caro Dr. Antnio Manuel Hespanha, catedrtico da Universidade Nova
de Lisboa, com quem, alm das aulas no perodo de maro-maio de 2009, pude avanar a uma
bibliografia que se tornou fundamental sobre muitos aspectos metodolgicos que procurei explorar.
Agradeo-lhe, pois, a pacincia inesgotvel e uma disposio extra por ter lido determinadas partes
do meu texto. No apenas por isso: tambm a humildade, o fino senso de humor e sua sabedoria e
diligncia, das quais espero haver podido reter uma pequena parte. Assim, tambm ao Dr. Andrs
Botero Bernal, professor de Filosofia do Direito na Universidade de Medelln, com quem travei

vi
nestes dois anos uma ligeira troca epistolar. Devo agradec-lo pelos comentrios feitos primeira
parte de toda esta dissertao, bem como aos necessrios acrscimos que pude tocar a partir deles.
De um igual modo, dirijo minhas palavras de agradecimento ao Dr. Ricardo Marcelo Fonseca,
professor da Faculdade de Direito desta UFPR, o qual me serviu de ponte a esses dois senhores e a
cuja evidncia tenho de conceder devida posio, e finalmente por haver me recebido entre os
colegas da Ps-Graduao em Direito de onde granjeei uns amigos muito especiais.
Ser-me- sempre imperioso o reconhecimento pelo valor, a autoridade e os aconselhamentos
que me trouxeram atado minha orientadora; pois, assim verdade:
, (.), Dr.a Ftima Regina Fernandes, pelos primeiros incentivos e
pela abertura que me foi dada desde a Iniciao Cientfica, cujo convite e acompanhamento
posterior guardo com gratido. Igualmente ao Dr. Renan Frighetto, que teve a bondade de me guiarlhe ao seu encontro quando pedi uma orientao nos meus primeiros dias da graduao. Diante da
benevolncia e da prontido de ambos nestes cinco anos, um agradecimento sincero e filial.
Para os professores de tempos antigos, em quem tenho, mais que afeto, consumada gratido.
Ao Professor Elmar Joenck, pelas primeiras lies de latim e as muitas horas desfiadas em sua
biblioteca particular, um homem admirvel, erudito e humilde, mestre de toda uma vida. Sra.
Tnia Virgnia Grandinetti, que h dez anos me ensinara o italiano e o apreo simplicidade, e num
tempo to difcil como aquele me tentara a crer e a esperar. Para Sandra F. Arcuri, que um dia me
ouviu e me ajudou a aguar os limites do sensvel. Com vnia ao estimado Dr. Roberto C. Botelho
Ferraz, pela ateno tantas vezes cordial com que reparara em minha angstia, sendo eu um
estudante nada convencional entre as fileiras do Direito. Ao jovem professor, o Dr. Carlos
Pianovski Ruzik, que certa vez me ensinara que a melhor Musa a corda no pescoo dos prazos
esgotados. E ao Dr. Alvacir Alfredo Nicz, Decano do Centro de Cincias Jurdicas e Sociais, e meu
antigo orientador no Curso de Direito na Pontifcia Universidade Catlica do Paran: certamente
terei sempre vvidas as suas palavras de estmulo e a pronta confiana com que ento me assinalou.
I ara b, una mica de catal per agrar aquest important nom dintre tothom. Amb gratitud
al meu bonssim i molt benvolgut Prof. Dr. Flocel Sabat i Curull, catedrtic de Histria Medieval
a Universitat de Lleida. Per la seva sovint sollicitud i amistat en aquests darrers anys
veritablement fonamental damunt de tot, i per la recepci que mha fet quan he arribat a Lleida,
fins i tot, a la bona conversaci i orientaci fora necessaries des de aleshores. Tamb, jo vull
donar molts agraments a el Josep Salvia, la Sra. Gemma Carnis Puet i als altres membres del
Grup de Recerca de Estudis Medievals Espai, Poder i Cultura de la mateixa Universitat.
Tambm, dirijo-me aos amigos do Instituto Cervantes e s Professoras Carmen Jorba Sans e
Mercedes Establier, pelas primeiras lies de catalo, pela acolhida e pelo apoio sincero diante das

vii
dificuldades na pesquisa do mestrado. Do mesmo modo, aos colegas do Instituto Brasileiro de
Filosofia Ramon Llull, muito especialmente ao grande amigo Dennys Robson Girardi, pela
receptividade, a amizade grata e presente, alm de todo o suporte mui honesto que me vem dado.
Impossvel de omitir: meus cumprimentos aos amigos que fui fazendo naqueles lugares em
que, nos ltimos dois anos, tornei-me assduo frequentador. Pelas horas de boas conversas, da fora
to alegre e, claro, dos contratempos que elas me trouxeram junto dessa boemia bem-comportada de
cafs e bares curitibanos. Aos amigos Luiz Felipe Leprevost e Alexandre Frana e demais
cmplices, pela companhia formidvel e por me haverem concedido um apoio bem maior do que
tenham podido suspeitar. Obrigado pelos desvios e pelas interrupes. E os cafs: parece que meus
hbitos se impuseram bem nos ltimos trs, quatro anos, e isso apenas teve chance de ser graas
cordialidade dos funcionrios e amigos do Caf Mafalda e do Caf Lucca. Lugares a que me
apeguei muito e onde a maior parte dessas linhas aconteceram: um abrao muito afetuoso a todas as
pessoas que nesse tempo me volveram tanto zelo e fizeram de meus dias menos solido.
Bem, e devo mais do que poderia dizer, a meu amigo Sandro A. Richter Gomes. Ele no foi
apenas o melhor colega dos meus anos da Graduao na Histria, como tambm aquele que at hoje
me concedeu as crticas mais sinceras e valiosas. Nem sempre concordamos, e tenho c a impresso
de que haver o suficiente para que se contrarie comigo; embora nada disso me impediu de insistir
em seus conselhos nem lhe dizer minhas queixas. Um tipo singular de confessor, o Grilo Falante a
soprar fascas ao meu ouvido, quem me fez lembrar o que havia de importante no pensamento
crtico, e depois a conscincia com que isto deveria ser feito.
Tambm aos demais companheiros acadmicos, uns poucos, bem poucos, em quem
descanso minhas palavras de amizade: Bruno Lorenzetto, leal e sincero, terno e respeitoso, o amigo
que quero ter a trocar palavras ao longo do meu programa de velhice, Michael Dionisio de Sousa,
servo do slogan cristo fides, spes et charitas, e amigo acima de todos os emblemas, Felipe Bley
Folly, que faz loas minha ironia quando deveria cham-la sarcasmo, Oriana Stella Balestra, amiga
dedicada e ciosa, com quem mantenho dvida bem grande, Andr Pinto Donadio, nica e to
irreverente testemunha dos meus anos na Graduao em Direito, Prola de Paula Sanfelice, uma
dessas pessoas queridas que espero guardar por muito tempo, Daniel Verginelli Galantin, um desses
inesperados e firmes companheiros, Maria de Ftima Valrio, pela gratuidade de esprito e a
expectativa altaneira da amizade, Wagner Tauscheck, meu amigo com bom corao, Samuel
Rodrigues Teixeira, meu amigo sem bom corao, mas dono de um que to condescendente
quanto o meu, Nayara Elisa de Moraes Aguiar, por me entender to bem, mesmo sem ter a
conscincia do quanto que h nisso, Rafael Jos Bassi, pelo apreo e a sua prosaica conterraneidade,
Valdineli Ribeiro Martins, o ombro amigo de tantas horas difceis, Mariana Bonat Trevisan e Luiz

viii
Felipe Alves Guimares Coelho, pelos passamentos alegres, a bondade dela e a galhofa dele,
Anselmo Ruppel, meu ouvinte preferido, companheiro de mil perdidos desatinos.
Aos amigos que fui colhendo pelo caminho, e que embora com bem pouca convivncia,
mostraram-me o belo e vrio das pessoas. Multitudine hominem: Leonardo Henrique da Silva
Lopes, uma das pessoas que desde Barcelona mais me acompanhou e me amparou ao longo dos
ltimos meses, certamente das mais alegres! que encontrei na vida, Fabola de Amorim e Joice K.
Cebage, que completam a trupe, obrigado por me puxarem pela mo cantando em meio s ramblas,
Carolina Caputo e meu italiano favorito, Alessandro Marra, que juntos so eleganza e pazzia,
Florent Benoit, por se fazer de companheiro desde as rodas da sardana s idas de uns acalorados
brasileiros, Eder Blanco e Luana Braga Santangelo, a hospitalidade e todo o carinho, que trago tesos
em meu peito, Gabriela Arantes Marengo, por ser to gentil comigo, por rir das minhas piadas ruins,
Mateus Conceio, por se preocupar comigo, ainda que do seu jeito, as primas Renata e Mrcia
Tostes, me e filha que me acolheram como natural do ninho, Magda Suzana Lunkes, por ser minha
amiga e em muitos instantes inesperados toda a minha famlia.
Nesta posio, fao especial agradecimento a alguns dos amigos desses ltimos anos. A
essas pessoas que se tornaram notveis com solidariedade, pacincia e liberdade, a tratarem-me
sempre debaixo de eficaz apoio na emergncia desses dias mais atribulados. Quer seja pela
simplicidade da afeio, com as horas dividias num caf a me suportar, rindo-se do banal que havia
em tudo isso. Amigos que vivem to longe, como meus queridos mineiros Fernando Marques
Alvarenga (quem me trouxe o Manifesto brbaro) e Dbora Vieira, ou alguns com quem tenho
pouco contato ou nenhum, mas que permanecem vvidos e grandes.
Para a querida Fabiane Ammend Ariello, minha amiga mais presente, a alma to dedicada e
a mais bela, que corrigiu as provas deste texto e acertou-me inmeras tradues para o ingls, quem
ao longo destes ltimos oito anos fez mais por mim do que poderia dizer. Tambm, para o meu
afvel Ivan Koltun Rebutini, que esta verdadeira surpresa entre os tipos humanos. O amigo que
me deu seu tempo e a dedicao de um irmo. Foram estas duas pessoas as que me mostraram, com
zelo e tempo, concrdias e entreveros, o belo sentido da amizade.
Ao bom amigo Douglas G. Catisti, manus pare, intangvel, o mais grave entre os graves.
Para algumas pessoas de minha famlia que me amaram, me educaram, e me deram toda a
liberdade de pensar o que penso mesmo quando este pensar pareceu-lhes no agradar l muito
bem. Primeiro minha me, Shirley Lemes dos Santos, quem entre extremos sempre me proveu e
me amou. Minha irm, querida irm Francyelle Ribeiro Tostes, motivo de meus maiores orgulhos e
de minha crena em algo que seja melhor. minha tia-av, a Sra. Dalila dos Santos de Farias, pelas
horas de cuidado, por tanta felicidade que me deu e a pacincia que teve comigo nos dias da

ix
puercia, quando eu ainda era aquela criana insolente e enrgica. E memria de seu marido, meu
tio por afinidade, Severino Henrique de Farias, homem bruto e singularmente afvel, um paraibano
filho de pai portugus que me fez as vezes de av, e quem at bem pouco tempo me enchia os
bolsos com doces como se o tempo ainda perdoasse a minha fuga das ltimas infncias.
Tambm pra minha avozinha, Benedicta Judith da Cruz, a visav Dita que amei como a
nenhuma outra criatura, e que neste ano faria seus cem anos de vida, se viva estivesse. Agradeo-a
pelos mimos e pela austeridade, pela indistinta presena de uma memria que tomei como minha,
pelo fascnio de ver na parede o retrato do seu pai, o velho Joo Ignacio da Cruz, homem-severocom-cenho-crispado, antigo emblema de um tempo e agora no mais que uma ideia. Olho-o ainda e
penso, sobretudo penso, no tempo que o tempo faz. Tambm, memria de sua irm, a Sra. Maria
da Cruz Loyola e todos os primos Loyola que colorem um amontado da paisagem de antigamente.
minha querida tia-av, Sra. Adelaide dos Santos, a quem cabe meu transpirar, meu amor,
minhas linhas, minha disposio. O patrimnio que tenho, a fluidez de cada inveno, os
incontveis caprichos que moldaram nisso, h um papel especial que lhe cabe. Do meu amor aos
livros ao meu amor por ter livros, tudo lhe remete. Lembro agora de um certo dia, era o ano de
1987; e eu, cheio de convico quando telefonei a ela, pedindo uma palavra oficial: No verdade,
Laide, que todos os livros daqui so meus? Fala pra v Dita, fala que voc me deu os livros! A
todas estas coisas, as passadas e certamente as prximas, que sero possveis por sua causa, que me
permitiu dando-me o mais precioso dos dons: a liberdade das horas. Era isto que dizia E. Cioran:
Un patrimoine bien nous: les heures o nous navons rien fait Ce sont elles qui
nous forment, qui nous individualisent, qui nous rendent dissemblables.

memria de dois homens brilhantes, presenas notveis em cada diferente poca de minha
vida e tambm chegadas nas curiosidades da genealogia. A esse meu primo bem mais velho que eu,
parente em terceiro grau, o saudoso Osvaldo Cruz, a alma to gentil, o mais cordato dos
temperamentos. Sempre com saudades das viglias caf, montecristo, xadrez e as fugas do Cravo
Bem-Temperado. Ah, a nica vitria de xadrez que lhe impingi: vitria por condescendncia! O
outro parente, meu querido Sr. Marcelo Moreira Tostes, primo mais remoto mas assim mesmo
primo, da prognie que se entronca l nos idos do XVIII, numa pequenina freguesia da ilha Terceira
nos Aores. Conselheiro epistolar, uma alma sensata, o septuagenrio mais jovial que frequentei.
Maisculo, dissera-me ele, lendo o esboo do projeto que escrevi candidatura do mestrado.

Curitiba, 1 de maro de 2011.

x
TOSTES, Rogerio Ribeiro. Ells tenen a ns com a senyor, e ns a ells com a bons vassalls e
companyons. Principatus Cathaloniae, o aparato institucional e seu verbum: Dos Usatges de
Barcelona s Cortes Gerais de Monts (1382-1384). Dissertao de Mestrado em Histria,
Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2011.

RESUMO

No mbito das dinmicas ibricas trecentistas, o conjunto poltico integrado pelas terras e pelos
reinos do rei de Arago apresenta as feies de uma unidade singular. Em parte isto significa o
reconhecimento de sua constituio original, segundo um complexo de relaes paralelas e
coexistentes que, no caso do principado da Catalunha, concederia uma integrao deste complexo
apenas mediante a verticalidade da instncia monrquica. Na medida em que essa condio se
consolidava e se mantinha, a invocao aos valores locais institucionalizava o papel do direito
consuetudinrio como fora de refrao s medidas de absoro rgia. A singularidade na colocao
desses espaos de autonomia levou a historiografia especializada a designar sua essencialidade
jurdico-poltica pelo termo de uma entidade coesa, sob a vocao de pactismo institucional. Por
mais questionvel que essa noo possa parecer e de fato o seja, resta dela alguns indicativos que
delineiam a natureza da autoridade rgia na configurao das dependncias contextuais daquela
centria. Na medida em que o monarca cede crescentes prerrogativas aos seus estamentos, abre mo
de recursos fiscais indispensveis para a concretizao de uma poltica externa; criando uma
situao que lhe obrigaria intermitente recorrncia a seus sditos mediante as assembleias de
Cortes, para, sempre mais, requerer-lhes novos donativos. Ao cristalizar essa condio, as reunies
curiais ascendem para se sobrepor ao prprio monarca pela postulao jurdica das constitutiones e
pela fundao de um corpo fiscal, a Diputaci del General, permanente e alheio aos oficiais rgios
investidos na arrecadao. Finalmente, assiste-se a uma verdadeira viragem da atuao destinada ao
soberano, que neste momento perde os meios concretos de efetuar as pretenses de um discurso
centralizador, passando dependncia dos instrumentos observados em cortes a partir de um
manejo de fundo discursivo, decantado pelo recipiente jurdico tradicional: os Usatges de
Barcelona, as constituies de Pau i Treva do perodo condal e as capitulares de cortes, que, desde
1283, sedimentam a dialtica institucional no principado catalo. O recorte terminal dos
Trezentos indica, sob o cabdal reinado de Pere el Cerimonis, um tensionamento de todos estes
vetores, demonstrado na articulao de uns contedos jurdicos feitos para a reposio do debate
poltico entre o rei e seus braos estamentais. Essas estratgias concertam o fecho das variveis
histricas de um perodo fundamental para afirmao do principado inserido na Coroa de Arago, e
desta ante as dinmicas peninsular e mediterrnica com as quais se via intimamente enredada.

Palavras-chave: Principado da Catalunha; Cortes Gerais; Pactismo Jurdico.

xi
TOSTES, Rogerio Ribeiro. Ells tenen a ns com a senyor, e ns a ells com a bons vassalls e
companyons. Principatus Cathaloniae, the institutional apparatus and its verbum: From the
Barcelona Usatges to the Medieval Courts of Monts (1382-1384). Master of History Dissertation,
Federal University of Paran, Curitiba, 2011.

ABSTRACT

Under the trecentist Iberian dynamics, the political ensemble which gathers the king of Aragons
lands and realms resembles a singular unit. In part this denotes the recognition of its original
constitution, according to a complex of parallel and concurrent relationships which, in the case of
the principality of Catalonia, would grant an integration of this complex only by the verticality of
the monarchical instance. Since this condition was consolidated and maintained, the invocation of
the local values institutionalized the role of consuetudinary law as a force of refraction to royal
absorption measurements. The singularity in the placement of these spaces of autonomy led
specialized historiography to designate their political and legal essentiality by terms of a cohesive
entity: institutional pactism. As questionable as that notion might seem, and in fact it is, some
indications of her remain to outline the nature of royal authority in the contextual dependencies of
that century. Since the monarch bestows growing privileges to his states, he gives up on fiscal
resources that are imperative to the implementation of a foreign policy; thus creating a situation that
requires the intermittent recurrence of his vassals on the assemblies of the Cortes to require them
more and more new donations. When this situation was crystallized, the curial meetings ascend to
overlap the monarch himself through the juridical postulation of the constitutiones and the
foundation of a fiscal body, the Diputaci del General, which was permanent and independent of
the royal officers invested in the tax revenues. At last, there is a complete change in the sovereigns
performance: at this moment, he loses the concrete means of implementing the pretensions of a
centralizing discourse, and starts depending on instruments seen in courts from a maneuver with a
discursive background, decanted by the traditional legal recipient: the Usatges of Barcelona, the
Pau i Treva constitutions of the condal period and the courts chapters, which, since 1283, cement
the institutional dialectic in the Catalan principality. The terminal recorte of the Fourteen century
indicates, under the cabdal reign of Pere el Cerimonis, a tension of all these vectors, shown in the
articulation of some legal contents created to restore the political debate between the king and his
states. These strategies mend the closure of the historical variables of a crucial period to the
asseveration of the principality inserted in the Crown of Aragon, and of the Crown itself faced with
the peninsular and mediterranean dynamics with which it was closely entangled.

Keywords: Principality of Catalonia; General Courts; Juridical Pactism.

xii

Detalhe de uma capitular representando o cerimonial de autocoroao

do Livro deOrdinacions fetes per lo senyor en pere terz rey d'arag
sobre lo regiment de tots los officials de la sua cort

xiii
SUMRIO

INTRITO

14

PROLEGOMENA

15

I. Da interpretao criao, uma epistemologia do fazer histrico

41

II. Um topus para a anlise

48

III. Instrumental analtico: algumas modelaes conceituais sobre a instituio

78

IV. Determinando o objeto: limites contextuais e proposta de pesquisa

PARTE I
O MARCO JURDICO MEDIEVAL E A PAISAGEM INSTITUCIONAL CATAL
93

1. A

93

1.1. O elogio romanista: a ars ex aequo et bono e a fico da ordem jurdica

98

1.2. Umas (ir)razoveis (des)continuidades: o estado onipresente no tempo

107

1.3. O discurso dogmtico e sua estratgia da representao

115

1.4. Os desvos do estatismo poltico e sua historiografia jurdica: temos um estado?

121

2. A

121

2.1. A herana de Francesco Calasso na histria do direito medieval

131

2.2. A recepo romanista nos condados catales: matizes ao ius commune

142

3. ASSEMBLEIAS DE PAU I TREVA E O PRIMADO DE BARCELONA

142

3.1. As primeiras assembleias e sua razo de ser institucional

152

3.2. Da Pax Dei paz territorial dos condes de Barcelona

166

4. OS USATICI BARCHINONAE NA TRADIO JURDICA DO PRINCIPADO

166

4.1. O texto e o contexto: as compilaes dos Usatges de Barcelona

174

4.2. O assento do direito escrito secundum usaticum

184

4.3. Os Usatges e os ordenamentos catales: a sua identidade institucional

FORMAO DO DIREITO MEDIEVAL E OS VCIOS DA RETRICA FILOGENTICA DO

ESTADO

ABORDAGEM CALASSIANA DO DIREITO COMUM COMO SISTEMA IURIS: CONTRASTES

COM OS ORDENAMENTOS CATALES

xiv
PARTE II
AS CORTES CATALS E A PAISAGEM INSTITUCIONAL TRECENTISTA
194

5. FRAGMENTAO JURISDICIONAL E RECUOS AO PODER MONRQUICO

194

5.1. A vocao mediterrnica e os preldios da expanso

202

5.2. A modulao institucional aps as Cortes de 1283

216

5.3. Jurisdies urbanas e crise institucional: obstculos ao discurso centralizador

238

6. O CONTEXTO RGIO NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIV

238

6.1. O rei e o bra reial: do levante unionista s Cortes de Perpiny de 1356

258

6.2. Da luta contra Pedro el Cruel ao envolvimento na Guerra dos Cem Anos

269

6.3. O fet de Sardenya: os esforos contra a liga sardo-genovesa

280

7. A ORGANIZAO E O DISCURSO POLTICO NAS CORTES

280

7.1. A voz do rei e de seus braos: ao e linguagem poltica

296

7.2. O cerimonial das cortes e sua tipologia normativa e documental

309

8. AS LTIMAS CORTES DE PERE EL CERIMONIS

309

8.1. O discurso jurdico e o ligame institucional no principado

319

8.2. As Cortes Gerais de Monts-Fraga de 1382-1384

341

CONCLUSO: Teste David cum Sibylla

346

BIBLIOGRAFIA

347

I. Documentao publicada

348

II. Referncias bibliogrficas

377

APNDICES

378

I. Extratos de documentao curial

387

II. Duas miniaturas

1
INTRITO

Ao se descer um pouco distraidamente pela Carrer de Sant Sever, uma ruela medieval, to estreita
e obscura como muitas outras do Bairro Gtico, se pode entrar Plaa de Sant Felip Neri,
encravada num dos passeios tortuosos daquela parte antiga de Barcelona. No centro da praa h
uma fonte dgua bem simples em base octagonal, cercada de prdios mais ou menos anteriores ao
sculo XVIII, como a igreja que lhe d nome e que cresce robusta aos olhos de quem chega. Em
seus frontes de pedra ainda se conservam os sulcos profundos, abertos com rajadas de
metralhadora pelas milcias pr-franquistas que ali deram cabo de seus opositores durante a guerra
civil. A ferida aberta nas paredes do templo persiste, intacta, para a mirada do visitante
contemporneo. E com ela sua presena empresta cenrio prpria memria do trauma coletivo,
dia a dia alimentado pela celebrao da derrota, pela repetio dos mitos de uma expoliao
histrica que se enfileira desde o entoar dEls Segadors at a recuperao do dia 11 de setembro, o
dia nacional da Catalunha.1 Esta data a que reporta a derrota dos sitiados na cidade condal
pelas tropas de Felipe V de Bourbon e impingira a retrao das liberdades catals mediante o
Decreto de Nueva Planta no mesmo ano de 1711.2 Neste sentido, os rumos advindos com a vitria
de Franco e as consequncias do novo regime retificam essas bases do iderio catalanista, que se
v aliado ao patrimnio das antigas agresses para celebrar o emblema da propaganda identitria.

1

LLOMBART, Maria. Mytos y construccin identitaria en el exilio: Un ejemplo: los catalanes en Francia
(1939-1959). PETRICH, Perla. PREMAT, Julio. LLOMBART, Maria (orgs.). Les sujets contemporains et leurs
mythes en Espagne et en Amrique latine. Alacant, Universit Paris 8, Universitat d'Alacant, Grup d'Estudis
transversals: literatura i altres arts en les cultures mediterrnies. Paris: Universite de Paris 8, Vincenne-Saint-Denis,
pp. 1-14. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.com/>. Tambm, sobre a Guerra dels Segadors, v. SIMON,
Antoni. Catalunya Moderna. In: BALCELLS, Albert (org.). Histria de Catalunya. LEsfera dels Llibres, 2006, pp.
630-641.
2
So muitas e discutidas as consequncias institucionais deste decreto, dado num primeiro momento de
grande bulio da recm vitoriosa dinastia bourbonica. Conquanto se tenha revelado insustentvel a anterior disposio
revogatria do decreto, sobre as liberdades forais dos domnios da Coroa de Arago, restituindo-as logo em 1715,
quedava a pretenso de unificar o quadro poltico da monarquia espanhola razo de uma clara convergncia
castelhana; tal privilgio permite que se contemple por esta razon mis fidelisimos vasallos los Castellanos oficios y
empleos en Aragon y Valencia, de la misma manera que los Aragoneses y Valencianos han de poder en adelante
gozarlos en Castilla sin ninguna distincin: facilitando yo por este medio a los Castellanos motivos para que
acrediten de nuevo los efectos de mi gratitud, dispensando en ellos los mayores premios, y gracias tan merecidas de
su experimentada y acrisolada fidelidad, y dando los Aragoneses y Valencianos, recproca igualmente mayores
pruebas de mi benignidad, habilitndolos pra lo que no lo estaban (cit. in: IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Carta
del Director. In: Initium. Revista Catalana dHistria del Dret, n 13, Associaci Catalana dHistria del Dret Jaume
de Montjuc, Barcelona, 2008, p. XXVII).

2
Ao mesmo tempo, com o olhar voltado para trs, comemora-se a recordao de um
passado prodigioso, sentindo a terra exilada da prpria terra. como faz soar a reminescncia
queixosa do troiano Eneias, ubi Troia fuit (n. III), amargurando-se da runa que esmagara a
beleza de um tempo e toda sua civilizao. A reminescncia reconstri-se, assim, para a afeio
que se projeta ptria abatida. Ela dita a recuperao da narrativa, donde uma conexo simblica
com o passado mtico ameniza e garante o futuro do ser comunitrio, com um longo trajeto que
trafega pelos esboos da nao e de sua comunidade imaginada.3 neste jogo que a narrativa
cresce, e em cujo registro o sentido da linearidade perde-se e recupera-se infinitas vezes,
figurando apenas por ligaes mimticas.4 Estas projees contemplam um universo enorme,
que coleciona por diferentes ndices de reconhecimento os valores de uma plena identidade, que
como lhe cabe, repercute em seus modelos lingusticos, histricos, polticos e jurdicos, ou de uma
forma ligeira e larga, meramente institucional. Bem assim, o acmulo destes registros consegue
percorrer todas as temporalidades possveis, criando sua prpria cronologia e entrincheirando
dentro do vrtice histrico um fundamento para o destino nacional.
Detendo-se no aspecto mais institucional da questo aparece uma variada miscelnia de
artefatos simblicos, que se cruzam entre o puramente poltico e o puramente jurdico.
Dessarte, a tramitao do registro histrico parece receber um decalque especioso; eventualmente
confuso ou demasiado complexo para seja simplesmente taxado por anacronismos. disto que se
fala quando se observam as palavras de Ferran Valls i Taberner: En el segle XIV el poble catal,
en general, era lliure i constitua una caracterstica organitzaci democrtica.5 Por inconcebvel
que seja, essa valorao no pode ser recebida sem uma compreenso prvia do contexto
historiogrfico de Ferran Valls ou de Jaume Vicens Vives. Do mesmo modo, a leitura alimentada
pelos artfices dessa historiografia encontrava seu recuo no contexto social de uma poca que
aprendera a valorizar sua identidade pela singularidade de suas prprias tradies. Eis a razo que
impele o avultamento dos escritos, que, desde os autores do sculo XIX at uns recortes
significativos do segunda metade do XX, se envolveram na montagem desse repertrio histrico
das suas instituies nacionais.6

3

ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. Reflexes sobre a origem e a difuso do

nacionalismo. Trad. Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, pp. 32 ss.
4
TOSTES, Rogerio R. Territrios imaginrios: a institucionalizao do discurso intelectual na construo
identitria catal. Anais do I Simpsio Nacional de Geografia Poltica, Territrio e Poder e I GeoSimpsio,
Curitiba, 2009, pp. 14-15. Disponvel em: < http://www.nilsonfraga.com.br/anais/TOSTES_Rogerio_Ribeiro.pdf>.
5
VALLS, Ferran, SOLDEVILA, Ferran. Histria de Catalunya. Vol. II. Barcelona: Publicacions de
lEditorial Pedaggica Associaci Proctetora de lEnsenyana, 1923, p. 139.
6
CREIXELL, Joan. FERR, Xavier. Revista La Espaa Regional. Un exemple de la historiografia
romntica. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya,
1991, pp. 97-103.

3
Mas se a salvaguarda dessas instituies persevera em todo o debate poltico, ela ainda h
que se mascarar atravs dos discursos jurdicos, os quais passam a reivindicar o enunciado das
chamadas liberdades originrias. Sua difcil deteco histrica ou mesmo jurdica passa pela
abertura de novos dissensos. Pois, valendo-se dos mesmos pontos de apoio que embasam os
dsticos identitrios, o catalanismo poltico acirra as defesas de seu nacionalismo para levantar a
defesa de uma suspeita continuidade institucional. A lembrana dos marcos culturais deve encerrar
esse espelho de um pas, que a propsito dos folclores em torno do dia So Jorge leva o ento
presidente do parlamento catalo, Ernest Benach, a justapor esse reflex significatiu dall que
som, sempre sublinhando a singularizao nacional e o esprito vivo de um catalanismo poltico.7
As devolues desta continuidade agitam mui concretamente a realidade dos envolvimentos
discursivos, estimulando posies e concluses incisivas sobre o dizer histrico. Apenas para
ilustrar o que digo, permito trazer esse exemplo bastante expressivo: em abril de 2010, os
magistrados do Tribunal Constitucional Espaol se viram divididos. Tendo de enfrentar a
espinhosa tarefa de votar a sentena sobre a constitucionalidade de vrios dispositivos do recente
Estatut dAutonomia de Catalunya, os seus juzes sofriam com o impasse exercido pelas diferentes
presses polticas do momento. Mesmo dentro do colegiado, pela diviso havida entre uma faco
moderada e outra mais conservadora, encontravam-se dificuldades evidentes para acomodar
conforme um nvel aceitvel de constitucionalidade os altos ecos do nacionalismo catalo.8 O
texto original do estatuto comea, por exemplo, a declarar desde seu prembulo que a regio
autnoma se define como nao, levando de imediato a uma afronta do princpio de
indissolubilidade da soberania do estado espanhol. Ou ento, com o seguinte tpico, dentro de seu
artigo 129, o qual instaura limites de competncia para jurisdio civil, obrigando-se a acrescentar
clusulas sin perjuicio dos preceitos constitucionais espanhis, atravs de umas embaraadas
tentativas de adequao feitas pelo egrgio tribunal. O mais curioso nesse instante parece ser a
incluso, logo no artigo 5, de uma remisso taxativa aos direitos histricos catales:
Lautogovern de Catalunya com a naci es fonamenta tamb en els drets histrics del poble
catal, en les seves institucions seculars i en la tradici jurdica catalana, que aquest Estatut
incorpora i actualitza a lempara de larticle 2, la disposici transitria segona i altres
disposicions de la Constituci, preceptes dels quals deriva el reconeixement duna posici
singular de la Generalitat amb relaci al dret civil, la llengua, leducaci, la cultura i el

BENACH, Ernest. Sant Jordi, mirall dun pas. El Peridico de Catalunya, dijous, 23 de abril de 2009.
Disponvel em: <www.elperiodico.cat> consulta em 7 de setembro de 2009.
8
EL PAS. El bloque progresista intent salvar la financiacin fijada en el Estatuto, Madrid, domingo, 18
de abril de 2010, pp. 16-17.

4
sistema institucional en qu sorganitza la Generalitat.9

Precisamente, fala-se de uma atualizao desse corpo jurdico em proveito da suposta permanncia
de seus valores culturais mais caros. E como se retifica logo na Disposici addicional primera,
essa atualizao no implica a renncia da supremacia normativa da constituio espanhola mas
uma harmonizao com seus dispositivos. De todo modo, esses drets histrics tentam revitalizar a
herana de instituies e costumes jurdicos do antigo principado da Catalunha, com paulatina
sedimentao na sede de seus famosos marcos medievais, que nomeadamente esto entre os
Usatges de Barcelona e as Constitucions de Catalunya.10 Mas na tentativa de sentena que
fracassara, para no criar margens de risco, o tribunal reduziria esta normativa sob o pretexto de
que o direito histrico no poderia forjar fundamento jurdico de autogoverno e de que esta
prerrogativa excedia os limites arrojados por todos os estatutos homlogos, das demais regies
autnomas espanholas.11 De todo modo, as questes suscitadas pelo embrglio constitucional
mostram a dimenso de impreciso dos apontamentos histricos trazidos para o interior do
diploma catalo. Sobre a natureza desses dispositivos, caberia perguntar: eles tratariam de
promover meros efeitos declarativos em prol do iderio nacionalista, e longe da criao de efeitos
normativos concretos, ou esses dispositivos chegariam a ponto de colocar uma afronta real aos
preceitos constitutivos da soberania do estado espanhol?

9

O projeto original sancionado pelo parlamento catalo data de 2006: Ley Orgnica 6/2006, 19 de julio de
reforma de EAC in: <http://www.tribunalconstitucional.es/>. Para a verso catal do documento: Estatut
dAutonomia de Catalunya. Disponvel em: < http://www.parlament- cat.net/>.
10
TOSTES, Rogerio R. Apontamentos sobre o direito medieval catalo: autonomia e pluralismo jurdicos na
tradio histrica catal (XII-XIV). Revista Pensar, n 14/1, Fortaleza, 2009.
11
Na ltima sentena do tribunal espanhol (STC 137/2010) em resposta ao recurso de inconstitucionalidade
(8.675/2006) impetrado pelo Defensor del Pueblo: Este es el caso del ya citado art. 2.4 del Estatuto, segn el cual
los poderes de la Generalitat emanan del pueblo de Catalua. El Defensor del Pueblo discrepa del criterio del
Consejo Consultivo de la Generalitat que ha aducido en pro de la constitucionalidad de este precepto que en otros
Estatutos de Autonoma se utilizan expresiones similares (arts. 1.2 del de Canarias, 1.3 del de Andaluca, 1.2 del de
Aragn y 10.1 del de Castilla y Len) y que el propio Estatuto cataln hasta ahora vigente deca en su art. 1.3 que
los poderes de la Generalitat emanan ... del pueblo, sobreentendindose que se refera al pueblo cataln. Por el
contrario, la institucin recurrente entiende que en ningn otro Estatuto se hacen proclamaciones como las que
contiene el prembulo del cataln sobre el sentimiento y la voluntad de la ciudadana de Catalua de definir a sta
como nacin, ni se pretende encontrar el fundamento del autogobierno, adems de en la Constitucin, en los
derechos histricos del pueblo cataln, es decir, en un fundamento adicional y autnomo en la medida en que tales
derechos no estn reconocidos por la Constitucin.
Para el Defensor del Pueblo el inciso impugnado del art. 2.4 EAC es inconstitucional por radicalmente
contrario a los arts. 1.2 y 2 CE, ya que el pueblo cataln del que dice que emanan los poderes de la Generalitat es
ese mismo pueblo al que el prembulo considera titular de unos derechos histricos, y por esta misma razn es
igualmente inconstitucional el inciso impugnado del art. 5 EAC. Ambos preceptos pretenden erigirse junto con la
Constitucin en el fundamento del autogobierno de Catalua, y a su mismo nivel. La soberana nacional, que reside
en el pueblo espaol, ya no sera el nico fundamento y el nico origen de todos los poderes del Estado, como dice el
art. 1.2 CE, puesto que una parte de esos poderes, los de la Generalitat, emanaran de una fraccin del pueblo
espaol, el pueblo cataln, y tendran su fundamento ltimo en un ttulo tambin originario, como la soberana
nacional, en cuanto no nacido de la Constitucin: los autoproclamados derechos histricos de la aludida fraccin.
V. a ntegra in: <http://www.tribunalconstitucional.es/en/jurisprudencia/Pages/Sentencia.aspx?cod=10045>.

5
De momento, movendo-se nesta larga indeterminao, apenas importante assinalar o
potencial criativo ou reivindicatrio alcanado pelo registro histrico para a declarao de
pretenses polticas to poderosas. No de causar grande surpresa que os articuladores desse
registro sejam to prestigiados, e que a prpria destinao dos enunciados por eles criados seja
tema de tantas reposies. com essa base de questes algumas delas, mantidas em silncio mas
nem por isso menos presentes que passo a propor minhas escalas ao trabalho que se introduz:
(i) Assim, alcanam-se dois eixos problemticos, e que tendem a enfocar um mesmo
elemento de crtica. Esta crtica diz respeito antes de tudo ao problema da construo ideolgica
do estado. Ou melhor, no apenas do estado, mas de uma historiografia afiliada histria do poder
como repertrio estatalista. Por isso, interessa-me pouco criticar os efeitos positivos ou no dessa
montagem. Est fora de questo decidir, luz de determinadas circunstncias histricas, qual
modelo de organizao institucional teria sido apropriado ao desenvolvimento poltico catalo. Ao
invs, tenta-se uma reflexo propensa a depurar alguns dos maiores sequestros praticados por uma
tradio historiogrfica deste tipo, para em seguida introduzir um prvio contexto da paisagem
institucional que serviu ao desenvolvimento das cortes durante o sculo XIV. Ou ainda, no
meramente um contexto, mas um duplo pretexto: o dos debates parlamentares e da insero
interpretativa que destaca essa especfca escolha metodolgica. Seguindo o plano de exposio
que venho adotando, permitirei-me um ensaio inicial sobre os torneios que constiuram as
orientaes determinantes de alguns temas comuns ao debate que afeta este campo de colocaes.
Para isto, a escolha daqueles dois eixos conviro bastante. O primeiro deles, firmado desde
uma perspectiva interpretativa um tanto particular, divide-se nas duas primeiras sees deste
captulo, tomando em vista, logo na primeira, a interponncia dos estudos romanistas coligada a
uma gnese estatista. Na segunda seo, resgata-se o polmico sentido atribudo ao ius commune
como envoltrio universalizante de racionalidade jurdica medieval. Esse vis analtico tendeu por
muito tempo a uma posio majoritria dentro da historiografia jurdica, que considera a
fragmentao e a pluralidade dos ordenamentos como regulados sob uma entidade sistmica,
perfeitamente lgica e harmonizada em seus contedos de autocertificao. Esta posio, mesmo
que tendendo negao daquela de matriz estatista, atua em um plano muito estrito de
problematizaes, perceptvel por exemplo desde o seu recorte estrutural e chegando at suas
concluses de validao metodolgica. Ora, nada disto est tentando ocultar suas originais
intenes, e a legitimao de discursos predeterminantes, junto a uma acomodao de dinmicas
polticas contemporneas, encerram os primeiros pontais de uma teleologia que opera a seleo

6
dos vestgios em honra de uma nomenclatura de certificaes histricas assombrosa.12
Envida-se assim interpor alguns freios e matizar o alcance desse esquema, em que se
convoca um segundo eixo de natureza demonstrativa. Este aparece tomado pelo caso catalo em
sua diversidade de composies institucionais, de pluralismos forjados na miscelnia de uns
sedimentos histricos das avanadas fases da expanso cruzada ao vale do baixo Ebro. Todavia,
muito longe de falar de sua totalidade, elegeu-se um ponto restrito do mundo hispnico, que
atende historicamente pelos condados da Catalunha em torno de um marco originado desde a
dinastia condal de Barcelona e que, afinal, converge ao destino temtico proposto nestas primeiras
linhas. Com essa demonstrao contextual se espera relativizar o plano interpretativo tradicional
que associa a herana irradiante do direito comum ao ncleo dos estudos renascentistas da escola
dos glosadores. O que se prope verificar o limitado teor do discurso jurdico do ius commune
como fonte agregadora dos ordenamentos medievais. Destacando, finalmente, que a recepo de
um direito terico mais tcnica e menos contedo operou em seus diferentes contextos a
transformao, algumas vezes radical, de uma tradio jurdica particular, dotada de seu prprio
contexto e historicidade, para a reposio de sentidos colocados noutros espaos de organizao
onde ento se formavam constelaes de esquemas institucionais bastante diferenciados entre si.
Apenas para antecipar as coisas, direi logo que no creio que a justaposio dessas anlises
obstrua a sequncia pretendida pelos captulos posteriores. Essa composio tende a reforar a
crtica mantida desde os prolegomena em sua atitude de participao do discurso do saber, um
discurso eminentemente poltico, ao objeto histrico e seu local de fechamento narrativo.
Justamente, com a exposio dessas figuras discursivas logo partida, impe-se uma relao
ostensiva contra os elementos dos quais se quer divorciar. Esse acerto de contas inicial permite
construir e, em alguns casos, reconstruir a trajetria analtica prometida sobre todo o conjunto
histrico que se pretende esventrar. E, por consequncia, esta posio deve ser mantida quando se
tocam os condados da banda pirenaica dos sculos XI-XII, infletindo a paisagem que d forma a
ordenamentos jurdicos muito particularizados e a uma coletividade historiogrfica que tende a
encapsular na prtica as mesmas chaves de leitura sobre eles. No deve ser gratuito, portanto, o
modo notvel que essa historiografia tem se desenvolvido desde uma linha institucionalista,
propendendo a alguma excepcional qualidade metodolgica e porm, assim mesmo, cometendo c
os seus abusos na radicalizao de um quadro histrico e poltico envolvido com a trajetria
nacionalista catal. O sucesso dessas construes permite que se estabelea uma vontade poltica

12

SABAT, Flocel. Frontera peninsular y identidad (siglos IX-XII). In: SARASA, Esteban (coord.). Las
Cinco Villas aragonesas en la Europa de los siglos XII y XIII: de la frontera natural a las fronteras polticas y
socioeconmicas (foralidad y municipalidad). Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico, 2007, pp. 47-94.

7
portante da manifesta conscincia do primitivo repertrio institucional, e que envolve uma longa
atitude de propaganda identitria consideravelmente informada de sua precocidade libertria e
de seus mecanismos de representao parlamentar, a qual lhes permite, sem mais, encontrar os
indcios bem acabados de uma sociedade democrtica em plena Idade Mdia!
Em um e em outro caso, toma corpo o mesmo desejo de embrulhar umas necessidades
muito prximas daquilo que somos e do que nossas sociedades soem ser. Nesta maneira de
conduzir as coisas, surge uma interpretao enrigecida nos basties de seu fundamento pactista13
e no alardear de seu direito histrico a defender sua existncia como estado nacional
preferentemente, livre do cativeiro imperialista de Castela.14 Ento, nesta mesma linha de
ideias que me parece suficientemente emblemtico o discurso de Pau Casals a uma plateia de
membros das Naes Unidas, no ano de 1971 a qual, diga-se de passagem, ele comparecera
como msico e no como conferencista15, a anunciar o destino glorioso da nao catal, um
destino assegurado tanto por sua precocidade democrtica quanto por seu vanguardismo histrico.
Ele remete sua fala para a instituio de um parlamento poltico que precede a prpria Magna
Carta e o marco constitucional ingls ante toda a tradio poltica ocidental. E como se isso j no
fosse bastante, Casals transfere os ideais daquele plenrio que o assiste, com o idealismo possante
de uma fraternidade universal, aos motivos que levaram os primeiros titulares medievais catales a
instituir suas assembleias de Paz e Trgua no sculo XI. Reparando melhor, e embora seja possvel
perdoar as aflies desse homem que em seu tempo fora o smbolo mximo do exlio catalanista,16
j no se pode conceder a mesma indulgncia queles que capitalizam as bases dessa divulgao
romntica do advento nacional. A ntima concrdia que reune esses interlocutores aparece num
discurso unitrio, impartido desde seu gnero o elogio estatista em seu enfronhado teleologismo
e de sua espcie la projecci de la visi unitria del passat [] des de les primeres nits de la
naixena nacional.17

13

La creena historiogrfica en una societat baix-medieval serenament regida per les seves regles ha fet
ponderar lanomenat pactisme, que respon a una realitat evident, la qual, per, encerta ladient explicaci en la
combinaci de lexposici de les regles del joc amb el coneixement del dinamisme de les forces que lacoten i
lemmarquen, alhora que no pot sser extrapolat com un fet diferencial exclusiu sin que ha de ser inscrit dins de la
dinmica global del pensament poltic medieval. SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya
al segle XIV. Anuario de Estudios Medievales, n 25, II, Barcelona, 1995, pp. 617-646, p. 643.
14
CASTELLS, Manuel. O Poder da Identidade. A Era da Informao: economia, sociedade e cultura. Vol.
II. Trad. Klaus Brandini Gerhardt. So Paulo: Paz e Terra, 1999, pp. 46-67.
15
Este compungido discurso de Pau Casals, introduzido por um enftico I am a catalan, pode ser
consultado no site do Youtube. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=AKlkO3Tt3Kw>, Discurs
den Pau Casals a les Nacions Unides.
16
LLOMBART, Maria. Mytos y construccin identitaria en el exilio: Un ejemplo: los catalanes en Francia
(1939-1959). Les sujets contemporains et leurs mythes en Espagne et en Amrique latine, passim.
17
SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, p. 644.

* * *
(ii) Tendo suscitado essas questes de fundo, sempre e to desassossegadas para o iderio
catalanista, tomam lugar as provas do registro historiogrfico. As afirmaes em que ele se baseia
tende a buscar nas primcias da poca condal as matrizes da modelao institucional pactista. Pois
bem, o territrio compreendido pela Catalunha, herdou, alm da proximidade cultural occitnicaprovenal, as excrecncias do domnio imperial carolngio. A regio, que fica estrategicamente
cercada pelas cadeias pirenaicas a nordeste, converteu-se em flanco de conteno dos carolngios
contra o sobejante avano muulmano pela pennsula ibrica, fundando-se nessas fronteiras umas
pequenas e dispersas dinastias.18 Com este relativo isolamento, vicejaram instituies sociais
prprias que se intensificariam gradualmente mais, guisa dos contatos posteriores com as
instncias polticas englobantes de Arago ou de Leo-Castela. A formao feudal catal, tal como
ocorre no restante da pennsula, toma corpo com os movimentos militares de fronteira durante o
sculo XI, aniquilando os antigos valores estabelecidos entre os homens livres de sua sociedade e
em nome de uma nova hierarquia de valores e posies de poder. As liberdades campesinas so as
que sofrem mais com a imposio dos castros de senhores militares, donde surgiriam indivduos
de extratos primitivamente inferiores a ocupar postos relevantes dentro da hierarquia nobiliria, e
que estimulam o alargamento de seu territrio original em direo nova Catalunha e s terras
occitnicas, num processo conhecido como a primeira expanso catal.19 As relaes feudovasslicas se institucionalizam e ganham decalque nos textos jurdicos da poca.20 Atrelado a isto,
pode-se entrever uma primeira coeso pela liderana barcelonesa e pelo papel arbitral que seus
condes desempenharam em um ambiente despossudo de uma entidade monrquica apropriada.
Posteriormente, auspcios do sculo XII, a maior parte das unidades condais se
neutralizaria sob unies matrimoniais e de estreitamento das solidariedades vasslicas, indicando o
preldio unificador pelo mais destacado deles, o condado de Barcelona. Alm dele, essa regio
integrada pelos primitivos condados de Urgell e Besal, e de Rosell, Empries, Cerdanya,
Conflent, Girona e de Osona. Assumindo tal preponderncia, Ramon Berenguer I, soberano
barcelons, promulgar entre 1068-1070 um cdigo de leis e costumes locais conhecido pelo

18

ABADAL, Ramon d. Dels visigots als catalans. 2 vols. La formaci de la Catalunya Independent: La
Hispania Visigtica i la Catalunya Carolongia. Barcelona: Edicions 62, 1969.
19
BONNASSIE, Pierre. La Catalogne du milieu du Xe a la fin du XIe sicle. Vol. II. Toulouse:
Publications de lUniversit de Toulouse, 1976.
20
SABAT, Flocel. Las tierras nuevas en los condados del nordeste peninsular. Studia historica, Historia
medieval Ejemplar dedicado a Fronteras y lmites interiores, Ediciones Universidad de Salamanca, n 23, 2005, pp.
139-170.

9
nome de Usatici Barchinona.21 Embora este no tenha sido o nico corpo legislativo gerado pelas
comunidades autctones, foi o primeiro a buscar a sistematicidade do universo jurdico das
instituies medievais locais e agrup-las segundo a rbita de seu ncleo poltico. A partir disto,
reconhecendo a necessidade de se retificar os valores de uma herana assaz tardia do direito
visigtico corrigindo-o e ampliando-o por conta de sua inapetncia frente das exigncias
prticas do sistema feudal22, invocam-se logo em suas primeiras linhas a adeso de seus
contemporneos, os magnatas da terra, cujos costumes caminham genericamente concordantes
queles admitidos desde Barcelona e pelos seus vassalos. Por tudo isto, no seria exagerado supor,
mesmo no obstculo de suas particularidades locais, que se estabelecia uma significativa unidade
poltica entre os condados catales. A constituio jurdica no prescinde da poltica, e mesmo em
pocas mais tardias, quando de sua converso Coroa aragonesa, o fator de coeso local
agenciar, mais do que uma vantagem administrativa, tambm o elemento identitrio das
instituies e dos poderes simblicos fundantes dessa unidade catal ao longo dos prximos
sculos de medievalidade hispnica.
Assim, a composio dos condados unificados, no que mais tarde viria a ser o principado
da Catalunha diferentemente das fundaes dos reinos de Castela e de Arago, a partir dos
sucessores de Sancho III, em 1035 nasce forjado no entorno do carter eminentemente
fragmentrio de seus poderes concorrentes. Mas eis que sua posterior coeso, vincada sempre pela
coexistncia jurdica dos usos locais, encontra-se ligada atravs de estratgias prprias de
combinao poltica no interior da sociedade catal medieval. A preponderncia barcelonesa
assumida desde o Conde Velho (ou atribuda a ele, segundo certas cronologias crticas23), pela
frmula inicial dos Usatges, bem como pelas vassalagens de outros condes e viscondes que
legitimavam juridicamente sua gradual supremacia, e recebida sem reparos pela historiografia
especializada, que comumente se refere a tais soberanos como condes-reyes de Barcelona.
Por fim, um ltimo elemento formativo, talvez o mais valioso para a perspectiva das
instituies, est na precocidade do desenvolvimento urbano dos ncleos citadinos catales. No

21

BASTADAS, Joan. Sobre la problemtica dels Usatges de Barcelona. Discurs llegit el dia 10 de mar
de 1977 en lActe de Recepci Pblica, Reial Acadmia de Bones Lletres de Barcelona, 1977.
22
MADDEN, Marie Regina. Political Theory and Law in Medieval Spain. New Jersey: The Lawbook
Exchange, 2005, p. 62.
23
Os principais comentadores dos Usatges, empenhados na investigao ecdtica dos textos primitivos,
divergem no estabelecimento de sua redao e do ncleo principal de suas fontes. De qualquer forma, resta algum
consenso em estabelec-lo entre os sculos XI-XII, sob os condes Ramon Berenguer I e Ramon Berenguer IV,
perodo em que a jurisdio condal se estabilizaria e consolidava sua expanso pelo baixo-Ebro. Cfr. BASTADAS,
Joan. Sobre la problemtica dels Usatges de Barcelona. Discurs llegit el dia 10 de marc de 1977 en lActe de
Recepci Pblica, Reial Acadmia de Bones Lletres de Barcelona, 1977. BROC, Guillem Maria de. Introducci:
Usatges de Barcelona. Anuari de lInstitut dEstudis Catalans, Barcelona, 1913-1914, pp. 357-389. Disponvel em:
<http://publicacions.iec.cat/repository/>.

10
por acaso que esta tem sido a maior ocupao dos estudos relativos complexidade de relaes de
poder na regio, novas posies se vo constituindo e o reverdecimento de certos institutos
jurdicos, como a enfiteuse e o usufruto, permitem a configurao de direitos e jurisdies
senhoriais no interior desses complexos. Com o endurecimento de tais laos, a hierarquia nascente
reclama uma regulao adequada sua prpria realidade, na qual seus direitos sejam
apropriadamente individualizados. Os regimes definidos pelo Liber Iudicorum dos visigodos,
tomava por partida uma igualdade formal que no contemplava as conexes estabelecidas entre
senhores e vassalos, e sobre nada indicavam os elementos reais e pessoais das relaes feudovasslicas vigentes. Ao reunir esta posio s outras, delinear-se-ia a singular utilidade que os
dispositivos reunidos pelos Usatges conferiro ao ambiente de estamentos locais.
A relevncia deste, bem como de outros textos histricos, legar o sentido da sua prpria
identidade, fornecendo a base de um direito genericamente catalo. De tal sorte, o entendimento
deste construto revelar, a partir de sua primitiva organizao vinculao de uma entidade
jurdica paralela, os indicativos da dinmica poltico-constitucional da Coroa aragonesa. O
incremento das municipalidades catals que dar fora ao perfil de independncia institucional
neste complexo poltico; no era por outra razo que o monarca fosse tambm reconhecido como
conde de Barcelona e soberano do principado de Catalunha. A unio entre ambas as unidades
polticas era assumida pelo carter pessoal determinado no estatuto jurdico do soberano, segundo
um processo de converso firmado desde a nova dinastia aragonesa com o consrcio entre o
conde Ramon Berenguer IV e a rainha Peronella de Arago, filha de Ramir II. E no pela
invocao arbitrria da conquista, na qual se teriam feito suplantar autoritariamente essas
primitivas realidades; assumindo, ao contrrio, a negociao e o reconhecimento dos poderes
preexistentes na municipalidade e nos usos prprios de seu repertrio jurdico compartilhado.24
Dessas pistas, fica-se a disposio empenhada em retraar processos j amadurecidos no
sculo XIV, particularmente sob o cetro de Pere III, quando a Coroa aragonesa se expandira pelo
Mediterrneo e consolidava uma constituio poltica que tomaria seu aporte ftico justamente na
segurana de tais estratgias de integrao. O programa imperial catalano-aragons, como
sobejamente reconhecido por seus estudiosos,25 levar seus domnios muito alm das zonas de

24

SABAT, Flocel. Frontera peninsular e identidad (siglos IX-XII). In: SARASA, Esteban (coord.). Las
Cinco Villas aragonesas en la Europa de los siglos XII y XIII: de la frontera natural a las fronteras polticas y
socioeconmicas (foralidad y municipalidad). Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico, 2007, pp. 47-94.
25
Para uma bibliografia preliminar: DEL TREPPO, Mario. Els mercaders catalans i lexpansi de la
Corona catalano-aragonesa al segle XVI. Trad. Jaume Riera i Sans. Barcelona: Curial, 1976. MELONI, Giuseppe.
Mediterraneo e Sardegna nel Basso Medioevo. Pisa: Consiglio nazionale, Istituto sui Rapporti Italo-iberici, 1988.
COULON, Damien. Barcelone et le grand commerce dOrient au Moyen ge. Un sicle de relations avec lEgypte
et la Syrie-Palestine (ca. 1330-ca. 1430). Bibliothque de la Casa de Velzquez, vol. 27. Madrid/Barcelona: Casa de

11
concentrao peninsulares, arrebatando territrios que iam das Baleares at Atenas e Neoptria,
passando pelos reinos de Siclia e Sardenha, at finalmente, j no sculo XV, arrebatar o reino
angevido de Npoles. Assim que, levando em conta os antecedentes que conduziram todo o
assentamento dos quadros institucionais junto s redes mediterrnicas, a anlise das dinmicas
trescentistas delinear suas relaes de poder a segundo uma peculiar constituio polticomercantil emulada desde a soberania catalano-aragonesa.26
Diante das particularizaes na formao territorial, lembrando o modelo empregado por
Lalinde Abada quanto ao expansionismo de uma forma pluralista coordenada,27 perpassa-se
internamente a crescente dos centros econmicos junto de suas oligarquias burguesas, detentores
de uma influncia direta sobre os destinos da poltica monrquica. Esses grupos frutificam atravs
da descentralidade primitiva da composio poltica e passam a exercer, graas a limitao de
recursos privados do rei, um grande protagonismo no jogo de negociaes das cortes. Nestas
cortes se faziam clamar pelas antigas liberdades e estatutos locais, ou mesmo pelo prprio coletivo
jurdico que, historicamente, animavam-nas ao provimento de sua identidade territorial. 28 Assim a
pujana econmica dos grupos oligrquicos consegue uma vitria efetiva em troca do
financiamento dado para as grandes atividades blicas da dinastia. De outro lado, a negociao
formalizada pelos pactuados em cortes sedimenta o instrumental de legitimidade desses avanos
polticos. Ou seja: com o trabalho deste duplo empuxe, ideolgico e pragmtico, que os
estamentos efetivariam suas posies durante as seguidas assembleias estamentais, travadas ao
longo de um sculo pontilhado de avanos e retrocessos contra a potestade rgia. O sculo XIV
mais que tudo um momento de sedimentao para os vrtices estamentais, forando em definitivo
a recombinao de estatutos do intrincado equilbrio poltico mantido na Coroa.
Durante o longevo reinado de Pere el Cerimonis se amadurecem tanto os argumentos de
justificao do poder real quanto as bases de um civismo comunal que lhe serve de freio e
oposio. Essas pontas, distintas de um mesmo destino finalizao, precisam reposicionar seus
eixos favorveis, fazendo uso de um maquinrio de linguagem (linguageiro) que delimita a partida
de todo o vocabulrio poltico de sua poca. Todos os recursos institucionais so convocados a:

Velzquez /Institut Europeu de la Mediterrnia, 2004. FERRER, Maria Teresa. La guerra dArborea alla fine del XIV
secolo. MELE, Giampaolo (a cura di). Giudicato dArborea e Marchesato di Oristano: proiezioni mediterranee e
aspetti di storia locale, Atti del Io Convegno Internazionale di Studi (5-8 dic. 1997), Oristano, ISTAR, 2000, pp.
535-620.
26
V. Apndice II, II.3 infra.
27
LALINDE, Jess. Las instituciones catalanas en el siglo XIV (panorama historiogrfico). Anuario de
Estudios Medievales, n 7, Madrid, 1970-71, pp. 623-632.
28
LADERO, Miguel Angel. El ejercicio del poder real en la Corona de Aragn: instrumentos de gobierno
(siglos XIV y XV). En la Espaa Medieval, n 17, Editorial Universidad Complutense de Madrid, 1994, p. 68.

12
dos preceitos jurdicos da tradio condal aos argumentos da tcnica jus-romanista, do
aristotelismo tomista s invocaes ex plenitudo potestatis do rei. Eles criam um fundo de
possibilidades discursivas que completam o armamento retrico das diferentes posies em litgio
aberto ante as reunies da alta cria. tambm no tempo deste monarca, chamado com certo
descuro de uno de los reyes ms astutos y sin escrpulos de que hay memoria en la Pennsula,29
que se movem os grandes desacordos institucionais em um perodo capital da sua decadncia.
* * *
Finalmente, algumas instrues gerais sobre o programa deste trabalho: A primeira parte (O
marco jurdico medieval e a paisagem institucional catal), cabe ao uso de certas chaves de
leitura para situar (a) o coletivo historiogrfico, (b) as apreenses teleolgicas deste, e (c) o
produto hermenutico extrado de umas bases histricas, vindas atravs de nossas conhecidas
fontes jurdicas. Creio que o repertrio destinado a incluir problematizaes, topoi analticos at
suas concluses provisrias, assumidas por tais dimenses (aqui, a diviso artificial: historiografia
jurdica, historiografia social-weberiana e historiografia catalanista), seja fundamental ao ponto de
partida de qualquer anlise emprica. J a segunda parte (As cortes catals e a paisagem
institucional trecentista), destina-se a enfeixar os dados mais frontalmente histricos. Tambm
dentro de onde articulo minha leitura para, decidamente, proceder anlise de umas concretas
assembleias de cortes, como as derradeiras de Pere III, em 1383-84. Daqui, insisto, procuro
recuperar os pontos sugeridos na base epistemolgica (v. prolegomena), e articular coerentemente
vejamos o quanto aquilo que se promete com aquilo que se pode efetivamente dar.
Ao que segue, instaura-se uma cadeia de argumentos que responde contra a naturalizao
de uns destinos ancestrais do nacionalismo, de um lado, e que anuncia a abertura de um passado
jurdico, anterior aos eventos poltico-institucionais do sculo XIV e a apresentao das cortes
catals, de outro. A concatenao desse passado permite esclarecer, em simultneo, a parcial
agregao do territrio catalo sempre revelia de todas as pretenses rgias mais concretas e a
disponibilidade de significantes discursivos que se veem em si mesmos reelaborados. O que acaba
ento por remeter ao repertrio jurdico operado pelo coletivo institucional que lida a
continuidade da tradio e a ingente necessidade de mediar; atualizando e criando segundo a
prpria tradio, para finalmente compor o conjunto de artefatos enunciativos, todos eles

29

GARCA, Paulino. El Rey don Pedro el Cruel y su mundo. Madrid: Marcial Pons, Ediciones Jurdicas y
Sociales, 1996, p. 148.

13
condizentes com a sua percepo de poder e a sua organizao social e histrica. Diante dessas
tramitaes de sentido, a narrativa tecida entre os anseios polticos de uma parte, e a posio do
discurso histrico enquanto tal, tomam seus lugares conforme as reafirmaes que, antes de mais
nada, preciso detectar. No fim, a crtica no resolve o impasse que descobre, mas apenas se
limita a construir suas ferramentas nas costas de uma vontade abismal, reconhecendo o quanto
pode a natureza do objeto e do intercurso que ele exige traar desde seu posto liminar.

14
PROLEGOMENA

Por mais desaconselhvel que parea, quero insistir um pouco mais nos limites distintivamente
tericos (ainda que talvez, metatericos) de meu posto de anlise, antes de investir em uma estrita
leitura dos contedos definidos pela pesquisa. Como disse antes, essa diviso entre teortico e
prtico me parece excessivamente perniciosa, e cria uma falsa liberdade para tambm no falar
de um falso conforto sobre o lugar do intrprete. Seguindo neste compromisso com a semovncia
das fronteiras entre o discurso terico e a ao poltica, eu ofereo quatro instncias de
problematizao que estiveram sempre muito conexas durante o tempo da investigao, alm,
claro, de muito prximas do processo de amadurecimento que julgo poder estender para dias mais
remotos da minha formao intelectual.
Elenco algumas das minhas questes de ordem, em que estabelecerei o seguinte: (i) a
interpretao do intrprete, remodelao de si e do outro, para assim passar aos seus (ii) postos de
anlise, numa conexo entre teoria e objeto; (iii) o perfil do objeto, mediante a elaborao
conceitual de instituio em acordo s necessidades presentes nele; e (iv) as particularidades
determinantes do mesmo objeto, de onde se sentem os limites contextuais e as propostas de anlise
especficas.

15
I. Da interpretao criao, uma epistemologia do fazer histrico
Falar mete-me medo porque, nunca dizendo o suficiente, sempre
digo tambm demasiado. E se a necessidade de se tornar sopro ou
palavra aperta o sentido e a nossa responsabilidade do sentido
a escritura aperta e constrange ainda mais a palavra.
Jacques Derrida. Lcriture et la diffrence.30

semelhana de toda criao, estas linhas dizem muito do seu criador; e principalmente, talvez,
como forma de um recuo e de sua reverberao fantasiosa. Por isso no terei receio de expressar o
quanto ela carrega de minhas dores e o que esta criao me custou. H uma longa srie de
percalos sucedidos justamente a esse ponto, percalos mais ou menos assinalveis que estiveram
a demandar os seus apropriados combatimentos. Pois diante deles que, certamente, eu creio na
necessidade de tocar as redobras vindas deste conjunto, um estimulante conjunto de ideias e de
eventos desencadeadores de outras ideias, todas to bem estendidas sobre a tvola de uma
linguagem finita. Assim que necessitei tomar atalhos, desistir de um ou outro caminho mais
longo ou tortuoso, aceitando aquilo que me concedia a pesquisa no seu arranque. Por outro lado,
tambm considero o valor desses desvios, alguns decerto dispensveis, mas que de toda maneira
continuam a soar importantes na perspectiva de quem amadurece. pois razovel perceber agora,
tendo j algum resultado diante dos olhos, que essas dvidas, hesitaes e surpresas foram
simultneas descoberta do objeto e minha prpria como iniciante em histria medieval. O que
desde logo me impe confessar: trata-se de um experimento no qual esfolo a pele essa Idade
Mdia que me remete a mim mesmo, forando qualquer sorte de autopercepes e deslocamentos,
que seguem at certo instante como verdadeiros desconhecidos.
Esse lugar de estreia tem, como toda prospeco histrica, os seus torneios com a
representao do passado e com aquilo que ele fornece sobre o nosso presente mediador.31 Fala-se
com razo de uma historicidade que depende de coordenadas, de cifras simblicas fornecidas
sempre, e, em alguma medida, pela interao com a temporalidade; esta que a vez segue devedora
de certos ndices lingustico-cronolgicos, intercambiveis no processo de aproximao do qual

30

DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena. 3a edio. Trad. Maria Beatriz Marques Nizza da Silva.
So Paulo: Perspectiva, 2002, p. 21.
31
CROCE, Benedetto. Teoria e storia della storiografia. Bari: Laterza, 1966. Depois, cfr. IGLESIA
FERREIRS, Aquilino. Carta del Director. In: Initium. Revista Catalana dHistria del Dret, n 13, Associaci
Catalana dHistria del Dret Jaume de Montjuc, Barcelona, 2008, pp. V-XXX. HESPANHA, Antnio
Manuel. Cultura Jurdica Europeia: sntese de um Milnio. Florianpolis: Fundao Boiteux, 2005, pp. 33-34.

16
decorrer a narrativa histrica.32 Mas, neste caso, o que concede especificidade ao medievalista
nesse bricabraque da histria? A primeira causa, decerto, j bastante evidente: a sua distncia
temporal. Ela suficiente para impor diferenas mediatas e imediatas sobre uma linguagem que o
intrprete busca com todo esforo tocar, e dizer, ao cabo de tudo, que no se afastou do primeiro
obstculo de si mesmo. A distncia traz a inevitabilidade de uma histria individual, sumada pelo
que Georges Duby faz lembrar, quando diz do seu penoso sentimento de impotncia sobre as suas
prprias memrias.33 Da a primeira perturbao do medievalista, metido nessa encruzilhada de
ocultao e verossimilhana que acaba por lhe impor (a um nvel mais fundo do que se poderia
desejar ou admitir) um uso indiscriminado da intuio etnolgica como meio de fugir ao
teleologismo onipresente do discurso histrico. E eis a minha primeira ofensa intransigncia do
mtodo; pois falo sem hesitar em uma intuio crtica manejada pelo intrprete, pelo mais
convicto intprete que acredita na munificncia de seu arsenal emprico-metodolgico.34
Essa relao sempre me pareceu muito cara e tambm foi algo que procurei desde as
minhas incurses intelectuais anteriores e menos amadurecidas.35 Em busca dela, topam algumas
linhas de uma ou outra abordagem terica mais heterodoxa, que tiveram sobre mim uma atrao
at ento bastante razovel. E, bem, devo dizer que creio no apenas na possibilidade desse
intercurso, como na sua eficcia sobre determinadas temticas da disciplina histrica. O estudo da
histria medieval por exemplo, mesmo sob um ponto conceitual estreito, sempre esteve aberto ao
uso que seus historiadores fizeram, mediante novos e pitorescos recuos, ao acompanhar a gestao
ideolgica de sua poca.36 Ora, j diante de uma permutao incansvel de critrios e predilees,
o intrprete confronta a difcil tenso sustentada pelo exerccio de alteridade. Nesta alteridade se
conjugam estranhamento e familiaridade perante as estruturas de uma linguagem epocal, ou
daquela linguagem que suspeitamente lhe concedemos como sendo a sua e que, no limite, se
pretende a mais autntica possvel. No sem propsito, Paul Zumthor fala de uma identidade

32

WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica do sculo XIX. Trad. Jos Laurnio de Melo. 2a
edio. So Paulo: Ed. USP, 2008, pp. 12-20.
33
DUBY, Georges. O Prazer do Historiador. CHANU, Pierre et. alii. Ensaios de Ego-Histria. Trad. Ana
Cristina Cunha. Lisboa: Ed. 70, 1989, p. 110.
34
WHITE, Hayden. Trpicos do discurso. Ensaios sobre a crtica da cultura. Trad. Alpio Correa de Frana
Neto. So Paulo: Ed. USP, 2001, pp. 39-47.
35
Cfr. TOSTES, Rogerio R. Por uma outra integrao: modernidade e territorialidade cultural na Amrica
Latina. MENEZES, Wagner (org.). Estudos de Direito Internacional, vol. 15 (6 Congresso Brasileiro de Direito
Internacional). Curitiba: Juru, 2008, pp. 319-327. TOSTES, Rogerio. Da fragmentao dos dizeres aniquilao dos
saberes, a erudio sem nome. Cadernos de Clio, n 1, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2010, pp. 54-63.
36
FREEDMAN, Paul H. SPIEGEL, Gabrielle M. Medievalisms Old and New: The Rediscovery of Alterity
in North American Medieval Studies. American Historical Review, n 103, 1998, pp. 677-704. AURELL, Jaume. El
Nuevo Medievalismo y la Interpretacin de los Textos Histricos. Hispania, vol. 66, n 224, septiembre-diciembre.
Madrid, 2006, pp. 809-832. FRANTZEN, Allen J. Speaking two Languages. Traditional Disciplines and
Contemporany Theory in Medieval Studies. Albany, NY: SUNY Press, 1991.

17
construda e mantida por essas duas linguagens, atravs de uma hipostasiao de elementos
clivados; assim marca lugar essa identidade que se manifesta tanto como alteridade radical,
excluindo todo o sentimento de pertena comum, e como alteridade relativa, convidando
traduo, gerando o desejo de aprender a linguagem do Outro.37 Mas dessa averiguao bemintencionada que surgem alguns equvocos notveis, os quais permitem reter no mbito da
disciplina histrica a permutao entre a identidade e a prpria compreenso de um sentimento de
outridade, completo por especficas tpicas discursivas.
A senda desvelada por esse aprendizado detm seus obstculos, e sero com eles que
poderemos confrontar toda a ambiguidade da tarefa crtica do investigador. Ao jamais perder de
vista a pretenso de uma certeza, essa crtica sofre a evidncia de quem parece viver sobre um
constante fundo falso. Essa a certeza tomada ao lugar de amparo das validaes cientficas,
constituio de redutos slidos e tranquilizadores de uma aparncia que no se afasta muito dos
redutos da crena. Essa posio me lembra a colocao que Sigmund Freud dirigira a um j
laureado Albert Einstein, sobre a natureza prpria do saber cientfico: nossas teorias so uma
espcie de mitologia, e nem mesmo agradvel nesse ponto. Mas toda cincia no termina numa
espcie de mitologia?.38 Bem, diante da vacuidade simblica desta mitologia, questiona-se
tambm uma srie de certezas antes falseadas pela pretenso da concretude. O que impe logo
duas sadas: primeira, fortalecer uns parmetros de aceitao obstinados, na consolidao de um
gracioso estado de crena que se esquartela em meia dzia de verdades. E uma segunda sada:
aceitar a instabilidade permanente em que transitam essas categorias e lidar com um cuidado
absolutamente tnue para a divisa de novos extremismos, a exemplo das malversaes psmodernistas que resultam em mero relativismo iconoclasta.39 Essa a condio da prpria
epistemologia enquanto albergue de especficas problematizaes. Foi Gerard Lebrun quem
extraiu de um fragmento aristotlico dos Segundos analticos (I, 9, 76a) concluses parecidas:
diante do Faktum das cincias positivas, existem duas atitudes possveis, uma de origem
cartesiana, outra de origem aristotlica. Ou bem se deixa na sombra a positividade,
preferindo mostrar de que
modo a cincia em questo uma explicao arkha
racionais (dos quais ela revela ento, uma vez mais, a prodigiosa fecundidade em
qualquer rea): trata-se do estilo racionalista. Ou bem se presta ateno ao carter
autctone (oikeon) dos princpios que uma cincia apresenta e ao carter singular dessa
montagem terica que permite determinar os objetos de forma at ento indita ou seja,

37

ZUMTHOR, Paul. Falando de Idade Mdia. Trad. J. Ferreira. So Paulo: Perspectiva, 2009, p. 41.
FREUD, Sigmund. Por que a guerra? [Warum Krieg?]. Obras Completas. Vol. 18 (1930-1936). Trad.
Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 429.
39
EAGLETON, Terry. Depois da Teoria: um olhar sobre os Estudos Culturais e o ps-modernismo. Trad.
Maria Lcia de Oliveira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, pp. 22-35. E tambm v. Idem, As iluses do
ps-modernismo. Trad. Elisabeth Barbosa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.
38

18
prefere-se, quilo que uma cincia descobre (para a maior glria da ratio), sua maneira
prpria de produzir enunciados ou regras que possibilitam sua edificao: trata-se do estilo
epistemolgico.40

Embora eu deva ser menos frontal que ele em minhas acusaes, creio que se trata de uma mesma
coisa; os fenmenos se ligam de modo semelhante, mas repetidos por uma ancoragem de tradies
de pensamento filosfico, no importa o quanto elas tenham de ser adotadas com conscincia por
seus avatares. No entanto, quer se trate mesmo de um estilo, prefiro a linhagem de exposio que
ele define como epistemolgica. Ento se pretende um passo ao bom senso, desconfiando de umas
categorias que para o bem e para o mal continuam afiliadas a uma razo intelectual que fora o
escol das cincias sociais a um preciosismo metodolgico cientificista. Do modo como est
constituda nada nela deixa sadas, porque seu modo de dizer as coisas tende sempre a voltar s
antigas convices de um abismo, maneira de uma inteligncia voluntariosa e tirnica, firme
em sua crena de que o nico tipo de conhecimento a que podemos aspirar o representado
pelas cincias fsicas.41
As consequncias disso sobre o discurso so notveis. Tambm o so, ainda que apenas
sob o contraste de duas ou trs geraes de intelectuais, no tocante aos abusos acumulados em seu
prospecto. A feio essencialmente hbrida do tipo de discurso que forma o registro e a disciplina
da histria ainda decantada por um meio-termo favorvel. Longe de representar o perigo acusado
de uma semicincia, a histria absorve essa matria plstica que detm a prpria instabilidade do
relato causal.42 Cabe contudo retomar a trama de desfeitos e rupturas que, ao contrrio, tem sido
posta abaixo de uma concorrente linearidade sobre o continuum.43 Para se quebrar a reta da
continuidade preciso que primeiro se afastem as perviventes dicotomizaes entre arte e cincia
para passar a aprender o que elas refundem como experincia. Faz pouco tempo que ouvi de um
colega mais jovem a sua dura defesa sobre algo que ele considera existir entre os claros
distanciamentos de uma e de outra, entre um fator intuitivo da primeira e um contraintuitivo da
segunda. Ao insistir, com convico e naturalidade, na salvaguarda desses papis de atuao, ele
recupera um primado de verdades que acaba por se mostrar irreconcilivel com qualquer tipo de
atualizao epistemolgica como a que tentei lhe propor. Indo ainda mais longe, se insistisse na
minha posio, teria recebido logo de pronto a pecha de relativista e defensor da

40

LEBRUN, Grard. A idia de epistemologia. A filosofia e sua histria. Trad. Carlos Alberto Ribeiro de
Moura et alii. So Paulo: Cosac Naify, 2006, pp. 134-135, grifos do autor.
41
WHITE, Hayden. Trpicos do discurso. Ensaios sobre a crtica da cultura, p. 38.
42
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franoise et alii. Campinas, SP:
Ed. Unicamp, 2007, pp. 250 ss.
43
Cfr. TARDE, Gabriel. A ao dos fatos futuros. Monadologia e sociologia e outros ensaios. Trad. Paulo
Neves. So Paulo: Cosac Naify, 2007, pp. 167-190.

19
contraobjetividade do mtodo. Mais que a necessidade de impor claras categorizaes, reaparece
em seus argumentos o problema de uma posio de autoridade e legitimidade quanto ao tipo de
argumentao instruda nesses procedimentos; pois graas fixidez das estruturas analticas que
se pode banir qualquer postura contrria lgica estabelecida e feita dominante por seus prprios
termos. Aqui, a continuidade das formas de reiterao simblica essencial para a vigncia desse
velho estatuto epistemolgico.
Ento, supondo que eu resolva aceitar a especiosa nominao subjetivista, antes seria
preciso reavaliar algumas coisas sobre o modo de tratamento de meu objeto. E mesmo que eu
no possa propor uma Ruptura em termos definitivos sobre a forma de sensibilidade assumida
daqui para frente, seria curioso incluir, e sempre guisa de experimento, uma salincia, um
decalque na maneira de associar minhas ferramentas institucionais falando daquilo que aprendi
de meus colegas especialistas, os historiadores com aquilo que pretendo obter do intercurso
hermenutico. Penso que essa seja uma forma provvel para implementar, ao mesmo tempo, a
exposio do carter historicamente condicionado da disciplina histrica e a denncia de uma
intimidade inconfessada sobre a dicotomia sujeito-objeto.44 O fluxo permanente entre eles abre
novos e diferentes abismos, e, dentro deles, dimenses para a sua parcial focalizao. Assumir
essa contiguidade, claro, no resolve o problema da representao da verdade,45 mas ao menos
assume a permanente esquizofrenia que se esconde na segmentao das capacitaes do saber
atualizado pelas humanidades. Tambm no resolve as dificuldades, os embaraos de uma tica
heurstica da disciplina histrica ou tampouco presta contas pelos fraglimos monumentos de uma
histria total.46 Esse fluxo diz, quando muito, que a figura opalescente da razo cientfica no
passa de um invlucro adornado pela instituio histrica.
Lutar contra a transitoriedade da existncia, aceitar ou negar o fato de que nossas
experincias so dispersas demais para serem reconhecidas numa realidade duradoura faz mais
que afetar a qualidade da investigao esgrimida pelo historiador. mais que isso, porque assim

44

WHITE, Hayden. Trpicos do discurso. Ensaios sobre a crtica da cultura, p. 41.

E para dar a conhecer algumas dificuldades mais profundas no ponto epistemolgico, quase infinito, que se
levanta aqui, v. os limites do indutivo quanto aos posicionamentos de Bachelard; assim, segue-se para um contedo
descritivo do que ele viria a chamar como conhecimento aproximado: bem, todo valor de verificao do elemento
indutivo depende de seu contexto de aplicao, ou seja, a deteco dum momento (talvez, semntico?) de valorizao
dos predicados est na base daquilo que delimita o esquema de representao de verdade com a existncia dos
conceitos que a decompe. Evidentemente, nada disto faz esgotar outros problemas, como os trazidos pela incluso da
experincia (ou contingncia?), da preciso dos graus de descrio ou da mensurao de certas probabilidades.
BACHELARD, Gaston. Ensaio sobre o conhecimento aproximado. Trad. Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2004, pp. 259 ss.
46
V. por exemplo, os contornos traados sobre a histria social, ltima presa desta vocao totalizante:
CLAVERO, Bartolom. La historia del derecho ante la historia social. Historia, instituciones, documentos,
Universidad de Sevilla, n 1, 1974, pp. 258-262.
45

20
se parece revelar o tipo de esforo vo empenhado em nome do autoconhecimento, um trabalho de
introspeco que, indolente ou inacabado, reposto para servir motivao analtica de uma
cultura ou razo social histricas.47 Com toda a sua reticncia, a pergunta de um por qu da
natureza humana tem afinal muitos dos estilhaos de uma personalidade mal detectada, uma
personalidade que gostaramos de expressar em termos afinadamente individuais, mas que tem que
se arrojar para alm desse primeiro posto de subjetivaes, ganhando espao nas representaes
discursivas que se veem confundidas ao prprio enunciado cientfico. Essa preocupao traz
tona a proposio identidade/alteridade, e no como opositoras dentro de uma classificao
seminal, mas como sucedneas de um registro retrico, que segue dilatado ao longo de aspiraes
institucionais de um pontal histrico repleto de clivagens de significao. A reposio de um lugar
destacado do intrprete evidencia esse panorama, e o resultado cruzado de suas interpelaes
permite reter a combinao almejada pelo texto como signo da liminaridade.48 O prprio esforo
da modelao escritural, a performance esttica refundida, cinzelada para atingir um pro forma,
garantem a natureza intervalar do texto e o simbolismo instalado em sua tenso incorrigvel.
* * *
Falar agora de uma epistemologia do fazer histrico remete justamente a esse tipo de esforo.
Ele concentra as engrenagens da tarefa hermenutica, pondo explicitamente mostra os valores de
um projeto e de uma interpretao bem associados na montagem de um discurso destinado
redescrio de uma ou mltiplas realidades. Logo, a adoo de um mote, de um estilo ou traquejo
retrico so mais que instrumentais discursivos, mas figurantes de um fazer sentido, colocado na
tarefa de uma enunciao coerente e legvel. Para isso, lancemos mo de alguns exemplos teis.
Vejam-se os escritos de Michel Leiris, to modelares nesse ponto; dentro deles que se
expressa a angstia e o sofrimento desses tentames, feitos sem no entanto negar a natureza do
ideal e do fracasso raiz de toda busca cientfica. O magnfico relato hbrido que ele empreendeu

47

AURELL, Jaume. A Escrita da Histria. Dos positivismos aos ps-modernismos. Trad. Jos Higuera e
Joo R. Costa e Silva. So Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia e Cincia Raimundo Llio, 2010, pp. 169 ss.
48
Aqui, parece-me ser de certo interesse dilatar a questo, elevando-a s demais dimenses de todo efeito
descritivo/informacional, em que o signo exerce seu valor. Umberto Eco delineia, por exemplo, uma percepo
psicolgica desse lugar. Toma, a partir das valoraes de Jakobson, as estruturas de sentido que constroem tanto as
formas de percepo (ou de fruio) quanto aquelas de um dado elenco de objetivos formais de enunciao (i.e. o que
se espera reduzir pela linguagem e sua representao). Assim, refletindo a partir de determinada corrente lingustica,
chega-se a propor que a percepo [...], representa contudo uma relao na qual minhas memrias, minhas
convices inconscientes, a cultura que assimilei (numa palavra, a experincia adquirida) integram-se ao jogo dos
estmulos para conferir-lhes, juntamente com uma forma, o valor que eles revestem para mim, considerados os fins
que me proponho (p. 133). No item informao e transao psicolgica, in: ECO, Umberto. Obra aberta. Trad.
Giovanni Cutulo. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1971, pp. 130-148.

21
nos dois anos em viagens pela frica meridional fruto dessa apreciao. Bem assim, o ttulo
bastante sugestivo, LAfrique fantme, um recalque preciso do universo emocional de Leiris:
aluso, por certo, s respostas dadas ao gosto que tenho pelo maravilhoso, por alguns
espetculos que cativaram meu olhar ou algumas instituies que eu estudara, mas
expresso sobretudo da decepo de um ocidental desconfortvel na prpria pele, que
esperara loucamente que essa longa viagem por regies mais ou menos isoladas, e um
contato verdadeiro com seus habitantes, por meio da observao cientfica, fizessem dele
outro homem [].49

A confisso do inconfessvel deixa entrever uma srie de motivos que o relato tradicional
dispensa, mas que aqui assumem a centralidade das posies crticas do apreciador. No se trata
de uma causalidade de estilo e, sim, de pura intencionalidade metdica do estudioso. Escrito na
forma de uma memria etnogrfica,50 ele um tipo de texto que desborda o registro antropolgico
para se tornar o relato ntimo e a reminiscncia emotiva, integrando verdadeira colagem de
impresses de viagem aos devaneios particulares e s racionalizaes feitas pelo observador. Mais
que tudo, ao empregar um mtodo de trabalho to peculiar simultaneamente anedtico, literrio e
autobiogrfico, Leiris confronta a eviterna discusso mantida sobre o sujeito-intrprete e o objeto
que ele submete ao processo de traduo. Com essa etnologia de si,51 ele faz reaparecer as
conhecidas estratgias de domesticao (e no apenas estas) do discurso antropolgico; h por trs
delas o desconcertante limite de uma vivncia do descentramento, que os egressos das misses
de campo acreditavam e verdade, muitos deles ainda acreditam portar sobre o resultado de
todo o experimento.52 A estratgia narrativa dentro de seu relato proporciona algo que se pode
denominar dupla etnografia, sendo capaz de justapor as contingncias da equipe em misso (ou
seja, o momento em que surge a tarefa hermenutica, com a descrio e a anlise) s dificuldades
surgidas durante o contato com as culturas tribais (e ento, a objetivao do experimento).
poca, o etnlogo francs havia se questionado a respeito dos termos desse processo,
alm da crena embutida nele que matm uma longa linha de obsesses, fazendo das cincias
sociais esse complexo reduto de reposies. Por meio dessa intuio intelectual, ele concluiria que
uma cincia humana permanece uma cincia, e [que] a observao desinteressada no a

49

LEIRIS, Michel. A frica fantasma. Trad. A. P. Pacheco. So Paulo: Cosac Naify, 2007, p. 43.
Idem, ibidem, Prefcio edio de 1951, pp. 47-50.
51
Idem, A idade viril. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Cosac Naify, 2003.
52
Dentro do captulo XVII, intitulado Lugar da antropologia nas cincias sociais e problemas levantados
por seu ensino, podem ser lidas sem nenhuma maldade as pretenses fundacionais em que se moviam a disciplina
etnolgica almejada por Claude Lvi-Strauss. (In: Antropologia Estrutural. Trad. Beatriz Perrone-Moiss. So
Paulo: Cosac Naify, 2009, pp. 386-405.) E um ensaio mais atual sobre os rumos do etnocentrismo in: CLASTRES,
Pierre. Coprnico e os selvagens. A sociedade contra o Estado antropologia poltica. Trad. Theo Santiago. So
Paulo: Cosac Naify, 2003, pp. 23-41 [publicado originalmente in: Critique, n 270, nov., 1969].
50

22
conduzia ao contato; talvez, por definio, at implique o contrrio, sendo a atitude mental
prpria ao observador uma objetividade imparcial, inimiga de qualquer expanso.53 Essa
inimizade no gratuita. E tem sua principal razo de ser atrelada aos expedientes de uma vocao
heterofgica do discurso cientfico moderno, que parece ditar sua postura mediata na transposio
do conhecimento e que, para propor tticas de inteligibilidade cultural, acaba por afivelar um
controle permanente sobre o discurso do outro e suas capacidades de (auto-)significao. (Ora, j
no seria necessrio retomar as consequncias deletrias daquilo que correntemente chamado
colonialismo etnocntrico, nem de suas sucedneas formas neocolonialistas.) Para os propsitos
que levanto aqui, basta recuperar a armadilha genrica erigida pela crtica epistemolgica de todo
projeto cientfico ocidental, e entender que o elemento da diferena assumida pelo outro sujeito
no importa a qual temporalidade ele pertena sempre tratado sob o texto de uma instituio
cultural determinada. Tanto o homem colonizado de nossos dias, quanto o homem histrico de
nossas recapituladas fabulaes, sofrem o duplo empuxe de uma domesticao cultural que vai
alm da mera necessidade de inteligibilidade e representao. Ambos assistem ao desdobramento
de uma vontade hiperpotente, capaz de criar a ordem e uma hierarquia desta para o discurso
institucional e dogmtico.54
Ao ajustar esses papis de separao, a experincia etnogrfica de Leiris me permite
lembrar de Frantz Fanon, o psiquiatra nascido na ilha da Martinica e amigo pessoal de Jean-Paul
Sartre, que se deteve na abordagem de um problema ps-colonial: o negro em seu fundo social,
fazendo-o aparecer atravs de seu eco psicolingustico. Por uma contraposio de infinitos
contrrios, ele pde demonstrar as cissiparidades de um processo de diferenciao entre o
articulador da fala e o objeto-sujeito que sofre seu influxo, quem a recebe como nica disposio
possvel para a enunciao das coisas e do mundo.55 Para despistar esse trajeto, o texto de Fanon
se constri do seu modo labirntico, indiviso tal qual uma casa de espelhos. Ele consegue tantas
liminaridades, convoca tantas antinomias para sua trama, que acaba se convertendo no centro
neutro do referente semntico que a sua busca abstrai. Ao falar de verdades decisivas, de uma
clivagem temporal Ainda muito cedo ou tarde demais e de um ser e um no-ser, at
finalmente chegar existncia de dois campos: o negro e o branco, Fanon prope o
desenraizamento simblico do sujeito, um sujeito despojado de si e incapaz de falar seno atravs

53

LEIRIS, Michel. Prefcio edio de 1951. A frica fantasma, p. 48.

LEGENDRE, Pierre. De la Societ comme Texte. Linaments d'une anthropologie dogmatique. Paris:
Fayard, 2001, pp. 23-44.
55
FANON, Frantz. Peles Negras, Mscaras Brancas. Trad. Renato da Silveira. Salvador: Ed. UFBA, 2008,
pp. 83-95 e 127-170.
54

23
da linguagem outorgada pelo outro.56 Nesse itinerrio conturbado ele lembra que a fala do homem
negro logo vir e dentro dela, outras contingncias, com seus vcios e suas virtudes, quando ele
for deixado solto, e assim um homem livre.57 E como acontece medida que avana em cada
afirmao, permite-se que apaream novas perguntas, sussurradas a meia-voz. Ao sublinhar a
liberdade, logo se questiona: mas de que se trata essa liberdade? quem a concede e a toma? quem
recita sua forma, ou seu nome, talvez at sua extenso? A origem desta liberdade est apegada
mscara de brancura pela qual aspira o homem de pele negra, e os limites de sua verdade so
recortados pela altissonante voz da razo, do cogito de um discurso ocidental. Ora bem, so essas
as mesmas verdades oclusivas que impem todo ato de representao institucional. Aparece no
mais o controle da fala, mas do prprio ser, de um conter em si com definitivo valor ontolgico.
Finalmente, tome-se este ltimo exemplo:
Quando Homi K. Bhabha em The Location of Culture apresenta os efeitos do desejo
devorador de uma retrica do colonialismo, trata-o desde de uma perspectiva que v nele a
domesticao do referencial pela conteno de uma diferena. A presena de qualquer intrprete
social nesse conjunto evidente, pois essa mesma atitude de conteno se apresenta, e se
apresentar, sempre que ele interpuser sua pena em busca de significar historicamente o que quer
que seja. Ele depende disso, como membro do ajuste institucionalizado do saber etnocntrico, da
colocao enunciadora de um lugar retrico que se repete na iluso de reconstituir integralmente
uma presena cultural que no entanto continua oculta. O problema no se esconde apenas na falha
referencial da representao, mas na consistncia analtica daquilo que abstrado de um falar do
objeto, do lugar que no lhe concedido. De maneira que a isto pode se justapor o itinerrio de
Bhabha, h que se lembrar de Derrida ao pensar por exemplo na obra literria ou na obra de arte,
qualificando a uma operao de simbolizao criada por/em seu prprio ncleo semntico.
Anuncia sobre essa operao uma historicidade que no apenas o passado da obra, a sua viglia
ou o seu sono, [] mas a impossibilidade que ela experimenta de alguma vez ser no presente, de
ser resumida em qualquer simultaneidade ou instantaneidade absolutas.58 Diante dessa
prudncia do discurso esttico para lidar com seus ndices de historicidade, permito-me questionar
sobre o quo distante o texto histri(ogrfi)co se encontra dessa realidade ou dessas limitaes
abstratas. Na apresentao vvida feita pelo prprio Bhabha, descobre-se que:
De forma mais significativa, o lugar da diferena cultural pode tornar-se mero fantasma de
uma terrvel batalha disciplinar na qual ela prpria no ter espao ou poder. O dspota

56

FANON, Frantz. Peles Negras, Mscaras Brancas, p. 25.

Idem, Os condenados da terra. Trad. J. L. de M. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968, pp. 66-74.
58
DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena, pp. 28-29.
57

24
turco de Montesquieu, o Japo de Barthes, a China de Kristeva, os ndios nhambiquara de
Derrida, os pagos de Cashinahua de Lyotard, todos so parte desta estratgia de conteno
onde o Outro texto continua sempre sendo o horizonte exegtico da diferena, nunca o
agente ativo da articulao. O Outro citado, mencionado, emoldurado, iluminado,
encaixado na estratgia de imagem/contra-imagem de um esclarecimento serial. A
narrativa e a poltica cultural da diferena tornam-se o crculo fechado da interpretao. O
Outro perde seu poder de significar, de negar, de iniciar seu desejo histrico, de estabelecer
seu prprio discurso institucional e oposicional. Embora o contedo de uma outra cultura
possa ser conhecido de forma impecvel, embora ela seja representada de forma
etnocntrica, seu local enquanto fechamento das grandes teorias, a exigncia de que, em
termos analticos, ela seja sempre o bom objeto de conhecimento, o dcil corpo da
diferena, que reproduz uma relao de dominao e que a condenao mais sria dos
poderes institucionais da teoria crtica.59

Por assim dizer que a incluso desse outro na iniciao de um desejo histrico autenticamente
seu parece sofrer o efeito das tticas de substantivao que lhes so dadas de fora. Esse desejo de
incluso genericamente o mesmo, tanto demonstrado para a percepo do passado quanto na
colocao cultural de uma civilizao vizinha e perifrica. Ento, um tanto semelhantes entre si,
os recuos de uma descrio historicamente afastada assumem consequncias (i.e. sempre com
deformaes ou equvocos) prximas daquelas verdades de conteno, assim dadas por exemplo
ao manusear das cincias etnogrficas quando reveladoras de suas abordagens para as sociedades
primitivas que analisam.60 Por extenso, a prpria escala das diferenciaes contidas no inventrio
dos estudiosos destas ltimas revela o limite desta problematizao.61 Do contrrio, v-se que
significar o outro detm a difcil tarefa de entendimento sobre seus regimes de conhecimento. E o
que a experincia acumulada com cerca de dois sculos de cincias sociais trouxe foi o registro de
um conhecimento institucionalmente operado, construdo nos antinmios de um saber ainda forte
em seu prprio imperialismo; antinmios que, em sua expressiva maioria, so os portadores de um
catlogo de premissas poltico-filosficas fundamentais para algo bem compreendido dentro de
um iderio civilizador.
Ou seja, a forma pela qual a imaginao do outro atende s linhas de representao do
saber cultural ocidental no deve passar de um registro negativo de seus valores matriciais de
discursividade.62 Grosso modo, e a comparao deve ser to estrepitosa quanto inquisitiva, repito

59

BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Trad. Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, (1998) 2007, p. 59.
60
DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution
ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, n 6, Paris, 1903, pp. 42 ss.
61
Um exemplo ainda pertinente fixa o debate do discurso multiculturalista. Cfr. WIEVIORKA, Michel. Le
multicuralisme est-il la rponse? The Tocqueville Review/La Revue Tocqueville, Paris, n 19/1, 1998, pp. 233-260.
TURNER, Terence. Anthropology and Multiculturalism: What Is Anthropology that Multiculturalism Should Be
Mindful of It? Multiculturalism. A Critical Reader, Blackwell, Oxford/Cambridge, UK/USA, 1994, pp. 406-425.
62
GARCA CANCLINI, Nstor. Introduo Edio de 2001: As Culturas Hbridas em Tempo de
Globalizao. Culturas Hbridas. Estratgias para entrar e sair da modernidade. 4a edio. Trad. Helosa Pezza

25
que o mesmo estratagema lanado nas concepes descritivas de certas sociedades tradicionais
tambm parece ser adotado, genericamente, nas ritualizaes de narrativas extradas segundo a
passagem das longas duraes. Ento, uma e outra podem ser atreladas aos coletivos de todos os
que pensam estar inextricavelmente condenados a encarnar o reverso dos dogmas
individualistas e de posse do capitalismo.63 Existe aqui a manuteno de verdadeiros regimes de
imaginao que obrigam todo o expediente discursivo a concretizar, em suas historicidades, a
concesso de um realismo feito para servir s tpicas de seu enunciador: o colonizador e o
intrprete que, no importa em que medida, seguem atuando em seu favor.
Ao lado disto, um segundo problema: o saber totalizante, idiossincrasia da hiperdescrio e
virtualizao do real, que vem para abrir a esperana de um controle seguro exercido sobre a
contingncia. Isto porque o seu contrrio j no pode sequer ser tolerado. Ao invs disso, a
negao de um lugar pacificador na descrio, feito para arranjar os eixos soltos do mundo, deve
pr em risco todas as garantias taxonmicas da classificao. As heterotopias inquietam, lembranos Foucault, porque solapam secretamente a linguagem, porque impedem de nomear isto e
aquilo, porque fracionam os nomes comuns ou os emaranham, porque arrunam de antemo a
sintaxe, e no somente aquela que constri as frases aquela, menos manifesta, que autoriza
manter juntos (ao lado e em frente umas das outras) as palavras e as coisas.64 Diante do
inusitado, do caos, abre-se o abismo que a mentalidade racional dos modernos no capaz de
aceitar sem alguma medida de sofrimento. Dessarte que, e desde que, os fenmenos possam ser
recobertos de suas explicaes, e ganhem a seus predicados, que tambm pode tomar espao a
iluso de estabilidade e controle que o discurso cientfico visa propor. Assim o lance desse jogo
metafsico se multiplica, contaminando tudo aquilo que passvel ao toque. Mas neste efeito de
voragem infinitesimal, a sua multiplicao tampouco resolveria a classificao que acabava de
descobrir. Ao contrrio, arruinou consigo a capacidade normalizadora da linguagem, capturou
seus mecanismos de ao e fez dissecar a tal ponto sua fisiologia que ela restou imobilizada e
quase sem predicados prprios. Resulta ento que este projeto emancipador no demonstre nada
alm que um tipo de destituio ontolgica, em que se v o filho desse acerto vestir a fantasia de
agente neutro, rtulo prprio do homem sem qualidades (Eigenschaft) da denncia irnica de

Cintro et alii. So Paulo: Ed. USP, 2008, pp. XVII-XL. MARTN-BARBERO, Jess. Ofcio de cartgrafo.
Travessas latinoamericanas de la comunicacin en la cultura. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2002, pp. 26-38.
63
CUNHA, Manuela C. da. Cultura com aspas e outros ensaios. So Paulo: Cosac Naify, 2009, p. 328.
64
FOUCAULT, Michel. As Palavras e as Coisas. Uma arqueologia das cincias humanas. 8a edio. Trad.
Salma Tannus Muchail. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. XIII.

26
Robert Musil.65 Enfim, um excesso de adjetivao que termina por exauri-lo, implodindo-o a
partir de si mesmo; sendo a imploso de muitas coisas, e sobretudo, no que me interessa agora: a
imploso dos limites at ento aceitveis de um poder repetidor e classificatrio, passando a ir
junto dele, os seus instrumentos tradicionais (ticos, filosficos, institucionais e etnocntricos).
No entanto a permanncia de uma entonao racionalizante no decresce nem se redobra;
continua a ser o que , a despeito de toda pretenso ruptural; alis, sendo uma estratgia brilhante,
a continuidade se impe com mais eficcia desse modo, negando o que havia antes para garantir
com esse devir o seguimento do mesmo.66 E para o certificar, um primeiro diagnstico: desse
modo que quase sempre a variabilidade dos discursos de crtica precisa se constituir base de
pretenses rupturais. claro, porm, que nem isto se pode dar com tanta naturalidade, e nem de
uma tal forma que seu discurso possa se colocar, de rompante, to ingenuamente.67 Seria preciso,
guisa de comprovao, testar muitos outros limites e aborrecer algumas pessoas importantes o
que tambm espero fazer um pouquinho, logo depois. Por ora, cabe apenas salientar isso, que o
que vai gravado na maior parte dos projetos de explicao do mundo: a busca incansvel por uma
descrio in toto, por uma continncia de tudo que se incline (in)finitude, tendo de carregar
mesmo que de maneira inconsciente os termos de uma universalidade de vocao metafsica.
Negar que no seja desse modo, que nossa gerao esteja em vantagem sobre todas as outras, seria
recusar o mnimo de prudncia que a experincia capaz de nos ensinar.68 Tanto assim,
persistimos por princpio neste hbito da diviso elementar das coisas do qual depende o
entendimento venervel do intelecto mundano. Instrui-nos todo valor de linguagem, em sua
gramtica e morfologia, a seccionar as coisas e seus dizeres entre um verdadeiro e um
aparente hbito de raciocnio cristo, diria Nietzsche, ou hbito prprio do emprego
naturalizado da crtica kantiana, ela mesma filha desse cristo insidioso, afinal de contas.69
Todavia, acabando de aceitar meus prprios limites e sendo menos exigente (deixando para mais

65

MUSIL, Robert. O homem sem qualidades. Trad. Lya Luft e Carlos Abbenseth. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2006 [1a edio alem, com os trs volumes do texto inacabado: Der Mann ohne Eigenschaft, 1978].
66
Cfr. LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simtrica. Trad. Carlos Irineu da
Costa. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.
67
AURELL, Jaume. A Escrita da Histria. Dos positivismos aos ps-modernismos, pp. 204 e 257-265.
68
Para jogar o hegelianismo fora, no basta fazer igualmente da dialtica uma variedade do delrio, da
Aufhebung uma imitao do milagre, e de Hegel um idealista incorrigvel. Cada vez que se entende falar
doutamente do idealismo hegeliano, esteja-se certo de que o crtico (ou o repetidor) no se deu conta de que muitas
das avaliaes hegelianas poderiam ainda estar alojadas em seu discurso: a expresso idealismo hegeliano
assim se tornou o indcio seguro dessa divertida ingenuidade. [...] Que o gnero seja a destinao do indivduo, que
o universal se atente ao desaparecimento das limitaes, so convices tenazes que sobrevivem reviravolta e,
quem sabe?, se insinuam atravs das rupturas. LEBRUN, Grard. A filosofia e sua histria. Trad. Carlos Alberto
Ribeiro de Moura et alii. So Paulo: Cosac Naify, 2006, pp. 84-85.
69
NIETZSCHE, Friedrich. Crepsculo dos dolos: ou, Como se filosofa com o martelo. Trad. Paulo Csar
de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 29.

27
tarde, ou para o fosso do futuro, a redeno de todo e qualquer limite aos hbitos da inteligncia
cientfica), espero ao menos uma tomada de sentido. Ento, sempre e sempre a liberao dos
sentidos, diria o mentor do bom senso; e voltamos para esse empecilho insupervel. Como tomada
de sentido, espero assentir vulnerabilidade das escolhas, e pregar, desta maneira, a antiga
disperso no montante dos resultados criativos de uma sada epistemolgica.
Com isto, trata-se menos da propositura de chaves em um novo elenco de demonstrao
classificatria, para assumir a atitude de um ataque mltiplo. O ataque no deve ser o da ruptura,
mas o da mera tramitao (ou talvez, da traduo); aceitando-se o hbrido para submet-lo a seu
frum especfico, at ativao desses enunciados pulverizados, ocultos ou menosprezados pelo
idioma do gramtico e do censor; resgatando os agentes do mundo, dispersos enquanto se
construa a epopeia-mundo da modernidade. para isso que soa a fala possante de Michel Serres:
Retornar s prprias coisas, s multiplicidades misturadas, s disperses, tomando-as tais
quais, no mais encade-las em sequncias lineares ou planos mltiplos, tecidos em rede,
mas trat-las diretamente como grande nmero, grandes populaes, nuvens. Onde a
tecelagem regular torna-se exceo e no mais norma totalizante. A lei no mais a lei, o
limite. Produzida pela nuvem e no pela razo de quem o possui, sabe e olha. Devolver s
prprias coisas a totalidade de seus direitos antes de intervir. Todas as nossas parties e
todos os nossos recortes, nossas diferenas, cadeias, sries, sequncias, sistemas, ordens e
formaes, hierarquias e archs, so de escolha, de poder, arbitrrios, o milagre
probabilitrio ultra-raro do historiador-deus; existem para se dissolver, se fundir, se
misturar, como conjuntos moventes, ao fogo an-rquico. O real-nuvem est privado de
arch, este resduo de idealismo, como se chamava antigamente a razo, e que apenas o
lugar central do dominador ou sua ordem.70

Ento, retornar s prprias coisas e trat-las diretamente como grande nmero? Como se
consegue isto? o que decerto replicaria o historiador, que amotinado em sua velha escola, e
bastante incrdulo a respeito de um discurso feito sobre tantas pretenses, prefere afastar essas
invocaes como menoscabo de um palavrrio vazio. Mas talvez se possa exigir um pouco mais
que isso, valendo-se desde pronto da singularidade de sua prpria fonte de saber. Sendo um
segmento das outras humanidades, a histria como cincia da reduplicao e afilhada do que
Foucault chamaria seu fator metaepistemolgico71 tem os meios discursivos de projetar ao
interior de si mesma a crtica de uma reconstruo elementar, entendendo por quais motivos sua
aparelhagem descritiva acontece ou se ressignifica em torno de linguagens com singulares
historicidades. Desta maneira, a sua aparente impreciso causada menos por uma inferioridade
cientfica e, sim, bem mais pelo efeito de superfcie das formas que virtualizam sua

70

SERRES, Michel. Hermes, uma filosofia das cincias. Trad. Andra Daher. Rio de Janeiro: Graal, 1990,
p. 124, grifo meu.
71
FOUCAULT, Michel. As Palavras e as Coisas, pp. 490-491.

28
positividade.72 Abre-se com ela um postigo de circulares relativizaes quanto montagem do que
se constri como fator de representao da realidade; e novamente, para usar uma outra expresso
do inventrio foucaultiano, observa-se que a particularidade mesma do registro histrico est na
insero de suas totalidades parciais, que possibilitam um certo acesso ao elemento inconsciente
dos processos sociais, sendo estes j enfeixados de antemo por diferentes temporalidades.73
Assim, em acordo a essas perspectivas, devem-se praticar os seguintes cuidados. Primeiro, no
caso de se embutir um valor diferencial, mas de se deter o instante prprio da diferena alis, a
sua vera diffrence enquanto substncia da representao. Segundo, aportar o momento desta
representao como um evento til para compreender sua fixao dentro de uma narrativa
epistmica; ou seja, figurando tanto o aparecimento de um novo tomo no conjunto do saber
quanto os efeitos que ele produz, ao conferir autoridade aos seus estatutos de conhecimento.
* * *
Na busca desses elementos, a crtica levantada pelos trabalhos de Bruno Latour74 e de Michel
Callon75 insinua alguns contornos para bem se explorar essa liberao de sentidos. Alinhavando os
enunciados de Boltanski-Thvenot,76 Latour redescobre o potencial que emerge com a interao
das grandezas personnes-choses, propondo ele prprio um binmio de representao segundo esse
espao especfico de articulao poltica. Mesmo estando longe de adentrar agora a particularidade
dos polmicos escritos de Latour situados entre a vaguidade de seu sujeito histrico e a
imaterialidade de seu novo realismo epistemolgico, dado o uso quase abusivo que promove das
abstraes greimasianas para delas fazer a sua narrativa actancial77, fiquemos, assim, com o

72

FOUCAULT, Michel. As Palavras e as Coisas, p. 503.

Idem, ibidem, pp. 516-517.
74
Cfr. LATOUR, Bruno. A Esperana de Pandora. Ensaios sobre a realidade dos estudos cientficos. Trad.
Gilson Csar Cardoso de Sousa. Bauru: Ed. Universidade do Sagrado Corao, 2001, especialmente os captulos 3 e 5,
respectivamente, O fluxo sanguneo da cincia e A historicidade das coisas, pp. 128-132 e 169-200.
75
Cfr. CALLON, Michel et alii. Agir dans un monde incertain. Essai sur la dmocratie technique. Paris:
Ed. Seuil, 2001, captulo 4 la recherche dun monde commun, pp. 153-207.
76
Nomeadamente in: BOLTANSKI, Luc. THVENOT, Laurent. De la justification, les conomies de la
grandeur. Paris: Gallimard, 1991 apud LATOUR, Bruno. Reflexo sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches.
Trad. Sandra Moreira. Bauru: Ed. Universidade do Sagrado Corao, 2002, p. 29.
77
Ao delinear sua narrativa no estilo de um drama pitoresco, como instrumento de sua ao poltica,
Latour define uma estratgia pessoal de produo de impacto e diferenciao autoral, que surpreende o leitor com
seu relato de apelo dramtico, coisa que sem dvida esse autor realiza com sucesso e elegncia. Porm o enredo
explcito nos embates entre os actantes por sua dramaticidade textual e nfase teatral monta um cenrio implcito
de agentes antropomorfizados, pictricos. Se por denotao so meros actantes funcionais da e na linguagem, j por
sua conotao dramtica, antropomrfica, emergem como entes volitivos. Os actantes semiolgicos mediadores
como funes discursivas transmudam-se em seres, e o mais grave: de lugares actanciais simtricos no texto
tornam-se equivalentes ontolgicos na ao. As funes discursivas moldam seres, substncias com propriedades
existenciais. Por suas associaes estilsticas o drama descrito por Latour sugere uma leitura realista. Na conotao,
73

29
essencial de seu programa crtico. Neste surge a recusa de um programa forte da sociologia das
cincias, que o arroja para a deposio de uma antiga disjuno (ou assimetria), mantida entre o
construtivismo social da natureza e a descrio sociolgica, sendo esta ltima feita no
seccionamento do interesse social e das relaes de fora de seus agentes partcipes. A isto, se
adiciona o argumento de Michel Calon. Tambm egresso dos ambientes de discusso tcnicocientfica, ele recolhera uma variedade de experincias que se voltavam ao agenciamento de um
debate poltico sobre as prticas de pesquisa confinadas. Bem, ao mensurar os parmetros
definidos na instituio de um discurso cientfico (i.e.: catalogando nele sistemas de classificao,
tomadas de deciso, repercusso e problematizao das especialidades), aparecem os vestgios de
um tipo imperativo de discursividade, que, passado algum tempo, tende a se mostrar de forma
inconteste como nica figura possvel ao atalho da razo instrumental.78 Ento, aliando a denncia
assimtrica de Latour ao hiperconfinamento das prticas de produo de saber, desvela-se o lugar
da diferena de uma forma mais especfica de saber que deve contar, ou seja, aquele mesmo
saber institucional que apoia tomadas de deciso e que omite suas origens primeiras de qualquer
questionamento feito para abalar seus fundamentos de validao.
Apesar da confuso que logo obriga a intrometer-se nos valores mais estveis da ordenao
do mundo, a ambiciosa recriao Latour-Callon das polaridades sujeito-objeto estabelece um tipo
curioso de hbrido mediante a teoria do ator-rede (acteurs-rseaux, ou actor-network), a partir
do qual se constroem os limites de um parmetro primrio, que redefinido por sua multiplicidade
semntica, situa um agente que tanto capaz de fornecer a validade de prticas discursivas quanto
de projetar um fundo inteligvel para o aquilo que descrito/enunciado. Ao invs de se limitar
tradicional proposio da divisa fato-abstrato, esse hbrido vai captura de um artefato.79 Ento, a
tomada em xeque de outros saberes que devem contar abrem espao para uma compreenso dos
limites ocultos que ajudam a forjar a solidariedade dos grupos sociais. Antecipando,
evidentemente, que estes grupos podem ser coletivos acadmicos, ou histricos, como tambm se
inclinam a ser o objeto de uma historiografia. Logo em seguida, estaremos prximos de notar que

de maneira implcita, a narrativa dramatrgica latouriana eleva ontologicamente aquela simetria de lugares textuais
expondo-a como ontologia simtrica efetiva entre as bactrias e Pasteur, entre humanos e no-humanos. E a cria-se
um problema e um embarao. No h como um historiador tomar bactrias e coisas como equivalentes ontolgicos a
humanos. O humano de Latour apresenta ambiguidades e dissonncias, e sua simetria ontolgica com no-humanos
simplesmente as amplifica. In: MAIA, Carlos Alvarez. Humanos e no-humanos? E o ser histrico, como fica?
Anais do XIX Encontro Regional de Histria, Poder, Violncia e Excluso, ANPUH/SP, Universidade de So
Paulo, 2008. Tambm, cfr. GREIMAS, Algirdas Julius. COURTS, Joseph. (org.) Semiotics and Language: An
Analytical Dictionary. Bloomington: Indiana University Press, 1982.
78
CALLON, Michel et alii. Agir dans un monde incertain, pp. 72-89.
79
STENGERS, Isabelle. Para alm da Grande Separao, tornamo-nos civilizados? SANTOS, Boaventura de
Sousa (org.) Conhecimento prudente para uma vida decente: um discurso sobre as cincias revisitado. So Paulo:
Cortez, 2004, pp. 131-149.

30
a desigualdade formal definida para entender a verdade de nossos coletivos institucionais e a de
outros coletivos, convenientemente objetificados pelos primeiros, no passa de um recuo de
discursividade. Quando Latour pretende esquadrinhar os esboos de um fundamento para a
descrio dos outros coletivos que submete, encontra a armadilha lanada pelo pensador crtico,
que depois de controlar os ndices de representao da realidade, triunfa duplamente sobre a
ingenuidade consumada do ator comum: ele v o trabalho invisvel que o ator projeta sobre as
divindades que o manipulam, mas v tambm as foras invisveis que movimentam o ator quando
ele acredita estar manipulando livremente.80 Desta maneira, a energia classificatria da descrio
desviada de sua fonte real, a que autoriza e retifica o discurso positivo, para ir se esconder no
interior de outro objeto de representao. Apaga-se com isso o rastro do enunciador que
prescreve os fatos do mundo, colocando-o longe do verdadeiro mestre-matriz que faz essa
complicada engenharia, para situ-lo segundo a voz a priori de uma certeza fundacional.81
Hei de supor que seja ocioso insistir nisso por muito mais tempo. Tendo escrutinado tais
valores, poderemos seguir adiante e aceitar que nossas aflies devem se situar nesse campo de
variabilidade que bem ou mal modela uma reconhecvel raison dtre junto ao agenciamento
epistemolgico da redescrio, to prprio da fala historiogrfica. E para que se me no acuse de
vo colecionismo terico, ainda vale a pena refletir sobre as motivaes indiretas que nos levaram
a um gesto incansvel de aperfeioamento hermenutico. Ao fim e ao cabo, restar-nos- o duplo
problema: lidar de frente insuprimvel retificao das origens e dar encaixe para a multiplicao
dos seres que formam a realidade histrica. O que quer que resulte desta encruzilhada deve nos
deixar obrigados a propor algum aparato de interpretao, mesmo que se trate de um apenas
provisrio e alternativo.82 E que seja assim, um que ritualize essas nossas parties e esses nossos
recortes, mas que simultaneamente tome conta da energia coletiva empregada na formao normal
de expedientes lingusticos. Falando assim, fao valer minha esperana quase ingnua de realizar
mais tarde a sobreposio dos coletivos: o coletivo intelectual, feito de outros coletivos
intelectuais subagrupados, que ainda h de se reportar a inmeros outros para, desta maneira,

80

LATOUR, Bruno. Reflexo sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches, p. 32.
Dando o nome de fetiche categoria que baseia o sistema de crena dos outros, esses outros objetificados,
Latour observa que o registro catalisador da modernidade acaba se constituindo pela identificao desses sistemas, a
partir de que se atinge a segura contraposio antifetichista adotada pela convico do sujeito-intrprete. Ao subjugar
esses objetos, indicando que eles operam suas divindades e suas origens conscientes da prpria mediao instituda
ali, e finalmente descobrir que, tal como fazem a seus dolos, eles constroem aquilo que os supera (Idem, ibidem, p.
37), pretendemos (eu-sujeito-intrprete) nos afastar dessas crenas provando que nossa explicao de mundo se d por
estruturas opostas, e que ns, sendo melhores que eles, estamos em condies de criar uma verificao mais estvel
dos fenmenos que analisamos.
82
VATTIMO, Gianni. A Tentao do Realismo. Trad. Reginaldo di Piero. Rio de Janeiro: Lacerda
Editores/Instituto Italiano di Cultura, 2001, p. 31.
81

31
integrar uma narrativa coerente do espcime histrico. Todos eles sero ativos, conquanto
portadores de motivaes institucionais singularizadas, para forjar uma estrutura estilizada de
dialetos sociais dados na orientao de uma ou de muitas formas de descrio. Para conseguir isso
preciso amolecer a imposio de categorias fechadas e resgatar uma feio primria da
instituio, que, depois de uma extensa reavaliao semntica, passar a aceitar os propsitos de
uma ressignificao profunda de valores.
Comecemos pelo elemento primeiro, o das origens. Em linhas mais genricas, pode-se
propor que quando um coletivo faz remontar ao stio de suas origens, o faz na dependncia de um
fundo imaginrio-lingustico especfico, um tipo de caixa de ressonncias para a captura do seu
prprio objeto sonoro. dentro dela que a produo narrativa pode ser sentida e compreendida
segundo um modelo orgnico apropriado. dentro dela, portanto, que a instituio denuncia seu
espao como lugar-limite entre as implicaes do intrprete e o enunciado adotado por um
coletivo cientfico.83 Bem por isso que se for preciso situar desde j um problema de fundo, diria
que ele deve ser colocado sobre o problema da prpria instituio.84 E j no se trata apenas de
detectar sua posio histrica e sociolgica (com uma dada dimenso emprica, se assim
prefervel dizer), mas o seu tratamento conceitual junto ao deferimento epistemolgico. A
localizao dessas distncias o que me parece mais fundamental para se propor uma anlise
historiogrfica especfica voltada apreenso dessas clivagens. Justamente, necessrio insistir
nisso, e sempre que apropriado rever tais circunstncias de discursividade, pois com elas se
revelar aos poucos por exemplo a grande parte dos recuos que familiarizam o hilo cronolgico
das longas duraes, os quais fazem dever suas semelhanas ao continusmo das linhagens de
interpretao que sobre elas traam seus prprios reparos.
Tome-se outro exemplo, que descende da segmentao de uma sociologia francesa
oitocentista. Antes de criar uma oposio, a disjuntiva sensvel nos procedimentos de Gabriel
Tarde e de mile Durkheim reduz-se ipso facto multiplicao entre elemento e gnero, mas no
resulta na negao daquilo que exatamente um e outro pretendeu demonstrar como resultado de
um verdadeiro. Trocam-se os elementos de significao (os fatos-fetiches?) pelos quais se
encadeia o sistema lgico usado na interpretao das coisas, mas persevera a replicao de

83

Antes que me acusem, explicito que adoto aqui o termo coletivo cientfico para uma inscrio geral,
descomprometida de outras abordagens sociolgicas que para isso mantm em cativeiro o seu prprio vocabulrio
institucionalizado. Ao emoldurar circunstncias concretas do pensamento compartilhado, reporto-me tanto aos grupos
fechados em suas precisas bases metdicas quanto aos flexveis contextos intelectuais, mais epocais e circulantes,
isentos dos constrangimentos imediatos daquelas afiliaes tericas que, de um modo ou de outro, ho de exercer sua
influncia ao programa de questionamentos e posturas imaginativas dos debates sociais.
84
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam. Trad. Carlos Eugnio Marcondes de Moura. So
Paulo: Ed. USP, 2007, pp. 31 ss.

32
modelos de inteligibilidade anteriores. Nesse ponto de continuidade se encontram muitos modelos
referenciais, e a grande maioria deles redunda em efeitos bem insatisfatrios sobre o plano de
rupturas que pretendem propor; surge ento como ponto de partida de linguagem do senso comum
institucionalizado, um tipo difcil de capturar, e que a palavra ideologia sequer comporta, mas
que uma qualificao como a de entendimento a priori tambm j ultrapassou cedo demais.
logo com esse ponto de partida que as variaes se constroem e se do a ver como
elementos de inovao. Assim podemos deter um valor de transmisso que assegura a coerncia
de inumerveis legados intelectuais. Mesmo quando eles apresentam fortes caracteres evolutivos
em seus cdigos internos de representao, resiste uma fagulha elementar que serve de mediao
ou de ajuste entre os trespasses antigos e as atualizaes trazidas como novidade de uma
experincia social. Deste modo, atravessando-se interstcios nem sempre dados com suficiente
clareza que o nfimo elementar de Tarde se solidariza com a tipificao dos fatos normais
desenvolvida pela escola durkheimiana. Depois entenderemos melhor que essa figura de
continuidade extrapola os coletivos intelectuais e se instala em muitos outros registros de
conveno social, mas me detenho nisto, antes de adiantar excessivamente tais problemas.
Voltemos identidade desses acordos.
A cincia como coletividade traa um campo de foras no coletivo, escreve Serres, que
atravessada, igualmente, por um campo de foras deste gnero.85 Pois, realmente, do modo
como se organiza, o discurso cientfico progride e at atinge complexidade, depois avana para a
multiplicao dos agentes do mundo, e finalmente fora uma unidade que rapidamente se converte
em identidade. Para desmont-la que Tarde exemplarmente propusera a multiplicao
exponencial dos agentes, donde se revela a instabilidade que a faz vulnervel, para logo depois
revistar a percepo cientfica como mera sobreposio de enunciados construdos, partilhados
subrepticiamente no acordo do coletivo.86 Com isso, abre-se caminho para uma compreenso que
busca seu valor (ao invs de uma negao taxativa dele) nos elementos subjacentes constituio
de crena e desejo, destacados alm da faculdade de representar e localizar-se como um saber
feito para gerir as pulses que incrementam suas prticas, a partir do qual espera-se a revelao de
um estatuto ontolgico prprio.87 Aparece a modulao das solidariedades coletivas, o valor
capaz de equacionar e coagir os signos para o denominador das trocas ultraindividuais. Assumindo
lugar, tambm, na instncia assinalvel de uma percepo orientada, tal como fora circunscrita
pelo epistemlogo Ludwik Fleck, esse territrio no qual se movimentam as aes seletivas que

85

SERRES, Michel. Hermes, uma filosofia das cincias, p. 128.

TARDE, Gabriel. Monadologia e sociologia e outros ensaios, pp. 62-63.
87
Idem, ibidem, p. 93.
86

33
encaminham o ver formativo (Gestaltsehen), ele prprio acessado e rotinizado pelos membros
de uma comunidade de intrpretes ou de um coletivo institucionalizado.
Sirvo-me pois dos escritos de Fleck88 por acreditar que eles permitem empreender algumas
dimenses que penetram nas esferas do saber interpretativo, levando-o sempre com o demarcador
histrico de uma determinada sociedade. sob essas indicaes que se compe aquilo que passa a
ser o plenrio de discusses, intermitentemente proposto pelo momento e por seus historiadores,
como plenrio em que opera a traduo e a emisso de variados coletivos de pensamento
desvendados a partir de seu lugar de criao. Entretanto, h um primeiro desafio bvio aqui, que
se mostra ao estabelecer as conexes de uma experincia crtica como a ensaiada por Fleck
durante a dcada de 1930. Tomando os pressupostos especficos de uma base cientfica que
acompanha o desenvolver do estudo da sfilis, ele foi capaz de encontrar o perfil institucional que
absorvia toda a massa de discusso tcnica envolvida, e submeteu-a, depois, a prioridades de
investigao e alinhamentos conceituais ditados pelo coletivo. Estas experincias so esboadas
em seu nico livro, publicado originalmente em alemo, Entstehung und Entwicklung einer
wissenschaftlichen Tatsache (1935), e que remetem para algo que hoje se admite como sendo a
sntese de uma autntica teoria do conhecimento.89 Ao se posicionar contra o que julgava ser
conservadorismo de poca, Fleck ataca o imobilismo de seus pares e prope uma viso
nitidamente construtivista dos repertrios de descrio cientfica; nesta condio volta-se anlise
do desenvolvimento dos sistemas representacionais das cincias, fazendo-a em favor das
descontinuidades que ampararam o profuso universo de orientaes e respostas epistemolgicas.
Dito isto, adequemos melhor essas noes. Se de fato toda empostao cientfica se faz
situar com a adoo de um pensamento estilizado que rene a componente de princpios, normas e
variveis, utilizada para a representao de modelos aplicveis, disso tambm emergir o estilo
de pensamento (Denkstil) de pronto indissocivel do fundo que projeta uma comunidade definida
como coletivo de pensamento (Denkkolletiv). Este o espao cerrado da imaginao
institucional que orienta ou justifica as hierarquias de enunciao, e tambm alimenta os valores
aceitos solidariamente pela comunidade que, agora, amplia-se bastante desde sua contingncia
laboratorial para alcanar os diferendos polticos que se externalizam com o patamar lingustico

88

Neste aspecto em particular, devo muito introduo que me foi feita aos trabalhos de L. Fleck durante o
curso A Nova Histria da Cincia para historiadores, o qual ia inserido nos trabalhos do XXIV Simpsio do
Encontro Nacional de Histria da ANPUH (2007), sediado em So Leopoldo, RS. Pessoalmente, agradeo ao
Professor Carlos Alvarez Maia, docente da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, que naquela ocasio me
apresentou a tais tpicos e a abordagem fleckiana dos coletivos de pensamento.
89
Para um trabalho de sntese sobre os escritos de Fleck, cfr. SADY, Wojciech. Ludwik Fleck: Thought
collectives and Thought styles. Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities, 2001, vol.
74, pp. 197-205. Disponvel em: <http://fleck.umcs.lublin.pl/teksty.sady.introduction.htm>.

34
correspondente.90 Destacada desta maneira, a matriz holstica presente na teoria fleckiana ajuda a
esclarecer a dinmica de normalizao institucional que se por um lado concede instrumentalidade
a uma noo bastante antiga de solidariedade social,91 por outro enlastece os papis dos agentes
envolvidos no conjunto de representaes; isto tudo se d graas mutabilidade de seus estatutos
de significao, j que a via de contgio instituies-prticas coletivas instaura-se como caminho
de ida e volta, fazendo dessa zona de troca a faixa difusa do acontecimento realista ou do fato
cientfico agregado.
A novidade do projeto de Fleck est na proposio ainda no totalmente discutida, desde
aquela poca de que aquilo que entendemos como modelo cientfico no constitui unicamente um
sistema de pensamento lgico, mas se subordina aos valores de um fenmeno cultural e histrico,
concordantes na superfcie com a tradio intelectual de seu prprio tempo. Dessa forma, o objeto
que passa ao avaliador tambm no escapa a essa inscrio temporal, e o estilo de pensamento
atua condicionando as prprias medidas de observao empregadas na composio de parmetros
de anlise: Cognition is the most socially-conditioned activity of man, and knowledge is the
paramount social creation [Gebilde]. Delata-se um acordo de cognitivos, por sua vez implcito
nos sistemas de representao que figuram teorias de compreenso The very structure of
language presents a compelling philosophy characteristic of that community, and even a single
word can represent a complex theory.92 Pois, demarcando a trajetria de um objeto especfico, o
estudo de uma patologia, a sfilis, o epistemlogo polons pudera retroceder a uma historicidade
pontual que, neste caso, lhe permitiu determinar tanto o quadro de sua taxonomia, como a
elaborao de uma nova especialidade mdica, a bacteriologia, sujeita ento a prioridades de
classificao que afetariam diretamente a compreenso de um fenmeno clnico. Assim, a
considerao de um fato cientfico deve experimentar a mobilizao de circunstncias que
apenas se desvendariam ante a proposio de regimes de historicidade respectivos. Nelas se
aclaram a natureza do conhecimento e a inclinao de diferenciados modos de conhecer.93 E
decididamente, o estilo de pensamento estabelece as pr-condies para qualquer cognio e
determina o que pode ser considerado uma questo razovel e uma resposta verdadeira ou falsa;
ou seja, tal estilo propicia o contexto e fixa os limites para todo julgamento relativo realidade
objetiva. Com tudo isso, creio que sua singularidade como teoria do conhecimento est posta na

90

FLECK, Ludwik. Genesis and development of a scientific fact. Trad. Fred Bradley. Chicago: University
of Chicago Press, 1979, pp. 98-105.
91
DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. 3a edio. Trad. Paulo Neves. So Paulo:
Martins Fontes, 2007, pp. 55-71.
92
FLECK, Ludwik, op. cit., p. 42.
93
PFUETZENREITER, Maria Regina. Epistemologia de Ludwik Fleck como referencial para a pesquisa nas
cincias aplicadas. Episteme, Porto Alegre, n 16/1, 2003, pp. 128 ss.

35
condio de indicar um campo de subjetivao institucional como fator ocultado dos membros da
prpria coletividade de pensamento. exatamente aquilo de que Latour nos falara ao denunciar a
armadilha do pensador crtico, que lhe garante sua distncia e uma autoridade resolutiva quanto
aquilo que o distingue do ator comum. Bem, favorecido por essa posio que o coletivo de
pensamento pode estabilizar seus acordos internos e divulg-los mais tarde na segurana de um
dialeto esotrico, restrito aos iniciados que por meio dele tocam seus parmetros de representao
da realidade.94
Mas, retornando para a questo, de que se aproveitaria reduzir um jogo de linguagem para
a sobreposio dos coletivos de pensamento? Sem dvida alguma, h muitas possibilidades aqui.
A primeira que se for deixado de lado o objeto particular que ocupara o debate epistemolgico
poca de Fleck, pode-se encontrar lies valiosas para as atuais colocaes do estudo social das
instituies. Essa aproximao, portadora primeira vista de um certo desconforto pela sua
estranheza entre as disciplinas de conhecimento que convoca, foi bem desempenhada pelos
trabalhos de Mary Douglas, a discpula do renomado antroplogo E. Evans-Pritchard. Nestes
aportes levanta-se uma explicao bastante original, a cujo esclarecimento darei ainda a seguir,95
que lhe permitiu enxergar a potencial duplicidade do esquema fleckiano, insistindo que com ele se
pode abarcar tanto as instrues de um coletivo cientfico quanto a reflexo das solidariedades
descritas nos objetos sociolgicos. A prpria batalha interna travada pelos agentes de uma
comunidade de pensamento garante os termos de dialogicidade, assinalando estruturas de deciso,
quadros de classificao e at mesmo os seus ndices de identidade, formados a vez pela coeso
artificial dos grupos e por seus termos de diferenciao; no caso especfico da teoria cientfica,
esboa-se o resultado de uma luta entre as classificaes que esto sendo desenvolvidas por um
grupo de cientistas tendo em vista objetivos profissionais e as classificaes que so operadas em
um entorno social mais amplo.96 Esse entorno social mais amplo passa a ser integrado pelos
coletivos em que emergem as formas primrias de um registro lingustico-institucional, ao mesmo
tempo, hospedeiro de contedos que se intersectam para encadear os contextos secundrios de
uma fala em busca de diferenciaes identitrias.
Com isso segue a segunda possibilidade de percepo, a interao dos coletivos primeiros
e segundos; sabendo que embora sejam segundos, no o so secundrios em si mesmo. Assumindo
de perto as liminaridades desses entornos surge um repertrio confuso, altamente disperso entre as
rotinas de explicao e a objetivao escritural das culturas, que longe de garantir demarcaes

94

FLECK, Ludwik. Genesis and development of a scientific fact, pp. 103-105.

V. ainda nestes Prolegomena, o item III, infra.
96
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 64.
95

36
precisas de dialetos institucionais revela que o trajeto de constituio deles passa pelas estacas de
um infinito projeto hermenutico. Direi deste modo: quando um coletivo insere seus preceitos de
descrio sobre um outro, acaba por faz-lo num ponto de passagem que se comove duplamente
com os esquemas existentes na mediao, no sendo nunca exatamente o que parte nem o que
chega a se constituir. Na verdade, trata-se aqui de um proposio conhecida da semiologia. Mas ao
se aplic-la para os esquemas de classificao social, descobre-se um diverso nvel de contgio
interinstitucional habilitado a reabrir outros elementos de ao. Falo neste caso da frmula
relacional/diferencial, empregada por esses coletivos primeiros no espelhamento dos segundos. De
um modo rudimentar, a descrio (a exemplo mximo da etnologia) ritualiza seus parmetros de
realismo para sobrepujar um outro existente, que passa agora para a posio de plano concorrente
de enunciao.97 Porm, sem encaminhar isso s suas consequncias estruturais de todo modo
vitais para a unidade do coletivo de pensamento,98 interessante detectar que entre uma e outra
instituio coletiva est o aparecimento de formas equivalentes de justificao daquilo que se
enuncia, ou simplesmente, que elas trabalham para erigir as bases religiosas do fetiche ou dos seus
conhecidos mecanismos de sacralizao, como sublinhariam os trabalhos de Mauss-Durkheim.99
principalmente por essa dinmica relacional que a incluso crtica de Fleck se mostra relevante,
fazendo com que atravs dela se desdobre uma semelhana redutvel entre os comportamentos
compartilhados por comunidades cientficas e a colaborao social menos estrita v.g. de uma
coletividade histrica. Esta conexo prdiga, reserva-se a ela o interstcio que nega e virtualiza o
nosso conhecimento da instituio. Tal negao a redundncia de sua impreciso em nosso
campo terico de percepes. Tambm a negativa adotada por Castoriadis, que se abdica de
forjar uma teoria para ela: No podemos nos colocar diante da instituio e inspecion-la, pois
os meios para tanto fazem, eles mesmos, parte da instituio.100 Outra vez, nossos esforos por
fim se reconduzem para a linguagem institucional, essa concesso fantasmagrica de sua presena.
Estendendo-a tanto quanto podemos, ela se faz na mesma linha indivisa de sobreposies de
repertrios, dados como dimenses dos coletivos primeiros aos segundos.
nesta tramitao de acordos que uma hermenutica ento se processa.
Depois de tudo isso, posso finalmente voltar ao ponto destacado logo no incio: pode a
diferena detectar-se justamente no ponto de encontro que integraliza a narrativa da representao

97

V. BARTH, Fredrik. Temticas permanentes e emergentes na anlise da etnicidade. VERMEULEN, Hans.

GOVERS, Cora (orgs.). Antropologia da Etnicidade. Trad. Rogrio Puga. Lisboa: Fim de sculo, 1994, pp. 19-43.
98
DOUGLAS, Mary, op. cit., p. 94.
99
DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution
ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, n 6, Paris, 1903, p. 42.
100
CASTORIADIS, Cornelius. Instituio primeira da sociedade e instituies segundas. Figuras dos
Pensvel. As encruzilhadas do Labirinto. Vol. VI. Trad. A. A. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, p. 157.

37
cultural? Penso que sim. E com efeito, investigando as diferentes embocaduras que fazem os
dizeres do registro histrico que essa representao acontece. Tambm, delimitando os pontos de
apoio de um aparato institucionalizado pelos coletivos de pensamento que se virtualiza as camadas
de significao desse mesmo registro. Dada a circunvoluo de tantos reparos, essa rede de
linguagens congrega, em uma ilusria superfcie harmoniosa, as muitas dimenses de uma ideia
enraizada como fundamento de razoabilidade. Est em jogo, assim, uma atitude bem mais
complexa que a deliberada formao da identidade cultural ou a de um programa ideolgico
desenvolvido por conjuntos de tericos, engajados em forjar discursos de bases polticas. A linha
de um contnuo meta-histrico passa pelas mesmas correes, e a colocao de todo ato descritivo
reconhece por si mesmo o assinalado lugar dessa diferena. Desde que se suponha possvel a
articulao desses regimes de enunciao, descortina-se a demonstrao de uma experincia
histrica compartilhada, autntica segundo a medida de sua diferenciao.
* * *
Mas depois de tudo isso, o que se deve fazer da antiga proposio materialista de Croce? Essa
materialidade deve, pois, reconduzir-se s faculdades projetivas que lhe instruem consistncia e, se
se quiser mesmo, uma qualidade concreta. Para voltar uma ltima vez Gabriel Tarde, isto no
supera a ordem extempornea dos julgamentos de sensibilidade sobre um cho de fatibilidade, e
da que seu monismo reproduz em escala prpria uma realidade (para no dizer logo de uma
natureza) sujeita imagem antropomrfica que a projeta, a qual se traduz primeiro pelas
instncias volitivas de crena e desejo essas duas foras, esttica e dinmica, e depois liberadas
pela forma ou pela atitude da representao.101 Entretanto, esta tem de acontecer sob um
encapsulamento das volies da linguagem ou mesmo a partir de sua Weltanschauungen, essa
orientao cognitiva dada por fundamental na linguagem institucional dos coletivos.
No caso deveras emblemtico de um registro histrico, essas inflexes tm o seu lugar.
preciso estimul-las no interior das problematizaes desse registro para encontrar as zonas
difusas que, sobrepostas, discriminam uma realidade para seu objeto. Assim teremos de nos
interrogar mais tarde sobre os nveis dessa sobreposio, lembrando tambm que o simples

101

TARDE, Gabriel. Monadologia e sociologia e outros ensaios, pp. 66-67. Ajunta-se ainda uma funo
importante, que respeita os julgamentos latentes secretados pelo inconsciente humano, mesmo que seja, dada a
posio de Tarde, um inconsciente inteiramente inacessvel aos mecanismos conscientes de rastreamento. Logo,
embora presente, o papel do agente inconsciente no pode ser mensurado ou descrito, apenas intudo junto aos valores
que do representatividade ao universo sensvel do real (pp. 68-69). Justamente por isso, esse qu inovador da
psicanlise freudiana, que investe sua interpretao (Traumdeutung) em cima de um significado diverso conferido a
essas latncias do inconsciente.

38
itinerrio at seu conhecimento converge os interesses de seus agentes, sujeitos da enunciao.
Cabe-nos, por exerccio de imaginao ou de carga intuitiva, compor a redescrio feita a partir
das figuras, dos estilhaos de seus artefatos enunciativos. E nesta instvel sobreposio que
seguramente vislumbro como possvel uma epistemologia do fazer histrico. Como espcie de
saber analtico, o discurso historiogrfico se encontra forado a assumir um elemento prprio
debaixo da reiterao de suas prticas de representao. para isso que se propagam os campos de
identidade, e aps eles, os seus ndices de representatividade de um acordo coletivo dado na
esquematizao realstica das coisas. Tambm, para onde nos leva uma atual autopercepo
historiogrfica, a uma ideia de histria como esquema retrico que por conseguinte no pode
mais valer como princpio de realidade, quando ele ento pretendia ser o suporte ltimo de uma
verificao empirista do mundo social.102
A tal direo que, notando que tudo depende das formas de uma articulao textual
estratgica, H. White pde decifrar interessantes proximidades entre registros discursivos to
dspares como os do filosfico, do artstico ou do historiogrfico, a dizer que essas formas de
articulao dependem de um elemento de superfcie, com graus internos de diferenciao, que
assim se reconduzem para algo que ele quer chamar prefigurao de um modelo narrativo
(metafrico, metonmico, irnico etc.).103 Depois dessa incurso feita por diferentes abordagens
do pensamento social a exemplo das questes pontuadas por Fanon, Leiris, Bhabha, Latour,
Fleck etc., sentimo-nos em melhor condio para entender que elas mantm angstias muito
parecidas entre si, pesando em todas a evidncia do carter performativo da linguagem cientfica
que manejam. Y es as, diz o provrbio, todos tropezamos con la misma piedra. No entanto essa
grande abertura de sintonias estilsticas no deve vir apenas para fragilizar os limites plantados
entre a doxa e a epistme. Melhor: entre as tantas experincias que operam a descrio do socialhistrico, ela sugere suplantar os localismos do discurso autorizado para compartilhar a
ritualizao de uma ordem das instituies. Agora, depondo o encastelamento das velhas
incomensurabilidades, o registro histrico pode se solidarizar etnologicamente com os outros
segmentos cientficos, alinhar seu mtier a uma reflexo da trajetria de seus conectivos
identitrios. Bem, aqui o conceito de identidade permanece radicalmente o mesmo, atendendo a
uma percepo originria das solidariedades de grupo. Muito embora, ele emerge hoje mais em
funo da recontextualizao aguda que busca uma nova transcendncia sobre o enfraquecido
sentido identitrio este ltimo, conduzido pelos agenciamentos de massa e pelas novas estratgias

102
103

VATTIMO, Gianni. A Tentao do Realismo, p. 27.

WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica do sculo XIX, pp. 16-18.

39
de transmisso do conhecimento, que faz de seu ncleo semntico um elmo de isolamento das
contemporneas ideologias de estado. Com esta constatao trazemos uma outra, a de que se
impe uma clara diluio desses contedos destinados a expandir a noo de esfera pblica, que
permite a veiculao (ou vulgarizao) do sentido tributado identidade e a abertura dos
caminhos para novas devoes polticas e intelectuais. Dentro do espao ultra-especializado da
academia, a noo recebe sua parcela institucional e adquire a incorporao de preocupaes
tcnicas at ento definidas quase que exclusivamente sobre as disciplinas da sociologia ou da
histria; de um tal modo que suas prioridades se fundem, e os combates pela histria tambm so
chamados agora de combates pela identidade,104 implementando no apenas um papel
desconhecido dos tabelamentos metodolgicos das cincias sociais, mas o telos, a justificativa e,
por que no dizer logo, a finalidade concreta de sua existncia interinstitucional.
Mesmo que provisria, tiro minha primeira lio e volto ao ponto de partida, lembrando
que o desejo tantas vezes reaproximado a uma Idade Mdia se situa no mesmo lugar, que ele
tambm no cessa de se atualizar, colocando pela primeira vez neste trabalho (e espero que de um
modo definitivo) minhas intenes ao lado do prprio objeto que vou eleger. Daqui talvez a razo
de um investimento considervel sobre questes mais fortemente tericas, contra o qual o
detalhamento emprico parea assim desguarnecido. Mas isto no h de ser um fardo. O aparato
crtico que trago aqui, por mais persistente que parea, foi reiteradamente posto prova de seu
destino e dele muito foi deixado por no conceder aquilo que se esperava articulao deste
intrprete. Dessa maneira, a maior parte do que ora se apresenta consequncia de um
aperfeioamento de estruturas analticas, moduladas pelas prescries que a pesquisa do objeto
histrico terminou por oferecer sua compreenso do contrrio, no seria todo esforo de
conceitualizao um passo remodelao dos sentidos, um efeito natural da projeo tomada
pelos vetores do conhecimento?105. Talvez mesmo assim, por ocasio do estilo, ou do carter de
minhas avaliaes mais sugestivas, a aparncia geral deste trabalho merea o ttulo, que reconheo
ser pouco elogioso entre os historiadores, de ensaio historiogrfico; mas que aceito sem grande
amargura, embora incapaz de detectar bem o peso negativo que ela parece portar, ao passo que

104

SARLO, Beatriz. Tempo Passado: cultura da memria e guinada subjetiva. Trad. Rosa Freire dAguiar.
So Paulo/Belo Horizonte: Companhia das Letras/UFMG, 2007, p. 23.
105
Deixando de problematizar agora o que possa vir a ser tal necessidade espiritual, seria mais ou menos
isto empregado por G. Bachelard: A conceptualizao ser um esforo de objetividade mas, tudo bem considerado,
ela vai desenvolver-se em sentido inesperado, pois para a depurao do conceito no o objeto que chama suas
exigncias seriam sempre mnimas, j que bastaria uma caracterstica para design-lo, mas o esprito que projeta
esquemas multiplicados, uma geometria, um mtodo de construo e at um mtodo de retificao. Esta ltima
caracterstica traduz a necessidade de novidade, de criao, que sem dvida uma necessidade espiritual no menos
essencial que a assimilao. BACHELARD, Gaston. Ensaio sobre o conhecimento aproximado, pp. 27-28.

40
desconheo qualquer distino efetiva entre a especulao (o saber ensastico) e aquilo que os
pesquisadores um pouco mais conservadores, sisudos pelo mister de seu ofcio, entendem por sua
soberana cincia histrica. nisto que h de versar meu programa hermenutico.
De toda sorte, pode-se argumentar que esta interao possua debilidades demais, ou que
suas concluses sejam mais amparadas nos disponveis artefatos meta-histricos do que sobre o
alentado conjunto de documentao a qual se consultara. Consinto que possa ser isso. Mas estas
questes so ainda bastante provisrias para que me sinta forado a tentar uma defesa, e creio que
j seria um tanto precipitado que elas fossem tomadas de maneira muito imediata e sem primeiro
levar em conta o jogo de reflexes que se pretende aqui. Seja como for, a minha resposta agora
tende a ser uma s para essas duas contraposies; pois, de fato, interessa-me a reflexo histrica
arrancada disso tudo, a erudio analtica que ela proporcionou desde seus primeiros instantes e,
no final das contas, a ampliao de um patrimnio de sensibilidades intelectuais que, espero, ho
de marcar-me melhor daqui em diante como estudioso dos recuos do medieval. Essas coisas
colocam-se bem antes de qualquer vocao para atear ao passado a centelha da esperana,106
qualquer que seja agora a pretenso do que se espera. Por tudo isso, ainda no h motivos para se
escusar. E o que tenho em mente para estes prolegomena certamente deve passar longe disso.

106

C estou a me referir Tese VI Sobre o conceito de histria (1940) de Benjamin. In: LWY, Michael.
Walter Benjamin: aviso de incndio: uma leitura das teses Sobre o conceito de histria. Trad. Wanda N. C. Brant e
Jeanne Marie Gagnebin. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 65.

41
II. Um topus para a anlise

Partindo do item anterior, o dos postos de anlise, tem-se uma duplicidade capital sobre o conjunto
interpretativo que o define e o aplica. O que quer dizer que pensar problemas sobre o mtodo traz
consequncias coincidentes para o objeto, e vide o contrrio a respeito do agente-intrprete. Podese inferir da que as reflexes, levantadas para a descrio de coletivos pensantes caminho
provisrio para os coletivos cognitivos (Denkkollectiv), que esboarei em seguida e para as suas
respectivas instituies histricas, sejam qualitativamente prximas daquelas instrudas para
mensurar uma comunidade acadmica determinada. Essa comunidade torna-se algo parecido com
aquilo que Ludwik Fleck primeiro descreveu, quando tinha em mente o seu prprio ambiente
cientfico e toda sua pontualidade histrica, como tambm aquilo que Mary Douglas trataria ao
manusear a teoria de Fleck, aplicando-a desde outras horizontalidades institucionais.107 Entretanto,
nada disso ser aprofundado ainda. Convm reter esta ideia geral: a de que as instituies, e a
reflexo que busca sua compreenso histrica, so passveis de uma fenomenalizao simultnea
sobre a teoria e seu objeto. No passo em que, apenas para propor escalas, o mesmo poderia ser dito
das performances literrias e lingusticas dos textos medievais em relao aos textos daqueles que
os interpretam e fixam, com mais ou menos arbitrariedade, conforme umas convenincias de
tradio literria de poca.108
Com esta instrumentalizao retroversa da aparelhagem metodolgica, desvela-se, antes do
que se pensa, no uma universalidade de recursos de descrio e, sim, um tipo de flexibilidade
criativa capaz de desarmar os esquemas rgidos com os quais as cincias humanas costumam se
aparelhar. O que faz emergir logo para primeiro plano a incerteza que desqualifica o mtodo em
sentido estrito pois, do contrrio, a fidelidade a esse mtodo j revelou do que capaz.109 As
rotineirizaes de uma determinada metodologia (nutridas por uma ou outra escola do saber)
garantem no apenas a segura convico da objetividade e do reconhecimento, porm, para mais, a
impermeabilidade a outros cdigos que se tornaram banidos, negados ou tidos por inexistentes

107

DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam. Trad. Carlos Eugnio Marcondes de Moura. So
Paulo: Ed. USP, 2007, pp. 25-27.
108
ZUMTHOR, Paul. Escritura e Nomadismo. Entrevistas e ensaios. Trad. Jerusa Pires Ferreira e Sonia
Queiroz. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2005, pp. 104-113.
109
RICOEUR, Paul. Hermenutica e ideologias. Trad. Hilton Japiassu. Petrpolis: Vozes, 2008, pp. 89 ss.

42
segundo tal matriz de fundao. Registram-se aqui as rotinas e estruturas110 em torno de seu
imprio de verdades sempre disponveis, com as quais espero manter justificada distncia. Por
momento, seria adequado alguma permissividade no interior da lgica que subjaz to retamente o
dialeto historiogrfico e o confortvel bero que esse mesmo imprio de verdades lhe permitiu na
fundamentao de suas instituies de conhecimento.
O que tambm pretendo sugerir que, ao invs de uma insero passiva a grelhas
conceituais de segunda mo, adote-se uma postura ativa em relao aos seus contedos de anlise
e ao catlogo de experincias recuperadas pelas metodologias em convocao.111 No seria ilcito,
portanto, aceitar as condies de uma verdadeira apropriao conceitual (sempre para alm da
mera transposio terminolgica a que se tem confinado a maioria das investigaes desse tipo)
para fazer chegar ao sentido mais claro da reincorporao, da amlgama de semnticas
originrias, e finalmente, da recepo e da mediao que operam novos sentidos num universo
prprio de significaes. Creio que o mais interessante surja dos cruzamentos produzidos entre a
dimenso instrumental e aquela outra, a que um tanto simploriamente se tem chamado dimenso
concreta ou emprica do objeto. Por uma questo de propsito, no me deterei agora nos contedos
especficos dessa instrumentalidade, concentrando-me nas inflexes que ela produz sobre o recorte
de um objeto ainda sem nome. Estas inflexes comeam, por assim dizer, no intervalo de
transferncia entre aquelas duas dimenses.
O intervalo de transferncia:
Neste, o jogo de idas e vindas entre objeto e teoria parece revelar as muitas sutilezas que
fornecem os sentidos construdos, os liames e, at mesmo, as fragilidades existentes no suposto
limite entre um e outro. Descobre-se tambm, e no sem alguma resistncia inicial, que a maior
parte daquilo que desvendado pelo intrprete social (e, provisoriamente, suspendamos as divisas
tradicionais: antroplogo, historiador, socilogo) no passa muito longe de ser uma formulao
performtica,112 muito mais prxima do ato criativo que do exerccio lgico-dedutivo ao qual ele

110

Esta leitura jamais chegaria a estes termos sem as interposies, e no caso, o emprstimo abusivo porm
consentido feito agora da expresso rotinas e estruturas para designar o que segue expresso que, em todo caso,
no me pertence. Agradeo muito intimamente a meu colega e amigo querido, Sandro Aramis Richter Gomes, por
estes insistentes direcionamentos.
111
TOSTES, Rogerio. Da fragmentao dos dizeres aniquilao dos saberes, a erudio sem nome.
Cadernos de Clio, n 1, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2010, pp. 61-62.
112
Devo esta percepo a um certo nmero de trabalhos crticos de abordagem epistemolgica a que tive
acesso nos meus anos finais da graduao em direito, e cuja leitura fora ampliada com muita liberdade e, um tanto
arbitrariamente, no perodo que frequentei o curso de histria. Mais recentemente, pela leitura de Parler du Moyen
ge, esse agradvel compndio de mtodos e obstculos intelectuais gerais, vi na sua contundncia em defender o
elemento potico que perpassa todo valor e toda linguagem a sensibilidade para o problema imediato da interpretao
histrica medieval com seu prprio universo semntico. E por mais que seu autor tenha pensado e atuado na
dimenso dos estudos literrios, com resultados que objetivamente no poderiam interessar a este trabalho, retive

43
tende a se apegar. Por isso, o intervalo de transferncias ser tanto mais negado quanto for
desfavorvel para a sobrevivncia de tais convices epistemolgicas. Esse apego tem suas
origens nas demarcaes instrumentais de uma antiga disjuno, a disjuno do concreto-teortico,
que concede desde muito tempo o repertrio das cincias sociais.
Tomando-a como ponto de partida, remeto sem mais aos trabalhos do terico da cultura, o
indiano Homi K. Bhabha, quando ele se reporta quela como dicotomizao obsoleta, em que
toma corpo a denncia de que o elemento concreto pensado de forma eminentemente poltica,
ativista algumas vezes. Da maneira como ele descreve a interao e o produto nascido daquela
dicotomia, desvela-se uma intertextualidade irrevogvel e permanente, pois, afirma, o
momento histrico de ao poltica deve ser pensado como parte da histria da forma de sua
escrita.113 Demolida sua separao tradicional, descobre-se que no existe forma de saber, de
conhecimento poltico, que no dependa de um ndice particular de representao do concreto. O
nascimento daquilo a que se chama identidade depende disso, de uma mediao instituidora e
instuinte. Portanto isto tambm vale para a existncia da instituio como ser histrico, lembrando
a concluso fornecida por Mary Douglas, a de que as instituies se constroem (ou se autoconstroem, na montagem de repertrios de sentido) por mimetismo ou analogia daquilo que
experienciado coletivamente;114 animando seus enunciados de uma dinmica mais complexa que
aquela permitida pela interpretao exclusivamente descritiva dos ordenamentos e das prescries
sociais o que, vejamos logo, tambm no deve ser tomado com tanta simplicidade.
Inversamente, o potencial do discurso retrico possui, pela sua instrumentalidade ao,
a fora capaz de mover ou definir espaos da paisagem social. Disso resulta a malha orgnica na
qual se apresenta aquela mesma intertextualidade, fazendo dela muito mais que um sintoma
verbal115 de um ente poltico histrico. Da mesma forma que um discurso, ou discursos, s
possuem sentido e consistncia verdadeiros se ganham circularidade social, empurrados e
despedaados pelas estratgicas de dialogicidade contradiscursivas que o confirmam no interior de
uma generalidade/comunidade prpria.116 Assim, a coleo dos estgios de vida da instituio
digamos simplesmente: nascimento, durao e aniquilao dentro de uma constelao

algo dessa sensibilidade analtica que prioriza os processos de linguagem num patamar que tanto concerne s esferas
de oralidade quanto ao mbito social e poltico que d origem s instituies, flagrando nestas o campo de
proximidade mais concreto.
113
BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Trad. Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, (1998) 2007, p. 48.
114
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, pp. 55-62.
115
BHABHA, Homi K., op. cit., p. 48.
116
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. 3a edio, 2a reimpresso. Trad. Roberto Cabral
de Melo Machado et alii. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2005, pp. 147-148.

44
institucional torna mais acessvel a percepo do momento histrico da ao social. No final das
contas, o que esta formulao (i.e. imbricao dialtica teoria/prtica) quer capturar o
coeficiente mltiplo de aes, i.e. de estgios de aes, no qual os discursos se fixam numa
historicidade inteligvel, ou, como responde Bhabha, no sinal pulsante de uma histria que
est acontecendo: no interior das pginas da teoria, no interior dos sistemas e estruturas que
construmos para figurar a passagem do histrico.117
Os efeitos dessa transao esto, pois, no fundo de uma tentativa de redimir a narrativa de
seus vcios mais ostensivos, desnudando com seus embaraos aquilo que fora gradualmente
ocultado por um discurso da diferenciao (manipulao que, maneira de toque mgico, acaba
no sendo outra que a da prestidigitao). E, agora, parece til repetir Bhabha mais uma vez:
Quando falo de negociao [], quero transmitir uma temporalidade que torna possvel
conceber a articulao de elementos antagnicos ou contraditrios: uma dialtica sem a
emergncia de uma Histria teleolgica ou transcendente, situada alm da forma
prescritiva da leitura sintomtica, em que os tiques nervosos superfcie da ideologia
revelam a contradio materialista real que a Histria encarna. Em tal temporalidade
discursiva, o evento da teoria torna-se a negociao de instncias contraditrias e
antagnicas, que abrem lugares e objetivos hbridos de luta e destroem as polaridades
negativas entre o saber e seus objetos e entre a teoria e a razo prtico-poltica.118

Fatalmente, o afastamento dessa oposicionalidade entre teoria e razo prtico-poltica, leva-o a

rechaar os enunciados primordialistas, unitrios e homogoneizantes que sempre se beneficiaram
desse certame, e que no fundo sempre foram seus principais agenciadores. Da a instncia de
negociao, tomando substancialmente as contradies que compem o lugar fronteirio da
linguagem poltica, e que ao mesmo tempo materializa essa temporalidade dos discursos que do
forma s espcies de saber.119 No lugar dessa lgica essencialista se provoca a emergncia
trnsfuga dos hibridismos, cuja morada no outra seno aquela dos entre-lugares,120 magma
vivo em que todos os termos se deslocam permanentemente.
Em nome dessa topografia dos hbridos, a respeito da qual espera-se tratar mais adiante,
quero reafirmar a legenda do incio. A de que minhas intenes e meu objeto, esta vaga Idade
Mdia da qual no concedi qualquer detalhe, devem ser assumidos em perfeita contiguidade, como
a amlgama de discursos cujo sentido s pode ser depreendido em sua simultaneidade. Trata-se de

117

BHABHA, Homi K. O local da cultura, p. 51.

Idem, ibidem, p. 51, grifos do autor.
119
SARLO, Beatriz. Tempo Passado: cultura da memria e guinada subjetiva. Trad. Rosa Freire dAguiar.
So Paulo/Belo Horizonte: Companhia das Letras/UFMG, 2007, pp. 28-32.
120
A contribuio da negociao trazer tona o 'entre-lugar' desse argumento crucial; ele no
autocontraditrio, mas apresenta, de forma significativa, no processo de sua discusso, os problemas de juzo e
identificao que embasam o espao poltico de sua enunciao. BHABHA, Homi K., op. cit., p. 57.
118

45
uma responsabilidade da qual no se pode fugir, preferindo portanto aceit-la desde a partida. Ser
com ela ainda que se espera transcender esse jogo de interaes binrias rumo a outros planos,
dotados de suas prprias instncias de radicalidade. O que quer dizer que com essa dinmica da
liminaridade hbrida no se por a julgamento apenas o nexo mantido entre intenes do
intrprete/objeto histrico. Repetindo-o tantas vezes quanto possvel, ele tambm ir incidir sobre
a comunidade de intrpretes e sua verticalidade histrica, de onde se recolhe o exemplo mui
contundente de um catalanisme poltic integrado por seus historiadores, propagadores e
intelectuais que de um modo geral tiveram suas trajetrias inseparavelmente ligadas fiao de
uma narrativa inserida na prpria legibilidade de sua histria. E no apenas a, pois os intervalos
de movncia so to numerosos quanto as identidades e os conjuntos cognitivos sedimentados na
sincronicidade da histria.
Falar em coletivos e universos cognitivos, ou sobre qualquer tipo de generalidade, sempre
acarretar riscos muito grandes e acusaes igualmente prontas contra qualquer espcie de
resultado. Parece agora que o pior dos males, se se puder antecipar as coisas, a sua incluso s
narrativas nacionalizantes que tendem a ameaar quase permanentemente esse tipo de
investigao. Receia-se que muito pouco efeito surtiu o encadeamento de uma recente
historiografia como a espanhola, das ltimas duas ou trs dcadas, contra os rasgos permissivos de
um vigoroso essencialismo pico, assim participante das concepes mais intransigentes sobre a
libertao da Espanha. Recorre-se mais uma vez ao bojo de uma historiografia romntica,
alardeadora de uma unidade contrastiva, de uma unidade expulsora do outro, numa atualizao
esquizofrnica de La Reconquista Cristiana. esta mesma narrativa, que tem pretenses
representao de um acervo cultural comum,121 que pode valer-se desse discurso institucional
seguro em meios que lhe ampliam o esplio das suas prprias verdades compartilhadas.
Em termos mais claros: o equvoco permanece demasiado prximo desse cenrio das
instituies, pois qualquer proposio que estabelea coletivos compartilhados ser uma vtima
potencial dos desvios de uma leitura ideologizada e comprometida. certo, por um lado, que o
grmen da crtica possui o seu prprio comprometimento, e por isso mesmo ela no deve fingir-se
isolada pelo seguro nome de sua cientificidade. Considero um bom exemplo dessa depredao a
popularizao excessiva e falseante do livro de Benedict Anderson, Imagined Communities
(1983), que, apesar de problemas que acabou apresentando medida das atualizaes do

121

SABAT, Flocel. Frontera peninsular e identidad (siglos IX-XII). In: SARASA, Esteban (coord.). Las
Cinco Villas aragonesas en la Europa de los siglos XII y XIII, p. 59. Nesta, a meno a um discurso proferido pelo
ex-presidente espanhol Jos Maria Aznar com ares de Reconquista (p. 55). [Cfr. AZNAR, J. M. Seven Theses on
Todays Terrorism. Disponvel em: www3.Georgetown.edu/presi- dent/aznar/inaugural.address.html]

46
imaginrio nacional, continua a fornecer boas chaves de explicao.122 Para muitos de seus leitores
segue outra forma de interpretrar, na qual a representao imaginria da nao foi desviada em
nome de uma essncia, raiz de um sentido que se busca preservar e se impor. a lgica da
reificao, potencialmente mais complexa do que se poder dizer aqui, que atualmente move esses
discursos nacionais na busca heterofgica da racionalizao histrica e institucional. desta
mesma lgica que minha explicao conceitual busca distncia.
Reativando a antiga interao, toma lugar um espao difuso de enfrentamentos simblicos
que faz da narrativa do poder uma possibilidade inversa retrica historicista que a cataloga
conforme os repertrios de uma escritura, assim bem definida nas mesmas horizontalidades e
homogeneidades discursivas da narrativa da modernidade ou melhor dito, em acordo a uma
estratgia retrica de referncia social.123 com esta crtica, elaborada numa questo
contextualmente diferente, mas no livre da correspondncia epistemolgica que a torna
aproveitvel, que Homi Bhabha acusa o dficit acumulado pela linguagem cultural no
apontamento do passado nacional. Ora, sem abrir um parntese desnecessrio, pode-se inferir com
clareza a permanncia dessas estratgias de figurao da metfora nacional nesses esquemas que
lidam a recuperao do discurso identitrio-institucional. Reconheo em ambos uma idntica
natureza quanto a seus processos de significao e submisso poltica. E assim que, livre da
acusao da inapropriao, aproveito sua concluso sobre o espao de liminaridade no qual
descansa toda a substncia de uma representao cultural especular. Aponta-se assim que, por trs
de todos os esquemas de conteno simblica, persiste uma identidade (ou identificao)
ambivalente em acordo s disposies do local de liminaridade; sem mais, essas tticas de
subjetivao permitem entrever:
[] que as foras da autoridade social e da subverso ou subalternidade podem emergir
em estratgias de significao deslocadas, at mesmo descentradas. Isto no impede essas
posies de serem eficazes num sentido poltico, apesar de se sugerir que as posies da
autoridade podem elas prprias ser parte de um processo de identificao ambivalente. De
fato, o exerccio do poder pode ser ao mesmo tempo politicamente eficaz e psiquicamente
afetivo, pois a liminaridade discursiva, atravs da qual ele representado, pode dar maior
alcance para manobras e negociaes estratgicas.124

Passa-se criao do que Bhabha define como um tempo-duplo. Num plano, a representao do
conjunto histrico compartilhado e pr-definido, de onde descende a prerrogativa da autoridade e

122

Com um enviesamento equivocado, cfr. a intepretao forjada in: CASTELLS, Manuel de. O Poder da
Identidade. In: A Era da Informao: economia, sociedade e cultura, vol. II. Trad. Klaus Brandini Gerhardt. So
Paulo: Paz e Terra, 1999, pp. 46-47.
123
BHABHA, Homi K. O local da cultura, p. 206.
124
Idem, ibidem, p. 206.

47
da origem til, no mais, na emisso dos objetos histricos de uma pedagogia nacionalista125
. E no outro, a colocao do sujeito perante o processo de significao do mito traduzido ao
momento histrico da sua invocao, marco do destino prodigioso, seta de fortuna que justifica a
afeio da comunidade imaginria
Esses exemplos ainda parecem bastante frgeis diante da interao que viso lhes imprimir.
Mas preciso extend-los mais, e repetidamente, para trazer luz meridiana a tramitao de
sentidos que essa retrica de hibridao tenta qualificar. Em todo o caso, suspende-se o seu
aprofundamento para quando for a ocasio de elaborar uma resposta anlise histrica
propriamente dita. O que temporariamente se espera poder compulsar a direo que todas estas
reflexes devem tomar no caminho da demonstrao emprica. Dando-lhe a emergncia de um
significado oposicional, no sentido marcado por Frantz Fanon de uma leitura do outro lacaniano126
no nvel da sociabilidade, tentando uma estratgia de incluso diversa daquela que faz da diferena
e da alteridade algo que Bhabha apropriadamente denomina a fantasia de um certo espao
cultural.127
Pensar a oposicionalidade , assim, buscar a voz do objeto histrico em sua prpria
articulao, de cujo local este possa transigir e se opor s molduras com que se visa captur-lo por
meio da narrativa institucional da histria. Por isso tudo que a pretenso desta anlise dever ser,
finalmente, a de querer uma restituio desse outro, preso pela antiga armadilha hermenutica.128
E para isso, a localizao do lugar do intrprete, o desfile de seus eixos ideolgicos com a teoria
crtica que o engendrou, devem ser postos a descoberto para a arena da negociao tpica dos
contra-discursos. A busca desse lugar-limite da distncia entre teoria e prtica no v.
Novamente, e jamais terei repetido o bastante, as estratgias de silenciamento e ocultao que
forjaram (decerto, desde a glosa medieval?) uma linguagem e uma retrica da lei seguras pela
tradio dogmtica do Poder,129 esto a se perpetuar nessa voz que se auto-declara o intrprete; e
eis o motivo, preciso e suficiente, que torna til essa interpelao do sujeito histrico, sua
outridade,130 contra o horizonte hermenutico que o quer domesticar.

125

BHABHA, Homi K. O local da cultura, p. 206.

FANON, Frantz. Peles Negras, Mscaras Brancas. Trad. Renato da Silveira. Salvador: Ed. UFBA,
2008, pp. 26-39.
127
BHABHA, Homi K., op. cit., p. 59.
128
SAID, Edward W. Humanismo e crtica democrtica. Trad. Rosaura Eichenberg. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007, pp. 85-102.
129
LEGENDRE, Pierre. O Amor do Censor. Ensaio sobre a ordem dogmtica. Trad. Alusio Pereira de
Menezes et alli. Rio de Janeiro: Forense Universitria/Colgio Freudiano, 1983.
130
FREEDMAN, Paul H. SPIEGEL, Gabrielle M. Medievalisms Old and New: The Rediscovery of Alterity
in North American Medieval Studies. American Historical Review, n 103, 1998, p. 678.
126

48
III. Instrumental analtico: algumas modulaes conceituais sobre a instituio

O perfil do objeto. Toma-se aqui o objeto da instituio em seu valor e em sua largueza conceitual.
De uma maneira que o tornar claro mais tarde, a insistncia preliminar nesse conceito diz muito
sobre o manuseio da documentao e das chaves de leitura que se tentou instruir nos seus
momentos finais. Pelo melhor e tendo ajustadas essas razes de partida, poder a demarcao de
suas possibilidades explicativas dar consistncia reflexo terica que esteve ento presente, do
princpio ao fim desta investigao. Assim, fao reserva dessas prximas linhas para o exerccio
de um tipo cruzado de reflexo, passando primeiro pela anlise da anlise (chamando-a depois
traduo) de uma considerao terica como ato de criatividade hermenutica, e depois, pelo
esforo primrio de capitalizar um itinerrio epistemolgico particular, descansado sobre a ideia
mesma da instituio.
Seguindo a esteira da utilidade, passo ao terceiro item destes prolegmenos, para operar os
limites conceituais de um termo que ser fortemente presente nas prximas pginas. Este termo
refere-se, com toda sua carga de contradies, quilo que a teoria social retoma e fustiga como
sendo a instituio social. A relao desse instrumental com as colocaes recm feitas , muito
obviamente, da ordem das dinmicas histrico-sociais, cuja nuclearidade aparece com mais nitidez
debaixo da retrica poltica que d vida e permanncia s instituies histricas. Este um
problema bastante recorrente, da literatura social ao discurso romanesco, que tem de encar-lo em
suas diversas aparies nos debates intelectuais dos centros de referncia ocidental.131 Essa
recorrncia que faz dele um ponto especialmente impreciso e mal-versado pela generalidade de
articuladores histricos, sobretudo quando se tem em mente as razes de pauta tomadas no cenrio
intelectual do primeiro ps-guerra, bem como das poderosas circunstncias transferidas aos
valores de coletividade, civilidade e nacionalismo.132 Lembro-me assim da minha primeira leitura
de A Montanha Mgica (Der Zauberberger), do escritor alemo Thomas Mann. Quando o

131

Para um enredamento dos grupos literrios e sociolgicos durante a passagem do XIX para as primeiras
dcadas do XX, pode-se consultar o gratificante trabalho de Lepenies Wolf, que analisa as diferentes tradies
intelectuais presentes na Alemanha, Frana e Inglaterra deste perodo (WOLF, Lepenies. As Trs Culturas. Trad.
Maria Clara Cescato. So Paulo: Ed. USP, 1996).
132
V. o contraste oferecido por B. Anderson em seu captulo Imperialismo e nacionalismo oficial
(Comunidades imaginadas. Reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo. Trad. Denise Bottman. So
Paulo: Companhia das Letras, 2008, pp. 127 ss).

49
personagem de Hans Castorp integra algo que, para ele, seria um tipo de nova comunidade, o
momento que pode sentir toda a afluncia de prioridades e expectativas sociais distintas do
ambiente que at ento lhe era familiar. A exigncia de uma linguagem prpria, adequada a toda
aquela situao inesperada, no apenas faz lembrar mais uma vez que o homem no vive somente
a sua vida individual,133 mas tambm acrescenta a busca de uma conexo ntima com figuraes,
desejos, maneiras de se expressar e de sentir compartilhadas no largo de um entorno institucional.
A demanda do objetivo instituinte revela o firmamento de um telos, um sentido que tonifica o que
Barthes chamara de viver-junto.134 Em nome de uma abordagem mais detida deste entorno e de
suas consequncias sociais, passo a inserir o problema trazido pela antropologia das instituies.
Isso j me permite iniciar com um questionamento: de quais potencialidades se fala quando
se trata de esclarecer a natureza da instituio em uma sociedade historicamente definida? Ao que,
para comear a responder, preciso ter em mente aquilo que se quer invocar dentro do vasto
universo referencial de uma linguagem dita social, i.e., tal como estipulada por sua forma
contingente no recorte histrico. Diante disto se pode pensar em praticamente tudo que tenha
origem no mundo das interaes sociais mesmo que se pense alm ou aqum de prticas
exclusivamente interacionistas135, ou pelo menos naquilo que tenha sua razo de ser nos
deslocamentos semnticos de coletivos dispostos para uma considerao particular de suas
prticas.136 Mas no preciso ir to longe, a ponto de alavancar umas generalizaes talvez
inapropriadas, talvez amofinantes. Por uma razo de momento farei delineamentos especficos,
especficos e temporrios.
O instituir pode ser tomado em duas situaes interessantes. A primeira aquela que
investe, segundo o trao da temporalidade, a relao binria criao/destruio da representao
do imaginrio histrico, e que neste caso pode vir no conjunto mbil dos discursos jurdicos em
nosso contexto especfico, o Principatus Cathaloniae do sculo XIV. Essa relao se apresenta

133

MANN, Thomas. A Montanha Mgica. Trad. Herbert Caro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p. 47.
BARTHES, Roland. Como viver junto. Simulaes romanescas de alguns espaos cotidianos. Cursos e
seminrios no Collge de France, 1976-1977. Trad. L. Perrone-Moiss. So Paulo: Martins Fontes, 2003, pp. 86-88.
135
Nomeadamente, o interacionismo simblico, termo cunhado por Herbert Blumer em 1937, pertencente
ento chamada escola sociolgica de Chicago. Preceitua-se da o problema das interaes sociais identificado a uma
abordagem claramente psico-social do indivduo, onde, claro, toda integrao coletiva parece depender de um
comportamento reflexivo e de uma ao intencional que toma por pano de fundo a teoria do sujeito soberano. Cfr.
OUTHWAITE, William. BOTTOMORE, Tom et alii (orgs.) Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Trad.
lvaro Cabral e Eduardo Francisco Alves. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996, pp. 393-394.
136
Peneirando-se um pouco de suas palavras, Durkheim permite extrair algumas snteses valiosas desde a
definio de esquemas classificatrios do normal e do anmico para sociedades fechadas (DURKHEIM, mile. As
Regras do Mtodo Sociolgico. 3a edio. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Martins Fontes, 2007, pp. 49-65). Sobre a
formao de coletivos sediados por estilos de pensamento e suas consequncias, ver o captulo 3 sobre a Reao
Wassermann (FLECK, Ludwik. Genesis and development of a scientific fact. Trad. Fred Bradley. Chicago:
University of Chicago Press, 1979, pp. 52-81).
134

50
ante o entendimento ntimo e inteligvel que dele se pode ter para acionar um repertrio que
compe o conhecimento histrico visto daqui como diacronia. Justamente, o instituir est posto in
causa naquilo que a conveno historiogrfica define como um saber, validado segundo o plano
de explicaes mais ou menos circulares sobre o que deve ser ou no aceitvel em nossa
especialidade. Esta conveno, por sua vez, possui uma histria prpria, e ao contrrio do que se
pensa ela no est descolada da realidade histrica que nossos dedos demasiado curtos tentam
tocar. Qualquer relao per se que se queira estabelecer sobre a instituio deve ter conscincia
dessa presena, ainda mesmo quando se pretenda denomin-la originria, pura ou essencial; at
por que, parece que no fim nada disto continua tendo importncia, j que a transcendncia da
instituio permanece ligada por um mesmo plano de referncias mediatas quer falemos de
cientistas sociais, quer falemos das primitivas sociedades estudadas para preencher nosso plano de
abstraes sociolgicas.137 Em todo o caso, levar em conta essas diferentes recombinaes deve
oferecer algo de novo para o que se segue. Os olhos baos do historiador j no so mera
contingncia infligida objetividade, e, sim, participantes da substncia mesma da objetividade.
Esto ali como ato criativo desse transporte de mediao que produz o conhecimento histrico. E
nesta medida, ele instituidor de uma certa parte, ainda que no se saiba precisamente o quanto
dela, mas que trata de ser a parte capaz de conformar a mistura de suas narrativas desde onde
extramos nosso suspeito registro da histria.138
A segunda situao, em que a interpretao no consegue prescindir da criatividade, a
que desloca aquele mesmo conjunto de discursos para o seu instante de elaborao na fala do ser
histrico. Apesar disso, quando se cristaliza, tal elaborao no assume uma nova geometria para
aquilo que representado. Na verdade ela continua a refletir os cdigos de sua anterior
instabilidade, de maneira que o conjunto assumido no seja nunca unitrio e, talvez, ainda mais
mltiplo, propenso permanente recombinao de suas primeiras cifras de significao. onde as
coisas comeam a fazer sentido, porque mediante esta recombinao que se quer tomar a
dinmica das tramitaes e dos reposicionamentos to peculiares ao movimento cadencial das
instituies. Ou seja, j se leva em conta seu desenvolvimento e no apenas o momento em que
elas acabam, a vez de seu esgotamento ou sua degradao, passando tambm a tom-lo como
momento no qual seus cdigos devem ser questionados, discutidos e reposicionados por novas

137

DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution

ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, n 6, Paris, 1903 [dition revue et corrige le 25
septembre 2002 avec la coopration de M. Jean Lassgue du Laboratoire LaTTICe-CNR. Cette dition lectronique a
t ralise par Jean-Marie Tremblay], pp. 69-72.
138
V. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franoise et alii. Campinas,
SP: Ed. Unicamp, 2007, pp. 346-357.

51
luzes de interpretao, at finalmente assumirem correspondncia com a manipulao dos
coletivos sob o alento de circunstncias historicamente transpostas.
Esse duplo de proposies, incompleto ainda na qualificao conceitual que pretendo dar,
se justifica em primeiro lugar por ser uma derivao daquele esquema anterior, primrio, no qual
se concebe a interconexo de uma teoria analtica com aquilo que se vem denominar como sua
prtica descritiva. Coincidem naquela a representao, a performance e a criao do intrprete.
Mas no posterior, o momento descritivo-instituidor, que se revela a sua verdadeira razo de ser e
sua aparncia multifactica aproximada, to bem incrustada de significados antagnicos,
incapturveis ante a aflio do intrprete. Em segundo lugar, poderia-se falar disso enquanto
preveno epistemolgica.139 Esta se explica pela vantagem de manter afastada na maior parte do
tempo aquela concepo funcionalista que prepondera nas anlises sobre os discursos
institucionais, e que se faz ver na perspectiva engessada segundo uma noo organicista de
sociedade que a sociologia clssica emulou to eficazmente at a ltima hora, e que muitos
historiadores ainda repetem por mero hbito do ofcio.140 Para o historiador, ela deve acusar com
particular energia tanto os desatinos redutores que uma percepo desse tipo impe, quanto
denunciar a estratgia de um recuo temporal, mola mestra de suas isenes interpretativas.141
Ao fim e ao cabo, reserva-se para essa dupla abordagem uma mesma considerao
estruturante, a considerao assentada pelo lao social. E, sem detenas, este lao tanto se
constitui entre aqueles traos examinados pela investigao terica, e que algumas vezes acabam
colonizados em seu af pela alteridade, como entre aqueles que somos ou que acreditamos ser. A
presena de um ns costuma ser clara e at facilmente aceitvel, mas a deteco de seus limites
enquanto estabelecimento coletivo mais impenetrvel do que se pensa. Esta impreciso continua
insolvel mesmo que se lhe imprima critrios especficos de diferenciao como a sacralidade ou
a afeio corporativa; porm, nada disto impede sugerir e, bem ao contrrio, traz um estmulo
suplementar ideia, que as mesmas dinmicas que integram tal lao se apresentem no coletivo de
pensamento operado por cientistas sociais e por nossas respectivas comunidades histricas.
Porquanto a instituio que controla e instrumentaliza o campo de ao discursivo das cincias
tambm age, segundo motivaes prprias, sobre as rotinas institucionais de outros grupos

139

RICOEUR, Paul. Hermenutica e ideologias. Trad. Hilton Japiassu. Petrpolis: Vozes, 2008, pp. 77-83.
Para ficar com um exemplo entre muitos, cfr. VOVELLE, Michel. A histria e a longa durao. LE
GOFF, Jacques (org.). A nova histria. Trad. Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2005, pp. 85-127.
141
Essas isenes aparecem de diferentes maneiras, como na ciso entre os domnios epistemolgicos
apontados por Stengers. til de todo modo na perpetuao de um modo de operar o recuo temporal que permanece
basicamente o mesmo, no importa quantas invenes ou quantos modelos metodolgicos estejam cravados ali.
STENGERS, Isabelle. A Inveno das Cincias Modernas. Trad. Max Altman. So Paulo: Ed. 34, 2002, pp. 52 ss.
140

52
sociais.142 E, fatalmente, como concluram Durkheim e Mauss, a histria da organizao
subjacente ao pensamento cientfico moderno, mediante seus longos processos de classificao
institucionalizado, responde pela histoire mme des tapes au cours desquelles cet lment
daffectivit sociale sest progressivement affaibli, laissant de plus en plus la place libre la
pense rflchie des individus.143 O que se revela a partir desta colocao, que a maneira de
esquematizar os coletivos pode aceitar o fator epistemolgico como eixo central de toda sua
problematizao ao inferir que determinados produtos histricos passam pela relao do indivduo
e de seu entorno social. Mas no demorar muito at que os primeiros dficits apaream para
questionar seu potencial como categoria explicativa. J que, por outro lado, tambm devem
permanecer visveis as especficas limitaes sua forma de resolver equaes de ordem
institucional sem que assim se imponham novos e precrios axiomas de classificao, e isso tudo
sem deixar de fazer vista grossa em relao ao efeito da variao na ordem social.144
Mas isso no deixa de fechar um obstculo sem abrir muitos outros. Mesmo com esta
variao subsiste o problema apontado desde o embrglio Durkheim-Tarde, por suas abordagens
antagnicas quanto ao contedo descritivo de uma ordem ou constituio sociolgica determinada.
Se levada em conta a multiplicao infinita dos seres,145 aquela que ascende a um patamar de
variabilidade indemarcvel para o que os durkheimianos em contrrio pretendiam ver assegurada
com sua convico no fato, ento o problema do referente social no encontrar qualquer soluo,
definitiva ou provisria, neste singular plano de coisas.
Justamente aqui surge a proposta conciliatria de Bruno Latour: para neutralizar as
interposies tardeanas, sem no entanto abandonar o limite do possvel no elemento descritivo, ele
oferece um entendimento dessas estruturas segundo o anteparo de seus regimes de enunciao.
Tomando a partida algo que, aparentemente, refere-se mesma questo que venho propor pelo
termo flexvel da instituio, ele designa a vocao semntica de uma fala poltica, libertando do
termo poltica seus significados usuais, at finalmente chegar a suspender, por um tempo, todas
as definies de instituies, de sujeito, de gnero, de agentes polticos, que nos deixariam na
dependncia de um certo tipo de contedo, para me fixar em um regime de palavra, em um tipo

142

DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam. Trad. Carlos Eugnio Marcondes de Moura. So
Paulo: Ed. USP, 2007, p. 84.
143
DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution
ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, p. 46.
144
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 25.
145
TARDE, Gabriel. Monadologia e sociologia e outros ensaios. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Cosac
Naify, 2007, pp. 65 ss.

53
particular de continente.146 Ora, seguindo o desenvolvimento destes regimes que a instituio
se nutre e encampa um sentido prprio, viabilizando o conectivo que a presena do lao social
pretende dar conta.
Deste ponto, comeam-se a afastar alguns antigos apriorismos descritivos para se assumir a
noo vital de uma confiana institucional. Como stio privilegiado de representaes, a confiana
institucional est na posio de aclimatar aquilo que reconhecido pelo emblema de uma
arbitrariedade racional (e talvez, pelo mote preferido do pensamento filosfico liberal, de uma
free rational choice), sem contudo conceder sobrevida aos atributos de seu exacerbado
individualismo. Qual seja, ela d corpo ideia de um comportamento individual autoreferenciado, que somente faz sentido se for decomposto pelas diretrizes de um compartilhamento
de pensamento e de sua criao social, donde se constituem alguns parmetros mnimos de
linguagem, comportamento e representao social.147 esta confiana que permanece, enquanto
figurao residual das expectativas coletivas, na base daquilo que estrutura a durao do prprio
lao social. esta mesma confiana, diz Fleck, que abre espao para o problema epistemolgico
iniciado, e iniciado precisamente por guardar algo da instrumentalidade sociolgica que se projeta
cognio coletiva.148
Mas como seria de se esperar, essa utilizao no pacfica. No todo ou em parte, ressurge
a antiga questo destacada na crtica popperiana como princpio da transferncia,149 e que aduz
aos limites de razoabilidade de algumas antecipaes tomadas no momento da descrio, quando
ela se perde no marco de aspiraes inconscientes e forja a identidade como um universo

146

LATOUR, Bruno. Se falssemos um pouco de poltica? Poltica & Sociedade, Revista de Sociologia
Poltica, Universidade Federal de Santa Catarina, n 4/1, Florianpolis, 2004, p. 13. Publicado originalmente in
Politix, n 58, Hermes Science Publications, Paris, 2002, pp. 143-166. E tambm disponvel em verso inglesa no site
do autor: <http://www.bruno-latour.fr/articles/article/83-POL%20GB%20FINAL.html>.
147
H disso uma noo preliminar, apresentada pelos trabalhos de Castoriadis durante sua fase marxista. A
segunda parte do livro, onde se trata do imaginrio social e a instituio, com nfase ao captulo 6, segue algo
apropriado. CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio imaginria da sociedade. 3a edio. Trad. Guy Reynaud. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1982, pp. 334 ss.
148
Na traduo para o ingls, Every such motif acquires epistemological importance, because the entire
fund of knowledge as well as the intellectual interaction within the collective take part in every single act of cognition,
which is indeed fundamentally impossible without them. Every epistemological theory is trivial that does not take this
sociological dependence of all cognition into account in a fundamental and detail manner. FLECK,
Ludwik. Genesis and development of a scientific fact, p. 43.
149
Esta referncia destacada num trabalho tardio de Karl Popper (Objective Knowledge, 1972), quando j
avanara para o que ele prprio viria denominar epistemologia ps-darwiniana, ampliando os argumentos ensaiados
desde Logik der Forschung (1936). Esta notao implica naquilo que ele consideraria um abandono do
psicologismo inicial para, num caminho inverso, ater-se possibilidade de transferir os resultados da lgica para o
campo da psicologia. POPPER, Karl R. Conhecimento Objetivo. Trad. Milton Amado, Belo Horizonte: Editora
Itatiaia, 1994. Cfr. POPPER, Karl R. A Lgica da Investigao Cientfica. [In: Textos de Karl R. Popper, ed.
abreviada.] Trad. Pablo Rubn Mariconda. So Paulo: Abril Cultural, 1975.

54
institucional indistinguvel dentro de suas chaves decifradoras. No limite, o fato150 em litgio
permanece invariavelmente o mesmo, ele est no problemtico ndice de representao inscrito
numa temporalidade cronolgica que se limita por seus prprios meios; aparece ento a restrio
que reflete a antinomia de um obstculo difcil de se menosprezar, e sobre o qual, tal como se est
a ver, nenhum exerccio de mapeamento poderia ser bastante satisfatrio.151 Mas que resta desse
cruzamento? Consumar o intangvel dessas proposies e resguardar, sob o slio de um
relativismo quase inerte, os obstculos epistemolgicos de Feyerabend152 ou regressar aos termos
da primeira escritura e tecer uma trama diferente? Em vista das circunstncias, seria bem mais
alentador reposicionar o elenco dos lugares disponveis e voltar proposta de Bhabha, com um
plano de negociao que liga o evento da teoria ao destacamento ininterrupto da prtica
discursiva e celebra o antagonismo que repousa nessas categorias.
Diagrama 1

1a dimenso: comunidade de intrpretes (repertrio historiogrfico)

representao
clivagem
criao/destruio

2a dimenso: (conhecimento do objeto)

Reaparece enfim o fator epistemolgico e a invocao de seus principais expedientes para

serem aqui convertidos lida do historiador. A tarefa dessa inscrio no a de encontrar uma
nova objetividade para a polmica razo instituda pela narrativa histrica, mas a de descobrir seus
lugares e objetivos hbridos de luta, a partir dos quais se quer v-los contrapostos s antigas

150

LEBRUN, Grard. A idia de epistemologia. A filosofia e sua histria. Trad. Carlos Alberto Ribeiro de
Moura et alii. So Paulo: Cosac Naify, 2006, pp. 129-144.
151
BACHELARD, Gaston. Ensaio sobre o conhecimento aproximado. Trad. Estela dos Santos Abreu. Rio
de Janeiro: Contraponto, 2004, pp. 18-19.
152
FEYERABEND, Paul K. Contra o mtodo. Trad. Csar Augusto Mortari. So Paulo: UNESP, 2007, cfr.
Ps-escrito sobre o relativismo, pp. 359-365.

55
polarizaes de conhecimento e objeto, ou de uma teoria e uma razo prtico-poltica.153
Admitindo primeiro que essa narrativa no desconhea seu sentido prtico, tanto ou mais por ser
presa do distante recuo histrico, coloca-se-lhe ainda seu espao, um espao politicamente ativo
por meio do significante que opera e conduz seu instvel alinhamento. Passa-se assim busca do
limite de movncia dessas duas foras, no mais oponveis entre si mas tomadas segundo as
dimenses de um circuito integral, delimitadas na sua zona de atrito, onde est a clivagem que
permite engendrar a representao (Diagrama 1) como forma pulsante de sentido.
A faixa difusa projetada pelo cruzamento interminvel entre essas dimenses reserva o
lugar da busca, essa rea de passagem em que acontece a traduo de sentidos jamais fixados ou
permanentes. Ela ensina a viver em contradies sem fazer sofrer por isso, lembrando que
escolher por uma percepo essencialista ou sistemtica de mundo implica sempre a incluso de
uma mentira, de um embuste temporrio feito para pacificar as divergncias ou controlar os
submetidos.154 Por outro lado, aceitar a contradio em sua tnue medida, esquivando-se ao
relativismo e inao de uma incerteza pura, permite que se clame contrariamente ao estatuto de
uns questionamentos cerrados, preservados com imensa cautela em honra de uma ordem de
dizeres que se quer ver reiterada. Assim, a transcendncia imaginada pela crtica de Bhabha
recupera todas as encenaes, as fantasias representadas pelo trao indistinto da narrativa histrica
e privilegia o eixo transferencial essa mesma iterao, a que ele passa a chamar o entre-lugar
como seu autntico plenrio de interlocues.
Agora, aparece na relao da confiana institucional e da epistemologia o esquartelamento
de seus planos, que se multiplicam pela insero do objeto, ele prprio capaz de oferecer uma
constituio visvel e um estatuto de conhecimento, e a presena de um coletivo especializado, a
exemplo do coletivo formado pelos intrpretes e seu repertrio historiogrfico. Portanto, refletir
sobre o objeto no se limitaria, em nenhum momento, a considerar as categorias longnquas
veladas pela amplitude do recuo temporal. O que convm, testar essa interao produzida pelos
acordos gestados dentro do que considerarei um coletivo de pensamento, para ento forar nosso

153

BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Trad. Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, (1998) 2007, p. 51.
154
Fazendo uso generoso de um termo que se tornou proverbial com sua crtica humanista, Edward Said
advertira por diversas ocasies sobre a natureza imperfeita de todas as representaes, e de como elas esto
intimamente atadas mundanidade, isto , ao poder, posio e interesses (SAID, Edward W. Humanismo e crtica
democrtica. Trad. Rosaura Eichenberg. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, pp. 70 ss.). A recordao feita
desta vez aponta os ocultamentos e as formas de conteno de um discurso engajado, tal como abordado por um
universo erudito projetado arma de colonizao: [...] um universo mental e esttico que era lingustica, formal e
epistemologicamente fundamentado no mundo europeu e Atlntico Norte (E. P. Thompson o chamou de
OTANpolitano) dos clssicos, da Igreja e do imprio, nas suas tradies, lnguas e obras-primas, junto com todo um
aparato ideolgico de canonicidade, sntese, centralidade e conscincia (Idem, ibidem, p. 67).

56
conceito a produzir seu exerccio de historicidade. Depois de algum tempo, a lgica empenhada
pela edificao crtica de uma confiana institucional ter descrito uma trajetria rumo a si
mesma, provando a simultaneidade desses vetores e o limite de aproveitamento possvel na linha
de chegada em que todos eles transitam. Uma vez concretizada a abertura do conjunto de
demarcaes possveis, esclarece-se melhor o que se pretende pela razo institucional e pelos
limites de sua inteligibilidade.
Diante desta clivagem, a prpria objetivao sofre ante a reelaborao de seus tradicionais
pontos de interpelao. E at mesmo por seus demritos, ela tem a prontido de destacar uns
argumentos e umas contrariedades ultimamente possveis apenas pela recolocao dessa
hierarquia de enunciados. E se no resolve definitivamente a questo afinal, quem prometeria
tanto? ao menos pretende reestipular estratgias j de muito enrigecidas no antigo plantel de
oportunidades metodolgicas. verdade que continua presa do reducionismo, do recorte das
individualidades incorporando personalidades, agentes sociais, instituies em detrimento de
uma leitura sincrnica como a que fora ansiada por Lvi-Strauss155 e de uma certa trivializao
dos caminhos de anlise. Entretanto, creio que algo pode ser feito para atenuar esse defeito. o
que se ambiciona agora pela utensilagem da mais antiga das ideias: o aparecimento e o significado
da instituio, mas fazendo desta vez que ela se conforme a abordagens um tanto mais plsticas
que as anteriores.
* * *
Feitos tais reparos, talvez seja o momento de propor desafios mais slidos interlocuo. O que
pode ser feito iniciando com esta terceira proposio: praticvel tratar instituies historicamente

155

A crtica metodolgica de Claude Lvi-Strauss aparece nesse ensaio clssico, publicado originalmente em
1949 pela Revue de Mtaphysique et de Morale, e ento adicionado como introduo para o livro Anthropologie
Structurale (1958). H uma ntida oposio contra a historiografia da poca, alimentada pela ativao de um espao
que deveria ser reservado etnologia com a maior autonomia possvel. Para reforar esses limites disciplinares,
insiste-se na ausncia da interpretao sincrnica, e na falta que esta representa para a elaborao emprica de dados
que os historiadores tendiam a negligenciar. (LVI-STRAUSS, Claude. Introduo. Antropologia Estrutural. Trad.
Beatriz Perrone-Moiss. So Paulo: Cosac Naify, 2009, pp. ). Todavia, parece bastante infeliz a delimitao de um
espao consciente e outro inconsciente para as expresses da vida social que seu mtodo estruturalista tentara reter. A
outorga desses universos disciplinares redunda enfim, mesmo poca de seu aparecimento, numa polmica
inconsistente e desde pronto condenada ao fracasso. Seja como for, Lvi-Strauss continuaria a defender essas noes,
contando ento com a valorizao que os annalistes lhe haviam dado ao se interessarem pelos mnimos fatos da vida
cotidiana de que a etnologia tira a sua matria (Idem, De perto e de longe. Claude Lvi-Strauss, Didier Eribon.
Trad. La Mello e Julieta Leite. So Paulo: Cosac Naify, 2005, p. 174).
No mais, para uma linhagem interpretiva contrastante movida pela busca de um lugar do discurso, dotandoo afinal de um espao no interior de suas prticas sociais, cfr. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas
jurdicas. 3a edio, 2a reimpresso. Trad. Roberto Cabral de Melo Machado et alii. Rio de Janeiro: NAU Editora,
2005, pp. 29-51 e 144-146.

57
distintas segundo a proximidade tida entre elas por uma mesma mecnica, tal como o faz crer a
abordagem filosfica do liberalismo iluminista? Pode-se responder que sim e que no. De
qualquer forma, isso tem sido feito muito, e sem nenhum embarao, desde uma percepo
naturalizada dos fenmenos polticos que remarcam certos antecedentes histricos de um prosaico
estado moderno. Aqui, a resposta parece ser negativa, e por razes que sero colocadas um pouco
adiante. Mas se se dispensar esse escalonamento teleolgico e de indcios puramente genealgicos
de uma sociedade que se quer legada outra, onde a continuidade tenha de ser substancial, podese certificar afirmativamente uma engrenagem mais flexivel da dinmica que cria e anima as
instituies. No se trata assim de joeirar o que resiste daquilo que no resiste no arcabouo de
comandos informacionais numa sociedade vista pela longa durao alis, uma ideia bastante
indesejvel por muitos propsitos. Do mesmo modo, seria impensvel voltar s instituies
jurdicas como meras prescries de comando ostentadas por um estrato poltico dominante. Ao
contrrio, afastam-se os parmetros atemporais de justia e poder, e concede-se espao s
mecnicas de significao institucional em que seus sistemas jurdicos so geridos para afinal
estabelecer um mesmo conjunto de ideias, e como tais, capazes de emitir os significados da sua
linguagem poltica segundo os resultados de um pensamento institucional apreendido pela
sensibilidade histrica. Neste caso, j possvel adiantar que a instituio compreendida como
anteparo lingustico de projees polticas que se viam expressar de modo bastante particular.
a partir desta primeira posio que penso em indicar uma hiptese de leitura sobre o
fennemo institucional. Mas naturalmente nada disso vem de um esforo solitrio. Como j
mencionei em algumas ocasies, sua construo se deve a um acordo de leituras que considero
fundamentais. Delas preciso mencionar as bases obtidas pelos insights da antroploga britnica
Mary Douglas, que desde Purity and Danger (1966) e Rules and Meanings (1973) apresentara
um itinerrio crtico sobre o controle social das instituies. Naquilo que pontua a srie de
trabalhos de Douglas surge uma finalidade muito especfica, que a de propor uma teoria do
conhecimento segundo os coletivos institucionais e com ela tratar de erradicar o que julga um
srio equvoco do individualismo i.e. um conceito do indivduo como agente soberano, presente
nas teorias sociais propagadas pelos filsofos morais do liberalismo poltico desde o sculo XVIII.
Apesar dessa pontualidade a que sua crtica se direciona,156 evitarei ver nela uma questo principal
para me ater ao contedo deslocado desde sua visada antropolgica e ento extrair uma razo para
a organizao dos coletivos e do seu pensamento institucional.
Creio poder recolher uma proposio mais depurada do problema com a noo prvia de

156

Cfr. DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, pp. 117-130.

58
um contedo das instituies, como algo em que decansa o princpio bsico: instituies so
emulao da solidariedade entre indivduos num processo conjunto, at certa medida sociolgico,
de cognio social. A hiptese que se prope anuncia que os indivduos compartilham seus
pensamentos sobre a sua participao social, e que at a sua posio referencial num universo
lingustico indicado, ou seja, a sua auto-significao como sujeitos depende disso, levando uma
harmonizao de preferncias que permite tratar de um senso comum institucionalizado.157
segundo esse senso comum, clivado de discursos de significao e subordinado a uma escala
prvia, que as decises sociais podem ser arranjadas e descritas em um contexto poltico
especfico, pois nele moram os dizeres, as analogias, as classificaes, as identidades e todo um
campo de afeces do que pode ser operado pela linguagem institucional.158 Daqui, a teoria social
de Ludwik Fleck capaz de reaparecer mais adequadamente. Do seu dbito com a aparelhagem
durkheimiana, que ele de todo modo retoma e aprofunda, deixa-se de abordar a representao
coletiva em relao a contextos primitivos159 para submet-la ao teste de um universo em que os
mecanismos de conveno e solidariedade surjam com insistncia at um outro modelo de
problematizao. Neste passo, o plano arranjado pela conveno e pela inteligibilidade
compartilhada gera a estrutura interna dos grupos, que, ante a confirmao desses valores, cria
parmetros de reserva social e de suas hierarquias de pertencimento.
Avaliando bem as coisas, por supor essa constituio de grupos internos que a proposta
de Fleck adquire qualquer potencial explicativo favorvel. Tendo ao seu lado a leitura de Mary
Douglas, insere-se uma estrutura primria dos grupos que toma por base a presena de um grupo
interno, os iniciados hierarquizados colocados no centro, em contraste com o aparecimento de
um grupo secundrio, que absorve suas primeiras noes institucionais ao ponto de reestipul-las
depois.160 Mas isso tem que ser um pouco mais decantado. O grupo indicado no centro atua como
zona de referencialidade ao grupo secundrio ou orbitante, ativando a engrenagem da interao.
No entanto, deve-se corrigir um pouco a ideia da uma explcita absoro, pois a transposio
mesma do centro s bordas implica readequaes locais, numa ressignificao to contundente que

157

BOURDIEU, Pierre. Homo Academicus. Paris: Minuit, 1984. BOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica
social do julgamento. Trad. Daniela Kern e Guilherme J. F. Teixeira. So Paulo: Edusp, 2008, pp. 67-73.
158
tentador demais aderir a uma teoria da linguagem estruturalista, de matriz saussurriana, mas isto deve
ser negado e posto com cauteloso distanciamento. Minhas prioridades agora passam muito longe de qualquer
proposio sistmica enfeixada por aquelas linhas fundamentais. Evidentemente, permito-me o manuseio de
proposies conhecidas da lingustica, desdobrada pelos continuadores de Ferdinand de Saussurre, porm nada disto
atrela o que segue aqui s compatibilizaes estruturais dos contextos de linguagem hiper-hermticos dos lingustas
franceses. Cfr. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Trad. Fernando Tomaz. 7 edio. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2004, pp. 209-210, nota 2.
159
FLECK, Ludwik. Genesis and development of a scientific fact, pp. 50-51.
160
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 27.

59
ela contagia o centro ao manter essa conexo umbilical (Diagrama 2). A dinmica fleckiana, e a
mesma coisa vale para a interpretao sugerida por Douglas, no se limita a uma captura de plos
comunicacionais centro/periferia. E j neste sentido, a noo de inquestionabilidade na colocao
dos enunciados institucionais se redime melhor.161 Trata-se ento de sugerir a emergncia de um
lao social capitalizante de estruturas consensuais, pois o lao social que emerge delas tem a sua
intensidade definida pelos contextos sociais de presso externa; o que de todo modo traz a
necessidade de propor uma coeso em torno de marcos de identificao primordial.162 Finalmente,
a densidade dessa interao varivel, permitindo que dela se entrevejam os ndices de
subordinao s coordenadas definidas pelo centro emissor do consenso institucional. Fleck
explica que, a depender da fora com que a demanda das bordas se coloca, o nvel de divergncia
individual quase imperceptvel ou irrisrio combinao desferida em torno da ao poltica, e
que mesmo com a divergncia dos indivduos sub-agrupados no se deixa de impor a aceitao de
um nvel expressivo sobre o que ratifica a consistncia do liame institucional.163

Diagrama 2

ii. grupo
externo
(B)

i. iniciados
hierarquizados
(A)

O potencial de atrao mantido

pelas zonas A e B so sensveis
aos dados de compatibilidade
do lao social mantido entre os
grupos (i) e (ii);
Assim, este potencial deve agir
em decorrncia da capacidade
definida por suas instituies
para a proposio do debate,
mediado pela linguagem que o
decompe e o identifica;
Afinal, segundo seus termos de
inteligibilidade, a tramitao
ocorre como canal duplo.

161

mister refre-la, inibindo o campo de isolamento de uma categoria autoperceptvel e hermtica para o
contexto institucional, porque essa ideia facilmente evoluiria at s incomensurabilidades de Thomas Kuhn.
dispensvel voltar a esse ponto agora, mas a segurana desses espaos de isolamento permitira, primeiro categoria
de cientistas que Kuhn circunscreveu, e depois aos especialistas de outras disciplinas cientficas, a defesa de uma
reserva epistemolgica feita em nome do paradigma. STENGERS, Isabelle. A Inveno das Cincias Modernas,
pp. 21 ss. KUHN, Thomas S. O caminho desde A Estrutura: ensaios filosficos, 1970-1993. Trad. Cesar Mortari.
So Paulo: UNESP, 2006, pp. 133-151.
162
CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio imaginria da sociedade, pp. 399-414.
163
FLECK, Ludwik. Genesis and development of a scientific fact, pp. 41-41.

60
Com isso, entende-se melhor a adeso ao esquema de Fleck, que aciona (i) sua
coletividade de pensamento, equivalente ao grupo social durkheimiano, a (ii) seu
correspondente estilo de pensamento, onde est o plano de representaes coletivas, que adestra,
induz e condiciona as percepes individuais dentro de um catlogo social de inteligibilidade
cognitiva. Esta relao impe uma anlise distintiva sobre os limites operacionais dos discursos
sociais, o que traz imediatamente tona as singularidades contextuais que cercam o trabalho
cognitivo disponibilizado por uma dada imaginao histrica. Note-se, ainda, que a presena desse
estilo de pensamento concebe em parte os limites de representao de uma pretensa realidade
objetiva,164 enquanto o faz seguro na mesma estratgia de ocultao que serve s garantias
extrnsecas de validade das instituies. O que ajuda a sugerir, para alm de sua causa originria,
que a instituio fornece o arranjo de ordem, coerncia e controle da incerteza165 disseminados
num consenso de tipo indiscriminado sobre as alternativas disponveis na base social.
Tendo esses esquemas bem definidos, pode-se enfim encarar a questo de como se
desenvolvem os processos de cognio que do vida ao pensamento institucional. Poderia falar-se
em um estgio preliminar da prpria memria social, item compartilhado na medida mesma de sua
ativao intersubjetiva,166 como num elemento da tcnica de comunicao167 ou de performance
mnemnica tal como a psicologia cognitivista o aborda.168 Esta dimenso do fator social no
entanto ficar apenas implcita. Importa esclarecer que o cognitivo nessa forma substantivada, e
assim adotado pela noo que frequentar este repertrio, diz respeito a um coeficiente de
inteligibilidade considerado possvel no interior de uma sociedade especfica, tambm, refere-se
como noo apta a transmitir os valores de pertencimento institucional atravs de um discurso
operado pela comunidade. Quanto ao nvel propriamente estrutural que se quer capturar, o de
maior escala, onde se sofre a imprecisa posio de um ponto de partida que deve assegurar o
sentido da existncia social, como sentido simultaneamente preenchido por rituais e dispositivos
de significao,169 eixo sinttico de toda a experincia comunitria que mantido desapercebido.

164

FLECK, Ludwik. Genesis and development of a scientific fact, p. 41.

DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 31.
166
Ao menos, para uma indicao do aspecto interno e subjetivo do trao mnimnico no elenco freudiano
motivo de futuras bravatas entre os prximos especialistas do campo psicanaltico, v. FREUD, Sigmund. O mal-estar
na civilizao. In: Obras Completas. Vol. 18 (1930-1936). Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010, pp. 20-21 e 23 3.
167
LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia. O futuro do pensamento na era da informtica. Trad.
Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1997, pp. 76-86. ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura.
Trad. Jerusa Pires Ferreira, Suely Fenerich. So Paulo: Cosac Naify, 2007, pp. 35-37.
168
CASSIRER, Ernst. A Filosofia das Formas Simblicas. Primeira Parte A Linguagem. Trad. Marion
Fleischer. So Paulo: Martins Fontes, 2000, pp. 347 ss.
169
Cfr. ANDERSON, John. Cognitive psychology and its implications. New York: W. H. Freeman and
Company, 1985.
165

61
E em torno dessas complexas apreenses, dir, enfim, Pierre Legendre: Dans la ralit des
pratiques, le faire tenir ensemble passe inaperu, la vie se droule sans que nous prenions
aisment conscience de lopration de synthse par laquelle la symbolization fait son vre de
rapprochement et de dialectisation de registres.170 Precisamente, o atavismo que controla essas
mesmas snteses encaminha as formas simblicas da instituio a um nvel de superviso infinito,
sediado pela base naturalizada de seus fundamentos primordiais. A organizao intelectual da
linguagem, a capacidade elstica que ela assume sobre si mesma, reflete plenamente o jogo de
deslocamentos iniciado pela fora da intuio.
Na fala desse aprofundamento surge a projeo ou mitificao da origem. Espao
ambivalente em que o abstrato existe como conjunto de dispositivos/enunciados (assim, a ponto
de se tornar tambm o doador de um nome)171 para cuja existncia se pede a mediao do sentido,
desse mesmo sentido que permanece provisrio e suspenso, alm de desprovido de qualquer base
auto-referencial. Da que seu conhecimento, sua leitura, aparece como lacuna de uma dimenso
semntica dependente da localizao do coletivo para a atribuio de um valor. A partir deste
ponto os enunciados so animados de vida prpria, e ento surge o nvel perceptvel para a
existncia da instituio, plano dialgico no qual as instituies so criadas e mobilizadas
conforme a lgica que advm deste idntico processo. Por esse nvel eventual da instituio (i.e.
enquanto medida de um evento, de um acontecimento decomposto pela descrio) se reconhece
uma sociedade e suas formas compartilhadas, e tambm, por outro aspecto, a medida em que elas
operacionalizam a vida individual; posto contnuo para esses indivduos concretos172 que,
domesticados pelas tcnicas de treinamento social, assumem referencialidade numa forma de
coexistncia proximal e tangvel ante as elocubraes da presena do passado.
E aqui aparece a principal noo de um cognitivo institucional: o treinamento coletivo.
Certamente este treinamento no incapacita que decises individuais sejam tomadas, mas
direciona essas decises a um campo antevisto pela conjuntura social. E, neste caso, reveste-o toda
uma ideia de gratificao obtida pela vida comunitria, alm de incluir, por bvio, ndices de
censura e de coero que fornecem o seu engajamento na ordem partilhada. Convm notar,
entretanto, que a presena de formaes estruturais no implica a de um estrito mecanismo de
controle, uma vez que ela no possa se fazer identificar separadamente daquilo que controla.

170

LEGENDRE, Pierre. De la Societ comme Texte. Linaments d'une anthropologie dogmatique. Paris:
Fayard, 2001, p. 42, grifos do autor.
171
FOUCAULT, Michel. As Palavras e as Coisas. Uma arqueologia das cincias humanas. 8a edio. Trad.
Salma Tannus Muchail. So Paulo: Martins Fontes, 2002, pp. 146-150.
172
CASTORIADIS, Cornelius. Sujeito e verdade no mundo social-histrico. Seminrios de 1986-1987: A
Criao Humana I. Trad. Eliane Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 50.

62
Sem esses fatores de sedimentao os vnculos do lao social se esgarariam, e os centros, nos
quais se deposita a autoridade poltica, desintegrar-se-iam por fora dos quadros de instabilidade e
disseno coletiva.173 Essa integrao, que se faz consentir j num plano abstrato, permite o
estabelecimento de um complexo de conhecimento eficiente e identificado pela sociedade como
bem coletivo, o qual a comunidade se esfora por construir em conjunto atravs da participao
variada de seus membros, tendo em vista, ento, seu prprio regime hierrquico. Apesar disso
nada neste complexo de conhecimento faz pensar que ele represente uma entidade autoestabilizadora e perfeitamente funcional, j que a formao de suas estruturas denota o imenso
campo de disputas e de negociaes interpostas de vez a vez pelo discurso poltico. contra essa
naturalizao aparente dos sistemas de comunicao interinstitucional que a abordagem de Fleck
procura se contrapor, posicionando-se com desconfiana e indicando o efeito epistemolgico da
questo.174 Portanto, sugere-se, sem qualquer pretenso novidadeira, que a sociedade histrica
venha qualificar seu conjunto de instituies, e no o contrrio. E pelo que vejo, tal explicao
torna-se possvel mediante a perspectiva global instruda pelo grupo social, o que por sua parte se
apoia nesse estilo de pensamento interiorizado manuteno de todo o padro adquirido. Isto
posto, possvel avanar para um tipo secundrio de formulao.
Em sntese, esse cognitivo, de cujo processamento as instituies dependem, pode ser
apreendido (a) pelas suas injunes analgicas, (b) pelos ndices de identidade em que se
inscrevem e (c) pelo ato classificatrio, e que de todo modo culmina com a investidura do poder
poltico e de seu sucedneo, o discurso retrico.175
A analogia
Antes da instituio est o estabelecimento de uma sensibilidade compartilhada, e antes
desta, o desenvolvimento de uma linguagem que na sua aparncia se referencia na natureza ou na
superfcie do que essa natureza exibe, na ordem supranatural que assiste a comunidade, para que

173

DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, pp. 38-39 passim.

Adiantando um julgamento que preciso contestar, a percepo dessas estruturas de cognio no induz
a um padro harmnico, ou ainda pior, no faz delas um farol de unanimidades; muito ao contrrio, assiste-se aqui ao
cenrio de uma desestabilidade poderosa e inegvel em suas consequncias estruturais. O que esses processos
indicaro, afinal, ser o desenvolvimento de uma ao poltica emoldurada por dadas limitaes contextuais e razes
existenciais, que se decantam pela transformao de bases institucionais notavelmente definveis em si mesmas.
175
Ainda, espero apresentar esse elemento retrico em sua embocadura histrica, aquela que recria sobre si
uma srie de sutilezas da fico dogmatica medieval para finalmente se metamorfosear em puro artefato jurdico.
com ela que est secretada a figura da instituio poltica em sua reverberao histrica.
174

63
assim a regra se instaure como limite.176 A referencialidade da ordem tira sua primeira justificao
daquele intercurso analgico como se proveniente de uma ordem ex ante. Disso depende a sua
condio de existncia preliminar: o fato de estar amparada, no dizer de Douglas, pela conveno
cognitiva paralelamente investida,177 responsvel por ratificar o certame institucional. desta
maneira que a analogia justifica a primeira classificao e permite, num jogo de analogias
secundrias, constituir acomodamentos institucionais mais elaborados vista das oscilaes
experienciadas pela ordem social. Essas que seriam analogias secundrias contm, alm do
mais, uma projeo do passado instituidor, um passado que aparentemente legar todas as suas
regras na engrenao fornecida pelos mediadores do acordo cognitivo, ou seja, ele faz que se atue
como tramitao dada pelo discurso mediador e pela reposio exegtica.
Da que a operao analgica no fornea simplesmente um contedo primrio para os
coletivos de pensamento, mas tambm a autoridade ideolgica de um princpio que constitui e
estabiliza a instituio. J nesta altura possvel detectar os indcios de um controle abstrato, tal
como exercido pelos canais vigentes no ambiente poltico baixo-medieval; e isso sem se tomar
com muita proximidade o discurso jurdico e suas formas hbridas; conquanto, tambm seja
inadequado uma sua contraposio nestes termos, uma vez que o discurso jurdico seja em si
mesmo a resultante de infindveis hibridaes e no o construto livre de impurezas. Tambm se
pode avanar at ilustraes concretas, capitalizando para isso as teorias da trifuncionalidade e a
instilao de um bonum commune sobre a sociedade medieval crist,178 que servem aos
fundamentos da hierarquia e da consumao de um Tempo ecoado desde a filosofia agostiniana.179
E nem outra coisa seriam as teorias organicistas que presidem os espritos medievais seno a
interseco desse reparo analgico entre ordo naturalis (ou divinitatis)180 e ordo humanae

176

Entretanto, esse espelhamento da ordem natural parece ser mediado, desde sociedades primitivas, como
projeo de uma ordem social disponvel. O que leva a uma classificao da natureza segundo os moldes
institucionais conhecidos pela sensibilidade coletiva, e no o contrrio. De todo modo, estas concluses, que foram
repetidas por Marcel Mauss em mais de uma ocasio, e que tambm aparecem no j mencionado artigo De quelques
formes primitives de classification, no invalidam a aposta sugerida antes. Parece-me que a insero de um mtico
lugar no tempo exige o seu equivalente espacial, e ambos devem se acomodar nesse cruzamento, ento projetado pelo
melhor argumento da autoridade perene e divina, a de uma ordo naturalis. Cfr. MAUSS, Marcel. Ensaios de
sociologia. Trad. Luiz Joo Gaio e J. Guinsburg. 2 edio. So Paulo: Perspectiva, 2001.
177
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 56.
178
Assim manifesta-se a ideologia tomista de um bem comum sobre a capitalidade da ordem terrena e eixo
de racionalizao de todos os preceitos humanos: [...] definitio legis, quae nihil est aliud quam quaedam rationis ad
bonum commune, ab eo qui curam communitatis habet, promulgata (So Toms de Aquino. Summa Theologiae, II,
q. 90, a. 4, c).
179
A ideia do tempo na concepo agostiniana fornece a tpica de uma teoria da histria na formulao da
filosofia alto-medieval, e com imposies demasiado valiosas para o aristotelismo do pensamento teolgico dos
sculos XII-XIV. Cfr. PPIN, Jean. SantAgostino e la patristica occidentale. CHTELET, Franois. La Filosofia
Medievale. Dal I al XV secolo. 2a edizione. Milano: Biblioteca Universale Rizzoli, 2006, pp. 47-62.
180
A simultaneidade, s vezes confusa, entre as origens natural e divina no pode ser mantida de maneira
permanente no repertrio dogmtico do romanismo baixo-medieval. Ainda assim, ela existe desde um primeiro

64
nomeadamente, a ordo rationis ad finem de So Toms181, realizando o encontro dessa
prospeco dos mistrios divinos que afinal congregam os corpos pelo acordo celestial. O
exerccio de abstrao permitido pela tarefa da analogia conduz afeio de uma ordem aceitvel,
estabilidade que as instituies precisam demonstrar ao se basearem num esquema primordial de
figuraes. Assim a prescrio do finalismo teolgico dessas teorias arrancam seu valor de uma
paridade concreta da natureza e da deliberao divinal. Por fim, lembrando um ltimo exemplo, o
qual hei de retomar mais tarde, assiste a uma mesma ordem de motivaes da analogia a estratgia
interpretativa desenvolvida pelos instrumentos do direito medieval um ius romanum reverberado
nas contingncias jurdicas baixo-medievais.
No preciso aprofundar o fato de que toda a atividade original dos doutores do direito
medieval constitura-se, essencialmente, numa apurao de esquemas analgicos que se iam
endurecendo pela tcnica prodigiosa das fices e dos conceitos, dando o ponto de partida ao
hermenutica da glosa.182 por trs desses prolongamentos que dormita a tarefa de ocultao. Um
tipo de ocultao demonstrada mediante a fora subtraente da arbitrariedade que usurpa o poder, e
este, mantido pelo mesmo centro de comando que manipula a analogia (que, num sentido aberto,
revela-se como enunciado epistemolgico).183 A ativao dessa fora sobre a analogia faz
funcionar enfim a instituio hierrquica em um padro naturalmente compartilhado. pois
desta forma que se resvala a metfora apostlica usada sobre a Ecclesia, com seus muitos
membros ligados e dirigidos pela cabea,184 o Cristo majesttico, tornando-se matriz de
significao para uma ordem instaurada na universitas imperial.185 E depois, na transladao,
igualmente analgica, dessa universalidade rumo entidades menores, que por sua vez aspiram
representao de um todo-em-si do ethos medieval da cristandade.186 Primeiro a metfora

momento no qual os juristas italianos procuram adequar o campo estendido pelo pressuposto natural ao ideal
cristianizado de uma regra csmica, remodelando o mesmo pressuposto. Do que extraram os canonistas medievais
esse mote natura, id est Deus, em uma atualizao do que j se encontrara em Placentino (Summe Institutionum, 1.2
de Iure nat. gent. Pr.). THOMAS, Yan. Los artificios de la verdad: la ficcin en derecho medieval. Los artifcios de
las instituciones. Estudios de derecho romano. Trad. Silvia de Billerbeck et alii. Buenos Aires: Editorial Universitria
de Buenos Aires, 1999, p. 38
181
So Toms de Aquino. Summa Theologiae, I-II, q. 90-93. Do mesmo modo, para a apreenso tomada
pelo franciscano catalo Francesc Eiximenis, notar a fico assimilada desde Santo Agostinho e Aristteles.
Regiment de la Cosa Pblica, II, p 43.
182
THOMAS, Yan. Los artificios de la verdad: la ficcin en derecho medieval. Los artifcios de las
instituciones, pp. 37-54.
183
RICOEUR, Paul. Hermenuticas e ideologias, p. 83.
184
LUBAC, Henri. Corpus Mysticum. LEucharistie et lEglise au Moyen ge. Serie Thologie 3. Paris:
d. Aubier-Montaigen, 1948, pp. 189-191.
185
ULLMANN, Walter. Historia del pensamiento poltico en la Edad Media. Trad. Rosa Vilar Piol. 7a
reimpressin. Barcelona: Editorial Ariel, 2009 [1a edio inglesa 1964], pp. 45-57.
186
Essa figuras se difundiram grandemente na baixa Idade Mdia a partir da metfora matrimonial contida
nas Ep. ad Ephesios V, que junge o Cristo Igreja, a esposa expectante pelas npcias. Unem-se ambos, como cabea
e corpo, de forma irrevogvel e absoluta. Kantorowicz oferece um breve itinerrio desses argumentos, submetidos a

65
dispusera a separao entre a cabea e os membros, sem contudo prescrever para estes qualquer
qualidade capaz a derrogar a paridade existente ali, fazendo surgir a injuno analgica que
estabelece a hierarquia entre seus membros, de forma que braos se contraponham s pernas, e
membros do hemisfrio direito se contraponham aos membros do esquerdo. Esse princpio
naturalizador pode ser figurado por sua razoabilidade e coerncia para o coletivo que o adota;
pois, de fato, ele racionaliza em seus prprios termos um arranjo legitimador composto pelos
mesmos signos, concebendo um conhecimento simblico que se ajusta aos seus limites e
experincia pragmtica da vida social.
Entrementes, a modelao permitida pela analogia garante apenas um tipo de imagem
circulante, desde logo necessria para que se certifique a impresso de uma mensagem. Portanto
ela espectro e representao, e no pode ser tomada como suma dos cognitivos coletivos. Suas
propriedades atuam no acordo de uma generalidade que tem respaldo nas demarcaes
identitrias, onde permeia toda espcie de discurso poltico compartilhado. Delas emerge aquilo
que lembra propriamente a encenao das comunidades imaginadas uma vez colocado por
Benedict Anderson.187 deste ponto que se eleva a dimenso local da identidade, quando aparece
sua primeria superfcie.
A identidade
Ento se passa a considerar a dimenso que a identidade ocupa nos coletivos de
pensamento. Uma vez enfileiradas as representaes do transporte analgico, opera-se a seleo e
o armazenamento dos signos de reconhecimento. Agora, esses signos so controlados segundo
uma tipologia demarcatria destinada a qualificar uma vontade, vontade que, como j foi dito,
primeiro irradia de um centro e depois se define como similitude de todo o corpo, de uma a outra
borda, de um a outro membro do conjunto. Aparece no controle da representao a imagem que
todos reconhecem e por isso aceitam como natural e instituda em um consenso implcito da
linguagem. Pe-se assim o trao identitrio dessa linguagem institucional a meio caminho entre
a extrao do signo (a analogia) e o ato discriminatrio (a classificao) contidos na regularizao
hermenutica.

muitas outras leituras pelos legistas medievais que aproveitavam esse fundo para a construo de uma associao mais
estreita de suas metforas corporativas. Cfr. KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de Estado. (Un concepto absolutista
y sus tardios origenes medievales. Trad. L. Rodrguez Aranda. Revista de Estudios Polticos, n 104, Madrid, 1959,
pp. 37-70, pp. 51-58. KANTOROWICZ, Ernst H. Pro patria mori in Medieval Political Thought. American
Historical Review, n 56, New York, 1951, pp. 472-492.
187
Cfr. ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. Reflexes sobre a origem e a difuso do
nacionalismo. Trad. Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, pp. 32 ss.

66
Entretanto, seria verdadeiro afirmar que nada disto se revela na aparncia de um continente
inerte. O instante de fixao da identidade a rotina dos enfrentamentos interminveis que
produzem significaes apenas superficiais, e que permitem um intervalo no manuseio das cifras
que buscam a sua grelha coerente de compatibilizao. Nesse intervalo, a similitude primeiro
indica que o universo de pensamento compartilhado um empreendimento de agentes individuais,
os quais combinam a criao de um bem coletivo e o fundamento da sua base corporativa. Depois,
procede-se ao reconhecimento dos agentes pares, ou, conforme for o caso, de agentes pragrupados na definio de uma semelhana, semelhana esta pautada nos termos de uma afeio
social eficaz e idealizadora.188 Igualmente, o destacamento da diferenciao segue pela oposio
de grupos concorrentes.189 E conforme este trao assinala, a distino do outro implica o
aparecimento de uma oposio artificial, infletida nos processos de estigmatizao que criam o
lugar do adversrio como polaridade de um espao de solidarizao,190 to artificial em sua
essncia constitutiva quanto aquele outro estigmatizado. de se notar, embora, que os papis de
estigmatizao podem ser assumidos com maior ou menor resistncia, a depender dos instantes em
que cada enfrentamento parea tensionar a relao contra um nico grupo, trazendo a uma nova
aliana grupos anteriormente rivais. A durao, bem como a natureza dessa relao, pode
estabelecer novos sentidos de identidade de onde se constituir ampliaes ou recolocaes no
padro de compartilhamento institucional. Neste aspecto, eis o que o aparece ao sentimento de
grupo enquanto vinculao primordial da Kultur, tal qual a investigao freudiana detectara no
valor genrico de todo envolvimento comum, utilitariamente destinado a franquear a segregao
dos objetos de desprazer que o indivduo sozinho j se v incapaz de rechaar.191 De uma ou de
outra maneira, assiste-se a uma passagem de valores encontrados ante a efetivao da constncia
das trocas que permitem a reelaborao do coletivo de pensamento; o que ocorre ainda quando
essa troca permanece imperceptvel compreenso dos membros que, embora submetidos por
circunstncias histrico-contextuais precisas, tendem a operar essas transferncias com algum
nvel de voluntariedade no seu prprio ambiente social.
Apenas para delimitar as coisas: tambm ele, esse plano no qual a interao criada, pode
ser muito claramente estendido linguagem referencial que se institui como centro da gramtica
coletiva, investida de uma ou outra forma de normatividade; constatando-se assim que o poder da
enunciao tem essa faculdade de estabelecer funes polticas desde sua posio de entrega. Essa

188

FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. In: Obras Completas, pp. 15-16.

DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 70.
190
GOFFMAN, Erving. Estigma. Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada. 4a edio. Trad.
Mrcia Bandeira de Mello Leite Nunes. Rio de Janeiro: LTC, 2008, pp. 123-125.
191
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. In: Obras Completas, pp. 19 ss.
189

67
normatividade ou funo normativa, engendra aquilo que se pode identificar pelo produto social
compartilhado, domesticador da referncia, do texto, da performance (eis a o conhecimento como
instncia de mediao)192 e, se isso no j for bastante, da prpria interpenetrao, feita em
passadio permanente, entre o significante e o intrprete. Tambm neste momento, as estratgias
de articulao simblica permitem traar um produto visual da narrativa para trazer lembrana
algo entrevisto desde as barreiras do histrico e do fictcio, diluindo-se at perderem a firmeza de
um limite, implodindo-se juntas, para mover as categorias capazes de atuar na forma de uma
imagem normal. O que se revela a partir disso que todos os dados de igualdade/diferena, tal
como se invocam pela instituio identitria e dentro de particularidades formais, so
arquetipificadas por estratgias simblicas que contm os vocabulrios do mito, da religio e da
poltica assim unidas por algo que Ernst Cassirer adotara como vinculum functionale, volpia
de um ligame fundamental e comum, o qual toda teoria do conhecimento busca instaurar.193 Mas
no importa agora a sua origem, ou tampouco o valor e a precariedade desta origem, e sim,
finalmente, a torso que ela passa a manejar at produzir um estado de coisas definvel como
realidade-limite: a realidade do perfil coletivo. A linguagem dessa identidade possui seus agentes,
e por meio deles, articula as liminaridades colocadas a tanto em favor da categorizao binria,
quanto da polaridade criada a partir delas.194
No final das contas, a grande parte daquilo que se afirma como prprio da identidade195
serve a informar os elementos de uma similaridade constrastiva.196 Aparece o somatrio ns posto
diametralmente contra eles, em uma diferena nuanada por aquilo que o outro aparenta ser,
embora, normalmente, ao custo de uma diferena inventada pela instituio como seu suporte e
apoio, mas que acaba por impossibilitar qualquer expectiva de auto-subjetivao do outro.
Mantendo sua cerca divisria, a identidade confere a crena de que haja uma compatibilidade
suficientemente forte para que o lao social exista, e que neste se contenha uma memria alongada
e quase irrestrita para a comunho comunitria, projetada a um imaginrio que se faz

192

ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura, p. 32.

CASSIRER, Ernst. Ensaio sobre o Homem. Introduo a uma filosofia da cultura humana. Trad. Toms
Rosa Bueno. So Paulo: Martins Fontes, 2005, pp. 110 ss. Destaca-se, nessa altura, a distino fundamental entre a
interrogao escolstica e a sua, acerca de uma qualquer definio da natureza humana desde sua essncia, deixando-a
de seu aspecto substancial para atacar a motivao de um novo incremento que passa a seu domnio funcional. Cfr.
Idem, ibidem, pp. 115 ss.
194
ECO, Umberto. A Estrutura Ausente. Introduo pesquisa semiolgica. Trad. Prola de Carvalho et
alii. So Paulo: Ed. Perspectiva, 2006, p. 65.
195
Para um conjunto de leituras consistentes, h uma excelente recolha de trabalhos publicados por Bhabha,
com destaque para o seu DissemiNation, integrando um de seus captulos. Cfr. BHABHA, Homi K. Nation and
narration. New York: Routlegde, 1990.
196
GOFFMAN, Erving. Estigma. Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada, pp. 137 ss.
BARTH, Fredrik. Ethinic group and boundaries: the social organization of culture difference. London: George
Allen & Unwin, 1970.
193

68
inquestionvel segundo os eventos da fundao social. Assim que os ndices simblicos do
compartimento identitrio se multiplicam, sempre e mais em acordo com o esplio das analogias
de legitimao, para assumir, com a firmeza inequvoca da retrica institucional, essa ubiquidade
que introduz o controle mediante a interposio de espaos, com postigos para dentro e para fora,
fechando a base numa dinmica relacional da identidade nessas formas regradas ao modo de uma
precisa sociabilidade poltica. Mas essa operao no se limita em si mesma, e precisa manter
outros vnculos. Junto colocao identitria, as instituies impingem atravs de seus coletivos a
necessidade de restringir, de seccionar a realidade e depositar os seus pedaos em molduras
definidas a um reconhecimento identificvel e disto que se trata a classificao.
A classificao
Assim, e em terceiro lugar, as instituies imprimem a classificao sobre seus coletivos
de pensamento. E como todo o resto, a sua atuao deve ser entendida no campo de afeces que
marcam a zona de presso de umas motivaes polticas predefinveis. disto que faz lembrar
Marcel Mauss quando descreve a fora da deciso social para alm de um nvel restrito da esfera
individual: La pression exerce par le groupe social sur chacun de ses membres ne permet pas
aux individus de juger en libert les notions que la socit a labores elle-mme et o elle a mis
quelque chose de sa personnalit.197 O que permite sugerir que, aps o afianamento dessas
noes, tambm se devem recaptular preceitos e ndices de enunciao que se projetam ao fundo
de uma ordem disponvel. Isto faz que se tome em causa esta ideia geral: uma vez acessveis pelo
limiar social que as engendra, as instituies pensam, e pensam segundo parmetros de controle
que definem normas especficas de atuao social. Mas dizer que as instituies pensam implica
na posio metafrica de que elas tambm desejam e buscam, mediante a instncia do desejo, as
formas especficas da gratificao. Por gratificao, neste caso, pode-se ter em mente um dado
princpio de perpetuao que grava em sua existncia a continuidade das suas formas, na
manuteno de seu lugar como matriz de modelao e limite de subjugao, como um lugar
ocultado e projetado para fora de si, alterado pela instncia transcendente e sagrada da
autoridade.198 Entretanto ela no se comporta apenas como controle da autoridade, e, sim,

197

DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution

ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, p. 46.
198
Esta figura do imaginrio institucional lembrada repetidas vezes pelos antroplogos culturais e recebe
de Cornelius Castoriadis o designativo de heteronmia social, conceituado liminarmente como o estado em que a
sociedade, pelo fato de imputar a um outro a criao de suas instituies sociais correspondentes, probe-se por isso
mesmo de mudar o que quer que seja (explicitamente) (CASTORIADIS, Cornelius. Seminrio de 7 de janeiro de

69
tambm, por meio da atividade seletiva forada sobre o patrimnio das memrias institucionais.
Ela opera a censura das imagens compartilhadas (definindo o que pode e o que no pode ser
lembrado), para alcanar a sua ressignificao e o termo dos seus membros em um carter mais
individual. Ao fechar essa estratgia a classificao fortalece o valor e a coerncia aparente das
instituies, e por meio disso se tem assegurada sua sobrevivncia.
Realizados esses trmites, a armadura funcional da instituio est perto de se consolidar,
avanando para a estreita filtragem de imagens da memria institucional:
Assim, qualquer instituio comea a controlar a memria de seus membros; ela os leva a
esquecer experincias incompatveis com aquela imagem de correo que eles tm de si
mesmos e traz para suas mentes acontecimentos que apoiam uma viso da natureza que lhe
complementar. A instituio propicia as categorias dos pensamentos de seus membros,
estabelece os termos para o autoconhecimento e fixa as identidades.199

Mas afinal talvez seja desnecessrio dizer que essa forma de se reconhecer est impregnada de
nveis simblicos destinados a conter a eficcio do certame institucional. Do mesmo modo, a
seleo interposta desde uma matriz de conceituao institucional s pode fazer sentido se estiver
adequadamente ligada ao signo perpetual que descansa em sua viso da natureza. Isso permite que
se aproxime, afinal pela primeira vez, de uma sntese ajustada ao complexo de motivaes que
parece deslocar a mquina do poder e o destino colocado classificao. E para explic-los, soa
apropriado que se realize uma tomada conjunta de suas engrenagens, isto , que se tome a maneira
como elas conferem contedos de controle e sistematizam a edificao social do poder poltico.
Leve-se em conta essa primeira ideia, bastante genrica em partida, de uns ideais de controle
capazes de se enfileirar s formas abstratas de classificao, e que seguem uma interpretao
simultnea de um e de outro. Essa simultaneidade no contm em si nada de arbitrrio, pois
permite demonstrar que elas se articulam muito sensivelmente e de maneiras complementares ao
seu entendimento. Com efeito, o que parece haver aqui remonta capacidade aberta pelos ideais
de justia em se valerem como repositrios de sentido, e que culminam como tais visada
flagrante de uma forma institucional sempre em movimento.200

1987. Sujeito e verdade no mundo social-histrico, p. 55). Sugestivamente, esse jogo de ocultao contm o
prprio domnio do mito fundacional da sociedade, esse nexo obstruso de sua primeira origem: Essas sociedades
[primitivas e tradicionais] criaram as suas instituies, mas elas no sabem e no querem saber. Elas fazem tudo o
que podem para ocult-lo; e elas o fazem imputando a origem de suas instituies e de suas significaes
imaginrias sociais a uma fonte extra-social, transcendente, que, dessa forma, torna-se tambm o fundamento ou a
justificao da instituio (CASTORIADIS, Cornelius. Seminrio de 7 de janeiro de 1987. Sujeito e verdade no
mundo social-histrico, p. 54).
199
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 116, com remisso ao De la division du travail
social (1883) de mile Durkheim.
200
Diante disso, essas novas precaues. Primeiro, suponho que seria tacanho apresentar esses ideais de

70
Algumas colocaes da antropologia cultural alargam essa primeira ideia; qual seja, a de
uma dinmica classificante, paritria de formas (proto-)jurdicas.201 Ao se examinar, por exemplo,
a origem dos tabus em sociedades primitivas, reservam-se indicaes de que a classificao surge
como sua primeira base.202 A economia simblica organizada pelos objetos-tabu depende da
seleo de um conjunto, conjunto tipificado por discriminaes e individualizaes que fazem
funcionar o canal de conteno de prticas estigmatizadas. Elas se colorem a partir de categorias
como o puro e o impuro, constitudas primeiro num sentido aparente ou fsico, e ento elevadas a
outros mecanismos de distino.203 Ignore-se aqui os significados possveis de um ideal da
pureza, assistido pela colocao do tabu, e admire seu potencial para a ereo de escalas e ndices
de separao entre objetos, entre indivduos, e do valor devido aos prolongamentos de um para
outro, fixando ento um sistema primrio de prescries para qualquer ampliao mais recente ou
posterior. No entanto, ele ainda no capaz de definir um campo de aes, j que sua energia se
concentra em forma de aparatos de obstruo, os quais paralizam o potencial que a instituio
parece encontrar para se desenvolver at um tipo concreto de plenitude social. A relao de
obedincia inscrita pelo objeto-tabu permanence, sem que se importe o teor de sofisticao dessas
instituies, ao alargamento de seu discurso jurdico habilitado a estender suas correntes sobre
um grupo mantido pela classificao. E aqui todo o engenho comea.
Mas antes que me afaste muito com esse exemplo, preciso retomar a proposta nuclear do
conceito. Assim que, consentindo com a sacralidade imanente de uma ideologia do poder, podese revelar um tipo de interao especial entre as instituies, segundo uma noo articulada de
justia e de discursos jurdicos.204 Essa ideia, algo preliminar do que se considerar nomeadamente
justo, serve base de estabilidade e justificao da prpria instituio. Demanda por isso uma
certa coerncia esquemtica que faz da justia, na observao de Douglas, esse sistema
intelectual mais ou menos satisfatrio, cujo propsito garantir a coordenao de um

justia ao familiar reducionismo do enunciado jurdico ou atravs de seus ordenamentos. verdade que muitos o
fazem, mas tambm no h motivo para se comprometer com essas interpretaes. Segundo, que a busca de uma
ordo em sentido originrio assiste ao poder emprestado pelo ideal da justia e pelos seus rituais, e jamais o contrrio.
E por mais que agora a insistncia nessas colocaes parea uma estratgia ociosa, mais tarde elas recordaro os
fundamentos de um comprometimento poltico razoavelmente divergente da noo teleolgica que leva a histria a
colocar-se como Histria, e esta como construto final da narrativa da modernidade pelo menos, ela sai tangente de
um sentimento hipostasiado que se volta ascenso de um mesmo ideal de poder.
201
Cfr. MALINOWSKI, Bronislaw. Myth in Primitive Psycology. New York: Norton, 1926.
202
MAUSS, Marcel. HUBERT, Henri. Sobre o sacrifcio. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Cosac Naify, 2005,
pp. 15-24 e 83-87 [1a edio francesa: Essai sur la nature et la fonction du sacrifice, 1899].
203
CASSIRER, Ernst. Ensaio sobre o Homem, pp. 171 ss.
204
CLAVERO, Bartolom. Historia y antropologia. Por una epistemologia del derecho moderno.
SALVADOR, Pablo. CERD, Joaqun (coords.). I Seminrio de Historia del Derecho y Derecho Privado: nuevas
tcnicas de investigacin (1982), Barcelona, 1985, pp. 9-35.

71
determinado conjunto de instituies.205 Toma-se da que, para existir, essa ideia coletiva de
justia dependa de coordenadas cristalizadas no repertrio de coletivo de pensamento. E como j
foi dito, inicia-se o controle coletivo fornecido pelas instituies como controle da memria
comunitria, da observao das regras costumeiras, da normalizao social. Afinal a percepo
emanada desse controle aquela projeo mantida oculta, sacralizada pela mo transcendental do
artfice supraterreno, e que por isso mesmo, por se revestir de uma perfeio imanente, conserva a
irrevogabilidade e a infalibilidade de seu poder.206
* * *
Ao utilizar as noes destacadas da analogia, da identidade e da classificao, espero fazer valer o
recurso de uma abordagem institucional em confrontao das dinmicas jurdicas mais especficas
de meu artifcio interpretativo. Essas dinmicas rivalizam com antigas categorias mas tambm
tendem a aprofundar outras, levando em conta o artefato jurdico frente desse processo: a
manipulao de discursos jurdicos na esfera do ser poltico. Se bem sucedida, uma abordagem da
criao histrica das instituies poder ajudar a libertar o direito dos preconceitos de uma
interpretao historiogrfica forte207 j no tocante hierarquizao das temticas de pesquisa.
Tais preconceitos encontram eco em toda uma escola engajada no mtier dhistorien, defininda
por uma rotina de achaques que hoje mal se explicam para alm da repetio de si mesma.208
Atualmente, o entendimento plantado to equivocadamente pelos historiadores sobre o direito
como mero amontoado de leis, num repdio injustificado histria do direito como filha maldita
da j expurgada histria poltica,209 remete simplria avaliao da profundidade simblica

205

DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 118.

V. cap. 7, item 7.1 infra.
207
Uma historiografia forte chega extenso do chamado programa forte das cincias sociais, alinhado
pela premissa epistomolgica dos frankfurtianos, tendo para isso de se resguardar atrs de uma filosofia da histria
eficaz em sua abrangncia terica. Mesmo rejeitando esse parentesco, interessante observar o que os historiadores
franceses, segundo a antropologia fixada por Lvi-Strauss, permitiram adotar em termos de uma metodologia
estruturalista dos fenmenos sociais e das mudanas histricas. Para notaes desse emprego, cfr. BURGUIRE,
Andr. A antropologia histrica. A nova histria, pp. 168-206.
208
Um exemplo formidvel dessa posio, e a vez mais exasperada, repetida por Le Goff, no seu prefcio
de 1989 reedio de La nouvelle histoire. LE GOFF, Jacques. Prefcio nova edio. A nova histria, pp. 1-16.
209
De resto, proclama-se a inexatido dos fenmenos jurdicos na longa durao. Afinal, apenas a clareza de
um lugar na durao seria capaz de lhe conceder uma pauta diferenciada e um tratamento novo, e dado de uma
maneira independente daquilo que j resta muito bem coberto pela histria social e por suas ideias polticas. Ao
menos, esse o parecer reconfortante do medievalista francs, in: LE GOFF, Jacques. Histoire Medievale et Histoire
du Droit: um dialogue difficile. In: GROSSI, Paolo (org.). Storia sociale e dimensioni giuridica: strumenti
d'indagine e ipotesi di lavoro. (Atti dell'Incontro di Studio. Firenze, 26/27 aprile 1985.) Milano: Ed. Giuffr, 1986, pp.
23-63. Sobre a pretenso global da histria social acerca de especialidades como a da historiografia jurdica, cfr.
CLAVERO, Bartolom. La historia del derecho ante la historia social. Historia, instituciones, documentos,
Universidad de Sevilla, n 1, 1974, pp. 242-247, onde inicialmente cita todo el dominio de la historia, incluso el ms
206

72
daquilo que encerrado pela ideia social da Lei.
Contrariamente, e no interesse do recorte histrico, a relao de efetividade dos discursos
de direito com a realidade no coincidem, mas em todo caso isso tambm no o que mais
importa, j que a relevncia existente na captura destes discursos deve ser procurada, ao contrrio,
no momento mesmo em que instituies so produzidas e reelaboradas, desde uma chamada
situao momentnea de interesses convergentes e de uma mescla, no especificada, de coero
e convenes.210 A existncia de um direito num ambiente pulverizado por mltiplos
ordenamentos jurdicos e tal como pretendo sugerir, de maneira semelhante paisagem
institucional catal do sculo XIV, no significa sua correspondncia absoluta aos termos de um
marco jurdico homogneo. Antes, depende de um contexto poltico e institucional que permita o
estabelecimento de sentidos, conforme uma tradio manuseada luz de novas circunstncias
histricas. A relao direta entre discursos jurdicos e realidade institucional apenas toma a sua
forma com a transformao de circunstncias fundamentais, mediante a incluso de uma situao
de emergncia. Entendo que seja com o um fundo de disposies parecido que Alain Boureau
proponha seu nonc collectif, emergindo-o desde un fragment verbal (ou iconique), qui cre
autour de lui une certaine convergence des langages et des penses, par le jeu dun flou structurel
susceptible de capter une thmatique encore implicite et daccueillir les projections et les
appropriations les plus diverses.211 uma transformao possvel, no entanto, pelos limites
disponveis no padro anterior de instituies. Essa efetividade discursiva depende da experincia
compartilhada de uma ideia que se justitica a custo de uma releitura da tradio juridica anterior,
j que da tradio e de sua simblica fora de arregimentao coletiva que depende a
estabilidade poltica das sociedades histricas, donde se recolhe especficas notaes ao caso
medieval. O tipo de transformao assimilada neste momento, que implica um grau de contestao
da totalidade antes estabelecida, da ordem da ao poltica, uma vindicao da capacidade de
cambiar um discurso legitimatrio por outro, dado conforme cdigos disponveis ou socialmente
aceitos, mesmo quando nesta aceitao esteja em jogo a sua mais explcita reinterpretao.
Em todo caso, o que ascende acessoriamente desta ao poltica constitui o eixo nevrlgico

tradicional, es reivindicado por la historia social en cuanto estudio de la sociedade y de los grupos que la
constituyen (extrado de: LHistoire sociale, sources et mthodes, Presses Universitaires de France, 1967, pp. 911). Todavia, lembra assim o Professor Clavero que aps a demarcao alcanada por uma tal reforma francesa, a
perspectiva pretendida por esta histria social continuava devedora de uma promessa mal vingada, assim que a
pesar de su atractiva apariencia, ms ha resultado un intento de recuperacin nostlgica de la unidad perdida que
una medida que, partiendo de las pertinentes especializaciones, habilite la consecucin de exposiciones que integren
realmente los resultados parciales de los diversos sectores historiogrficos (Idem, ibidem, p. 246).
210
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 115.
211
BOUREAU, Alain. Ladage Vox populi, Vox dei et lainvention de la nation anglaise (VIIIe-XIIe sicle).
Annales. conomies, Socits, Civilisations, 47e anne, n 4-5, EHESS, 1992, p. 1072.

73
de minha hiptese. Esse acessrio encontra-se disponvel na referencialidade do jurdico como
plano de composio, formador daquilo que, agora um pouco rudemente, quer-se qualificar por
meio de suas instituies. Repare-se logo que o discurso jurdico, e a abstrao mesma que
acompanha sua parafernlia na dogmtica medieval, no d a gnese institucional mas a
instrumentaliza atravs de seu autntico verbum. Assim aparece a referencialidade desse dialeto na
reposio do poltico, com esse primeiro ponto: onde ele tomado na colocao da ordem, ou
mesmo, mais simplesmente, na harmonizao de dissidncias prticas na forma de racionalizar a
sociedade medieval; mutatis mutandis, ele a remodelacin de la realidad por medio de
artificios verbales ligados a los poderes especializados del decir eficaz.212 A procura da resposta,
da instrumentalidade fornecida pelo jurdico no momento de se pensar o poltico torna-o
fundamental na composio do discurso que visa encetar a realidade cogente, isto , revela que os
discursos polticos so produzidos atravs de uma linguagem eminentemente jurdica.
O que permite trazer o ponto seguinte:
A linguagem jurdica alcana uma forma difusa, de modo a exorbitar o mbito dos tcnicos
que lhe impunham essa sistematicidade, at que atinja a esfera dos leigos como, por exemplo,
atravs do assentamento de um direito municipal distanciado dos tribunais curiais,213 ou pela
naturalizao de formas sintagmticas (como os brocarda) ou de ritos processuais que se
incorporam num vocabulrio difundido da vida comum de homens e mulheres continuamente
expostos a uma vivncia jurdica que parece estranha experincia moderna ou contempornea.214
Seguindo com os devidos reparos o emprego desta mesma ideia, adquire-se a intuio de que
enquanto o discurso poltico consegue apenas factualizar, sem uma insero eficiente na durao
histrica, o jurdico desvela a continncia de um sentido de modulao mais durvel que aquele na
explicao de estruturas, de seus hbitos mentais, e do prprio cerne cultural da sociedade
medieval. As implicaes metodolgicas disto (alm de um dbito por menos explcito com os
preceitos radicados pelos Annales, e isto j contra uma categoria repudiada de histria poltica)

212

THOMAS, Yan. Prefacio. Los artifcios de las instituciones, p. 9.

Cfr. FERRAN, Elisabet. El jurista Pere Albert i les Commemoracions. Tesi Doctoral en Histria,
Universitat de Barcelona, 2005, pp. 275-285.
214
Assim posso recordar esta ideia de Professor Antnio M. Hespanha sobre a ordem jurdica medieval e de
Antigo Regime Se, entre os letrados, a teoria social e a poltica estava contida na teoria da jurisdio e da justia,
para os leigos, a mais visvel expresso da ordem social e do poder era a administrao da justia dos tribunais [...].
As situaes sociais patrimoniais, mas tambm pessoais ou mesmo simblicas, tal como a hierarquia, o ttulo, a
precedncia eram reguladas juridicamente (como iura quaestia ou iura radicata, direitos adquiridos ou enraizados)
e podiam ser objecto de reclamao judicial. Por isso, o formalismo documental e a litigiosidade constituem um
fenmeno muito visvel, a ponto de j ter sido descrito como um trao cultural distintivo desta sociedade que j foi
descrita como a civilizao do papel selado. HESPANHA, Antnio M. Cultura Jurdica Europeia. Sntese de
um milnio, 2005, p. 46. Cfr. remisso a ideia da civilt della carta bollata, in: CHABOD, Federico. Storia dellIdea
dEuropa. Bari: Laterza, 1961.
213

74
retomam o privilegiamento dos enunciados jurdicos como (i) fonte de gramticas
sintticas/representativas, e (ii) a verificao de uma eficcia simblica do direito sobre os
esquemas de regulao social, o que significa dizer que embora a efetividade das proposies
jurdicas fosse concretamente frgil, e mesmo que as lides fossem raramente concludas,
elas afetavam determinados estratos sociais a ponto de produzir quadros de representao.215
H algo mais que pode ser dito sobre esta eficcia simblica. Ela est ali, onde a presena
onisciente da religiosidade tambm est,216 a impor suas cifras de moderao social, do homem
com a natureza, do homem com seus iguais e, principalmente, com seus desiguais. No importa a
soluo, mas, sim, a incluso dos discursos nesse campo de significaes, ento preenchido por
um discurso que to mltiplo quanto os dialetos sociais que se vem forjados em seu interior.
Por isso mesmo a iluso do historiador do direito de falar de uma grande generalidade de institutos
jurdicos aambarcados, decerto, por uma sempre ufanosa tradio jurdica europeia restar
inconcluda pelas negaes histricas, todas transparentes nas evidncias que retraam quanto a
isso a aplicao do direito em suas diferentes historicidades.217 Para o entendimento da linguagem
institucional do direito medieval preciso buscar formas diferentes percepo. Isto permite
aceitar esta dimenso j para o discurso jurdico, afastando tanto quanto possvel a noo rasteira
de uma engrenao dialtica de ordenamentos no cosmos poltico medieval. Essa possibilidade
pode elevar a leitura sobre o direito histrico at um nvel em que ele parece estar vazio de
interpretaes.218 Rejeitarei, por isso, qualquer divisa mais especfica sobre esse conjunto de
percepes; do contrrio: antropolgica, lingustica, histrica, qual poderia se sustentar realmente
perante tantas exigncias?. Por agora, convm aceitar essa figura inane da palavra e do direito, da
ao poltica e do desejo institucional sobre a natureza daquilo que a lei pode representar. O que
vale salvar a relao privilegiada do material jurdico atravs de seu texto, sempre e quando se
vir infligido pelo seu hipertexto. E assim, uma vez que se consiga abandonar esse escamoteamento
do direito, poder ver brotar a superfcie pelo discurso historiogrfico, marcando um ponto de
compreenso que pode ser expresso na declarao de Legendre, em seu LAmour du Censeur:

215

HESPANHA, Antnio Manuel. Imbecilitas. As bem-aventuranas da inferioridade nas sociedades de

Antigo Regime. Curso ministrado na Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2008. Disponvel em:
<www.fd.unl.pt/docentes_docs/ma/>
216
GOUREVITCH, Aaron J. Les categories de la culture mdivale, 1983, pp. 157-158.
217
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Derecho municipal, derecho seorial, derecho rgio. Historia,
instituciones, documentos, n 4, 1977, p. 159, nota 15, onde apresenta-se uma exemplar discusso em torno da
radicalidade do direito germnico na Alta Idade Mdia a partir das posies de Eduardo de Hinojosa e de Alfonso
Garca-Gallo, com consequentes incluses generalidade dos ordenamentos hispnicos em uma matriz visigtica
uniformizada; possibilidade a que de pronto se rejeita aqui.
218
Para algumas colocaes metodolgicas, cfr. THOMAS, Yan. Posfacio: El derecho en la naturaleza y la
historia: sealamientos sobre los pandectistas alemanes. Los artifcios de las instituciones, pp. 267-279.

75
[...] devemos compreender a natureza das analogias entre a Lei da cultura e o texto fixado
em qualquer anlise, aprofundar esta relao por um meio geralmente negligenciado, a
saber, o texto jurdico oferecido como material absolutamente elementar; insubstituvel
tambm, pois precisamente ele recita e restitui atravs de proposies totalmente
enigmticas a totalidade do sublime e do normativo a que se refere qualquer sujeito [...];
ao mesmo tempo, pela garantia e pela fertilidade de suas regras, esse texto d a entender
que, tambm ele, provm dos entrincheiramentos do desejo.219

Esse privilgio do discurso jurdico tem, ento, razes bem definidas. Ele frutifica num plano de
idealizaes, cujo material tende a se mostrar elemento de significaes, de barreiras, de
libertaes e de censuras. A voz contida no texto legal , pois, mais que um repertrio armado por
uma hierarquia poltica, para ser um lugar de tenso entre as instncias de controle e disperso de
uma ordem que est sempre a escapar, fugidia em si mesma. , portanto, pela tentativa
infinitamente malograda de capturar esse controle e essa representao que nasce a verdade
intersticial do discurso jurdico e sua forma instvel na condensao institucional. Por isso a
dimenso que Legendre chama de entrincheiramentos do desejo220 interessa, sim, mas num
escopo diferente, muito particularmente ligada a essa noo de um cognitivo institucional.
Reconhecendo essa problemtica presena, permito-me por agora contornar essas
demandas. Nao tocarei no fator singular, e por demais subjetivo, da individuao histrica e de
tudo o que naturalmente se inclua neste repertrio.221 O aparecimento de um ser psquico
freudiano num recorte histrico remoto como o medieval traz lente do analista problemas de

219

LEGENDRE, Pierre. O Amor do Censor, p. 32, grifo meu.

H uma questo densa marcada pela obra de Legendre em relao quilo que focaliza na tradio
dogmtica ocidental. Trata-se da colocao permitida pela psicanlise: estaria ela, mais que meramente envolvida,
centrada na sede de comando das grandes instncias do produto histrico a que se tem designado por instituies. Por
isso, ele especifica a emergncia do mtodo psicanaltico num conjunto de anlises que parece ter abalado de modo
definitivo a face das cincias humanas. Entretanto, e ele mesmo quem o diz, o exerccio dispensado para se
identificar seu lugar automaticamente designado numa situao histrica particular um empreendimento bastante
espinhoso (O Amor do Censor, p. 32), e que remete instantaneamente a ponderar algumas limitaes em razo do
objeto. Isso no o impede de insistir, certo, nesta associao complexa entre o papel tecido pelo texto, o texto
jurdico, e a demarcao simblica da censura social. Esta interessante tese explica que o potencial de sujeio de um
discurso cannico (tomado em sua acepo clssica, a do canon) se imbrica na prerrogativa da leitura contida na lex,
um saber cuja essncia est no encargo de mediar uma interpretao privilegiada e a esse propsito, traz recordao
a frmula isidoriana difundida pelos universitrios medievais: nam lex a legendo vocata, quia scripta est (Isidoro de
Sevilla. Etymmologias, V.3.2). Em outras palavras, por um torneio imenso de problemas que deixarei a encargo do
prprio Legendre, est-se a propor um equacionamento da histria do poder segundo o direito (mais o seu aparato
institucional, em que a Lei se assume como ligamento e mediao) e o discurso que ele encerra, cujo produto, este
achado dos doutores medievais, est na instaurao de uma ordem da censura.
Tambm, cfr. CASTORIADIS, Cornelius. Instituio primeira da sociedade e insituies segundas. Figuras
dos Pensvel. As encruzilhadas do Labirinto. Vol. VI. Trad. Adriana Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2004, pp. 166-168.
221
Remeto daqui a uma contraposio ampliada por Castoriadis, e partida ela mesma da psicanlise
lacaniana. A contraposio delimita, ainda que no com essa simplicidade, o ser psquico freudiano (subjetivo,
nomeadamente) do imaginrio social, ao qual se d o nome algo apropriado de imaginrio instituinte, propondo a
partir desse eixo as mltiplas recombinaes de imaginrio e planos de subjetivao. Cfr, CASTORIADIS,
Cornelius. Seminrio de 21 de janeiro de 1987. Sujeito e verdade no mundo social-histrico, pp. 69-71 passim.
220

76
estudo at ento bastante insuperados. Pelo menos, restritos e reticentes demais para que se ouse
supor seus quadros de imaginrios consciente e inconsciente, ou a estrutura mesma do superego e
do superego da cultura (Kultur-berich)222 a cuja empreitada investe Pierre Legendre. Disso, Paul
Zumthor faz uma pontuao, a qual preciso reconhecer alguma sensatez: mesmo que admitamos
que o inconsciente humano tenha sempre funcionado de maneira quase idntica, no teria podido
a histria, na escala das longas duraes, deslocar a zona incerta e os limites em que a
conscincia enraza no insconciente, opondo-se a ele?.223 No me parece necessrio construir um
sistema de linguagem (onde a presena do eu psicanaltico seja assim condio delimitante), para
se propor, como pretendo, a abordagem de uma cognio institucional historicamente fixada.
Guardar-me-ei de seguir por essa linha de questes, tendo-a em mente como abertura possvel mas
fora de uma situao-limite, e tampouco propensa a se impor como questionamento indispensvel.
* * *
Tendo posto estas distines de anlise, que continuaro a ser teis para mais tarde, destaco o que
me interessa de perto, lembrando que h mais uma dimenso na qual se apreende o exame
antropolgico da instituio. Esta dimenso define-se por sua substncia retrica, cuja lgica e
inteligibilidade, no plano do intelecto medieval, se subsumem ao lugar sensvel da filosofia
escolstica. por trs dela que, assim discorrer Legendre, anima-se aquilo que se constitui desde
os medievais em aparato simblico da submisso, o saber dogmtico ocidental.224 pela
emboracura desse conhecimento, lembrado com tom sardnico em Lamour du Censeur, que se
contivera dentro de si os archana iuris da autoridade e dos artefatos do poder. A lgica inaugurada
pelos juristas do sculo XII contm, por isso, muito mais que aparato tcnico, mas a prpria
continncia da verdade potestativa e instituidora da distino, da classificao das coisas e dos
homens, de um arrebatamento impermevel da distinguo que impor ao mundo uma ordenao
absoluta dos signos.225 No que diz respeito sua generalidade cultural (esse monstruoso
conglomerado latino-cristo ocidental), essa abordagem especfica da dimenso, chamado aqui
sem maiores reservas de um cognitivo da instituio, revela uma coincidncia aguda: a de que a

222

De toda sorte, segue til uma releitura desses critrios para uma adoo da Kultur, in: FREUD, Sigmund.
O Mal-estar na Civilizao. Obras Completas. Vol. 18 (1930-1936). Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010, pp. 47-49 [Gesammelte Werke, 1940-1952].
223
ZUMTHOR, Paul. Falando de Idade Mdia, p. 40.
224
LEGENDRE, Pierre. Sur la question dogmatique en Occident. Paris: Fayard, 1999.
225
THOMAS, Yan. Los artificios de la verdad: la ficcin en derecho medieval. Los artifcios de las
instituciones, pp. 48-50.

77
instituio se inaugura com a prpria cincia.226 O desejo desenfreado pela composio csmica
de um firme alinhamento da sociedade est dentro de seu ntimo, sempre em busca do que e
novamente a indicao de Legendre a possa investir de uma forma ilimitada em suas aplicaes
pela virtude mecnica de sua prpria lgica.227 Essa lgica prpria estabelece o contnuo entre
o discurso jurdico como decomposio do politico, que por sua vez detecta seus sedimentos desde
uma vontade compartilhada, e afinal, interiorizada pelos processos de congnio ante a rotina da
retrica/contra-retrica que faz girar a engrenagem do pensamento institucional.

226
227

LEGENDRE, Pierre. O Amor do Censor, p. 47.

Idem, ibidem, p. 47.

78
IV. Determinando o objeto: limites contextuais e proposta de pesquisa

Em certa altura, Mary Douglas questiona: Como possvel pensarmos sobre ns mesmos na
sociedade a no ser usando as classificaes estabelecidas em nossas instituies?228 Sua
pergunta tem muitssimo valor agora, principalmente se se tomar em conta o vrtice do qual ela
emerge.229 Este um questionamento que se duplica em busca de novas esferas de articulao.
Outrossim, trata-se de estender a frmula da interpretao sobre a projeo de um objeto que
facilmente se confunde com as antevises do intrprete, bem como naquelas de seu coletivo
institucional, o plano (inte)legvel a partir de onde ele se desloca e passa a existir. A mesma coisa
vale para as abordagens de mile Durkheim e Marcel Mauss sobre a classificao solidria nas
sociedades primitivas (1903),230 uma vez que ambos partem da possibilidade de analisar os
mecanismos de sacralizao daquelas comunidades pondo em dvida os limites de sua prpria
sociedade moderna e dessacralizada, para detectar at que ponto as classificaes mundanas que
empregamos so projees da estrutura social que participam da aura da sacralidade231; afinal,
como rigorosamente contrastado, Les choses n'y sont pas simplement disposes sous la forme
de groupes isols les uns des autres, mais ces groupes soutiennent les uns avec les autres des
rapports dfinis et leur ensemble forme un seul et mme tout.232 De igual modo, quando Ludwik
Fleck identifica a gnese e a evoluo de um fato (primeiro cientfico, mas ainda eminentemente
social) destinado a representar formas assentes de classificao atravs de um continuum de
prticas de conhecimento compartilhadas (Denkgebilden), ele compreende que tais prticas no
apenas compem a descrio do fato em sua forma originria, mas despejam sobre ele os trmites

228

DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 105.

Assim mesmo, a pretenso de conhecer nossas classificaes, de um modo equivalente aquele que nos
permite esquadrinhar nossa prpria pele e nosso sangue em um microscpio (idem, ibidem, p. 114), exagera no
potencial de equacionamento de seus limites de auto-compreenso e extravasa os termos de sua primeira crtica.
Assim a fixao pela gramtica abre o espao de seus desvios particulares. Cabe-lhe ao menos a franqueza de t-los
em mente, assim tambm os seus riscos inerentes.
230
DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution
ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, n 6, Paris, 1903, pp. 1-72. [dition revue et corrige le
25 septembre 2002 avec la coopration de M. Jean Lassgue du Laboratoire LaTTICe-CNR. Cette dition
lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay.]
231
DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, p. 103.
232
DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution
ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, p. 42.
229

79
disponveis para sua soluo final.233 Em um e em outro caso aparece como evidncia necessria a
instaurao de uma solidariedade classificatria, e que por assim dizer a evidncia sobre os
limites de nossa capacidade para formular perguntas e respostas conforme aqueles limites
disponveis pelo coletivo de pensamento assistido. H, enfim, um espectro cognitivo projetado no
anteparo histrico das instituies, formulado por aqueles que pretendem enfrent-lo a ponto de
insertar aqui e ali qualquer padronizao do seu formato criativo, locutrio, enunciativo.
Daqui, aplicando a sistematizao dos esquemas classificatrios e dos seus efeitos, obtmse logo de pronto duas dimenses base de objetivao. Uma primeira, escalonada pela
aparelhagem historiogrfica, que define e apura os limites de uma linguagem acessvel para a
representao do objeto. E uma segunda, que responde pelos ndices reconhecveis de um discurso
ordenador, no obstante a presena desse abismo de riscos e mal-versaes interpretativas
conferido pelo objeto-ele-mesmo, para afinal inventariar as cifras disponveis por seu universo
institucional. Assim a denominao empregada a tais dimenses meramente sinttica, porque
sua separao pura insustentvel e incompreensvel. Diante dessa particular substncia do
objeto, alis bastante repetida at aqui, pode-se esquivar de um encontro frontal com o debate
historiogrfico para retom-lo de maneira pulverizada. Resta, entretanto, a organizao de nosso
plano histrico, aquele pertencente s cortes e aos coletivos representativos de todo o debate
poltico encenado cspide dos poderes estamentais. E desde onde se aborda o conjunto
institucional do Principatus Cathaloniae no seu ambiente mximo de tramitao poltica, as
chamadas assembleias das cortes. Com a convergncia de partidos diferenciados, representativos
daqueles grupos sociais nomeadamente mais privilegiados,234 compem-se a massa poltica que
deflagrar junto ao monarca o controle das tticas envidadas na gesto interna dos assuntos
jurisdicionais catales e na atuao externa da Coroa de Arago, a qual o principado aparece
indissoluvelmente integrado. Essa convergncia implica, um tanto naturalmente, na emisso de
formas variadas de ordenamentos jurdicos que arrancam uma tradio legislativa
circulante.235 E por fim, um novel entrelaamento, no qual toda essa gama de pronunciamentos

233

FLECK, Ludwik. Genesis and Development of a Scientific Fact, pp. 15-19 e 23-27 passim.
Sobre a origem, o desenvolvimento e a relao interna desses estamentos, e assim o seu potencial de
congraamento estratgico ante as Cortes, cfr. LALINDE, Jess. Las cortes y parlamentos en los reinos y tierras del
rey de Aragn. Aragn: historia y cortes de un reino. (Palacio de la Aljafera, 23 abril-23 junio 1991). Zaragoza:
Ayuntamiento de Zaragoza, 1991.
235
No tocante a essa tradio criadora de direito, temporariamente aceitvel propor alguns marcos comuns;
sendo tais as disposies recuperadas do Liber Iudiciorum dos visigodos, as Constitucions de Pau i Treva emanadas
das primeiras assembleias desse tipo e que so as ancestrais imediatas das Corts, e, finalmente, incorporando
elementos de ambas, os Usatges de Barcelona, cuja difuso para alm da soberania barcelonesa revelou-se em mera
atualizao de ordenamentos jurdicos numa sociedade prenhe de transformaes institucionais. ( escusado dizer que
no se promoveu uma reconstruo minuciosa de tais marcos dessa tradio, levando-os na conta de um bojo
234

80
polticos e abstraes jurdicas venha a depender de um repositrio para sua composio, o
institucional. com ele que, sem avanar demais, concedo os primeiros limites contextuais e o
toque analtico que traa um percurso para a produo do discurso institucional.
Articulando mais de perto, creio poder sugerir que a permanncia de uma comunidade
poltica, tal sua linguagem a integra, no resulta em nenhuma unanimidade de opinies.
Absolutamente, ela descreve o contrrio: a presena de um fundo institucional no qual as opinies
individuais possam agir e se deslocar, inclusive pela forma de srios antagonismos. Observar-se-,
por exemplo, de que maneira o vocabulrio de uma ideologia poltica como aquela de matriz
baixo-medieval poderia assumir destinaes to frontais e opostas. H um limite estabelecido para
a figurao dessa ideologia, com uma linguagem assumida como prpria, que se desenvolve at as
posies tomadas a favor da titulao rgia, no caso dos escritos do infante En Pere, conde de
Ribagora,236 bem como dos inflamados discursos parlamentares do rei, produzidos e
colecionados para sua efetiva propaganda,237 mas tambm pendendo a uma oposio sistemtica
da parte de tericos influentes em seu tempo, como o franciscano Francesc de Eiximenis, que
assume uma noo bastante divergente do estatuto e dos limites do poder real.238 Secundados por
um mesmo repertrio de noes institucionais a erudio dos textos bblicos, a postulao
escolstica, e por fim os fundamentos corporativos frutos dos debates jus-teolgicos esses
idelogos medievais compuseram seus planos de mundo, manejando uma valorizao de
subclassificaes que receberam grande influncia desde o ambiente corteso-palatino,239 de um

assistente, acessrio em algum sentido, para a delimitao dos campos de atuao normativa nos representados das
assembleias catals.) Assim, o esplio legado por esta tradio enfeixado por um recorte cronolgico bastante
extenso, nomeadamente dos sculos XI ao XIII faz-se indissocivel da paisagem poltica delineada nos anos
terminais do reinado de Pere el Cerimonis, os quais, revelar-se- logo, caracterizam a instncia decisiva nos
assuntos-chave da histria poltica catal e inter-relacionados histria hispnica da segunda metade do sculo XIV.
236
Tractatus de vita, moribus et regimine principum. VALLS, Ferran (ed.). Estudis Franciscans, n 37,
Barcelona, 1926, pp. 432-450. E para um detalhamento crtico, consultar um estudo recente in: BEUCHAMP,
Alexandra. De laction lcriture: Le De Regimine Principum de linfant Pierre DAragon (V. 1357-1358). Anuario
de Estudios Medievales, vol. 35/1, Madrid, 2005, pp. 233-270.
237
CAWSEY, Susan. Reialesa i propaganda. Leloqncia reial i la Corona dArag, c. 1200-1450. Trad.
Marta Cedro. Valncia: Publicacions Universitat de Valncia, 2008, especialmente o captolo quinto, Pere IV i els
seus fills: lapoteosi de la predicaci reial, pp. 97-126.
238
Francesc Eiximenis. Regiment de la Cosa Pblica. MOLINS DE REI, Daniel (ed.). Els Nostres
Classics. Vol. XIII. Barcelona: Editorial Barcino, 1927.
239
De todo modo, o desenvolvimento de uma etiqueta cavaleiresca, e de valores disciplinares gestados pela
tradio clerical (e dentro desta, a regra monstica), foram encaminhados a um ideal de curialitas que, como
fundamento racional de toda educao espiritual, se destinava ao privilegio e ao servio da res publica. Ao mesmo
tempo, verdade, aprofundavam-se os cdigos sociais em circulao e as frmulas de conduta portantes desse
conhecido repertrio institucional e que permite comparar curialitas, courtoise e cortesia com significativas
aproximaes. Cfr. ROMAGNOLI, Daniela. Cortesia nella citt: un modello complesso. Note sulletica medievale
delle buone maniere. La citt e la corte. Buone e cative maniere tra Medioevo ed Et Moderna. Milano: Guerini,
1991, pp. 36-41.

81
lado, e das correntes predicantes da Ordem de So Francisco que a seu turno defendiam.240 Ao
final, eles se apoiavam em argumentos instrudos num plano comum um plano originrio, no
qual seus preceitos se combatiam at pleitearem a imposio de um novo parmetro de
inteligibilidade instituicional, sabendo que o vencedor controlaria o repertrio e, por fora, a
prpria classificao das categorias.
Aqui surge a necessidade de detectar com preciso os ambientes que esses embates podiam
frequentar e se desenvolver articulao minimamente estvel que consolida o discurso
institucional. Passa-se toda a problematizao da anlise pela formao de bases coerentes ao
destacamento desse plano comum. mediante a apurao dos enfrentamentos parlamentares que
essas bases enunciativas so dispostas entre os estamentos catales e a figura do rei, onde este
aparece ansioso por capturar expedientes politicos e fiscais para sua base infraestrutural. O
tensionamento desses vetores h de garantir a perptua discusso sobre a titularidade mesma do rei
em um territrio que se encontra unido pela anmica condio de Principatus Cathaloniae e no,
como se conviria ao fundamento bvio de tal titularidade, a de regnum.241 Ainda que seja exagero
insistir nos embaraos legais enfrentados pelo monarca e por seus juristas,242 bem verdade que
essa ausncia de fundamento institucional serviu para custodiar as repetidas rebelies de seus
sditos e do mesmo modo neutralizar a imposio de um mecanismo fiscal permanente sob o
controle da Casa Real.243
Entra em causa a discusso de um limite necessrio para as vigentes demandas reais e o
destacamento oposicional entre os plos que operam essas mesmas demandas. Atravs do
desdobramento dos eventos histricos trecentistas, essas oposies modulam o resultado concreto
de um regime monrquico sitiado dentro de sua prpria debilidade poltica, e ser essa limitao

240

TODESCHINI, Giacomo. Mercato medievale e razionalit economica moderna. Reti Medievali Rivista,
n 6, Firenze, 2006/2. Disponvel em: <www.retimedievali.it>.
241
A designao oficial de um Principado aparece pela primeira vez em 1350, j sob Pere III, com a
publicao de uma pragmtica aplicvel a todo o Principat de Catalunya. Posteriormente, a titulao torna-se comum
em outras documentaes chancelares. Cfr. ABADAL, Ramon. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia
poltica de Catalunya, p. 63.
242
Abadal, por exemplo, insiste numa discriminao acurada entre a titulao pessoal e a titulao
institucional dos monarcas catales, a quem se destina um privilgio meramente nominal s el senyor rei per ra de
la seva persona, per no pas com a sobir de la terra (Idem, ibidem, pp. 62-63) at o extremo absurdo de
transformar-se num reino sem rei, e num principado sem prncipe. Todavia, essas valorizaes resultam num exagero
que tende a explicar a fallada bsica constitucional de um futuro estado-nao para a Catalunha, onde vige certa
incapacidade para se considerar o contraste com os momentos nos quais o poder monrquico era suficientemente
vigoroso para desbaratar esses mesmos empecilhos jurisdicionais. Cfr. GAY I ESCODA, Josep Maria. La craci del
dret a Corts i el seu control institucional de la seva observana. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria
Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 86-96. E sobre as crises enfrentadas pelos reis
aragoneses e seus conflitos jurisdicionais, (cfr. SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval.
Clo & Crmen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango, n 4, 2007, pp. 117-276).
243
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV). Trad. Marita
Viscarro. Barcelona: Eumo Editorial/Universitat de Girona/ Estudis Universitaris de Vic, 1995, pp. 119-131.

82
do exerccio do poder soberano que leva a historiografia romntica catalanista a rotul-lo pelo
emblema do pactismo.244 A asceno de um discurso da realeza, convalidando o liame
ambivalente da autoridade e da autenticidade, permite onipresena do controle institudo num
vrtice indentitrio aparecer como razo fundante da corporao civil, a cuja universalidade o
regnum pretende impingir. A contundncia de um discurso fragmentrio, e que nesse vis passa a
anunciar o pactismo institucional como virtude histrica, ganha a sua relevncia e seu espao
sobretudo pela falta de um poder efetivo do monarca ante o espao jurisdicional que pretende
subjugar. a partir do momento em que faltam outros recursos de coero direta que o flanco da
retrica legitimante sofre seus ataques mais graves. A insistncia ativa feita pelo rei Pere III aos
seus estamentos reunidos em cortes alia justamente esse argumento; argumento que vindicava
neutralizar, atravs de uma eloquncia poderosa, a restrita dimenso de seus mecanismos de
comando. A voz renitente do monarca fala em nome de uma teoria do poder sagrado dos reis
medievais, da verticalidade desse poder e da divina designao que o assiste enquanto plano
supranatural de predestinaes. neste sentido mais preciso que se fizeram declarar os reis de
Arago, como no sia dubdo los sbditos seer menores del seynnor, e ass ellos no puedan jutgar
su maior ni ordenar alguna cosa sobre l, antes los sotzmesos an a seer jutgados por el sennor e
an a obeir e seguir sus mandamientos, certamente porque debaixo de todo o pavilho das
vontades dos membros da sociedade, estava o rei, encarnando o bem comum e todos aqueles em
nome dos quais lhe cabia proceder a servey de Du et profit et bon estament de la terra.245
Isto no impe que em seu aparato de grandeza dinstica haja uma concentrao da
enunciao identitria sob a voz altissonante do Casal de Arago. Dentro dessa comunidade de
falantes e isto no deve ser esquecido jamais preside a vontade dos jogos politicos de grupos
sociais distintos, que tendem autoconservao de elementos jurdicos locais frequentemente
dspares entre si. Por outro lado, parece lcito apreender na essncia do discurso soberano o
cabimento de foras resistentes que conseguiram criar definitivos obstculos mediante seu
potencial descentralizador. A compreenso desse desenvolvimento poltico leva em conta o
registro histrico da prpria Coroa aragonesa como fenmeno concreto. Essa fragmentao assaz
generalizada muito bem ilustrada pelo antagonismo entre os seus principais territrios desde os
anos de Alfons el Cast, evoluindo para um oposicionismo delicado. Assim a acentuada separao
institucional entre Catalunha e Arago conheceu maiores aprofundamentos ao longo do sculo
XIII, ao ponto de impor um intrasigente divrcio de seus estratos nobiliquicos, e notadamente,

244

SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de

Alicante, Historia Medieval, n 13, 2000-2002, pp. 255-282.
245
Cit. in: SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno, pp. 325-326.

83
levar a um anticatalanismo da parte dos bares aragoneses.246 Bem por isso que, sem adiantar
demais as coisas, passo a um ltimo exemplo possvel nessa abstrao: o repertrio daquilo que d
corpo aos discursos jurdicos da Catalunha baixo-medieval contm a centelha de pertencimento, e
dentro dele, clivagens de pertencimento instituindo a dinmica que recupera discurso e ideologia
(que poderia, grosso modo, fixar o plano de representaes eminentemente terico daquela
sociedade histrica) at os vrtices de uma vontade poltica generalizante.
Essa situao se torna mais clara com as rebelies unionistas no reinado de Jaume I, e se
agravam com profundidade durante os tenteios de Pere II na disputa contra a Casa dAnjou pelo
trono siciliano. Ao reclamar a continuidade do extinto ramo Hohenstauffen, o rei aragons se
opusera ao conbio formado pela principal linhagem ducal francesa e o pontfice romano e
acabara por assumir um embate que, internamente, faria agravar ainda mais as suas diferenas
com seus principais vassalos, tanto aragoneses quanto catales, demasiado insatisfeitos com a
projeo rgia ao Mediterrneo. Aps o embargo excomungatrio de Martinus IV e a ameaa de
invaso angevina Catalunha, o rei encontra em seus burgueses catales a adeso aos seus
propsitos, mediante uma srie de constituies definidas nas Cortes de 1283 que garantiram
um mnimo apaziguamento entre os nobres catales, desde ento retirados do alcance rgio.
O incremento avanado na zona mediterrnea fora apoiado assim pelos enriquecidos
estratos urbanos, que continuaria sob Alfons II, Jaume II, e mesmo com Alfons III pela busca de
um predomnio estvel do comrcio catalo. Tendo mantido as Baleares presa ao monoplio do
principado, esse predomnio continuou a definir-se com a permanente presena da dinastia
barcelonesa em Siclia e no controle direto do reino de Sardenha pelos reis de Arago. Por trs
disso se perfilava cada vez mais a influncia catal contra um desejo firme dos aragoneses pela
expanso em terreno ibrico. Ainda, e com um carter especial, parece pesar sobre essas vocaes
o cadinho de arrolamentos institucionais que se diferenciavam em sistemas de distinta

246

Eis, sem dvida, uma colocao arriscada de se propor. Mas ela no vale a insistir, ou qui, adiantar, um
catalanismo estrito ao qual se opusessem os aragoneses. O que se pode supor, ao contrrio, um cenrio de interesses
estratgicos marcados por divergncias profundas. Na apenas por isso, a averso aragonesa tambm encontra motivos
na falta de solidariedade dos bares catales s episdicas ofensivas contra o poder monrquico. No longo perodo de
conflitos do intervalo 1283-1289, lembra-o Jos Luis Matin, los aragoneses afirman, sin lugar a dudas, que los
catalanes son para ellos extranjeros, y llegan a amenazar con elegir un nuevo Rey, con separarse de los dems reinos
de la Corona (MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn. Madrid: Universidad Nacional de Educacin
a Distancia, 2002, p. 128). Para conter os nobres descontentes, Pere el Gran confirma largueza os foros e
privilgios e liberdades dos poderes senhoriais de Arago e aceita as taxativas restries contra a presena de
catales nos assuntos do reino. Essas restries infudem uma generalizada obstruo destes, e mais tarde impediriam
a exemplo do que se passa com Hug dAnglesola nas Cortes de 1381, em Saragossa que catales tomassem assento
nas reunies de cortes por sua condio de estrangeiros. Assim que los bracos de la dita Cort pronunci el dito
mossen H. d'Anglesola, en nombre propio ni como tutor e curador de suso dito no poder ni dever seyer en las ditas
Cortes, e mand que aquel exir de aquellas. In: Cortes del Reino de Aragn (1357-1451). Extractos y fragmentos
de procesos desaparecidos. SESMA, ngel. SARASA, Esteban (eds.). Valencia: Ed. Anubar, 1976, p. 81.

84
naturaleza,247 que mais tarde se sedimentariam nas suas formas especficas de organizao
jurdica e representao nas cortes gerais. Com o reinado de Pere el Cerimonis destacando-se a
sua gradual aproximao aos catales, sem dvida promovida pelo seu tio, o mesmo infante Pere
de Ribagora248, o seguimento de uma tendncia j assumida em seus antecessores leva o novo
rei a conduzir um ativo programa de governo na consolidao do eixo comercial do Mediterrneo
ocidental.249 Assim, a prpria evoluo do poder econmico do principado, ajustando-se
transformao de seu estatuto jurdico perante o mosaico de poderes vigentes, torna emblemtica a
participao inicial dos setores burgueses na definio da expanso pretendida pela Coroa ao
entrar a segunda metade do sculo XIV. Por razes que se descobrem em vrios meios de atuao,
foi essa mesma oligarquia a responsvel pela guerra travada contra Gnova de 1353 at 1355,250
tanto quanto pelo vigoroso empenho ante as ofensivas angevinas no domnio siciliano, e pelo
penoso resgate sardo, quando se desenlaara um momento de absoluta crise para estamentos
catales e os demais reinos da Coroa.251
Seguro nesta dinmica externa, os catales forneceram as bases materiais e os recursos
humanos e militares mais significativos na lgica expansionista; recenseando que durante a
primeira metade do XIV, a regio j respondia por mais da metade da arrecadao fiscal ante a
totalidade dos reinos.252 Alm disso, contavam com a presena de uma burguesia e uma marinha
mercantil que fariam a fama de sua populao na ao regional mediterrnea. Os expedientes
catales muniram igualmente os elementos institucionais de suas tradies autctones, recebidos e
recodificados pelos prprios valores locais nos territrios conquistados Coroa.253 Desta feita
que a instalao de sditos catales nesses domnios correspondia a um tendencial planejamento
hegemnico que visava obter o controle de rotas e monoplios de distribuio comercial,

247

SARASA, Esteban. La expansn de los reinos y condados pirenaicos y mediterrneos hasta la unin de
Aragon y Catalua: Guerra y sociedad feudal (1035-1134). In: IRADIEL, Paulino et alii. Historia Medieval de la
Espaa Cristiana. Madrid: Ctedra, 1995, p. 308.
248
Pere el Cerimonis. Crnica, II.
249
BISSON, Thomas N. The Medieval Crown of Aragon: A Short History. New York: Oxford University
Press, Clarendon Paperbacks, 1986, pp. 109-111.
250
FERRER, Maria Teresa. La guerra dArborea alla fine del XIV secolo. Giudicato dArborea e
Marchesato di Oristano: proiezioni mediterranee e aspetti di storia locale, Oristano, 1997. SABAT, Flocel. Ejes
vertebradores de la oligarqua urbana en Catalua. Revista dHistria Medieval, n 9, Valencia, 1998, pp. 127-149.
251
SNCHEZ, Manuel. La Presin Fiscal en un Ao Difcil. Catalua, a mediados de 1374-mediados de
1375. Mayurqa, n 27, Revista del Departament de Cincies Histriques i Teoria de les Arts, Universitat de les illes
Ballears, 2001, pp. 85-104.
252
BERTRAN, Prim. Les respostes de la baixa noblesa catalana al reclam de Pere el Cerimonis per anar a
Sardenya (1354). FERRER, Maria Teresa et alii (eds.). La Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani
a la Baixa Edat Mitjana. Instituci Mil i Fontanals, Departament dEstudis Medievals. Barcelona: Consell Superior
DInvestigacions Cientifiques, CSIC, 2005, pp. 1-22.
253
CRABOT, Ccile. Noblesse urbaine et fodalit: les citoyens catalano-aragonais feudataires en Sardaigne
(1324-1420). Anuario de Estudios Medievales, vol. 32/2, Madrid, 2002, pp. 809-843.

85
simultaneamente garantia de conteno das potncias martimas rivais.254 Em termos territoriais,
isto era bem explicado pela reorganizao interna da Coroa aragonesa, reanexando o reino
maiorquino255 ao controle direto de Pere III,256 ou pelas notrias expectativas deste em arrebatar
Mrcia aos castelhanos e assim prolongar a faixa litornea ocidental sob seu controle. Fatalmente,
importava o desbravamento dessas demarcaes segurana das frotas catals, construindo
entrepostos, garantindo isenes fiscais dadas pelo prprio monarca, e tudo o mais que
salvaguardasse a atividade empreendida pelas elites oligrquicas no Mediterrneo ocidental257
para assim completar o esquema que consorciava o rei e seus sditos atravs de simultneos
canais. Por tais termos, j que a maior parte desses projetos foi custeada pelo principado,
sobretudo pelos cofres da burguesia urbana, sintomtico ligar a pujana financeira deste grupo
ao sucesso inicial das campanhas blicas del Cerimonis.
De outra parte, as condies momentneas em que se estabeleciam as vilas senhoriais e
rgias postulam a consequente dinmica na qual se abalaram o monarca e os seus sditos catales.
O enriquecimento das burguesias locais, baseado na especulao de terrenos urbanos e no
assenhoramento jurisdicional dos entornos rurais, j desde os sculos XI e XII,258 elevou-os a
lugares de destaque na chancelaria rgia, dotando os seus grupos dos ttulos e dos direitos que
antes eram reservados unicamente ao usufruto nobilirquico,259 ou mesmo na ocupao de ofcios
estrategicamente importantes na representao soberana.260 Com o sculo XIV estas orientaes j
se acentuam de maneira quase irresistvel no complexo de poderes concorrentes, certamente
materializadas pela peculiar atitude que se ia esboando nos reinados anteriores e que, assim,
retificam a chave de singularizao descrita para o territrio catalo. A particularidade no caso do
principado ao lado das outras entidades da Coroa est patente desde o desenvolvimento de uma

254

VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa moderna. Investigaciones sobre los fundamentos econmicos de
las estructuras nacionales, vol. I. Trad. Joaquim Sempere. Barcelona: Ed. Crtica-Grijalbo, 1987, pp. 192-216.
255
Pere el Cerimonis. Crnica, III.
256
til adiantar que preferi titular os soberanos catalano-aragoneses a partir da numerao catal, em
detrimento da aragonesa. H uma diviso um tanto comum entre os historiadores voltados Coroa de Arago sobre a
indicao dos ttulos reais o que acontece independentemente de suas nacionalidades. Entretanto, minha inclinao
se deve mais a uma auto-identificao do prprio Cerimonioso, que em seus slos e documentao chancelar
comumente ostentava o nome que lhe agradava mais: Pere ter. pois conveniente diferenci-lo de seu bisav, o
notvel Pere el Gran, segundo de Barcelona e terceiro de Arago. O mesmo vale para os monarcas Alfons I, II e III.
257
SOLDEVILA, Ferran. VALLS, Ferran. Histria de Catalunya, vol. II. Barcelona: Publicacions de
lEditorial Pedaggica Associaci Protectora de lEnsenyana Catalana, 1923, pp. 180 ss.
258
SABAT, Flocel. Ejes vertebradores de la oligarqua urbana en Catalua. Revista dHistria Medieval,
p. 131.
259
SABAT, Flocel. Conflictes agraris i guerra civil a la Catalunya baixmedieval. Realitat i ficcin
historiogrfica. Miscellnia Ernest Lluch i Martn. Vol. II. Barcelona: Fundaci Ernest Lluch, 2007, pp. 400-402.
260
OLIVA, Anna Maria. Il consiglio regio nel regno di Sardegna. Prime ricerche. FERRER, Maria Teresa et
alii (eds.). La Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana. Instituci Mil i
Fontanals, Departament DEstudis Medievals. Barcelona: Consell Superior DInvestigacions Cientifiques, CSIC,
2005, pp. 205-238.

86
autonomizao que o faz descolar gradualmente da submisso ao cetro real, autonomizao esta
proporcionada pela prpria poltica monrquica na administrao regional. neste momento que a
presena de uma individualidade como a de En Pere se faz justificar: foi durante seu reinado que
os domnios municipais experimentaram acrscimos considerveis aos seus primitivos privilgios.
Particularmente acentuadas, as constantes liberalizaes outorgadas pelo monarca suas
constituies gerais e seus privilgios locais beneficiaram a fragmentao, justificada pelo
remanejamento de um direito antigo reinterpretao dos enunciados dos Usatges de Barcelona.
De um outro modo, tais liberalizaes atuaram em consonncia com a formao de clientelismos
urbanos261 num particular que promovera a uniformizao de valores locais marcados revelia do
rei, e dir-se-ia apesar dele, ainda que com ele. Afinal, quando os poderes urbanos assumem a
representao rgia, alm dos mecanismos de seu exerccio, que se revela uma continuidade dos
mesmos argumentos de legitimidade que at pouco tempo eram manejados pelo cetro real com
pretensa exclusividade.
Desde ento, isto passa a significar que a administrao rgia descobriria uma diminuio
de sua efetiva autoridade sobre a composio espacial do principado, promovida por suas prprias
medidas ao longo de um governo projetado para a conquista externa. H disso uma franca
demonstrao quando se percebe, j tardiamente, em 1392, que apenas pouco mais de um dcimo
do territrio de realengo est sob jurisdio direta do jugo real.262 Essa diminuio de patrimnio
territorial decorre do impulso gerado pelas campanhas blicas e que, falta de meios fiscais
regulares, impunham a todo o momento uma necessria obteno de expedientes financeiros que
lhes sustentassem. Na captao de recursos crematsticos, como expressa Flocel Sabat,
delegou-se prontos privilgios s entidades municipais, uma vez que no havia muito mais a
oferecer aos poderes baroniais, fortalecidos o bastante para se isentarem pouco a pouco das
interpelaes monrquicas:
Todo ello en unos momentos en que la nobleza se muestra suficientemente levantistica
como para retirar la fidelidad al monarca en repetidas ocasiones 1259, 1274, 1276 y para
tener que ser reducida por las armas 1280. Un nuevo marco de relacin resta fijado
cuando las cortes de 1283 sancionan definitivamente el plateamiento perfilado en las cortes
de 1228, al blindar las infranqueabilidades jurisdicionales. Se reconoce as una plena
capacidad jurisdicional baronial all donde pueda alegarse y justificarse aunque solo sea

261

Esses clientelismos eram compostos pelo progressivo assenhoramento de vilas urbanos sobre os espaos
de marcos rurais, no qual uma cidade tomava para si a tutela jurisdicional de verdadeiros entornos populacionais,
compondo uma figura de direito que as fontes medievais denominam carreratge. Cf. SABAT, Flocel. El somatn en
la Catalua Medieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango, n 3, 2006, pp. 209304.
262
SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, n 25, II, Barcelona, 1995, p. 663.

87
mediante invocar una contrastada tradicin, sin que el oficial real pueda ni siquiera
penetrar en el territrio.263

Por outro lado, havia a contraparte do avultamento burgus, com o reconhecimento das oligarquias
urbanas mediante o crescente enriquecimento de seus grupos e um estatuto jurdico diferenciado.
Nestes privilgios dispensados aos municpios promovera-se o endurecimento das identidades
regionais, que, ao se voltarem para o rei, procuram nele apoio debaixo de seu estandarte para a
segurana de suas bases locais, arregimentando com isso o raio de respectivas capitalidades
jurisdicionais. Foi sucessivo o acesso do estamento burgus ao domnio territorial enrobustecido
desde o XIV pela titularidade de direitos senhoriais264 que, seguro nesta posio, passara a
frequentar as altas esferas de influncia na conduo da poltica rgia e com ntidas recorrncias
ao decisionismo institucional no mbito das cortes.
Tomando em conta essas demarcaes internas, tem de se mirar o painel exterior que se
lhes concorre. Em 1356, enquanto Pere III levava avante sem aparente resoluo a primeira guerra
contra Gnova, estourara o confronto com a Castela de Pedro el Cruel.265 A declarao formal da
luta entre os reinos hispnicos era um gesto que ia contra as admoestaes feitas pelo bra reial j
nas Cortes de Barcelona, de 1355, no sentido de no sobrecarregar os territrios da Coroa com
mais de uma frente inimiga.266 E do mesmo modo, no descurar as razes que deveriam manter a
ateno do soberano na eminncia representada pela supremacia catalano-aragonesa no Egeu. De
qualquer forma, amparado pelos nobres aragoneses que viam na expanso intra-peninsular a
verdadeira vocao do reino,267 e aps conseguir um armistcio temporrio com os genoveses, o
conflito com Castela se fez seguir provando-se talvez o maior desacerto blico empreendido no
reinado del Cerimonis. Para alentar suas frentes contra el Cruel, o rei aragons teve de sacrificar
a maior parte de seu prprio tesouro, solicitar sucessivos donativos de seus sditos, sobretudo na
Catalunha, onde recorria principalmente aos braos eclesistico e real, alm de abrigar milcias
mercenrias das compagnes francesas trazidas por Bertrand Du Guesclin e Enrique Trastmara,
que se compraziam em saquear seu prprio anfitrio a espera de que lhes saldasse o estipndio

263

SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de

Alicante, Historia Medieval, n 13, 2000-2002, pp. 255-282, pp. 19-20.
264
Idem, Ejes vertebradores de la oligarqua urbana en Catalua. Revista dHistria Medieval, p. 132.
265
Pero Lpez de Ayala. Crnica del Rey Don Pedro I. Las Crnicas de los Reyes de Castilla,VII.
266
Esta posio reiterada nas Cortes de Perpinyn de 1356, revelando a contundente interveno do
estamento real na direo poltica adotada por En Pere: el monarca debe buscar una paz honrosa con Gnova; no
debe pedir ayuda a los sbditos mientras tenga naves y hombres al servicio del monarca francs que ha contratado
unas y otros por cuatro meses; en ningn caso deber entrar en otra guerra mientras dure la de Gnova y, por
ltimo, si quiere el Reino le ofrezca una solucin definitiva deber reunir Parlamento general de todos sus reinos.
MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, Actes del
Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, p. 149.
267
ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, IV, passim.

88
invaso do reino castelhano. No bastassem essas onerosidades, uma onda de peste assolou
enormes fraes da pennsula ibrica, impondo um srio decrscimo demogrfico nos dois lados
da guerra, embora esta afetasse muito mais os territrios da Coroa de Arago, com uma populao
j numericamente menor.268 Ante a mortandade trazida pela peste, seguiu-se a natural diminuio
nas arrecadaes de diferentes provenincias (nomeadamente, impostos sobre o trigo, os tecidos
de l e a gabela de sal etc.), impondo um perigoso encolhimento das mesmas receitas fiscais que
permitiam a manuteno do estandarte rgio nos postos avanados da Coroa catalano-aragonesa.
No final da guerra, em 1365, o dano econmico trazido aos reinos foi de tal ordem que
Pere III teve de aceitar, ainda que parcialmente, uma considervel restrio de suas ambies
expansionistas. Isto o levou a acatar as novas limitaes dos estamentos catales em acordo s
condies interpostas para concesses de futuros donativos, que incluam o prprio
comprometimento real na desistncia definitiva dos assuntos castelhanos e o desembaraar-se de
tudo que no afetasse a prpria soberania dos reinos sob o domnio do rei.269 Porm, a julgar por
estas determinaes e pelo assentimento dado na ocasio, o que as correspondncias da sua
diplomacia secreta revelam firmadas com o selo de pureza ou segell secret, de En Pere com John
Lancaster no perodo de 1369 a 1372,270 e com o rei Fernando I de Portugal271 a firme
expectativa mantida pelo soberano em obter vantagens concretas da deposio de Pedro el Cruel e
do fracionamento dos territrios castelhanos. Assim mesmo, a limitao de recursos financeiros
inviabilizava qualquer investida concreta que se pretendesse tomar, deixando o monarca, desta vez
mais do que nunca, coligado aos interesses imediatos dos partidos internos que ainda se
dispusesseram dar seu patrocnio.
A colocao de um cenrio poltico no qual a crise endmica, e seu rei tem de ocupar a
posio de personagem despossudo de recursos prprios, fez com que a balana de dependncias
se inclinasse em favor daqueles que dispunham dos meios concretos e que passam a controlar

268

GERBET, Marie-Claude. Las noblezas espaolas en la Edad Media. Siglos XI-XIV. Trad. Mara Jos
Garca Vera. Madrid: Alianza Editorial, 1997, p. 233. E com um detalhamento mais satisfatrio in: ABADAL, Ramon
d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, pp. 15-31, de onde se remete ao Censo
ordenado no tempo do rei Cerimonioso. Cfr. Censo de Catalua ordenado en tiempo del rey Don Pedro el
Cerimonioso. BOFARULL, Prsper de (ed.). Col. de Doc. in. del Archivo General de la Corona de Aragon, vol. XII.
Barcelona, 1856.
269
Para tanto, ver os acordos celebrados mediante os donativos outorgados nas cortes celebradas entre 13641365 nas cidades reais de Barcelona-Tortosa, reconvocadas em novas cortes gerais no final daquele ano para tratar a
sua regulao e os termos do arrecadamento. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu
(1288-1384). SNCHEZ, Manuel. ORTI, P. (eds.) Barcelona: Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya,
1997, pp. 263-328 e 331-391.
270
Cfr. Missiva de 1 de Janeiro de 1372, depositada no Arxiu de la Corona dArag, (reg. 1234, fl. 47).
Publicada in: RUSSELL, Peter. A interveno inglesa na Pennsula Ibrica durante a Guerra dos Cem Anos.
Trad. Maria Ramos. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2000 [1a edio inglesa de 1950], pp. 594-595.
271
ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, IV, XXII.

89
alguns dos dispositivos mais significativos na lgica interna do poder. Aqui aparece com
preeminncia as negociaes mantidas pelos processos das cortes e dos parlamentos catales, estes
processos indicam um conjunto determinado de interesses concorrentes entre os agenciamentos
polticos luz da crise financeira, depois agravada como crise institucional. Dentro delas se
agrupam algumas importantes variveis que delinearam a dinmica do principado da Catalunha
desde suas instancias e sua constituio poltica no desembocadouro cronolgico baixo-medieval.
Tambm, a discusso em torno a titularidade jurisdicional era um tpico bastante emergente nas
disputas cristalizadas entre o soberano e seu brao real.272 A seu turno, o discurso institucional se
tonifica mediante as colocaes assumidas segundo os marcos de solidariedade local e o novo
perfil, assumido pela gesto burguesa, de uma integralizao territorial que impunha a coeso do
territrio sob o primado da titularidade dinstica barcelonesa.
A suscetibilidade do monarca tornaria-se virtude cvica pelas mos dos histororiadores
oitocentistas, que a definira em diversas ocasies pelo bem conhecido enlace pactista.273 Como
elaborao primria, o pactismo poltico repousa sobre a noo que subjaz a de fragmentaridade
dos mecanismos normais de controle jurdico para cada um dos territrios dependentes. Neste
complexo, ele pode ser definido em comparao com os diferentes processos de centralizao
desenvolvidos em outras unidades monrquicas da pennsula ibrica,274 sendo o seu aquele em que
os regimes locais preexistentes so preservados e a sua adeso ao ncleo de comando central
depende da solidariedade e da vinculao potestade monrquica, fornecendo uma integrao
mais flexvel e que comporte a disperso das entidades de controle e representao centrais. Cada
unidade forjava seus sistemas de representao perante o soberano, adotando nas cortes,
geralmente, a separao estamental conforme os braos refletidos nos grupos vigentes: nobreza,
corpo eclesistico, e oligarcas urbanos. Assim, sua adeso era virtualmente negociada nos pleitos e
nos captulos das cortes, emitindo os regulamentos que regeriam particularmente cada unidade
poltica da Coroa: pelo respeito a essas unidades que se mantinha a relativa harmonizao de
conjuntos jurdicos diferenciados, prximos unicamente pela integralidade do soberano aragons.
Evidentemente, essa definio meramente instrumental e muito falha do ponto de vista
interpretativo. Peca pela velada celebrao da harmonia e pela insistncia feita no equilbrio
havido entre as capitalidades jurisdicionais, com as quais se forja um consenso de resto bastante

272

SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de
Historia del Crimen de Durango, n 4, 2007, pp. 117-276.
273
SABAT, Flocel. Oligarchies and Social Fractures in the Cities of Late Medieval Catalonia. ASENJOGONZLEZ, Mara (ed.). Oligarchy and Patronage in Late Medieval Spanish Urban Society. Studies in
European Urban History. Turnhout: Brepols, 2009, pp. 25-27.
274
BISSON, Thomas N. The Problem of Feudal Monarchy: Aragon, Catalonia, and France. Speculum. A
Journal of Medieval Studies, vol. 53, III, The Medieval Academy of America, Massachussets, 1978, pp. 460-478.

90
inacreditvel. Por trs dela viceja o ideal patritico ferido que a elegeria como lugar de honra
dentro de sua histria constitucional. Essa disposio encanecera o repertrio do medievalismo e
traara os temas institucionalistas segundo as figuras do mote historiogrfico tradicional.275 Este
destino comumente adotado na abordagem das dinmicas polticas travadas pelas cortes
medievais catals e de um idntico modo, ele acaba por determinar todo o sentido de seu discurso
institucional mediante a ordenadora convergncia de uma identidade histrica.276 Aqui preciso
lanar ateno a esses detalhes, e destravar os usos mais especficos que talvez ajudem transcender
os sentidos reconhecidos na paisagem histrica do principado. com esse propsito que inicio a
filiao de minhas reflexes, e posso mais uma vez focalizar esses recalques fazendo vir tona
precariedades mais graves. Ao matizar o jogo empenhado no centro dos nossos debates
historiogrficos, o valor do discurso institucional medieval oferece sua rplica.
Os limites contextuais que busquei adiantar se revelam teis para demonstrar tal valor.
Neles se constri o espao onde se coloca a decomposio analtica, onde o coletivo de
pensamento pode aparecer de modo vvido atravs de um latente discurso institucional. E assim, a
proposta de investigao se revela em si mesma, ao articular o contexto e a forma de um objeto
menos instvel (eis o significante do seu discurso, agora empregado como aporte de um valor
representao cognitiva). A abertura de um definido espao poltico permite capturar esse
coeficiente institucional de um coletivo de pensamento. Finalmente: propor a adoo de uma
teoria do pensamento institucional, tal como a adoto e a modifico sempre que conveniente, no
pode permitir que os sujeitos histricos se subordinem pura e simplesmente s coeres de um
determinado estilo de pensamento. Nem, tampouco, que essas delimitaes tragam consigo
categorizaes inflexveis de uma tipologia social que, no fim, tenha de se mostrar tolamente
obtusa no momento de arrolar algumas concluses gerais. Sugerir uma e outra coisa seria aceitar a
ociosa pecha do determinismo social, e no disso que se tratar a seguir. Isto no pode levar
presuno de que o coletivo de pensamento aniquile qualquer carter individual ou mesmo, a de
que uma tal percepo do indivduo seja inoperante ou invlida. Tampouco, poder-se-ia propor
atravs desse coletivo a imagem de um mecanismo fixo, inexorvel, a jazer plantado sobre as

275

CREIXELL, Joan. FERR, Xavier. Revista La Espaa Regional. Un exemple de la historiografia

romntica. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya,
1991, pp. 97-103.
276
LALINDE, Jess. Las cortes y parlamentos en los reinos y tierras del rey de Aragn. Aragn: historia y
cortes de un reino. (Palacio de la Aljafera, 23 abril-23 junio 1991). Zaragoza: Ayuntamiento de Zaragoza, 1991.
GAY I ESCODA, Josep Maria. La creaci del dret a Corts i el seu control institucional de la seva observana. Les
Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 86-96.
BISSON, Thomas N. Celebration and Persuasion: Refletions on the Cultural Evolution of Medieval Consultation.
Legislatives Studies Quartely, n 7/2, Comparative Legislative Research Center, 1982, pp. 181-204.

91
condies da vida social de nossas culturas histricas.

* * *
Ao contrrio do plano inicial que se tinha em mente, optou-se por uma reduo do recorte
cronolgico em razo do material de fontes que preenchem o perodo relativo s cortes catals de
Pere el Cerimonis. Essa opo se justifica por uma causa meramente operativa da coleta
documental.277 Tratando-se de uma empresa que impe o levantamento de pelo menos duas
diferentes espcies de fontes a saber, aquela parte correspondente prpria documentao curial
e parte do conjunto jurdico recebido pelas tramitaes entre os estamentos e o rei, preferiu-se
selecionar o material pertinente ao perodo final, quando j se via amadurecida a natureza das
intervenes de cortes no reinado do Cerimonioso. Essa restrio levou-me logo a escolher a
derradeira reunio, certamente uma das mais intensas e reveladoras do panorama histricoinstitucional do principado, e que permite detectar as linhas fundamentais da interpretao que se
est a propor, garantindo com toda pertinncia uma especificidade e um desenvolvimento prtico
ao seu aprofundamento. So estas as Cortes Gerais sediadas em Monts, em 1383-1384,
convocadas por razo de um tema principal: o urgencial pedido de apoio que Pere ter intentava
levar s represses contra o insurgente reino da Sardenha.

277

O material selecionado para o estudo dessas cortes parte da centenria publicao da Real Academia de la
Historia, onde est a documentao contida em seu volume quarto. amplamente reconhecido no meio especializado
as limitaes apresentadas na coletnea documental publicada por Fidel Fita e Bienvenido Oliver (UDINA, Frederic.
Gua histrica y descriptiva de la Corona de Aragn. Madrid: Ministerio de Cultura, 1986, pp. 221-224). Faltam a
ela muitos itens importantes que foram mantidos ociosos no Arxiu de la Corona dArag (ACA) e que do conta de
memoriais, captulos de donativos, livros de contas dos albarans do mestre racional e processos de agravo interpostos,
no caso aragons, pelo Justicia ou por seu homlogo catalo ante a Casa Reial. Entretanto, procurei matizar estas
lacunas da documentao parlamentria com outras mais recentes, felizmente levadas a cabo pelos editoriais da
Generalitat da Catalunya.
Nomeadamente, apresenta-se a srie de donativos organizada por Manuel Snchez e Pedro Ortiz registrados
num perodo dilatado, de 1288 a 1384, e que abrangem portanto as ltimas capitulares do reinado de Pere III: Corts,
Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384). SNCHEZ, Manuel. ORTI, Pedro. (eds.)
Barcelona: Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya, 1997. E no caso da Corte Geral de Monts, contase com uma nova publicao do mesmo trabalho editorial: Cort General de Monts: 1382-1384. Text en catal i
llat. SANS, Josep Maria et alii (ed.). Barcelona: Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya, 1992.
Finalmente, cabe indicar um projeto recente iniciado pelo Ayuntamento de Aragn, que publicara at o momento dois
volumes com as respectivas cortes do reinado de Pere el Cerimonis. Desafortunadamente, ambos volumes no foram
consultados antes da concluso deste levantamento, restando embora a oportunidade de reparos futuros.

92
PARTE I.
O MARCO JURDICO MEDIEVAL E A PAISAGEM INSTITUCIONAL CATAL

93
1. A FORMAO DO DIREITO MEDIEVAL E OS VCIOS DA RETRICA FILOGENTICA DO ESTADO
Se o Estado de Direito se inscreve na exigncia de pr barreiras contra a
fora transbordante e tendencialmente incontrolvel do poder (um poder
terrvel e ameaador, mas ao mesmo tempo indispensvel para a fundao
e a manuteno da ordem); se o Estado de Direito a expresso da
confiana que os indivduos, acossados pela fora numinosa e arcana do
poder, repoem no direito, na norma objetiva, como um dique capaz de
frear ou, de qualquer modo, de regular a energia desordenada e
transbordante da soberania, ento o seu horizonte de sentido se coloca em
um cenrio temporal extremamente amplo, que inclui tanto o mundo
antigo quanto a cultura medieval.
Pietro Costa. Lo Stato di Diritto.278

1.1. O elogio romanista: o ius est ars boni et aequi e a fico da ordem jurdica
O aparecimento histrico do estado como inveno terica, como exerccio emulado pela tradio
de pensamento poltico ocidental, desde seus primeiros dias estejam eles onde estiverem um
triunfo da fico abstrata do direito. E, talvez por excessivo apreo deste ltimo, o estado se
converteu em continuidade imaginria de seu plano ordenamental de projees. O estado pertence
ao direito, e por assim, aos seus juristas, do mesmo modo que Saturno engendrou Jpiter,
refletindo nesta paternidade a emblemtica contraposio de amor e aniquilamento da narrativa
teognica. Assim a crena do jurista em seu sacerdotal ofcio, que para avante estancia a
colocao de um regramento entre este deus e seu povo, a sociedade que como um todo integra os
largos membros do tit. Essa crena a mesma que lhe permite insistir, seguro numa evidncia
fundante da ordem, de que a sociedade pereceria sem o regramento complexo e sua racionalidade
de pendor universalista. A sociedade necessita do direito, dir o jurista; e convicto disto, pode
finalmente celebrar a confiana no mote de Ulpianus Ubi societas, ibi ius.
Retendo um pouco mais a metfora, invertem-se os papis. O estado encarna Saturno, o
devorador de tudo. E nesta sanha, ele incorpora todas as coisas, o tempo, o espao, a conscincia e
a prpria histria. A mesma m que lhe deu o impulso inicial, a fico da glosa, esse insupervel
jogo de inveno de sentidos, conquistar-lhe- todos os reinos e a segura base de seu
arrancamento. Seu poder abrasivo to forte, que tudo que por ele for tocado assimilar a

278

COSTA, Pietro. Introduo. In: COSTA, Pietro. ZOLO, Danilo (orgs.). Estado de Direito. Histria,
teoria, crtica. Trad. Carlos Alberto Dastoli. So Paulo: Martins Fontes, 2006, p. 99.

94
substncia de uma verdade, verdade subversiva e convergente, instituidora da coerncia aplacada
pelo prprio sistema lgico que opera. O jurista, ento pontificado pela intermediao dos seus
mistrios, ritualiza a existncia desse poder e lhe constri um corpo perfeito segundo os elementos
da retrica que se empenha para a harmonia de uma realidade potente. Seu trabalho segue a
inveno do gnio medieval sobre a manipulao das fices para o encaixe de dizeres e desejos
filtrados de toda incompatibilidade e imperfeio. Quando consciente dessa prognie, ele celebra a
feliz inventividade de seus fundamentos, e compungidamente mira o esprito de Accursius desde
sua primeira glosa, essa gloria del mondo civile dove oper il fascino della ratio scripta, i
suoi predecessori si ammaestrarono nellarte del buono e dellequo.279 Mui retamente,
autorizado pelo seu posto de privilgio, o ofcio que manuseia e que incorpora expressa-se nas
alturas de uma antiga leitura do Digesto, a mesma que titularia seus ocupantes com o significativo
nome de sacerdotes iustitiae.280 O recalque do jurista se encerra claramente nesta invocao, e
assim convm que, ao nutrir a grandeza de sua criatura, eleve-se o papel de seu ministrio.
A naturalidade com que essa convico penetra o iderio do jurista comum permite que se
apregoe, e j livre de maiores constrangimentos, umas declaraes imponentes como a que
destaquei nesta epgrafe. O livro bastante recente Lo Stato di Diritto, dirigido por Pietro Costa e
Danilo Zolo, alinha trabalhos de diferentes tericos para a destinao comum de uma mesma
ideia. Mais uma vez, a convico soa to alto que no se percebe mais nada. Todas as ferramentas
do investigador, presciente da seta que fora lanada, tendem a caminhar num s acordo sobre o
caudal de motivos, estruturas e vontades fatalmente combinados para um mesmo produto
histrico. Assim, isso que o jurista v no passa de um processo arbitrrio e embusteiro da
instituio social, necessrio contudo por seu comprometimento indispensvel para a fundao e
a manuteno da ordem. Em nome desse mesmo comprometimento impe a liberdade de
justificar sua presena no apenas num lastro espacial totalizante uma totalidade que vai do
territrio ao controle subjetivo das conscincias281, mas num espectro temporal especialmente
largo, onde o estabelecimento de seu horizonte de sentidos tenha todas as garantias da sua
perpetude espiritual. Desta maneira, a partir da cilada engendrada pelo jurista, todos os homens

279

CALASSO, Francesco. Introduzione al Diritto Comune. Milano: Giuffr, 1951, p. VIII.

E sobre esta passagem (Digesto I.1.1), aparece Accusius na Glosa ordinaria gl. sacerdotes que
preclara a sacralidade da lei e passa irresistvel comparao entre aquele que concede a penitncia, o prelado em sua
dignidade espiritual, e aquele que impe a sentena em juzo, portanto sacerdote do direito: quia ut sacerdotes sacra
ministrant et confiunt, ita et nos, cum leges sunt sanctissimae [...]. Ut ius suum cuique tribut sacerdos in danda
poenitentia, sic et nos in iudicando [...] in: KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de Estado. (Un concepto absolutista
y sus tardos orgenes medievales). Trad. L. Rodrguez Aranda. Revista de Estudios Polticos, n 104, Madrid, 1959,
p. 47.
281
LEGENDRE, Pierre. Sur la question dogmatique en Occident. Aspects thoriques. Paris: Fayard, 1999,
pp. 209-234.
280

95
vivenciariam esse mesmo desejo, como formigas de uma grande comunidade que trabalham pela
destinao lgica desse construto institucional que apenas a iluminao dos tempos completaria. A
estratgia fora to bem montada, e a continuidade de seu discurso elaborado de tal forma, que tudo
parece convergir para uma das razes do ubquo grmen estatal.282 Num momento, tudo foi feito, e
to bem feito, que venceria a poderosa impresso de que o estado estivesse ali o tempo todo,
apenas esperando a revelao.283
A crena reflete uma esperana, e como crena, acaba por conquistar outros adeptos,
envolvidos decerto pelo potencial de sua convergncia. A instituio ordenamental possibilitada
pela ideia da congregao estatal reflete o interior de um desejo restaurador, um desejo individual
e profundo, mas que se assoma em si mesmo e ganha a dimenso da comunidade imaginada. Um
desejo que compartilha a mesma busca de imposio de mecnicas da natureza pelo cientista, a
abstrao do filsofo que desenvolve seus sistemas de pensamento a partir de uma gnoselogia bem
assentada e, fatalmente, chega s portas do cientista social que faz da multido difusa da
linguagem humana um todo ajambrado por toda sorte de funcionalismos sociais. Aqui o
historiador concede, no sem culpa, o seu pesado tributo.284 Toma parte no projeto, e realinha,
para o sossego de seus contemporneos, os quadros desparelhados de umas imagens que devem
ser chamadas vista de quem olhar para trs. Compromete-se e retraa os conceitos, produz
esquemas subordinantes e seleciona talvez, maneira do arteso de Marc Bloch285 os ndices
espaventados de um passado que sempre nos confunde de algum modo. A histria a explicao
do passado, ou quase isso. Mas uma explicao que secreta dentro de si os valores de um projeto
repleto de violaes. Assim toma parte a histria poltica, toda ela, e at o que desde certa altura
perde a titulao deste nome, ento como aquilo que fora rebatizado para escapar ao escndalo que
o emblema do poltico passou a revestir para a escola de alguns historiadores.286 Tambm, como
se pode esperar, a histria jurdica, comprometida logo testa com seu filho bem-amado,
empenhou-se tenazmente com a parbola irreverente da propaganda estatal.
Em amplo sentido, direcionar-se para a narrao do estado (expectante) envolve muitos

282

SANTOS, Boaventura de Sousa. A crtica da razo indolente. Contra o desperdcio da experincia, vol.
1. So Paulo: Cortez, 2000, pp. 170-175.
283
TOSTES, Rogerio. Da categorizao do Estado de Direito crise do Estado-Providncia. MENEZES,
Wagner (org.). Estudos de Direito Internacional, vol. XVII (7 Congresso Brasileiro de Direito Internacional, 2009,
So Paulo). Curitiba: Juru, 2009, pp. 454-465.
284
A propsito, v. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franoise et alii.
Campinas, SP: Ed. Unicamp, 2007, pp. 285-288.
285
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2001, pp. 44-45.
286
DOSSE, Franois. A histria em migalhas. Dos Annales Nova Histria. Trad. Dulce Oliveira
Amarante dos Santos. Bauru: Edusc, 2003, pp. 105-124.

96
dilemas morais e uma gama de ideologias institucionalizantes que, se pelo menos no acolhem,
esclarecem um pouco a complacncia que embala o intelecto para um finalismo to explcito. Em
primeiro plano, a sua busca implica um sentido social compartilhado. Mais do que isso, essa busca
se desdobra para um hegelianismo exagerado e tacanho.287 Assim, ao enunciar o sentido, constituise uma seta sobre o futuro irresistvel da comunidade. Fala-se de um futuro compartilhado, mas
futuro que apenas se torna compreensvel pela existncia de um passado, igualmente firme e
valoroso, de onde a partilha analgica atualiza o imaginrio que d aquilo que nossos etnlogos
costumam chamar identidade. A questo conhecida e escusarei repeti-la aqui mais uma vez.
Basta recordar tudo o que foi dito de Ernest Renan at Benedict Anderson,288 de tudo que h de
mais lcido ao mais crasso panfletarismo radical. Importa agora lembrar os significados que de
alguma forma se prendem nas palavras dos historiadores e de uma historiografia que surgiu ao
mesmo tempo que os nacionalismos oitocentistas.
Rejeitada a possibilidade de uma coincidncia, resta explorar os resultados acumulados por
essa especfica tradio histrica, j que isto no faz esquecer que o recorte, com toda sua
aparelhagem terica especializada, partilha de uma deliberao maior. Portanto, investe-se aquilo
que chamo retrica filogentica estatal. Ela possui muitas frentes e todas convergem para uma
mesma base explicativa, a que tende a reunir, por infinitos imperativos histricos,289 as graduaes
institucionais que participaram desse providencial advento poltico a que a filosofia jurdica exibe,
sem falsa modstia, sob um desmedidamente poderoso estado de direito.290
Ora bem, com esses indcios pode-se comear a desembaraar-se melhor de certas
prerrogativas destinadas ao estudo do direito histrico, e, mais pontualmente, dos discursos
jurdicos histricos e seu apreciado recipiente poltico. Assim, esses cuidados comeam logo no

287

Num recorte manualesco, Gardner oferece uma leitura por demais simplria, e justamente por isso
acessvel, do sistema filosfico hegeliano. Cfr. GARDNER, Patrick. Teorias da histria. Trad. Vitor Matos e S. 5a
edio. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2004, pp. 71-88.
288
BHABHA, Homi K. Nation and narration. New York: Routlegde, 1990, coletnea de alguns textos
clssicos e contemporneos sobre o tema, incluindo o prprio discurso de E. Renan. Consultar especialmente o artigo
do prprio Bhabha, DissemiNation: time, narrative, and margins of the modern nation, pp. 291-319, posteriormente
includo no livro The location of the culture, 1998 (tambm, na edio brasileira: BHABHA, Homi K. O Local da
Cultura. Trad. Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2007, pp. 198-238).
289
SCHAUB, Jean-Frdric. Le temps et ltat: vers un nouveau rgime historiographique de lAncien
Rgime franais. Quaderni Fiorentini per la storia del diritto, Universit degli Studi de Firenzi, n 25, Ed. Giuffr,
1996, pp. 127-181.
290
Certamente, sua universalidade bem atestada hoje naquilo que o grande Ocidente distribui por uma
rotulao confiante de suas variaes nacionais e lingusticas: tat de droit, Rechtsstaat, Stato di Diritto e,
naturalmente, Rule of Law. E por grande Ocidente fala-se de um Outro cooptado, na medida em que o Oriente fez-se
bastante ocidentalizado no tocante de suas estruturas institucionais nacionais soberania, constituio, direitos
individuais, diviso tripartite dos poderes etc., e tudo o mais que pertena ao seu vocabulrio fundamental, mutatis
mutandis, adaptado desde a Coreia do Norte ao estado ps-revolucionrio do Moambique. Cfr. BOBBIO, Norberto.
As ideologias e o poder em crise. Trad. Joo Ferreira. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1995. CANOTILHO,
Jos Joaquim Gomes. Direito Constitucional. 4a edio. Coimbra: Almedina, 2000.

97
que concerne ao encontro do direito romano pelos juristas em pleno sculo XII. O esquema
explicativo retoma sempre as mesmas pontuaes, justapostas mais ou menos assim:
sistematizao jurdica; escola dos glosadores; fuso do ius commune e do ius canonicum como
aparato jurdico medieval; recepo tcnica do direito romano e composio das monarquias
nacionais. Complementado pelo seguinte: um direito servio do interesse pessoal do monarca;
direito postulado por juristas e telogos, verdadeiros justificadores e mentores intelectuais da
supremacia jurdica e ideolgica do poder real. Esse roteiro aparece de vez a vez em manuais de
histria do direito, e reflete o que h de mais internalizado sobre a transio histrica que permitiu,
primeiro sob o Imprio germnico, e depois num jogo de fusionamentos entre este e o Papado, o
alavancar de dispositivos propriamente elaborados para a primeira base racional do implantamento
estatal.291
muitas vezes leviana a afirmao, posta sem muitos cuidados, de que a difuso dos
estudos romanistas fora incorporado oficialmente pelos prncipes das monarquias medievais em
formao, imprimindo a falsa noo dos contornos de uma protoburocracia estatal suspeitamente
weberiana.292 L-se claramente: [] fue el jurista medieval quien hizo possible el Estado
moderno como realidad tcnica, por cuanto este Estado es racional.293 E ao lado desta
racionalidade, promana a razo histrica de um projeto instrudo por seus artfices: este Nuevo
Derecho fue asumido por el Poder real, quien lo instrumetaliz en benefcio de su autoridad. El
extraordinario auge del Derecho romano no fue, por tanto, una simple aventura intelectual sino
consecuencia de una operacin poltica framente calculada.294 E assim, mesmo quando essa
trajetria explicada menos maliciosamente, ela ainda peca por fazer da recepo romanista um
fenmeno de causa-efeito um tanto inverossmel, ao fim e ao cabo comprometido com a colocao
lgica do estado e a verticalidade de um concreto edifcio jurdico.295 Para alm desta assero

291

CAETANO, Marcello. Histria do Direito Portugus. Fontes-Direito Pblico (1140-1495). 2a edio.

Lisboa: Editorial Verbo, 1985. GILBERT, Rafael. Elementos formativos del derecho en Europa: germanico,
romano, canonico. Madrid: Manuel Horta, 1982. MITRE, Emilio. La Espaa Medieval: sociedades, estados,
culturas. Madrid: Istmo, 1979.
292
LALINDE, Jess. Espaa y la Monarqua Universal (en torno al concepto de Estado moderno).
Quaderni Fiorentini per la storia del diritto, Universit degli Studi de Firenzi, n 5, Giuffr, 1986, pp. 109-166.
293
WIEACKER, F. Historia del Derecho privado en la Edad Moderna, 1957, pp. 187 ss. apud NIETO,
Alejandro. Estudios historicos sobre Administracin y Derecho Administrativo. Madrid: Instituto Nacional de
Administracin Pblica, 1986, p. 31.
294
NIETO, Alejandro. Estudios historicos sobre Administracin y Derecho Administrativo, p. 33.
295
Desde a Idade Mdia, pode-se, pois, dizer, o pensamento jurdico se fez essencialmente em torno do
poder real. E a recuperao do direito romano serviu-lhe como instrumento de organizao. No continente europeu, o
poder real tendeu a um centralismo crescente, tendo sido o Direito Romano, absorvido pelas universidades, o
instrumento apropriado para a centralizao. Ao se colocar o rei como personagem central de todo o edifcio
jurdico, aparece, nessa poca, um conceito-chave, que ir dominar a organizao jurdica do poder: a noo de
soberania []. FERRAZ JR., Tercio Sampaio. Introduo ao Estudo do Direito. 5 edio. So Paulo: Atlas, 2007,
pp. 64-65, grifo do autor.

98
demasiado pobre porm, assaz difundida pela manualstica especializada, preciso levar em
conta as razes do itinerrio de cada tradio judicial, e at mesmo institucional, mas em linha de
uma percepo institucional conforme o termo que fiz definir desde o incio,
antropologicamente aprimorado e j livre dos enfeixamentos normativos que amoleceram a
inteligncia jurdica moderna.296
Ademais, a saliente insistncia dos historiadores sobre o direito romanista acaba por
fabricar um outro aparato de compartilhamento, enraizado pelo ius commune enquanto verdadeiro
direito comum toda a Europa. Ento a atividade empregada pelo ensino do direito, em medido
compasso instituio universitria no sculo XII, capitaliza a generalidade dos sistemas jurdicos
europeus em nome de um carter erudito e sobrelevado aos rudimentos consuetudinrios dos
ordenamentos feudais. Trata-se assim de uma forma notavelmente evoluda de construo do
pensamento jurdico, tal como conclui John Gilissen, a qual tende a implicar uma determinada
racionalizao de esquemas abstratos e coerentes em si mesmos.297 E para patentear melhor a
descoberta daqueles juristas, contrape-se a lgica inaugurada ali contra o obscurantismo das
etapas anteriores, tensionando dois sistemas jurdicos distintos e caracterizados pelos designativos
irracional/racional. Por baixo desse complexo binrio, o produto aprimorado avana como um
sistema desenvolvido e evoludo, racional e equitativo, de tendncia individualista e liberal, e
finalmente, fazendo coro aos apologistas do Ano Mil,298 lana o feudalismo na lixeira da anarquia
e do estado de brutalidade social, til todavia no destacamento de planos histricos que se conduz
a partir desses recortes.

1.2. Umas (ir)razoveis (des)continuidades: o estado onipresente no tempo

Sem mais, os estudos romanistas medievais so conduzidos por nossos historiadores do direito aos
pncaros de um renascimento histrico inteiramente seu e para sempre aliado do certame
institucional que envereda no advento estatal. Da nasce, a propsito, umas especficas rupturas

296

CLAVERO, Bartolom. Historia y antropologia. Por una epistemologia del derecho moderno.
SALVADOR, Pablo. CERD, Joaqun (coords.). I Seminrio de Historia del Derecho y Derecho Privado: nuevas
tcnicas de investigacin (1982), Barcelona, 1985, pp. 9-35.
297
GILISSEN, John. Introduo histrica ao direito. Trad. A. M. Hespanha e L. M. Macasta Malheiros. 4a
edio. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2003, pp. 202-207.
298
BARTHLEMY, Dominique. La mutation fodale a-t-elle eu lieu? (note critique). Annales. conomies,
Socits, Civilisations, 47e anne, n 3, EHESS, 1992, pp. 767-776.

99
encarceradas pela fixao arbitrria de determinadas cronologias,299 precipitando com a infinita
coleo de pontos de partida. Um deles exemplarmente disponvel pela teoria poltica
contempornea quando fala de uma libertao da ideia individualista de equidade, motivada pelo
jusnaturalismo sobretudo aquele propugnado por Hugus Grotius, que rompe em defintivo
com a tradio medieval e sua precria figurao subjetiva do indivduo.300 Assim aparece a
tentao de estabelecer comparativos quando se lana esse jusnaturalismo ao lado de um direito
natural medieval e seu particular mtodo, o escolstico, de colao da natureza divina da
sociedade.301
A invocao das rupturas persiste, entretanto, ao lado de umas mui vigorosas
continuidades e em nome das quais possvel falar de uma ramificao do parentesco estatal.302
Ramificao tanto mais expandida pela diviso instituda periodizao clssica da cronologia
histrica.303 E de fato, se a ruptura serve para decalcar a fora do advento institucional, a
continuidade das figuras polticas que compem o imaginrio jurdico-estatal presta-se a aplacar
quaisquer divergncias internas sobre a letigimidade de sua presena histrica. So duas
estratgias coligadas por uma nica voz, que fundamenta as origens mticas de um status quo
definitivo e que d assim corpo ao que j fora mencionado antes, a heteronmia social: a
instituio de um outro, como agente criador dos fundamentos e justificativas sociais e base de
aceitao coletiva da prpria legitimidade das instituies.304 Ento o discurso que naturaliza a Lei
e o estado passam sob o solipsismo da imagem inventada, contida em segredo pela tcnica
dogmtica e pela autoridade teolgica da classificao. Destarte, a inveno da autoridade cresce e
incorpora a eviterna linguagem da transferncia analgica, a mesma que por sua vez integra tanto
a consistncia desse poder (, assim, que a fico jurdica moderna confere os atributos da
potestade estatal, em conformidade com a fico primitiva, a que duplica a personalidade do
monarca pela atribuio de uma nova imagem, rex imago Dei) tanto quanto integra os rituais que

299

SCHAUB, Jean-Frdric. Le temps et ltat: vers un nouveau rgime historiographique de lAncien

Rgime franais. Quaderni Fiorentini per la storia del diritto, pp. 127-181.
300
COSTA, Pietro. Diritti. In: FIORAVANTI, Maurizio (org.). Lo Stato Moderno in Europa. Instituzioni e
Diritto. 7a edizione. Roma: Laterza, 2007, pp. 38-41.
301
BOUREAU, Alain. Droit naturel et abstraction judiciaire. Hypothse sur la nature du droit mdival.
Annales. Histoire, Science Sociale, 57e anne, n 6, EHESS, 2002, pp. 1463-1488.
302
ULLMANN, Walter. Historia del pensamiento poltico en la Edad Media. Trad. Rosa Vilar Piol. 7a
reimpressin. Barcelona: Editorial Ariel, 2009, p. 13 [1a edio inglesa 1964].
303
A propsito, o comentrio avalizado por Schaub: En effet, le fractionament en priodes se constitue en
machine reprer les changements au dtriment des seulement ces fractures du discurs de lhistoire sont des cottes
mal tailles mais encore elles sont incapables, par elles-mmes, dviter les confusions et projections tlologiques
quon designe sous le terme gnrique (et un peu vague) danachronismes. SCHAUB, Jean-Frdric. Le temps et
ltat: vers un nouveau rgime historiographique de lAncien Rgime franais. Quaderni Fiorentini per la storia del
diritto, pp. 127-181, p. 132.
304
CASTORIADIS, Cornelius. Sujeito e verdade no mundo social-histrico. Seminrios de 1986-1987: A
Criao Humana I. Trad. Eliane Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 55.

100
solenizam seu mrito tradicional e sua continuidade temporal.
Inopinadamente, e este o lugar-comum preferido dos constitucionalistas, o estado
moderno deve fazer-se construir pelos vestgios de uma tradio que lhe precede, a tradio dos
medievais, onde deram-se os esboos de uma genealogia fundamental. Essa caracterizao segue
acumulando seus vestgios. E mesmo com as evidncias em contrrio, alude a um incio das
causas histricas que prepararam a gr tourne da ascenso titnica do estado, pautado por duas
revolues do pensamento jurdico; sendo nomeadamente aquela do renascimento romanista, no
sculo XII, e a que surge amadurecida com a revoluo francesa no XVIII e a abertura sistemtica
das codificaes.305 Essa longa srie de transpasses marca o calendrio de conquistas, ento
preenchido com a seguinte tpica: poder poltico centralizante, instalao de um ordenamento
jurdico comum, definio territorial e prerrogativas da potestade soberana a do monarca sobre
este territrio que se governa pelo signo imperium et plenitudo potestatis. Ainda faltam elementos,
diro nossos tericos do estado e da constituio, e alguns talvez essenciais como a soberania e a
magnitude da regra jurdica como validamento total e absoluto, tomando em definitivo os efeitos
erga omnes que sua titulao pontua mxima das autoridades polticas, a soberania plena do
estado de direito.306 No entanto, mesmo tendo essa primeira aparncia, manca e destituda de
atributos que se reconhecem por essenciais, segundo seus tericos o estado j existe pelo menos
no final da Idade Mdia, sendo apenas um estado com diferenas, ou um quase-l que a
abstrao industriosa do jurista moderno capaz de habilitar sem muitos entraves.
Do lado desses tericos do estado, Maurizio Fioravanti concorda com as diferenas entre
um e outro, e preciso dizer que o faz muito sentidamente, mas ainda assim insistindo, e talvez
preso a escrpulos desconhecidos, nesse carattere originario dello Stato moderno europeo.307
Aps detectar umas linhas genericamente vlidas para as organizaes polticas medievais (i.e.:
senhorias jurisdicionais e fiscais; formao de assembleias representativas firmadas sobre a
partilha de antigos privilgios; fora do elemento consuetudinrio no assento dos primeiros
ordenamentos etc.), Fioravanti se alheia dos constrangimentos anacrnicos e custodia esse estado
medieval conforme tais caractersticas, ento convertidas em pontos de justificao. Elencam-se
pelo seguinte: (i) afirmao de um territrio, in senso politico, ligado primeiro judicatura
senhorial e depois capitalizado pela potestas das dinastias reais; (ii) as mesmas assembleias,

305

SCHAUB, Jean-Frdric. Le temps et ltat: vers un nouveau rgime historiographique de lAncien

Rgime franais. Quaderni Fiorentini per la storia del diritto, p. 132. FIORAVANTI, Maurizio. Stato e
costituzione. Lo Stato Moderno in Europa, p. 5.
306
KELSEN, Hans. Teoria Geral do Direito e do Estado. Trad. Lus Carlos Borges. So Paulo: Martins
Fontes, 2000.
307
FIORAVANTI, Maurizio. Stato e costituzione. Lo Stato Moderno in Europa, pp. 4-6.

101
prevendo uma instituio parlamentar mais sofisticada que as homenagens de auxilium et
consilium dos bares feudais,308 revertidas na racionalizao de uma administrao em vias de se
publicizar e che tende anzi a envolversi nel senso instituzionale della assemblea che con il
signore medesimo governa il territorio, decidendo in primo luogo sulle risorse, sulla loro
acquisizione e sul loro impiego; e por fim, como sntese de ambas, (iii) a composio de uns
aparatos jurdicos emergentes, que reempregam costumes pregressos como ato criativo de formas
jurdicas que derivam desses pactuados e que definem as suas organizaes polticas territoriais.
Desta forma, o ncleo fundante desses argumentos descansa na existncia de um territrio
compressivo por uma autoridade global,309 ao mesmo tempo capaz de se impor minimamente e de
equalizar outros vetores polticos inscritos sob o seu efetivo poder de imperium, segundo uma
hierarquia estabelecida pelos retos do ordenamento autorizado em nome de um nico centro
senhorial ou rgio.
A presena de uma constituio territorial capitalizaria, portanto, a matriz institucional il
senso fondamentale que coliga um aparato histrico medieval ao laboratrio poltico (jurdicoconstitucional, sobretudo) assistido pela modernidade na perspectiva de um comum parentesco
entre ambos. Notadamente, resta anlise de Fioravanti suficiente circunspeco para aceitar a
falha que tal correspondncia suporta, tanto em razo da fraca convergncia positiva desses
poderes territoriais em formao, quanto pela ausncia de um sentido pleno de civitas como aquele
que se sedimentaria sob o iderio iluminista e ps-revolucionrio.310 No obstante, esses
planeamentos revelam-se ainda intransigentes sobre o ndolo do problema. Persiste um estado
porque h um territrio detectvel e preciso, j nem tanto pela colocao de fronteiras definitivas,
mas pelo envoltrio desse poder jurisdicional em que se encontra sediada a prerrogativa do

308

Esta distino, parece-me, todavia, pouco negligencivel. Ela esclarece a particular natureza assumida
pelas Corts catals a partir de 1283, tomando o formato de umas assembleias de Pau i Treva institucionalmente
diversas das cortes condais estabelecidas pelos titulares barceloneses at o sculo XII. Essa distino lhes assinalaria
um cariz judicial e legislativo, e neste sentido, pactista, como a historiagrafia se familiarizou denominar, acumulando
atribuies notavelmente mais vinculantes que aquelas anteriores, comes curialibus, firmadas por uma mesma base
feudo-vasslica. Cfr. LALINDE, Jess. Las Asembleas polticas estamentales de la Europa latina. Les Corts a
Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 261-269.
MARTN, Jos Luis. Privilegios y cartas de libertad en la Corona de Aragn. Economia y sociedad en los reinos
hispnicos de la Edad Media. 2 vols. Barcelona: Ed. El Albir, 1983, especialmente a seo III, Las Cortes catalanas
de 1283, pp. 220-235.
309
In altre parole, abbiamo Stato perch abbiamo una realt territoriale che viene governata sempre pi
nel suo insieme, e in modo sempre pi istituzionalizzato, secondo regole scritte che fissano il ruolo di ognuno.
questo il senso fondamentale della trasformazione cui assistiamo nel passaggio dall et medievale a quella moderna,
Ed dunque questo il carattere dello Stato moderno europeo, che possibile cogliere alle sue origini: lo Stato come
governo di un territorio, che opera in modo sempre pi disciplinato e regolato, con lintento di consociare le forze
operanti su quel territorio, di ricondurle a una prospettiva comune. FIORAVANTI, Maurizio. Stato e costituzione.
Lo Stato Moderno in Europa, pp. 5-6, grifo do autor.
310
Cfr. COSTA, Pietro. Introduzione. Civitas: Storia della Cittadinanza in Europa, vol. I: dalla Civilt
Comunale al Settecento. Roma: Laterza, 1999, pp. VII-XXIII.

102
imperium ao qual toma-se por continente de umas expectativas bastante avanadas em termos
fiscais e militares.311
Antes de seguir, um parnteses. Tendo inventariado essas proposies, e permitindo-se
destacar nelas a exemplaridade concreta de um discurso jurdico-institucional das causas genticas
do estado, e tambm sob o cabo-de-fora manejado por uma historiografia que tende a assimilar a
maior parte desses agenciamentos,312 pode-se estabelecer alguns reparos diferentes. Seguramente,
esses mesmos reparos completam a reflexo panormica que se h de empenhar no tocante aos
ordenamentos jurdicos medievais e, por certas limitaes, uma reflexo calcada em pontos de
discriminao mais agudos.
O primeiro ponto em contrrio pode ser reduzido ao prprio delineamento territorial
tocado pelo constitucionalista italiano. De imediato, o mediavalista poderia se inquirir de qual
territrio se est a tratar. Ainda pior: qual territrio e qual a autoridade que se estabelece, seno
como uma ntida deformao histrica? Essa hipotse, que inclusive funciona como base para as
demais, no se sustenta para alm da fantasia de um discurso incrustado de significaes metahistricas. J no se trata de uma facilidade terminolgica, mas de uma escolha consciente de suas
significaes institucionais. A definio de um territrio em termos histrico-jurdicos implica a
consumao de um direito territorial enlaado por um potencial de sujeio que lhe particular
como ordenamento eficaz, e, at mesmo, efetivo em direo ao conjunto poltico que espera
controlar. Esses termos, sabemo-lo desde logo, pertencem a uma organizao poltica concebida
como a prpria definio ideolgica que engendra o estado (ainda que seja esse ente trifsico:
estado jurisdicional, estado de direito, estado constitucional) e assim, fatalmente, com a

311

Para algumas consideraes sobre a natureza histrica dos contingentes blicos que, grosso modo, se faz
chamar exerrcitos militares, mas que no recorte medieval reconduz a uma outra realidade poltica, cfr. o trabalho:
SIZ, Jorge. Guerra y nobleza en la corona de Aragn. La cabalallera en los ejrcitos del rey (siglos XIV-XV).
Tesis doctoral dirigida por Dr. Antoni Furi Diego. Universitat de Valncia, 2003, pp. 66 ss.
312
Se no, consultar a imensa literatura sobre a histria poltica cujos exemplos se estendem em um sculo
inteiro, sobretudo aquela bibliografia tendente a destacar as particularidades da transio do fenmeno estatal. A partir
daqui deslocam-se as mesmas estratgias gerais de interpretao, forjando no uma metodologia, mas um discurso
compartilhado (e, sem dvida, por um poderoso coletivo de pensamento instituinte) de chaves prvias de leitura que
retalham, conformam, amadurecem e alinham exausto de seus prprios materiais o reto final da metanarrativa
estatal. Ao se adicionar o carter convergente do romanismo, a questo salta a um grau de obviedade embaraoso. As
equaes armadas pela retrica filogentica naturalizam umas intenes implcitas, transferindo os objetivos do
projeto moderno a uma insero histrica absorvente, fazendo do romanismo medieval o absurdo a que Alejandro
Nieto chamara operao calculista da criao de umas bases do estado moderno.
Cfr. STRAYER, Joseph. As origens medievais do Estado Moderno. Lisboa: Gradiva, 1969. ANDERSON,
Perry. As linhagens do Estado absolutista. Trad. Joo Roberto Martins Filho et alii. So Paulo: Brasiliense, 1983.
SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. Trad. Maria Ins da Rocha. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996. Apesar das diferenas interpretativas destes dois ltimos, nomeadamente pelo emprego
matizado que Skinner faz das concepes clssicas de Max Weber, confere-se, assim mesmo, uma destinao
germinada para um mesmo ideal, a da seta dialtica da emancipao social e da subsuno poltica de uma gnese
estatal.

103
construo de um vocabulrio que lhe prprio. Sem este suporte o seu contedo primrio
desaparece, tornando tudo o mais mera transparncia vazia de expectativas histricas.
Na Idade Mdia, ao contrrio, impera a fragmentao e uma certa interseco dos
ordenamentos jurdicos com a criao de figuras de poder que fogem da representao vertical do
estado moderno, e necessitam a compreenso das muitas dependncias polticas dispostas de
maneira predominantemente horizontal. Mesmo levando em conta a interpretao de Joseph
Strayer que toma essas categorias de solidariedade horizontal, sobretudo no tocante vertebrao
entre nobreza e soberano, essa pertena poltica no se faz notar com a clareza que ele sugere
para a reposio de formas mais ntidas de um territrio e de estritas marcas fronteirias.313
Algumas evidncias em contrrio foram expostas pelo estudo de Ftima Fernandes sobre as
linhagens nobres dos reinos ao ocidente da Pensula Ibrica.314 Por meio desse levantamento
irrompe-se a fragilidade da noo estatal que se quer figurada na identidade rgia, na qual o rei
estivesse de posse dos vnculos pessoais que permitiam um trnsito permanente desses grupos
linhagsticos, entre os reinos de Portugal e Castela, durante os entreveros dinsticos que levaram
os Trastmara ao trono castelhano. Muito a propsito, e segundo uma notao destacada por
Salvador de Mox, Fernandes recupera a natureza de extraterritorialidade na atuao desses
grupos. Essa extraterritorialidade imposta s pretenses de controle dos reis medievais,
assinaladamente nos reinos ibricos ocidentais, permite corrigir qualquer demanda poltica
(outrossim, teleolgica) levada a melhor termo por umas exigncias alheias descrio histrica, e
quer sejam estas transcendentes ao prprio contexto que assinala e aqui a cronologia recua diante
de umas falhas bastante graves, quer se tratem das exigncias terminolgicas reclamadas pelo
historiador que utiliza tais ferramentas para medir a circunscrio de territrios jurisdicionais em

313

Novamente, cfr. STRAYER, Joseph. As origens medievais do Estado Moderno. H, ainda, uma
retomada desses argumentos em Chartier, com a sobrevivncia de alguns defeitos equivalentes na afirmao
conceitual das fronteiras medievais. CHARTIER, Roger. Construo do Estado Moderno e Formas Culturais. In: A
Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Lisboa: Difel, 1990. pp. 215229.
314
O poder rgio apia-se, especialmente no nvel da sua sociedade poltica, em vnculos pessoais, por
conseguinte, os reinos medievais conservam uma importante dimenso pessoal. Por isso, entendemos que a nvel das
elites de poder, especificamente dos grupos nobilirquicos, no esteja desenvolvido, mesmo na baixa Idade Mdia, o
ltimo critrio de que nos fala Strayer, o sentimento de pertena a algo comum e abstrato.
Estas elites dispem de concepes prprias de comunidade e a j reconhecida extraterritorialidade da
nobreza ibrica serve de eixo nossa anlise, pois importante considerarmos a natureza das relaes polticas
destas elites de poder medievais. Relaes pessoais que se desenrolam apoiadas numa rede muito ampla, a da
solidariedade linhagstica, com regras prprias que ultrapassam os limites fsicos dos reinos. Assim, consideramos
que, a fronteira fsica no considerada da mesma maneira pelos diversos estratos que compem a sociedade ibrica
e que as elites de poder, mesmo que tenham participado na construo da fronteira fsica das monarquias ibricas,
no a consideram de forma prioritria nas suas relaes polticas. FERNANDES, Ftima Regina. A nobreza, o rei e
a fronteira no medievo peninsular. En la Espaa Medieval, n 25, Editorial Universidad Complutense de Madrid,
2005, pp. 155-176.

104
sua plena historicidade.
Lembrando as colocaes inaugurais de Galo Snchez,315 o Professor Aquilino Iglesia
Ferreirs refere uma abordagem jurdica desse problema ao medievo hispnico. A afeco de um
mbito de aplicao assume problemticas especficas ao se perpetuar um marco prvio reiterado
desde o direito visigodo,316 seno, ao menos por aquilo que fora conhecido na pennsula ibrica
medieval como legado pela Lex visigothorum,317 j complicado pela penetrao posterior, e de
uma maneira muito matizada, dos estatutos romanistas do ius commune. Afinal, a ereo de
ordenamentos locais aplaca a utilidade interpretativa do modelo dito direito territorial, uma vez
que os denominados direito senhorial e direito municipal constrangem aquele pela sua evidncia
concreta na demarcao espacial das contries jurisdicionais. Estas tendem a se firmar pelos
variados graus de autonomia e de suas redes de dependncia, de modo que se constituam em sua
representatividade e sua identidade institucional.318 no perodo mais significativo ao avano
cruzadstico ibrico, entre os sculos XII e XIII, que a intensa pulverizao cede lugar a novos
esquemas de titularidade e controle dominial, ao mesmo tempo que se figura a ascenso de uma
nobreza fortalecida pelos novos espaos de tenncia e chegando a uma tal forma como a que
permitiria a nobleza nueva castelhana se afirmar nos estratos superiores.319 De qualquer maneira,
este rearranjo no permite encontrar nenhuma capitalidade poltica suficientemente forte para
impingir um direito unitrio e regular ainda, a despeito dos mecanismos de construo deste
direito ou qualquer outra inveno projetada sobre esse espao poltico medieval. Equivalente
significado se sustenta na adio daquilo que considera ser o advento de um direito rgio, e que se
deve interpretar mais simplesmente como a coligao simblica de uns estatutos jurdicos que
somente ultrapassam as zonas do realengo quando debaixo de enormes dificuldades, e, portanto,

315

SNCHEZ, Galo. Sobre el Ordenamiento de Alcal (1348) y sus fuentes. Revista de Derecho Privado,
n 10, 1922, pp. 353-368. SNCHEZ, Galo. Para la historia de la redaccin del antiguo derecho territorial castellano.
Anuario de Historia del Derecho Espaol, n 5, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, CSIC, Madrid, 1929, pp.
260-328 apud IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Derecho municipal, derecho seorial, derecho regio. Historia,
instituciones, documentos, Universidad de Sevilla, n 4, 1977, pp. 115-198.
316
Cfr. SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad catalana. Granada: Universidad de Granada,
2007, pp. 73-84.
317
Reportar-se ao detalhamento discernido das refundies do Liber iudiciorum nos estgios alto-medievais,
especialmente, nos sculos IX-X. Cfr. GARCA, Yolanda. La tradicin del Lber Iudiciorum: una revisi. De la
Antigedad al Medievo, siglos IV-VIII. III Congresso de Estudios Medievales, Fundacin Snchez-Albornoz, 1993,
pp. 383-415.
318
Para o caso catalo, cfr. SABAT, Flocel. La Corona de Aragn. In: La poca medieval: administracin
y gobierno. Madrid: Istmo, 2003, pp. 270-292.
319
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. El Derecho Municipal, Derecho Seorial, Derecho Rgio. Historia,
instituciones, documentos, pp. 130-131. MOX, Salvador de. De la nobleza vieja a la nobleza nueva. Hispania,
Cuadernos de Historia, n 3, Instituto Jernimo Zurita, Madrid, 1969.

105
limitados naquele raio onde o rei conseguia impor-se de maneira direta.320 A incapacidade dos
poderes existentes de se colocarem plenamente suplanta toda a aspirao teleolgica, e reitera a
univalncia de um poder que est longe de se fazer pblico para permanecer, sobretudo, um poder
individual.321
Para se fazer concretamente expandido, o ordenamento jurdico, seja ele rgio ou de
qualquer outra espcie, necessita de uma vinculao prtica com os arcabouos jurdicos locais. A
identificao jurdica de uma paisagem que proporciona a continuidade e a generalidade
ordenamental, e isto antes mesmo de se procurar os meios diretos do domnio e de uma fora
macia de subjugao pelo poder. Por sua vez, essa identificao depende de elementos de uma
certa operao coletiva, como a tradio, o poder simblico322 e o prprio costume como esteios
de autoridade e estabilizao da ratio institucional.323 A propsito, Aquilino Iglesia Ferreirs
recorda que o direito medieval apresenta-se tocado pelo tributo tradio que o envolve, tomado
como um enunciado descoberto e jamais criado pelo arbtrio das circunstncias, de maneira que
sua lgica interior tenha de recorrer amide a um marco pr-constitudo como um seu fundamento
de validade. E mesmo quando esse complexo d sinais de transformao, ele ainda est atado ao
pacto de seus apoiantes, ou propriamente cria de seus magnatas e magistrados (v.g. as leis
leonesas de 1017, e o conjunto de estatutos que formam os Usatges barceloneses, no sculo XII, e
por fim, o prprio Fuero Juzgo castelhano324). Assim, a participao desses privados e a
composio de umas cortes delimitam a prpria vigncia do mbito conquistado aplicao do
direito que era produzido, i.e., daqueles estatutos recolhidos pelo labor da recepo ao direito da
tradio e do costume (mores) ou de ius non scripto, tal como o fixara a etimologia isidoriana.
A criao do direito pelos medievais atende a um sentido motor visvel,325 j que ele no

320

FOURQUIN, Guy. Senhorio e Feudalidade na Idade Mdia. Trad. Ftima Martins Pereira. Lisboa: Ed.
70, 1987, pp. 92-107.
321
GOUREVITCH, Aaron J. Les categories de la culture mdivale. Trad. Hlne Courtin et Nina
Godneff. Paris: Gallimard, 1983, p. 182: tre souverain ne signifiait pas tre lunique possesseur du pouvoir puisque
tout seigneur tant soit peu important sefforait, et ps toujours sans succs, de reunir entre ses propres mains le
pouvoir et de gouverner ss sujets. Il nexistait donc pas dtat centralis, uniformis avec une organisation
administrative. Lunit du gouvernement rsidait dans le fait que tout tre existant sincarnait dans la personne du
souverain. Et sil voulait utiliser un rel pouvoir, cest--dire le pouvoir individuel.
322
MATTOSO, Jos. Fragmentos de uma Composio Medieval. Lisboa: Ed. Estampa, (1987) 1993, pp.
131-138 e 140-147.
323
GOUREVITCH, Aaron J. Les categories de la culture mdivale, pp. 174-181. KRYNEN, Jacques.
Entre science juridique et dirigisme: le glas mdival de la coutume. Cahiers de Recherches Mdivales, Droit et
pouvoir (XIIIe-XVe sicles), n 7, 2000. Disponvel em: <http://crm.revues.org/>. DOUGLAS, Mary. Como as
Instituies Pensam. Trad. Carlos Eugnio Marcondes de Moura. So Paulo: Ed. USP, 2007, pp. 15-18 e 63-67.
324
OCALLAGHAN, Joseph F. Sobre la promulgacin del Especulo y del Fuero Real. Cuadernos de
Historia de Espaa, Estdios en Homenaje a Don Claudio Snchez Albornoz en sus 90 aos, Instituto de Historia
de Espaa, Buenos Aires, 1985, pp. 167-179.
325
No entanto, cabe comentar, a partir do que destacara Michel Villey, que a revitalizao de uma atividade
legisladora propugnada por Toms de Aquino recuperaria, com os filtros devidos da escolstica, as ideias

106
estabelece ordenamentos jurdicos completos326 mas apenas atende em integrar um j existente,
e da a forma subsidiria de todas as construes tericas e jurisprudenciais, exercitadas at a
elevao de um mtodo de interpretao, que se elabora desde a coleo do texto arcaico e a
extrao autorizada dos sentidos disponveis para as demandas do exegeta.327 Desta feita, a
integrao que se assistiria pelos jurstas ibricos nas monarquias trecentistas, notadamente em
Arago, Castela e Portugal, incluiriam uma tramitao de idas e vindas at o direito antigo, esse
arcabouou primitivo pendente na memria dos enunciados consuetudinrios. No se trata de
negar o elemento de originalidade do direito medieval, sendo ele prprio mais que a forosa
operao dogmtica que estava em vias de se consolidar como tcnica, radicando em suas formas
tambm a representao de sensibilidades muito particulares de um imaginrio que soubera se
inventar a si mesmo como autnoma linguagem histrica.
Os limites da adaptao do Liber escasseia sua recorrncia para abrir espao nas
modalidades de regulao assentada pelo chamado direito rgio.328 Assim a fora criativa desses
discursos se tonifica pela fico de um lugar da lei, a fico que transforma o trono em reflexo da
sabedoria divinatria e fonte de toda prescrio jurdica. Mas imprescindvel que no se adiante
demais as coisas. Tanto o discurso terico operado pelos mecanismos de propaganda
monrquicos, quanto a progresso de princpios, rituais e valores ordenativos de um direito
caracteristicamente rgio permanecem suspensos no vazio hiante ocupado pelas declaraes de
vontade unilaterais do soberano, sem contar, entretanto, com uma vigorosa base de susteno
prtica, nem mesmo para deter os meios concretos que aplicariam os regulamentos rgios como
ordenamento jurdico total. A presena de uns estatutos como esses depende, e a cada vez de uma

fundamentais de Aristteles. Sobretudo, pela compreenso de que o direito natural facultava a criao de um direito
contingente e, por antonomsia, de um ius positivum (Summa Theologicae, II, II, qu. 57, art. 2) porque a doutrina
clssica do justo natural concebe este ltimo como incompleto, em si mesmo informe e mutante, so Toms restaura
a lei. sob a influncia do tomismo que Bonifcio VIII, no fim do sculo XIII, prope uma nova anlise das decretais
pontifcias e reivindica o poder de formular leis criadoras de um direito novo (VILLEY, Michel. A formao do
pensamento jurdico moderno. Trad. Claudia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 153, grifos do autor). A
seguir a iniciativa legisladora do papado como de resto j seguia a incorporao dos aparatos, das insgnias e
sacramentais eclesisticos os monarcas medievais se apoiariam em mais este recurso dogmtico para o implemento
das dignidades reais. (Bula Sacrosanctae Romanae, 3.III.1298, Liber Sextus, Decretalium Domini Bonifacii Papae
VIII, in: IGLESIA FERREIRS, Aquilino. La Creacin del Derecho: Antologa de textos. 3a edicin. Madrid:
Marcial Pons, 1996, pp. 108-112.) Sobre este ltimo ponto, cfr. KANTOROWICZ, Ernst H. Os dois corpos do rei:
um estudo sobre teologia poltica medieval. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, pp. 126-133.
326
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. El Derecho Municipal, Derecho Seorial, Derecho Rgio. Historia,
instituciones, documentos, p. 132.
327
LEGENDRE, Pierre. O Amor do Censor. Ensaio sobre a ordem dogmtica. Trad. Alusio Pereira de
Menezes et alli. Rio de Janeiro: Forense Universitria/Colgio Freudiano, 1983. E, principalmente: LEGENDRE,
Pierre. La Pnetration du droit romain dans le droit canonique classique, de Gratien Innocent IV (1140-1254).
Paris: Thesis, 1964.
328
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium. Revista Catalana
dHistria del Dret, n 6, Barcelona, Associaci Catalana dHistria del Dret Jaume de Montjuc, 2001, pp. 25-212.

107
maneira diferenciada, dos arranjos institudos pelos vetores polticos ora em confronto ora em
acordo, impondo que se recorra s posies contextuais de cada momento para que a atuao
desse direito aparea em sua forma histrica mais lapidar.329
E para que no se esquea de nossos constitucionalistas, talvez til oferecer-lhes essa
base de anlise e assim desvendar as percepes ideolgicas a partir das quais operam; o que
feito no por um simples desconhecimento das causas histricas de seu prodigioso estado
moderno, mas por um compromisso implcito com a narrativa mtica de suas fundaes.330 O
exemplo contido nesses argumentos, bem como a seleo de um terico em especial, so quase
aleatrios tendo em vista a concordncia assentada entre um certo nmero de genealogias
institucionais semelhantes. Este exemplo representativo de uma interpretao que se v muito
distribuda entre os rtores da apologia estatal e, para alm, assinala o compromisso destes pela
sua reafirmao conceitual contra a rachadura existencial do sujeito estatal que vem espanando
uma cincia jurdica abalada desde suas convices kelsenianas.331 De todo modo, j parece claro
o horizonte de sentidos que construdo, interpondo-se a absteno de toda particularidade
histrica para fixar limites to pouco descriminatrios, dotados, em certa altura, de uma excessiva
complacncia pela defesa de suas divisas. A partir deste abstencionismo recua-se a um designativo
por demais permissivo como a mera pratica organizzata di governo dell territorio, a qual inclui
no a ingenuidade de seus critrios classificatrios, mas, por outro lado, a juno de um discurso
confiante em sua primeira teleologia e que se torna destinado a caber numa nica prova dos
tempos: allo Stato come portatore del principio-guida della sovranit.332

1.3. O discurso dogmtico e sua estratgia da representao

Curiosamente, h uma continuidade retraada pelo lado de dentro do pensamento jurdico
ocidental, algo que afinal permitiria falar em uma generosa ancestralidade ontolgica entre o
jurista moderno e seu homlogo medieval, e que teve de permanecer obnubilado dentro de seus

329

Alguns exemplos esclarecedores in: ASCHERI, Mario. Un ordine giuridico medievale per la realt
odierna. Rivista trimestrale di diritto e procedura civile, n 50, Ed. Giuffr, 1996, pp. 965-973.
330
HESPANHA, Antnio Manuel. Cultura Jurdica Europia: sntese de um Milnio. Florianpolis:
Fundao Boiteux, 2005, pp. 41-43.
331
GOYARD-FABRE, Simone. Os fundamentos da ordem jurdica. Trad. Cludia Berliner. So Paulo:
Martins Fontes, 2002, pp. 112-114.
332
FIORAVANTI, Maurizio. Stato e costituzione. Lo Stato Moderno in Europa, pp. 6-7.

108
mistrios de iniciao. Falo aqui, e por emprstimo das leituras de Pierre Legendre,333 de uma
tcnica de dominao que a interpretao dogmtica dos textos medievais instaurou pela operao
reconstitutiva dos glosadores. Essa tcnica no se importa com o contedo fixado pelas razes
contextuais de seu prprio tempo, projetando-se muito mais longe. Ao suministrar livremente tal
contedo pelos terrenos da interpretao, essa tcnica consegue a eficincia de renovar-se a si
mesma, inclusive, pelo ocultamento de seus mestres intelectuais, a partir de onde aparece a
primeira ao de um jogo de prestidigitao.
Foi esse saber dogmtico que transbordou de Bolonha e aliciou os monarcas medievais do
Ocidente, e no o argumento ou um complexo de argumentos lgicos capazes de sediar um poder
poltico acima de qualquer precedente.334 Investe-se na economia de um sistema textual que passa
a monopolizar um discurso de poder, definindo o que verdadeiro (ou cannico, em sentido
estrito) daquilo que no , ao mesmo tempo que prescreve os limites do que pode ser consentido
pelo desejo coletivo.335 A ritualizao da ordem eleva o comando do rei ao de lugar-tenente
divino, ao do prprio Christo maiestaticus, garantindo a analogia que prefigura uma autoridade
total: a autoridade transferida do Pai. Fala-se desde agora de uma relao de obedincia paternal,
na qual se faz reaparecer as categorias subsumidas pela psicanlise freudiana, dando a esta relao
o emblema ambguo do amor, o amor do censor do qual falou tantas vezes Pierre Legendre. A
obedincia implcita basea todo um repertrio de alegaes triunfais do poder monrquico, do
qual, embora, maximize ser um poder emimentemente simblico.336 A analogia primria da
cabea e dos corpos recebe novos aprofundamentos e ganha a complexidade de uns suportes
jurdico-teolgicos, donde abre-se lugar para a transfiguratio real. O jogo engendrado nesse
discurso, jogo forjado em uma mquina de construo de dogmas e representao de realidade,
que tende a persistir no discurso textual do poder. Essa transfigurao, que eleva o titular da
dignidade rgia, consente com o poder retrico do texto, ou ainda melhor, com o recepiente criado
pelo texto dentro do qual o discurso dogmtico passa a ser manejado j com pretenses
exclusividade. Aparece a relao construda pelo enunciado e pelos paramentos sacramentados na

333

LEGENDRE, Pierre. De la Societ comme Texte. Linaments d'une anthropologie dogmatique. Paris:
Fayard, 2001, especialmente o captulo IV, La constitution de deux scnes en une: le texte. Approche thorique de la
ternarit sociale, pp. 169-211.
334
FEENSTRA, Robert. Influence de lenseignement du droit romain lOrlans sur les nations trangres.
In: Le droit savant au Moyen Age et sa vulgarisation. London: Variorum, 1986, pp. 45-61.
335
PRODI, Paolo. Il sacramento del potere. Il giuramento politico nella storia costituzionale
dellOccidente. Bologna: Il Mulino, 1992, pp. 167-220.
336
BLOCH, Marc. Los Reyes Taumaturgos. Estudio sobre el carcter sobrenatural atribuido al poder real,
particularmente en Francia e Inglaterra. Trad. Marcos Lara e Juan Carlos Rodrguez Aguilar. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica, 2006 [Le roi thaumaturges. tude sur le caractre surnaturel attribu la puissance royale
particulirement en France et en Angleterre, 1924].

109
pena do glosador, dentro da qual o operador, investido na mediao dessa linguagem cannica,
pode fabricar os ornamentos de uma realidade institucional feitos para serem compatveis entre si.
Desta operao descendem os objetos fundamentais assim a teoria da legitimidade que constri a
ordem estatal dos modernos no pode ser uma outra coisa e dela tambm derivam os conceitosbase que preenchem o vocabulrio da teoria poltica.
Tal como adotada nas lies de gramtica medieval, a glosa traduz em si mesma a insero
de uma clarificao de sentido e como sugere seu literal significado: palavra dotada de uma voz,
no original grego, sendo simplesmente o sonido da voz evoluindo, contudo, para uma
exegese forte, capaz de instituir uma linha de interpretaes textuais337 a partir de um ponto
detectado pelo glosador, que nesta mediao no apenas esclarece, mas reestipula toda uma
postura no confrontar de seus sentidos. Assim, ao celebrar a autoridade do texto, a glosa toma-o
para si e reincorpora-o para o horizonte semntico destinado pelo exegeta. Essa estruturao de
uma linguagem de persuaso e de conhecimento amadurece, apontando um estilo muito prprio
com a retrica abelardina338 e um destino para a generalidade que o pensamento dogmtico
(escolstico, notadamente) recupera em seu horizonte hermenutico.339 A recorrncia autoridade
de um pensamento anterior,340 em absteno de toda inovao hermenutica seno com a coleo
dos textos e dos fragmentos que atestam o poder magistral da tradio, remarcam, no caso
exemplar de Toms de Aquino, a vigncia do sistema aristotlico que leva a batizar o filsofo
pago e recoloc-lo sob a concordncia de uns parmetros agostinianos, conduzindo-o ao reto de
uma ordenao ideolgica historicamente aceite.341
Essa recorrncia estabelece, sobretudo, a fico transfigurante do itinerrio poltico que
est na base de um especfico aprendizado tcnico e de um maquinrio instituidor de discursos.
H, por isso, algo nsito no pensamento e no mtodo dos medievais que construa a sua base de
instruo, a exposio de conceitos que demarcavam um dentro e um fora, com liminaridades tais
que indicassem a representao do mundo a partir da sensibilidade sistemtica do direito. Essa
sensibilidade demarcatria era essencialmente constituda pela distinguo, um mtodo de descrio

337

ZUMTHOR, Paul. Falando de Idade Mdia. Trad. Jerusa Pires Ferreira. So Paulo: Perspectiva, 2009,
pp. 73-82 e 88- 93.
338
Petrus Abaelardus. Opera Theologica VI. Sententie Librum Sententiarum. LUSCUMBE, D. E. et alii
(eds.). Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis. Turnhout: Brepols, 2007, sententia IV.
339
LEGENDRE, Pierre. Fundao do discurso cannico. Um retorno sua Idade Mdia In: O Amor do
Censor, pp. 44-51.
340
No sem propsito, segue o elogio, encorajado por um mesmo vis, defesa dos estudos romanistas,
ento considerados desde a posio exagerada e sujeita srias ameaas. Neste sentido, a lembrana decadente
daqueles guardies do patrimnio jurdico da romanidade: cfr. IGLESIAS, Juan. Defensa de los estudios romansticos.
Anuario de Historia del Derecho Espaol, n 50, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, CSIC, Madrid, 1980, pp.
353-359.
341
VILLEY, Michel. A formao do pensamento jurdico moderno, p. 139.

110
negativa dos objetos e das formas abstratas, apresentando aquilo que eles so a partir do que no
so. Esse mtodo distintivo levado base do Decretum de Gratianum, o serfico Concordia
discordantium canonum,342 e cujo resultado mais destacado se reservara ao aclaramento das
qualidades que definem o direito natural e o direito positivo, denominando-os divino e humano e
criando uma sobreposio nem sempre convincente para as finalidades dessa correspondncia,
uma vez que a lex divinitatis no equivale inteiramente aos contedos da lex naturale num plano
em que esta seja apenas a vertebrao daquela, especie sub generalem.
Esse itinerrio tem de ser preenchido, todavia, por categorias abstratas de representao do
poder e de sua legitimidade, o que seja dizer um seu lugar fundante, esteio dessa ordem que
procura instaurar e a razo de sua autenticidade. Tais categorias devem ento ser fornecidas pelo
fundo das verdades teologais vertidas pelos antigos padres da Igreja, de um lado, e
compatibilizados pela lgica instrumental do antigo ius romanum, de outro.343 Ainda que
seguramente no haja nenhuma novidade nisto, mister recordar um detalhe poderoso: a
recorrncia das ferramentas de um sobre o outro, a insistncia analgica no seu jogo de invenes
impede que se destaquem mutuamente, ou que se imobilize, dentro de uma medida substancial, a
distintio do elemento transcendente e do elemento imanente, tal como o teolgico do jurdico,
do mesmo modo que o direito cannico no se distingue do direito civil. Esse modo hbrido de
representar, de raciocinar e de ser dos sistemas jurdicos medievais permite o alavancamento de
uma instituio dogmtica, por este meio fundada em uma teologia poltica que compreende toda
a natureza das formas de tradio e de composio do poder. Atravs dessa hibridao, por fim,
toma forma a especial maneira de pensar uma sociedade poltica como a que se tinha em mos.
Destarte as reflexes do direito e do pensamento filosfico disponibilizavam suas teorias e uma
ideia amplificada como a instituio dos corpos, como a representao orgnica que capitalizava
umas sensibilidades coletivas sob o montante do bonus commune e uma destinao social de
imperiosa transcendncia.
Dito isto, dispensa-se ir mais longe e se pode voltar problemtica da gentica estatal:

342

LEGENDRE, Pierre. Sur la question dogmatique en Occident, pp. 285-289.

A diferena empreendida pela dogmtica medieval est atada s demandas implcitas de uma classificao
pautada pela sua especfica viso de mundo, onde o ethos do cristianismo se sobrepe. Feitas essas reservas, essa
tcnica ... desarrollaba mil procedimientos de construccin institucional contrarios a la evidencia misma de los
hechos artificios (artificia), ficciones (figmenta), simulacros (simulacra), ficciones (fictiones) que los
comentadores de la Edad Media debieron sealar, clasificar, incorporar a su propia visin del mundo una visin
que sali, seguro, conmovida de esta deletrea frecuentacin (THOMAS, Yan. Los artifcios de la verdad: la ficcin
en derecho medieval. Los artifcios de las instituciones. Estudios de derecho romano. Trad. Silvia de Billerbeck et
alii. Buenos Aires: Editorial Universitria de Buenos Aires, 1999, p. 39). Sobrepostos esses limites, a manipulao do
verdadeiro e do falso abre espao a transformao de uma realidade que culmina sntese da tcnica jurdica, de uma
ars iuris dotada de pleno reconhecimento pelos canais de dominao social do ocidente medieval.
343

111
O discurso dogmtico se completa, e institui assim seu principal signo, verdadeira sntese
de seus esforos seculares de classificao, do qual surge o simulacro de uma ordem que
permanece em sua armadura de abstrao. aceitando essa primeira evidncia em favor da
continuidade que se destaca a maneira duradoura de proceder analogia. Nesta o estado pode, por
exemplo, comear a existir de per se mediante o intervalo das transferncias simbolgicas da
corporao eclesistica. Ele comea a marcar-se por umas condies de exigncia espiritual, como
se funcionasse sob a representao corporativa da prelatura e do episcopado at, finalmente,
pretender assumir para si uma autoridade como a projetada pela Igreja, sacramentada pelo corpo
mstico e pela temporalidade ad aeternitatem de seu mandato. Porm, antes de tudo, atuando no
plano abstrato em que os tericos medievais formulavam suas fices originrias, e, por muito
tempo, limitado ao seu campo de invocaes com o que se abre a pergunta: tendendo a se
secularizar?.344
O aparato ideolgico da comunidade poltica, a respublica christiana de que falaram os
juristas do sculo XII, ganha sua razo de ser com a fixao de uma temporalidade perptua.
Anotam assim os trabalhos de Ernst H. Kantorowicz o equacionamento de um corpus reipublicae
mysticum segundo as engrenagens espoliadas da primitiva corporao crist, o corpus ecclesiae
mysticum descansado em Cristo.345 Essa insistncia acolhe perfeitamente a necessidade que
reconduzia toda a operao mobilizada para se instituir uma persona ficta, a que abarcasse sua
universidade imorredoura e permanente dentro da qual se ajustaria o desgnio divino. Nasce da
a Dignitas regia como indicao ineludvel de um plano absoluto ainda abstrato, insisto da
personalidade oficiosa do monarca, construda em todos os seus aspectos para fornecer algo que
pode ser chamado de primeira virtude do ideal do bem pblico.346 Precisamente, essa Dignitas
transcende at figurar-se Divinitas, para forjar sua durao na temporalidade da instncia da
Criao, tornando-se portanto ubqua e imortal, gravada com o mandato da destinao celestial da
qual arranca uma plenitude que se impe inquestionvel desde o primeiro instante. Luca da Penne,

344

Deste ponto, o precipcio que dividia as linhas gerais de interpretao do fenmeno estatal.
Preponderamente, Carl Schmitt assinala umas bases sacramentadas do poder e da teoria da legitimidade, denunciando
a estrutura moderna do poder poltico, e afinal o prprio segmento da ordem estatal, distinguidos justamente por essa
dessacralizao de seus aparatos de representao do poder e que, assim mesmo, deplora at a colocao
insustentvel de suas formas de legitimao; legitimao que fatalmente leva a natureza desse poder a perder sua
razo de ser como ordem poltica. Esse decalque da teoria schimittiana est muito presente nas chaves de leitura de
Enst H. Kantorowicz, que as tomou para pensar as primeiras fices corporativas medievais, assim como a
idiossincrtica frmula de um corpo binaturado do poder real. Cfr. SCHMITT, Carl. Political Theology. Four
chapters on the concept of sovereignty. Trad. George Schwab. Chicago: University of Chicago Press, 2005 [Politische
Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souvernitt, 1922].
345
KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de Estado. (Un concepto absolutista y sus tardos orgenes
medievales). Revista de Estudios Polticos, p. 57.
346
VILLEY, Michel. A formao do pensamento jurdico moderno, pp. 63-68 passim.

112
discpulo do velho Cynus de Pistoia, elevou a metfora corporativa a partir da leitura contida no
texto bblico, da passagem de Ephesios V, Item, sicut membra coniunguntur in humano corpore
carnaliter et homines spirituali corpori spiritualites coniunguntur cui corpori Christus est caput
[], sic moraliter et politice homines contiunguntur reipublicae quae corpus est, cuius caput est
princeps.347 Aqui, aparece a transferncia que reforma a natureza da prpria analogia, despregada
de seu plano apostlico para esclarecer, e instituir, uma razo poltica. Essa mquina de
representar e de operar a classificao revela o grande trunfo de uma tradio jus-filosfica,
tradio ao mesmo tempo dotada de poderes de articulao que se pretendem infinitos.
Ainda assim, necessrio proceder com cuidado e conceder a essas fices o espao
preciso a seu lastro de teorizaes.348 Nem mesmo foroso ir alm do seu recuo abstrato para
entender a destinao que a maioria desses argumentos tomavam na construo de um sistema de
ideais perfeito (ainda que naquele sentido duro do latim perfectum, de um feito por inteiro)
colocado justamente para se permitir a operao intelectual das fices jurdicas medievais que
dormitam no fundo do pensamento dogmtico. Quanto s consequncias mais concretas dessas
inovaes de pensamento, e ainda que seja preciso identific-las prospeco histrica de suas
fundaes, pode-se afinal admitir uma atualizao mais modesta sobre as realidades jurdicas
medievais, e, tanto, para no falar logo em abandono das categorias rupturais prodigalizadas por
toda sorte de interpretao apologtica do discurso jurdico-estatal. Por fim, essas pontuaes fiam
a malha de um discurso confuso e prolfico nas suas reverberaes, e claro, nas suas apropriaes,
sobre os recursos da mediao histrica e da aparelhagem metodolgica que caracteriza as
fundaes do pensamento dogmtico. Esta continuidade de fundo tcnica-estratgica do discurso
dogmtico permite que se aborde a questo do mtodo desenvolvido pelo pensamento jurdico
medieval como concorrente creacin de un metodo jurdico actual, tal como o propusera

347

E mais diretamente, amplia a preciso analgica ao manifestar claramente que Amplius, sicut Christus
alienigenam id est, gentilem ecclesiam sibi copulavit uxorem, 35, q, I, hac itaque, sic et princeps rempublicam, quae
quantum ad dominium sua non est, cum ad principatum assumitur, sponsam sibi coniungit [...]. Luca da Penne.
Commentaria in tres libros Codicis Justiniani imperatoris, sobre C., II, 58, 7: n. 8 ss. (Lyon, 1582) apud
KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de Estado (Un concepto absolutista y sus tardos orgenes medievales). Revista
de Estudios Polticos, pp. 37-70 passim. Cfr. CALASSO, Francesco. Studi sul commento ai tres libri di Luca da
Penne: la nascita e i metodi dellopera. Revista de Storia del Diritto Italiano, n 5, Milano, 1932.
348
E, muito a propsito, ela deve ser administrada por limites precisos na articulao dogmtica. As
restries construo fictcia so dadas assim o entendiam os juristas dos sculos XII e XIII pela natureza das
coisas em sua individualidade corporal, no que tm de indivizveis (naturam non tollut), e pela durao biolgica da
vida humana. Ou seja, a virtualidade de categorias elsticas como as fices era assumida por conteno
continuidade dos entes e dos sujeitos. Porm, ao ampliar suas possibilidades, juristas do sculo XIV como Baldus de
Ubaldis (Com. 9 X.2,14), reconhecem a ela um novo poder de manipulao da verdade, agora manejada sobre a
enunciao de um adventcio dever-ser. THOMAS, Yan. Los artifcios de la verdad: la ficcin en derecho medieval.
Los artifcios de las instituciones, pp. 48-50.

113
Francisco Carpintero em sua opinio sobre o assunto.349 Ainda, e mesmo sem favorecer um mero
comparativismo, possibilidade de qualquer modo esdrxula, desenha-se uma compatilibidade
instrumental que capaz de funcionar oculta e eficazmente dentro do plano de dominao do
discurso jurdico, essa mquina projetada a tudo explicar e controlar, como o inventado discurso
cannico dos medievais donde rege, dispe, garante em suas condies qualquer saber e no
apenas o do jurista.350 A projeo de uma cincia solene importa na nomeao da crena
sobreposta a um discurso vitalcio como o discurso do estado, mesmo que desdobrada outros
mecanismos de censura, controle e subjugao da subjetividade, abrindo um lugar de crticas que
de todo modo ter de ser ignorado aqui. Neste sentido, parece, o metdo dos medievais marca um
recurso de domesticao lingustica (construndo seus sistemas de sentido ou suas dimenses
semnticas, distribuindo uma ordem da equidade, desenvolvendo metas sociais e estipulando
programas de governana) to bem urdidos no iderio das cincias sociais, que ningum, em
absoluto, deixou de comparecer ao eviterno altar da memria estatal.
Ao mirar essas manifestaes de uma fico jurdica que se percebe quo distantes elas
esto de firmar os precedentes lgicos de um outro estado. A conquista de uma teoria poltica
contempornea revela os embaraos de uma genealogia improvvel, j que nada do campo de
abstraes e de possibilidades concretas dos entes polticos medievais teriam conseguido uma
plida semelhana com esta ordem jurdica total, tampouco, capaz de enfileirar-se a ela como uma
sua matriz ou consectria histrica. Diante do portentoso advento da modernindade, o
ordenamento do estado se consuma como sujeito de direito, e toma flego prprio a partir de onde
se completa a fico do ente, a unidimensionalizao de seu corpo gigantesco ao de agente
ftico.351 Sendo essencialmente outra, a natureza do direito medieval com este direito moderno

349

CARPINTERO, Francisco. En torno al metodo de los juristas medievales. Anuario de Historia del
Derecho Espaol, n 52, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, CSIC, Madrid, 1982, pp. 617-647.
350
LEGENDRE, Pierre. O Amor do Censor, pp. 46-47.
351
Eis, em sntese, a abstrao desse agenciamento: Somente quando representamos o Estado, enquanto
pessoa agente, como uma realidade diferente do indivduo, como uma espcie de super-homem, ou seja, quando
hipostasiamos a construo auxiliar de pessoa, que [aparece] a questo de saber se existe um ato do Estado.
KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. Trad. Joo Baptista Machado. So Paulo: Martins Fontes, 2002, pp. 322323. A transcendncia dessa fico no se afasta de um conceito semelhante pretendido nos primeiros arranques da
disputa dos gldios, quando Bonifcio VIII tomava para seu ofcio a definio do Homo Spiritualis, um primeiro
prottipo do bermensch, instncia dotada de um esprito onipotente, o Esprito Santo afinal, o pneumatiks
() de So Paulo , que instaura a soberania de uma autntica plenitudo potestatis. KANTOROWICZ,
Ernst H. Segretos de Estado. (Un concepto absolutista y sus tardos orgenes medievales). Revista de Estudios
Polticos, pp. 49-50, nota 36. LUBAC, Henri. Corpus Mysticum. LEucharistie et lEglise au Moyen ge. Serie
Thologie 3. Paris: d. Aubier-Montaigen, 1948, pp. 130 ss. Este fundamento ltimo transferido para a potncia da
entidade estatal, fundamento de seu lugar soberano e perptuo, tal como a fico de um corpus mysticum conquanto
imune de toda a afetao vil sobre o legado de sua continuidade.
Contrariamente posio de Kantorowicz-Lubac, pode-se referendar uma notao como de E. Voegelin, que
afasta a hiptese de uma teologia poltica medieval do imprio carolngio para o plano ascendente das monarquias dos
sculos XIII-XIV. Entretanto, a teologia parece estar menos inclinada poltica de que esta quela: Au fond, dans la

114
impede aproxim-los mais. Neste ltimo, o direito se assoma numa outra coisa, e sempre preso,
substancialmente preso ao corpo poltico do estado.352 Parece-me impossvel arrancar descrio
mais justa sobre a relao simbitica que, em um nico tempo, engendra direito e estado, e o
direito como o filho unignito de um tit estatal.
A teoria poltica moderna, e o lugar privilegiado a ela concedido pelo direito em seu
discurso da perfectibilidade, exclui rotundamente qualquer plano do que seja factvel ou propenso
a s-lo, e tudo em favor de uma representao normalizante da ordem histrica.353 Seno, todo o
itinerrio da teoria do estado e de roldo, o prprio fundamento do direito moderno ser posto
prova de uma irreprimvel reposio anticategorizante. A nova cristalizao de um percurso
procura a representao da figura atpica, anmica e ao mesmo tempo ligada aos fenmenos
concretos que intervalam, ou deveriam intervalar, a narrativa histrica. De um lado, o
questionamento filosfico encontrou, com a demolio da figura da legitimidade, um caminho
prprio para a remisso desses intervalos, chamando o contingente ao grau especfico da excesso
e que escapa ao esquadrinhamento do discurso jurdico.354 Est no prprio Hans Kelsen a denncia
lcida do jogo ideolgico construdo em torno da figurao estatal: [] as ideologias [sobre o
dualismo direito e estado] no visam propriamente o aprofundamento do conhecimento mas a
determinao da vontade. Aqui no se trata tanto de apreender a essncia do Estado como antes
de fortalecer a sua autoridade.355 Entretanto, esse reforo da autoridade no pode ser medido de
forma trivial, mas circunstanciado pela crena supressiva das determinaes histricas que
estabeleceram seu assento ideolgico diante de um recorte cronolgico ps-revolucionrio.

thologie politique mdivale, le religieux sabaisse moins au niveau du politique que le politique se hausse la
hauteur du religieux, cest--dire lauthenticit de lexprience de lordre qui le fonde substantiellement.
GONTIER, Thierry. Corps mystique et socit politique chez Eric Voegelin. Noesis, n12, 2007, (mis en ligne le 28
dcembre 2008), grifo meu. Disponvel: <http://noesis.revues.org/index1313.html> [Cfr. VOEGELIN, Eric. Les
Religions politiques. Trad. J. Schmutz. Paris: Cerf, 1994, p. 35].
352
KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito, p. 310.
353
Mas o Estado cumpre a sua misso histrica ensina-se criando o Direito, o seu Direito, a ordem
jurdica objetiva, para depois se submeter ele prprio a ela, quer dizer: para se obrigar e se atribuir direitos atravs
do seu prprio Direito. Assim o Estado , como entidade metajurdica, como uma espcie de poderoso macronthropos ou organismo social, pressuposto do Direito e, ao mesmo tempo, sujeito jurdico que pressupe o Direito
porque lhe est submetido, por ele obrigado e dele recebe direitos. KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito, p.
315.
354
AGAMBEN, Giorgio. O Estado de Exceo. Trad. Iraci D. Poleti. So Paulo: Boitempo, 2004, pp. 8198. Alm desta sntese recente e bastante original, remete-se s bases de uma literatura bastante explorada pelo mesmo
autor. Especialmente, o tratamento proposto por Walter Benjamin e Carl Schmitt sobre o paradigma do estado de
exceo. Cfr. SCHMITT, Carl. Political Theology. Four chapters on the concept of sovereignty. BENJAMIN, Walter.
Sobre o conceito de histria [ber den Begriff der Geschichte, no original]. In: Obras Escolhidas, vol. 1. Trad. e org.
Sergio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985. Ou ento, na edio mais recente, feita com os comentrios de
Michael Lwy: Walter Benjamin: aviso de incndio: uma leitura das teses Sobre o conceito de histria. Trad.
Wanda N. C. Brant e Jeanne Marie Gagnebin. So Paulo: Boitempo, 2005.
355
KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito, p. 316.

115

1.4. Os desvos do estatismo poltico e sua historiografia jurdica: temos um estado?

Mas preciso ainda voltar ao terreno do qual se partiu, e ento se poder mirar volta as
historiografias entre seus distintos recipientes nacionais. A par dos regimes institucionais
projetados no sculo XIX, e que se realinham depois pelas condies infligidas no ps-guerra,
assiste-se a atuao de alguns historiadores que, nas dcadas seguintes, viriam a ocupar posies
de grande influncia e sempre a exercer o monoplio das principais orientaes interpretativas.
Destacava-se ento a presena do controverso historiador do direito, Otto Brunner, sempre
sombra de um Friedrich Carl von Savigny e um Otto von Gierke, numa Alemanha traumatizada
pelos eventos do ps-estado nazista.356 E de outro lado, na falta de uma histria do direito
fortalecida, com uns antagonistas representados em Frana pelas figuras prestigiosas de Marc
Bloch e Lucin Fevre, e que, justamente, amparavam-se no prprio prestgio para colocar parte de
seus antecessores debaixo do tapete sem, contudo, esclarecer a continuidade de um teleologismo
que ainda parecia ecoar o traado jus-filosfico de um Carr de Malberg357. Ademais, a assuno
ideolgica que se assiste tem c suas marcas na consonncia dos acarretamentos seguidos
deposio do estado maior de Vichy. Para se contrapor aos traumticos desajustes de uma
sociedade despossuda de esperanas, os gabinentes polticos europeus remodelaram seus estados
colatura de um ultra-estado o tat-providance, como uma espcie de seta do destino e
manuteno da crena coletiva, naquela atvica e inconsciente adorao do poder que acaba
por humaniz-lo definitivamente.358 E a Frana, que desde 1939 criara seu Centre Nationale de
Recherche Scientifique (CNRS), no mbito de uma seo de cincias humanas e sociais, instituiria
um programa de investigaes concertados a aprofundar estudos sobre a formao do estado.
Dada a dimenso do empreendimento e o poder de contgio intelectual demonstrado pela
instituio francesa, no foi nada irrazovel que uma verdadeira tabela de prioridades cientficas
fosse rotular as preferncias epistemolgicas de uma nova voga das cincias sociais. Na Italia psMussolini, com uma escola de jus-historiadores iniciada a partir de Francesco Calasso, comea a
esquizofrenia em torno do nascimento de um estado simultaneamente desejado e temido.359 Em

356

GARCA-GALLO, Alfonso. La historiografia jurdica contempornea. Observaciones en torno a la

Deutsche Rechtgeschichte de Planitz. Anuario de Historia del Derecho Espaol, n 76, Instituto Nacional de
Estudios Jurdicos, CSIC, Madrid, 1958, pp. 5-34.
357
MALBERG, Carr. Teoria general del Estado. Trad. Jos Lion Depetre. Mxico: Facultad de Derecho,
UNAM/ Fondo de Cultura Econmica, 2001.
358
BURDEAU, Georges. O Estado. Trad. Maria E. de A. P. Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 9.
359
CONTE, Emanuele. Droit mdivale. Un dbat historiographique italien. Trad. Maria Novella Borghetti.
Annales. Histoire, Science Sociale, 57e anne, n 6, EHESS, 2002, pp. 1593-1613. CALASSO, Francesco. Medio evo

116
Espanha, onde a fora da histria poltica jamais desapareceu verdadeiramente, contavam-se os
nomes de Jos Antonio Maravall e Claudio Sanchz-Albornoz. Mirando este ambiente, notvel
que em cada um deles, atendendo a contextos diferenciados, articulassem-se modelos explicativos
capazes de impor uma rigorosa seleo de vestgios estruturais e assim tendentes a confirmar, por
maiores ou menores discrespncias entre si, os destinos assumidos pela configurao polticoestatal moderna. Essa modelao afirmava o recorte do prprio material de documentos, servindo
mais para esclarecer uma posio estabelecida do que para trair os privilgios herdados de uma
historiografia pregressa.
Essas acomodaes so expressivas no caso espanhol, onde mesmo um elenco de notaes
to imprprio para o perfilamento nacional, como era o caso catalo, conseguia ser includo sem
dificuldades no mesmo anteparo de projees definido por Maravall.360 Presos ento ao lastro de
umas preocupaes conectas historiografia oitocentista, os medievalistas catales valorizavam o
aspecto poltico das elites burguesas no comando da fragmentariedade estanciada contra seus reis,
e, ainda assim, conseguiam incluir esse mesmo aspecto sob os destinos de una visin estatal por
encima de los fragmentadores y disgregadores que produzira, em lugar do rei, o controle efetivo
das jurisdies e que permitiria ao principado da Catalunha constituir-se como figura estatal.361 A
partir da, proliferam as monumentais snteses construdas base de um catlogo prvio de
axiomas pro-estatais, em uma distino primria de categorias que se sustentam pela alienao de
tudo que pode ser assim chamado na narrativa histrica engrenagem do estado, projeo de
estado, burocracia proto-estatal etc. e sempre como parte de um vocabulrio assimilado por
estes historiadores. Tendo em mente este contexto, lembra-se mais uma vez a declarao
aborrecida de Ramon dAbadal, nas linhas finais do seu prefcio ao volume XIV da Historia de
Espaa (1966). Nesta altura, Abadal constata os limites fundamentais alcanados pelo papel
monrquico no final do reinado de Pere el Cerimonis, e a forma como esses resultados
impediram que a Catalunha seguisse, no mesmo curso teleolgico, a marcha dos grandes estados
nacionais362 desbravados aps o declnio das demais sociedades medievais.363 Esse exemplo

del diritto. Le fonti, vol. I. Milano: Ed. Giuffr, 1954. CORTESE, Ennio. Nostalgie di romanit: leggi e legislatori
nellalto Medioevo barbarico. Ideologie e pratiche del reimpiego nellalto Medioevo (Settimane del Centro
Italiano di Studi sullalto Medioevo), Spoletto, Centro italiano di studi sullalto Medioevo, 1999, pp. 485-510.
360
Alm do j citado Estado Moderno y Metalidad social, cfr.: MARAVALL, Jos Antonio. Los
fundamentos del Derecho y del Estado. Madrid: Editorial Revista del Derecho Privado, 1958.
361
SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, Historia Medieval, n. 13, 2000-2002, pp. 13-14.
362
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya. Trad.
Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona: Edicions 62, 1987, p. 287.
363
Quanto ao tema desse declnio, deve-se prestar ateno aos recenseamentos da noo de crise das
sociedades baixo-medievais, reveladora do que esta noo tem como termo limite de uma transformao histrica, que

117
remete a um cenrio intelectual ainda mais amplo, no qual se vem costurar umas particularidades
institucionais culminadas com a prpria assuno do regime franquista. Portanto, a orientao
intelectual dessa historiografia, domesticada pelas presentes razes polticas do intervalo 19401970, assegurava a continuidade de um silencioso pacto entre cientistas sociais e idelogos de
estado, em que se incluiriam os prprios juristas espanhis, os quais soam to bem instrudos no
labor daqueles.
Os revisionismos das dcadas recentes tm permitido que algumas vezes muitas dessas
posies sejam retificadas.364 O notado avano tcnico das ferramentas anteriores utilizadas por
historiadores e jus-historiadores na ltima metade do sculo permite destacar algumas
ampliaes,365 e, felizmente, eliminar a maior parte de um manto ideolgico tenazmente
salvaguardado pelas geraes mais prximas. Fiando este reparo, a questo, que por si s
muitssimo maior, assume sua importncia necessria ao fazer lembrana de uns hbitos
excessivamente internalizados pelo iderio historiogrfico comum. preciso, creio, insisitir
contrariamente imposio mais sutil desses estratagemas, eliminando para fora, e com toda a
veemncia, os recalques e os progressos de um permanente discurso filogentico da ordem estatal.
Tornam-se convenientes os empenhos de uma crtica consciente desses termos. Assim, por
exemplo, quando Bartolom Clavero insiste de maneira enrgica contra um estado anterior ao
advento da Rvolution (a qual chama por sua vez, em seu proverbial tino provocao, revoluo
jus-liberal366), o faz para delatar os riscos de uma posio enviesada como a da historiografia

por seu turno se distingue na coletnea de indcios trilhados com um tipo de modernidade que se quer radicar. Pondo o
questionamento deste lugar de honra, da ruptura medievo-modernidade (costurada por esta outra: feudalismocapitalismo), Paulino Iradiel pergunta: qu hacer con una categora la de crisis bajomedieval [...] punto de
arranque de la transicin del feudalismo al capitalismo y despegue, institucional y territorial, del moderno estado
centralizado? IRADIEL, Francisco Paulino. La crisis bajomedieval, un tiempo de conflictos. IGLESIA, Jos Ignacio
de la (coord.). XIV Semana de Estudios Medievales, Conflictos sociales, politicos e intelectuales en la Espaa de los
siglos XIV y XV, Njera, Instituto de Estudios de la Rioja, 2004, p. 14.
364
Na recenso, breve porm significativa, que Manuel Snchez escreve para uma necrologia de Jos Luis
Martn, aparecem parcialmente algumas dessas posies. SNCHEZ, Manuel. Jos Luiz Martn, investigador de la
Historia de Catalua. Anuario de Estudios Medievales, n 36, vol. I, Madrid, 2006, pp. 491-505.
365
H alguns trabalhos, tambm de recenso historiogrfica, como o de Bejamin Gonzlez sobre a
manualstica de Francisco Toms y Valiente, e o de Jos Mara Puyol Montero sobre a historiografia jurdica em
Espanha das recentes dcadas. GONZLEZ, Benjamin. Algunas consideraciones sobre la historia del derecho
espaol. Quaderni Fiorentini per la storia del diritto, Universit degli Studi de Firenzi, n 10, Ed. Giuffr, 1981,
pp. 361-382. PUYOL, Jos Mara. Un balance de 25 aos de historiografia histrico-jurdica en Espaa (1973-1998).
Cuadernos de Historia del Derecho, n 5, Universidad Complutense de Madrid, 2002, pp. 283-409.
366
Cham-la burguesa dar, de entrada, o protagonismo a uma classe de duvidosa existncia, ento,
como tal. Diz-la liberal conceder-lhe o apoio da sua prpria ideologia, como se tivesse trazido, sem mais e
apenas, liberdade. Jus-liberal j pretende matizar, reconhecendo que existe algo disto, mas para efeitos restritos,
e restritos no mbito do direito, para que a revoluo ocorra. Ainda que, em algum caso, indevidamente tido por
tpico, a revoluo apontasse para mais do que isto, ela no podia, em si mesma, mais. CLAVERO, Bartolom.
Entrevista dirigida por Antnio Manuel Hespanha. Penlope, Revista de Histria e Cincias Sociais, n 1, Lisboa,
Quetzal Editores, 1988, p. 102. Cfr. CLAVERO, Bartolom. Institucin poltica y Derecho: acerca del concepto
historiogrfico de Estado Moderno. Revista de Estudios Polticos, n 19, Madrid, Nueva poca, 1981, pp. 43-57.

118
tradicional, que no se justifica seno em uma intransigente reverberao ideolgica. Essa
disposio lhe permite constatar taxativamente: S a revoluo trar o Estado. Este constitui um
requisito do modo econmico de explorao, enquanto o jurdico no permitia a diferenciao de
uma sociedade puramente poltica.367 Afirmar o contrrio destina-se, precisamente, mera
assero de um recurso ideolgico e um escape epistemolgico:
Recurso ideolgico: uma forma de projeo que se mostrou bastante eficaz para a
legitimao dos Estados que surgiriam com a revoluo. Escape metodolgico: um modo
de voltar a fugir ao dificlimo problema de saber como se articulava politicamente uma
sociedade em que nem o exerccio nem a titularidade do poder contavam com um centro.
Porque a questo no apenas a de que existem senhorios, ou verdadeiros Estados
senhoriais, tambm a de que existia a Igreja []. E no apenas isto, pois tambm existia
todo o complexssimo mundo corporativo, de natureza tambm poltica, e para o qual
particularmente se orientava a burguesia. Era tudo aquilo que a jurisprudncia organizava.
Falar de Estado, nome-lo apenas, j conjura toda esta srie de problemas. Pelo menos
disto livra-nos o Estado.368

Eis o decalque do problema expresso nestas duas posies fundamentais. E assim elas mesmas,
muito lcidas segundo me parecem, teriam poupado uma parte considervel do itinerrio tracejado
nas pginas anteriores. Teriam, inclusive, poupado-me o esforo de desmonstrar o ncleo do
problema. De qualquer forma, elas permitem retroceder ao ponto de partida: a necessidade do
estado a mesma necessidade da busca da regularidade, da tentativa de se compreender uma
realidade enquanto se aplaca aquilo que de um modo concreto tende a permanecer intangvel e
irrepresentvel da temos uma realidade histrica, decerto, mas no apenas, porque tambm
estaro em jogo a realidade do filsofo e a do socilogo, num plano de representaes que nunca
termina de acontecer, sempre incapaz a fechar o lugar da narrativa.369 Supor o estado, lidar com
ele como se tratasse de um fenmeno detectvel a partir de si mesmo, seja como destino
comunitrio, seja como ndice de uma complexidade institucional, traz sempre o mesmo dbito
com uma necessidade de projeo anacrnica. Uma necessidade no apenas ideolgica, como
repara Clavero, mas tambm lavrada pela utilidade metodolgica e no mais das vezes de uma
forma quase inconsciente, que busca a organizao de sistemas sociais compreensveis dentro de
um espao de legibilidade; entretanto, girando em moto perpetuo, sempre pela legibilidade do
presente histrico do intrprete.

CLAVERO, Bartolom. Tantas personas como Estados. Por una antropologa poltica de la histria europea.
Madrid: Tecnos, 1987.
367
CLAVERO, Bartolom. Entrevista dirigida por Antnio Manuel Hespanha. Penlope, p. 103.
368
CLAVERO, Bartolom. Entrevista dirigida por Antnio Manuel Hespanha. Penlope, p. 104.
369
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas, pp. 26-34. BHABHA, Homi K. O local da cultura,
pp. 59-69.

119
A procura de padres sociais, num tipo atvico de funcionalismo sociolgico, est mais
prxima destas intenes do que se pode admitir.370 E por isso, creio, a demarcao dessas
taxonomias manuseadas ao pensamento poltico moderno no lidam com formas ingnuas de
descrio cientfica. E muito mais, o que se esconde por trs dessas facilidades terminolgicas
tende a impor as suas poderosas prescries institucionais, fazendo da representao histrica o
seu cadinho de escolhas bem ajustadas e o estmulo indispensvel de um destino antevisto desde
seu ponto de partida. Ela convoca todo o universo temporal, instituindo sobre aquele uma
cronologia que culmina com a sua prpria celebrao, para s ento erigir as testemunhas de sua
presena monumental em apoio dessa particular maneira de continuidade.371 Esta ideia, a apologia
desta ideia, continua a contaminar o plenrio dos intrpretes para criar um imenso horizonte de
sentidos que afirme seu lugar onipresente.
Longe de ser suficiente, este alerta peca por exceder em detalhes num espao que j no
lhe apropriado, e ao mesmo tempo, por continuar carente de outros que certamente teriam sido
indispensveis para uma reflexo um pouco mais vigorosa. Assim mesmo, tomo-o por necessrio
diante do que segue. Tal alerta deve ser remexido quando se pensar o renascimento dos estudos de
direito romano e os historiadores que despejaram sobre ele seus idealismos nacionalistas, numa
abordagem que faz da recepo daquele direito a gloriosa paisagem de uma Europa expectante.
Novamente, pesa sobre as concepes desse direito, sobre a criao do direito, um orbital de
eventos histricos mais ou menos concatenados. Assim, as assembleias de Paz e Trgua servem a
pensar os primeiros instantes de um protoconstitucionalismo estatal, confundindo os limites de
uma historicidade com a voracidade normalizante de outra, e exagera-se a pensar na figura dos
primeiros monarcas, exagera-se a crer que tudo se alinha para um fim irresistvel dentro dos
vetores polticos medievais E doutro lado, a procura do ordenamento, da presena sistemtica
que anuncie a busca lgica do direito moderno, esse absurdo da transferncia de umas paixes fora
de lugar, essa volpia pelo quase-l desse estado invingado.
A fora deste alerta deve ser compreendida e assim consigno o que desejo no papel de
uma voz insistente e de um percurso por demais contaminado com os enunciados que ela tanto lhe
soprou. Ao fechar uma narrativa, ainda hoje, longe de decretar o fim da histria com um

370

preciso aceitar, que as explicaes funcionalistas no podem ser banidas de um modo particular na
construo da representao intelectual, tanto como ponto-limite de uma razo cognitiva, como linguagem codificada
do objeto que se tenta esquadrinhar. DOUGLAS, Mary. Como as Instituies Pensam, pp. 63-67.
371
WHITE, Hayden. Trpicos do discurso. Ensaios sobre a crtica da cultura. Trad. Alpio Correa de Frana
Neto. So Paulo: Ed. USP, 2001, p. 63.

120
encerramento bastante inverossmel dessas metanarrativas,372 o discurso que move o estado
persiste to naturalizado quanto antes. De uma maneira exemplar, a perspectiva que casa o
estatismo medieval, nomeadamente a que se oferece no paradigma de Joseph Strayer, entusiasma
mais do que capaz de confirmar. No entanto, e sempre a despeito disto, esta ideia nunca sofreu
com a falta de adeso por parte de uns nomes suficientemente robustos, guardies de um
patrimnio consagrado memria do estado. So estes os escrpulos que movem o discurso
encanecido desse teleologismo. esta a vontade disfarada de um maquinrio institucional criado
para a dominao e a redeno de uma criatura fantasiosa, porm, enorme, at mesmo
monumental e a referncia ao mtico Leviat guarda mais do que nunca a sua razo de ser que
sobrevive graas ao alento de seu criador, o direito sob a forma de seu potente avatar, o discurso
dogmtico.

372

Cfr. LYOTARD, Jean-Franois. La Condition Postmoderne. Rapport sur le savoir. Paris: Minuit, 1979,
pp. 49-62. FONTANA, Josep. Histria depois do fim da histria. Trad. Antonio Penalves Rocha. Bauru: Ed. Edusc,
pp. 7-35. EAGLETON, Terry. Depois da Teoria: um olhar sobre os Estudos Culturais e o ps-modernismo. Trad.
Maria Lcia de Oliveira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, pp. 43-65.

121
2. A ABORDAGEM CALASSIANA DO DIREITO COMUM COMO SISTEMA IURIS:
CONTRASTES COM OS ORDENAMENTOS CATALES

2.1. A herana de Francesco Calasso na histria do direito medieval

Tornou-se algo bastante claro o quanto a histria do direito sofreu com as mais diversas
intervenes ideologizantes que fizeram dela menoscabo dos tenteios polticos contemporneos.
Ou ento, o quanto seus historiadores, afiliados desta ou daquela posio epistemolgica,
deixaram suas orientaes influir demasiado na lente do investigador. Mesmo compreendendo as
dependncias cientficas que impuseram a posio ora dominante aos historiadores do direito,
preciso tentar uma reflexo contrria e fazer alguma justia s razes interiores ao instante
histrico mencionado. Para refletir contra, falo de seus historiadores. Parto por isso de um marco
na histria do direito medieval, a obra do jus-historiador Francesco Calasso.373 Reconhecendo,
porm, a dificuldade de envergar uma crtica total desse coletivo acadmico, limito-me a algumas
matrizes fundacionais onde o discurso produzido atualmente continua a encontrar seu prprio
alento.
Se desde um primeiro momento, percebido no contexto historiogrfico de Calasso em que
a orientao estabelecida por Savigny era ainda soberana374, a crtica assumida tinha a
preocupao de rechaar aquela viso simplificadora da histria do direito medieval e que
encontrava na escola histrica (Die historische Rechtsschule) um prolongamento deformado do
direito romano como sua segunda histria,375 essa crtica fez muito numa dimenso oposta,

373

Antes de mais, necessrio lembrar que a posio avanada por Calasso no se instalou
harmoniosamente e livre de contestaes tericas. Para um registro disso, h que se lembrar a duradoura querela com
Giuseppe Capograssi e da qual se pode traar um itinerrio in: CRESCENZI, Victor. Su Capograssi: Capograssi e
Calasso, un confronto. Ritorno al diritto, n 7, Milano, Ed. Franco Angeli, 2008.
374
A exposio detalhada de Friedrich Carl von Savingy, de toda a incurso filosfica-histrica acerca do
ius romanum como sistema perfeito e cincia do direito, est contida em dois de seus principais tratados, os
monumentais Geschichte des rmischen Rechts im Mittelalter e, em oito volumes, o System des heutigen
rmischen Rechts, respectivamente publicados em 1815-1831 e 1840-1849.
375
A insistncia de Calasso por uma autonomizao dos estudos jurdicos medievais estava muito
frequentemente empostada na ideia de um direito medieval constitudo por ele mesmo, em que o ius commune
figuraria como criao histrica original. O referencial da Lex scripta (Lex generalis omnium) conferia, uma vez
filtrada pela glosa acursiana quicquid non agnoscit glossa nec agnoscit forum , o cerne dessa racionalidade sobre
todas as prticas e chaves de representao do fenmeno jurdico. Onde, por mais presentes que fossem o texto da

122
contendo ela prpria seus enormes prejuzos. Esses prejuzos, explicados, como se disse, pela
propenso ideolgica que formavam as circunstncias, radicaram muito profundamente toda uma
concepo histrica acerca dos estudos jurdicos com o renascimento romanista medieval,
estendendo tambm seu poder de contgio aos historiadores que formaram da uma variada
fortuna crtica cujos efeitos ainda se fazem sentir.
Essa particular concepo de histria, muito presa ao toque de seus enunciados legais e
pouco afeita verificao emprica das causas concretas de naturalizao do fenmeno jurdico,
conseguiu manter-se razoavelmente bem e estimulada por um atavismo retrico que extrai a sua
legitimao a custo das demandas polticas emuladas pelo prprio direito enquanto discurso de
poder. Por isso que, com toda vnia a essa memria acadmica, incita-se daqui uma reflexo
mais comprometida com a histria e menos com o direito, mais com o erudito conhecedor do
passado e menos com o intrprete auxiliar do operador do direito.376 Esse erudito, nem por isso
mais isento das contingncias ideolgicas de seu tempo, tenta um compromisso com a verificao
desarmnica das realidades histricas que busca repor. com essa mesma inteno, portanto,
que se propem quaisquer releituras, tomando a obra de Francesco Calasso por sua pinacularidade
metodolgica. No se trata, evidente, de negar o gnio da sntese calassiana, num momento em
que este tipo de reflexo histrica era no apenas til, mas muitssimo necessria.377 E, de todo
modo, parece apropriado tentar uma reposio de esquemas diferentes desde seu primeiro
arrolamento crtico.
Com o plano cronolgico inventariado por Francesco Calasso se adota uma escala
progressiva na conjurao do ius commune, em que se denotam um momento instituidor, entre os
sculos XII e XIII, de um diritto comune assoluto, e posteriormente, um segundo, dos sculos
XIV ao XV, e um terceiro, a partir do XVI, quando ele avana de fonte subsidiria para base de

Lex e de suas fices, todo seu mecanismo operacional fora materializado por tcnicas muito particulares, das quais
se entrev principalmente a interpretatio medieval, que apenas admitiam os textos justinianeos quando submetidos ao
crivo dos glosadores. Cfr. CALASSO, Francesco. Introduzione al diritto comune. Saggio I: Tradizione e critica
metodologica. Milano: Griuffr, 1951, pp. 3-30.
376
GROSSI, Paolo. Mitologias jurdicas da modernidade. 2 edio. Trad. Arno Dal Ri Jnior.
Florianpolis: Fundao Boiteux, 2007, p. 13.
377
Trata-se, desde logo, da experincia compartilhada do estado fascista do qual Calasso foi contemporneo.
Segue disso o comentrio de V. Crescenzi: La storiografia calassiana quella di un uomo che ha ragionato sul
fenomeno giuridico, avendo visto dissolversi nella barbarie della dittadura e del totalitarismo quella funzione di
garanzia che il diritto costituisce per il pi debole proprio nei confronti del pi forte, avendo dovuto vivere sulla
propria pelle quella barbrie, avendo dovuto prestare il proprio contributo alla ricostruzione di uno Stato visto nella
sua espressione storicamente pi avazanta e pi matura di Stato di diritto. CRESCENZI, Victor. Diritto comune:
analisi di un concetto, struttura di unesperienza. El Dret Com i Catalunya, Actes del VIII Simposi Internacional
(Barcelona, 29-30 de maig de 1998). Barcelona: Fundaci Noguera, 1999, p. 113.

123
fundao aos sistemas jurdicos de feio estatalizante.378 Esta formulao foi imensamente
propagada pelos historiadores do direito, e atendeu muito bem a uma perspectiva teleolgica da
histria das instituies, uma vez que ela perpassa a longa durao a selecionar indcios de uma
tradio jurdica convergente e que se torna responsvel pela preparao das causas histricas do
estado moderno. Debaixo deste vis, a histria das instituies resvala-se em histria da fundao
ou da celebrao das origens do monlito estatal. nesta insero que o direito comum medieval
estudado: como radiciao de um sistema jurdico universal e espao de elaborao para a
centralizao dos poderes e dos corpos polticos fragmentrios.
H aqui uma dvida enorme com o magistrio de Calasso, no apenas na historiografia
jurdica italiana, mas extravasada para outras, como a exemplo da prpria historiografia hispnica,
onde alm de proporcionar um atenuamento da influncia de Savigny (trazida, neste termo, com a
difuso dos estudos de Eduardo de Hinojosa379), consolidou muito do fundo terico da importante
disciplina em que acabou se tornando a histria do direito. Esse magistrio consiste, atravs da
monumentalidade de seus escritos especializados, em esboar uma histria do ordenamento
jurdico italiano. bem verdade que, tomando outros rumos, estes estudos acabaram sendo lidos
de um modo que fossem extensivos a outras espacialidades histrico-temporais, convertendo-se a
em base de uma tradio acadmica afeita mais histria da cultura jurdica380 que histria dos
ordenamentos.381
Malgrado terem alcanado este emprego, todavia indesejado por Calasso, seus escritos
conseguiram disseminar a sua percepo fundamental acerca do direito comum. Esta percepo
consiste em entend-lo como fenmeno concreto, que transborda a abstrao terica dos ensinos
jurdicos da escola bolonhesa e assume uma dimenso universal, verificada na pulso dos
ordenamentos existentes conforme o posto privilegiado de um fatto di civilt. Sobre ele repousa
o princpio de unidade em que assenta todo o universo jurdico medieval, assumindo uma viso
orgnica dotada de sistematicidade, no qual a communitas humanitatis harmonizada pelo
emblema pulsante do mesmo unum corpus secularizado. Neste ponto, a lgica empregada por

378

Em posio revisionista, para uma excelente obra de sntese cfr. CARAVALE, Mario. Alle origini del
sistema giuridico europeo. Ius commune, droit commun, common law nella dottrina giuridica della prima et
moderna. Bologna: Monduzzi, 2005, pp. 12 ss.
379
Cfr. GARCA-GALLO, Alfonso. Historia, Derecho e Historia del Derecho. Consideraciones en torno a la
Escuela de Hinojosa. Anuario de Historia del Derecho Espaol, n 23, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos,
CSIC, Madrid, 1953, pp. 5-36.
380
Sem propriamente enveredar por esse ponto da discusso, tome-se nota sobre a questo levantada por P.
Grossi em torno de uma cultura jurdica envolvida na colocao hermenutica do instante histrico. Cfr. GROSSI,
Paolo. Lordine giuridico medievale, 12 edizione. Roma/Bari: Laterza, 2006.
381
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i
Catalunya, Actes del VIII Simposi Internacional (29-30 de maig de 1998). Barcelona: Fundaci Noguera, 1999, pp.
509-510.

124
Calasso no deixa de trazer um problema novo: os elementos aditados sob a grelha do ius
commune acabam por dissolver a pluralidade dos ordenamentos locais em favor de um outro,
superior e de certo modo externo, mas que se deve manter vivo mediante a fico que rene toda a
corporao civil, fuso de ius civile e ius canonicum da qual emerge a respublica christiana.
Essa assimilao pela ideia calassiana se fundamenta por um sentido muito peculiar da
identificao que se ir conferir ao papel do estado. Naturalmente, ele no espera encontrar o
mesmo corpo poltico que assiste a modernidade.382 Ao invs, encontrando nesse corpo uma
concepo prpria de organismos de poder no recorte medieval e que se estende ao ordenamento
radicado na comunidade universal, mas cujo nico dialeto tende a ser o mesmo direito comum
nascido dessa fonte de inspirao. Esse argumento, algo especioso, no se isenta de fixar os
indcios de sua validade, tomando o primeiro, e o mais atacado depois, na apurao de um
conjunto de prticas legislativas concretas, encarnadas por um ente mais ou menos abstrato de
emisso jurdica. Desta forma a relao entre estado e direito contm, segundo tal parecer, a
qualificao jurdica dos ordenamentos particulares (em que se esconde a conexo entre
organizao e norma) resolvida em um e outro caso pela premncia do elemento de legalidade
atribudo pelo historiador. Da a importncia recorrente conferida por Calasso conceituao do
direito comum medieval, e que leva-o algumas vezes a criar equvocos pelo af de uniformizar
sentidos, s vezes abismados demais entre si, apenas para figurar em uma mesma prateleira de
tipologias. Talvez me engane muito, mas ao se mirar o ordenamento siciliano, parece que Calasso
se embaraa na tentativa de identificar seu direito quele registrado pela constitutio puritatem de
Friedrich II. A preferncia de nosso historiador no de modo algum gratuita e no consegue se
furtar a um detalhe sutil: ali se encontra o necessrio valor que a longevidade e a coerncia
ordenamental do direito longobardo emprestam sua teoria.383 H uma evidente ambiguidade na
recorrncia feita por aqueles estatutos s duas espcies de ius commune, ambiguidade que o

382

[] mentre noi oggi, assuefatti a vedere nello Stato la sola ed unica fonte del diritto, siamo portati a
considerare il diritto come uma creazione dello Stato (statualit del diritto), e, per conseguenza, poniamo lo Stato
sopra il diritto, questa concezione fu estranea del tutto alla scienza giuridica medievale; la quale anzi, capovolse del
diritto, e ponendo perci stesso il diritto al di sopra dello Stato. CALASSO, Francesco. Gli ordinamenti giuridici
del rinascimento medievale. 2. edizione. Milano: Giuffr, 1949, pp. 259-260.
383
Essa relao afetuosa de Calasso com o Regnum Siciliae pode ser explicada, creio, pelos ndices de
continuidade demonstrados desde esse ordenamento, como exemplo do que havia de mais coeso dentro da tradio
jurdica medieval da pennsula italiana. Tende a calhar que algumas das tantas necessidades teleolgicas deste
venervel historiador do direito vejam-se um pouco melhor aplacadas pela experincia jurdica daqueles territrios.
Seno isso, algum outro motivo que lhe obrigasse abordar to detalhadamente, ao longo de seus principais trabalhos, o
caso siciliano como exemplar de uma realidade que se pretende genrica e completa no apenas aos potentados
italianos, mas toda a paisagem medieval ocidental. Assim, v.g., celebra a excelncia e magnitude da scuola
giuridica napolitana: L i giuristi si trovavan di fronte a una realt nouva e imponente: il Regnum Siciliae,
organizzazzione ormai consolidata nelle sue classiche linee; non era possibile non vederla, e ignorarne le necessit
nuove, per attacamento alla lettera delle leggi antiche. CALASSO, Francesco. Gli ordinamenti giuridici del
rinascimento medievale, p. 208.

125
historiador italiano tende a corrigir, ligeiramente, pelo toque de sua pena.384 No entanto, o carter
legislativo do ius commune raramente percorreu outras dimenses para alm dos Pireneus,
mirando cada vez mais o exemplo da fragmentao italiana como sntese perfeita de um ocidente
medieval que se vira cooptado pela racionalidade construda na abstrao de glosadores e
comentadores. Igualmente, a matriz dogmtica fornecida pelos textos justineaneos ao amparo das
glosas completaria o material bruto que, para alm de todo particularismo e tendncia autoreferencial de tradio jurdica, contagiou o Ocidente na engrenao de uma lgica insuprimvel
de formao de direito.385
Calasso no se limita, portanto, a coligir as ideias sobre a unidade declarativa da ordem
imperial, como se l na proposio ipse etiam unus inter saeculares principes, per quem necesse
est rei publicae consuli cui et datum est ius ut quodcumque constituerit ratum sit,386 e da qual
descende toda a coerncia normativa que faz do direito comum a perfeita jurisdio universal
desde sua matriz de um ius per excelletiam. Vai, alm disso, consignar estas ideias a um plano
pretensamente concreto de verificao, materializado por seu contedo legislativo caracterstico e
pela incidncia outorgada aos ordenamentos locais que acaba por sustentar. O equvoco de
Calasso, que se exime parcialmente na medida em que se fizera ciente de tais riscos, fundir os
elementos de estatalidade (embora uma outra, diferente daquela acusada por Grossi) a uma
abstrao organicista da teoria dos corpos que l as construes dos juristas medievais como
demonstrveis in causa. E apesar de isso no prejudicar a extraordinria apreenso feita por ele
desses mesmos juristas, finaliza com m sorte ao alinhar suas concluses s deles, uma vez que
estes primavam pela elaborao ficcional de um plano ideal, onde o direito pudesse se
enrobustecer como sistema dogmtico autnomo sem que com isso descurassem o que lhes era
exigido alm do plano da exegese. Fatalmente, as doutrinas corporativas perfiladas por esses
juristas eram assim necessrias na elaborao de um construto jurdico coerente, elegendo um ente
orgnico, eis o corpus mysticum de que falara Kantorowicz387 e que tanta controvrsia trouxe
interligado at prospeco de ordem eficiente do ponto de vista concreto e que, de qualquer

384

CALASSO, Francesco. Introduzione al diritto comune, pp. 53-56.

THOMAS, Yan. Los artifcios de la verdad: la ficcin en derecho medieval. Los artifcios de las
instituciones. Estudios de derecho romano. Trad. Silvia de Billerbeck et alii. Buenos Aires: Editorial Universitria de
Buenos Aires, 1999, pp. 37-54.
386
Luca da Penne. Commentaria in tres libros Codicis Justiniani imperatoris. XII, 35, 14: n. 7 citado e
grifado por CALASSO, Francesco. Gli ordinamenti giuridici del rinascimento medievale, p. 261. Cfr. CALASSO,
Francesco. Studi sul commento ai tres libri di Luca da Penne: la nascita e i metodi dellopera. Revista de Storia
del Diritto Italiano, n 5, Milano, 1932, p. 395 ss.
387
KANTOROWICZ, Ernst H. Os dois corpos do rei: um estudo sobre teologia poltica medieval. Trad.
Cid Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, em especial seu captulo quinto, A realeza centrada no
governo: corpus mysticum, pp. 125-169.
385

126
modo, jamais se perdera da visada desses juristas medievais. Falta, contudo, a compreenso em
concreto desse elemento, transcendendo o aporte meramente textual para se fixar na atividade
jurisprudencial coletada pela interpretao do Corpus iuris civilis.
Com esse ponto de vista da interpretao, Calasso dirigiu seguidas crticas a Otto Brunner
e seu ordenamento jurdico territorial, baseado nos regimes senhoriais (Herrschaft) que segundo
ele constituiam a paisagem germnica medieval.388 Suas crticas contra o colega alemo
representavam, alm de meras apetncias metodolgicas, uma dimenso ideolgica muito mais
profunda ao colher nesses ordenamentos uma concepo radicial do fenmeno estatal. Enquanto
Calasso assume a ideia de uma integrao harmonizante sob a ordem jurdica imperial, Brunner se
mostra refratrio a essa leitura, propondo a pulverizao de ordenamentos apenas esparsamente
coordenados pelo imperador. Certamente isso no isenta certas posies assumidas por Brunner na
defesa que ele promove de um sistema feudal germnico, estando assim a ponderar pela hipostasis
dos estados modernos da ustria e da Prssia.389 O notvel perceber que em ambos se assiste a
operao que recolhe de cada contexto nacional o seu espelho de interpretao histrica. Em
ambos

se

identifica

uma

preocupao

de

situar

suas

histrias

constitucionais

(Verfassungsgeschichte) guisa dos momentos de fragilidade institucional que seus estados

atravessavam.
Ao fim e ao cabo, aqui est o registro, embora um tanto parco, do perfil imprimido por
Calasso disciplina da histria do direito em geral, e histria do direito medieval em particular.
sobre esses resultados que gravitaram as premissas da escola calassiana, fazendo dela um posto
de convergncia privilegiado. Mas, para consolidar esse posto de experimentaes, o historiador
italiano teve de se ater a contingncias muito restritas, que lhe serviriam de laboratrio na
composio da disciplina histrica do direito. Este mesmo laboratrio, visto hoje com admirao e
reserva por seus continuadores, permitiu-lhe alcanar toda a consistncia de sua teoria. Ademais,
esta como toda interpretao histrica, seguiu dependente de uma traduo pontual das condies
arguidas pelo historiador em seu prprio tempo. O que visto assim, consegue situar melhor o

388

Cfr. BRUNNER, Otto. Land und Herrschaft. Grundfragen der territorialen Verfassungsgeschichte
Sdostdeutschlands im Mittelalter. Wien: Rudolf M. Rohrer Verlag, 1943.
389
Le sue considerazioni circa i due tipi ( appena il caso di richiamare forti ascendenze weberiane)
fondamentali di Verfassung quello continentale e quello inglese , il forte comparativismo della sua stessa
Verfassungsgeschichte, determinato da problemi specifici della Germania e della Prussia, dalla crisi dei partiti
tedeschi, latualit, insomma, delle preocupazioni che guidano la sua indagine verso il feudalesimo e la storia
territoriale, stanno a dimostrare che permane in lui, nonostante tutte le coincidenze con le tesi di Brunner, una forte
carica drammatica del problema politico/costituzionale, del problema dei rapporti tra stato e societ che non sono
distinti in Germania, ma per processo dialettico che unisce medioevo, assolutismo, stato moderno. CAPITANI,
Ovidio. Introduzione alledizione italiana. In: BRUNNER, Otto. Storia sociale dellEuropa nel Medioevo. Trad.
Gustavo Corni. Bologna: Il Mulino, 1988, p. 21.

127
repertrio da obra calassiana como a daquele homem ansioso em detectar uma pennsula dos
sculos XII-XIV dividida por pequenas tiranias e potentados jurisdicionais, mas sobre a qual se
forara a crena de uma entidade coordenadora cingida pela figura imperial. este mesmo recorte,
implicitamente reconhecido na fala bartoliana, que alimenta o discurso de Calasso na interpretao
dos ordenamentos jurdicos medievais. Sendo esse discurso uma hipostasiao de um desejo
emancipador vindicado por sua poca, que, tolhida das liberdades paesinas e dos particularismos
comunais, punha-se contra Mussolini e o regime fascista.
A profusa riqueza crtica erigida por Calasso fez com que os historiadores do direito das
dcadas seguintes se vissem entrincheirados e muitas vezes prontos a segui-lo, ajudando assim a
capitalizar um repertrio de investigaes que compartilhavam entre si uma mesma reserva de
projees e orientaes historiogrficas. Aqui mister prescindir desta anlise onde pode
aparecer um desenvolvimento detalhado da obra de seus continuadores,390 talvez supondo poder
sacar-se da uma genealogia de repertrios para tratar diretamente de um segundo nome, que,
juntamente a Calasso, constituem as duas pontas dessa trajetria assumida hoje, com ou sem
exagero, como tradio forte na historiografia italiana.391 Deste modo, mantendo as linhas gerais
daquela perspectiva, encontra-se no Professor Paolo Grossi a insero de alguns reparos
metodolgicos diferentes, pertinentes contudo s demandas de sua prpria esfera de produo
historiogrfica. Tal como Calasso, Grossi mantm-se firme nas pegadas de Santi Romano e na sua
inicial prospeco temtica acerca da teoria dos ordenamentos.392 De partida, ele reconhece no
outro os equvocos advindos da apreenso do direito comum como fenmeno de porte
eminentemente legislativo. O contedo concreto do direito medieval, tal como sustenta,
densamente pragmtico (e aqui, a articulao com os ordenamentos locais insubstituvel), a
depender do elemento ftico conjugado tramitao exegtica, no qual a aparelhagem formalista
avalizada a partir do direito romano percebe uma funo subsidiria Il diritto comune assai
poco esegesi di un complesso testuale, invece interpretatio.393 Com tudo que se pe,
inadequado argumentar pelo carter legistativo do direito comum, tomando-o como conjunto

390

CORTESE, Ennio. Nostalgie di romanit: leggi e legislatori nellalto Medioevo barbarico. Ideologie e
pratiche del reimpiego nellalto Medioevo (Settimane del Centro Italiano di Studi sullalto Medioevo). Spoletto,
Centro italiano di studi sullalto Medioevo, 1999, pp. 485-510. CONTE, Emanuele. Droit mdivale. Un dbat
historiographique italien. Annales. Histoire, Science Sociale, 57e anne, n 6, EHESS, 2002, pp. 1593-1613.
MONATANOS, Emma. La herencia de Francesco Calasso: actualidad de una perspectiva innovadora.
Consideraciones para un perfil de histria de la historiografa europea. Anuario de Historia del Derecho Espaol, n
77, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, CSIC, Madrid, 2007, pp. 469-479.
391
ASCHERI, Mario. Istituzione medievale. Una introduzione. Bolgna: Il Mulino, 1999. CORTESE, Ennio.
Le grandi linee della storia giuridica medievale. Roma: Il Cigno Galileo Galilei, 2000.
392
ROMANO, Santi. O ordenamento jurdico: a construo da justia administrativa. Trad. Arno Dal Ri
Jnior. Florianpolis: Fundao Boiteux, 2008.
393
GROSSI, Paolo. Lordine giuridico medievale, p. 228.

128
patente atravs de um sistema iuris orgnico e estvel numa ordem universal, totalizante e com
pretenses absolutas sobre o marco jurdico medieval.
Em paralelo ao mbil que Calasso tomara em sua poca de construir uma crtica
consistente contra a escola histrica, o Professor Grossi se viu impelido a forjar uma crtica
igualmente elementar.394 Trata-se de uma tarefa de envergadura: a contestao, desde uma
reflexo histrica pontuada, das balizas instituintes do estado moderno e de seu consrcio com
aquilo que, propagado pela herana jurdica privatista, modelou o fenmeno do direito ao
absolutismo jurdico, e que significa a captao de todo direito como titularidade nica do
estado.395 Sem se deter neste ponto, porm, interessa levar em conta a postura crtica assumida por
Grossi como historiador. Na compreenso que Grossi tem sobre a histria, no modo que o mirar
do historiador do direito deve fornecer um dilatado panorama de experincias concretas, o seu
foco encontra neste passado medieval o experimentum para uma alternativa trajetria jurdica da
modernidade. Ali no medievo, encontrar-se- uma infinidade de ordenamentos co-habitantes de
um mesmo espao, que servem ao operador do direito (pela mo de seu auxiliar, o intrprete do
passado) como recurso criativo quando o que se tem em mente a expanso consentida desse
repertrio
Esta posio, assumida com exemplar convico, esclarece algumas marcaes frequentes
na interpretao que se coloca a respeito dos ordenamentos medievais. A primeira delas,
certamente, ir numa posio contrria de Calasso, rechaando tanto quanto pode a
estatalidade396 invocada por ele desde a concatenao ordenativa de um dominus mundi imperial.
Assim mesmo, convm a Grossi manter a unidade prescrita pelo direito comum como reservatrio
de harmonizao entre as diferentes realidades dos ordenamentos. Esta insistncia,397 que faz
muito da tnica grossiana, se resume bem no slogan de uma posizione dialettica con i varii iura

394

Desta vez, voltada para a assuntada negligncia do elemento jurdico no repertrio dos annalistes e de sua
histria social. A crticia, no fim, permanece presa aos mesmos excessos apoteticos daqueles a quem pretendera
criticar, ciosa de si mesma ao instituir a sua escola e seus sequazes. GROSSI, Paolo. Lordine giuridico medievale,
pp. 6-7, nota 1. LE GOFF, Jacques. Histoire Medievale et Histoire du Droit: um dialogue difficile. In: GROSSI, Paolo
(org.). Storia sociale e dimensioni giuridica: strumenti d'indagine e ipotesi di lavoro. (Atti dell'Incontro di Studio.
Firenze, 26/27 aprile 1985). Milano: Ed. Giuffr, 1986, pp. 23-63.
395
GROSSI, Paolo. Mitologias jurdicas da modernidade, passim.
396
Leve-se em conta, porm, que para Grossi o fenmeno da estatalidade somente reconhece
verossimilhana histrica no conjunto de variveis praticadas em torno de um positivismo propriamente moderno.
para este conjunto que ele volta sua crtica: che si diponga ogni latente statalismo, che si depuri il proprio sangue
da quelle cospicue stille di positivismo giuridico che perenemente vi stazione, e si colga con purezza di sguardo,
nella sua libert e autonomia, il sovrapporsi, in uno stesso spazio [...]. GROSSI, Paolo. Lordine giuridico
medievale, p. 230.
397
Neste sentido, o comento de Emanuele Conte sobre a posio metodolgica de Grossi: Le discours de
Grossi est si passionn quon prouve presque limpression que sa peinture du monde mdival relve dun regard
nostalgique et que son interprtation de lvolution lpoque moderne ressortit plutt au registre de la
condamnation. CONTE, Emanuele. Droit mdival. Un dbat historiographique italien. Annales, p. 1594.

129
propria, em que o direito comum assume o papel de plasmar e intervalar, guisa de um
jusnaturalismo restaurado, as intransigncias de cada tradio jurdica com seus respectivos
ordenamentos. Neste passo, ele no apenas conserva, mas fortalece a pretenso agregadora do ius
commune como lugar matricial de um ordenamento jurdico medieval:
[...] un patrimonio, insomma, di principi nozioni espedienti, universali perch espressivi di
una civilt giuridica collandata dai secoli; come tali, universalmente presenti e vigenti in
ogni tempo e in ogni dove [...] si tratatava, infatti di un patrimonio dellintera umanit
civilizzata, fondato sulla ragione.398

O privilgio de que se reveste esse sistema est na sua legibilidade dita ento perfeita porquanto
incarna la pura razionalit giuridica399 para conformar as muitas realidades sem contudo
escraviz-las ou desnatur-las de suas matizes histricas.400 Esse trmite de harmonizaes ento
mediado pela interao entre ius commune e os iura propria, esse mesmo trmite que ser buscado
como parte de um magnnimo percurso dialtico:
E una dialettica intensa domina el pianeta giuridico, quella tra universali e particolare, assai
pi di prima, proprio perch, se la dimensione del particolare continua a identificarsi in una
straricca imersione (e consolidazione) consuetudinaria, quella delluniversale si lega ormai
alla scienza, ai suoi generali schemi ordinanti, alle sue architetture insoferenti a proiizione
territoriali limitate o ad mbiti etnici, atuali, professionali limitati.401

A dialtica pretendida possvel porquanto toda comunidade humana muito coincidente

Ecclesia vislumbrada em So Toms se identifica entre si num mesmo recipiente de valores
cvicos e ticos, projetados ordem, respublica christiana de que tratava toda concepo juscannica afirmada pelos decretalistas. Essa posio coincidente de racionalizaes a
convergncia ltima empreendida pela interpretao grossiana, cujo destino final pode-se
antecipar sem grandes dificuldades. Ele fala dessa comunidade como de um todo, livre de
percalos srios, de contrariedades ou de disputas jurisdicionais capazes de invalidar esse percurso

398

GROSSI, Paolo. Lordine giuridico medievale, pp. 232-233.

Idem, ibidem, p. 235.
400
O direito comum seria, pois, a resposta a um presente tolhido de alternativas prticas desde que o estado,
esse tit assombroso, assumira para si a prerrogativa de todos os ordenamentos; expulsando aqueles outros,
incompatveis com suas premissas de hierarquizao, e que fecha o que Grossi chama acusativamente de
absolutismo jurdico. Entretanto, acredito, e assumo muito intimamente este julgamento, que muitas vezes seja essa
a orientao de fundo a resvalar-se nas concluses extradas pelo historiador italiano, quando sai busca de um
modelo pacificador de organizao poltica das sociedades. Por fim, projetando, ao menoscabo da histria, uma
noo idealizada da composio jurdica medieval para seus prprios fins. Cfr. GROSSI, Paolo Unit giuridica
europea: un medioevo prossimo futuro. Quaderni Fiorentini per la storia del diritto, Universit degli Studi de
Firenzi, n 31, Ed. Giuffr, 2003, pp. 39-60.
401
GROSSI, Paolo. Lordine giuridico medievale, p. 223.
399

130
ordeiro de convivncia entre os corpos.402 Paralelamente, portanto, a leitura grossiana pressupe a
interiorizao do direito comum nos ordenamentos particulares e disso d como exemplo a
circulao de um Liber feudorum coetus mercatorum. Contudo, ela nao consegue verificar os
variados teores de reposio (ao menos, para alm da pennsula itlica) dessa tradio que se quer
presente nos contedos originrios de outros ordenamentos. Finalmente, esta prontido em limitarse ao exemplo das comuni italianas permite a aceitao de um corpo unificado e harmnico,
planteado desde logo pelo marco abstrato do ius commune.403
Apesar dessa tica ter conseguido resultados analticos satisfatrios, ela no se livra do
descaso sobre o carter elementar do direito comum em relao aos vrios ordenamentos que ele
ajudou a consolidar. A atribuio tradicional de que o direito comum apresenta uma unicidade
praticamente inequvoca na dimenso do ocidente medieval merece uma nova srie de raparos.
Em primeiro lugar, deve-se assumir que nem mesmo a dicotomia de iura propria ante ius
commune capaz de explicar a tenso engendrada nos marcos jurdicos dos agregados sociais,
uma vez que ela restringe a complexidade do poder de efetividade do direito comum sobre os
processos de centralizao poltica nas monarquias medievais. D-se conta, ento, que a
resistncia oferecida pelos estatutos locais ou pelo consuetudinrio muito mais diferenciada e
excntrica que a medievstica jurdica soube demonstrar at a ltima hora. Depreende da que essa
resistncia no apenas limitava, mas reformulava pontos s vezes essenciais do contedo
vindicado pelo direito comum. Assim, de entidade sistematizadora fixa sobre os ordenamentos
plurais, ele passa, quando muito, a desvendar o recipiente de uma lgica de racionalizao dos
contedos jurdicos detectados nas mais diversas realidades culturais do baixo-medievo ocidental.
Com estes aportes, perde fora a insistncia feita sobre a matriz do ius commune como instituio
autnoma seja pelo seu carter legislativo, como o assinalara Calasso, seja por sua feio
racionalizante universal, como faz endoar Grossi levando sempre em conta as instncias
concretas atravs das quais ele foi difundido e recebido.

402

Ed la comunit che, come ordo, armonizza le diversit raccoglindole in una unit di valori
orientatori e di scopi da raggiungere, perch sono i valori e gli scopi che costituiscono e fondano la comunit, la
quale non pu essere eliminata se non pagando il costo di alterare e violentare la identit di queste formazioni
sociali. GROSSI, Paolo. Usi Civici: una storia vivente. Usicivici, Archivio Scialoja-Bolla, Annali di studi sulla
propriet collettiva, vol. 1, Ed. Giuffr, 2008. Disponvel em: <www.jus.unitn.it/>
403
Al contrario, lo pressupongo, colocandosi in posizione dialettica ossia in relazione, patente o latente
con questo immenso patrimonio che circola in ogni dove e che costituisce lo ius, lo ius per eccellenza. Statuti
comunale, consuetudini locale, prima legislazione principesca nelle ormai forti monarchie, diritto feudale, diritto
mercantili si affermano e vivono entro il grande respiro del diritto comune, non dono pensabili si non entro il diritto
comune: quase como della correnti che si inseriscono con vivacit nellaria generale di un ambiente, la
arricchiscono e la variano ma vivono per sempre essa e in grazia di essa. GROSSI, Paolo. Lordine giuridico
medievale, p. 226.

131

2.2. A recepo romanista nos condados catales: matizes ao ius commune

Para buscar a imagem de um conjunto orgnico de pluralismos, Calasso olha em um mesmo plano
para o reino de Frana e para as monarquias hispanas i regni cos detti romano-barbarici.404
dessa extenso natural da Romania que ele vislumbrara o conectivo lgico entre os sistemas
jurdicos herdados. Faz desse conjunto um processo quase homogneo, em que as particularidades
dos reinos medievais praticamente se desarticulam. Assim, a maneira como d notcia desse
processo de amlgama das entidades jurdicas, como fragmentos sedimentados pelo eco de uma
imorredoura pars Occidentis, constitui uma tradio histrica repleta de harmonizaes:
perch, anche quando, in tempo successivi, progredita la fusione etnica e spirituale di
assoggettati e conquistatori, se arriver alla unificazione del diritto, quella tradizione latina
continuer a rivelarsi [...] quale profondo sostrato della vita giuridica degli ordenamenti
barbarici, e servir, in tempo ancora pi tardi, a preparare le basi per la reazione del diritto
comune evangelizzato [...] dalla scuola di Bologna.405

com essa leitura da composio institucional dos primeiros regna ocidentais que Calasso
pode encontrar o terreno propcio ao renascimento dos estudos romanistas, do qual a escola
bolonhesa seu ponto de partida. bem verdade que a unidade desvelada pela investigao
calassiana mais ideal que concreta, e seguro pensar o quanto ele est ciente dessa condio j
que congrega para a crtica anti-savignyana a grelha de uma storia dei popoli, onde a
pluralidade convive com a unidade ou, como depois dissera Grossi numa perspectiva semelhante,
vige le diversit nellunit. Deve-se sublinhar, porm, o peso que a doutrina de Santi Romano
exerce nesse particular da concepo pluralista de um sistema orgnico, no qual a convivncia
harmoniosa dos ordenamentos reflexo do ndice de estabilizao histrica das sociedades,
associado neste ponto a um patamar de amadurecimento406 dos organismos sociais em
permanente interao.
Feito este breve reparo, quero passar a uma anlise pontual capaz de oferecer eixos de
recalque com a remisso feita dessa historiografia italiana. Pensando primeiramente numa

404

CALASSO, Francesco. Medio evo del diritto. Le fonti, vol. I. Milano: Ed. Giuffr, 1954, p. 611.
CALASSO, Francesco. Medio evo del diritto, p. 610.
406
Em seu extenso comentrio sobre a obra de Calasso, o Professor Aquilino Iglesia Ferreirs faz uma
pontuao esclarecedora: La idea de madurez es, naturalmente, una idea peligrosa. Por esta razn, prefiero
prescindir de la misma y sealar que, dentro de la concepcin de Santi Romano, todas las pocas conocen una
pluralidad de ordenamientos juridicos, sin que sea necesario que esta pluralidad de ordenamientos de lugar a la
nocin de derecho comn y, caso de existir, sin que sea obligatorio que esa nocin de derecho comn ofrezca los
trazos sealados por Calasso. IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret
Com i Catalunya, p. 413.
405

132
abordagem genrica sobre a pennsula ibrica, toma-se o exemplo demarcado pela recepo do ius
commune na Catalunha baixo-medieval. Esse recorte tende a privilegiar a combinao de
discursos e uma relao aproximada entre instituies nativas e modelos novos trazidos pelo
incremento dos estudos romanistas. Acredito que esta combinao, quando devidamente
demonstrada, seja capaz de relativizar o alcance do ius commune como ordenamento concreto,
matizando os aspectos constitutivos desse sistema jurdico uma vez que ele mais tcnica que
contedo, e uma tcnica preponderantemente comprometida com um eixo principal de teorizaes.
Assim, o direito natural e a Lex divinitatis reclamado por trs de uma universalidade imanente de
ordem indcio, antes de tudo, de uma abstrao contida no plano do ordenamento imperial. O
que se procura ver desde esse ponto que junto de todas essas construes tericas imperiais
transladadas s monarquias nascentes das quais se extrai o mote mximo: rex superiorem no
recognoscens est in regno suo imperator h tambm uma adaptao a padres locais, a
contedos consuetudinrios de direito e que incorrem em processos de traduo de um sistema
simblico a outro, onde a reformulao pode ser de tal grandeza que sua parecena inicial se perca
ou se desnature no ato de finalizao mediadora.
Desta maneira que as sociedades medievais ibricas podem ser focalizadas, onde
aceitvel crer que assumiram ativamente o quinho oferecido pelo Liber Iudiciorum como fonte
primordial de direito escrito e em cujas derivaes se podem encontrar tradies diplomticas
bastante estabelecidas j nos sculos VIII-IX.407 Na margem oriental da pennsula ibrica mais
tarde circunscrita pela faixa de condados sob a tutela carolngia a presena de uma tradio
jurdica prpria encontrava-se bastante fortalecida, a ponto de se obter desse marco legal o
fundamento de validade para os litgios jurisdicionais.408 Essa realidade um tanto fixada desde o
sculo X, iria se consolidando tambm na reiterao dos contedos de modo a se impor como
elemento nuclear de toda a tradio jurdica peninsular nos sculos posteriores. Sua utilizao, ora
mencionado como Liber Iudicos ora como Lex gothorum, no atende a um princpio de mera
autoridade da lei, mas, sim, ao sentido prtico de este conjunto legislativo facultar mecanismos de
resoluo de conflitos que ainda refletem o parmetro tico de uma justia comum, e que de
alguma forma se torna venervel e sacralizado em nome do passado que ele incorpora.409

407

Cfr. GARCA, Yolanda. La tradicin del Lber Iudiciorum: una revisin. De la Antigedad al Medievo,
siglos IV-VIII. III Congresso de Estudios Medievales, Fundacin Snchez-Albornoz, 1993, pp. 383-415.
408
Sobre a supervenincia do marco legal visigodo nos textos jurdicos dos sculos IX-XI, cfr. FONT RIUS,
Josep Maria. En torno a la aplicacin del derecho visigodo durante la Reconquista: La tutela alto-medieval catalana.
Revista Portuguesa de Histria, n 5, Coimbra, 1951, pp. 361-378. SABAT, Flocel. La feudalizacin de la
sociedad catalana. Trad. Mais Carnic. Granada: Universidad de Granada, 2007, pp. 229-232.
409
Para coligir essa atribuio religiosa da reiterao dos textos do Liber, dotado assim sicut ratio docet et
regula ecclesiastica et secularis precipit, tomar nota in: IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ley y costumbre en la

133
Ao tratar dessa ordem jurdica no sculo XI, Flocel Sabat documenta as transformaes
operadas pela incluso de novos valores institucionais sobre um senso prtico que se ia definindo
no plano jurdico dos condados ultrapirenaicos. Com a incidncia mais ampla da orientao
jurisdicional do conde, propiciados pela reelaborao de suas tarefas administrativas e pelo
fortalecimento do exerccio judicial atravs dos juzes da cria,410 mantidos mais prximos das
reas em que se demandava esta presena, transforma-se a prpria composio dos pleitos. Esta
transmudava-se segundo uma lgica diversa na busca da veracidade, no mais mediante os canais
de interposio divindade, que decaa de seu poder de convencimento, cada vez ms oscilantes
entre la perplejidad de los demandados y la sospecha de los demandantes.411 Essas
transformaes impunham uma especfica racionalidade das formas de instituir o juzo, atuantes
pelo mesmo vis que operava relevantes mudanas de mentalidade, notveis de todo modo desde
os planos sociais e econmicos, deixando certas bases materiais por outras, que transita entre
novas formas de patrimonializao com outros regimes de apropriao e tenncia dominial,412
lembrando sempre a incluso da enfiteuse como protagonista importante desse processo. Por trs
de tudo, aparece a insistente utilidade tipolgica do direito visigodo, institucionalmente inscrito no
cerne de uma racionalidade jurdica s voltas com suas prprias reconfiguraes, mesmo quando
se tratasse de corrigi-lo e modific-lo:
Dentro de este marco, el mantenimiento de la referencia judicial en la Lex no puede evitar
[...] desconfianzas respecto a determinados jueces, discusiones entre magistrados en un
mismo pleito a raz de las dificultades para englobar y enmarcar todas las cuestiones dentro
del nico y rancio Liber, conduciendo todo ello a la creciente preferencia del acuerdo entre
las partes, ya sea con sentencias arbitrales o cada vez ms mediante convenios privados.413

Posteriormente, essa primazia de um marco formal seria readaptada pela transformao das
circunstncias institucionais catals. Mas, detalhe notvel, o que se verifica com a impresso
cotidiana das demandas judiciais que o emprego da Lex s interessava na medida em que esta
fosse til realidade concreta para qual seria reclamada, pondo de lado na maioria das vezes a
chancela das fices doutrinrias romanistas em proveito de uma adequao mais frontal aos

Catalua altomedieval. El Dret Com i Catalunya, Actes del V Simposi Internacional. Barcelona: Fundaci
Noguera, 1996, p. 220.
410
SABAT, Flocel. El Cort a Catalunya. Acta historica et archaeologica mediaevalia, Homenatge al Dr.
Manuel Riu i Riu, Universitat de Barcelona, n 22, II, 2001, pp. 351-372.
411
SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad catalana, p. 229.
412
IRADIEL, Francisco Paulino. La crisis bajomedieval, un tiempo de conflictos. IGLESIA, Jos Ignacio
(coord.). XIV Semana de Estudios Medievales, Conflictos sociales, polticos e intelectuales en la Espaa de los
siglos XIV y XV. Njera: Instituto de Estudios de la Rioja, 2004, p. 45.
413
SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad catalana, p. 230.

134
problemas exigidos.414 Essa atitude subsistiria mesmo perante a indexao contida no livro dos
Usatges de que qualquer reclamo jurdico dever observar a premissa secundum leges et mores.
Ou at mesmo nos diversos Costums compilados em Lleida ou em Tortosa, onde se aplicava
primeiramente os usticos barceloneses, e subsequentemente, o direito visigodo, e em terceiro
lugar, o direito comum dos romanos.415
Para entender essas gradaes preciso retomar o prprio recipiente de formao dessas
compilaes em razo dos contextos histricos que lhes concernem. A prpria linha que
fundamenta os captulos barceloneses, desde sua vasta e controversa tradio textual, aponta uma
diversidade de fontes e recorrncias legislativas postas sob o domnio de reiteraes locais. Os
Usatges416 tm seu surgimento no contexto da montagem legislativa condal da cria de Barcelona,
seguindo adaptaes com natureza de usualia sobre aquilo que, apenas da interpretao corrente
do Liber, j no se permitiria extrair. Sobre este perodo, h muito que se constituiu uma
verdadeira disputa de terreno historiogrfico, da qual menciono a ttulo de modelo o ponto
levantado por Pierre Bonnassie.417 Ele defendeu a assuno de uma ordem jurdica completamente
transformada na Catalunha baixo-medieval, assumida nos alvores do sculo XII em razo de
transformaes institucionais um tanto repentinas. Essas transformaes parecem ter sido
possibilitadas por um cruzamento de variveis condicionantes do prprio recorte, favorecidas por
razes internas e externas. Internamente, pela aclimatao das instituies feudais: de onde se
destaca o alcance das assembleias de Pau i Treva, no sculo XI, e a coeso jurdica propugnada
pelo titular de Barcelona no encabeamento de uma lei escrita extensiva a toda a paisagem catal.
E externamente, pela influncia assimiladora dos estudos romanistas e seu arcabouo tcnico
jurdico. No entanto, ao contrrio do que conclui Bonnassie, e parte o sculo e meio de
controvrsias historiogrficas, a montagem desse corpo jurdico e a composio de seu contexto
foi lento e gradativo, revelando na fixao de um texto legal a validade de um costume aceito pela
cria dos juristas condais.418 A captao desses usualia permitiram no meramente a introduo,

414

OBARRIO, Juan Alfredo. El derecho romano como ratio scripta en la Corona de Aragn. Un supuesto
prctico: la prueba testifical en la posesin inmemorial. Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da
Corua, n 6, 2002, pp. 531-552.
415
OBARRIO, Juan Alfredo. El derecho romano como ratio scripta en la Corona de Aragn. Un supuesto
prctico: la prueba testifical en la posesin inmemorial. Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da
Corua, pp. 531 ss.
416
Nas remisses seguintes, remeter-se- para a edio dos Usatges de Barcelona publicada por Ferran Valls
i Taberner: Los Usatges de Barcelona: estudios, comentarios y edicin bilinge del texto. Malaga- Barcelona:
Universidad de Malaga/Promociones Publicaciones Universitarias, 1984.
417
BONNASSIE, Pierre. La Catalogne du milieu du Xe a la fin du XIe sicle. Vol. II. Toulouse:
Publications de lUniversit de Toulouse, 1976.
418
Data-se de 1173 a assembleia de Paz e Trgua presidida por NAlfons el Cast, no qual se fez uso de uma
compilao integral dos mencionados Usatges de Barcelona. Cfr. SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad

135
mas a prpria sedimentao, secundum consuetudinem scripta, de um perfil assumidamente feudal
no complexo institucional baixo-medieval catalo. Neste passo, aceito satisfatoriamente a posio
do Professor Sabat de que los Usajes no significan ninguna ruptura con la ley precedente,
forando, ao invs, sua assinalada sobrevivncia.419 Tomado este exemplo, a verificao das
prticas judiciais catals , at onde tem sido possvel acompanh-las, indicativo de que o lastro
efetivo do direito comum fora menos verossimilhante ao de um direito uniforme come la scuola
di Bologna lo insegnava420. Ainda que nem por isso se possa rechaar o fato de que houve uma
penetrao do ius commune na poro oriental da pennsula ibrica, partindo sobretudo de
Montpeller.421 O que est fora de propsito, entretanto, o destaque suplementar, expresso na
possibilidade de a inovao tcnica trazida com esses juristas ter conseguido sua expanso graas
ao vazio de tradies jurdicas autctones, ou ento, de que estas no possussem consistncia
suficiente que lhes tornassem capazes resistir pletora de recursos dogmticos na fuso do Corpus
iuris canonici e do Corpus iuris civilis.
Cabendo matizar a natureza de seu contgio sobre os ordenamentos pr-existentes,
recaudam-se disso duas disposies de anlise. Uma primeira, comprometida com a captao
direta da interao direito romano/monarquias medievais, olvidando-se que o fenmeno produzido
contm outras inmeras dimenses para alm desse tangenciamento binrio. No fora portanto
apenas o discurso rgio o primeiro beneficirio do cabedal jurdico romanista. Eram os prprios
poderes feudais que avanavam das pretenses jurisdicionais dos monarcas, alinhavando com eles
a disputa sobre o poder de enunciar seu domnio de iura. Destaca-se, pois, do lado dos bares, o
aliciamento de um corpo de doutores em leis os enfeudistas422 habilitados para o proceder
tcnico e o embasamento legal prprio afirmao de uma autonomia vindicada por liames
feudais primitivos. Um tal estado de coisas leva multiplicidade de discursos de razo

catalana, p. 235. GONZALVO, Gener (ed.). Introducci. La Pau i Treva a Catalunya. In: Les Constitucions de Pau
i Treva de Catalunya (segles XI-XIII). Barcelona: Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya, 1994, p.
80.
419
SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad catalana, p. 236, de onde se aproveita a remisso
feita pelo autor aos trabalhos de: IGLESIA FERREIRS, Aquilino. El cartulario de Sant Cugat del Valls: del Liber
Iudiciorum al Corpus Iuris Civiles. CERD, Joaquin, SALVADOR, Pablo (eds.). I Seminario de Historia del
Derecho y Derecho Privado. Nuevas tcnicas de investigacin. Barcelona: Universitat Autnoma de BarcelonaBellaterra, 1985, p. 164. GOURON, Andr. Sur la compilation des Usages de Barcelone ao douxime sicle. El Dret
Com i Catalunya, Actes del VIII Simposi Internacional (Barcelona, 29-30 de maig de 1998). Barcelona: Fundaci
Noguera, 1999, pp. 219-236.
420
CALASSO, Francesco. Medio evo del diritto, p. 613.
421
PACHECO, Francisco Luis. Derecho valenciano, dereco cataln y recepcin del derecho comn:
reflexiones en torno a la institucin de las servidumbres. Historia, instituciones, documentos, n 22, Universidad de
Sevilla, 1995, pp. 371-430.
422
SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, Historia Medieval, n 13, 2000-2002, pp. 285-282. SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval.
Clo & Crmen, p. 207.

136
jurisdicional, pois na verdade, a partir das pretenses dos reis de Arago desde o sculo XII, fica
evidente o emparelhamento que consolida tanto a feudalidade como o desenvolvimento urbano,423
tanto a disperso baronial como a emergente autoridade dos condes de Barcelona sobre a
totalidade do principado. Complementarmente, a cristalizao das jurisdies municipais (num
complexo consrcio entre vilas e entornos rurais, constituindo verdadeiros raios de solidariedade
jurisdicional, nomeadamente os carreratges424), so representativos de um cenrio juridicamente
refratrio,425 no qual a influncia do romanismo manejada conforme interesses divergentes, e
menos em dialtica profunda de ordenamentos plurais coexistentes.
A segunda posio de anlise possvel, reserva-se aos espaos de traduo dos conceitos
jurdicos forjados dentro da dogmtica romanista. nesta mesma traduo que se entreveem os
termos da recepo, deslocando-se entre ius commune e, com uma expresso empregada amide
por Calasso, os direitos romances. Mantendo o exemplo dos Usatges em foco, valho-me de alguns
comparativos feitos pelo Professor Aquilino Iglesia Ferreirs. Esse exemplo atende a uma citao
literal do Digesto (quod principi placuit legis habet vigorem Dig. I.4.1) contida no us. 69, e
invocada posteriormente por NAlfons el Cast, em 1192. A literalidade no significa mera
transposio semntica, sendo condicionada por instncias de significao propriamente
histricas, em que o lastro de poder, as condies concretas de seu exerccio, at os limites de foro
propugnados orientavam a titularidade do Princeps emisso da lei. Alm disso, recordando a
teoria da recepo calassiana, tanto a incorporao de leis romanas quanto de leis visigodas
permitiram uma rearticulao de seus fundamentos jurdicos desde onde foram aportados para
participar de uma organizao de advento, com a converso em captulos do corpo atribudo aos
Usatges.426 De qualquer modo, esta percepo continua restrita ao texto de onde mister recorrer
aos trmites contextuais em que eles eram sentidos. Bem por isso, observa Iglesia Ferreirs, o
Princeps mencionado naqueles diplomas catales j no o prncipe romano, mas o Conde de
Barcelona, cuja potestade soberana resguardava-se na invocao direta ao Liber, e de onde se

423

SABAT, Flocel. Ejes vertebradores de la oligarquia urbana en Catalua. Revista de Historia Medieval,
n 9, Valencia, 1998, pp. 127-150.
424
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua medieval. Clo & Crmen, pp. 209-304.
425
Para dar conta deste cenrio, ainda que apenas provisoriamente e com acintosa brevidade, pode-se
privilegiar trs pontos de recalque percebidos num recorte que se estende dos sculos XII ao XIV: (i) o
desenvolvimento dos mosaicos institucionais na faixa dos condados catales, aliado s (ii) mobilizaes citadinas nos
espaos urbanos e s incurses pela fadiga de dret (espcie de reparao pblica de uma requisio judicial
incumprida) nos domnios senhoriais (causas principais das agresses cometidas pelas hordas comunais, pela
violncia praticada por elas aos grupos menores ou rivais), culminando finalmente no (iii) recrudescimento da figura
do monarca como emissor da justia e garante da paz, justificadas por suas pretenses titularidade de um poder
supremo sobre toda a comunidade poltica do principado. Cfr. SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval.
Clo & Crmen, pp. 209 ss.
426
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i
Catalunya, p. 528.

137
extraa a principal base jurdica dos condados na Catalunha medieval. A referncia primria
mantida pelos glosadores vista antes de tudo na potestade imperial romana, um Imperium
apropriadamente abstrato, enquanto o conde reservara a si a transferncia dessa prerrogativa
graas fico alegrica produzida por seus prprios juristas. Para todos os efeitos, o conde
sucessor em seu condado da potestas dos reis visigodos, e por isso o portador da prerrogativa de
criao do direito, o direito que aqui o contido no Liber Iudiciorum.427
O produto final destas transposies traz uma concluso em si engenhosa: se o Princeps
o mesmo imperador advindo de uma ordem puramente ideal, e se a ele cabe o condo de enunciar
a lei que neste caso o ordenamento do ius commune, tambm o conde de Barcelona, ao aditar
um corpo jurdico, produz (ou emite) o seu equivalente ius commune, em que os direitos locais
paralelos (municipais e senhoriais) tomam seu lugar na hierarquia normativa como significantes
de iura propria.428 Todavia, como se ver na constitutio de 1283,429 mesmo que se recorde a raiz
do poder legislativo contida no conde barcelons,430 este poder de criar leis vlidas na
universalidade da jurisdio condal era suprimido pela integrao conjunta dos estamentos: en
Catalua, el prncipe es el conde de Barcelona y la facultad del prncipe de dar leyes aparece
limitada por la necesidad de contar con el consentimiento de los reunidos en Cortes.431 Para
acercar seus fundamentos, entretanto, o argumento acessado pelos juristas catales no assumia de
pronto qualquer obrigatoriedade com o ius commune, pondo-o debaixo de outros contedos alm
do azado direito prprio catalo na suplementaridade dos ordenamentos atuais. Feito notar pelos
exemplos do us. 3 e pelas constituies das Cortes de 1283, o que se averigua de dentro da
composio jurdica catal a sua progressiva limitao, recaudando em uma utilizao no raro

427

IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i

Catalunya, p. 530.
428
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. La recepcin del derecho comn: estado de la cuestin e hiptesis de
trabajo. El Dret Com i Catalunya, Actes del II Simposi Internacional (Barcelona, 31 de maig-1 juny de 1991).
Barcelona: Fundaci Noguera, 1992.
429
Item statuimus volumus et etiam ordinamus quod si nos vel successores nostri constitutionem aliquam
generalem seu statutum facere voluerimus in Catalonia, illam vel illud faciamus de approbacione et consensu
prelatorum baronum militum et civium Catalonie vel ipsis vocatis maioris et sanioris partis eorumdem. Cortes de
los Antiguos Reinos de Aragon y de Valencia y Principado de Catalua, vol. I, 1898, 1a parte, const. 145, IX.
Tambm publicado por: IGLESIA FERREIRS, Aquilino. La Creacin del Derecho: Antologa de Textos. 3a
edicin. Madrid: Marcial Pons, 1996, 40, h, p. 148.
430
[...] quod non possit condere usaticos, seu constitutiones [...] Concluditur igitur, quod comes
Barcinonae potestatem et nunc habet solus illustrissimus dominus noster rex Aragonum comes Barchinonae
potestatem in omnibus liberandi condendi usaticos et costitutiones in Cathaloniae [...] si haec fecit dolo malo causa
occupandi potestatem domini regis [...] incidit legis Iuliae maiestatis [...]. MIRRES, T. Apparatus super
constitutionibus generalium Comitatum Barcinonae et Principatum in Cathalonia, Barcinonae, 1621, II, 146, n
18 apud GAY I ESCODA, Josep Maria. La craci del dret a Corts i el seu control institucional de la seva
observana. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de
Catalunya, 1991, p. 87.
431
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i
Catalunya, p. 630.

138
deformadora daquela matriz dogmtica irradiada pelos glosadores.432 A proximidade dos juristas
catales evidente, a julgar pelo trnsito destes por Bolonha e Montpeller, os quais portavam
consigo os vestgios do magistrio dos glosadores. Mas sua difuso merece uma relativizao
firme tendo de mirar a permanncia dos costumes assentados por uma ingente tradio feudal
(fala-se dos Usatges, como dos Costums de Lleida, Tarragona, Urgell e Girona). Sua reelaborao
como modelo de discurso rgio precisou plasmar a vindicao autoridade do prncipe com o
direito consuetudinrio catalo. Os pareceres de Pere Albert denotam claramente esta estratgia,433
e serviram a instituir um sentido preciso para a sociedade poltica que se encerrara no principado.
A transformao institucional evocava um duplo conectivo, aquele que estanciava o primado da
potestade rgia, mas que simultaneamente endurecia a metfora sobre o ius commune como
espao de interlocuo e sempre manejado pelo sentido de quem o recebe, fossem esses
receptores os estratos baroniais, fosse o prprio monarca, e finalmente, num golpe de interpretao
engenhoso, as prprias capas urbanas ascendentes no final do sculo XIII.434
Por isso uma postulao contrria, tal como a insistncia calassiana nessa interao,
consiste em uma operao elusiva, no podendo ser levada prova a um lugar mais distante de sua
realidade e seus ordenamentos. Pois, ao contrrio do que predicara Francesco Calasso e sua
pletora de fidelssimos historiadores do direito, essas aportaes desvelam no direito comum um
bloco auto-enclausurado. E sobre isso o Professor Iglesia Ferreirs justifica oportunamente: El
ius commune es un todo cerrado un sistema cerrado que no se ve afectado por los restantes
derechos los habitualmente llamados derechos especiales o derechos propios, porque las
normas de los restantes derechos el ius civile es eterno, sino que solo se ven suspendidos en su
aplicacin.435 A presena, de qualquer modo efetiva, de uma cultura jurdica comum a todas as
sociedades medievais permitiu aos historiadores que sobre elas se dedicaram construir esse
enfoque desviante, assumido de fora: que toma a recorrncia de um mesmo padro e,
simultaneamente, vincula todos aqueles ordenamentos locais e concretos por forma a obter neles

432

IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i

Catalunya, p. 631: Pero, en Catalua, no se olvide, el dret com haba sido reconocido oficialmente como
supletorio del derecho propio de Catalua: el posible recurso al ius commune no encontraba su razn de ser en una
teora ideal del sistema de derecho comn, sino en una decisin del titular del poder y, en cuanto supletorio, el dret
com se identificaba con el sistema construido por glosadores y comentaristas, un sistema que slo poda invocarse,
all donde callaba el derecho prprio.
433
Cfr. FERRAN, Elisabet (ed.). El jurista Pere Albert i les Commemoracions. Barcelona: Publicacion
Institut dEstudis Catalans, 2007.
434
SABAT, Flocel. Ejes vertebradores de la oligarquia urbana en Catalua. Revista de Historia Medieval,
pp. 143-150.
435
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i
Catalunya, p. 630.

139
derivaes temporais desse sistema supraordinrio e ideal, renitente sobre qualquer especificidade
histrica convocada.436
O problema assumido de perto, mas permanentemente inexplorado pela historiografia
contempornea, continua a ser a tentativa de conhecimento pontual do direito medieval desde um
eixo de anlise concreto e identificvel. Este conhecimento, ao contrrio do que foi tantas vezes
assinalado, no pode ser pretendido apenas pela oposio entre os sistemas jurdicos especficos,
os iura propia, no cmbio operado com as recorrncias aos textos clssicos, desde o conjunto
justineaneo at os elaboramentos firmados pela tradio dos glosadores. Para alm, justo ter em
conta o teor de reposio semntica criado pelas instncias concretas de produo dos
ordenamentos, depondo finalmente a teoria dos corpos e seu potencial estabilizador com ela
radicado. Rejeitar este conhecimento tambm o esforo de evitar qualquer reconhecimento que
extirpe da histria a sua carga de instabilidade inegvel e constante. Trazendo isso ao estado da
questo, preciso abrir mo de certo comodismo ingnuo normalmente assumido pelo historiador
do direito (quando sua percepo dificilmente ultrapassa o posto da retrica e do empolamento),
para enfrentar a complexidade que incide o fenmeno jurdico em suas mltiplas metamorfoses.
Por isso, a variedade irredutvel dos ordenamentos medievais impede uma demonstrao muito
pretensiosa sobre as dimenses de seu conjunto. Inclui-se aqui, supervalorizao atribuda neste
momento, o recalque dos sculos XI-XIV, de um direito comum como esteio de toda capitalidade
jurdica ocidental, tornando-se, fatalmente, a prpria racionalidade jurdica europeia. E para citar
mais uma vez Aquilino Iglesia Ferreirs, recorda-se o ponto elementar dessa capitulao:
Esta tarea ofrecera una visin de ese sistema jurdico as construido, de ese sistema
jurdico complejo que, incluso en cuanto sistema jurdico, sera distinto de un reino a otro;
esa diferencia no derivara unicamente de ser distinto el derecho propio respectivo, sino
tambin de que el ius commune utilizado en esos reinos no sera idntico, porque, aun
formado una unidad cerrada, cada uno de los ordenamientos propios lo oprima de forma
distinta y, alguns, incluso, llegaron a expulsarlo de su ordenamiento.437

Trata-se uma vez mais da confusa, e s vezes paradoxal, classificao to reivindicada pela
dogmtica e historiografia moderna que sobrepe a uma histria da cultura jurdica a histria de
seus ordenamentos.438 In limine, se a unidade mantida pelo direito comum medieval conferia-lhe
uma semelhana entre suas tradies especficas, recobertas se se quiser por um manto cultural

436

Uma vez mais, insinua-se o marco estatal, e tramitando-se sempre em torno dele, ainda que numa posio
pretensamente contrria. Cfr. ASCHERI, Mario. Un ordine giuridico medievale per la realt odierna. Rivista
trimestrale di diritto e procedura civile, p. 967.
437
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i
Catalunya, p. 632.
438
ASCHERI, Mario. Istituzione medievale, p. 969.

140
europeu, essa semelhana no pode facultar uma coincidncia entre os mltiplos ordenamentos
existentes. Cabe aqui, ao aniquilamento de toda convico e nostalgia, falar de um pluralismo de
ordenamentos em lugar de uma redutvel ordem jurdica pluralista,439 concebido pela profusa
tenso de poderes em afirmao de espaos de domnio e de jurisdicionalidade.
Por fim, oferecendo um ltimo comentrio, merecido identificar sem, entretanto,
pretender atribuir-lhe todas as culpas o portento dessa concepo estrutural do direito comum
medieval como elaborao corrente de um ambiente acadmico centrado nos jus-historiadores
italianos. Esta elaborao, como indiquei algumas linhas atrs, aparece pela primeira vez na
histria jurdica atravs de Francesco Calasso, e segundo ela se justifica no amalgamento de
dialetos culturais diversos (mas insistentemente enfocado por dois deles, o germnico e o latino440)
que se entrecruzam at sintetizar este que seria o ordenamento perfeito, o ius commune, e, que
devido ao seu alto teor de perfectibilidade tcnica, seria recebido pelas sociedades que partilharam
desta mesma herana de latinidade.441 Porm, sabendo agora que este ncleo nada menos que
uma triagem ad infinitum das prprias disparidades contidas na conturbada paisagem jurdica da
pennsula itlica, o argumento sofre uma redimensionalizao categrica. A pretenso de se
constituir um sistema jurdico a partir da matriz jurdica italiana incorre na considerao falsa de
essa matriz ser o recipiente universal de toda racionalidade cientfica do direito, pretenso que
esconde as feridas histricas de um coletivo letrado s voltas com seus traumas e suas remisses.
No s por isso, resiste a ideia, ainda que no exclusiva dos jus-historiadores italianos, do
papel do jurista como criador do direito e da inviolabilidade que sua condio reserva. A
sobrevivncia dessa opinio da dogmtica e da historiografia, ela mesma merecedora de uma
contextualizao histrica sensvel a suas valorizaes, explicada pela crise institucional e
ideolgica que pulveriza o ncleo duro da cincia jurdica na contemporaneidade. O mito da
integrao incondicional do direito comum medieval (o grato liame dialtico entre a compleio e
a harmonizao dos ordenamentos locais),442 erigido pelo signo de um sistema iuris univalente e
completo, por muito perseguiu historiadores e juristas, por muito deu abrigo a um ideal de

439

PRODI, Paolo. Uma histria da Justia: do pluralismo dos foros ao dualismo moderno entre
conscincia e direito, 2005, p. 113.
440
CALASSO, Francesco. Introduzione al diritto comune, pp. 207 ss.
441
CALASSO, Francesco. Medio evo del diritto, pp. 610 ss.
442
MADDEN, Marie Regina. Political Theory and Law in Medieval Spain. New Jersey: The Lawbook
Exchange, 2005. PACHECO, Francisco Luis. Non obstante. Ex certa scientia. Ex plenitudine potestatis. Los
reyes de la Corona de Aragn y el principio princeps a legibus solutus est. El Dret Com i Catalunya. Actes del
VII Simposi Internacional (Barcelona, 23-24 de maig de 1997). Barcelona: Fundaci Noguera, 1998, pp. 91-127.
OBARRIO MORENO, Juan Alfredo. El derecho romano como ratio scripta en la Corona de Aragn. Un supuesto
prctico: la prueba testifical en la posesin inmemorial. Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da
Corua, pp. 5332-534.

141
universalidade de ordenamentos que, em ltima instncia, promoveria o intrprete, o criador do
direito, ao posto glorioso de sacerdote da lei. Essa necessidade de salvaguardar um ltimo ideal do
papel do direito permanece forando a histria a conceder uma segurana sentidamente a-histrica
e pelo teor de sua manipulao, uma impresso indesejvel do ponto de vista contextual e do seu
mediador, o historiador do direito.

142
3. ASSEMBLEIAS DE PAU I TREVA E O PRIMADO DE BARCELONA

3.1. As primeiras assembleias e sua razo de ser institucional

No estanciamento que d forma s cortes catals aparecem com notvel importncia duas espcies
de coligamento institucional, em que se prestam as deliberaes compartilhadas e o meio de
pactuar as restries dominiais estabelecidas entre os reunidos dessas assembleias.443 Uma delas,
como talvez se possa antecipar, descende das assembleias curiais dos condes de Barcelona,
documentadas e ritualizadas desde o sculo XI.444 A outra, toma posio nos certames de Paz e
Trgua presididos pelos dignatrios eclesisticos, tenentes de uma autoridade espiritual na
invocao da chamada Paz de Deus. Tanto a invocao da paz como da trgua, originalmente
distintas e cujos propsitos foram fundidos apenas mais tarde, foi disseminada por reunies
conciliares que pontilhavam uma faixa expressiva de territrios, desde a Aquitnia at o
Languedoc, passando pela Provena e Catalunha, onde esses conclios atendiam ao
estabelecimento de armistcios, com direito de asilo a peregrinos e imunidades eclesisticas,
ganhando paulatina autoridade na sua forma de exercer a pacificao social dos contingentes
guerreiros a servio das senhorias feudais.
Na Catalunha, as assembleias acontecem pela primeira vez em 1027, com o conclio de
Toluges presidido pelo clrigo Oliba, bispo de Vic, e se estender at 1257, quando elas j caram
sob o controle direto dos reis da Casa de Barcelona, que em substituio da autoridade eclesistica
as presidiam em seu prprio nome.445 Sua vigncia depende das circunstncias fticas que
reclamavam a interveno de uma autoridade congregante, apenas palidamente pblica, na
especial dimenso judiciria que oscilava entre os conslios de Trgua e as crias condais.446 Antes
de ser assimilado pela autoridade do conde, o fenmeno que, como lembrado, transborda os

443

LALINDE, Jess. Las Asembleas polticas estamentales de la Europa latina. Les Corts a Catalunya,
Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 261-269.
444
GONZALVO, Gener. Les assemblees de Pau i Treva i lorigen de la Cort General de Catalunya. Les
Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 71-78.
445
MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn. Madrid: Universidad Nacional de Educacin a
Distancia, 2002, pp. 43-44.
446
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya. Trad.
Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona: Edicions 62, 1987, pp. 62-63.

143
condados catales envolve uma srie de mobilizaes nas quais se aliam inicialmente autoridades
eclesisticas aos setores mais populares, paesinos, levando integrao de verdadeiras milcias
vils sob o agenciamento do clero.447 Posteriormente, essa aliana suprimida, e os conclios de
paz ganham apoio dos cluniacenses na emisso de uma mensagem pacificadora e convergente.
A instituio decorre da divulgao da Treuga Dei como necessidade de predicar um
perodo de continncia espiritual regido pelos feriados do calendrio litrgico.448 A tentativa de
controle refletia a instabilidade trazida pelas incurses beligerantes dos enfrentamentos privados
dos bares e de suas hostes, que consigo arrastavam toda a paisagem circundante, depredando
igrejas e domnios clericais e pequenos campesinos que viam seus esforos minados pela ao das
rasias cometidas impunemente pelos milites. No entanto, mesmo que esse quadro de
instabilidades, principalmente nos sculos IX-X, possa ser acusado na direo das energias de
combate ociosas de uma turba de cavaleiros errantes, est longe de se fazer desse perodo
fragmentado ou como se costuma dizer, isento de uma autoridade pblica forte a aparncia de
uma sociedade anrquica e autodestrutiva na qual se moviam aquelas estruturas proto-feudais,
vicejando onde antes houvera o estro do Imprio Carolngio.449 No preciso muito tato para se
aceitar a contradio em termos de uma sociedade que se mutila a si mesma, cuja nica lgica
instituda seja a lgica da irracionalidade. Pode-se prescindir do exame das provas e concluir que
um edifico social firmado nestas condies dificilmente existiria, tornando pouco confiveis as
divisas de uma anarquia social instalada nesta passagem intermdia, curioso interregno para duas
Idades Mdias que nossos historiadores instituram.450
Assim mesmo, marcando aquela retrica da diferenciao que precisa sustentar suas
dinmicas de progresso, explicaes como esta ocuparam um espao sensvel perante a aceitao
dos medievalistas contemporneos. Essa antinomia entre um alto medievo, eivado de violncias e
indiscriminada brutalidade, e uma baixa Idade Mdia florescente, gloriosa, verdadeiro grmen do
esprito moderno ocidental, venceu dcadas de investigao historiogrfica e plantou suas
sementes sobre a orientao que tem hoje estabelecida a sua escola. Esse antagonismo reproduz a
mesma distino peremptria marcada pelos contrastes ordem-desordem que uma antiga

447

BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal. Trad. Liz Silva. Lisboa: Edies 70, 2009, p. 482.
BONNASSIE, Pierre. La Catalogne du milieu du X.e a la fin du XI.e sicle. Vol. II. Toulouse:
Publications de lUniversit de Toulouse, 1976.
449
GOUREVITCH, Aaron J. Les categories de la culture mdivale. Trad. Hlne Courtin et Nina
Godneff. Paris: Gallimard, 1983, pp. 181-183.
450
Assim, com uma breve panormica da historiografia do sculo XX, sobre os primeiros marcos em torno
dos chamados regimes senhoriais, v. a problematizao levantada in: CLAVERO, Bartolom. La historia del
derecho ante la historia social. Historia, instituciones, documentos, Universidad de Sevilla, n 1, 1974, pp. 252-258.
448

144
apologtica liberal contrapunha nova ordem racional dos cdigos oitocentistas,451 que faz
do estado absolutista e do Antigo Regime o reverso abjeto da descoberta dos lumiares do
Esclarecimento. Com tais proclamos, surge um conjunto de explicaes que apenas se sustenta na
manuteno dos constrastes irredutveis, intransigente a tudo o mais que divirja de seus pontos de
arranque.
disso que se trata a leitura espalhada por todos os lugares, desde manuais universitrios
at verdadeiros trabalhos de sntese sobre a sociedade feudal.452 Neste roldo, em que se coloca a
questo da feudalidade como instituio haurida pelos transportes histricos dessas sociedades,
caminham ento os temas acessrios de uma montagem interpretativa que pretende tudo explicar.
Dessarte, tambm as pesquisas dos medievalistas em torno das assembleias de Paz e Trgua foram
engolfadas pela excitao historiogrfica em torno do Ano Mil453 esse golpe-de-Arquimedes da
historiografia francesa e de todos seus fenmenos congeniais: advento de uma sociedade feudal
(Bloch), tensionamento de classes antagonizantes (Duby), transformao e deslocamento da
autoridade pblica e criao de um recipiente jurdico sistemtico (Bonnassie), apenas para ficar
com alguns exemplos mais contundentes.454
No tenho a menor pretenso de resolver este mal entendido, considerando que se trate
mesmo de um, nem tampouco pontuar alternativas a uma projeo historiogrfica que me arroja os
poderes de reao. Entretanto, parece-me pondervel situar esta noo sobre a violncia praticada
pelas hostes, e a direo, de valor e de ideologia, com que os historiadores recorrentemente tomam
para julg-la.
Alm disso, como j foi ressaltado em mais de uma ocasio, a percepo da violncia entre
os medievais era destacada por seus graus de legitimidade, em nome da honra ou do status que se

451

COSTA, Pietro. Introduo. In: Estado de Direito. Histria, teoria, crtica. Trad. Carlos Alberto Dastoli.
So Paulo: Martins Fontes, 2006, p. 103.
452
SABAT, Flocel. Els temps i lespai del feudalisme. In: SABAT, Flocel. FARR, Joan (dirs.). El temps
i lespai i del feudalisme. Lleida: Pags editors, 2004, pp. 9-76.
453
O debate extenso e, talvez, enfadonho. Ele preceitua uma ruptura passada nos alvores do Ano Mil em
meio de mudanas institucionais dislocation de lautorit publique incausadas por uma crise de valores sciopolticos determinantes na paisagem medieval e na forma de um regime feudal mais nitidamente marcado por
vnculos de horizontalidade. O debate est posto entre aqueles que predicam sua concretude, por um lado, e sua
fantasiosa irrealidade, por outro. Segundo os primeiros, a instaurao da seigneurie chtelaine, no sculo XI,
constitui por si s uma ruptura entre Antiguidade e Medievo. Notadamente, pelo endurecimento de uma aristocracia
dominante em reprise dialtica marxista dentro da qual enviesara Georges Duby. Como mais de um historiador j
teve a bondade de lembrar, a questo recebeu um novo rescaldo nos ltimos anos a propsito desse segundo milnio,
num reflexo bvio de atitudes que se quer justapor. Cfr. os j clssicos: BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal (1939,
1a edio francesa). DUBY, Georges. La Socit chevaleresque. Hommes et structures au Moyen Age. Paris:
Flamarion, 1979. E tambm, BONNASSIE, Pierre. Dune servitude l'autre: Les paysans du royaume 987-1031.
IOGNA-PRAT, Dominique. DELORT, Robert (dirs.). La France de l'an Mil. Paris: Seuil, 1990, pp. 125-141.
454
Ainda, sobre o debate em torno do mutacionismo e a temporalidade inscrita para o Ano Mil, cfr.
LAURANSON-ROSAZ, Christian. Le dbat sur la mutacion fodale: tat de la question. Disponvel em:
<http://www.droit.u-clermont1.fr/pages_statiques/Recherche/CentreRecherche/...>

145
visava defender na hierarquia de poderes participantes dos seus coletivos. Desta maneira, a
agressividade partilhada era reconhecida, em primeiro lugar, como a natureza constitutiva da
nobreza, tanto nos perodos assinalados (sculos X-XI) da instalao das grandes linhagens
senhoriais desde o Midi francs at os limites da antiga Rennia;455 quanto com o avano dos
quadros de centralizao monrquica e quando a violncia tornara-se uma instituio da cavalaria,
momento em que ela tende a persistir como dstico inalienvel de seu privilgio ante as coeres
do mandato rgio. Esta natureza constitutiva denota, ainda, outras estruturas de fundo poltico,
as quais obrigam o retomar da essncia indivisa de uns poderes que se pretende distintinguir entre
pessoais e pblicos.456 Mas, de qualquer forma, essa natureza, com que se marca a avultada
autonomia em razo do local e que, por sua vez, inflete nuances ao conhecido direito do mais
forte, depende de um espao de combinaes institucionais em que a realidade desses poderes
polticos dizem mais por si prprios e menos num quadro contrastivo usualmente, sob o signo da
degerenescncia ante a matriz legislativa dos carolngios.
O exagerado rigor com que o assunto tratado aparece nas chaves de leitura de uma
paisagem anterior, onde todos os regimes de autoridade eram meros exerccios da arbitraridade e
do desmando dos potentados baroniais.457 So estes os termos empregrados por Pierre Bonnassie
para descrever a senhoria banal:
En la mayor parte de los casos, el castellano se comportaba como un tirano local e
intentaba sacar el mximo de beneficios del poder de coercin que le confera su potencia
militar. Por tanto, se multiplicaron los tributos arbitrarios, como aquellos regalos que, en
una fecha fija, los campesinos deban llevar al Castillo. Y lo que era an ms grave: el
seor banal se acostumbr pronto a realizar una puncin regular sobre los recursos de los
hombres a l sometidos. Esta percepcin recibi nombres distintos segn las regiones pero,
significativamente, todos ellos eran siniestros: la tolta (de tollere, arrebatar) provenzal o
del Languedoc, la forcia catalana o la talla de las regiones central y septentrional de
Francia.458

A tirania aparecida aqui no especifica nada em relao ao recorte prvio sobre o

estabelecimento das assembleias de Paz, tanto quanto das que viriam a seguir, com os certames da
Treuga Dei. Havendo ou no essa gravidade nas prticas de violncia, mister compreender que

455

GAUVARD, Claude. Violncia. In: LE GOFF, Jacques. SCHIMITT, Jean-Claude (orgs.). 2 volumes.
Trad. do verbete por Daniel Valle Ribeiro. Bauru, SP: Edusc, 2006, pp. 605-613, pp. 607-608.
456
GOUREVITCH, Aaron J. Les categories de la culture mdivale, pp. 182-187.
457
No caso dos condados catales essa linha de ideias ganha um apoio adicional, revelando o concurso da
conteno da violncia feudal com o aparecimento dos protagonistas burgueses, esses autnticos defensores das
liberdades locais. Para um detalhamento mais detido, cfr. SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad
catalana. Trad. Mais Carnic. Granada: Universidad de Granada, 2007, pp. 5-26.
458
BONNASSIE, Pierre. Ban. In: Vocabulrio basico de la Historia Medieval. Trad. Manuel Snchez
Martnez. Barcelona: Editorial Grijalbo, 1983, p. 32.

146
eram legtimas e at certa medida aceitveis, e por mais perturbadoras que fossem da ordem
social, elas no se impunham a ponto de asfixiar esta ordem at impingir-lhe, se tanto fosse, seu
exaurimento e sua aniquilao. Justamente por isso que a posio relativa Igreja atuava no
sentido de abrandar certo descontrole na ausncia de poderes de coao mais eficientes, ou mesmo
pela ausncia de um delineamento preciso das relaes de fidelidade nos cdigos de vassalagem
que controlassem sistematicamente a pulso das energias beligerantes das hostes senhoriais.
Apenas abrandar, mas de maneira alguma suprimir.
Essa considerao leva a tomar outra reserva, a de que o lastro de propagao das
iniciativas conciliares apoiadas por Cluny tiveram sua instalao restrita algumas regies em
comparao de outras. Nisso, Bloch explica que as caractersticas estruturantes dos diferentes
contextos politicos do Ocidente medieval evidenciam tanto o advento dessas assembleias como a
continuidade dada a elas como instrumento jurdico de cooptao local.459 Desta forma que seu
assentamento no transbordou o reino de Frana, sem jamais atingir a Inglaterra, e muito pouco os
territrios germnicos do Imprio. Na pennsula ibrica, sua presena por muito tempo esteve
limitada aos condados catales sob a antiga vassalagem carolngia, e ainda assim, apenas por
circunstncias um tanto extraordinrias afetou os reinos de Leo e Castela j no sculo XIII.460
Esta particularidade cria um campo de comparaes possveis entre as primeiras assembleias, as
de Charroux e de Le Puy. Apropriadamente, elas fixariam a instrumentalizao dos pactuados e
com esta, a conformao de um aparato jurdico durvel nas tradies que se foram sedimentando
base dos acumulados precedentes da Paz e Trgua.
Eis uma tentativa de aproximao nos estudos sobre a Paz de Deus feitos por Thomas
Gergen.461 Registra-se as assembleias de paz da Abadia de Charroux, datando uma primeira em
989, nas quais so recorrentes os casos de restituio de bens do patrimnio da abadia apropriados
pelos poderes laicos, os nobres de Poitiers e Limoge, pressionados pela ameaa da excomunho,
aquela que era a arma mais evidente assim brandida por seus clrigos.462 Em um trabalho recente,
Gergen argumenta que a tradio que manuseava os precedentes estabelecidos pelas assembleias,

459

BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, pp. 481-483

BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, pp. 482-483.
461
GERGEN, Thomas. The Peace of God and its legal practice in the Eleventh Century. Cuadernos de
Historia del Derecho, n 9, Universidad Complutense de Madrid, 2002, pp. 11-27.
462
O poder dos embargos emulados pelas autoridades eclesisticas no era dispensvel na vida social dos
medievais, assim a coero que o desligamento da comunidade crist e interdio da comunho e dos demais
sacramentos permitia uma interveno muito mais forte que a mera prescrio nominal de alguns ordenamentos: The
Holy Mass, the ceremony of funerals, the kiss of Peace before communion, the word of the Fathers that Peace was
the kingdom of the Lord are all tangible Peace institutions which were exercised in those times (GERGEN,
Thomas. The Peace of God and its legal practice in the Eleventh Century. Cuadernos de Historia del Derecho, p.
23).
460

147
visveis na pragmtica cartulria de Charroux, no se refere a eles como fonte legal para a
restitituio e a resoluo dos conflitos. Assim mesmo, esse fato no exclui sua presena, e por
conseguinte, sua aplicao nos pleitos subsequentes, uma vez que os diplomas produzidos em
Charroux tambm no consignassem qualquer outra espcie de fundamento legal, como o direito
consuetudinrio e o direito comum.463 Estando seguro nesta hiptese, reforada pelo carter tardio
do assentamento consuetudinrio, Gergen observa que os cnones resultantes da Paz e Trgua
ocuparam um espao importante nos juzos e nos arrozoados que buscavam a pacificao dos
estratos laicos e clericais.
Creio, segundo minha leitura desses concluses, que nada disto signifique a ocupao de
um lugar vazio, onde o costume ou no existisse ou fosse inoperante como fundamento de
instuio social. Ao contrrio, a sumarizao do direito consuetudinrio feita pelas assembleias
imprimiu, com o fundamento ingente da Pax Dei, uma regularizao da ordem jurdica vindicada
pelas disputas entre clrigos e laicos. Outro ponto, que o mesmo autor apoia, impe dissolver a
contraposio to explorada por Bonnassie em seus escritos sobre a Catalunha e a Provena do
sculo XI464 entre a desordem da sociedade alto-medieval e a ordem recm-instalada com os
franqueamentos institudos pelas assembleias de paz. No toa, seu poder de transformao do
cenrio social parece estar contido no plenrio que ele contri para a mediao dos conflitos,
solenizando regras e sacralizando o pacto institudo: If the Peace has now its own role as a legal
source, being applied practically, it is more than a simple ceremony. It is a means of negotiating
and keeping peace for the resolution of social conflicts.465 Assim, os resultados que elas legaram
deve ser situado na dimenso da organizao de enunciados disponveis no complexo institucional
do Midi francs, e que dito noutras palavras, resolve a indicao da classificao que assiste a
esses coletivos, na tentativa mui genrica de instaurar seus estatutos aos preceitos de um ideal de
justia.
No encalo desses preceitos, Thomas Gergen identifica oportunamente trs aplicaes
concretas dos estatutos da Paz (statuta pacis): (i) a que envolve as formas de negociar acordos,
pactos e contratos tanto entre laicos como entre clrigos; (ii) uma outra, que instrumentaliza os
conflitos de interesses, onde a concrdia da paz assume o lugar de marco legal, definindo
pragmticas que mais tarde incorporariam os diferentes costumes da realidade jurdica e foral; e

463

GERGEN, Thomas. The Peace of God and its legal practice in the Eleventh Century. Cuadernos de
Historia del Derecho, pp. 11-27.
464
BONNASSIE, Pierre. Dune servitude l'autre: Les paysans du royaume 987-1031. La France de l'an
Mil, pp. 125-141
465
GERGEN, Thomas, op. cit., p. 16.

148
finalmente, (iii) naquelas circunstncias em que nenhum estatuto explicitado,466 mas persiste
como sentido ordenador de decises arbitrais. Interessa-lhe mais de perto a segunda possibilidade
de aplicao, tendo em vista os expedientes que ela gera sobre a delimitao do poder de punir. No
exemplo que ele oferece, Lambert (1039-1115), bispo de Arras, referenda a condessa de Flandres
sobre como proceder em uma questo o caso: alguns peregrinos egressos de Roma atacaram e
roubaram um de seus prepsitos, e aguardam sob a custdia episcopal a ordem punitiva.467 O
interessante deste exemplo que a prescrio j existe e est contida em concrdias precedentes
das assembleias de paz (secundum pacem), tambm a jurisdio est definida e cabe-a ao bispo,
restando condessa apenas a confirmao da pena por sua capacidade de exerccio secular uma
vez que no assistia ao poder eclesistico julgar penas capitais, as chamadas poena sanguinis do
direito cannico. Apesar disso, a sentena emitida pelos rbitros da condessa de Flandres decidem
a favor dos peregrinos, ainda que impusessem a restituio dos bens depredados. Mas o fazem
baseados nos estatutos de Paz.468
Desde sua apario nos limites da Aquitnia, as assembleias de Paz e Trgua no
impuseram nenhuma soluo ou uma nova ordem estruturante, tampouco, o faz lembrar Gergen, a
extino da crise de que falam os medievalistas preocupados com a porta de entrada representada
pelo milnio The Peace of God was not only a solution to these crises but, above all, a medium
to put an end to the emptiness of a public order that existed no longer.469 Antes disso, sua
presena instituiu o assentamento de um direito consuetudinrio preexistente por meio das
capitulares e, posteriormente, dos arroazoados que se lhes apresentavam medida que suas
funes expandiam at alcanar atribuies judiciais efetivas. Aliando esse tratamento, cumpre
reconhecer-lhe o mbito de circulao alcanado pelas capitulares ante a divulgao da paz, donde
se fornecia uma base legal do precedente e da reiterao do costume, to fundamentais na
constituio do poder politico medieval. Assim, aparecem os estatutos de Charroux de 989 sendo
reclamados nas assembleias de Paz e Trgua de Poitiers de 1011-1014, e posteriormente, sob o
nome do papa Leone IX, nas assembleias da Alscia, em 1094, e de Reims, em 1049.
O exemplo de Gergen pertinente. E, vejamos logo, tambm as Constitucions de Pau i
Treva catals fornecem tratamentos aproximados e coincidentes. No contexto que marca seu

466

The fact that the Peace is not mentioned as a legal source for the restitution does not mean that it did
not have. Neither are there other legal sources (Roman or customary Law) to be found in the texts. As the customary
law had also been fixed later, it is even more probable that the Peace rules still in peoples minds had been
chosen in an effort to locate solutions for conflicts between counts and abbots. GERGEN, Thomas. The Peace of
God and its legal practice in the Eleventh Century. Cuadernos de Historia del Derecho, p. 26.
467
MIGNE, J.-P. Patrologia Latina. Paris, 1854, vol. 162, col. 659, carta 31 apud Idem, ibidem, p. 17.
468
Idem, ibidem, pp. 17-18.
469
Idem, ibidem, pp. 13-23 passim.

149
aparecimento decalca-se a dbil autoridade do conde Ramon Berenguer I (1035-1079), por meio
da qual se inscreveu toda a rede de dependncias do potentado barcelons num clima de
rapinagem e disseno,470 clima tanto mais excitado pelo aprofundamento das fidelidades locais de
viscondes e vasvassalos em detrimento de seu senhor. Assim, a tentativa de estabelecer pactos que
impusessem alguma normalizao agresso desferida pelos estratos feudais j era apreciada
desde a composio de mutualidades entre partes em dissenso, que tentavam a resoluo privada
na instaurao das convenientiae que tendiam a buscar, em primeiro lugar, a figura condal como
instncia apropriada na assistncia arbitral, instncia normalmente dificultada pela prpria
fragmentao extravasada ao efetivo controle do conde.471 O cenrio que anteriormente era
representado pela clula condal fora partilhado em razo da prpria ampliao territorial, que
permitia a seus viscondes se emanciparem da figura delegatria que originalmente lhes investira
os condes para tomar sobre si liberalidades e privilgios praticamente hereditrios, os quais
permitiam a esses potentes a constituio de um ncleo de comando a partir de sua sede
viscondal.472
Neste ambiente de depauperamento institucional, a Igreja se sobressaa enormemente ante
a falta de uma entidade organizada capaz de infundir consistncia e coero moral a suas
instituies sociais. Sua presena como sntese de vontades diversificadas e at mesmo
antagnicas, sobredeterminou a atuao de seus ministros na protagonizao de acordos coletivos.
Alm disso, a ubiquidade de seus representantes era favorvel desde que sua interponncia no se
reservasse a uma capitalizao das conscincias ou da demarcao dos foros desta conscincia.473
Sua expanso por efetivos territoriais se fizera sentir patente na proliferao de cenbios pelo
hbito cluniacense, at a sua participao na fronteira pelo avano de seus castelos termenados e a
expanso de atribuies jurisdicionais concedidos por Barcelona e Urgell em cartas de franquia e

470

SABAT, Flocel. La feudalitzaci de la societat catalana. Lespai i el temps del feudalisme, p. 227.
Idem, La poca medieval: administracin y gobierno. Madrid: Istmo, 2003, pp. 292-295.
472
Ante a crescente ampliao dos raios de influncia condal, quando ento se beirava a conquista do vale do
Ebro, os poderes delegados pelos principais condes catales se repartem e passam a ser incorporados
patrimonialmente pelas ascendentes dinastinas viscondais. Destacam-se assim, na passagem do sculo XI, as
eminentes figuras dos viscondes de ger cuja linhagem comea com o legendrio Arnau Mir de Tost, apelidado, em
bom flego nacionalista, como El Cid catal e protagonista da primeira conquista de Lleida (1034), alm dos
viscondes de Cabrera, Castellb, entre tantos outros oriundos da pequena nobreza alto-medieval catal (noblesa
carl), que tomam para si as exaes e os privilgios jurisdicionais originariamente percebidos pelos titulares condais,
e passam a afirmar de um modo definitivo essa nova autoridade dentro da dinmica proporcionada pelo avano alm
do alto Ebro. SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. BARCELLS, Albert. Histria de Catalunya. Barcelona:
LEsfera dels Llibres, 2006, pp. 236-251. CORREDERA, Eduardo. Los condes soberanos de Urgel y los
premonstratenses. Barcelona: Balmes, 1964.
473
PRODI, Paolo. Uma histria da Justia: do pluralismo dos foros ao dualismo moderno entre
conscincia e direito. Trad. Karina Jannini. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
471

150
povoao,474 por meio das quais esses setores eclesisticos se viam dotados de uma rea de
influncia precisa e suas prprias fontes de percepo fiscal.475 Tambm, colabora a reorganizao
estrutural impingida pela reforma gregoriana que enunciava novos retos de poder aos titulares
episcopais em detrimento das interferncias pretendias at ento pelos senhorios laicos. A
presena de uma Igreja institucionalmente organizada, inclusive pela incrementao de seus
fundamentos jurdicos, formalizados pelas decretais que mais tarde veriam a sistematizao de
seus estatutos pelo labor monumental de Graciano, podia agora avanar num terreno praticamente
livre de uma personalidade de captao poltica forte e exercer seus embargos sobre a paisagem
senhorial.
Perante esta nova capacitao que a Igreja, assistida por seus representantes locais,
atuaria na regulao coletiva das violncias feudais tambm entre os condados catales. Atua neste
contexto a figura do monge Oliba, bispo de Vic e abade de Ripoll i Cuix, o qual exerce uma
atrao notvel na mobilizao das foras que antagonizavam o encelulamento das solidariedades
feudais. Com ele foram presididos os primeiros trs conslios catales, o j mencionado em
Toluges, pertencente diocese de Elgas, de 1027, e os dois seguintes na sua diocese, em Vic, de
1030 e de 1033, nos quais se fez atender provises muito similares s conhecidas em Charroux e
Le Puy. Notadamente, o resguardo nos dias santificados, interdio para os domingos, a segurana
dos camponeses, mercadores (inclusive, penalizando os falsificadores de moedas) e peregrinos
contra o banditismo nos domnios do bispado e do condado barcelons, alm das conhecidas
isenes aos clrigos.476 Em 1033, quando ento se fundem a Paz e a Trgua, passa-se ao
estabelecimento das bases mais durveis do formato conciliar na Catalunha e no desdobramento
que ele experimentou (coexistindo ao predomnio eclesistico) com o incremento da presidncia
condal.
Mais alm, tal como lembra Gener Gonzalvo i Bou, o trabalho empenhado pelo abade
Oliba ter uma presena importante nos conslios da sede metropolitana de Narbona, de 1043 e
1054, onde per primer cop els estatuts de Pau i Treva foren recollits en un cos legal sistematitzat

474

FONT RIUS, Jos Mara. Cartas de Poblacin y Franquicia de Catalua, vol. II. Estdio, apendice al
vol. I. Madrid/Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, CSIC, 1983, pp. 125 ss. BONET, Maria.
Las dependencias personales y las prestaciones econmicas en la expansion feudal en la Catalua nueva (siglo XII).
Hispania, Revista Espaola de Historia, n 66, Instituto de Historia, Consejo Superior de Investigacin Cientifica,
CSIC, Madrid, 2006, pp. 425-482.
475
SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno, p. 293.
476
Posteriormente, nas assembleias presididas por NAlfons I, incluiriam-se os judeus habitantes dentro do
limite tutelar estendido pela Paz e Trgua territorial. Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XIXIII), pp. 76 e ss, 1173, Fondarella.

151
en 29 captols, refonent aix tant la Pau com la Treva.477 Assim, naturalmente, a difuso das
constituies dadas nessas assembleias logo interessou os poderes laicos. O significativo valor que
a montagem de um repertrio jurdico fivel representaria, avalizado pela tradio que tenta
incorporar em si precedentes consuetudinrios, faz com que os bares estimulem o atendimento
dos certames ali predicados e se empenhem na observao regulamentar dos seus estatutos. O
encargo coercitivo fortalecido por esta associao, como se faz ver desde a assembleia de 1068,
presidida por Ramon Berenguer I, na qual se anota a constitutio XIV: Siquis vero inobediens
fuerit his predictis constitucionibus aut transgressor earum, excomunicationi anathematis
subiaceat, quoadusque resupiscat et ad satisfactionem inde cannonice veniat.478 Da parte dos
poderes eclesisticos, esta reciprocidade no lhes traz nenhum desapontamento, e o poder punitivo
de uma coligao como essa ganha cada vez mais espao no aparato e na sua crescente fora de
influncia pela adeso de inmeros potentados rivais.
interessante acompanhar o transplantamento de contedos e atribuies, originariamente
eclesisticos, para o controle dos condes catales, a ponto de converter a Paz e Trgua na paz
territorial dos primeiros soberanos barceloneses.479 Primeiro, toma-se implicitamente o problema
da definio, talvez menos determinvel do que seria nos sculos XIII e XIV, das jurisdies
eclesisticas no enfretamento da autoridade laica. Na verdade, no se trata de um enfrentamento
aberto, mas de um manejo forado principalmente pelos condes de Barcelona, Urgell e Empuries
na cooptao dos cargos eclesisticos presos s suas determinaes polticas.480 Por essa razo o
estabelecimento de uma sede metropolitana catal ser tema de constantes requisies dos condes
barceloneses junto ao Papado, de quem eles se tornaram vassalos na tentativa de rechaar a
influncia compostelana do arcebispado leons, e de outro lado, o arraigamento narbonense que
lhes tolhiam a consolidao da autonomia local que deveria partir de uma concreta instituio
episcopal.
Desta maneira, o segundo problema: a implantao dos reunidos de Paz e Trgua fazem
conduzir ao complexo de condies que permitiram a preponderncia de Barcelona sobre a
paisagem catal, no apenas, como tenta-se localizar aqui, no assenhoramento que seus condes

477

GONZALVO, Gener. La Pau i Treva a Catalunya. In: Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya
(segles XI-XIII). Barcelona: Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya, 1994, p. XXIII.
478
Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XI-XIII), Sinodus habita aput Girundam...
Anno Dominice Incartione millesimo LXVIII, p. 39.
479
GONZALVO, Gener. Les assemblees de Pau i Treva i lorigen de la Cort General de Catalunya. Les
Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 7179, p. 71.
480
MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn, pp. 35-38.

152
impuseram titularidade da convocao das assembleias.481 A gradao que revela o
assenhoramento dos Condes de Barcelona j mesmo ntida com Ramon Berenguer IV, e
explcita com Alfons el Cast e seus sucessores, Pere I, Jaume I (1213-1276) e Pere II (1276-1289).
O exemplo mximo do amalgamento impingido aos estabelecimentos da cria condal com as
assembleias de Pau i Treva se faz alcanar com as famigeradas Corts Generals de 1283. Aparece
o prprio formato que tais assembleias introduziram numa linha institucional e que se desdobra no
plano parlamentar catalo com a afirmao das cortes rgias sobre os reis da Coroa de Arago,
com a adio de um outro elemento que perfaz o contedo legado pelas Constituciones de Pau i
Treva na redao de alguns captulos dos Usatges de Barcelona, e posteriormente, qui com
algumas remodelaes de sentido, a ser retomado nas cortes catals dos anos finais de Pere el
Cerimonis.

3.2. Da Pax Dei paz territorial dos condes de Barcelona

As causas que integram o despontamento barcelons perante seus condados irmos confusa e
costuma ser encapsulada por mais de um vis, em acordo s oscilaes polticas que gestaram
determinadas circunstncias. Essa dificuldade na deteco de uma origem segura leva a
historiografia especializada a afirmar caminhos vrios. O Professor Jos Luis Martn, um tanto
significativamente, sugere a tendncia unidade j no fim do sculo IX, desde que Wifredo Borell
Sunyer herda os condados de Barcelona, Vic e Girona, os quais tendem a permanecer integrados a
despeito das divises patrimoniais482 sofridas pelos demais condados, como Urgell, Cerdanya,
Besal, Pallars e Ribagora. Em parte a isto, em parte aos tentames de Barcelona de encabear

481

SABAT, Flocel. Histria de Catalunya, pp. 259-264.

semelhana dos regimes de sucesso enraizados no ocidente peninsular, Leo, Castela, Galcia e
Portugal at o sculo XII, vigia a prtica do sistema cogntico-bilinear, no qual o patrimnio era impartido entre
irmos e irms, e a transmisso impossibilitava a formao de linhagens senhoriais. Paulatinamente, e em parte
favorecido pela entrada da nobreza aliengena, francos, borguinhes, aquitneos, este regime cedeu lugar ao agnticounilinear, que propiciava a concentrao do patrimnio herdado e a transmisso de privilgios linhagsticos
estrategicamente importantes nos beirais do sculo XI. Cfr. MATTOSO, Jos. Ricos-homens, infanes e
cavaleiros: a nobreza medieval portuguesa nos sculos XI e XII. Lisboa: Guimares Editores, 1985, pp. 107-108.
BARROS, Henrique da Gama. Histria da Administrao Pblica em Portugal nos sculos XII a XV. Tomo II.
2a edio, dirigida por Torquato de Sousa Soares. Lisboa: Livraria S da Costa ed., 1945.
Em Catalunha, sobretudo no ncleo Barcelona-Girona-Vic, essa transio pontuada por retrocessos e
entreveros srios que mantinham a fragmentao, como a tutela de Ermesinda (1018-1035) sob a menoridade de
Berenguer Ramon I, e mais tarde, a ruptura dos irmos Berenguer Ramon II (1076-1097) e Ramon Berenguer II
(1076-1082) pela soberania do condado barcelons e pelo marquesado de Provena, culminando no assassnio deste
pelo primeiro. Cfr. ABADAL, Ramon d. Dels visigots als catalans, 2 vols. Barcelona: Edicions 62, 1969. SABAT,
Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno.
482

153
uma coligao das outras dioceses catals (Girona, Vic, Elgas e Urgell) que procurava restituir o
arcebispado tarraconense, livrando-se da dependncia metropolitana de Narbona imposta pelos
conciliares de Carolus Magnum desde a conquista da faixa de condados ultra-pirenaica. Outro
fator de peso se deve s iniciativas de Borrell II (954-992) e Ramon Borrell (992-1017), nas
ltimas dcadas do sculo X, por uma relao mais intensa na fronteira muulmana, tanto
diplomtica quanto de ataque, a ponto de garantir uma projeo mais visvel frente de seus
vizinhos aps a queda do califado de Al-Mansur Ibn Abi Aamir. Assim mesmo, o manifesto
reconocimiento de un prestigio y de una autoridad superior483 soa vago demais para indicar o
que quer que seja; ou muito menos para apontar, sobre a espinha dorsal dos potentados catales,
uma conciencia colectiva de identitificacin nacional frente a los reinos peninsulares tal como
coloca Esteban Sarasa.484 E segue assim at pelo menos se apresentarem os efetivos expedientes
de um poder capaz de determinar condies polticas mais slidas.
Estas condies aparecem mais sensivelmente com a ascenso de Ramon Berenguer III
(1097-1131) aps a renncia de seu tio, Berenguer Ramon II el Fratricida. Com ele, os condes de
Barcelona recuperam a tributao sobre o antigo reino taifa de Lleida, e obtm a adeso da
nobreza catal ao reconhecimento de seu protagonismo na expanso contra os almorvidas,
impondo-lhes novas exaes e fazendo exigir antigas obrigaes que se deixaram descumprir a
vista do patente debilitamento de alguns de seus antecessores. A atuao prolfica de Ramon
Berenguer III arrebanhou-lhe a vassalagem de Carcassona, e perante a vacncia sucessria de
Besal, em 1111, e em Cerdanya, em 1118, esses territrios foram incorporados ao controle
condal. Finalmente, mediante a chancela papal, reinstalado o Arcebispado de Tarragona (10891091), garantindo a permanente autonomia eclesistica catal e o controle de um poderoso, porm
limitado e de modo algum absoluto, raio de influncia nas mos do conde barcelons.
Entrementes, de maneira assaz pontual, a adeso aos estatutos de paz se foram firmando
entre as senhorias laicas, em parte, devido ao pactuado pelos magnatas que participavam nesses
reunidos, mas em parte, tambm, pela prpria ampliao das dependncias vassalas ao poder

483

MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn, p. 35.

Desta feita, prossegue no que acredita ser a consolidao dessa poltica pretendida pelos catales sob
Barcelona, numa supervivncia clara de lugares-comuns de uma linguagem historiogrfica j revisitada: Pero,
aparte de las relaciones con los soberanos hispano-cristianos con el Islam espaol a travs del valle medio del Ebro
(antes de su conquista por Alfonso I de Navarra y Aragn entre 1118 y 1120) y con las tierras ultrapirenaicas, la
anexacin de los condados catalanes al de Barcelona, El estrachamiento de los lazos con Roma y el inicio de la
apertura mediterrnea iban a configurar un Estado feudal slido y una sociedad antagonizada a travs de una
lengua unificadora y unas leyes diferenciadoras del resto de los reinos cristianos espaoles en lo que a partir de
comienzos del siglo XII se denominar Catalua. SARASA, Esteban. La expansn de los reinos y condados
pirenaicos y mediterrneos hasta la unin de Aragon y Catalua: Guerra y sociedad feudal (1035-1134). In:
IRADIEL, Paulino, et alii. Historia Medieval de la Espaa Cristiana, 1995, pp. 263-306, pp. 299-300.
484

154
protagonizado por Barcelona. A coligao de foras coercitivas da nobreza e da Igreja, pela
exao de penas pecunirias (em substituio s penas de talio) e pela imposio dos referidos
embargos litrgicos, criou um poder de natureza hbrida na instituio fiada pelas constituies
conciliares. Destaca-se a assembleia de 1064, acontecida em Barcelona, onde, alm de contar com
a presidncia dos condes barceloneses, faz-se sentir a participao de todos os bispos das dioceses
vizinhas. Na assembleia de 1068, em Girona, presidida pela eminente presena do legado papal,
Hugo Candidus,485 e de Guifredo, o arcebispo narbonense, explicita-se a vnia de Roma ao poder
temporal do conde e a incluso, conforme o que fora estabelecido em 1054 pelo snodo
narbonense, de normativas sobre a proteo de igrejas e isenes mais amplas aos membros do
corpo eclesistico e a dilatao dos dias firmados para a Treuga Dei.
Com a absoro de Vic e Girona nos territrios sufragados pelas trguas, observa-se que a
iniciativa de convocar e presidir, tal como emitida pelo conde iussu domini Raymundi et domine
Almodis, Barchinone principum, assensione et clamacione illorum terre magnatum et ceterum
christianorum Deum timencium486, revela o primeiro golpe da autoridade laica no exerccio de
controle das crias de Paz e Trgua. Nas assembleias que se seguiram, as de 1065, 1066-1068 e
1069, esse raio de aplicao foi expandido para Rossell, Empries, Besal e Cerdanya, cujos
titulares estiveram presentes e juraram nos referidos conslios. Esse acrscimo, seguido por muitos
outros, denota o interesse pela participao do estrato laico nos acordos da paz experimentados na
continuidade de anos posteriores. E mesmo que se impusesse uma temporria interrupo, durante
o conflito entre Ramon Berenguer II e Berenguer Ramon II, at a ascenso de Ramon Berenguer
III (1096-1131) a convocao das assembleias no perderia sua regularidade, sempre e cada vez
mais pela participao destacada dos titulares de Barcelona sobre as demais linhagens condais.
Segue bem que este predomnio deva ser lido com imensos cuidados.487 Ele ser
inteligvel, por exemplo, no controle dirigido nova S metropolitana de Tarragona, cujo primeiro
arcebispo fora mosser Olaguer, e desde ento bispo de Barcelona.488 Num segundo passo, como
demonstrao de sua efetiva potestade, Ramon Berenguer III concede a Paz e a Trgua s vilas de
Olrdola e aos habitantes do condado de Cerdanya, sendo este j incorporado desde 1118. Assim

485

Sobre a misses legatcias do cardeal Hugo Candidus, cfr. VALLS, Ferran. El Cardenal Hug Candid i els
Usatges de Barcelona LEstatut Comtal de 1064. In: Los Usatges de Barcelona: estudios, comentarios y edicin
bilinge del texto. Malaga/Barcelona: Universidad de Malaga/Promociones Publicaciones Universitarias, 1984, pp.
35-45.
486
Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XI-XIII), p. 14, 1064, Barcelona.
487
BISSON, Thomas N. LEssor de la Catalogne: identit, pouvoir et ideologie dans une socit du XIIe
sicle. Annales. conomies, Socits, Civilisations. 39e anne, n 3, 1984, pp. 456-457. [Na traduo para o ingls:
The Rise of Catalonia: identity, power and ideology in a twelfth-centurt society. Medieval France and her Pyrenean
Neighbours, Studies in Early Institutional History. London: Hambledon, 1989, pp. 179 ss.]
488
MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn, pp. 42-43.

155
crescia o raio de dependentes assistidos pela paz e cresciam as atribuies investidas nesta
proteo territorial, nos quais a reiterao de uns comandos estipulava a natural conteno das
atribuies e da administrao repousadas em nome da vnia condal. Em 10 de maro de 1131, em
nova assembleia dada no palcio do conde de Barcelona,489 fala-se de uma utilidade comum
desses territrios ad tractandum de comuni utilitate ipsius terre prendendo-a fiada por
precedentes j firmados nos acordos anteriores e na consolidao de um repertrio coincidente ao
direito consuetudinrio, modificado algumas vezes, mas jusponvel s refundies do Liber cujo
manejo emulava o sentido sapiencial dessa atividade legislativa reformadora.490
Finalmente, com Ramon Berenguer IV (1131-1162) que Lleida e a parte restante do
territrio tarraconense so incoporados, fazendo-se acompanhar pela entrada dos cirtercienses e a
instalao das ordens militares de templrios e hospitalrios na Catalunha. Por outro lado, aps
uma srie de negociaes conflituosas envolvendo Alfonso VII de Castela e os gro-mestres das
ordens em torno do controvertido testamento de Alfons de Arago, firma-se em 1137 os captulos
matrimoniais de Barbastre, onde oferecida a herdeira da Coroa aragonesa, a infanta Peronella, ao
conde barcelons. Assim, a atuao meticulosa de Ramon Berenguer IV491 permitiu uma fuso
estvel entre Arago e o condado, assegurada em grande medida pelo desempenho dos quadros
administrativos operados no seu governo, de todo modo impulsionada pelas campanhas de
conquista do baixo Ebro e com a anexao de Fraga e Lleida,492 e as campanhas malloquinas
empenhadas junto a pizanos e genovezes para eliminar a pirataria sarracena das baleares.493
Naturalmente, trata-se de um destacamento extensivo, com seus matizes apropriados, tanto
aos reinados anteriores de Ramir I e de Alfons I, como s principais casas condais catals. A
formao de verdadeiros entornos jurisdicionais so acompanhados pela ampliao de um
conjunto de assistentes que materializam as primeiras crias soberanas e sua posio como centro
erradiador de autoridade.494 Desde a definio de postos regulares na representao rgio-condal
como o ocupado pelo maiordomo ou pelo senescal (maiordomus curie domini regis), com suas

489

GONZALVO, Gener. La Pau i Treva a Catalunya. Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya
(segles XI-XIII), p. XXIII.
490
KAGAY, Donald J. Introduction. In: The Usatges of Barcelona: The Fundamental Law of Catalonia.
Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1994, pp. 11-12.
491
BISSON, Thomas N. LEssor de la Catalogne: identit, pouvoir et ideologie dans une socit du XIIe
sicle. Annales, pp. 465-468.
492
Entretanto, durante estes avanos, nos quais se marca um momento agudo na definio das fronteiras
entre Arago e os condados catales, aparecem as contestaes da nobreza aragonesa que ao participar em ambas as
frentes de conquista almejavam a incluso de Lleida no mesmo botim que repartira Fraga. Cfr. detalhamento
aparecido in: ZIMMERMANN, Michel. Aux origines de Catalogne. Gographie politique et affirmation nationale. Le
Moyen Age, vol. 89, n 1, Paris-Bruxelles, 1983, pp. 5-40.
493
MITRE, Emilio. La Espaa Medieval: sociedades, estados, culturas. Madrid: Istmo, 1979, pp. 173-177.
494
SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno, pp. 276 ss.

156
atribuies sobre o protocolo palatino e a percepo fiscal que tais expedientes demandavam, bem
como o corpo de escrives, normalmente coincidente aos eclesisticos que preenchiam as funes
da capelania vem-se assim integradas as primeiras chancelarias.495 Ao lado disso, a emisso
judicial produzida pelos juzes da cria e a sedimentao de sentenas e de diplomas capitulares,
aparecidos mais tarde nas copilaes que deram base aos estatutos jurdicos locais como os
Usatges de Barcelona e os Costums de Lleida ou de Tortosa.
Ainda assim, segue com alguma dificuldade o esclarecimento de uma unidade catal e da
superposta primazia vindicada com o titular de Barcelona. Se essa dificuldade no sequer
mencionada por outros historiadores, muito se deve a uma natural antecipao dos efeitos que a
fuso condal ao cetro aragons propiciou na circunscrio de uma totalitade de territrios que se
reconhecessem como Catalunha, ou ento mais tarde, pelo ttulo que consagraria sua existncia
jurdica na conjuntura pactista da Coroa, segundo o designa o termo Principatus Cathaloniae. H,
certamente, indcios anteriores que permitem uma discriminao em vias de se consolidar, mesmo
sem a romntica e ousada valorao de uma unidade nacional tal como a sugeriu D. Ferran de
Soldevila.496
O aprofundamento do lastro dependente, ento acumulado pelo conde barcelons que
nesta altura conta com Girona, Osona, Vic, Besal, Cerdanya-Berga, Rossell e Pallars-Juss,
entretecem-se ao mesmo tempo em que a designao primitiva do comitatum perde sua
referencialidade na demarcao territorial, e que o titular de Barcelona mantm quase inalterado o
emblema ostentado sobre esses novos domnios que se lhe incorporam. Essa extenso da potestade
condal permite deter sob a compresso do senhorio barcelons uma rica rede de dependncias que
se vai naturalizando com a forma desse domnio, fazendo do prprio titular o portador desse
sentido hiperlativo de la condicin condal de Barcelona, sinnimo no de un territorio sino del
conjunto de dominios de quien lo ostenta.497 No entanto, nem este consolidado poder de
subjugao parece facultar que seus condes usufruam de um reconhecimento j unnime
projetada primazia de Barcelona. Esta preponderncia certamente incmoda, tal como voltariam
a remarcar repetidas vezes os condes urgelenses no final do sculo XII, mas no o bastante para
estabelecer uma presidncia concreta desde sua base de poder a uma generalidade no instituda
como tal.498

495

SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno, pp. 297-300.

SOLDEVILA, Ferran. VALLS, Ferran. Histria de Catalunya, vol. II. Barcelona: Publicacions de
lEditorial Pedaggica Associaci Protectora de lEnsenyana Catalana, 1923, pp. 139 ss.
497
SABAT, Flocel, op. cit., p. 301.
498
Idem, Discurs i estratgias del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios Medievales, n
25, 1995, p. 644.
496

157
Com efeito, parece apropriado sumariar, ao compasso de suas anteriores causas
preparatrias, o advento do primeiro rei da dinastia barcelonesa como o eixo inaugurador de um
discurso que agregava a soberania catal sob o estandarte rgio-condal.499 Tambm aqui, percebese a continuao de uma poltica ativa pelo assenhoramento das convocatrias da Pau i Treva e
que segue reforada pelo ideal convergente da autoridade, a qual conta de agora em diante com o
poderoso valor da dignidade rgia de seu reclamante. O reinado de Alfons el Cast (1162-1196)
pode enfim titular a percepo da paz territorial, subsumando a participao eclesistica a um
posto inferior ao da autoridade encabeada pelo rei na salvaguarda de seus sditos e na
investidura, tambm espiritual, mediante a qual ele projeta a concesso da paz. precipitado,
embora, falar de uma reserva de bem pblico nascida com essa ordem de coisas. Insistir nesta
perfuncionalidade de poderes, competncias e atribuies mera eluso da velha retrica da
gnese estatal e bem sabido o quanto o catalanisme poltic esteve c com os seus prceres. De
qualquer forma, a operao simblica que erige a potestade rgia delegada instncia do comando
divino, como uma sua perfeita emanao, parece longe de atingir um aperfeioamento capaz de
tratar esta ordem como a instituidora de um espao pblico, principalmente porque no havia
qualquer divisria segura entre aquilo que fora manejado nas tramitaes dessas derradeiras
assembleias at as futuras Cortes Gerais, e aquilo que constitua o patrimnio exclusivo, pessoal,
do titular rgio.500
Por mais cmodo que seja, evitarei enfileirar o caso, um pouco sui generis, do
alavancamento do discurso rgio na Catalunha ao das demais monarquias medievais. H, claro,
incorrncias acessveis, tendo em mente a circulao de atributos e frmulas legadas em primeiro
plano pelas transformaes que o renascimento romanista deitariam sobre a extensa rede de
tradies desse Ocidente europeu. Assim mesmo, preciso matizar algumas linhas gerais,
primeiro tomando repdio esta noo fcil encartada pela ideia de um bem pblico,
conquistado pela perspiccia de um rei bem assistido por seus legistas contra partidrios mais ou
menos dbeis diante da fora persuasiva dessas novas teorizaes.501 Ao contrrio do argumento

499

SABAT, Flocel. Discurs i estratgias del poder reial a Catalunya al segle XIV, p. 619.
Cfr. MARTIN, Jos Luis. Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media, tomo I,
Impuestos, recaudadores y arrendadores en la Corona de Aragn y en Castilla (s.XII-XV), pp. 139-184, tomo II,
Cuentas de la ayuda ofrecida a Pedro el Cerimonioso por los prelados y ciudades de Aragn (1356), pp. 283-294.
501
Este ponto permite estabelecer algumas correes ao sentido vulgarizado de uma concepo sacralizada
do poder rgio medieval. Sobremaneiramente, nos reinos ibricos esta correo traz evidentes matizes com o ncleo
fundador dessas concepes, isto , de monarquias tidas por exemplares de todo um gnero estabelecido como quando
usualmente se remetem aos reinos de Frana e de Inglaterra. Esta sacralidade aparece abastardada pelo uso que lhe
conferem alguns soberanos hispnicos, como o revela um estudo de Teofilo Ruiz sobre os cerimoniais de coroao de
Alfonso XI de Castela (RUIZ, Teofilo F. Une royaut sans sacre: la monarchie castillane du bas Moyen ge.
Annales. conomies, Socits, Civilisations, 39e anne, n 3, EHESS, 1984, pp. 429-453). Na Coroa de Arago, essa
500

158
fundado no assinalado marco territorial, e que se passa a invocar pelas dinastias dos demais reinos
ocidentais, o soberano catalo tem de enfrentar um entrave bvio, el monarca catal no pot,
prpriament, basar el seu poder en la invocaci del domini superior passat, perqu el pas catal
no parteix de la disgregaci duna unitat alt-medieval sin el contrari, duna convergncia de
vectors scio-econmics, poltics, culturals i lingstics gresolats entre els segles VIII i XII.502
Apenas no avanar de pouco a pouco, esse repertrio haurido pelos soberanos pode encontrar,
repuxado por muitos obstculos, espaos de colocao um tanto especficos, aproveitando as
clusulas de enfeudamentos peridicos e as circunstncias de crise institucional que lhes
permitiam o apresamento de um vulto crescente de autoridade, mesmo que esses avanos fossem
provisrios e contingentes a posteriores correes e cerceamentos.
Ainda assim, o poder de nomear mantm-se imperativo no complexo histrico de que
decorrem as instituies. A contestao a essa prerrogativa arrogada por Alfons fora enrgica da
parte dos magnatas catales, mas no deixou de permitir sua instalao perante o reconhecimento
nsito de uma ordem orgnica, presente na incorporao de uma sede de comando normalmente
eficiente e que se faz validar, sobretudo, na colocao de partidos que buscavam no seu
reconhecimento alguns privilgios mais concretos que apenas uma instncia superior poderia
proporcionar. Sem dvida, o elemento notvel da ao real decorre de uma ampliada vocao de
fornecer a justia arbitral entre as grandes linhagens condais em dissenso. Paralelamente, a
promulgao das concrdias de Paz e Trgua (nomeadamente, as de 1155 e 1173, em Lleida)
encartam esse mesmo rol de atribuies que se tornava exclusivo da vindicatura rgia. Ainda em
1173, Alfons convocara outras duas assembleias, uma em Rossell e a ltima, em Fondarella, nas
quais se firma a titularidade do rei para o assentamento dessas constituies lembradas mais tarde
com veemente autoridade por Pere el Catlic e Jaume I e oferece-se a demarcao, ao que
parece, firmada pela primeira vez numa documentao deste tipo, de uns limites mui precisos para
a autoridade territorial que se estendia de Salses fins a Tortosa i Lleida.503
Nestas assembleias, especialmente a sediada em Fondarella, assinalam-se posies

estratgia de perenizao de um corpo soberano dos reis nunca passou o alcance de uma propaganda que tentava
aproveitar uns argumentos externos sem, contudo, implement-los no reconhecimento concreto de seus pretensos
subjugados. Essa limitao persevera diante dos eloquentes discursos de Pere III para seus mesmo sditos (cfr.
Crnica de Pere el Cerimonis, II-III) e, at mesmo, quando incorporava a herana messinica da dinastia
Hohenstauffen a partir do trono siciliano (AURELL, Martin. Messianisme royal de la Couronne dAragon. Annales.
Histoire, Sciences Sociales, 52e anne, n 1, EHESS, 1997, pp. 119-155).
502
SABAT, Flocel. Discurs i estratgias del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, p. 619.
503
GONZALVO, Gener (ed.). La Pau i Treva a Catalunya. In: Les Constitucions de Pau i Treva de
Catalunya (segles XI-XIII), pp. XXVI-XXVII, no original: ut in dicta terra mea, a Salsis usque ad Dertusam
[Tortosam, segundo cpia do s. XIV, Codex de Ripoll, 82, fls. 43] et Ilerdam, cum finibus suis, pax et treuga
instituatur etc., pp. 76-77.

159
importantes sobre o marco legal relativo autoridade rgia, abrindo espao a um repertrio que h
de ser amide lembrado pelos sucessores de NAlfons el Cast. Nela destaca-se, desde seu
prembulo, a dimenso da pretenso monrquica sobre suas prprias atribuies:
Divinarum et humanarum rerum tuicio ad neminem magis quam ad principem pertinet,
nichilque tam proprium debet esse nobi ac recti principis quam iniurias propulsare, bella
sedare, pacem stabilire et informare, et informatem subditis conservadam tradere, ut de eo
non incongrue dici et predicari possit, quod a principe regum dictum est: per me reges
regnant et potentes scribunt iusticiam.504

Com esta impressionante caracterizao de poder, assiste-se a viragem assumida pelo titular de
Barcelona no reconhecimento de sua dignidade real, dignidade tal que lhe permite o controle e a
emanao da justia sobre a totalidade de seus sditos. E no seria por menos que a colocao de
uma setena das Escrituras seria proferida pelo rei, per me reges regnant. Nada lhe escapa, das
coisas divinas e humanas, sem que seu juzo no tenha uma declarao de vontade disponvel e
determinante. No se trata apenas de convalidar umas primitivas constituies de Paz e Trgua,
mas de imprimir sobre estas competncias civis de subordinao aquilo que se torna afecto ao
prprio patrimnio da sua Coroa. Nesta condio so tratados os caminhos e as vias de trfego
comercial no raio da jurisdio real,505 impondo a proteo deles como violaes da paz e, agora,
da prpria vontade do rei de os ver salvaguardados a exemplo dos guiatges contra as operaes
ilcitas de assalto ou de quaisquer prticas de rapinagem que tolhessem a liberdade garantida a
seus beneficirios.506
Trata-se afinal de uma concepo inovadora das clusulas destes certames, conlevados por
outras tantas atenes na embrenhada poltica de afianamento pretendida por Alfons el Cast, com
a qual se procurava, ademais, as bases fortalecidas de um assentamento soberano entre os catales,

504

Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XI-XIII), p. 76, grifo meu citao expressa
da passagem bblica contida no livro de Provrbios VIII: 15. Tambm, um paralelo interessante com o texto
justineaneo, especificamente o Codex 1.1.8.1.
505
FREEDMAN, Paul H. The Origins of Peasant Servitude in Medieval Catalonia. Cambridge Iberian
and Latin American Studies. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, pp. 96-99 e 110-118.
506
Esta prescrio j aparece no Us. 62, o qual por sua vez deve sua origem incorporao de uma
constituio de Pau i Treva anterior. Sua referncia explica-se bastante bem por si s: Camini et strate per terram et
mare sunt de potestate, et per illius deffensionem debent esse in pace et treuga per omnes dies et noctes, ita ut omnes
homines tam milites quam pedites, tam mercerii quam negociatores, per illas euntes et redeuntes, vadant et
revertantur quieti et securi, et sine ullo pavore, cum omnibus illorum rebus [...]. Outra notao importante, porm,
fica a dever ampliao de sentidos mediante a atualizao que Alfons faz desse mesmo ponto em um ordenamento
propenso a novas coeres. O enunciado reestruturado sob a leitura de uma taxao mais peremptria, a taxao
figurada pela incorrncia da afronta direta sua pessoa, dignidade da lesa maiestatis. VALLS, Ferran (ed.). Los
Usatges de Barcelona: estudios, comentarios y edicin bilinge del texto. Malaga/Barcelona: Universidad de
Malaga/Promociones Publicaciones Universitarias, 1984.

160
tanto quanto a ocupao efetiva dos recm conquistados territrios da Catalunha Nova.507 E,
finalmente, quanto ao que se inclinasse para seus negcios na poro alm-Pireneus, onde a
soberania sobre Provena comeava a sofrer contestao pelo Papado e a oposio de interesses
coincidentes da parte do conde de Toulouse, circunstncias tais que ho de ser notavelmente
acirradas no reinado de seu sucessor, quando inevitavelmente houver rompida a questo albigense
e o caudal de desdobramentos sobre a Coroa catalano-aragonesa.
No interregno de 1188 a 1192, ministraram-se as derradeiras assembleias sob Alfons I. Em
1188, em Girona, firmam-se novas medidas para o cumprimento da sua paz territorial, criando-se
um corpo de milcia permanente que, guardados sob as ordens de bispos e veguers, perseguiriam
aqueles que violassem a observncia dos estatutos. Esse tipo de medida sugere uma necessria
reao do poder real contra as prevaricaes dos sditos que no se viam tocados por tais margens
de coero. Esses prevaricadores no seriam outros alm dos prprios bares, que entendiam
nessas estratgias de conteno uma ilegitimidade contra a constituio de sua potncia
beligerante. pela mesma ressalva aos privilgios feudais que se concede a constitutio XX, a
partir da qual o rei se comprometeria a jamais derrogar os Usatges i.e. usatico scripto in
dandis potestatibus castrorum a vassallis dominis suis, e do mesmo modo, concede abrir mo do
recolhimento do bovatge508 dentro do territrio demarcado por sua autoridade.509
Na ltima assembleia, no ano de 1192, os acordos renovam uma vez mais o marco de
proteo cingido pelas primeiras, e reafirmam uns acordos prestados em Barcelona que, no
entanto, haviam sido anulados por parte de alguns magnatas e dos quais, na notao de Gener
Gonsalvo, parece no restar quaisquer registros escritos.510 Nessa reativao de pactos anteriores
fica mais ntida a busca de estreitamento com os representantes das vilas e cidades reais, ao passo

507

SABAT, Flocel. Las tierras nuevas en los condados del nordeste peninsular. Studia historica, Historia
medieval Ejemplar dedicado a Fronteras y lmites interiores, Ediciones Universidad de Salamanca, n 23, 2005,
pp. 139-170. BONET, Maria. Las dependencias personales y las prestaciones econmicas en la expansion feudal en la
Catalua nueva (siglo XII). Hispania, pp. 425-482.
508
O bovatge consiste em um tipo primitivo de tributo, que era antes de tudo um adimplemento ao liame
vasslico e tornado compulsrio desde Jaume I. Tratava-se de uma exao devida a cada novo soberano catalo pelos
nobres do principado. Cf. LADERO, Miguel Angel. El ejercicio del poder real en la Corona de Aragn: instrumentos
de gobierno (siglos XIV y XV). En la Espaa Medieval, n 17, Editorial Universidad Complutense de Madrid, 1994,
p. 43. SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV). Trad. Marita
Viscarro. Barcelona: Eumo Editorial/Universitat de Girona/ Estudis Universitaris de Vic, 1995, pp. 79-80.
509
GONZALVO, Gener (ed.). La Pau i Treva a Catalunya. Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya
(segles XI-XIII), pp. XXVII-XVIII.
510
Neste estatuto, Alfons reintegrada os anteriores pactuados de Paz e Trgua, e clama, numa perspectiva
diversa e mais favorvel a si, a presena dos Usatges como condensadores da autoridade principesca de Barcelona:
reivindica els usatges com a garantia de la legalitat de la Pau i Treva, perqu en aquell moment diversos estatuts de
Pau i Treva j formaven part de la compilaci. El rei feia aix una lectura dels usatges afavorida de les prerrogatives
del prncep. GONZALVO, Gener (ed.). La Pau i Treva a Catalunya. Les Constitucions de Pau i Treva de
Catalunya (segles XI-XIII), p. 73.

161
que a oposio dos partidos nobres se acirrava mais devido ao tensionamento da aplicao
prescritiva pretendida pelo rei. Esse recuo continuaria a se graduar (sendo significativas as cartas
de povoao de franquia concedidas a Lleida e Tortosa511 e a pujana dos setores urbanos
barceloneses), numa tentativa de equilibrar o jogo poltico dentro do qual o poder monrquico fora
engendrado. Ao buscar essa polaridade, Alfons tenta fazer valer a dimenso do poder que lhe
assiste por meio da investidura e da dignidade real, aliando tanto quanto possvel os seus
mecanismos de emisso jurdica s suas foras mais concretas de coero, e assim estimular a
criao de milcias e a formao de bandos vilos na perseguio da ordem perturbada em defesa
do rei e do seu principado. Recurso justificado pela presidncia do veguer rgio,512 que
empunhava consigo o estandarte do soberano, e pelo recurso instituio do Princeps namque
contido no us. 68513 essa figura que ainda havia de ser elevada a projees ainda maiores no
sculo XIV em meio a novas circunstncias institucionais que favoreceriam especficas
atualizaes no seu alcance de aplicao. Por enquanto, o quadro de aes prototipado pelo
afianamento rgio em torno de seus aliados prximos, o corpo eclesistico e os cidados urbanos,
que assim materializariam a presena dos braos reial i eclesistic nos futuros reunidos em cortes,
ante uma nobreza que tende a mirar a imposio dessas requisies e o engrandecimento dessas
capas sociais como atentria a seus privilgios feudais mais preciosos.
Com o reinado de Pere I, despoletam os descontentamentos de uma nobreza j contrariada
pelas medidas demasiado centralizantes do rei antecessor. No obstante a agudizao interna,
finca-se a crise pelo teor tomado nos enfrentamentos contra Simon IV de Montfort e toda a
enfronhada disputa dos territrios occitnicos.514 Esse cenrio desajustado limita, conforme
ndices bastante sensveis, a atividade legislativa encaminhada anteriormente pelas assembleias
de Paz e Trgua. Neste mesmo roldo, as assembleias refletem o resultado evidente desta
paisagem. Em 1198 e 1200, nas primeiras consiliares presididas por Pere el Catlic, opera-se um

511

Cfr. FONT RIUS, Josep Maria. Cartas de Poblacin y Franquicia de Catalua, vol. I.
Madrid/Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, CSIC, 1969, docs. 64-68 e 74-76,
respectivamente, pp. 104-111 e 119-128. No doc. n 5, datado de 30 de novembro de 1149, Ramon Berenguer IV
estabelece, mediante instrumento de doao, a iseno de impostos sobre a extrao local (terras, bosques e guas,
exceto a dcima dos arrecadados em sal e estanques) e a presena de uns estatutos jurdicos compatveis quam
iustitiam tenebitis et observabitis secundum mores bonos et consuetudines quas subterius vobis dedi et scribi feci
(sobre o mesmo documento, cfr. traduo catal do sculo XIII, que inscreve bons usatges e bones costums, les
quals a vs dejs he feytes dar e escriure. Manuscrito depositado no Archivo Histrico Nacional, Madrid, Cdices y
Cartularios, n 597-B signatura antigua, n 1312 fol. 182, doc. 130).
512
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de Historia
del Crimen de Durango, n 3, 2006, pp. 209-304.
513
PACHECO, Francisco Luis. El Usatge Princeps Namque: las cortes y los juristas. Initium. Revista
Catalana dHistria del Dret, n 10, Associaci Catalana dHistria del Dret Jaume de Montjuc, Barcelona, 2005,
pp. 225-246.
514
OLDENBOURG, Zo. Massacre at Montsgur. A History of the Albigensian Crusade. Trad. Peter
Green. London: Phoenix Giant, 1998 [edio francesa de 1959], pp. 132-176.

162
esforo macio para encarar o problema, primeiro, numa extensiva aliana mediante a busca de
fundos financeiros, abrigando burgueses, cidados e judeus sob a tutela da paz territorial do rei.
Segundo, o reconhecimento, pela primeira vez documentado numa fonte, da generalidade
territorial catal como entidade poltica concreta, extraindo disso as necessrias exaes
procuradas pelo poder monrquico. Em 1202, a crise avana e a oposio nobiliria j firme,
forando o rei, no teor das circunstncias, a liberar todos os setores nobres das obrigaes
vinculadas sua paz territorial, para deix-la apenas sobre o lombo de seus sditos diretos e dos
domnios eclesisticos. Essa liberalidade impe um grave retrocesso nas modificaes jurdicas
que tentavam banir os malus usus, restituindo um antigo privilgio senhorial constitudo pelo ius
maletractandi,515 o direito que os bares tinham de impingir penas taliares a seus dependentes,
beirando um poder total, de vida e de morte, envergado pelo senhor feudal na sua prpria esfera de
jurisdio.
Em 1207, malgrado a renncia de Alfons el Cast ao direito de exigir o bovatge, Pere I
recupera-o em suas novas constituies de Paz e Trgua, num exerccio abismado de arrecadao
fiscal mediante a urgncia com que era exigida a interferncia catal contra a Cruzada Albigense.
Antes disso, valendo-se de sua proximidade junto a Inocentio III, o rei tentara, em 1209 e 1212,
estabelecer uma mediao conciliatria entre os ctaros e Roma, cujos esforos revelariam-se
ento incapazes de reverter a condenao papal e os preparativos da cruzada.516 Neste arremedo,
cresce o vulto da intransigncia religiosa s dimenses de um enfrentamento imponente, com a
formao de hostes coligadas ao reino de Frana sob o comando direto de Simon de Montfort. A
esta altura, o rei j acordara alianas com Ramon VI de Provena, alm dos condes de Foix e de
Cominges, e se comprometera demais com seus vassalos do Languedoc numa guerra que acabaria
por tensionar at o fim de suas foras, culminando com a sua prpria morte na Batalha de Muret,
em 1213.517 Perde-se assim, definitivamente, os domnios occitnicos da Coroa catalanoaragonesa e toda a regio passa para o raio de influncia dos Capetos, conquanto o marquesado da
Provena continue, at 1246, sob uma dinastia aparentada a Barcelona.518
O translatcio real de Pere el Catlic para o jovem rei, Jaume I, ento sob a tutela de
Montfort, abre um captulo de destacadas reposies no formato das assembleias de Paz e Trgua.
Neste momento, o papa Inocentio III, com o apoio da rainha viva Maria de Montpeller, revelou
um notvel envolvimento em todo o curso desses primeiros acontecimentos. Ao instruir um

515

IGLESIA FERREIRS, Aquilino. La Creacin del Derecho, II, 72, n 29. Idem, De Usaticis Quomodo
Inventi Fuerunt. Initium, pp. 75-80 e 88 ss.
516
OLDENBOURG, Zo. Massacre at Montsgur, pp. 144-146 e 159-164.
517
MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn, pp. 61-63.
518
SABAT, Flocel. Histria de Catalunya, pp. 299-305.

163
conselho de regncia, o legado papal Pietro de Benevento, entrega a tutela de Jaume aos cuidados
dos templrios de Monts, presidindo na sequncia os reunidos em Lleida, em 1214.519 Nessa
convocatria, comparece o estamento nobre para o tradicional juramento de fidelidade ao prncipe,
acordando tambm novos estatutos para o certame da Paz territorial, nos quais se lembram as
anteriores concesses de guiatges i penons reials que desde Alfons el Cast estavam incorporados
ao rol de crimes de lesa majestat, e acordava-se ainda uma constitutio que declarava o
favorecimento para a causa daqueles que buscassem a justia diretamente do rei e de sua cria,
evidenciando o esforo da preponderncia real na distribuio da justia.520 Alm dos magnatas,
atendem e comparecem nesta assembleia os representantes das cidades e das vilas reais, burgueses
e habitantes das castelhanias rurais civibus, burgensibus, castrorum et villarum habitatoribus, et
aliis pluribus tocius Cathalonie521. Com essa configurao ampliada, instituiu-se a nomeao de
veguers e paers sobre a fiscalizao e aplicao da justia rgia nas cidades de realengo, definindo
melhor a sua representao atravs da atuao destes delegados e recriando deste modo um
formato institucional aparecido desde os preldios da poca condal, e que se destina agora ao
atendimento de necessidades polticas mais precisas.522
O formato oficializado dessas constituies projeta a amplitude dos acordos toda a
generalidade do principado, referindo-se a estes delegados como procuratore e aos seus
submetidos nos termos de omnibus civitatibus Cathalonie. Mas ainda preciso matizar,
certamente, as colocaes demasiado taxativas. O lastro desses submetidos continua a incidir
somente no chamado estamento real, onde a jurisdio pode se permitir uma atuao livre de
maiores obstculos, ou ento, contando com um alcance mais indireto, sobre os setores
eclesisticos que coligam junto ao rei muitas das exaes e da interponncia dos estatutos de paz.
Com efeito, a simultaneidade dos poderes temporal e espiritual prova neste ponto o prolongado
sucesso da aliana que exalou a figura do monarca a novos mecanismos de sujeio poltica,
dispondo de um conselho onde lhe era permitido legislar indiretamente atravs de seus apoiantes

519

Esta assembleia parece marcar um intervalo de acomodaes de forma que culminaria com as Cortes de
1283, presas a maior parte do tempo a uma funo feudal originria, a do consilium. MARTN, Jos Luis. Privilegios
y cartas de libertad en la Corona de Aragn. Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media, p.
221, notas 72 e 73.
520
Assim, o rei afirma sua autoridade mediante o poder de conceder sua proteo e sua justia atravs de
seus braos, braos estes que operavam pela ao concreta de egrgios procuradores reais: Item, sub hac pace sint
apium alvearia et columbaria, molendina, oliveta cuiuscumque sint, et guidatica regum, et pennones et omnia regalia
firmiter observari et custodiri iubemus. Et omnes venientes ad curiam domini regis, et nostram, et procuratoris
Cathalonie, et omnes quos diocesani episcopi, pro facto pacis et bono terre vocare constiterit, stando, eundo,
redeundo, cum omnibus rebus eorum, mobilibus et immobilibus et semoventibus. Les Catalunya (segles XI-XIII),
p. 135, constitutio VII.
521
Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XI-XIII), p. 134, 1214, Lleida.
522
SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno, p. 292.

164
e, consequentemente, repartir a atribuio judicial-exativa de seus delegados tal como estavam
distribudos nos correspondentes domnios reais. Tanto mais, essa coligao fortalece-se com a
adio dos representantes citadinos, que em breve h de constituir o brao real nos estamentos
presentes nas Corts Generals. Essa participao implica uma primeira nota de institucionalizao,
com a crescente capitalizao dos deliberamentos curiais e um aumento gradual das prerrogativas
desses grupos no final do sculo XIII. Fatalmente, a consagrao de uma esfera parlamentar
suprema na ordem de decises do principado insere o componente pactista dessas assembleias.
Remarca tal indcio, e bem o observa Gener Gonsalvo, a extenso do dever de juramento a todos
os sditos catales de Jaume I: que tots els magnats, cavallers, ciutadans i habitants de castells i
viles rurals, a partir de ledat de catorze anys, jurin i observin aquests estatuts de Pau i Treva,
[] i que no podran sser alterats si no s mitjanant una lletra revocatria del pontfex rom o
del legat apostlic.523 O carter desse juramento, bem como as demais garantias protegendo
estradas, bens campesinos, templos, e a prpria iseno dos templrios e dos hospitalrios em
disposies j consignadas desde as assembleias de NAlfons el Cast, assumiriam sob Jaume I um
carter perptuo e irrevogvel confirmadas, de todo modo, pelo mesmo discurso punitivo que
motivara aqueles primeiros acordos, sempre sob a pena de multas e de excomunho, conforme
ratificara as constituies de 1228, dadas em Barcelona junto aos preparativos para a conquista de
Mallorca.
Assim, cresce o papel jurdico das assembleias como prefigurao das primeiras cortes
catals, com um arremate profundo de atribuies legislativas e tcnicas de emisso, a
protagonizar os eventos mais notveis da histria institucional catal e sua ao expansionista,
principalmente naquela voltada para seus postos avanados no Mediterrneo e na relao ntima
que estabeleceria com os discursos institucionais nativos daqueles stios. Nestas condies,
apareceriam as convocatrias de 1228 para arregimentar os expedientes necessrios campanha
maiorquina de En Jaume e deliberao elevada pela significativa participao dos grupos
dirigentes da burguesia das vilas e das cidades reais.524
Tendo consolidadas as bases da pacificao territorial, cujos estatutos apenas passariam a
receber confirmaes sobre as j vigentes em 1228 statuimus ac mandamus ut paces iste et
treuge sint firme et perpetuo durature, torna-se possvel a naturalizao desses contedos e a
vigncia das mesmas prescries num cenrio de compartilhamento institucional profundamente
aceitvel. No apenas a firmeza de seus procedimentos judiciais pelos quais as crias operavam

523

Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XI-XIII), p. 134, Lleida, 1214.
MARTN, Jos Luis. Privilegios y cartas de libertad en la Corona de Aragn. Economia y sociedad en
los reinos hispnicos de la Edad Media, p. 188.
524

165
esses estatutos, mas a prpria autoridade vindicada por essas assembleias como concreta fonte
normativa descansam no assentamento de um tipo de pensamento institucional notvel: o
imperativo da comunho, e a coero que a ameaa de sua excluso representava, marcam a
coero moral que vigia acima de todo e qualquer outro interesse corporativo da sociedade baixomedieval. Daqui, faz-se possvel uma cooperao eficaz entre o soberano, tendo a sua figura como
sntese das vontades corporativas, e os sditos que lhe apoiavam seguros na participao obtida
por meio da instituio.525 Segue, num crescente, o poder administrado pelos congregados nas
cortes, pendendo ora ao monarca ora a determinado grupo estamental a partir dos potenciais de
persuaso de cada um dos partidos, por sua vez ditados por outras circunstncias concretas,
jurdicas, polticas e scio-econmicas delimitantes dessa historicidade.
Os arranjos promovidos pelas instncias contextuais sobre esses coletivos compem sua
constituio e seu realinhamento. E ser mediante este mesmo golpe de fora que a personalidade
institucional das assembleias de Paz e Trgua catals deixariam de incorporar aquilo que, at
Jaume I, afianara o primado da potestade rgia para tocar um plano simblico de submisso
contra os potentados concorrentes, os mesmos que, por sua vez, tendiam a insistir na correo
dessa titularidade.526 Ao superar a forma restritiva da paz territorial para torn-la extensiva toda
a universalidade do principado, os soberanos barceloneses se mostrariam vencedores nestes novos
terrenos, at a implantao de um discurso rgio que permite a Pere el Cerimonis dar a
emblemtica voz de seu poder como senyor sobir aprs Du en Cathalunya.527
Antes, porm, preciso voltar ao espectro da irradiao romanista e tocar num dos pontos
mais emblemticos da produo jurdica catal, emblemtico na medida mesma de que seus
contedos repristinavam um direito primitivo, sacramentado pela tradio, tal qual o era a Lex
visigothorum.528 E, ao mesmo tempo, cedia interponncia de um novo discurso domesticador do
poder cedido pela aparelhagem dos juristas bolonheses e recebidos no principado pelas mos dos
juristas curiais. Um e outro marco se justapuseram sempre em torno da delimitao de
autoridades, de interesses ingentes e precisos, na enunciao do material que era lido e aplicado no
teor dos assentos institucionais ou de uma vontade poltica advinda de realidades histricas
caracteristicamente remarcadas. Neste contexto prolfico, os elementos agregados aos Usatges de
Barcelona infundem sua aparelhagem, to hbrida e to impartida, entre esses mesmos vetores
institucionais que habitavam a paisagem poltica dos sculos XII e XIII.

525

WATSON, Alan. The Evolution of Law. Baltimore: John Hopkins University Press, 1985, pp. 77-86.
SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen, pp. 117-276.
527
SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno, p. 236.
528
WATSON, Alan. The Evolution of Law, pp. 90-92.
526

166
4. OS USATICI BARCHINONAE NA TRADIO JURDICA DO PRINCIPADO
Em sembla que el punt de partida en la investigaci sobre els
Usatges s el reconeixement que el text dels Usatges s un text
trbol: un text extraordinriament trbol, desconcertant i
torbador.
Joan Bastardas i Parera
Sobre la Problemtica dels Usatges de Barcelona.529

4.1. O texto e o contexto: as compilaes dos Usatges de Barcelona

Incita-se aqui os limites de um terreno espinhoso, e eis a Hidra de Lerna da historiografia jurdica
catal. Assim aparecem as muitas incompatibilidades e os desvos de um debate que tem se
estendido por pelo menos uma centena e meia de anos, com pontos de investigao to robustos e
variados que sua aparncia tende a intimidar a opinio do iniciante. Justamente por isso, o
tratamento que tento arrolar a partir daqui no guarda nenhuma verdadeira pretenso consigo ou
sobre o empenho dos que tentaram um novo aprofundamento da questo. Como parece-me mais
sbio por hora, declino do trabalho de enfrentar este pequeno monstro de vrias cabeas,
suspendendo para o ocaso de um novo Hracles que venha tent-lo mais tenazmente.
Assim mesmo no possvel contornar a existncia desse arquiplago na sua histria
institucional, nem tampouco o valor nuclear que os Usatges de Barcelona ocupam nos
desdobramentos de todo o discurso jurdico contido nos ordenamentos do principado.530 Mais do

529

BASTARDAS, Joan. Sobre la problemtica dels Usatges de Barcelona. Discurs llegit el dia 10 de
marc de 1977 en lActe de Recepci Pblica, Reial Acadmia de Bones Lletres de Barcelona, 1977, p. 13.
530
A utilizao indiscriminada do termo principado no deixa de portar alguns defeitos srios. Justamente,
seu emprego tem encontrado uma considervel variedade de discusses. O estudo pioneiro de D. Fidel Fita indica, a
propsito, uma primeira meno documental no mbito das cortes celebradas em 1064, originando uma constitutio
sedimentada no Us. 65. O titular barcelons referiria-se qui in hoc principatu nobis como entidade congregada
pela clula condal Barcelona-Osona-Girona (FITA I COLOMER, Fidel. Principado de Catalua. Razn de este
nombre. Boletn de la Real Academia de la Historia, n 40, Madrid, 1902, pp. 261-). O equvoco repete-se sobre a
prpria titulao envergada pelos primeiros condes e a culminao de uma suspeita inveno historiogrfica que faria
propagar sua teoria do principado.
As remisses curiais remetem sua terra (Alfons I, 1173) ou ao congregado definido por tot Catalunya (Pere
I, 1198). Entretanto, essas altercaes no puderam gerar uma denominao concreta para se aproximar realidade
orgnica que bem se constituiria apenas com o reinado de Pere III (1336-1387). durante este reinado que se
incorporaria a denominao Principatus Cathalonie, documentada em 1350 com a adoo de uma pragmtica
regulando el nou sistema chronolgic per a designar els dies del mes que fos aplicable a tot arreu del Principat de
Catalunya, a partir disso, recolhe-se com frequncia para uso da sua chanceleria (ABADAL, Ramon d. Pere el
Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya. Trad. Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona:
Edicions 62, 1987, pp. 62-63). A despeito a nova discriminao estatutria, no haveria um prncipe para as terras
catals seno a denominao usual retificada pelas Cortes de 1283 scribamus nos et successores nostri comitem
Barchinone e mantida nos documentos chancelares posteriores.

167
que isso, e c se pode assinalar sua inquestionvel prescincia sobre todo o argumento vindouro,
eles capitalizam o recepiente das retricas proferidas dentro dos reunidos em cortes.531 Nesta
altura, ocioso dizer que a durao desse fundamento atravessa transformaes muito
particulares, e, tambm, que sua manuteno implicara uma recepo de contedos que
precisaram ser ajustados e reintegrados ao plenrio de utilidades encerradas num contexto bastante
diferenciado daquele que fez existir seu primeiro fundamento. Desta feita, a montagem desses
comandos jurdicos, integrados guisa de cdigo nos sculos XIII e XIV sob a agitao de
elementos anteriores,532 assinala o passo ao lado das formas de sua enunciao tal como foram
buscados por aqueles seus usurios e receptores, para no falar tambm de seus copistas e
refundidores e das marcaes indelveis deixadas no espectro de sua controversa tradio textual.
Desde os trabalhos capitulares de Julius Ficker, o vetor temtico das discusses tem
priorizado os apontamentos em torno de seu ncleo originrio. A especificao desse ncleo
permite perseguir uma cronologia para sua criao, ou criaes, levando em conta sua peculiar
sedimentao de elementos textuais plurais. O trabalho empenhado exige muito esforo filolgico
e a prospeco de resultados segundo um reto ecdtico que ainda parece afastar-se de uma
definio segura para seu arqutipo, e, menos ainda, para o assento de um abstrato codex optimus
dentro dessa constelao textual. A notcia aparecida em Ficker533 repartia o conjunto de captulos,
o ncleo de Uss. 1-140, produzidos sob um mesmo ato legislativo notadamente, aquele que a
tradio fizera partir de Ramon Berenguer I, com a qual se iniciara a mais bizantina das discusses
para definir o ano de sua promulgao fixado entre 1068 ou 1070. Esta notcia recuperada dos
comentrios interpostos por Jaume de Marquilles, no sculo XVI, em seus Commentaria Iacobi
de Marquilles super Usaticus Barchinonensis (1505), nos quais se discrimina um conjunto

Ao cabo dos sculos XV-XVI, a utilizao vaga do termo acabaria resolvendo uma dificuldade institucional
sobre seu estatuto jurdico especfico na ordem interna da Coroa de Arago, e tanto mais, quando esta fosse
definitivamente incorporada pela unio dinstica com Castela. Cfr. CLAVERO, Bartolom. Catulua como persona,
una prosopopeya jurdica. IGLESIA FERREIRS, Aquilino. SNCHEZ-LAURO, Sixto (orgs.). Centralismo y
autonomismo en los siglos XVI-XVII. Homenaje al profesor Jess Lalinde Abada. Barcelona: Edicions
Universitat de Barcelona, 1989, pp. 101-120.
531
MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, Actes
del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 146-151.
532
The Usatges took a form somewhat different to that of the Forum Iudiciorum because of the feudal
influence presente in Catalua as a legacy from the French rule, and possibly because the early independent counts of
Catalua were of the Carolingian stock and hence had the ideas of this family. The Usatges was the attempt to
reconcile the practice of the old allodial system of property with the newer system of benefices and honores (tributes,
taxes, rights) on the basis of the tradicional principles as found in the Forum Iudiciorum, and as such was most
certainly not intended to be the expression of the Roman law principle, the will of the prince has the force of law.
MADDEN, Marie Regina. Political Theory and Law in Medieval Spain. New Jersey: The Lawbook Exchange,
2005, p. 62
533
FICKER, Juilus. Sobre los Usatges de Barcelona y sus afinidades con las Exceptiones Legum
Romanorum. Trad. J. Rovira Ermengol. Barcelona: Universitat de Barcelona, 1926 [edio alem de 1886].

168
primrio de um segundo, nascido base daquelas tardias reposies. O acrscimo feito pela
anlise de Ficker toma corpo em suas minuciosas consideraes sobre o contgio imprimido pelas
Exceptiones Petri no complexo de fontes que conferiu um contedo fundador a toda a coletnea, e
avana, para mais, no destrinar dos conjuntos que a precedeu. Assim, toda a composio
originria dos Usatges passaria a pertencer a diferentes estgios de sendimentao, donde se
constituiriam verdadeiros blocos sobrepostos ao seu monolito inicial. A partir da, segue a destacar
o ncleo de captulos, que vai dos Uss. 4-60, cuja coeso interna ressalta seu carter jurdico
feudal e consuetudinrio, tracejadas pelo tipo prprio de usualia e compartilhadas pelas capas
senhoriais reunidas na famigerada assembleia condal de 1068. Na sequncia, a contar pelos condes
posteriores a Ramon Berenguer I, a atividade judicial dos juzes da cria ampliariam esse primeiro
conjunto ao implemento dos Uss. 1-3, 71-140, e ainda posteriormente, os conjuntos finais 145-152
e 162-170.
Mais tarde, em 1891, Max Conrat remanejaria estes conjuntos levando em conta a
remisso contida a contedos de procedncia romanista. E, ainda, o catalo Josep Balari i Jovany,
com o implemento filolgico que faltara ao tratamento tcnico de Ficker, retraou essa cronologia
para os anos de passagem entre Ramon Berenguer IV e Alfons el Cast. Os argumentos de Balari
foram, todavia, rechaados, mas abriram espao para o destacamento contextual do sculo XIV
como ambiente mais propcio ao seu aparecimento e poca mais plausvel para suas
refundies.534 J atento a estas colocaes, Guillem Maria de Broc reorganizara aquelas
classificaes para a identificao do ncleo originrio, distinguindo-o do que seriam
considerados como usatges interpolados.535 No entanto, restava a problemtica definio destas
interpolaes num conjunto originrio, e seus esforos para provar essa diferena no lograriam
efeitos duradouros ao defender uma pureza elementar deste contra a presena mais heterognea de
fontes vindicada naquele, e que leva a ignorar a natureza de certas transmisses legais na
montagem do aparelho judicial alto-medieval que ali surge transbordado.
Estabelecido o tema, e dialogando com as concluses paralelas do fillogo italiano Enrico
Besta, aparecem nas dcadas 1920-30 os primeiros escritos de Ferran Valls Taberner.536 Estes
escritos eram destinados a detalhar, com um matiz mais abismado, a investigao anterior de
Ficker e que desta vez se configuraria pela separao de motes distintos. Desta forma, a busca pelo

534

FERNNDEZ, Jess. PELEZ, Manuel J. Prlogo. In: VALLS, Ferran (eds.). Los Usatges de
Barcelona: estudios, comentarios y edicin bilinge del texto. Malaga/Barcelona: Universidad de
Malaga/Promociones Publicaciones Universitarias, 1984, p. XIV.
535
BROC, Guillem Maria de. Historia del Derecho de Catalua, especialmente del Civil, y Exposicin de
las Instituciones del Derecho civil del mismo territorio en relacin con el Cdigo civil de Espaa y la Jurisprudencia.
Vol. I. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1985 [1a edio 1918].
536
FERNNDEZ, Jess. PELEZ, Manuel J. Prlogo. Los Usatges de Barcelona, p. XVIII.

169
ncleo primitivo continuaria, mas partindo da estruturao dos tipos normativos presentes em cada
conjunto de captulos, separando aqueles de carter marcadamente feudal e assim distinguidos em
sua matria procedimental mais genrica (composio de conflitos: Uss. 5-20, 58-59, 21-22, e rito
processual: 23-29) e em disposies de carter feudal (prerrogativas banais: 30-48, e sobre o
juramento: 49-57).537 Feito este detalhamento, Valls Taberner atesta uma cronologia para os
Usatges, fixando sua promulgao no ano 1058, durante o potentado de Ramon el Vell,
certificando outros documentos perifricos que retificariam tanto a disposio daquele ncleo,
quanto seu programa de dataes. Trata-se da carta constitucional emitida pelo mesmo conde (c.
1060) da qual desponta um discurso de soberania de sua capitalidade feudal, com um avano
tartamudeante sobre as atribuies do princeps e seu poder poltico, e ainda, uma constitutio de
Paz e Trgua das assembleias de Barcelona de 1064, a qual se reverteria no us. 133, e por fim, um
conjunto tardio promulgado em 1068 e complementar dos preceitos do corpo original, ainda
maneira de usualia. Assim, muito depois, agregar-se-iam aquelas chamadas disposies
adventcias que acabariam por arruinar a unidade orgnica existente nas primeiras refundies
(mas que, no entanto, sabem-se inseparveis do conjunto de fontes disponvel ao cdigo).538
Aparentemente, esses acrscimos ento refundidos pela tradio textual tardia explicariam a
extenso oficial do corpus e sua flagrante incompatibilidade formal na disposio dos atuais 174
captulos.
Essas aportaes implicam algumas consequncias decisivas sobre a linha de
investigaes. Primeiramente, elas impem um retrocesso s premissas de Balari e de Broc sobre
as condies institucionais presentes nos sculos que assistiram o desenvolvimento jurdico das
compilaes, e fora uma excessiva tributao dos expedientes judicirios e de um poder poltico
concreto envergado por Ramon Berenguer I. E, tanto o lembram J. Fernndez Viladrich e Manuel
Pelez, o defeito mais imperdovel das colocaes de Valls Taberner aparece no apego excessivo
crtica textual, nomeadamente crtica interna destes textos, a qual impe uma largueza por
demais prejudicial resconstruo cronolgica dos Usatges.539 Em linhas gerais, assim se
guardava os termos de uma interpretao que se mantivera intacta por algumas dcadas at as
correes mais incisivas de D. Ramon dAbadal, e posteriormente, do historiador do direito
Aquilino Iglesia Ferreirs. A tendncia dessas novas posies era justamente pelo estanciamento
crtico-contextual desses dispositivos, procurado menos gratuitamente pela autarquia indulgente

537

VALLS, Ferran. Les descobertes de Ficker sobre els Usatges de Barcelona i llurs afinitats amb les
Exceptiones Legum Romanorum. El problema de la formaci dels Usatges de Barcelona. In: Los Usatges de
Barcelona, pp. 1-17.
538
FERNNDEZ, Jess. PELEZ, Manuel J. Prlogo. Los Usatges de Barcelona, p. XV.
539
Idem, ibidem, p. XV.

170
dos lingustas e mais pelas invocaes institucionais que deram a utilidade poltica e, portanto, de
um sentido histrico mais destacado desses enunciados, numa sociedade que trespassava a
modelao de seus primitivos formatos sociais para o assento de uma realidade poltica cambiante
e dependente de suas prprias chaves de significao, de coletivos e de compartilhamento
cognitivo e institucional.
Na dcada de 1960, por ateno a uns expedientes do Collegi dAdvocats de Barcelona,
planejara-se uma nova edio dos Usatges, edio esta que deveria contar com uma srie de
estudos crticos propensos a reavaliar os avanos cientficos da questo. Para tanto, fora
organizada uma comisso de especialistas integrada por historiadores, juristas e fillogos, como os
ento doutores Frederic Udina, Jaume Mans, Joan Bastardas, Josep Maria Font Rius e, tomandolhe a presidncia, o Professor Ramon dAbadal i Venyals. O programa estipulado visava retomar
as investigaes de Valls Taberner sobre o ncleo formativo do antigo cdigo sob a adio de uma
perspectiva revisionista da sua problemtica cronologia. 540 A tese de Abadal abandonava a ideia,
at ento apresentada, de que a elaborao central de seu ncleo originrio pertencera aos anos de
Ramon Berenguer el Vell, e ao invs disso, fora um trabalho de integrao legislativa apresentado
pelos juristas da corte de Ramon Berenguer IV que, embebidos em formulaes romanistas,
intentaram a implantao de uma teoria do principado.541 Essa influncia romanizante explicaria a
configurao hbrida dos vrios usatges, que desta maneira acoplaria em si contedos mais
primitivos a prescries pertencentes de uma modelao inovadora, a toque de uma hierarquia
encabeada pela presidncia condal e reconduzido, com sutil subliminaridade, ao posto supremo

540

A edio vigente desde os trabalhos de Ferran Valls pois a reedio de 1984, consultada e apregada
nesta bibliografia (v. infra). Todavia, como me fez observar o Dr. Aquilino Iglesia Ferreirs, o projeto desta reedio
contm alguns defeitos. Nesta, alm de se omitir a participao original que sobre ela teve Ramon dAbadal i Venyals,
indicam-se erratas inexistentes no seu corpo original. A edio produzida por Abadal-Valls data de 1913, e tem sua
publicao justificada na utilidade de uma transcrio provisria, mas que deveria ser substituda por uma outra,
criticamente ampliada e de carter definitivo. O projeto de ambos contemplaria o entusiasmo oitocentista pela
compilaes e extensos corpus jurdicos de tradies histricas associadas a suas bases nacionalizantes. Assim,
seguindo as alentadas Monumentae Germaniae Historica (Hannover-Leipizig) e a coletnea de Chartes et
diplomes relatifs a l'histoire de France (Academie des Inscripcions et Belles Letres de Paris), o projeto encampado
por ambos visava a organizao de importante textos histricos catales. Tais como os Costums i privilegis de Lleida,
uma nova edio crtica dos Usatges de Barcelona, as Commemoracions de Pere Albert, as constituies de Paus i
Treves, alm das conhecidas Constitucions de Catalunya, as Franquicias de Mallorca e os Costums de Perpiny.
Para um compndio geral destes planeamentos, cfr. FONT RIUS, Josep Maria. Don Ramon de Abadal y la Historia
del Derecho. Historia, instituciones, documentos, Universidad de Sevilla, n 14, 1987, pp. 7-12. No caso da edio
provisria de 1913, ela adotava a ordem de captulos deixada margem no manuscrito medieval, conforme os
comentadores ou o compilador do sculo XII. A adoo desse esquema reconhece suas prprias limitaes, e teria por
isso mesmo merecido uma renovada ateno de parte de Abadal, j em seus derradeiros anos de vida, cuja tarefa
deixaria inacaba.
541
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya. Trad.
Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona: Edicions 62, 1987, pp. 61-78.

171
de princeps ante toda a paisagem capital catal.542 Por este cariz, a ordenao do conjunto de
dispositivos maneira de um cdigo acompanha todas as suas incogruncias formais no assento
de uma verso definitiva. De resto, a proposta revisionista da junta coordenada por Abadal
interpusera um retrao significativo a partir do arqutipo descrito por Carlo Guido Mor (cerrado
nos uss.1-138),543 aproveitando-o desde ento, para eliminar a verso oficial publicada no sculo
XV como conjunto pertencente a uma tradio textual adventcia, verso resultante de um esplio
de interpolaes e apensos de carter meramente pragmtico.
A metolodogia aplicada daqui para frente pelos especialistas ser o ponto nodal das
prximas inseres crticas acerca da formao do cdigo. No tocante estilstica de alguns
captulos, Joan Bastardas apontara algumas indicaes formais para detectar nele uns conjuntos
que contivessem elementos mais harmnicos entre si. Mencionando, por exemplo, a similaridade
dos Uss. 4-59, dependentes de pelo menos um mesmo ncleo formativo.544 Ainda assim, a
presena deles no livra o ncleo de evidentes divergncias formais, principalmente em razo das
diferentes fontes que agrega. Atravs dessas divergncias, Bastardas entrev a mo de um
compilador atuando na formao de tais conjuntos. A partir do captulo 60,545 os motes aparecidos
rompem a srie de lleis i costums judicials e passam a remeter s constituies,
preponderamente s de Pau i Treva, a partir de agora introduzidas com Item statuerunt ut, ou Item
statuerunt est. Dentro deste conjunto, o Professor Bastardas faz destacar o us. 64, que, coligado
aos captulos 65-66, contm um prembulo consistente e declarativo sobre a potestade do prncipe
para congregar os sditos do principado in hoc principatu nobis sunt succesuri habeant omni
tempore. O rigor assumido pelo compilador deste ncleo acata o delinemento de suas fontes, e
lida na montagem de uma sequncia comprometida pela temtica desses captulos, embora no
tenha o mesmo acuro pela harmonia estilstica e formal destes546 mas que acabam se convertendo,
na opinio do fillogo, em indicadores de uma fidelidade do trabalho de compilao.

542

Ao mesmo aspecto, a despeito de umas matizaes, Josep Maria Pons confere sua concordncia s
interpretaes de Abadal, cfr. PONS I GURI, Josep Maria. EL dret als segles VIII-XI. Recull destudis dhistria
jurdica catalana. Vol. IV. Textos i Documentos, n 38. Barcelona: Fundaci Noguera, 2006, pp. 40-41.
543
MOR, Carlo G. En torno a la formacin del texto de los Usatici Barchinonae. Anuario de Historia del
Derecho Espaol, n 27-28, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, CSIC, Madrid, 1957-1958, pp. 413-459.
544
BASTARDAS, Joan. Sobre la problemtica dels Usatges de Barcelona, p. 29.
545
Os captulos dos Usatges referidos por Bastardas conferem com um dos manuscritos latinos depositados
no Archivo de la Corona da Aragn, atualmente publicado in: BASTARDAS, Joan (ed.). Usatges de Barcelona. El
Codi a mitjan segle XII: establiment del text llat i edici de la versi catalana del manuscrit del segle XIII de l'Arxiu
de la Corona d'Arag de Barcelona. Collecci Textos i Documents 6. Barcelona: Fundaci Noguera, 1984.
546
Estas so as diferenciaes apresentadas pelo prprio Bastardas, no que revelam as mltiplas vozes
assumidas ao longo dos captulos do cdigo; muda-se a locuo do legislador (Us. 61), os sujeitos na primeira pessoa
do plural (64-66, 67 e 74-75: mandamus, precipimus, statuimus etc.), alm de alguns registros histricos (tipos
monetrios, indicaes geogrficas) e juzos de valor (124, 130, 132) tomados pelo prprio legislador. BASTARDAS,
Joan (ed.). Usatges de Barcelona, pp. 13 e 29-31.

172
Entretanto, essa atividade unificadora de que fala Bastardas no o faz avanar na fixao
de um arqutipo que aparea utilizado pela tradio gentica dos primeiros manuscritos dos
Usatges. O importante para ele extrair da a hiptese sobre a formao do cdigo: a que insiste
na existncia de pelo menos dois conjuntos diferentes que foram sobrepostos (ou justapostos, se se
levar em conta algumas inseres formais) conforme a tradio textual firmada por seus
compiladores: el compilador, la persona que va donar al codi lestrutura amb la qual ens ha
pervingut, treballava no solament sobre textos legals, sin tamb sobre textos prviament
elaborats dins la cria comtal, i encara que la compilaci que tenim s el resultat dun llarg
procs delaboraci i dactivitat codificadora en qu intervingueren mans diverses i no
estrictament coetnies.547 Esta compilao de compilaes disporia por isso de duas partes,
uma inscrita por dispositivos de leis e costumes, no bojo das fontes primitivas e consuetudinrias
(secundum leges et mores), acoplada a uma segunda, de constituies ou das demais pragmticas
curiais (usaticus de curialibus usibus). Esta segunda parte notadamente afeita s descries
histricas, pendendo s narrativas que fundam algumas das origens institucionais que a sua
autoridade jurdica pretende assumir. Em nome deste carter repositivo, a hiptese de Bastardas548
h de convocar este segundo redator ao posto de historiador consciente de sua tarefa e ativo
interpolador crtico, para finalizar seu trabalho na colocao de um derradeiro captulo, o us. 133, em cujo enunciado se principia a locuo Denique sepedicti principe, tornando tudo o que viria a
posterior um extenso e fragmentrio apndice dos dois conjuntos que fariam o corpo concreto dos
Usatges.549
As concluses de Bastardas tm o mrito de fechar alguns problemas antigos, mas peca por
infundir uns quadros excessivamente artificiais sobre o conjunto. A ideia de um nico compilador
igualmente forosa, e tende a preservar certos impasses das investigaes anteriores. Por outro
lado, a datao continua problemtica. Em um livro recente, Adam J. Kosto reitera a posio de

547

BASTARDAS, Joan, op. cit., p. 37.

Diferentemente do que planteara Abadal, a tese de Bastardas fixa desde o potentado de Ramon Berenguer
III uma tasca legislativa continuada pelo seu sucessor, dada mais concretamente mo de um compilador-autor
dotado de excessiva conscincia diante de sua tarefa. A posio de Abadal parece menos ousada nestes termos, e mais
comprometida com a explicao contextual enfeixada pelo projeto jurdico de Ramon Berenguer IV e sua j
mencionada teoria do principado. Mas isto ser em breve recuperado, e apenas depois de se completar os comentrios,
um tanto gerais, sobre o assento de seu texto e seu contedo vista das particularidades dos territrios catales.
549
A este respeito, fazer remisso s objees de A. Gouron quanto forma sobreposta dessas compilaes e
o sentido extrado do mesmo incipit, que no parece remeter a nenhum ncleo originrio; sendo ele prprio resultado
de manipulaes posteriores, levado a desprezar, por igual comedimento, as intenes que so atribudas por
Bastardas queles compiladores deliberadamente maliciosos e suas inovadoras ideias polticas. Como consequncia,
corrige-se a datao oferecida por Bastardas para ento avanar ao ano de 1163 (FONT RIUS, Josep Maria. Cartas de
Poblacin y Franquicia de Catalua. 2 vols. Madrid/Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
1969-1983, vol. I cart. n 120, p. 173, vol. II, p. 593). Cfr. GOURON, Andr. Sur la compilation des Usages de
Barcelone au douxime sicle. El Dret Com i Catalunya, Actes del VIII Simposi Internacional (Barcelona, 29-30
de maig de 1998). Barcelona: Fundaci Noguera, 1999, pp. 219-236, pp. 225-232.
548

173
Josep Maria Pons e valoriza o aparecimento das convenientia (cfr. us. 36, para os duelos judiciais)
no horizonte feudal catalo, e remete o ato de promulgao dos Usatges para os anos finais de
Ramon Berenguer IV, aproximadamente no ano de 1150, e acaba por fazer eco Ramon
dAbadal550 e sua teoria do principado.551 Outros preferem adi-la um pouco mais, atingindo o
reinado seguinte, como se leva a crer pelas colocaes de Andr Gouron. Para justificar essa
datao, Gouron se apoia nos privilgios condedidos em 1163 por Alfons el Cast s capitalidades
de Vilanova de Prades, fazendo coincidir o intenso labor legislativo empenhado por este monarca,
j denotado pela compilao de um Liber Feudorum Maior. Ademais, essas concluses so em
parte amparadas na disposio dos captulos 139-140 e dos seguintes como formativos de um
apndice, tal como aparecem nos trs manuscritos de Ripoll (n 23, 38 e 82) do ACA, e no
parisiense, lat. 4792 (Bibliothque Nationale de France), digressivos de uma tradio que se
contamina por compilaes provenais de outros textos jurdicos do mesmo perodo, sobretudo os
vestgios do Livro de Tubinga, lembrado por Carlo Guido Mor,552 e os opsculos circulantes pelo
Midi francs.553 Justificadamente, essa circularidade envolve um amplo conjunto de preocupaes
doutrinrias, desenvolvidas pelos tcnicos do direito em ordenar as prerrogativas do prncipe e sua
autoridade na emisso de um comando normativo concreto.
No tocante s suas fontes, tem-se fixado as origens mais provveis de seu conjunto
elementar disposto pela coleo das Exceptiones Petri, das Etymmologias isidorianas e,
naturalmente, pela supervivncia de alguns captulos do Liber iudiciorum dos visigodos. Essa lista
pode ser ainda estendida para incluir as capitulares de alguns reis francos, o Breviarium de Alarico
e as obras de Ivo de Chartres, fragmentos do Decretum e das Concordia discordantium
canonum,554 e finalmente algumas das constituies de Paz e Trgua, e naqueles novos usatges,
ordenados pelas constituies de Alfons el Cast, indo at Pere I e Jaume I.555 Uma tal variedade de
materiais reflete o prprio leque de colees existentes com seus diferentes nmeros de captulos,
onde estes estatutos surgem como um implemento do manuseio ordinrio desses cdices na

550

Neste sentido, fez o mesmo Thomas Bisson. In: BISSON, Thomas N. The Problem of Feudal Monarchy:
Aragon, Catalonia, and France. Speculum. A Journal of Medieval Studies, vol. 53, III, The Medieval Academy of
America, Massachussets, 1978, pp. 466-467.
551
KOSTO, Adam J. Writting and power. In: Making agreements in medieval Catalonia Power, order,
and the written word. 1000-1200. Cambridge: Cambridge University Press, 2001, pp. 278-279, donde se anota uma
atribuio forjada pelos juristas de Ramon Berenguer IV para seu ancestral, el Vell, em que se desvela o golpe de
legitimao em busca da antiguidade do ato que promulgara os Usatges, afinal, Law was good if it was old.
552
MOR, Carlo Guido. En torno a la formacin del texto de los Usatici Barchinonae. Anuario de Historia
del Derecho Espaol, pp. 413-459.
553
GOURON, Andr. Sur la compilation des Usages de Barcelone au douxime sicle. El Dret Com i
Catalunya, pp. 235-236.
554
Idem, ibidem, pp. 221-223, cfr. seus apontamentos sobre o impasse da historiografia entre o Livro de
Tubinga e as Exceptiones Petri, e as argumentaes a favor de um e de outro.
555
LALINDE, Jess. Iniciacin histrica al derecho espaol. Barcelona: Ed. Ariel, 1989, p. 276.

174
vindicatura judicial e em se que consagrou algumas de suas variantes. Abre-se daqui uma primeira
diferena tipolgica importante, referente a seus contedos eminentemente legais e a captulos de
carter pedaggico e doutrinal, com indicaes ao modus interpretandi que se destinaria a certos
dispositivos, onde, s vezes, tambm aparecem remarcados por glosas imiscudas depois e que os
recolocam maneira de prlogo desses mesmos captulos.
Afasta-se assim, ainda que temporariamente, o problema colocado pela preciso
cronolgica para se interpor um aspecto mais relevante no estabelecimento textual dos Usatges.
Este aspecto o de sua destinao institucional, a qual lhe insere num trajeto de ordenamentos
jurdicos inseparveis entre si, pedindo que se localize no profundo imbricamento discursivo
maneira de atar os ordenamentos aos seus conectivos histricos determinados. Esse percurso
sentido pelo cdigo prova-lhe os limites de sua penetrao e toda uma coligao jurdica que ele
empenhara no transbordamento dos territrios barceloneses.556 Afinal, sua recorrncia como
sntese do direito catalo medieval deve-se justamente sua flexibilidade em plasmar noes de
uns ordenamentos, validados pelo seu senso prtico e sua realidade institucional. Neste diapaso, a
dvida inegvel com o direito visigodo, j transmudado em suas muitas adaptaes, confere-lhe o
primeiro fundamento lgico e a segurana de uma ordem que se procurava manter.557 aqui, na
inteno de uma continuidade, que os limites se reconstroem definitivamente e liberam os sentidos
de um novo parmetro institucional.

4.2. O assento do direito escrito secundum usaticum

Os manuscritos da Lex tm entre os condados ultrapirenaicos os seus refundidores, datando de 827
o testemunho deles no index de um cdice escrito em Girona, provavelmente aparentadado de um
outro, de origem narbonense, onde no entanto a lei aparecia completa, segundo a anotao de
Yolanda Garca Lpez.558 Algumas supresses operadas nos manuscritos catales, como a
inutilizao da caldaria (Liber, VI.1.3) entre os instrumentos de prova levados ao processo, so
indicativos da filtragem pragmtica a que esses cdigos estavam sujeitos. Posteriormente, entre os
finais do sculo X e at a metade da prxima centria, o cdigo visigodo ascende a um novo

556

IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i Catalunya,
Actes del VIII Simposi Internacional (Barcelona, 29-30 de maig de 1998). Barcelona: Fundaci Noguera, 1999.
557
SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad catalana. Trad. Mais Carnic. Granada: Universidad
de Granada, 2007, pp. 236 ss.
558
GARCA, Yolanda. La tradicin del Liber Iudiciorum: una revisin. De la Antigedad al Medievo,
siglos IV-VIII. III Congresso de Estudios Medievales, Fundacin Snchez-Albornoz, 1993, p. 388.

175
perodo de materializao, e passa a contar com uma novel intensificao sobre o labor de
reproduo.559 Tomando parte nas concluses do mesmo estudo da Professora Garca, indica-se
uma difuso projetada a partir dos exemplares primitivos depositados em seus registros locais,
embora sua emulao esteja atenta a corrigir deturpaes e a consolidar aquilo a que ela se permite
classificar como uma autntica Vulgata catalana.560 Confere-se da o aparecimento de um
manuscrito barcelons, em 1011, com uma recuperao do dispositivo de ordalia a lex VI.1.3,
censurado nas verses anteriores, trazendo a hiptese sobre a persistncia de que semelhantes
procedimentos sofressem tentativas de omisso pelos ltimos compiladores.561 Indiferente agora a
tais certificaes, resta a indicao de que essas prescries se impuseram em alguns captulos dos
Usatges, e aqui uma face evidente do contgio entre um e outro, aperfeioando rituais e
implementando o compasso legado pela tradio irradiada da Lex. De qualquer maneira, os
vestgios estruturais, a despeito algumas epgrafes espreas contidas nestes cdices, revelam a
montagem de uma consistente tradio textual continuamente manuseada diante das pragmticas
judiciais e dos formulismos avalizados pelos juzes catales, j de clara consolidao no sculo
XII e na mesma altura em que a tradio escrita permite notificar esses primeiros manuscritos dos
Usatges.
Deste aspecto geral, permito-me apontar alguns vrtices especficos:
Seguindo o caudal de interpretaes anteriores, parecem os trabalhos de Aquilino Iglesia
Ferreirs e com eles um novo giro sobre as razes interpostas at aquele ponto. Recolhendo seus
escritos, publicados ao longo desses ltimos trinta anos dos quais se remarcam La creacin del
Derecho en Catalua (1977) ao prolixo artigo De usaticis quomodo inventi fuerunt (2001)562,
procedem-se a alguns avanos substanciais, sobretudo no aglutinamento que as interpretaes, de
Fidel Fita a Ramon dAbadal, cumularam para uma possvel atualizao deste debate. Segundo
ensina, h alguns vcios que impedem que a questo se liberte de seus pontos tradicionais
Cambia el criterio crtico utilizado, pero se mantiene la creencia563, por mais que se mudem

559

Sobre a problematizao do Liber e suas transmisses h inmeros trabalhos que destacam a dificuldade
de detectar os limites corretos das supresses empregadas ao longo de sua tradio textual. Propriamente, a disjuno
de captulos em certos contextos alto-medievais da pennsula, criando variaes um tanto difceis de se justapor. Para
uma crtica preliminar, cfr. LALINDE, Jess. Iniciacin Historica al Derecho Espaol. Barcelona: Ed. Ariel, 1989.
560
GARCA, Yolanda, op. cit., p. 390.
561
La copia de su ms. se realiza en un momento de tensiones entre la Lex goda y los procedimientos
ordlicos que van afianzndose a lo largo del s. XI en la justicia catalana; a juzgar por ese mismo doc. del 988, y en
general por su fervor hacia el Liber, Bonushomo fue de los que vio en los juicios de Dios un competidor pelogroso
de la ley. Tal vez por eso, a pesar de tenerlos a mano, opt por excluir ley y ritual de su cod., y poco despus un
revisor, ms prctico, les hizo hueco en el libro. Idem, ibidem, p. 391.
562
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium. Revista Catalana
dHistria del Dret, n 6. Barcelona: Associaci Catalana dHistria del Dret Jaume de Montjuc, 2001, pp. 25-212.
563
Idem, ibidem, p. 58.

176
os mtodos e suas ferramentas resiste o mesmo hbito (ou talvez melhor, de uma condio da
recalcitrncia) na investigao que manipula os resultados, mantendo essa convergncia sombra
da matriz originria de uns estatutos prescritos sob Ramon Berenguer I.
A contundncia dessas concluses fica por conta do senso prtico que leva Aquilino Iglesia
Ferreirs a abandonar as hipteses mais questionveis de seus predecessores para lanar mo
daquilo que a documentao tem a oferecer. A primeira das suas posies est em resistir ante a
fixao de uma cronologia para a promulgao dos Usatges ou a qualquer ato solenizado que se
lhe possa equivaler. Com efeito, a primeira compilao rgia ser dada por Fernando de
Antequera, em 1417, e apenas em 1589 aparece uma promulgao em sentido estrito,564 quando j
no se diferenciavam os sedimentos de uma formao legislativa jungida entre incontveis
compilaes posteriores. Assumindo este carter, as vrias cpias existentes do cdigo, com seus
captulos divergentes e suas numeraes incompatveis, passam a reportar o translatcio de um
marco jurdico primitivo, a Lex gothorum prevaricada por uma tradio alto-medieval, por
emendas e ampliaes dadas secundum leges et mores, que de toda maneira so frutos da operao
mediata entre um conjunto de prescries e a imponncia das demandas prticas de uma outra
temporalidade histrica.565 Assim, tome-se de exemplo que no estgio anterior ao aparecimento
dos Usatges, e mesmo naquele que lhe covo, os juramentos e as ordlias continuavam a ser
prticas legtimas a se adotar na resoluo de conflitos privados e, num lastro generalizado da
recorrncia lei goda, na pacificao das comunidades catals dos sculos X-XII.566 Em termos
mais genricos, trata-se de indicar a supervivncia da tradio e sua presente instruo ante
aqueles sentidos historicamente disponveis. O que salta aos olhos neste passo a prpria
conjugao desses vetores em sua plena heterogeneidade, heterogeneidade mesma que dificulta a
atribuio cronolgica e a percepo de uns atos outorgantes ao fim e ao cabo improvveis. Resta
admitir que a categrica desordem colocada no esquema deste cdigo seja prisioneira de umas
transferncias metodolgicas sobremaneiramente inadequadas. A prpria nomenclatura definida

564

Para evitar a infinita discusso ora estimulante, ora apenas aborrecida sobre a colocao cronolgica
dos Usatges, aceita-se o ano de 1173, data da famosa assembleia de Paz e Trgua dada em Fondarella (ou
Fontaldara), como ponto em que se recolhe sua documentao mais antiga. Este marco na investigao histrica, tal
como o repe Aquilino Iglesia Ferreirs, oferece um elemento concreto que permite, pelo mais, afastar essas dcadas
de especulaes, em que se tivera muito do exerccio intelectual e das empoladas demonstraes de uma erudio
acadmica que acabou por descindir de seu foco de partida. Lembra-se assim mais uma vez que qualquer recordao
documental com pretenses oficialidade nao pode anteceder a promulgao de 1589. Por mais circulante que
tenham sido esses Usatges, a ponto de se recombinar e se colar sob formatos muito diferenciados (cfr. os estudos
sobre os diferentes manuscritos analisados por Bastardas, Iglesia Ferreirs, Gouron, cit. supra), nenhum delineamento
fixo ou preciso da sua complexa tradio textual tem dado sinais que permitam exumar um ncleo originrio.
565
FITA, Fidel. Principado de Catalua. Razn de este nombre. Boletn de la Real Academia de la
Historia, n 40, Madrid, 1902, pp. 261-263.
566
SABAT, Flocel. La feudalizacin de la sociedad catalana. Trad. Mais Carnic. Granada: Universidad
de Granada, 2007, pp. 229 ss.

177
por um cdigo traz em si mesma os problemas mais evidentes dessas operaes, injetando
expectativas de uma ordem historicamente fora de lugar; a incompatibilidade formal destacada
pelos estudiosos nos Usatges no habilita com suficiente rigor o fato de que ela detinha sua
coerncia em razo de suas finalidades prticas, finalidades que se prestam muito ao manuseio
curial dos arroazoados e julgamentos que lhe estavam afinados.567 Justamente, esse manuseio tem
a finalidade de agregar por escrito aquilo que a tradio firmara como costume.
O promio conferido pelo compilador, e contido no us. 2, reavalia, segundo a figura e a
autoridade de Ramon Berenguer I, os imperativos de uma ordem que avanava transformaes
institucionais bastante notveis, transformaes suficientemente fortes para imprimir a presena de
uns costumes escritos e a atualizao do marco legal visigtico: vidit et cognovits quod in
omnibus causis et negociis ipisius patrie leges gotice non possent observari, et eciam vidit multas
queriomonias et placita que ipse leges specialiter non iudicabant.568 Ora, a mesma razo prtica
que permite a presena da lex visigoda (independendo, afinal, de uma autoridade concreta e
pessoal, nada alm da sua herdada antiguidade e venerao, encarnando a lex sacratissima dos
santos padres de Toledo) e sua serventia como um direito justo e adequado s casusticas da poca
para a qual ele buscado, tambm retraa a presena desses primeiros costumes escritos que
finalizam a ampliao do esplio primitivo. Justamente por isso, toda a autoridade e a legitimidade
invocadas pelos Usatges como estatuto vlido repousam na sua continuidade assumida a partir do
Liber. O us. 3 o reitera explicitamente: Hoc enim fecit comes auctoritate Libri Iudicis qui dicit:
Sane adiciendi leges, si iusta nouitas causarum exegerit, principalis eleccio licenciam habebit,
et potestatis regie discretione tractetur qualiter exortum negocium legibus inseratur, et sola
uero potestas regia erit in omnibus libera, qualemcumque iusserit in placitis inserere penam
cfr. Liber Iudicium, II.1.13-14, II.5.8.569
Quanto aos mores, extrai-se sua essencialidade da capciosa redao dos Usatges. essa a
percepo de Aquilino Iglesia Ferreirs, quando adjudica prerrogativa do conde de Barcelona
seja ele Ramon Berenguer el Vell ou seu descendente, Ramon Berenguer IV de constituit et
missit usaticus e uma finalidade suplementar de impor sua soberania, para ento naturalizar essa
utensilagem, a de sedimentao consuetudinria da qual seu prprio ttulo o remarca. Explica-o:
Si la aparacin de los mores se vinculaba a la insuficiencia de las leges, pues las causas que
no podan ser preteridas deban ser terminadas secumdum leges et mores, era preciso

567

WATSON, Alan. The Evolution of Law. Baltimore: John Hopkins University Press, 1985, p. 91.
Los Usatges de Barcelona, pp. 73-74. Cfr. comentos in: BASTARDAS, Joan. Sobre la problemtica
dels Usatges de Barcelona, pp. 35-37.
569
A identificao das passagens do Liber sobre o Us. 3 aparece in: MOR, Carlo G. En torno a la formacin
del texto de los Usatici Barchinonae. Anuario de Historia del Derecho Espaol, pp. 414 passim.
568

178
identificar esos mores sealar su origen y legitimar su empleo, justificar, en definitivo,
por qu razn deban ser aceptados. Si los judicia curiae y los usatici debian ser
observados y siguidos porque haban nacido para colmar las definiciones y las lagunas de
las leges, se abre el camino para la identificacin de los mores que haban surgido con la
misma finalidad. Los mores, aparentemente, se identifican con las judicia curiae y los
usatici.570

O carter de usualia emplacado sobre si, ao mesmo tempo que remove a hiptese de um conjunto
(ou quer se trate de dois conjuntos sobrepostos, como o quisera Bastardas) completamente
elaborado desde a cria condal, esclarece sua origem e consequente integrao na paisagem
jurdica dos demais condados catales; seu papel corresponde identificao dos contedos
reiterados pelos mores e assumidos enquanto tais pelas diferentes rbitas jurdicas atravs das
quais eles transitaram. A desarmonia que ento se detectava em alguns dos instrumentos j
obsoletos do Liber, seja por levarem a um excesso de severidade do tratamento criminal e
punitivo, exigia prticas mais moderadas e que concedessem espao a uma modelao de perfis
institucionais mais compatveis com a noo aceite de justia.571 Esses perfis tinham de ser
validados pelo lugar integrador do costume572 e de onde se trazia, tambm a conjugar o valor da
autoridade de constituir e emitir esse costume, o poder mediador do prncipe no arbitramento
dos conflitos, sobre os quais seu imprio era preciso e se tornava verdadeira alavanca de
prerrogativas dinsticas as mesmas em que se apoiara Abadal, ainda que talvez com uma nota de
exagero, para instruir a sua teoria do principado.573 A necessidade evidenciada pela
transformao estrutural dos condados, seja pela ausncia prescritiva de um centro de autoridade
poltica, seja pelas diferenas (ou defeitos, como os chamam Iglesia) entre uma ordem primitiva
e uma atual, levam de uma reposio dos mores aclimatao destes secundum usaticum. O seu
prprio aparecimento, portanto, traz consigo a nova esquematizao de recursos alijados prtica
jurdica, prtica esta que acabaria por expandir seu uso e consequente vulgarizao para alm dos
domnios vasslicos dependentes do conde de Barcelona.
Observa-se ento a presena de duas espcies diferentes de usatges dentro de um mesmo
conjunto, a diferena entre aquilo que invocado no conjunto da Lex e aquilo que afianado pelo

570

IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium, p. 39.

No se pretende insistir na questo, mas havia um ideal de justia historicamente apresentado, e no se
trata de coincidncia a afirmao de um um direito cannico que se consitura como tal neste mesmo perodo, com a
afirmao de um foro espiritual e a administrao moral e censora da Igreja sobre a fundao de um recipiente tico
precisamente difundido. Cfr. CHIFFOLEAU, Jacques. THRY, Julien. Introduction. Les justices dglise dans le
Midi (XIe-XVe sicle). Cahiers de Fanjeaux, n 42, 2007, pp. 7-18.
572
Judicia Curie et usatici gratis debet esse accepti et sicuti, quia non sunt missi nisi per severitatem legis;
quia omnes possunt placitare, sed compositionem juxta leges non omnes possunt implere. Us. 81, cap. 121.
573
Constituerunt prelibati princepes secundum usaticum esse iudicata, et, ubi no suficirent usatici,
revertirentur ad leges et ad principis arbitrium, ejusdemque juditium atque Curie. Us. 81, cap. 121.
571

179
costume. Este costume na forma de usualia ou mores imparte-se, por sua vez, entre os usatici
(estes usualia j figuram na epgrafe do us. 1, Antequam usatici essent nel fuissent misi) e os
judicia curiae ou simplesmente iudiciae (desenvolvidos em maior parte pela cspide feudal em
torno do conde barcelons) e, embora distinguidos pela procedncia, combinam-se na colatura de
um mesmo gnero definido secundum usaticum. Esta disjuno semntica foi gradualmente
esgarada pela prtica judicial, vez que o carter imperativo desses termos no trazia nenhuma
particularizao originria, estando ambos estabelecidos no que seria apenas uma categoria
normativa e vulgarizada pelo designativo comum de Usaticus Barcinonae. De qualquer forma, a
noo equvoca574 a que se vingariam os preceitos desse cdigo acabaria por resultar de uma
infinidade de escritos lavrados sobre uma tradio textual que apagaria seus prprios rastros.
O passo marcado com a circulao de um direito consuetudinrio escrito assinalaria um
grado sobre a prpria disputa judicial, resvalando seus efeitos no esclarecimento da autoridade e
no poder sacramental (naturalmente, sempre guardando a inviolabilidade do pacto) exumado pela
lex scripta sob a mais autorizada memria do poder. Tal como aludira Ramon de Caldes, essa
concepo utilitria do que se consignava por escrito viria a se afirmar na compilao do Liber
Feudorum Maior: ut, his instrumentis ad memoriam revocatis, unusquisque ius suum sortiatur,
tum propter eternam magnarum rerum memoriam, ne inter vos et homines vestros, forte oblivionis
occasione, aliqua question vel discordia posset oriri.575 Ao lado da prestante autoridade do
documento escrito, firmava-se a regularidade e a ordenao de seus papis, e, consequentemente, a
fixao de parmetros para a composio da pugna judicial. O sentido de preservar o texto escrito
remete ao sentido que o texto detinha para a realidade histrica que o desfrutava. Do mesmo
modo, essas requisies concretas impunham umas especficas colocaes de que do sua prova
no valor instrumental da compilao, at o ponto de finalmente gerar qualidades tipolgicas ainda
mais especficas em seu repertrio textual.
A diferena de nomenclaturas notada por Aquilino Iglesia assume, alm do mais, alguns
problemas da elaborao ao mesmo tempo que destitui a importncia da cronologia e de seu

574

I.e., de usualia e usatici em sentido estrito, fundidos numa nica espcie e assumida como gnero: nas
discusiones afectadas por esta ambigedad lingustica, pues, de un lado, se enfrentan, por su origen, los usatici y los
usualia y, por otro, se acogen, bajo la misma denominacin, usaticum, en su totalidad, usaticus, en su individualidad,
usatici y usualia. IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium, p. 45. Por
ltimo, pode-se extrair das concluses de Aquilino Iglesia o seguinte esquema liminar para a diferenciao dos tipos
originrios, contidos no conjunto dos Usatges: (i) aqueles dados por um marco de criao (quem ou qual sua fonte
perempta de emanao); e (ii) aqueles depreendidos pela forma legal apresentada (ainda assim, resulta a dificuldade
na enumerao desses Uss., e por conseguinte, na identificao de seus marcos originrios).
575
Prologus in libro domini Regis apud BISSON, Thomas N. Ramon de Caldes (c.1135-1199): Dean of
Barcelona and Kings Minister. In: PENNINGTON, K. SOMERVILLE, R. (eds.) Law, Church and Society. Essays
in Honor of Stephan Kuttner, Philadelphia, 1977, p. 290.

180
ncleo originrio e refora o carter complementar desses costumes escritos e no escritos. Este
conjunto maior, que a tradio rotula como um todo Usaticum, compe-se base de diversos
usatici de carter supletor, atuando num espao limitado pelo alcance da Lex, e quando no pelo
alcance ad referendum do prncipe e de sua cria, produzindo sentenas e arrazoados que
constituam precedentes valiosos na rotina judicial dos territrios condais e, por fim, aglutinados
naquilo que as fontes designam usualia de curialibus usibus. Essa perspectiva desloca a
explicao judiciosa de alguns historiadores, apoiados demais sobre a tradio manuscrita e a
interferncia de seus compiladores, para uma abordagem que abdica da coerncia sistemtica do
cdigo576 em nome de uma prtica em que seus contedos possam aparecer com grados de menor
dependncia ante a lgica formal que tenta repor, aquela que acaba sendo a lgica do jurista
moderno e que traz consigo o velho embornu do anacronismo.577
A criao desses mores, que do a permanente essncia contida nos Usatges, radicada
pela obsolescncia (i.e. seu envelhecimento e sua imperfeio) dos estatutos disponveis pela
tradio afiliada, eis a referncia desnecessria de umas leges vigothorum. Mantm-se a
identificao desse costume, coligida a partir do sculo XII pela difuso de alguns Usatges, que
assim se presentan como la redaccin escrita de aquellos mores utilizados junto a las leges.578
Os juzes oficiados pelo conde dispunham desses usatici (em sentido originrio, os usualia
firmados pelo costume) alm dos judicia curiae e, naturalmente, dos dispositivos previamente
indexados pela Lex. Essa acumalao de um trabalho ordinrio destes mesmos juzes leva
Aquilino Iglesia a concluir pela sua protagonizao efetiva no processo que consolidou as

576

Muito a propsito, Aaron Gourevitch destacara essa confusa abordagem, eliminando as profundidades
ilusrias entre um direito positivo e um direito ideal e, acrescento, superposto num coletivo de compartilhamento
institucional , para fiar o carter de uma noo justiceira da moderao e estabilizao social. Assim, a
fragmentariedade das compilaes so o reflexo concreto de necessidade descontnua de comandos escritos. Cest la
raison pour laquelle, dans la vie, on pouvait et on devait se guider non seulement sur des articles concrets de lois et
de prescriptions, mais aussi sur les normes fixes nulle part et que correspondaient pourtant la conception de la
justice et de lordre juridique. GOUREVITCH, Aaron J. Les categories de la culture mdivale. Trad. Hlne
Courtin et Nina Godneff. Paris: Gallimard, 1983, p. 183.
577
Debaixo desta leitura, o encartamento sobre o qual se pode adicionar alguma suspeita, em razo da velha
lgica das fontes de direito que impregna a reiterao mais sisuda da hermenutica na dogmtica civilista: omne
jus ex legibus et moribus constat (IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt.
Initium, p. 40), ou seja, persevera a noo de que as fontes se contrem sempre em aliada subsidiaridade trazida pela
anuncia do intrprete, de onde comeam-se todos os conhecidos estragos do pensamento jurdico. No sequer a
ocasio agora, mas at que ponto a engrenagem do pensamento jurdico responde ou pondera sobre as tramitaes de
um poder eficaz, responsvel pela fluidez dos ordenamentos na dinmica poltica em que o fenmeno jurdico era
apreendido? Neste ponto, costuma entrar a logicidade retrica do direito, da qual nem mesmo seus historiadores mais
robustos (e mais lcidos) conseguem se esquivar, evitando a questo e mantendo em aberto esse eixo ftico da
explicao histrica, a partir da qual se rotiniza a fragilidade maquilada pela racionalidade maliciosa do glosador (o
medieval e o nosso, contemporneo). De qualquer modo, feito o alarme, sigo a notao do Professor Iglesia Ferreirs.
E para ele, est-se diante dessa figura (um pouco evanescente, creio) em plena manifestao de um direito medieval
o consuetudem secundum legem.
578
Idem, ibidem, p. 43.

181
primeiras verses manuscritas do cdigo, a ponto de diminuir, e quase eliminar, a deliberao do
titular barcelons no assento oficial dos Usatges, e consequentemente, levando pulverizao do
ncleo essencial presente na leitura de Ramon dAbadal.579 Com essa nova insero, finca-se a
ideia de uma autoridade minimizada do conde de Barcelona (ou pelo menos, levada a outras
dimenses, contrastando sua aparente imponncia poltica no comando concreto de toda a
Catalunha), em quem o poder de constituir a lei francamente condicionado pela concrdia
entre ele e seus homens de privana: los usualia identificados por su incorporacin en un texto
escrito son aqullos que constituyeron tener para siempre los conde[s] de Barcelona en su
patria.580
Debaixo deste quadro de atuaes, o prncipe no emite o direito mas decide, ou arbitra, o
sentido que confere o lugar da identificao entre o justo e o injusto, sendo de todo modo um
lugar j preestabelecido pela instituio e sua coletividade de pensamento e pela identificao
precisada pelos coeficientes simblicos ticos da sociedade poltica em que essas noes tornamse manifestas. A titularidade do prncipe que se transformaria, ao longo da Idade Mdia, de
princeps iudex para princeps legislator581 tem de se amparar na elevada qualidade de sua cria,
em torno da qual se apresentavam os sbios e os magistrados, os magnatas e os milites, para que se
atrasse a legitimidade poltica demandada por um corpo jurdico que j conta com o suporte da
tradio de um ordenamento primitivo. Este mesmo lugar enunciatrio rene e confunde, tanto
as diferentes categorias, quanto os contedos de direito dispersos desde sua origem usatici e
usualia debaixo de uma mesma denominao que se faria aproveitar posteriormente pelo titular
barcelons em nome de um primado que havia apenas se esboado, embora no concretamente,
generalidade dos ordenamentos catales. A autoridade atribuda ao prncipe, cujo depositrio se
desdobra no dominus barcinonae, integra um direito antigo a um direito novo, advento daquele
tempo e de necessidades muito concretas que demandavam a sua elaborao, em uma situao que
equaliza, ao longo dos prximos sculos, os sentidos originrios que lhes eram pertencentes num
primeiro momento de formao, passando da reapropriao de sentidos que abafa o tom

579

Estos usatges [...] no fueron establecidos como tales, por ningn conde: los usualia de curialibus usibus
han sido descubiertos por los jueces de la curia en sua diaria labor de juzgar. Qu es pues lo que hizo el conde de
Barcelona? El conde barcelons con el assentimiento y la aclamacin de sus magnates, milies y jueces, aquellos
individualmente mencionados, acordaron tenere in omni eorum patria tempore determinados usualia: Hec sunt
usualia de curialibus usibus. [...] estos usualia no son el resultado de crear un nuevo derecho por medio de una
declaracin de voluntad del prncipe, sino que el resultado de la identificacin de aquello que era justo a juicio del
juez de la curia. Idem, ibidem, pp. 44 e 46.
580
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium, pp. 46 passim.
581
KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de Estado. (Un concepto absolutista y sus tardos orgenes
medievales.) Trad. L. Rodrguez Aranda. Revista de Estudios Polticos, n 104, Madrid, 1959, pp. 37-70.
KANTOROWICZ, Ernst H. Pro patria mori in Medieval Political Thought. American Historical Review, n 56,
New York, 1951, pp. 472-492.

182
determinantemente feudal dos Usatges para lan-lo no esclio centralizante do discurso rgio.
Entretanto, antes que isso acontea, pertinente destacar tanto a destinao de seus
institutos como o espao de manipulao permitido aos condes barceloneses para emitir e
constituir esses costumes de direito no-escrito.582 Neste propsito deve-se mencionar que
constituir no significa criar, mas declarar aquele que, imerso no volume difuso de mecanismos
jurdicos arcaicos, arcabouo da tradio, corresponda s aspiraes da sociedade poltica
instituda em seu tempo. Assim, quando o princeps estatui o direito, exerce a prerrogativa
declaratria para dispor de um determinado enunciado sobre a generalidade ou conjunto da
constelao jurdica refletida em seus ordenamentos; atividade dirigida a declarar los iura ya
estabelecidos y a mejorar lo establecido contra la equidad que, para la mentalidad altomedieval,
no era ius, de aqu la necesidad de reformarlo.583 Posteriormente, portanto, que o carter
declarativo (ou proto-legislativo?) do prncipe, e acompanhado pela mudana qualitativa dos
termos da potestas que ele visava desempenhar, assistiria ao posto de criador da lei e de esteio
legitimante do direito.584
Essa demarcao sobre a competncia legislativa no direito medieval impede que os reis
catales do sculo XIII interfiram no contedo desses usatges e estipulem, mediante a captao de
sua revigorada autoridade real, a incluso de novos usatici.585 Apesar da tendncia romanista
perfilada pela corte barcelonesa, que j se convertera de fato em cria rgia, a resistncia
apresentada pelos vrtices baroniais diante da supremacia invocada pelo monarca era forte o
bastante para obstaculizar tais pretenses. A polarizao dessas tenses fora deflaragrada ao longo
desta centria, de Alfons I a Pere II el Gran, quando este ltimo sofre o maior de todos os

582

A respeito desta leges non scriptum, aparece alguma distino dentro dos textos jurdicos reputados pela
autoridade sapiencial. No direito romano clssico, Gaio parece prescindir de uma separao clara entre o direito
escrito e o no-escrito, do mesmo modo que ignora uma hierarquia de fontes do direito, entregando a identificao dos
iura ao potencial convencimento e articulao concreta daquilo que os mores previamente esquematizam no conjunto
de princpios aceites pela sua prpria casustica. Santo Isidoro quem prescreve uma distino aclarada entre um e
outro, estipulando um gnero ius, no qual se contm ambas espcies: Omne autem ius legibus et moribus constat. II.
Lex est constitutio scripta. Mos est vetustate probata consuetudo, sive lex non scripta [...] III. Mos autem longa
consuetudo est de moribus tracta tantundem (San Isidoro de Sevilla. Etymmologias, V.3.1-3) Porm, encontra-se
nas Institutas, I.2.9, e no Digesto, I.2-4 e especialmente I.3.32, duas classificaes aproximadas, que operam a
distino fixada pelo costume e resultante de parmetros de validade dados no uso concreto do registro equitativo dos
mores. Essa definio persevera na Summa codicis de Azo, recordada por Bartolus com uma differentia sobre aquilo
que passara a ser constitutivo da lei em oposio ao costume, porquanto scriptum est de esse legis, non scriptum de
esse consuetudinem, assinalando uma viragem importante no pensamento jurdico baixo-medieval, que passa a
valorizar a tradio escrita, seu prestgio e sua autoridade, contra a fluidez arbitrria do costume. (Bartolus. Opera
omnia. Liber VIII, LIII, 4-5 Quod sit longa consuetudo, Ed. 1562, t. VI, p. 808 apud GILISSEN, John. Introduo
histrica ao direito. Trad. Antnio M. Hespanha e L. M. Macasta Malheiros. 4a edio. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 2003, p. 371.)
583
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium, p. 49.
584
KANTOROWICZ, Ernst H. Pro patria mori in Medieval Political Thought. American Historical
Review, pp. 480-483.
585
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium, p. 55.

183
rechaos do estamento nobilirquico catalo contra as expectativas de sua primazia. Portanto,
segue-se a partir de 1283 a renncia dos monarcas catalano-aragoneses de impingir, entre outras
coisas, qualquer nota de aperfeioamento sobre o contedo dos Usatges, passando a exercer sua
capacidade para emitir direito atravs das constitutiones, em cujos atos a autoridade plena
dependia do pacto encabeado nos estabelecidos pelas Corts do principado da Catalunha.
Limitao tanto mais expressa se se observar, e concretizar, que esta faculdade arrogada para a
produo de novos estatutos guardava-se sob a irregularidade da convocao desses reunidos. E a
despeito do compromisso de proceder a convocaes bianuais, firmado por Pere II naquelas
mesmas assembleias gerais catals,586 as deliberaes de cortes quedariam indisponveis para uma
ascenso decisiva no cenrio poltico do principado.
Somente aps a segunda metade do sculo XIV, na altura da Guerra dos Dois Pedros, e
portanto, mais por fora das circunstncias que pelo expediente da bevolncia rgia, essas
convocatrias tornariam-se um instrumento vigoroso sobre as disputas polticas internas Coroa
aragonesa, e com um especial matiz, entre o rei e seus sditos catales.587 Remarcando este passo,
fixam-se as constiutiones em separao crescente de uma tradio jurdica que serve de esteio a
esta outra, trecentista, consolidada durante os enfrentamentos parlamentares no reinado de Pere el
Cerimonis e que elevara a dinmica poltica do principado a uma sucesso irreversvel sobre seu
imediato quadro institucional. Justamente nesta altura, em que o discurso soberano de Pere III
suplantado pelas reivindicaes de seus bares e subtrado pela argcia dos elementos altoburgueses, o argumento da fragmentariedade territorial da Catalunha emerge com triunfo.588 De
alguma forma, prpria s circunstncias de seu aparecimento, j nos anos finais daquele reinado,
esse argumento restaura as prerrogativas jurisdicionais dos antigos condados atravs da autonomia
pactista selada em 1282589 ao mesmo tempo que forja, para o descontentamento de um rei
impotente, a universalidade capital de uma autoridade soberana afianada pelo seu estandarte,
porm, corrigida segundo objetivos bastante diferentes daqueles ento pretendidos pelo titular

586

Sobre a regularidade dessas convocatrias, Pere el Gran firmara semelhante compromisso com seus
sditos aragoneses nas Cortes de Saragossa em 1283, mediante os termos propostos nos Privilgios da Unio
aragonesa. Cfr. MARTN, Jos Luis. Privilegios y cartas de libertad en la Corona de Aragn. (1283-1289). Economia
y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media. 2 vols. Barcelona: Ed. El Albir, 1983, pp. 185-235, pp. 197210.
587
MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, Actes
del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 146-151.
588
SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, n 25, II, Barcelona, 1995, pp. 617-646.
589
MARTN, Jos Luis. Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media, vol I.
Barcelona: Ed. El Albir, 1983, pp. 241-250.

184
rgio.590 Entrementes, a abertura promovida neste estado de coisas revela algo sobre o seu
contexto anterior, que o mesmo momento de insurgncia jurdica dos costumes locais e do
prprio conjunto institudo pelos Usatges. Tanto a coeso territorial, garantida em ltima
instncia pelo aparecimento daquele cdigo e seu desdobramento posterior, quanto o primado do
potentado barcelons mantinham suas bases polticas seguras pela continncia de uma estrutura
caractersticamente feudal.591 Esse era o suporte presente nos primeiros momentos da realeza
catal, a partir do qual o discurso rgio via-se recorrentemente neutralizado e corrigido. Ele
tambm explica que parte do arraigamento institucional catalo fora presidido por um
compartilhamento institucional naturalizado por todo o seu territrio, e lembra, no calor da crise
poltica da dinastia barcelonesa, que o advento fundamental de uma ordem jurdica comum e,
assim, Aquilino Iglesia Ferreirs insiste que ela tenha representado seu autntico ius commune592
fora possvel graas identidade prtica entre os Usatges e os direitos locais, e menos em razo do
irresistvel poder de atrao que partia do Casal de Arago.
4.3. Os Usatges e os ordenamentos catales: a sua identidade institucional
Findados os desacordos sobre a ilusria unidade dos Usatges sendo terminantente rejeitados a
hiptese de uma redao nica e o seu arqutipo, e somada a percepo de uns enfrentamentos
entre o monarca e seus braos, abre-se caminho para se redimensionar o conhecimento desse
conjunto jurdico sobre a patente essencialidade dos ordenamentos catales. Como se vem
insistindo, ao assumir diferentes sedimentos textuais e vertebrar uma massa indistinta de colees
jurdicas, o contedo do cdigo tambm se modela s demandas concretas dos condados e assume,
ao mesmo tempo que os demais costums se consolidariam, o paralelismo com o direito visigodo
que acabaria por absorver. Deste modo, passam cruzadas no sculo XII as ltimas refundies do
Liber e os primeiros antecedentes diretos de alguns Usatges. Os perodos desse cruzamento
indicam uma concorrncia de marcos legais diferenciados, assinalado pela invocao de
princpios contidos nos usaticus ou na Lex, ou pela prevalncia de um e de outro. Na eterna busca
de uma cronologia, Joan Bastardas aponta o contedo de uma doao de bens em 1078, feita pelos
irmos Ramon Berenguer II e Berenguer Ramon II, que os haviam recebido perante uma

590

UDINA, Antoni. Pere el Cerimonis i les ciutats catalanes a travs dels Parlaments. Les Corts a
Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 217-221.
591
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya. Trad.
Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona: Edicions 62, 1987, pp. 61-64.
592
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. Ius commune: un interrogante y un adis. El Dret Com i Catalunya.
Actes del VIII Simposi Internacional (Barcelona, 29-30 de maig de 1998). Barcelona: Fundaci Noguera, 1999, pp.
509-510.

185
confiscao imposta a Iohannes Gamic et uxor eius fecerunt in nostra moneta. O aparato jurdico
utilizado parte do Liber, a lei VII.6.2, e no menciona o us. 66, em sua segunda parte, Moneta
autem, cuja prescrio integra a constituio Quoniam per iniquum principem.593 Creio que essa
preferncia possa indicar tanto a continuidade da lei visigoda quanto um limite para a preciso do
advento legal deste captulo dos Usatges. Importa, para alm dessas constataes, avaliar os
limites do entrocamento entre uma e outra na recorrncia jurdica dos ordenamentos catales.
Admitindo que ambos pertenam a um mesmo alcance de utensilagem, pode-se avanar com a
hiptese de que a construo daquilo que viria a ser identificado como seus captulos contm uma
gama de elementos perceptveis, e institucionalmente compartilhveis, ao restante dos condados
catales.594
Neste passo, a difuso dos Usatges extravasa o lastro de controle direto dos soberanos
barceloneses para atingir outras capitalidades jurisdicionais, as quais viam nele uma identidade
prtica de comandos e institutos a permitir uma incorporao praticamente equivalente de seus
dispositivos nas seguintes ordens locais. Essa difuso atende a um elemento concreto de
convergncia, a qual se faz pronunciar mais pela sua capacidade de aplicao nos regimes
institucionais prvios a sua apario do que por uma inconteste supremacia de Barcelona.595 Seja
como for, a sua ubiquidade permite um entrelaamento de dialetos jurdicos locais, a ponto de se
falar de um plano de aparente uniformizao ordenamental, uniformizao entendida, preciso
dizer, como regra geral disponvel a todo o principado, uma vez que a reiterada operao judicial
dos diferentes tribunais, eclesisticos e laicos, atuavam segundo sua prpria casustica. Para alm
desses constrangimentos, havia uma limitao bastante frequentada pelos ordenamentos que
recebiam os Usatges, esta referia-se a uma rejeio a trs espcies de exao contidos naquele, a
cogucia, a intestia e a exorquia.596

593

ACB (Arxiu de la Ciutat de Barcelona), Libri Antiquitatum, vol. 1, doc. 635, fl. 235 (n 965 de J. Mas,
Notes histriques del bisbat de Barcelona) apud BASTARDAS, Joan. Sobre la problemtica dels Usatges de
Barcelona, p. 47.
594
Apoiando-se neste compartilhamento institucional, a conotao de uma identidade passa a se valorizar
concretamente em razo de seu potencial para congregar instituies, ou como reitera Thomas Bisson, determinvel
por uma sedimentao inconsciente de vnculos de solidariedade: Par identit, je nentends rien de plus que les
traits et les trans de conscience collective (ou de conscience autonome) et dintrts de groupes qui fondent la
solidarit politique ou nationale. [...] elle indique une orientation non une condition, elle ne peut se raliser
pleinement ni part paliers juridique. Il faut imaginer quelle surgit de circonstances, peut-tre inconsciemment, et en
tou cs, lentement. BISSON, Thomas N. LEssor de la Catalogne: identit, pouvoir et ideologie dans une socit du
XIIe sicle. Annales. conomies, Socits, Civilisations. 39e anne, n 3, 1984, p. 455.
595
Sobre a utilizao difusa dos Usatges na contingncia prtica dos ordenamentos jurdicos catales, h que
se conferir a importante, conquanto sinttica, recolha de documentao publicada por Josep Maria Pons: PONS I
GURI, Josep Maria. Documents sobre aplicaci dels Usatges de Barcelona anteriors al segle XIII. Recull destudis
dhistria jurdica catalana, pp. 51-64.
596
A intestia impunha a confiscao de parte do patrimnio dos dependentes senhoriais que faleciam sem
testamentar, geralmente fixada em um tero, mas que podia ser elevada totalidade do patrimnio no intestado. No

186
No condado de Empries os Usatges ocupam, desde os finais do sculo XI, um espao
subsidirio em seu direito local, atuando onde este no estabelecia limites mais claros e, no
entanto, salvo jure sui comitatu.597 Aps a conquista de Mallorca eles so aplicados no reino a
partir de 1231, e junto de algumas constituies catals. J em Rossell, o cdigo rejeitado
temporariamente durante o sculo XIII por suas consuetudines, mas reaparecendo sob Pere II, at
ser fixado permanentemente por Pere el Cerimonis em 1344 na sua tentativa de implementar um
controle jurisdicional mais slido sobre aqueles territrios.598 Ainda, recenseando outros
exemplos, consigna-se desde os termos de Horta (1298) e de Miravet (1319) a incorporao dos
estatutos barceloneses para suprir os limites do costume local quod in factis, causis seu
negociis, que per has consuetudines nequeant terminari, terminentur per usaticos Barchinone
.599 Nos espaos de recente incorporao, termos da Catalunha nova, a assimilao dos Usatges
fora bastante aproveitada, encartando-os numa ordem de ateno que os enfileirava depois dos
seus estatutos consuetudinrios, porm antes do direito visigodo e do direito romano. Em Tortosa,
nota-se sua explcita incorporao nos costumes locais promulgados em 1279.600 Essa incoporao
segue aquela mesma ordem de apreciao, uma espcie de hierarquia de fontes a qual seus juzes
deviam acatar. A redao de Tamarit Gil dos Costums, de 1212, demonstra-o:
Per les quals costumes dementre que basten deuen esser defenits primerament e
determinats e acabats tots los peyts de la ciutat de Tortosa e de tots sos termenes per juy e
per sententia dels ciutadans. E la on les costumes no basten, per los usagies de Barcelona
que en aquest libre son escrits. E la on les dites costumes, nels usagies sobredits no basten,
los pleyts tots sobredits deuen esser definits e determinats per dret ciuil, so es, per les ligs.

mesmo sentido, a exorquia abria garantias ao senhorio diante da inexistncia de herdeiros diretos, enquanto a cugucia
impunha, ademais seu carter patrimonial, a penalizao contra a honra do pags que tivesse sua esposa tomada em
culpa por adultrio. Igualmente, a parte correspondente exao permitia que o senhor feudal confiscasse um tero do
patrimnio afetado, embora essa percepo variasse arbitrariamente. Estas espcies integralizavam algo que, no
feudalismo alto-medieval, eram constitutivos da prerrogativa senhorial sobre a exao dos mansos dependentes. A
partir do sculo XI, eles passam a representar os malus usus que os direitos comum e cannico tentam rechaar, e sua
presena nos Usatges indcio de uma forte excrescncia feudal que, no obstante os combatimentos sofridos,
persistiria no catlogo daquelas prerrogativas at o sculo XV. Cfr. IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis
Quomodo Inventi Fuerunt. Initium, pp. 103 ss. FREEDMAN, Paul H. The Origins of Peasant Servitude in
Medieval Catalonia. Cambridge Iberian and Latin American Studies. Cambridge: Cambridge University Press, 1991,
pp. 106-110. FERRAN, Elisabet. El jurista Pere Albert i les Commemoracions. 2 vols. Tesi Doctoral en Histria,
Universitat de Barcelona, 2005, pp. 256-267.
597
LALINDE, Jess. Iniciacin histrica al derecho espaol, p. 276.
598
SABAT, Flocel. La governaci al Principat de Catalunya i als comtats de Rossell i Cerdanya. Anales
de la Universidad de Alicante, Historia Medieval, n 12, 1999, pp. 23 ss.
599
IGLESIA FERREIRS, Aquilino. La creacin del derecho. Antologa de textos, p. 151.
600
[...] Lo qual endreament e declarament feyts, los dits Arbitres donaren a ls parts les costumes
declarades, segons que en aquest Libre son escrites et posades, manants a les parts sosts la pena damunt dita, que
ells vsen destes costumes et no daltes; si doncs la Senyoria et la Ciutat no si acordauen ensemps que daltres
vsassen./ Es a saber; que en la Ciutat e el terme de Tortosa tots los feyts deuen esesser determenats segons les
costumes en aquest Libre escrites; e en deffalliment de les costumes, per los Usatges de Barcelona en aquest Libre
escrits; e en defalliment de tot ao per Dret Comu. IGLESIA FERREIRS, Aquilino. La creacin del derecho.
Antologa de textos, p. 150.

187
E enaxi podra esser departit la cosa egual de la cosa no egual e el dret del tort e cascun
podra reebre gaardon de so que aura seruit siue bonum fiut siue malum.601

O nvel de remisso destacado aos usos de Barcelona ressalta o carter escrito das leis locais,
remetidas ao prprio direito consuetudinrio difundido e praticado entre os ordenamentos catales.
Essa utilizao marca o que parece mais importante desde ento, que sua feio prtica no
atendimento das demandas jurdicas afetadas pela capitalidade de Tortosa. O dispositivo final
contm a referncia a um ideal de justia advinda da prpria Lex e revitaliza, para seu conjunto
histrico, a racionalidade prtica desses fundamentos consuetudinrios. A ordem de
suplementaridade dessas fontes de direito sugerida novamente, e com alguma nota de didatismo,
na compilao subscrita por Guillelm Botet nos Costums de Lleida, de 1228. O captulo,
pertinente ao De legibus romanis, atesta-o da seguinte maneira:
Legibus quidem romanis pluribus utimur, pluribus non ut in cotidianis tractatibus causarum
liquere potest. In his autem omnibus iste ordo seruator, quia consuetudines nostras scriptas,
cotos, et bannos, preferimus illis et primo utimur illis, post hec uero seruamos cartas
nostras et priuilegia principum. Postea usaticos. Consequenter leges gotas, ultimo uero loco
leges romanas.602

Depois de esclarecer a permanncia de alguns costumes, determina-se o assento desses

consuetudines ciuitatis para que sua apresentao nos litgios no seja questionada por qualquer
ausncia de prova escrita, e tambm para que tal ausncia no reste em prejuzo daqueles que
sofrem o encargo de provar estes mesmos costumes. O compilador enuncia a natureza deles como
doaes e concesses ou privilgios decorrentes da potestade do prncipe, e em usatges e em
leis gticas e romanas. A seguir, procede para a conhecida formulao escalonada de suas fontes,
com aquilo que cada uma delas pode imprimir sobre a interpretao jurdica consuetudinria.
Neste sentido, o direito comum apresentado com muitas correes, justamente para reconhecer
sua ingente presena e suas limitaes de ordem pragmtica.
O carter dessas incorporaes atende a uma identificao de contedo institucional, e,
vejamos bem, assistido pelo coletivo cognitivo que permite essa coincidncia de materiais
legislativos recebidos. Afinal, disto depende a difuso concreta de uns regulamentos que nada
mais eram que o reflexo de uma mentalidade jurdica em sua plena vigncia social. Esse aspecto

601

IGLESIA FERREIRS, Aquilino. La creacin del derecho. Antologa de textos, pp. 150-151.
Idem, ibidem, pp. 146-147, na traduo castelhana de A. Iglesia Ferreirs: Utilizamos, ciertamente,
muchas leyes romanas, muchas no, como puede mostrarse en los cotidianos procesos de las causas. Sin embargo en
todas estas cosas se observa este orden, porque preferimos nuestras costumbres escritas y no escritas, cotos, y
bandos a aquellos y en primer lugar las utilizamos, despus de stas observamos, realmente, nuestras cartas y
privilegios de los lugares de los prncipes. Despus los usatges. A continuacin, las leyes godas y en ltimo lugar,
ciertamente, las leyes romanas.
602

188
concreto presente nos Usatges de Barcelona parece ter sido reinterpretado posteriormente para
coincidir com o discurso da potestade dos reis da Coroa de Arago, a propsito de afianar um
fundamento consistente onde suas pretenses padeciam a recusa dos demais poderes
nobilirquicos. Assim que um conjunto jurdico, ainda pouco consistente em seu princpio,
converte-se de seu carter eminentemente feudal para encabear a concepo romanista assumida
pelos condes barceloneses atravs de seus juristas. Entrementes, estas pretenses so muitssimo
limitadas pelo estreito raio de competncias jurisdicionais admitidas pelos poderes baroniais603 e,
mais tarde, aps a primeira metade do sculo XIV, pelos mesmos prceres urbanos que
antigamente constituam o principal amparo ao exerccio efetivo do poder monrquico.604
Ao cabo de uns obstculos de difcil superao, a poltica unitria pretendida pelos
soberanos catales no pode encontrar realmente uma qualquer identidade convergente, em que
tornasse aproveitvel como apoio para a sua afirmao estutria num complexo jurdico
fortemente fragmentrio. Desde esta posio, pode-se rejeitar as interpretaes tendentes a
valorizar a implantao de um escolho legal harmnico e colocado centralizao
administrativa das terras do principado. Igualmente, o carter genrico desta irradiao legal
experimenta uma redimensionalizao considervel, seja a partir da compreenso dos meios que
lhes permitiria expandir para alm do raio de influncia direta de Barcelona, seja atravs dos
canais propriamente instrumentais que balizavam seu mediato recebimento como contedo efetivo
de ordenamento jurdico. No que diz respeito a Lleida e Tortosa, por exemplo, o Professor Jess
Lalinde Abada diz tratar-se de uma recepo tcnica, uma vez que a soberania exercida pelo
titular barcelons alastra a extenso dos Usatges perante o ordenamento territorial, mas no
capaz de vincul-lo como ordenamento local.605 Assim, a utilidade prestante dos Usatges cada
vez mais afilhada de uma simultaneidade institucional, e menos elemento de fora de uma
imposio poltica,606 e sequer de uma peace of comital propaganda,607 destacada pela
historiografia ciosa de assumir as bases histricas de um estado catalo guisa de seu principado,
cujo expoente descansa nas sempiternas concluses de D. Ramon dAbadal. O que leva a matizar
um extenso repertrio de proposies favorveis interpretao estatista do contexto poltico
medieval, a exemplo daquela que impe integrar plena de entusiasmo a retificao de Jaume I na

603

SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, p. 643.
604
SABAT, Flocel. Ejes vertebradores de la oligarqua urbana en Catalua. Revista dHistria Medieval,
n 9, Valencia, 1998, pp. 127-149.
605
LALINDE, Jess. Iniciacin Historica al Derecho Espaol, p. 276.
606
KAGAY, Donald J. Introduction. In: The Usatges of Barcelona: The Fundamental Law of Catalonia.
Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1994, pp. 8-11.
607
KOSTO, Adam J. Making agreements in medieval Catalonia, p. 279.

189
assembleia de 1225. Na altura da constitutio XXIII, dos reunidos em Tortosa, tenta-se recuperar o
marco jurdico estabelecido pelos Usatges e um seu ordenamento supletor de todo o principado.608
Este sentido deveria ser redimido em nome de uma captura de argumentos pretendida pela
imagem rgia de Jaume I, detectando um cenrio de fundo no qual esses argumentos foram ao
encontro de uma paisagem jurdica pr-constituda, ao mesmo tempo dividida sob os reclamos
avanados pelos setores dissidentes da nobreza.609 parte dessas dificuldades concretas, o
arcabouo jurdico dos Usatges tinha assegurada a sua disseminao. De um tal modo que, a par
das incluses de novos usatges e de uma compreenso favorvel a suas bases polticas, o discurso
rgio iniciado por Alfons el Cast implantara a figura instituinte paralela a que se assumira pelo
encaniamento de um novo direito, coexistindo com o carter majoritariamente feudal daquelas
instituies610 e que passam evidncia pelo perfil privado de suas primeiras redaes.
A substncia que mantm a interpretao historiogrfica neste sentido tem relao com a
excessiva apropriao das fontes rgias,611 permissiva assim com a abstrao vulgar que enaltece a
figura do poder dos soberanos medievais em acordo a matrizes franco-inglesas da concepo
monrquica sempre tendendo a se absolutizar e neste idntico caminho, a completar o destino
histrico que preenche o repositrio ideolgico do estado moderno. Essas aportaes no
contemplam satisfatoriamente a elementar natureza das monarquias ibricas, onde, maneira de
um antigo preceito do direito visigodo, a legitimadade do rei descansa no duplo carter
hereditrio-eletivo do encargo rgio tal como o denotavam as Siete Partidas na Castela de
Alfonso X612 e no prstimo fundamental de bonum commune que resguardava o aspecto do

608

Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XI-XIII). Barcelona: Departament de Justcia
de la Generalitat de Catalunya, 1994, pp. 157-158, 1225, Tortosa:
Constitutio XXIII: Item, statuimus ut siquis contra tenorem pacis ceperit aliquem hominem in hac pace
constitutum, statim teneat se a pace et treuga eiectum, et omnia loca similites que eum receperint, et in quibus captum
tenuerint. Et quicquid dampnum vel malum sibi et locis illis factum fuerit, nullo unquam tempore emendetur. Et si
ante quam malum sibi fiat captum restituerit, pro capcione faciat et det secundum quod in Usaticus continetur.
Constitutio XXIV: Pro invasione autem pacis det pro pena sexaginta solidos, se ceperit clericum vel
militem, civem vel burgensem. De alio vero homine fiat similiter secundum quod in Usaticus continetur, et det pro
pena viginti solidos, de qua pena habeat ille qui captus fuerit medietatem, et alia medietas inter episcopum et
vicarium procuratoris, equis porcionibus dividatur. Pena nichilominus sacrilegii pro clerico capto episcopo
deferatur.
609
CINGOLANI, Stefano Maria. Historia y mito del Rey Jaime I de Aragn. Trad. Juan Carlos Gentile
Vitale. Barcelona: Edhasa, 2008, pp. 157-163.
610
KAGAY, Donald J. Introduction. In: The Usatges of Barcelona, pp. 11-14.
611
El mateix discurs sha beneficiat del posterior curs histric dels segles moderns i duna historiografia
basada preferentemente n les fonts reials, podent daquesta manera perpetuar la imatge de la dola senyoria del
monarcar contraposada a les moltes oppressions, vecsacions e mals tractaments propis de larbitrarietat baronial
imposada a un poble delers de la jurisdicci reial.... SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a
Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios Medievales, p. 642, notas 101-102, cit. Axiu de la Corona dArag
(ACA), Cancelleria, reg. 877, fl. 128,r; reg. 1560, fls. 42 v, 58 v etc.
612
RUIZ, Teofilo F. Une royaut sans sacre: la monarchie castillane du bas Moyen ge. Annales.
conomies, Socits, Civilisations, 39e anne, vol. 3, EHESS, 1984, pp. 429-453, pp. 438-439.

190
servio devido da parte dos reis e que, fatalmente, integrara os mecanismos de neutralizao de
sua autoridade pela constituio pactista de toda a autoridade poltica613 e este carter se estende
tanto a Arago, Navarra e Leo, quanto a prpria Catalunha,614 como carter matizado por
formulaes que se diferenciariam em razo das suas experincias institucionais. Assim, a
concatenao de uma instncia em vias de consolidao harmnica e centralizante d lugar a uma
pletora de vontades dissonantes entre o rei e seus vetores concorrentes, eminentemente
identificados nos braos nobilirquico e burgus e eclesistico; tornando igualmente ilusrias as
recorrncias que buscam fixar o finalismo jurdico de uma paisagem institucional onde els
diferents governs locals endegaren les prpies actuacions corporatives des del dinamisme scioeconmic, equiparant-se mutuament rera la sola aprovaci dels respectius senyors, sota la
convicco que cada un dells gaudia duna plena capacitat prctica en els seus dominis.615
Conquanto a dignidade rgia fosse reconhecida pelos demais potentados catales, nem esta
dignidade, nem a investidura de um ordenamento comum presente na utensilagem difusa dos
Usatges, eram bastantes a garantir os efeitos prticos que permitisse Coroa dispor dos substratos
essenciais para a continuidade do mandato real o que concretamente quer dizer a aplicao
judicial e uma percepo fiscal regular e obter a segura convalidao do poder de imperio. Ante a
tentativa de completar esse exerccio, os reis catales teriam de contrapor seus desgnios s
pretenses dos reunidos em cortes,616 e ali esgrimir as armas retricas de um discurso jurdico que
se dobrava e se veria reestipulado segundo os limites institucionais fundantes de toda pretenso
legtima, petrificados nas constituies ali referendadas.

guisa de remisso
Essas especiais circunstncias compem, um tanto rudemente, o cenrio poltico e institucional ao
qual se faz mister apresentar antes de introduzir os desdobramentos capitulares da paisagem

613

Na Coroa de Arago, o valenciano Francesc de Eiximenis, contemporneo de Pere III, declarava em seu
tratado, Dotz del Cresti, a funo do poder rgio limitada pelo servio ao bem comum e aceitao do prncipe pela
comunidade poltica que o sustentava, valorizando o pactum e o carter compartilhado do direito congraado pelas
Cortes. MARTN, Jos Luis. El Tratado de Cavallera de Francesc Eiximenis. Norba, Revista de Historia, n 16,
2003, pp. 295-331. ESCOL, Marc B. Sobre la teora del poder en el tractat de Francesc Eiximenis: Regiment de la
Cosa Pblica. Finestrelles, n 6, 1994, pp. 189-204.
614
MARTN, Jos Luis. Pactismo poltico y consolidacin seorial en la Catalua tras la conquista de Sicilia.
Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media, pp. 241-245.
615
SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, p. 644.
616
MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, Actes
del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 146-151.

191
trecentista para a verificao que tento convergir daqui em diante. Ora, em vista da prxima
centria, em que o reinado de Pere III aparece, esse pretexto tem toda sua razo de ser. Ele
remarca os argumentos de base que viriam a constituir um repertrio especfico, como que uma
linguagem e uma semntica partida de uns discursos projetados sobre as movimentadas Corts do
rei Cerimonioso. Naturalmente, como pretendi elucidar algumas vezes, a presena desse repertrio
no limita as possibilidades retricas dos protagonistas vindouros, e, bem ao contrrio, confere a
sensibilidade para perceber os avanados meios institucionais que forjaram releituras muito
diferenciadas daquelas de que partiam seus predecessores; quando ento tomava-se assento essa
massa variada de enunciados apressadamente chamados sua tradio jurdica, reservada, neste
momento, pelos Usatges e pelas constituies de Pau i Treva catals.
A respeito destas ltimas, assinala-se o carater institucional das prprias assembleias de
paz. Como antecedentes imediatas das cortes gerais, elas remarcam a profunda transformao
sofrida no mbito dos equilbrios existentes entre os poderes polticos de poca. Se aquelas
incorporavam a sede institucional de uma potestade principesca, ademais bastante convicta de si
mesma, capaz de firmar-se decisavamente ante seus sditos e submet-los tanto atravs das armas
como pela validao dos estatutos jurdicos esvados de tais acordos. Sem dvida alguma, esta
fora a tnica da orientao rgia de Jaume el Conqueridor sobre seus reunidos, e entre mais ou
menos estabilidade, como tal se mantivera no discurso infletido aos assentos de cortes. Mas com
a transformao dos acomodamentos que sustevam essa postura, que a instituio assumiu um
outro carter, em passo marcado com a redescrio jurdica que operava uma enorme revoluo de
contedo, enquanto sacava utilidade da manuteno de uma equipagem formal de procedimentos e
virtualidades ancestrais. Do perodo condal at a ascenso dinstica da linhagem barcelonesa, a
instituio das cortes catals revelaria uma verdadeira inverso dos plos de imposio nos
acordos e dos rumos decisivos sobre a poltica regional da Coroa. Tal inverso interessa-nos por
muitos motivos, mas aqui, particularmente, deve satisfazer a necessidade de acompanhar a mui
complexa evoluo semntica dos prprios referentes de legitimidade, que passam de um sentido a
outro graas a uma transformao de imaginrios, habilitada a vez para criar novas vocaes no
fundo desse singular ente histrico que foram as instituies curiais do principado.
Desta maneira, ressaltam-se as condies mais especficas que pesaram sobre os territrios
catales, agravadas de alguma maneira pelas incurses que se abrem com um sculo XIV repleto
de aturdimentos. Por isso, antes mesmo de enfrent-las, decidi percorrer uns caminhos prprios
que, bem possvel, ainda sejam exageradamente tortuosos aos fins que tento aplicar, mas que
em todo caso revelam as preocupaes muito impenitentes sobre a modesta demanda que pleiteio.
No acredito agora, tal como no acreditava de incio, que haja uma qualquer incompatibilidade

192
entre o ponto de partida e o final desta primeira parte. Essas duas pontas se ligam no momento
mesmo em que retraam duas possibilidades de um s mtodo de investigao, o mtodo abrigado
pela antropologia das instituies e pelo significado elastecido que insisto gravar nessa dinmica
do pensamento institucional. Da mesma maneira, essa estratgia narrativa esquartela os lugares
subrepticiamente inseridos na figurao dos juzos, amide inseparveis, entre aquele que enuncia
e aquele que enunciado. Despidos de fatos mais escuros, a fala institucional segue seu curso.

193
PARTE II.
AS CORTES CATALS E A PAISAGEM INSTITUCIONAL TRECENTISTA

194
5. FRAGMENTAO JURISDICIONAL E RECUOS AO PODER MONRQUICO

5.1. A vocao mediterrnica e os preldios da expanso

A multissecular presena catal nas zonas mediterrneas guarda uma centelha de fundamental
interesse para o que segue, e isso pode ser sentido tanto pelos termos que denotam o aparecimento
de um grupo emergente quanto pelo complexo advento de sua monarquia, com o lema tantas vezes
equacionado de um pactismo poltico. No toa essa combinao perfaz a tnica da maior parte
das interpretaes, movidas para explicar a continuidade de uma vasta rede de dependncias
mercantis espalhadas pelo ocidente mediterrnico. Mas tambm pelo emblema contido nessa
combinao que principiam as dificuldades da prpria investigao. Por isso, talvez seja
questionvel partir de uma ideia como a da prpria vocao617 sem retificar um ou outro dos
obstculos que a faz contextualmente desacreditada e j permissiva sobrevivncia de afinadas
iluses do romantismo oitocentista.618 Essa vocao passa por ser amide identificada com a
projeo dinstica do Casal de Barcelona e se v explicada por diferentes bases estruturais, mais
ou menos concatenadas com a fortuna institucional e o florescimento urbano619 das capitais

617

E anteriormente, um recorrido historiogrfico nas palavras de Mario del Treppo: El catalanisme que es
congri entre les darreries del segle passat i les primeres dcades de lactual s un fenomen fora complexo n, sobre
una base psicolgica el sentiment collectiu de grup actu la renovaci lingstica i literria dins el Marc cultural
de la Renaixena, per sobretot hi actu la conscincia i la voluntat poltica duna burgesia industrial puixant.
Aquesta burgesia, bandejada i decebuda en les seves aspiracions a esdevenir la classae dirigent de lEspanya
contempornia, acaba concentrant-se en lexigncia duna organitzaci regional autnoma tot oposant un
nacionalisme catal a lunitarisme castell. El procs de la maduraci daquesta conscincia an acompanyat
tothora de la reflexi historiogrfica: els historiadors i els erudits catalans, treballant a partir de les bases plantades
per antoni de Capmany, anaren descobrint durant aquests anys la grandesa de lEdat Mitjana catalana i el seu valor
exemplar [...]. DEL TREPPO, Mario. Els mercaders catalans i lexpansi de la Corona catalano-aragonesa al
segle XVI. Barcelona: Curial, 1976, p. 535.
618
Nestas colocaes, agradeo a insistncia mui presente da parte de Professor Flocel Sabat e sua
incansvel recorrncia revisionista, responsvel entre outras coisas pelas minhas primeiras reflexes de fundo
heurstico sobre este ambiente historiogrfico, a partir do qual permito tomar meu apoio. Neste sentido, para um
trabalho de amplo espectro sobre os estudos com os recortes Coroa de Arago cfr. PQUIGNOT, Stphane. Pouvoir
royal et socits dans la couronne d'Aragon. Un essai de lectura historiographique (1900-2006). En la Espaa
Medieval, n 30, Editorial Universidad Complutense de Madrid, 2007, pp. 381-482.
619
DAILEADER, Philip. Catalonia and the Midi: sixty years of m edieval urban history (1946-2006). Imago
Temporis. Medieum Aevum, n 1, Lleida, 2007, pp. 31-58. SABAT, Flocel. Ejes vertebradores de la oligarqua
urbana en Catalua. Revista dHistria Medieval, n 9, Valencia, 1998, pp. 127-130. AURELL, Jaume. El desarrollo
de la historiografia del mediterrneo medieval a lo largo del siglo XX: el anlisis de un espacio poltico, comercial y
cultural. Revista dHistria Medieval, n 10, 1999, pp. 269-280.

195
comerciais do principado,620 com a defesa de seus foros e a plenitude poltica de suas eviternas
liberdades.621 E mesmo com a inverso desses recuos, quando se pode afinal contar com pesquisas
mais rigorosas desde uma perspectiva documental, permanece a recolocao dos antigos
argumentos presos ao dstico da vocao mercantil. bem destacada, para falar do privilgio dado
s metodologias estruturalistas, e segundo uma particular concepo braudeliana, a sntese de
Pierre Vilar e seu repertrio de causas materiais no suporte imediato ideolgico, sobretudo que
forneceu para o avano martimo dos catales.622 Mas se for possvel resistir-lhes, e tendo
repreendido os limites de cada um desses programas metodolgicos, ainda ho de restar outras
pistas. Ao fim, os conjugados contextos polticos e econmicos instruem e so instrudos,
simultaneamente, pelo contexto institucional. Parto desta chave de mensurao. E, creio, esses so
certamente apontamentos valiosos para a definio de condies especficas que permitiram o
delineamento de uma direo que se converteria, e bem o mostraram os anos finais dEl
Cerimonis,623 na poltica rgia por excelncia dos soberanos catalano-aragoneses.
A interao dos catales com o mundo mediterrnico sublinhada pelo menos desde o
sculo XI. E o captulo 60 dos Usatges, Omnes quippe naves, concede seu testemunho lanando
umas prescries destinadas ao adequamento de algumas daquelas primeiras prticas mercantis e
sua transao porturia,624 ainda demasiado incipientes vista das limitaes impostas pelo perigo
corsrio cravado desde as baleares. Todavia, pela prtica defensiva do recuado limite martimo
que se esboa um primeiro movimento de avano. A necessidade de se contrapor pirataria no
mediterraneo ocidental trouxe a coligao dos demais potentados mais prximos, contando assim
com Barcelona e Provena ao lado das repblicas de Pisa e de Gnova, alm da instilao
constante do Papado mediante a outorga de direitos feudais sobre Mallorca e Ibiza.625 Ante a
qualidade desses aliados e o antagonismo oposto aos piratas muulmanos que se pudera conferir
a dignidade cruzadstica do empreendimento. E foi concretamente com Ramon Berenguer III que

620

Para uma investigao mais concatenada, que atualiza alguns pontos desenvolvidos desde Mario Del
Treppo, cfr. COULON, Damien. Barcelone et le grand commerce dOrient au Moyen ge. Un sicle de relations
avec lEgypte et la Syrie-Palestine (ca. 1330-ca. 1430). Bibliothque de la Casa de Velzquez, vol. 27.
Madrid/Barcelona: Casa de Velzquez /Institut Europeu de la Mediterrnia, 2004, pp. 523-536 e 565-573.
621
SABAT, Flocel. Conflictes agraris i guerra civil a la Catalunya baixmedieval. Realitat i ficcin
historiogrfica. Miscellnia Ernest Lluch i Martn. Vol. II. Barcelona: Fundaci Ernest Lluch, 2007, pp. 396-398.
622
VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa moderna. Investigaciones sobre los fundamentos econmicos de
las estructuras nacionales. Vol. 1. 3a edio. Trad. Joaquim Sempere. Barcelona: Ed. Crtica-Grijalbo, 1987.
623
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya. Trad.
Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona: Edicions 62, 1987, pp. 271-277.
624
Este ss. 60 combinado a seus captulos seguintes remetem a uma proteo afianada pelas constituies de
1064, nas assemblias de Paz e Trgua presididas por Ramon Berenguer I (Les Constitucions de Pau i Treva de
Catalunya (segles XI-XIII), pp. 26-28). Tambm, cfr. FERRER, Maria Teresa. Jurisdicci i control de la navegaci a
la ribera i mar de Barcelona. Anales de la Universidad de Alicante Historia Medieval, n 12, 1999, pp. 113-133.
625
Destacadamente, fora Pisa a primeira a receber, em 1085, a vnia papal de Gregorius VII habilitando
instrumentos ao enfeudamento das baleares. Cfr. VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa moderna, p. 192.

196
se desferiu a primeira campanha s baleares, em 1113, quando por um erro de trajeto os pisanos
desembarcaram na costa martima de Blanes e receberam a adeso de catales e provenais. Mas,
conquanto vitoriosa, a cruzada no pretendia uma ocupao permanente dos territrios
submetidos, e com a franca disponibilidade de sua base estratgica logo a pirataria islmica se
reconstituiria a ponto de reclamar umas novas atenes repressivas de catales e italianos.
Ainda no se impusera a rivalidade estrita entre catales e genoveses, e aqui aparecem as
primeiras dificuldades para se encontr-la. Ao retomar os argumentos de A. E. Sayous,626 Pierre
Vilar frisa que antes do sculo XII no havia qualquer sinal de um avano mercantil catalo,
estando este muito atrasado em razo dos mtodos empregados pelos italianos para que se lhes
encarasse como perigo potencial a seu j consolidado raio de dependncias.627 Seja como for, o
avano da explorao comercial pelos catales cresce fora dos incrementos urbanos percebidos
desde a primeira metade do XII, constituindo-se as praas comerciais de Barcelona at Lleida, e de
Vic a Tarragona graas fruio de rendas feudais e ao modelo senhorial garantido pelas
adscries enfiteuticas.628 Juntamente com a integrao da Catalunha nova, onde se fixariam
destacadas estruturas feudais na tenncia de castelos e explorao das rendas senhoriais,629
materializaram-se com o dinamismo dessas prticas e a integrao dos grupos oligrquicos para
um despontamento das condies na busca de uma expanso bem definida rumo s baleares.
Pois tendo se aberto os primeiros obstculos, o comrcio catalo se torna realizvel atravs
de avanos graduais. Ao lado de provenais e occitnicos, os mercadores das cidades catals
marcavam sua presena no trfico mediterrnico com razovel vigor j no sculo XIII.630 O
controle dos destinos comerciais pendia entre aquilo que se importava de outras regies daquilo
que seus celeiros eram capazes de exportar. Assim a exportao de gneros alimentcios
encontrava grande circulao no mercado de distribuio regional, incrementado a vez pelos
expedientes da Coroa de Arago. Alguns gneros se fazem notar: seus panos e vinhos, alm das
telas de l que seguiam para receptores da Sria ao Egito, cuja qualidade medocre podia atender a
demanda intocada pelos artigos de luxo de provenincia italiana ou flamenga, alm da prata

626

Cfr. SAYOUS, Andr E. Note sur l'origine de la lettre de change et les dbuts de son emploi Barcelone
(XIV sicle). Revue Historique de Droit Franais et Etranger et International, n 43, Pars, 1934, pp. 155-198.
627
VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa moderna, p. 193.
628
SABAT, Flocel. Conflictes agraris i guerra civil a la Catalunya baixmedieval. Realitat i ficcin
historiogrfica. Miscellnia Ernest Lluch i Martn, p. 400.
629
BONET, Maria. Las dependencias personales y las prestaciones econmicas en la expansion feudal en la
Catalua nueva (siglo XII). Hispania, Revista Espaola de Historia, n 66, Instituto de Historia, Consejo Superior de
Investigacin Cientifica, CSIC, Madrid, 2006, pp. 425-482, pp. 460-480.
630
Cfr. DEL TREPPO, Mario. Els mercaders catalans i lexpansi de la Corona catalano-aragonesa al
segle XVI, pp. 21-25. E sobretudo, os planeamentos arrolados por: COULON, Damien. Barcelone et le grand
commerce dOrient au Moyen ge, pp. 62-86.
e

197
extrada das jazidas sicilianas e o coral sardo,631 obtido nas costas de Alghero;632 tambm, a
variedade de nozes e de frutos secos era abundante em razo dos diferentes climatrios locais, pois
dos Pirineus orientais aos terrenos valencianos se formavam combinaes de umidade e calor que
favoreciam as zonas de produo para esses gneros que, por outro lado, concorria com a escassa
colheita de gros disponvel na Coroa de Arago.633 Abastecia-se ento um amplo raio de
consumidores diretos ou redistribuidores situados em regies que corriam por Portugal, Tnis,
Flandres, Provena, Siclia, Alexandria at os intermedirios situados desde o Levante e at a
Palestina.634 Em vista dessa dinmica espacial tomam lugar novas demandas operacionais, a
princpio logsticas, donde se abria espao para um tipo de organizao comercial que ganharia
complexidade para impor a formao de associaes mercantis de que so indicativas a
amostragem documental da Professora Ferrer i Mallol. Mais tarde, na passagem dos sculos XIVXV, quando esses sistemas evoluem, conseguem passar de meros emprios mercantis para
verdadeiras companhias de comrcio:
[...] un moviment comercial prou consistent per a permetre lespecialitzaci dalguns
mercaders o de societats comercials, com la companya comanditria formada, lany 1397,
entre Antoni Perpunter, patr de barca, i Miquel Sorell, tots dos de Barcelona. La societat
es proposava de comerciar amb fruita seca, avellanes, ametllons, nous, castanyes, figues, i
tamb amb vi, gra i oli, dins dels dominis del rei dArag i del rei de Frana. Entre 1439 i
1447, un mercader del port de Serinhan, al Llenguadoc, es dedicava al comer davellanes
entre Catalunya i Frana.635

Ao fim e ao cabo, essas dependncias no se isolam, pois a partir delas todo o percurso
desenvolvido pela expanso tece essa dupla problemtica: manuteno de bases internas
(proventos fiscais e alimentrios geridos pelos conselhos citadinos) e estabilidade no controle das
rotas e nos privilgios de distribuio. Uma e outra questo seriam reiteradamente apresentadas
aos monarcas catales como pertinentes a seu direto plano de interponncias. Claro que o
enriquecimento desses grupos esteve ligado a tais exigncias, obrigando que medidas
protecionistas fossem despachadas devidamente e sempre com estudado compasso. Esse mesmo
zelo empenhou a monarquia em guerras abertas com os principais oponentes da burguesia no

631

MANCONI, Francesco. Les relacions econmiques i socials de Catalunya amb Sardenya entre ledat
mitjana i ledat moderna. Revista de lAlguer. Peridic de Cultura dels Paisos Catalans, n 1, 1990, pp. 73-95
632
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. BALCELLS, Albert (org.). Histria de Catalunya. LEsfera dels
Llibres, 2006, p. 345.
633
CCERES, Juanjo. La Participaci del Consell Municipal en l'Aprovisionament Cerealer de la
Ciutat de Barcelona (1301-1430). Tesi Doctoral en Histria, Universitat de Barcelona, 2006, pp. 37-47.
634
FERRER, Maria Teresa. Fruita seca i fruita assecada, una especialitat de lrea econmica catalanavalenciana-balear. Anuario de Estudios Medievales, n 31/2, Madrid, 2001, pp. 883-943, e cfr., especialmente, as
tabelas disponveis nos apndices finais.
635
Idem, ibidem, p. 886.

198
Mediterrneo e plasmou tais orientaes ao destino da prpria dinastia. Do mesmo modo, a paga
pela segmentao desses objetivos seguem de perto o favor financeiro obtido pela Coroa na
efetuao de suas provaes militares. Entretanto, novos escrpulos se impem contra o
aparecimento de determinados esquemas interpretativos dos quais preciso desconfiar.636 Assim,
por exemplo, que a avaliao de Vilar ecoa uma concordncia generalizada da historiografia em
torno das alianas entre o rei e os prceres urbanos, os futuros prohoms e ciutadans honrats das
vilas e cidades reais:
[] desde comienzos del siglo XII, la capital martima estaba asociada de cerca a las
empresas exteriores del conde, y dispuesta a apoyarlas, e incluso quizs a fomentarlas,
econmica y tcnicamente. Pues bien, esto seguir siendo una de las caractersticas
fundamentales de la Edad Media catalana. No habr repblica mercantil en Barcelona;
pero muy pronto la poltica de los soberanos recordar las ambiciones de las potencias
martimas y emplear los medios de stas: Barcelona dar su apoyo a la vez que su
orientacin. Hasta el siglo XV, no habr divorcio entre ambos poderes.637

No obstante a ausncia de fundamentos para a formao de uma repblica mercantil italiana,

como lembrado, nada falta na nomeao de Villar para que se queira apresentar os traos
institucionais do principado como forma e semelhana de uma autntica cidade-estado, o que
por fim alimenta a harmonia de uns destinos invariavelmente unidos pelo seu precoce
imperialismo catalo. Uma tal anlise no pode ser lida inocentemente, porque a partir de onde
se indicaria mais tarde a razo estrutural de todo o acordo mercantil afianado pela burguesia
catal sculos depois, num acordo perfeito entre a imagem instaurada e o recorrente institucional
que abriga o idealismo do passado projetado para as autonomias e as liberdades comunais.638
Mas esse argumento ainda no se esgota, podendo ser dilatado para novas explicaes
causais, a exemplo da oferta fcil de um determinismo geogrfico. Sofrendo com a presso
exercida pela supremacia de Castela, de um lado, e pela derrota catalano-aragonesa na
consumao do controle sobre os territrios occitnicos, por outro, parece haver restado a via

636

SABAT, Flocel. Oligarchies and Social Fractures in the Cities of Late Medieval Catalonia. ASENJOGONZLEZ, Mara (ed.). Oligarchy and Patronage in Late Medieval Spanish Urban Society. Studies in
European Urban History. Turnhout: Brepols, 2009, pp. 25-27.
637
VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa moderna, p. 194.
638
Assim, afinam-se posies muito coerentes entre si, com postulados que alguma notcias crtica procuram
rechaar; pois assim, a revisin historiogrfica desde los vectores ha permitido incidir con ms extensin y ms
certeramente sobre ele peso de la oligarqua burguesa catalana. Jaume Vicens Vives la responsabiliza de la
construccin y de la destruccin de la preeminencia catalana, al apreciar su actuacin tanto en la perfilacin de la
identidad nacional y del funcionamiento institucional pactista como en el desarrollo de un orgullo de clase y una
actitud defensiva en ele juego del poder que acabarn minando el sistema poltico-social. Similarmente, Pierre Vilar,
entre los ingredientes de la pujnaza catalana, no Duda en destacar la potente aliana entre el sobir i loligarquia de
les ciutats. SABAT, Flocel. Ejes vertebradores de la oligarqua urbana en Catalua. Revista dHistria Medieval,
p. 129.

199
martima como nico escape apropriado s pretenses expansionistas dos reis de Arago. Tanto
assim, essa mesma vocao ganha novos contornos afetivos em um rei como Jaume I el
Conqueridor, que teria desde muito jovem assumido a influncia vvida da atmosfera mercante no
circuito Barcelona-Montpeller e entendido talvez, como apenas um perfeito visionrio capitalista
poderia entender o potencial dos meios materiais e dos benefcios futuros da campanha destinada
a arrebatar Mallorca.639 Na recolha dessas combinaes infra-estruturais nenhuma luz lanada
sobre o papel que as ordens militares exerceram no conjunto de motivaes do prprio Jaume I,
quando da sua primeira instruo na fortaleza templria de Monts; e os hospitalrios, quando
mencionados, ocupam o encargo de finaciadores ativos de tais expedientes, uma vez que estes
representassem no momento una de las fuerzas econmicas de la Edad Media catalana.640
Desafortunadamente, e muito pelo contrrio, no eram somente de manufaturas e de estratgias
comerciais que viviam os mpetos de conquista dos reis catales.
Antes de tudo isso, preciso conceder algum relevo aos ideias de honra e liderana
cavaleiresca, arrojados tambm pelo esprito cruzadstico que motivaria En Jaume a ocupar o lugar
de privilgio testa da cristandade e de sua preeminncia dinstica.641 A eloquncia de seus
discursos,642 tantas vezes assilanada pela narrativa do Llibre dels Fets,643 revolvem essas
convices em outros momentos fundamentais do seu reinado, como nas bases exaladas nas
cortes aragonesas de 1236, ou na exigncia de um novo bovatge aos catales para a empresa que
levaria conquista de Valncia at os tentames para uma cruzada Terra Santa que acabaria no
acontecendo. Em 1264, ao convocar seus sditos para lutar por Mrcia e em proveito de Alfonso
X de Castela, esse ideal cruzadstico se eleva guisa de invocao mxima. Por outro lado, a
renncia de nobres aragoneses em servir o rei nesta campanha reflete bem a disponibilidade de
apoios e os rumos que sua poltica expansionista acabaria por assumir em proveito dos burgueses
catales.644 O contraste entre os dois territrios da Coroa de Arago era delineado, de um lado,
pela fora dos estamentos baroniais contra umas municipalidades inexpressivas no reino aragons,
e de outro, pela pujana econmica das vilas burguesas catals particularmente interessadas em

639

VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa moderna, p. 196.

Idem, ibidem, pp. 197-198.
641
SMITH, Damian J. James I and God: Legitimacy, protection and consolation in the Llibre dels Fets.
Imago Temporis. Medieum Aevum, n 1, Lleida, 2007, pp. 105-119.
642
CINGOLANI, Stefano Maria. Historia y mito del Rey Jaime I de Aragn. Trad. Juan Carlos Gentile
Vitale. Barcelona: Edhasa, 2008, pp. 157-168.
643
CAWSEY, Susan F. Reialesa i propaganda. Leloqncia reial i la Corona dArag, c. 1200-1450. Trad.
Marta Cedro. Valncia: Publicacions Universitat de Valncia, 2008, pp. 24-26.
644
GUINOT, Enric. The expansion of a European feudal monarchy during the 13th Century: the CatalanAragonese Crown and the consequences of the conquest of the kingdoms of Majorca and Valencia. Catalan Historial
Review, Institut dEstudis Catalans, n 2, Barcelona, 2009, pp. 33-47.
640

200
avanar novas praas debaixo do estandarte rgio. Nada disso implica uma prevalncia dos
assuntos econmicos, mas, sim, a devida conjugao de projees cruzadsticas a umas formas
concretas de financiamento da mquina blica da monarquia.
Tomam lugar resultados bastante significativos na interao entre o rei e seus burgueses.
Na diviso do butim maiorquino, por exemplo, foram concedidas terras aos nobres catales645 e
trechos no interior de Palma foram repartidos entre Marselha e Montpeller. Aos burgueses de
Barcelona couberam todos os privilgios mercantis sobre a zona de controle maiorquino,
constituindo um verdadeiro monoplio que os comerciantes catales haveriam de guardar com
zeloso cuidado durante os anos seguintes.646 Uma vez definidas estas posies, natural que a
inclinao rgia tivesse de acompanhar o sentido de seus financiadores, aliando seus interesses
fonte dos recursos mais significativos. No primeiros anos de Jaume I preciso verificar os termos
prticos de uma estratgia poltica bem pontuada, de onde surge a necessidade de reverter um
quadro institucional fragilizado pela derrota occitnica e pelas finanas exangues devido a uma
poltica de emprstimos a crdito herdadas do reinado de seu pai, o rei Pere el Catlic.647 En
Jaume, movido em certo aspecto pela orientao de seus regentes648 concentrara os expedientes
blicos da nobreza649 para novas formas de captao rendstica e um alargamento jurisdicional que
serviria simultaneamente ao implemento da puno fiscal rgia e ao engrandecimento dinstico
com a adscrio de concretos canais de poder.
Ento, como parece mais claro supor, a projeo para as zonas martimas fora resultado de
um gradual concurso de interesses que intercalam a seu posto a ampliao do estatuto rgio e a
consolidao mercantil dos catales.650 Esse consrcio, medida que evoluiria, impusera umas

645

SARASA, Esteban. La expansn de los reinos y condados pirenaicos y mediterrneos hasta la unin de
Aragon y Catalua: Guerra y sociedad feudal (1035-1134). IRADIEL, Paulino et alii. Historia Medieval de la
Espaa Cristiana. Madrid: Ctedra, 1995, pp. 329-331, nesta ltima, v. mapeamento do repartiment maiorquino.
646
Cfr. oportunamente, os estudos de Jordi Morell sobre os censals destacados no reinado de Alfons el
Magnnim, com uma retomada das conexes mantidas entre catales e maiorquinos ao longo do sculo XIV:
MORELL, Jordi. Mallorca i la seva dependncia financera del Principat (segles XIV-XV): estudi dels censalistes
catalanes. Anuario de Estudios Medievales, n 33/1, Madrid, 2003, pp. 119-169.
647
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV). Trad. Marita
Viscarro. Barcelona: Eumo Editorial/Universitat de Girona/ Estudis Universitaris de Vic, 1995, pp. 39-44.
648
Llibre dels Fets. Les Quatre Grans Crniques, XI.
649
ZURITA, Jernimo. Anales de la Corona de Aragn, III, I, p. 427: Estuvo sobreseda la guerra
contra los infieles por las disensiones que hubo entre los ricos hombres despus de la muerte del rey don Pedro hasta
este tiempo. Y como ele rey tena todo su pensamiento en proseguirla, procuraba tener ordenadas en pacfico estado
las cosas del reino y del principado de Catalua para continuar la conquista y emplear en ella a los ricos hombres; y
trataba por todas las vas y medios que poda de apaciguar las diferencias que estorbaban la guerra contra los
infieles.
650
Da parte dos comerciantes catales, a acirrada concorrncia com pisanos, genoveses e venezianos
impunha a criao de instrumentos mais sofisticados de proteo naval uma precauo em todo caso necessria
contra os ataques corsrios, tanto de muulmanos quanto dos rivais italianos e o implemento de garantias e
regulaes jurdicas mais especficas (e.g. cartas de cambio e demais ttulos de crdito, seguros contra sinistros etc.), e

201
redefinies estratgicas de um e de outro para a gesto dos assuntos mediterrnicos, pois para sua
concretizao era exigida uma profunda remodelao de recursos de vrias naturezas no interior
da Coroa aragonesa. Esses recursos incluiriam desde a mobilizao de seus expedientes militares
s formas de captao fiscal desenvolvida a partir de Pere II por ocasio do seu envolvimento nas
Vsperas Sicilianas. O plano estratgico requeria mecanismos mais dinmicos de controle da
mquina de guerra, concatenada a bases de susteno precisas e mais eficientes, notadamente pela
ativao de novas fontes fiscais e organizao das arrecadaes dispersas pelo territrio651 e de
uma administrao contbil coerente com tais demandas.652 Desde as operaes blicas destacadas
para as campanhas sicilianas, tornara-se sensvel que se tenha levado efeito uma maneira
alternativa para a composio dos assuntos militares, capitalizando a articulacin de un ejrcito
de caballera basado en el reclutamiento asoldado y voluntario e tambm voltando-se aos
contingentes integrados s frentes navais, com uma recorrncia cada vez maior a partir de Jaume
II, at assumir sua forma consolidada nas campanhas para a conquista da Sardenha (1323-1324)
sob Alfons III.653
Ao lanar-se para o complexo cenrio mediterrnico, o rei e seus sditos catales se
embrenhariam numa trama habitada por poderosos protagonistas que receberiam o seu ingresso
com violncia e hostilidade. A dinmica iniciada com Pere II ganharia ento seus contornos mais
ntidos com o reinado de Jaume II (1291-1327) e a imposio de alianas e contra-alianas na
manuteno dos territrios conquistados. Para garantir sua conservao, os rendimentos ordinrios
da Coroa eram visivelmente insuficientes, o que impunha ao reis o desenvolvimento de
mecanismos financeiros concorrentes e algumas vezes prejudiciais conservao jurisdicional dos
domnios reguengos. Todos os captulos que envolvem a sanha expansionista dizem respeito ao
destino seguido para a monarquia aragonesa, culminando com o alavancamento institucional de
grupos polticos paritrios e a obrigatoriedade de convocao das assembleias estamentais para se
neutralizar a constante sangria financeira provocada pelos expedientes blicos. Justamente por
isso, alguns marcos na trajetria institucional destas assembleias e maximize o caso das Corts
catals devem ser retomados antes de se confrontar os resultados amadurecidos nas ltimas
dcadas do sculo XIV. Neste repertrio, as Cortes de Barcelona de 1283 de Pere II representam

assim bem o atestam as legislaes contidas nos livros do Consolat del Mar. Cfr. MOLIN, Ernest. Introducci. In:
Los costums maritimes de Barcelona universalment conegudes per Llibre del Consolat del Mar. Barcelona:
Estampa dHenrich y Ca, 1914, pp. VII-XXII.
651
SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno. Madrid: Istmo, 2003, p. 371.
652
MONTAGUT, Toms de. El Mestre Racional a la Corona dArag (1283-1419), vol. I. Barcelona:
Fundaci Noguera, 1987, pp. 69-77.
653
SIZ, Jorge. Guerra y nobleza en la corona de Aragn. La cabalallera en los ejrcitos del rey (siglos
XIV-XV). Tesis doctoral dirigida por Dr. Antoni Furi Diego. Universitat de Valncia, 2003, pp. 67-72.

202
o ponto nodal da tradio institucional, apreendida como fundamento da vitria dos estamentos
sobre um poder monrquico francamente capitulado pelas circunstncias polticas de sua Coroa.654
Depois disso, os reinados subsequentes de Alfons el Franc, Jaume II e Alfons III sedimentariam
cada vez mais uma tendncia que se converteria em regra depois da segunda metade da centria,
quando o estipndio dessas guerras foraria o rei penhora da maior parte do patrimnio rgio.655

5.2. A modulao institucional aps as Cortes de 1283

O reinado de Pere el Gran (1276-1285) tem um princpio enrgico sobre os aspectos tticos de sua
poltica exterior. Em termos de alianas matrimoniais, casa o primognito Alfons com a filha de
Edward I da Inglaterra, enquanto sua filha, a infanta Elisabet, segue ao trono portugus como
esposa do rei Dinis. Quanto a Castela, acolhe os exilados infantes de La Cerda656 e os mantm fora
de alcance do embrglio sucessrio de Alfonso X.657 Para os sultanatos ibricos, prope uma
trgua com os nassaritas de Granada e retifica seu protetorado sobre os territrios norte-africanos
da Ifrquia, pretendendo impor um tributo permanente,658 e arrebatando mais tarde os domnios
das pequenas ilhas costeiras de Gerba (1282) e Querqenna (1285), as quais quedam enfeudadas ao
almirante Ruggiero Loria. Alm disso, o rei Pere se volta para o desmembrado reino de Mallorca,
e primeiro exige de seu irmo Jaume a submisso vasslica de seus domnios Coroa mediante o
tratado de Perpiny de 1279, e depois, a extorsiva manuteno dos privilgios mercantis de
comerciantes catales sobre os territrios baleares. As demandas do rei Pere no se esgotariam at
que se encontrasse um motivo necessrio deposio do irmo, assim que o rei maiorquino se
unisse aos angevinos na ofensiva aos domnios catalano-aragoneses.659
Entrementes, a situao interna dos territrios da Coroa menos favorvel: com a
avanada poltica no reinado anterior, as tenses entre os setores baroniais e o soberano evoluem

654

MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, Actes
del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 147-149.
655
ORTI, Pere. Les alienacions del patrimoni reial i el finanament de la conquesta de Sardenya de 12321324. FERRER, Maria Teresa et alii (eds.). La Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa
Edat Mitjana. Instituci Mil i Fontanals, Departament DEstudis Medievals. Barcelona: Consell Superior
DInvestigacions Cientifiques, CSIC, 2005, pp. 239-273.
656
MITRE, Emilio. La Espaa Medieval: sociedades, estados, culturas. Madrid: Istmo, 1979, pp. 255 ss.
GERBET, Marie-Claude. Las noblezas espaolas en la Edad Media. Siglos XI-XIV. Trad. Mara Jos Garca Vera.
Madrid: Alianza Editorial, 1997, p. 124.
657
BISSON, Thomas N. The Medieval Crown of Aragon: A Short History. New York: Oxford University
Press, Clarendon Paperbacks, 1986, p. 87.
658
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. BALCELLS, Albert (org.). Histria de Catalunya. LEsfera dels
Llibres, 2006, p. 315.
659
Bernat Desclot. Llibre del rei en Pere. Les Quatre Grans Crniques, XXII.

203
forma de insurgncias. O primeiro pretexto para estour-la vem da anulao dos termos firmados
por Jaume I nas Cortes de Egea, em 1265.660 E assim agravam mais as coisas, quando se leva
avante a exigncia de recolher um novo bovatge e o aparecimento de tributos indiretos como a
percepo das quintas, do mesmo modo que impe a devoluo dos domnios reais ento cedidos
aos bares catales e aragoneses no contexto da expedio murciana e que restringe as
prerrogativas forais das liberdades aragonesas. Essas revoltas seriam devidamente aplacadas pelo
rei (1277), que contava mais uma vez com o apoio das vilas catals para vencer a disputa.661
Mas ainda restava a impossibilidade de neutralizar a insatisfao latente do estamento
nobilirquico, que logo encontraria uma ocasio ainda mais forte para se contrapor ao
temperamento autocrtico do rei: ao passo que Pere II deixava revelar suas intenes sobre um
novo territrio mediterrnico, o complexo equlibrio das foras polticas de seus reinos sofreria um
revs decisivo. Pelos desaparecimentos seguidos de Manfred da Siclia, o filho de Friedrich II, e
seu sobrinho Conradino, o monarca catalo aproveitaria a lacuna dinstica dos Hohenstauffen662
para reclamar em nome de sua esposa, a rainha Constanza, a sucesso do trono siciliano. Ao
contar com o aguado apoio de seus sditos catales, imediatamente se instauraria uma oposio
contra o outro pretendente sucesso, o belicoso duque dAnjou que atuava junto de seus dois
poderosos aliados, o Papado e o rei de Frana.663 O rei Pere se apoiava no suporte da aristocracia
local de Palermo no seu nimo anti-angevino, notavelmente refletido pelo afileiramento ghibelini
e o destacamento de alguns senhorios sicilianos que o rei fizera doar a seus cavaleiros como
maneira de tornar efetiva a presena catal e a sua soberania na ilha.664 Assim mesmo, a falta de

660

ZURITA, Jernimo. Anales de la Corona de Aragn, IV, XXXVIII.

MARTN, Jos Luis. Cartas de Liberdad en la Corona de Aragn. Economia y sociedad en los reinos
hispnicos de la Edad Media. Vol. 1. Barcelona: Ed. El Albir, 1983, pp. 194-197.
662
bastante conhecida a rusga mantida entre o Papado e os Hohenstauffen, donde a propaganda antiimperial da cpula romana e do partido guelfi houvera insistido na busca de aliados externos que se contrapusessem
presena da dinastia. O agravamento dessas tenses resulta na aliana do ponfice Clementinus IV com o duque
dAnjou, sendo oferecido os domnios do rei Manfred a este ltimo mediante a convocao de uma cruzada. Em 1266,
Manfred perece na batalha de Benevento, e no ano seguinte, Conradino encontra idntico destino em Tagliacozzo.
Sobre a querela entre Friedrich II e o Papado, cfr. RUNCIMAN, Steven. Visperas Sicilianas. Una historia del mundo
mediterrneo a finales del siglo XIII. Trad. Alicia Bleiberg. Madrid: Alianza, 1970.
663
Tambm, tomaria parte nesta coalizo o irmo de Pere II, o rei Jaume II de Mallorca, com quem suas
relaes j andavam um tanto desgastadas depois 1279. Supostamente, o rei maiorquino atendera a seu dever feudal
com o soberano francs em razo de sua vassalagem pelas baroniais de Perpiny e Montpeller e dos condados de
Rossell e Cerdanya, situados na Provena. A ao empreendida por Alfons II contra os domnios de seu tio
terminaria com um arrebatamento das ilhas de Mallorca em 1285 e de Eivisa no ano seguinte, e a completa pilhagem
de Menorca em 1287, cujo butim seria proveitosamente revertido aos tesouros da Coroa. SABAT, Flocel. Catalunya
Medieval. Histria de Catalunya, p. 317. FOREY, Alan. The Crown of Aragon. JONES, Michael (ed.). The New
Cambrigde Medieval History, vol. VI, c.1300-c.1415. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, pp. 595-5-97.
664
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. Histria de Catalunya, p. 316: Simposa a lilla, on mostra una
poltica magnnima per guanyar-se una poblaci no gaire entusiasmada. Passa a Calbria, on shavien afermat els
angevins, per, mancat de recursos i sense ajuda econmica sicliana, no pot prosseguir. Seguint la sort de Siclia, les
illes de Malta i Gozzo reconeixen la seva sobirania. Com correspon a una ocupaci feudal, els cavalers que
661

204
aliados externos fora muito pouco estimulante j que o plido apoio de seu sobrinho, o futuro
Sancho IV de Castela, poucos proveitos trariam num confronto direto.665 Tambm surgiam outros
problemas estratgicos em razo das fronteiras expostas, pela abertura com a Frana e Navarra, e a
escassez numrica despendida para o guarnecimento dessas entradas. Tais motivos seriam
recorrentemente lembrados pelos aragoneses, que pouco interesse tinham na questo siciliana, e
pretendiam obter a revogao das suspenses de determinados privilgios feudais desde a ltima
vitria do monarca sobre os bares do reino.
A imerso nos assuntos sicilianos tambm obrigara Pere II a lidar com a falta de meios
financeiros capazes de alimentar as frentes contra seus inimigos. O grave perigo apontado pela
coligao Papado-Casa dAnjou,666 levou-o precipitao de medidas urgentes que visavam a
pacificao interna e o fortalecimento material destinado ao combate. Assim que alm de umas
formas momentneas de captao financeira, os territrios da Coroa receberiam novos
incrementos administrativos. Pois, consciente dessas serssimas deficincias, o rei se voltaria ao
implemento de uma gesto fiscal mais controlada tanto para gerenciar o escol dos recursos
disponveis, como para estabelecer formas alternativas arrecadao dos novos donativos
requeridos aos braos da Coroa. A medida tendia a aparelhar mecanismos de sustentao
adequados pujana expansionista dos seus domnios, j que as condies de uma empreitada
blica no Mediterrneo no permitia negar a exigncia de tantas onerosidades. Em termos
burocrticos, ao lado das competncias envidadas pelos encargos do tesoureiro real e do batlle
general, aparece a figura do mestre racional como instrumento de dinamizao do patrimnio
fiscal da Coroa667 e um controle minucioso da atividade contbil desenvolvida para a manuteno
da guerra estrangeira. Assim, ao lado das disputas de mbito propriamente jurisdicional, as
reformas institucionais firmadas durante o reinado de En Pere II assumem um marco permanente
sobre o aparecimento de mecanismos tributrios to caractersticos no caso catalano-aragons. A
incapacidade de obter recursos prprios impe ao monarca o impulso de suplicar o favor de seus

acompanyen el nou monarca, reben castells, terres i crrecs a lilla, que inclou aix, entre els seus senyors,
fadristerns de cases com les de Queralt, Sarri, Bellpuig, Cartell, Tallac, Torres o Alagn, mentre que el rei es
beneficia de bens, rendes i impostos, com els duaners i de treta de gra, que reverteixen directament en la Corona.
665
ZURITA, Jernimo. Anales de la Corona de Aragn, IV, XXXVII.
666
O quadro se agrava a partir de 1283, tendo afinal de enfrentar o interdito e a excomunho de Martinus IV.
Neste passo, so convocadas umas apressadas assembleias de cortes em Barcelona e outras em Saragossa para
deliberar sobre a delicada situao da Coroa. Em 1285, mediante uma convocao de cruzada contra o rei Pere, as
milcias do duque dAnjou se instalam, no lado aragons, pelo Vale dAran e na fronteira catal, mantendo Girona
sitiada com tropas francesas e navarras com o claro propsito de tomar os domnios do rei de Arago, que o papa
oferecera ao filho do soberano francs, Charles de Valois. Cfr. RUNCIMAN, Steven. Visperas Sicilianas. Una
historia del mundo mediterrneo a finales del siglo XIII, pp. 78-90.
667
MONTAGUT, Toms de. El Mestre Racional a la Corona dArag (1283-1419), vol. I. Barcelona:
Fundaci Noguera, 1987, pp. 49-56.

205
sditos diante dos acontecimentos de 1282-1285; donde as novas reformas calham ao implemento
de um efetivo assalt a les rendes i drets patrimonials, peticions en massa de subsidis a ciutats,
viles i aljames de jueus i, per fi, concessions dajudes generals de carcter extraordinari en unes
transcendetals reunions de Corts, curulles de conseqncias socials i poltiques.668
Em termos de um novo discurso institucional, as Cortes de 1283 abrem determinados
precedentes sobre a composio jurdica da malha territorial catal, definindo os limites aceitveis
para qualquer procedimento futuro deste tipo.669 Esses precedentes foram habilmente esgrimidos
pelos legistas curiais que, desdobrando-os sobre a grelha de enunciados primitivos, permitiriam
um remanejamento de categorias institucionais compatveis com as reivindicaes polticas das
capas privilegiadas presentes naquelas assembleias. Essa grelha de enunciados refere-se a uma
vasta gama de repertrios que se foram acumulando tradio jurdica do principado. certo que
no caberia cham-los, apesar disso, de algo prximo a um ordenamento jurdico ento
compatvel com a vigente capitalidade rgia. De todo modo, tratavam-se de enunciados
suficientemente reconhecidos pelos maiores potentados catales, i.d. as principais linhagens
condais, que viam neles a possibilidade de restaurar seus antigos privilgios, encerrando um
conjunto estreito de dialeto poltico para seu respectivo coletivo de pensamento. Enfim, muitos
deles se referem aos prprios Usatges de Barcelona,670 e tambm s constituies de Paz e Trgua
aprovadas nas assembleias de 1202, sob Pere el Catlic, e de 1228 por En Jaume I. Ambas
remetem aos episdios de tenso entre o rei e os poderes baroniais e nelas se conjuram toda sorte
de reivindicaes senhoriais, que refletem o tour de force empenhado pela autoridade monrquica
na tentativa de aparelhar para si um novo estatuto jurdico numa ordem poltica estritamente
senhorial. Ao fim e ao cabo, as medidas reclamadas pelos braos nobilirquico e eclesistico
retomam as pretenses esboadas naquelas remotas assembleias de cortes e definem que sejam
respeitadas as jurisdies senhoriais em razo dos prevalecentes juzos locais,671 aplicados por
meri imperii e mixtum imperium,672 e da contrio presena de veguers reais em terras que non

668

SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), p. 49.

SNCHEZ, Manuel. Jos Luiz Martn, investigador de la Historia de Catalua. Anuario de Estudios
Medievales, n 36/1, Madrid, 2006, p. 502.
670
Destes, destacam-se os captulos destinados a proceder os ritos e os pleitos judiciais, respeitados seus
prazos (Us. Placitum mandatur) e demais prerrogativas de foro (Us. 43). Ainda, para contrapor estes usatges s
promulgaes das Cortes de Barcelona de 1068, cfr. Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y
Principado de Catalua, I, pp. 16-17. Les Constitucions de Pau i Treva de Catalunya (segles XI-XIII), pp.12 ss.
671
SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de
Historia del Crimen de Durango, n 4, 2007, pp. 117-276.
672
Et restituimus possessionem vel quasi meri imperii omnibus illis supradictis [eclesisticos, bares milites
e homens de vilas etc.] qui ipso ab antiquo usi fuerint [ou seja, as liberdades fraquezas costumes e concesses usadas
no tempo do rei Jaume I] vel quasi in locis eorum, et quod ipsos vel aliquem ipsorum no spoliabimus possessione vel
quasi ipsius meri imperii sine cause cognicione [...]. Restituimus etiam omnibus supradictis personis et locis mixtum
669

206
sint nostra.673 O mesmo feito na recapitulao das Cortes de 1202, revogando as imposies da
Paz condal para limit-la aos territrios reguengos; ou seja, desvincular-se-iam todos os demais
domnios senhoriais da obrigao antes imposta pelo rei de cumprir e fazer cumprir tais
convenincias, do mesmo modo que regressariam outras prerrogativas sobre o lastro de
camponeses dependentes do senhorio servituds i prestacions pageses e as condies postuladas
para sua remisso pageses de remenses.674
As consequncias concretas dessa magna cria revelam-se mais interessantes em vista de
alguns desdobramentos posteriores na dinmica dos arranjos polticos que atravessariam os
prximos quartis do XIV. Daqui exulam as importantes bases jurdicas e com um destacado
papel para as constituies gerais a suma dos acordos que ponderam a estrita definio do poder
jurisdicional do soberano catalano-aragons. A sntese de todos esses acordos descansa na
imposio de uma hierarquia mandamental vlida para todo o principado, obrigando o rei a
convocar cortes anuais para os catales e apenas promulgar seus estatutos mediante approbatione
et consensus prelatorum, baronum militum et civium Catalonie.675 Em noes gerais, essa
imposio aplaca o conhecido pactismo de sua paisagem ordenamental, delineando um
mecanismo prprio de atuao para toda forma de exerccio poltico encenado pelos poderes
presentes. Mesmo que se aparem alguns dos excessos que esto presos ao designativo pactismo
poltico, ei-lo novamente, ainda resta dele algum valor elementar. Claro que, por outro lado, o
pactismo no deve ser manejado para sublinhar a adeso poltica a um sistema de representao
parlamentar perfeccionado por uma crena em elevados valores cvicos.676 Ao invs disso, ele
concede frisas a um profundo retrocesso tal como o infligido aos soberanos catales na tentativa
de avanar com um discurso de supremacia monrquica, pois, assim o sublinha Jos Luis Martn,
el pactismo no es una operacin realizada en el asptico laboratorio de la ciencia poltica, sino
un proyecto de gobierno que afecta profundamente a todas las capas de la poblacin
catalana.677 As condies de fato para esse pactismo so facilmente reconhecveis: a (i)

imperium et iurisdictionem. Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I,
p. 142.
673
Cfr. Cortes de 1228. Ibidem, I, pp. 121-122.
674
The legislation of 1283 is commonly referred to by its opening lines in Catalan, En les terres o llocs
[Cortes, I, p. 147]. Its established a basic law of servitude in the following respects: (1) by distinguishing lands in
which redemption was customary from those where it was not required; (2) by identifyning redemption as the key
component of servile tenure; and (3) by limiting, as a matter of public law, the rights of refuge afforded by free
territories. FREEDMAN, Paul H. The Origins of Peasant Servitude in Medieval Catalonia. Cambridge Iberian
and Latin American Studies. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, pp. 119 ss.
675
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I, p. 147.
676
Cfr. SABAT, Flocel. Conflictes agraris i guerra civil a la Catalunya baixmedieval. Realitat i ficcin
historiogrfica. Miscellnia Ernest Lluch i Martn. Vol. II. Barcelona: Fundaci Ernest Lluch, 2007, pp. 395-398.
677
MARTN, Jos L. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, p. 146.

207
disponibilidade concedida aos seus sditos para se descolarem da judicatura real notadamente,
uma disponibilidade usufruda por coletivos mais poderosos, ento capazes de rechaar as
tentativas de absoro jurisdicional678, e (ii) uma rigorosa limitao fiscal segundo os termos
originrios de sua captao, o que quer dizer tratar-se da singular oposio dos estamentos na
aceitao dos tributos diretos e ordinrios da Coroa, a exemplo dos controversos bovatge e
monedatge679 empregados amide desde Pere el Catlic e j em vias de extino no sculo XIV.
O ponto fiscal emblemtico, e continua a constante das operaes jurdicas percebidas
nos processos de cortes antes de 1359 at que se agravem mais com os ltimos anos dEl
Cerimonis. Nestas assembleias de 1283 discute-se com algum detalhe os argumentos legais
impostados pela titularidade rgia, e a partir deles se desborda do terreno da estrita fiscalidade
para as estruturas de poder e a dinmica de suas prticas. Nomeadamente, abre-se espao para
questes de capacidade tributria (quais seriam as coletividades afetadas, e assim responsveis
pela concesso dos donativos) e tambm para a forma de incidncia dessas arrecadaes, se de
maneira direta ou indireta, alm de designar a sua natureza patrimonial e seus aplicveis regimes
de contribuio.
Para confirmar o gravame poltico desferido contra o poder monrquico, foram acordadas
constituies gerais que restringiam determinadas categorias fiscais ou seja, aquelas mesmas que
foram paulatinamente agregadas s exigncias rgias. Essa correo das prerrogativas,
conquistadas ao longo de um sculo e meio de embates entre soberanos e estamentos, impusera a
extino das lleudas e de seus congneres, tais como foram criados por Jaume I a partir da
conquista de Valncia. O Professor Manuel Snchez observa nestes desdobramentos una ofensiva

678

SABAT, Flocel. Oligarchies and Social Fractures in the Cities of Late Medieval Catalonia. Oligarchy
and Patronage in Late Medieval Spanish Urban Society, pp. 1-25.
679
O monedatge (ou morabat em Valncia e Mallorca, e maraveds em Arago) seguia sendo o tributo
exigido pelo rei sobre cada fogo (foc) dependente com seus bens mveis e imveis, na razo de 12 diners : 1 lliura.
Sua incidncia era calculada entre o intervalo de sete anos pela manuteno da moeda corrente e de seu valor nominal
nos territrios submetidos Coroa, incluindo os domnios senhoriais, eclesisticos e das ordens militares. Apesar de
tratar-se de uma taxao efetuada primeiro sobre catales, deixa de ser cobrada destes e se torna mais comum sobre os
sditos aragoneses e valencianos a partir da segunda metade do sculo XIII, o que conseguido pela manuteno de
moeda prpria cunhada pelos barceloneses e com cmbio corrente no comrcio mediterrnico.
O bovatge deve seu nome ao fato de ser primitivamente gravado sobre a posse de animais e de demais bens
mveis; inicialmente fora se impondo com mais regularidade mediante as celebraes dos pactos de Paz e Trgua no
tempo de Ramon Berenguer III e, mais tarde, exigido pelos condes de Barcelona como obrigao universal ao incio
de cada reinado. Na definio oferecida pela Enciclopdia Catalana: Imposici medieval que percebia el rei als
regnes de la corona catalanoaragonesa, exigida en diner sobre les parelles de bous i, a vegades, sobre altre bestiar.
Habitualment era exigit al comenament de cada regnat. Al Principat, una constituci del 1283, confirmada el 1301,
n'eximia els ricshomes, ciutadans, cavallers i les viles i els llocs reials que n'havien comprat el dret. Alfons III, a les
corts de Monts del 1333, en confirm l'exempci a l'orde de l'Hospital i als seus vassalls concedida per Jaume II el
1300. De fet, al s XV el bovatge ja havia caigut prcticament en dess. Al regne d'Arag, per, persist encara fins
ben entrat el s XVI. Disponvel em: <http://www.enciclopedia.cat/>, consulta realizada em 24 de agosto de 2010.
Tambm, cfr. SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV). Trad.
Marita Viscarro. Barcelona: Eumo Editorial/Universitat de Girona/ Estudis Universitaris de Vic, 1995, pp. 79-80.

208
que tendia a augmentar el rediment dels vells impostos indirectes de carcter patrimonial,680 e
certamente uma ampliao das originrias instituies feudais que acompanhavam a tendncia dos
novos repertrios jurdicos em torno da autoridade rgia. Agora, entretanto, livravam-se deles os
braos eclesistico e militar, e at mesmo algumas das vilas reais que gozavam os privilgios de
tal iseno. Ainda regridem ao marco original de percepo as chamadas cenes e as albergues,
ultimamente alatrastradas como arrecadao geral sobre os setores baroniais e eclesisticos,
dando-se um idntico destino aos tipos de fiscalidade extraordinria que se iam tornando regulares
da parte das requisies monrquicas os tributos sobre o monedatge e a quinta.681 No caso dos
chamados impostos patrimoniais, extinguia-se a taxao sobre a gabela de sal,682 proibindo a
criao de semelhantes tributos para o futuro.683 E, finalmente, a mais conclusiva de todas a
reposies: o bovatge deveria ser drasticamente encolhido s suas jurisdies primitivas sicut
facta antiquitus possunt et debent probari684 restando quelas acolhidas pelos dependentes
originais do condado de Barcelona. Aqui, os estamentos concediam ao rei um prazo de pouco mais
de um ano para esclarecer com preciso esses corretos limites; o que evidentemente jamais chegou
a ser feito por Pere el Gran, a ponto de encontrar-se Alfons II, pouco tempo depois, retomando a
questo ao exigir ele prprio a captao universal do antigo tributo por sua subida ao trono.685
Ento, por trs daquilo que se designa fiscalidade de estado, est apenas e simplesmente o
imperativo de objetivos polticos comuns, e assim ordenados pela forma de uma arrecadao
monrquica. No entanto isso raramente imporia uma coeso concreta e duradoura de suas
aparelhagens tributrias e, por isso mesmo, o termo se queda a um tal aspecto anacrnico,
embaraoso e dispensvel. E quando o pode ter, como nas criaes das Diputacions dels Generals
catal, valenciana e aragonesa, anuncia-se desde um instrumento de controle e gerenciamento que
transcende a interferncia do rei e de seus delegados.686 Por trs da pletora de acordos com o
grupos urbanos (que incluem assim interminveis cesses pignoratcias do patrimnio rgio e
especficas taxaes indiretas, antes exclusivas da sua fiscalidade) o prprio soberano quem

680

SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), pp. 51-52.
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I, pp. 148-149.
682
No entanto, esta iseno sobre a gabela de sal junto de outras especficas vitualles, seria reafirmada pela
constitutio VIII das Cortes de 1300 que toma, quod simili modo, o expresso precedente de 1283 Concedimus,
volumus et etiam ordinamus quod gabella salis decetero in Chatalonia, etc.. Idem, I, pp. 171-172.
683
Com efeito, em Arago, h uma indiscriminada liberao da explorao das salinas sobre as gabelas
taxadas pelo rei. O privilgio expandido e includo nas franquias dos privilgios forais unionistas (para a
regulamentao destinada ao Principado, v. nota anterior).
684
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I, pp. 143.
685
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), pp. 78-79.
MUTG, Josefina. Alfons el Benigne i el govern municipal de Barcelona: aspectes concrets. Quaderns dHistria,
Barcelona, n 4, 2001, pp. 146-154.
686
FERRER, Maria Teresa. Les Corts de Catalunya i la creaci de la Diputaci del General en el Marc de la
guerra amb Castella (1359-1369). Anuario de Estudios Medievales, n 34/2, Madrid, 2004, pp. 875-938.
681

209
custodia a eroso de suas jurisdicionalidades, favorecendo por outro lado a coeso local atravs de
uma estruturao fiscal que controla todos os processos de captao, gesto e destino desses
ingressos financeiros.687 As concesses firmadas pelas Cortes de 1283 aplicam um acentuado grau
de correo que imporia ao cetro real a anulao de suas pretenses futuras sobre qualquer tipo de
consolidao patrimonial. Este quadro inviabilizaria alternativas na captao geral dos territrios
da Coroa e um controle constante dos meios financeiros disponibilizados ao rei dali em diante.
Aparece assim um fundamento adicional para a legitimao fiscal, fundamento este que se
desvia da justificativa baseada na pessoa do monarca. No se trata de custodiar a centralidade do
soberano como fator de generalidade para que se motive as instituies fiscais que abarcam a
totalidade do territrio catalo. Afinal, reparando com detalhe, nota-se que o caso catalanoaragons exorbita a fiscalidade rgia prova cabal de que este rei no contm em si a corporao
universal, e de que seu corpo, mesmo quando duplo, no constringe as universalidades a existirem
sob seu expectro aquest sistema fiscal transcendeix la persona del rei [], sin que s
gestionat per una emanaci del pas, s a dir, pels tres braos representats a Corts, amb exclusi
expressa del monarca e dels seus oficials.688 Efetivamente, os rumos tomados pela fiscalidade
catal no conduz a formas concretas de uma instituio tributria regular qui, nem mesmo
estatal, uma vez que seu fundamento e finalidade se desviam da afirmao de um poder soberano
para assumir o destino avalizado pelas generalidades do principado. Nestas condies, toda
contribuio arrecadada para custear a guerra do rei ser levada pelos mesmos termos desse
pactismo, permanecendo por todo o tempo uma categoria extraordinria de tributo e que por isso
mesmo se materializa sob ttulo de donativo gracioso.689
Apesar do encolhimento poltico das atribuies monrquicas na Catalunha, h uma
razovel satisfao das partes maiormente para os grupos citadinos pelos termos estabelecidos
em 1283. Os bares veriam atendidas a sua posio e consolidariam um repertrio de invocaes
especficas na multido institucional de tradies jurdicas tantas vezes encenadas pelas prximas
assembleias curiais. Eis que o fortalecimento das jurisdies senhoriais seria bastante relevante e

687

SABAT, Flocel. La poca medieval: administracin y gobierno, pp. 340-344.

SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), p. 12.
689
Assim, estes donativos so invariavelmente pleiteados en defensi de la cosa publica de Cathalunya: o
que atenderia um dever aparente da defesa do principado e da ajuda genrica concedida per esguart de les [...]
grcies e favors da vnia rgia. De um igual modo, qualquer justificativa definida nas profertas dos estamentos fugia
de um pretexto diferente, o que levava o discurso institucional a alguns malabarismos curiosos, abrindo espao, por
exemplo, a uma releitura do Us. Princeps namque uma dilatao circunstancial da coisa pblica do principado. Cfr.
SNCHEZ, Manuel. Las Cortes de Catalua en la Guerra de Arborea. FERRER, Maria Teresa et alii (eds.). La
Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana. Instituci Mil i Fontanals,
Departament DEstudis Medievals. Barcelona: Consell Superior DInvestigacions Cientifiques, CSIC, 2005, pp. 374375.
688

210
permitiria desde agora um crescente isolamento dos consrcios planejados pelo rei e seu brao
real. Mas, sem dvida alguma, fora este ltimo o maior beneficirio das prebendas alcanadas
pelos acordos firmados nas cortes. Ao mesmo tempo que a captura de prerrogativas fiscais seria a
fora motriz da mquina blica real, era tambm a justificativa que apresaria os monarcas
profunda reordenao de seu estatuto jurdico ao longo do Trezentos.690
Entretanto, essas transformaes no trouxeram o mesmo benefcio para os interesses
aragoneses. A intransigncia dos nobres unionistas no recrudesce ante as parcimoniosas
concesses do rei. Ao subir ao trono, Alfons el Franc lembrado de que apenas deve ostentar o
ttulo real depois de haver jurado os foros e os privilgios aragoneses, porque embora o direito
hereditrio lhe assistisse este somente se consumaria mediante a ligao solene da homenagem
vasslica.691 Em contrapartida, o lastro desses privilgios impunha um controle cada vez mais
restrito da representao real, pois no se tratava apenas de gerir os mecanismos judiciais nas
formas de agravo e representao curiais feitas atravs do justicia ou de reduzir qualquer
pretenso soberana jurisdio reguenga. Na verdade os unionistas buscavam afetar, mediante seu
instrumento de privilgios, o controle de todos os delegados nomeados pelo rei alm da criao de
um conselho permanente e regular que transcendesse as convocatrias extraordinrias,
manipulando de perto todos os passos da poltica rgia, sobretudo aquela de carter estrangeiro, a
ponto de reverter, se possvel, a ateno do Mediterrneo para o interior da pennsula. Na medida
em que o quadro de foras volta a favorecer o monarca, a resistncia nobilirquica arrefece;
mesmo quando as agitaes de 1287-1288692 e a abertura das hostilidades contra Castela torne
Alfons II prclive a um juramento em prol dos privilgios da Unio.693 Todavia, paira
momentnea amenidade entre aragoneses, uma vez que as tropas francesas e navarras deixam de
representar um risco prximo e os principais inimigos esto neutralizados, e agora o rei dispe de
uma aprovao crescente de seus sditos catales e no precisa temer novos embargos de Arago.
Mesmo a situao siciliana vai encontrando um meio termo razovel entre as partidos
conflitantes, quando ento se abrem as pautas de negociaes atravs de diversos tratados francoaragoneses. Com a morte sem herdeiros de Alfons II, sucede-o seu irmo com o ttulo de Jaume II

690

146-151.

691

MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, pp.

ZURITA, Jernimo. Anales de la Corona de Aragn, IV, LXXXVII.

MARTN, Jos Luis. Cartas de Liberdad en la Corona de Aragn. Economia y sociedad en los reinos
hispnicos de la Edad Media. Vol. I, pp. 214-220.
693
Ainda, e por razo dos termos mais radicais dos unionistas, muitas dessas requisies permaneceriam
ociosas no aceite virtual do soberano e seria o mesmo motivo de disputas nas dcadas seguintes, at a vitria cabal de
Pere el Cerimonis em 1348. Cfr. GONZLEZ, Luis. Las Uniones aragonesas y las Cortes del Reino. 2 vols.
Zaragoza: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1975.
692

211
deixando Siclia nas mos do menor, o infante Frederic, que ao invs de manter a regncia
provisria declarara-se seu novo soberano mediante o apoio dos grupos locais. A aclamao do
infante aragons se contrapunha ao acordo recm finalizado (Anagni, 1295) entre Jaume II e o
duque dAnjou, no qual se acertara os seguintes termos: o casamento do rei com Blanche dAnjou,
a revogao dos interditos papais sobre Arago e a consequente entrega da Siclia ao controle
angevino. Com a coroao de Frederic despoletam-se novos conflitos, com intensivos ataques
fronteira napolitana, e uma ajuda discreta do rei aragons ao seu irmo,694 que apesar da aliana
instalada com a Frana e o Papado auxiliou no suporte das hostilidades at que se vissem firmadas
umas novas pazes pelo tratado de Caltabellota de 1302. Este acordo reconhecia a plena
legitimidade da coroa de Frederic e aprofundava as boas relaes de capetngios e angevinos com
o Casal de Barcelona, o que permite a todos estes o arrojamento de seus esforos para as zonas de
combate de um depauperado Imprio Bizantino.695 J a situao com Jaume de Mallorca
controlada graas s insistentes mediaes do Papado junto ao rei de Arago.696 E tal como
previsto pelo tratado de 1298, firmado entre Jaume II e Philippe IV, reintegrar-se-iam os domnios
confiscados depois de se obter do rei maiorquino um novo acordo de enfeudao, ao passo que
este receberia, a ttulo temporrio, o controle dos stios no vale de Aran tomados pelos franceses
em 1285 ento, definitivamente devolvidos Coroa em 1313697.
O acordo consignado entre o Papado e a Coroa aragonesa previa tambm a concesso dos
direitos de enfeudao sobre as ilhas da Sardenha e da Crsega, que seriam prontamente
incorporadas como novos reinos independentes. Ademais as novas dificuldades trazidas por sua
peculiar tradio jurdica (uma vez que os vnculos de dependncia sardos desconhecessem um
arraigado sentido das instituies feudais),698 logo se procederiam s medidas de sua ocupao,

694

considervel o comrcio epistolar entre os dois irmos, que, para muito alm das hostilidades de Anjou,
mantm um contato estreito entre as duas coroas. A documentao disponvel no Arxiu de la Corona dArag
extraordinariamente prolfica no perodo assinalado pelo reinado de Jaume II, ocupando um total aproximado de
20.000 cartas dentre as 50.000 catalogadas na seo das Cartas Reales, as quais se destinavam diplomacia com o
reino siciliano. CORRAO, Pietro. Costruzione di un corpo di fonti per la storia politica siciliana del tardo medioevo:
le Cartas Reales dellArchivio della Corona dAragona. Bullettino dellIstituto Storico Italiano per il Medio Evo,
n 105, Roma, 2003, pp. 271-273.
695
Estes acordos no levam a resultados concretos para os aliados, que mantinham interesses demasiado
distantes para qualquer sucesso sobre a sorte de sua coligao. Tambm, as dificuldades em controlar e financiar as
compagnies mercenrias acabam incluindo o controle mais ou menos acidental dos condados de Atenas e de
Neoptria por milcias de origem catal-occitinnica (1312), em beneificio dos interesses comerciais de catales e
sicilianos em guas orientais. SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. Histria de Catalunya, pp. 321-324.
696
Para alguns detalhamentos tcnicos e descrio da questo, inclusive com publicao de documentos
despachados pelos soberano maiorquino ao papa, cfr. BATTELLI, Giulio. Supliche al Papa di Giacomo II, re di
Maiorca e di Giacomo II, re di Aragona. Anuario de Estudios Medievales, n 31/1, Madrid, 2001, pp. 3-32, pp. 8-10.
697
ZURITA, Jernimo. Anales de la Corona de Aragn, V, XCVIII.
698
In Sardegna i feudi concessi secondo il Mos Italie: il feudatario era tenuto di fornire, proporzionalmente
al valore del feudo, sia un servizio armato per tre mesi lanno il pi frequente, sia al versamento di un censo. In
teoria la successione era possibile soltanto per i discendenti maschi in lnea diretta, escludendo quindi donne e i

212
insertados agora pelo controle monrquico como instrumento de delegao direta. Assim foram
estimuladas algumas estratgias para consolidar a aliana dos sditos catales aos potentados
sardos. Entrementes, o risco de que estes mesmos potentados continuassem a buscar apoio
genovs para se contrapor presena catal parece ter exigido a permanente vigilncia dos
expedientes sardos. por isso fcil acompanhar o envolvimento de alguns dirigentes urbanos,
principalmente dos jurados municipais de Barcelona, na manuteno de foras de monitoramento
sobre a instvel situao na ilha. Durante o breve reinado de Alfons III, esses assuntos exigiriam a
total ateno do principado em mais de uma ocasio, como o armamento de galeras para o
segurana martima, a carncia de cavalos e outras providncias de urgncia, to bem repercutidas
nas assembleias de Montblanc em 1333.699 Pois bem, a partir da ocupao da Sardenha e da
instalao dinstica na Siclia, a situao com Gnova comea a mudar. O risco corsrio
antigamente empostado pelos ataques pisanos agora so desferidos por seus antigos aliados, que
aumentam seu raio de controle obtendo de Pisa (1288) as entradas porturias sardas em Cagliere e
Sassari. Na medida em que os catales efetivam suas novas praas, a ofensiva genovesa torna-se
um problema frontal para os assuntos da Coroa e logo entrariam nas pautas de umas permanentes
discusses travadas em cortes. E assim, os armistcios vez a vez assumidos entre italianos e
catales sucessivamente em 1291, 1355 e 1378 tampouco dariam soluo ao problema
acumulado na corrida mercantil entre a repblica genovesa e as cidades reais na Catalunha.
Seja como for, o saldo final da pugna contra os angevinos ainda espetacularmente
favorvel ao principado. Mesmo sem a incluso do reino siciliano Coroa, a presena de um
soberano de linhagem barcelonesa como Frederic consolidara uma enorme vantagem frente de
genoveses e venezianos para mais de angariar a frontal oposio de Pisa pelo comrcio martmo
ocidental. Agora, alm dos entrepostos dos catales em Messina e Palermo, a adeso de toda
Sicilia e Sardenha ao espectro de influncia do Casal de Barcelona700 elevara os seus comerciantes
a uma posio de destaque aos olhos dos principais concorrentes pelo protagonismo mercantil

collaterali. CRABOT, Ccile. I problemi dellespansione territoriale catalana nel Mediterraneo: conquistare un feudo
in Sardegna, un bene o un male? Lesempio dei Sentmenat, Signori di Orosei (sec. XIV). Anuario de Estudios
Medievales, n 33/2, Madrid, 2003, pp. 815-848, nota 2, ademais, consultar in nota a bibliografia pertinente sobre o
feudalismo sardo.
699
Entrementes, o problema no seria atenuado at 1335, quando o rei ordenara armar um contingente
numericamente importante para a defesa da ilha (i.e. cem cavaleiros armados e duzentos besteiros sob o regimento de
Ot de Montcada e Ferrer de Vilafranca), afinal equipados com o estipndio de catales rendatrios nos territrios
sardos v. nota anterior. Para tanto, tambm foram revertidos os donativos confirmados em Montblanc num montante
de 10.000 libras barcelonesas. Para uma primeira anlise desses donativos, sobretudo dos fundos disponveis nos
fundos do Arxiu Histric de la Ciutat de Barcelona: cfr. MARTN, Jos Luis. Contribuicin de Barcelona a la defensa
de Cerdea (1333-1335). Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media. Vol. II, pp. 260-272.
700
Cfr. GIUNTA, Francesco. La politica mediterranea di Pietro il Cerimonioso. Pere el Cerimonis i la seva
poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, pp. 59-60.

213
aqum e alm do Tirreno.701 Com entrepostos assentados desde a pennsula balcnica at o norte
de frica como em Tnis e nos demais territrios tarifrios de Arago, os catales ampliavam
um controle que ia da definio de rotas da redistribuio de mercadorias, tanto dentro quanto
fora da pennsula ibrica. Todavia, o antagonismo genovs seria o primeiro de interminveis
obstculos enfrentados pelos reis aragoneses no deslindar da centria seguinte. Se por um lado
havia suficientes vitrias dinastia e ao encabeamento de interesses mercantis, por outro restava
um problema acumulado pela urgente interponncia material da Coroa. As consequncias
assumidas pelas reformas curiais de Pere el Gran permitiu uma regionalizao das principais
capitalidades citadinas levadas ao blindar de las infranqueabilidades jurisdiccionales.702 A
prpria demanda blica assumida pelo encargo soberano alavancaria esse quadro, pois, afinal, um
tal concurso de dependncias faz que se conjurem a um s tempo a presena de vetores acionados
pela guerra, pela fiscalidade-jurisdio e pela tramitao das assembleias representativas. Atravs
desse trip, o vrtice resultante dado pela condio especiosa do estatuto monrquico, que do
comeo ao fim do sculo passa de portador para dependente do interesse da coisa pblica.
Mas no tocante ao incremento das competncias sobre a capacidade judicial que essas
mudanas se fazem notar com mais clareza. O controle gradual das funes primordiais do ofcio
do monarca no so meramente apropriadas das mos deste para o faixo de requisies
senhoriais ou locais. Sua transposio mediada pela estratgia de conteno institucional
bastante similar quela que antigamente estivera a servio dos condes de Barcelona no
oferecimento das Trguas e da Paz de Deus. O afianamento da autoridade judicria s bases
polticas do prncipe era j reconhecido e endossado pelo exerccio direto que dela faziam os reis
catalano-aragoneses ou pela delegao estrita atravs do seu vicarius regis703 ou de seus
governadores gerais.704 Sem mais, imprime-se a tecitura de um ampliado mosaico de
capitalidades:
Quedan, por tanto, perfilado el pas, jurisdiccionalmente, como una yuxtaposicin de
espacios impenetrables, con las consecuentes obstrucciones y falta de colaboracin. Se
estabiliza el diseo general del marco jurisdiccional, se cierran las antiguas tensiones y se
conducen las nuevas haca batallas ms puntales, formalmente planteadas en trminos

701

DEL TREPPO, Mario. Els mercaders catalans i lexpansi de la Corona catalano-aragonesa al segle
XVI, pp. 23-25.
702
SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, Historia Medieval, n 13, 2000-2002, p. 274.
703
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de Historia
del Crimen de Durango, n 3, 2006, pp. 209-304.
704
SABAT, Flocel. La governaci al Principat de Catalunya i als comtats de Rossell i Cerdanya. Anales
de la Universidad de Alicante, Historia Medieval, n 12, 1999, pp. 21-62, e dentre a bibliografia citada pelo autor
cfr. PASCUAL, Lope. Los oficios en la Corte de Pedro III de Aragn (1276-1285). XI Congresso di Storia della
Corona dAragona (Palermo-Trapani-Erici, 1982), vol. IV, Academia di Scienze, Lettere e Arti, Palermo, 1984.

214
jurdicos pero con evidentes correlatos territoriales. De hecho, el paso del siglo XIII al XIV
est acompaado por numerosas discusiones en torno a la dificultad por precisar, en
diversos lugares concretos, el grado del dominio nobiliario. En este contexto, acercarse al
ejercicio cotidiano de la jursidiccin, a partir de testimonios como el ofrecido por el veguer
de Cervera, muestra la dificultad de la actuacin del representante territorial del soberano,
reiteradamente contrariado tanto por grandes nobles como tambin por pequeos barones
que alegan una capacidad de jurisccin superior a la reconocida por el rey y que practican
no solo una permanente obstrucin a la actuacin del oficial regio sino, tambin, una clara
intimidacin sobre la poblacin.705

Agora, pois, a intromisso nas estritas competncias do soberano era pautada pelas constituies
gerais aprovadas em 1283, e muito alm de um postulado legal, os resultados obtidos ali
refletiriam um crescimento exponencial das atribuies territoriais que logo se arrogariam ao
posto de representantes da titularidade do rei. Assim, exemplo notvel que as figuras do veguer
ou do batlle passem a ser solicitadas pelos comandantes locais, deixando de representar o acesso
justia ordinria concedida pelo soberano para atuarem em acordo e assistncia dos prohomines
das principais vilas reguengas, na medida em que faz desvirtuar sua competncia vertical para
respeitar e aplicar os foros designados pelos novos e fortalecidos ordenamentos locais. Ipsam
formam: a prerrogativa de proteger aqueles que buscavam a guarida do cetro real contra as
judicaturas senhoriais tinha de se submeter falta de alcance de seus vicrios contra richorum
hominum, ordinum, ecclesiarum, militum, civium vel hominum villarum e mais do que nunca, a
contrio contra o amparo ao homem de outro reclamado reafirmao do senhorio banal706.
Em 1288, quando Alfons II outorga ao patriciado urbano de Barcelona a administrao da
cisa para a ereo das muralhas da cidade e de algumas medidas defensivas, estipula-se a
nomeao de conservatores e permite-se que esta seja feita pelos prprios jurados municipais sem
qualquer interveno do rei ou controle posterior de seus oficiais. Este privilgio teria a durao
de trs anos e seria exigido em todo o territrio condal integrado pela jurisdio direta do rei,
detendo da todos os instrumentos de controle at o montante final da arrecadao.707 Tais
expedientes seriam empregados novamente pelos reinados de Jaume II e Alfons III,708 e seriam

705

SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de

Alicante, pp. 255-282, e nota 46: ACA, Cancelleria, papeles por incorporar, Cervera, s/n.
706
FREEDMAN, Paul H. The Origins of Peasant Servitude in Medieval Catalonia, pp. 121-135.
707
No ano seguinte, Alfons II concedera um novo privilgio, desta vez com estensiva arrecadao nas
baleares, como medida pro defensione terre nostre in guerra contra as ameaas de Castela e Frana e do prncipe de
Salerno. Novamente, observam-se os mesmo procedimentos gerais na gesto dos ingressos. In: Corts, Parlaments i
fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384). SNCHEZ, Manuel. ORTI, Pere. (eds.) Barcelona:
Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya, 1997, pp. 1-7 e 9-13.
708
Cfr. captulos outorgados por Jaume II nos anos de 1292 e de 1300, ambas mediante cortes catals em
Barcelona, e tambm em 1323, para os donativos que subsidiariam as campanhas sardas. Em 1333, nas Cortes de
Montblanc, Alfons III requer donativos para a guerra contra Granada, definindos por aranzels de taxaes indiretas

215
decisivos na criao da Diputaci em 1356, j no contexto da guerra contra Castela, permitindo
que tal instituio se descolasse da entidade monrquica para assumir algo que se poderia designar
de efetiva regularidade e autarquia jurdica. Bem, agora mais visvel que nunca: uma vez
sobrepostas s demandas contextuais, essas transformaes de carter institucional no se isolam
de umas engrenagens funcionais especficas; somente a partir delas se tornam legveis algo que a
documentao tambm pode sugerir, isto , que sob o pretexto dessas arrecadaes instavam os
permanentes freios impostos pelos estamentos, os quais iam crescentemente contrrios tentativa
de implantao de umas novas formas de patrimonializao para o tesouro rgio.
Alguns dos investigadores da histria econmica da Catalunha medieval709 parecem
coincidir na insistncia dos motivos que promoveriam o despontamento financeiro de cidades
mercantis como Barcelona ou Tortosa. Afinal, este seria extraordinrio e razoavelmente
oportunizado pela empresa mediterrnica. E tambm, a longa srie de incrementos adotadas na
paisagem jurisdicional do principado esclarecem o entrosamento desses acontecimentos sobre
novas medidas estruturantes da vida citadina, do alargamento de entornos jurisdicionais (a
exemplo do que acontece nos carreratges) ou mesmo nas dificuldades de gerenciamento de um
espao inchado pelo aumento de sua massa populacional.710 H disso uma relao destacvel no
tocante restituio dos malos usus feudais ps-1283, pois, como inclusive sugere Jos Luis
Martn, a dinamizao urbana dessas cidades levariam os senhores feudais a colocar uns
obstculos mais eficientes contra o desligamento compulsivo dos camponeses, endurecendo as
condies de remisso e relaxamento dos vnculos de servido.711 O mesmo j pode ser dito a
respeito das insubmisses populares que marcam o mesmo perodo, como a revolta liderada por
Berenguer Oller712 na cidade de Barcelona, lo que podra llevarnos a admitir un malestar
campesino y urbano como origen de las normas aprobadas en 1283, ou seja, derivadas da
presso creditcia imposta pelos grupos financeiros mais poderosos e pelas crescentes demandas

sobre pesos e medidas (nomeadamente, as talles). Todos esses recursos foram controlados ou seja, recolhidos,
contabilizados e distribudos pelos conselheiros citadinos de Barcelona. Ibidem, pp. 19-61.
709
Cfr. a bibliografia apensada in: TODESCHINI, Giacomo. Mercato medievale e razionalit economica
moderna. Reti Medievali, n 7, Firenze, 2006/2. EVANGELISTI, Paolo. Mercato e moneta nella costruzione
francescana dellidentit politica. Il caso catalano-aragonese. Reti Medievali, n 7, Firenze, 2006/1. Disponvel em:
<www.retimedievali.it>. SARASA, Esteban. La expansn de los reinos y condados pirenaicos y mediterrneos hasta
la unin de Aragon y Catalua: Guerra y sociedad feudal (1035-1134). In: IRADIEL, Paulino et alii. Historia
Medieval de la Espaa Cristiana. Madrid: Ctedra, 1995, pp. 263-391
710
SABAT, Flocel. Conflictes agraris i guerra civil a la Catalunya baixmedieval. Realitat i ficcin
historiogrfica. Miscellnia Ernest Lluch i Martn, pp. 395-408.
711
De resto, a concesso de liberdades para os egressos citadinos decorria de uma iseno emitida pelo
prprio rei, que nesta altura favorecia largamente a evaso ruma s cidades e s vilas do realengo. MARTN, Jos
Luis. Pactismo poltico y consolidacin seorial en Catalua tras la conquista siciliana. Economia y sociedad en los
reinos hispnicos de la Edad Media. Vol. I, pp. 248-249, nota 28, e pp. 250-254.
712
Bernat Desclot. Llibre del rei en Pere. Les Quatre Grans Crniques, CLXX.

216
fiscais acordadas de pronto, no todo indiferentes aos resultados deletrios provocados roda de
uma intolervel presso social.713 De qualquer forma, este seria o incio da tenso entre os
oligarcas urbanos e os setores que lhe eram dependentes, o poble menut, at o aparecimento do
quadro generalizado de confrontamentos, agravados pelas respectivas solidariedades de bandos na
crescente ps-segunda metade do XIV, at um perodo correspondente no sculo XV.714

5.3. Jurisdies urbanas e crise institucional: obstculos ao discurso centralizador

O reinado de Alfons III persevera sob os desdobramentos dos anteriores, e afiana a conexo
estreita entre uma orientao mediterrnica e o engrandecimento da causa dinstica barcelonesa
para, ao fim e ao cabo, assumir toda a visibilidade de sua raison dtre monrquica. Mas fora
durante seus dias como lugar-tenente da Coroa que o ento infante Alfons se precipitaria captura
da ilha sarda, abrindo um momento no qual comearia a enfronhada guerra contra os genoveses
(1329-1336).715 Entre esses acontecimentos, os nove anos de seu reinado tambm se
notabilizariam pela tentativa malograda de promover uma cruzada contra o reino taifa de
Granada716 e pelas campanhas ao lado dos castelhanos contra os sarracenos benemerins no Estreito
de Gibraltar. Aqui, uma aliana com Castela seria concretizada pelas segundas npcias do rei com
a irm de Alfonso XI, de cujo matrimnio nasceriam os infantes Ferran e Joan.
Em Valncia persiste o problema da coexistncia dos foros, j que desde Pere el Gran os
nobres aragoneses exigiam a substituio dos Furs ordenados aps a conquista do reino pela
implantao dos mesmos direitos feudais usados em Arago.717 Esta situao exigiria medidas
conciliatrias do rei, que encontra resistncias parciais no reino valeciano dispostas a rechaar

713

MARTN, Jos Luis. Cartas de Liberdad en la Corona de Aragn. Economia y sociedad en los reinos
hispnicos de la Edad Media. Vol. I, p. 235, nota 109, cfr. cit.: WOLFF, Philippe. Lepisode de Berenguer Oller
Barcelona en 1285. Essai dinterpretation sociale. Anurio de Estudios Medievales, n 5, Madrid, 1968, pp. 207-222.
714
SABAT, Flocel. Orden y desorden: La violencia en la cotidianidad bajomedieval catalana. Aragn en la
Edad Media, Homenaje a la professora Camen Orcstegui Gros, Universidad de Zaragoza, n14-15, II, 1999, pp.
1389-1408.
715
O trmino destas hostilidades seria apenas um interregno, o qual serviria a protelar uns enfretamentos
ainda mais srios, retomados poucos anos depois do frgil armistcio perpetrado por Pere III el Cerimonis. Cfr.
MUTG, Josefina. Alfons el Benigne i el govern municipal de Barcelona: aspectes concrets. Quaderns dHistria,
pp. 146-154.
716
BISSON, Thomas N. The Medieval Crown of Aragon, p. 101.
717
GUINOT, Enric. La creaci de les senyories en una societat feudal de frontera: el regne de Valncia
(segles XIII-XIV). Revista dHistria Medieval, n 8, 1997, pp. 79-108. GUINOT, Enric. Fronteras exteriores e
interiores en la creacin de un reino medieval: Valncia en el siglo XIII. Studia Historica, Historia medieval,
Ejemplar dedicado a: Fronteras y limites interiores, Ediciones Universidad de Salamanca, n 23, 2006, pp. 127-153.

217
duramente a extino daqueles foros.718 O difcil impasse culminaria em novos enfrentamentos
deflagrados entre os nobres aragoneses no intervalo de 1328-1329, ento atenuados com a
promulgao de uma jurisdio alfonsina de matizado cariz senhorial.719 Entrementes, a
pacificao dos sditos valencianos seria novamente deteriorada assim que Alfons desse azo
fragmentao e fosse pelo caminho contrrio ao dos estabelecidos nas cortes gerais de 1330,
criando um enorme feudo de Xtiva at Alacant cedido em benefcio do infante Ferran, seu
filho com Leonor de Castela, e, assim o acusaria o rgio cronista, a gran inducci de la dita
reina.720 O seccionamento dos territrios rgios em Valncia provocaria serssimas tenses,
assomando-se uma oposio generalizada de nobres e jurados da cidade valenciana, que, uma vez
legitimada pela insubimisso do primognito real, impor-se-ia ao monarca com a revogao das
doaes de territrios cedidos aos infantes menores restando, porm, o recm criado marquesado
de Tortosa.721 Medidas desta monta ajudariam a desgastar a figura do rei Alfons, lanando umas
inevitveis oposies sua centralidade soberana. Novamente, a discusso se aglutina em torno de
uma concreta titularidade real que, vista de episdios mui especficos, fora o monarca para a
contemporizao dos diversos vetores institucionais no intuito de manter sua condio prxima a
um mnimo de estabilidade poltica. No sem propsito, os termos assumidos em 1283 so
estrategicamente retomados por uns sditos impenitentes, que no se crem dispostos a acatar a

718

ZURITA, Jernimo. Anales de la Corona de Aragn, VII, IX, p. 159: Sobre esto se haba diversas
veces contendido en los tiempos pasados: y la ciudad de Valencia principalmente lo rehusaba; y se opusieron algunas
villas del reino pretendiendo que no deba en l haber sino un fuero y que aqul deba ser el propio y particular de
aquel reino; y que deba ser ley general a todos sin excepcin de lugares y personas. Hubo sobre esto muy grande
contradiccin y diferencia entre los perlados y ricos hombres y entre los sndicos de las ciudades y villas del reino,
defendiendo los unos el fuero de Valencia y los otros el que estaba ya inducido desde el tiempo de la conquista en los
lugares y villas del reino que fueron poblados con nuestro fuero porque se conservasen en la posesin dl; y stos
eran mucha parte por los ricos hombres que eran seores de aquellas villas, que tenan gran lugar en la privanza y
consejo del rey. Estuvieron las cosas en tanto rompimiento que se temi no sucediese alguna discordia y guerra civil
y viniesen a las armas.
719
MARTN, Jos Luis. Cartas de Liberdad en la Corona de Aragn. Economia y sociedad en los reinos
hispnicos de la Edad Media. Vol. I, p. 235.
720
As doaes das vilas e cidades reais no reino valenciano impingiam um prejuzo sensvel para as rendas
diretas da Coroa com perdas imediatas para o infante Pere, que poca dependia das rendas advindas de Albarrac,
Oriola e Alacant para a guarnio de sua Casa e de seus privados (Crnica de Pere el Cerimonis, I, 45, p. 33).
Finalmente, todas estas queixas se viam amparadas na confirmao feita por Alfons III, em 30 de dezembro de
1327 de um estatuto de Jaume II, o qual garantia a indissolubilidade dos territrios peninsulares da Coroa, limitando
qualquer fragmentao mediante concesso senhorial ou instituio de feudos desligados dos domnios reguengos.
Este documento se encontra depositado no Arxiu Histric de la Ciutat de Barcelona (AHCB), 1G, ms. 10, Llibre
Verd, f. 141, col. b (30 des. 1327); mencionado por Josefina Mutg (Alfons el Benigne i el govern municipal de
Barcelona: aspectes concrets. Quaderns dHistria, Barcelona, p. 149).
721
Para assegurar a confirmao da senhoria de Tortosa, o rei Alfons obteve a chancela dos conselheiros
municipais e a liberao do ento titular episcopal, o seu irmo infante Joan, investido desde 1328 como patriarca de
Alexandria. Em sua Crnica, o rei Cerimonioso acusa os jurados da cidade de Tortosa de assentirem com a senhoria
de En Ferran mediante o estreito favorecimento de privilgios pessoais, i.e. per corrupci dalguns majorals e
regidors daquella que en prengueren dons e serveis (Crnica de Pere el Cerimonis, I, 44, pp. 32 ss). Todavia, o
marquesado de Tortosa no subsistiria ao seu senhor: aps a morte do infante Ferran (1363) sua soberania dissolvida
e seus territrios so reincorporados ao domnios reais.

218
exigncia de uma supremacia monrquica ou qualquer reafirmao desse mesmo estatuto.
Essa percepo contextual reflete uma aderncia especfica ao alamento do discurso rgio
na Catalunha e atravs dele se assiste o transpasse decisivo dos sculos XIII e XIV. Com efeito, o
monarca arroga a si a plenitudo potestatis ante a universalidade do principado, o que feito
mediante o apregoamento de sua funo poltica e uma programada divulgao de seus mritos
como soberano afecto s liberalidades devidas por sua preeminncia estamental. Enquanto
soberano ele o vrtice da sociedade, garante da justia e da paz, e concerta em seu corpo
regimental as funes de governo com o fulcro no ideal do interesse pblico.722 No avanar dessas
prerrogativas, o rei Pere III travaria uma das mais acirradas disputas pela afirmao jurisdicional
de seu mandato, definidas pelas imposies de pleno e mixto imperio sobre o raio de subjugao
territorial.723
Ao mesmo tempo, seu discurso precisa pautar-se atravs da sedimentao de um esteio
legal que seja capaz de se remeter aos aportes da dogmtica romanista, tal como filtrada por
juristas do quilate de um Pere Albert.724 Segue, por outr lado, que a difuso dos Usatges de
Barcelona seja deslocada de sua primitiva vocao feudal para sediar um marco legalista
extensvel realidade do principado; igualmente, a recuperao das constituies de Paz e Trgua
atuariam conforme disposies gerais para a universalidade algo que, com um pouco de pressa,
chamar-se-iam instituies de carter pblico, fixando os limites e as prerrogativas que o
soberano poderia dispor como integradas ao conjunto de suas regalias.725 Se dessem os
resultados esperados, estas medidas consolidariam um repertrio notvel para as disposies do
jogo poltico que, ensejando um repertrio de justificao matriz de poder, adentrariam o longo
reinado do Cerimonioso. Concretamente, e segundo a plataforma abstrada pelos juristas reais, o
interesse do rei (portanto, a voluntas regis) coincidente ao bem comum de toda a sociedade
poltica, ela emanao mesma do corpo sagrado e expresso do alento de Cristo que autoriza o
monarca a arbitrar o justo e enunciar a Lei.726
Entretanto, nada disso refundiria por muito tempo no orbe institucional da Coroa de
Arago. Ao se confrontar com os poderes constitudos em suas localidades, a pretensa

722

Cort General de Monts: 1382-1384. Text en catal i llat. SANS, Josep Maria et alii (ed.). Barcelona:
Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya, 1992, pp. 78-81.
723
SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de
Historia del Crimen de Durango, n 4, 2007, pp. 119-126.
724
Cfr. introduo preparada para a edio das Commemoracions in: El jurista Pere Albert i les
Commemoracions. FERRAN, Elisabet (ed.). Barcelona: Publicacion Institut dEstudis Catalans, 2007.
725
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), pp. 76-80.
726
PACHECO, Francisco Luis. Non obstante. Ex certa scientia. Ex plenitudine potestatis. Los reyes de
la Corona de Aragn y el principio princeps a legibus solutus est. El Dret Com i Catalunya. Actes del VII
Simposi Internacional (Barcelona, 23-24 de maig de 1997). Barcelona: Fundaci Noguera, 1998, pp. 103-115.

219
verticalidade rgia se v contrita a estabelecer medidas de negociao que viabilizem sua
autoridade e sua efetivao jurisdicional. Os ndices de desagregao so impositivos e contrrios
ao destacamento de uma ordem universal para a pretenso rgia: antes desta, esto demasiado
fincados os bices de uma pulverizao jurisdicional impossvel de se solucionar, agravada a sua
vez pela ausncia de referenciais estveis e por qualquer garantia sobre o nvel de coeso de seu
coletivo institucional. Ao passo de toda (in)vocao agregativa, transluz a plida demarcao de
um referente superior comn en la fidelidad al soberano, la pertenencia a una misma nacin y la
cohesion entorno a la identidad cristiana.727 Aos olhos dos poderes municipais, ento os mais
prximos da influncia pretendida pelo monarca, a expectativa absolutizante simplesmente
rejeitada e considerada uma clara extrapolao do mandato rgio segundo seus limites
tradicionais.728 A restrio constitucional imposta sobre Pere el Gran ampara essa leitura
institucional contra a monarquia, e embora o rei Cerimonioso avance relativamente bem depois de
submeter os rebeldes aragoneses e ordenar a extino de sua Unio, as demandas trazidas por sua
estratgica poltica em breve provariam definitivas correes ao tentar novas medidas de alargar a
autarquia poltica desejada para a Casa Real.
E tantas vezes esboada, a franca limitao autoridade monrquica vai se materializar
pela falta de numerrio ao tesouro real, o que consequentemente leva o rei a capitular ante novas e
crescentes interpelaes dos sditos reunidos em cortes, e finalmente, graas a uma poltica
inconsequente de alienaes do patrimnio territorial da Coroa, assistir-se-ia a transformao da
paisagem institucional catal numa malha desagregada e incontrolvel.729 Ora bem, qualquer
pretenso de criar uma centralizao administrativa razovel seria posta prova pelas coalizes
locais, e os oficiais distrituais rgios, tolhidos por essas circunstncias, se veriam incapazes de
contrapor o poder de fato empenhado pelas elites citadinas ao efetivo exerccio das funes para as
quais eram investidos.730 No desnecessrio acrescentar que sobre qualquer potencialidade
oficiosa, os delegados reais se viam dependentes da direo definida pelas municipalidades.
Assim, a busca de uma coeso jurisdicional centralizada, era condicionada pela ateno nominal
que se conferia ao poder real, manuseando o estandarte rgio convenincia dos bandos locais e
ao oportunismo poltico de se conseguir uma continuidade jurisdional pretextuada pela titularidade

727

SABAT, Flocel. Orden y desorden: La violencia en la cotidianidad bajomedieval catalana. Aragn en la

Edad Media, p. 1396.
728
Francesc Eiximenis. Dotz del Cresti. Lo Cresti, DCXLII.
729
Sobre as transformaes estruturais dos conjuntos ruais e citadinos etc., cfr. ABADAL, Ramon d. Pere el
Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, pp. 50-57.
730
SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, pp. 636-638.

220
do rei.731
Mais do que nunca, essa titularidade parecia se fazer conseguir ou projetar na emisso de
um marco universal de poder, que embora pretendesse a base de uma plenitudo potestatis, tomavao para alm da figura do rei. desde onde se aponta a utilidade associada aos Usatges e s
constituies catals pelo seu potencial de agregar e uniformizar a instituio coletiva, vez que o
monarca tivesse de lidar com uma identidade todavia frgil e intratvel para se conseguir um perfil
homogno que conseguisse unificar a problemtica trama institucional do principado. Aliada a
esses parmetros formais, a coincidencia entre os lastros de capitalidade scio-econmica aos
principais centros regionais, habilitaria-os na forosa colocao de obstculos duplamente
fundamentados, associando o embargo econmico de suas demandas interpretao de um
ordenamento jurdico dotado de preeminncia mandamental. Por isso, a partir da segunda metade
da centria, quando Pere el Cerimonis intentara um prosseguimento ainda mais abismado de sua
poltica de alienaes, lhe fora lembrado pelos governadores locais os grandes e imediatos
prejuzos desse esvaziamento patrimonial.732 Tambm, fora neste sentido que o conselho
municipal de Barcelona atuara em 1383, freando o anseio de uma concesso jurisdicional do rei a
um de seus bares, seguindo a contundente alegao de que si u fets, o que no creem, farieu
gran perjudici a vostra regalia, mes que parlant ab vostra reverencia no hi podets tocar segons
les constitucions de Catalunya e privilegis e franqueses desta Ciutat.733 Notadamente, mais que
as constituies catals, mediante a guarida de tais liberdades e privilgios que os governos
municipais conseguem do rei como meio de validar a vinculao ao territrio reguengo. Efetua-se
um tipo de continuidade e de pertencimento claramente nominal por sob a tutela soberana, j que a
compensao resulta em transferncias de titularidades, as mesmas permutadas pelos donativos
requesitados pelo monarca para garantir a reposio de seus escasseados tesouros.
Passa-se assim a uma poltica de integrao das capitalidades urbanas, pelo consrcio entre
oligarcas e soberano na conteno dos poderes senhoriais, consolidados pelas garantias de
soberania obtidas s mencionadas constituies.734 Os instrumentos reunidos na promoo desta
poltica integradora ficariam por conta dos privilgios de inalienabilidade dominial (que tentava,
mesmo sem muito efeito prtico, conter a pulverizao produzida pela mesma poltica de cesso
territorial). Alm disso, contara-se com a disseminao dos carreratges em que inicialmente se

731

SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de

Alicante, pp. 42-46.
732
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), pp. 44-47.
733
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. Histria de Catalunya, pp. 360-361.
734
SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, p. 43.

221
acordavam as vilas reais, criando verdadeiros conglomerados comunitrios: formava-se a partir
disso um liame de solidariedade econmica e armada, para mais tarde avanar a novos conjuntos
dotados de uma jurisdio capitular, cuja titularidade finalmente era integrada Coroa pela
administrao dos oficiais rgios (veguers, etc.).735 Entretanto, a natureza do raio jurisdicional
monrquico se vira transformada em mera entidade supletora de poder, deixando a soberania local
nas mos das oligarquias municipais. Justamente, no pode trazer estranheza o fato de que uma tal
condio de aliciamento imporia s pretenses concretas do rei a preferncia em tomar para si
jurisdies de natureza meramente senhorial, com gozo de domnio direto, ao invs de reunir um
territrio inscrito sob o regime real uma vez que todos esses obstculos formais se interpunham e
estrangulavam as vias de acesso direto da Coroa a seus sditos.736
Recuperando as impresses tidas sobre o romanismo, h uma adio importante que deve
ser feita: com o renascimento dos estudos de direito no ocidente europeu, em especial com o
segmento do ius civile, desvelava-se esse instituto mais elaborado sobre a concepo de domnio
que transcendia muito a figura de ban737 a qual se apegavam os primitivos ligames alto-feudais.738
O dominium era compreendido entre duas espcies, as de domnio til e de domnio direto, ambos
eram geralmente cedidos por instrumento de enfiteuse e consubstanciavam entre si os possveis
graus de interao com o espao que se controlava e com a natureza desse controle.739 Esta relao
podia ser assim transposta noo de imprio ou de pleno iuris sobre os domnios diretos, e de
mixto imperio para o caso de constituir-se domnio til ou indireto, integrando assim uma malha
de jurisdies que perfazia, com nveis de atuao diferenciados, as reas afetadas pelo poder de
imprio do prncipe.740 Nestas que se imprimiam suas prerrogativas de soberania, as chamadas
regalias, dentre as quais surgem o restrito controle de emisso e regulao das moedas, a proteo
de caminhos terrestres e fluviais, concesso de feiras e mercados, ereo de fortalezas e a proteo
de mouros e judeus, completando um montante de direitos que permitia ao monarca exigir as
correspondentes arrecadao fiscal e cominao criminal, sendo estas justificadas por duas razes:

735

SABAT, Flocel. Oligarchies and Social Fractures in the Cities of Late Medieval Catalonia. Oligarchy
and Patronage in Late Medieval Spanish Urban Society, pp. 16-19.
736
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), pp. 126-134.
737
BONNASSIE, Pierre. Vocabulrio basico de la Historia Medieval. Trad. Manuel Snchez Martnez.
Barcelona: Editorial Grijalbo, 1983, pp. 30-33.
738
CARLYLE, Alexander J. Il pensiero politico medievale. Vol. II. Trad. Sergio Cotta. Bari: Laterza, 1959,
pp. 31-42.
739
SABAT, Flocel. Conflictes agraris i guerra civil a la Catalunya baixmedieval. Realitat i ficcin
historiogrfica. Miscellnia Ernest Lluch i Martn, pp. 399-400.
740
SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, pp. 622-632.

222
a ofensa pblica, resvalada sobre o corpo coletivo do soberano,741 e a ofensa privada, cuja
reposio era buscada segundo a harmonizao dos corpos que constituam a sociedade e pelo
bonum commune que registrava o valor primordial da societas christianitas da qual o monarca era
nominalmente seu cabea e zelador.742
Estas frmulas tinham uma implicao relativa no mbito das posies concretas
estabelecidas sobre o principado, pois, de certo modo, o reconhecimento do poder de punir era
medido pelo domnio efetivo de cada vetor poltico. Ao se integrar ao conjunto da Coroa
aragonesa, a Catalunha persistiria no estatuto de Principatus, dentro do qual seu soberano mantm
indefinidamente o ttulo de comites barcinonae, tal como assistia aos demais territrios catales
fundidos pela dinastia barcelonesa. Esta a condio que permite aos demais potentados manter
sua autonomia nominal frente s pretenses de centralizao dos reis aragoneses. Um tanto a
propsito, a negativa do visconde de Castellb cujo senhorio se inclinava de direito ao primado
urgelense que recusa a convocatria de Jaume II para as cortes de 1302, alegando que a
preeminncia rgia, seja como soberano de Arago seja como conde de Barcelona, no afetava sua
pessoa ou os lastro efetivo de seus domnios.743 Ao recaptular esse clima de contradies,
assistiria-se a gradual inflamao das relaes rgio-nobilirquicas, que de mais a mais
alavancariam seguidas revoltas da nobreza catal; no sculo XIII desde a menoridade de Jaume I
(c. 1214) at a crise siciliana com Pere II como j se pode repetir exausto, os principais bares
no hesitariam em pr pesados freios ao rei em nome do alargamento de seus direitos senhoriais.
Este avano permite um efetivo exerccio de jurisdio, em que precisamente se identificam a
posse da soberania e a capacidade de aplicar sua justia. Essa indisposio toma forma nas
batalhas judiciais forjadas para a discusso de competncias sobre o domnio e a mantena de
direitos assimilados de facto no mbito jurdico tradicional. Bem assim, o manuseio de um
arcabouo

institucional

base

fundamental

da

interlocuo

jurdico-poltica

desses

enfrentamentos, influenciado alm disso por uma diferenciao genrica entre os regimes
dominiais e os estabelecidos ordenamentos jurdicos da primitiva faixa condal, a Catalunya vella,
em contraste com os regimes singularizados na regio oriental do principado.744 Nos primeiros se
estipulavam por concesso enfitutica, praticados mais frequentemente desde os territrios de

741

KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de Estado. (Un concepto absolutista y sus tardos orgenes
medievales.) Trad. L. Rodrguez Aranda. Revista de Estudios Polticos, n 104, Madrid, 1959, pp. 37-70.
742
Francesc Eiximenis. Regiment de la Cosa Pblica, I: en la cosa pblica havia cap, e aquest s aquell
qui ha lo regiment o senyoria (pp. 41-42).
743
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. Histria de Catalunya, pp. 58-59.
744
SABAT, Flocel. Las tierras nuevas en los condados del nordeste peninsular. Studia historica, Historia
medieval Ejemplar dedicado a Fronteras y lmites interiores, Ediciones Universidad de Salamanca, n 23, 2005, pp.
139-170.

223
Lleida, Tortosa e os demais stios alm do vale do Ebro745 e, sobretudo, para empreender uma
ocupao que se mostrava plena de empecilhos e de um modo semelhante implantao das
castelanias criadas em Valncia no tempo do rei Jaume I.746
Na medida em que se foram constituindo os assentos territoriais catales, entre os perodos
de expanso (sculos XII-XIII), tornar-se-ia sensvel o tipo de formao dominial aprofundado na
chamada Catalunha nova, onde persistia a adoo de frmulas populacionais predefinidas pelos
regimes pactuados mediante cartas de doaes,747 em contraste ao definido aqum do rio
Llobregat, conhecidos naqueles antigos ncleos condais mais inclinados a reiterao dos estatutos
de carter feudal.748 A imposio da remensa, ou a concreta aplicao dos malus usus,
permaneceriam junto s concesses dominiais vertebradas na explorao campesina da Catalunha
Nova e estas bem seguidas dos acordos de convenientiae com um cariz subjugador praticados nos
regimes senhoriais. A esse respeito, a documentao incorporada por Josep Maria Font Rius
detecta precisamente umas tais vinculaes, que a um s tempo impingia a outorga vasslica do
domnio749 inclusive por sua expectativa militar aliada de sua tenncia e con encargo de
poblacin efetiva.750 Estas eram levadas a efeito mediante diversas doaes cedidas a cavaleiros
ou a coletivos, tais como aquelas sobre os termos da comarca tarraconense Camp, Conca de
Barber e Priorat ou de outros termos fronteirios, como os de Urgell e Noguera.
O reflexo desses arranjos na tessitura social das entidades locais catals ajustado por sua
vez ao marco institucional romanista deflagrado pelo discurso monrquico. ele quem deve
propor para diversas ocasies uma combinao desses mecanismos s figuras institucionais das
municipalidades, como o apontam as inseres praticadas em Cervera, e com um destacado

745

FONT RIUS, Josep Maria. Cartas de Poblacin y Franquicia de Catalua. Vol. II, pp. 125 ss.
GUINOT, Enric. El seorio de la Vall de Perputxent (siglos XIII-XIV). Anales de la Universidad de
Alicante, Historia Medieval, n 4-5, 1986, pp. 99-118.
747
FONT RIUS, Josep Maria. Cartas de Poblacin y Franquicia de Catalua. Vol. II. Estdio, apendice al
vol. I. Madrid/Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, CSIC, 1983, pp. 104-122.
748
BONET, Maria. Las dependencias personales y las prestaciones econmicas en la expansion feudal en la
Catalua nueva (siglo XII). Hispania, Revista Espaola de Historia, n 66, Instituto de Historia, Consejo Superior de
Investigacin Cientifica, CSIC, Madrid, 2006, pp. 429-431.
749
Estas prestaes evoluem, todavia, para um nvel mais geral com o aliciamento de outros setores sociais,
para alm dos estamentos cavaleirescos; assim, tanto estes quanto os pagesos eram ligados por juramentos estritos ao
vrtice senhorial na letra do us. 50, omnes homines, tam milites quam rustici, jurent senioribus suis. E, bem o
lembra Maria Bonat, esse tipo de vnculo permanece distinto do acordo (us. 48) forjado entre a aristocracia e a
capitalidade condal, ento dotado das solenidades e garantias tradicionalmente feudais: Las diferencias del
articulado son explicativas del significado de sendos juramentos, mientras que la reivindicacin a los vasallos y el
campesinado responda a la dependencia jurisdicional al seor, la de los sectores aristocrticos se fundaba en la
vinculacin a la potesdad, o el poder condal. nicamente en este caso el convenio comprometa al honor,
propiedad o feudo, y su disponibilidad quedaba superditada a la fidelidad sagrada a la autoridad (BONET, Maria.
Las dependencias personales y las prestaciones econmicas en la expansion feudal en la Catalua nueva (siglo XII).
Hispania, p. 430).
750
FONT RIUS, Josep Maria. Cartas de Poblacin y Franquicia de Catalua. Vol. II, pp. 158-160.
746

224
exerccio judicial em Lleida e Tortosa, entre as primeiras trs dcadas do sculo XIV.751 De algum
modo, a implantao dos ofcios outorgados pela delegao do soberano favorece esses
incrementos da municipalidade, vez que as designaes de veguers, sotsveguers, batlles ou
sotsbatlles no possuem competncias especficas na demarcao oficiosa que ocupam.752 Uma tal
disjuno cede passo para intruses muito frequentes de uns sobre os outros e finalmente das
concatenaes locais, que acabam por se lhes impor definitivamente, a ponto do encargo
ministrado pelo veguer deter seu prestgio e sua autoridade mais em razo da proximidade s
oligarquias locais que pela sua titularidade originria ou sua investidura rgia.753 Os limites
desfiados para o exerccio desses diferentes ofcios dependem, portanto, muito mais de acordos
estritos firmados no interior de cada capitalidade jurisdicional tanto quanto do suporte que
forjava um esquema institucional particular, que de uma definio geral ou homognea planejada
pela irradiao congregante do cetro real. Tais arranjos consolidam a pulverizao:
Jaume II, en el paso al siglo XIV, adapta el esquema institucional concediendo la plenitud
de las competencias jurisdiccionales en estos ncleos emergentes a los respectivos bailes,
confirmando experiencias precedentes, como la establecida desde 1279 en Palams
distancindose as de Gerona [AHCBE, pergs. 1 e 4], y convirtiendo, de este modo, los
trminos municipales afectados en exentos de la capacidad del correspondiente vaguer, tal
como por ejemplo se aplica en Vilagrassa respecto de la veguera de Trrega [AHCT,
pergs., caixa 2, 1305], en Santpedor respecto de Manresa [ACA, canc., reg. 505, fls. 132v133r], en Valls respecto de Tarragona [AHCV, pergs. 35-36] o en lArbo respecto de la
veguera de Vilafranca y Peneds. Se coincide as con ncleos reales donde las
competencias ya correspondan al baile y con las distintas evoluciones que adoptan
capitales como Perpin [ACP, AA1, fl. 3r], donde la presin municipal impone escindir
las mismas competencias, en la demarcacin para el veguer y en la capital para el baile,
funcionario ms prximo y manipulable. En otros lugares la existencia de una figura
subvicarial facilita esta misma evolucin al dotar al subveguer territorial de la plenitud de
las competencias jurisdiccionales. Se generan as cortes jurisdiccionales distintas, si bien
su composicin y sus procedimientos son similares [].754

Diante de uma engrenagem assim, a continncia autoridade do rei limitada no apenas pelas

751

SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de Historia
del Crimen de Durango, n 3, 2006, p. 211, nota 8, cfr. remisso a: TURULL, Max. La configuraci jurdica del
municipio baix-medieval. Rgim municipal i fiscalitat a Cervera en 1182-1430. Barcelona: Fundaci Noguera, 1990,
pp. 385-327.
752
At o sculo XIII, contava-se tambm a figura dos corts, que passa a ser extinta por deciso concreta do
governo real no mbito de rearticulaes de sua burocracia delegada. LADERO, Miguel Angel. El ejercicio del poder
real en la Corona de Aragn: instrumentos de gobierno (siglos XIV y XV). En la Espaa Medieval, n 17, Editorial
Universidad Complutense de Madrid, 1994, pp. 31-93. SABAT, Flocel. El Cort a Catalunya. Acta historica et
archaeologica mediaevalia, Homenatge al Dr. Manuel Riu i Riu, Universitat de Barcelona, n 22, II, 2001, pp.
351-372.
753
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, p. 212.
754
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, p. 212. As siglas indicadas
referem-se, respectivamente: Arxiu Histric Comarcal de la Bisbal dEmpord (AHCBE), Arxiu Histric Comarcal
de Tarrega (AHCT), Arxiu de la Corona dArag (ACA), Arxiu Histric Comarcal de Valls (AHCV), Archives
Communales de Perpignan (ACP).

225
constituies de 1228 e de 1283, mas tambm pela demarcao assumida por pontuais exigncias
municipais. E mediante tantos raios distintos de conteno, o melhor demonstrativo dessa
desagregao oferecido desde um genrico e esgarado controle da impunidade judicial. A
ateno efetiva aos quadros de delinquncia se torna impraticvel, uma vez que basta ao sujeito
incriminado abandonar uma jurisdio seguindo para outra, onde a autoridade local no permite
nenhuma intruso externa sob o pretexto tcito de agresso a sua autonomia, e j no importa se se
trate desta ser especificamente municipal ou baronial. A severa restrio contida na constitutio III
das cortes de Pere el Gran, constrange qualquer prerrogativa da puno executiva real sobre
jurisdio alm-reguenga, anulando sua autoridade pela obstaculizao de seus representes pro
querimoniis, facitis, pignorationibus sive executionibus faciendis aut alia quacumque occasione
causa sue officii.755 Reforadas estas linhas, instila-se um recuo jurisdicional que acaba por
agenciar a desordem civil, o inalcance criminal e o inadimplemento de acordos comerciais,
impondo-se assim o levantamento de alternativas sumamente regionais persecuo de uma
ordem jurisdicional que o monarca no pode cumprir nem sequer satisfazer por meios prprios.
Isto caracteriza o que, por um lado, o Professor Sabat recorrentemente denomina
jurisdicciones infranqueables,756 ao lembrar que tais prticas apoiam-se muito em uma
sociedade regida pela lgica das solidariedades de grupo, quando importa menos a gravidade do
delito em vista dos vnculos com quem persegue e com quem protege seus dependentes. A
instituio coletiva demarca os espaos de gravidade e de alcance do punvel onde a mera vontade
coatora, do rei ou do seu vicrio, no pode alcanar eficazmente. No sentido de neutralizar esse
cenrio desalentador, as elites urbanas e locais tentam impor uma forma de mobilizao geral
capaz de melhor concretizar a adeso de seus interesses jurisdicionais e amarrar os pontos frgeis
de seu lastro circunscricional, a partir de alianas entre mdias e grandes capitalidades urbanas.
Para tanto, de se recordar a coeso primria mantida entre espaos citadinos e rurais,757 coeso
indispensvel para o alavancamento demogrfico de cidades importantes como Tortosa, Vic,
Lleida ou Girona; ademais, a evidncia constituda entre os ncleos urbanos e seus entornos rurais
seria animada pelos deslocamentos intermitentes de coletivos e interesses regionais oligrquicos
em busca de maiores punes rendsticas.758 Assim referida em diversas ocasies, pelos mesmos
aportes de Sabat, o especfio contexto de entrosamento dessas capitalidades: lembrando ora o

755

Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I, p. 143.

SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, pp. 255-282.
757
SABAT, Flocel. Conflictes agraris i guerra civil a la Catalunya baixmedieval. Realitat i ficcin
historiogrfica. Miscellnia Ernest Lluch i Martn, pp. 395-408.
758
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), pp. 120-125.
756

226
acordo de colaborao existente entre as cidades de Lleida e Cervera, e a poderosa influncia que
essa coalizo exerceria sobre toda a regio oeste do principado;759 ora a situao mantida por
algumas das vilas a nordeste, que se congregam a Besal, vez que esta simultaneamente aceita a
titularidade superior de Girona mentre que els jurats daquesta ciutat mantenen un permanent
contacte epistolar i sovint cerquen consell amb els homlegs de Barcelona.760
O exerccio das titularidades distrituais segue escapando das mos dos delegados
ordinrios do rei e entra sob o reiterado litgio de poderes locais discordantes. Assim, a abertura
aquisio jurisdicional conferida, por exemplo, a burgueses dotados de vultosas fortunas, que
mediante a aquisio patrimonial de circunscries pontuais exercem tambm seus respectivos
poderes de imperium. O que pode engendrar diferentes complicadores quando este senhor
jurisdicional tambm vir a integrar outras capitalidades e a usufruir de suas imunidades, a ponto
de clamar a si os efeitos que os privilgios e deveres solidrios lhes reservara na condio de
cidado.761 A multiplicidade de arranjos desta ordem tende justamente a corrigir os defeitos
coativos na aplicao judicial em um territrio fortemente parcializado, valendo-se de quaisquer
mecanismos de imposio desde os que vo da intermediao pacfica a um tipo de penetrao
jurisdicional forada. Nesta ltima, por meio da reclamao da fadiga del dret atuava o
coligamento das hostes citadinas, ento autorizadas pela crida pblica ou convocatria do vicrio

759

LLOBERT, Josep Maria. Les relacions entre Cervera i Lleida durante el segle XV. Ilerda, n 51, 1994,
pp. 33-37 apud SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, pp. 246-247.
760
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. Histria de Catalunya, p. 349.
761
Um exemplo mais concreto pode ser destacvel na disputada empenhada pelo cidado de Lleida, Salvador
Desbosc, que ao deter os direitos dominais da senhoria de Flix pleiteia em 1366 uma reclamao contra o conde de
Prades. A invocao de Desbosc exige o seu direito de atuao judicial infligida a dois pagesos, de origem
muulmana, provenientes daquela senhoria e deslocados posteriormente s vizinhanas da Vila de Mora, ento
diretamente afecta ao controle condal. Ao passo que o conde rechaa qualquer pretenso ordinria em razo de uma
integral supremacia envergada por ele sobre seus sditos e requer a devoluo dos camponeses, que, quela altura, se
viam retidos na baronia de Flix. A tentativa de empreender o resgate de seus dependentes pela fadiga de dret, levam
os habitantes de Falset, a capital dos domnios de Prades, a pegar em armas para penetrar o domnio inimigo. s
portas da incurso armada, o senhor de Flix invoca o apoio da cidade de Lleida a contrapor-se contra seus rivais, e a
partir desta ameaa que se instauram uns novos captulos negociao judicial entre ambos partidos (processo contido
no: Arxiu Municipal de Lleida, llibre dactes, 400, fl. 46v-47v, apud SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua
Medieval. Clo & Crmen, p. 226).
Segundo o censo recolhido nas cortes de 1378, a baronia de Flix contava 35 focs e mais 5 focs desde seu
entorno, os quais so integrados ao Bispado de Tortosa. Enquanto o condado de Prades respondia ao mesmo censo
com uma numerao equivalente a 1.600 focs sobre a totalidade de dependentes de sua jurisdio condal. (Cortes de
los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, IV, Enumeracin de los fuegos
poblados, pp. 121 e 181. Tambm, com as devidas correes de Josep Iglsias, substituindo a datao de Bofarull
de 1359 para o ano limite de 1381: Censo de Catalua ordenado en tiempo del rey Don Pedro el Cerimonioso.
BOFARULL, Prsper de (ed.). Col. de Doc. in. del Archivo General de la Corona de Aragon, vol. XII. Barcelona,
1856.) Ao mesmo perodo, havia se elevado a cifra de cidados que portavam a condio de Salvador Desbosc,
formando um grupo que, aps a segunda metade do XIV, detinham um total de 4.000 focs da populao absoluta do
principado. de todo modo expressivo que esse mesmo nmero excedia de quatro a cinco vezes mais o nmero de
dependentes matidos pelos remanescentes domnios alodiais. (ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis
de la decadncia poltica de Catalunya, p. 20.)

227
real o que, graas a certas distores, permite retraar o chamado das hostes citadinas ao dever
vasslico junto ao soberano e, em ltima instncia, ao interesse do principado, incorporando a si a
justificao do us. Princeps namque.762 O mesmo se d para o caso das contries extrajudiciais
em perseguio de indivduos, criminal ou civilmente impunes, que buscavam a insolubilidade de
seus dbitos refugiando-se nas comarcas dominadas por outras capitalidades. Todas essas medidas
refletem uma busca regimental, que apesar da falta de um referente comum, tende a coletar suas
expectativas de ordem por meio de um parmetro mnimo, aceite pelo agenciamento do coletivo
institucional assim projetado pelo enunciado jurdico e sua valorizao ftica.
Neste ambiente pleno de agitaes sociais, agravadas sob uma forte concatenao de
vetores naturais, capitular que se delimite com efetividade quais so os emitentes autorizados a
suprir a debilidade poltica dos poderes tradicionais, seja mesmo em detrimento de um discurso
monrquico j em vias de exaurimento desde sua reduzida soberania. Ora bem, medida que essa
potncia monrquica se v escanhoada pelos interesses locais, o prprio valor da titularidade
jurisdicional i.e. valendo a puno fiscal e judicial desse comando queda discutvel vista de
uns numerosos enfrentamentos sociais.763 Todavia, mesmo para os concorrentes dessa minguada
potestade temporal cabe o interesse de instalar canais de poder aptos a deter os desmandos de um
coletivo instransigente ante as possveis formas de um discurso coerente e centralizador. Assim
que, em termos de conteno e emisso judicial, pertine o acompanhamento das espcies e
desdobramentos encanecidos pelas manifestaes sociais tipicamente desautorizadas ou mesmo
perniciosas. As agresses se proliferam sob duas maneiras, ento possveis de se verificar a partir
da documentao comportada pelos arquivos nos quais se apresenta toda a movimentao dos
oficiais ordinrios.764 O primeiro desses tipos d-se com aquela forma de agresso coletiva que
decorre das divergncias entre os bares por jurisdio e extrao fiscal, cujos episdios mais
tensos so dados num contexto de fragmentao acentuada nomeadamente, nos primeiros retos
da autoridade condal do sculo XII765 mas que tendem a continuar pelas guerras locais entre os
castros senhoriais e que algumas vezes envolvem as pretenses e resistncias mantidas pelos
soberanos catales, num intervalo que se estende para alm da segunda metade do XIV e por fim
atravessa, com notvel agravamento, o curto reinado de Joan I (1387-1396). Torna-se relevante

762

SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, p. 239. V-se, embora, o endosso
conferido por Fidel Fita a esta coincidncia de invocaes institucionais: FITA, Fidel. Principado de Catalua. Razn
de este nombre. Boletn de la Real Academia de la Historia, n 40, Madrid, 1902, pp. 261-269.
763
SABAT, Flocel. Orden y desorden: La violencia en la cotidianidad bajomedieval catalana. Aragn en la
Edad Media, pp. 1389-1408.
764
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, passim.
765
GONZALVO, Gener. Les assemblees de Pau i Treva i lorigen de la Cort General de Catalunya. Les
Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 71-78.

228
que estes enfrentamentos repercutam a consequncias diretas sobre seus respectivos dependentes,
ampliando a disputa privada do vrtice baronial at atingir o tnus da generalizao social.
Por outro lado, tambm, desvela-se um outro tipo de conflito, percebido mais
sensivelmente pelos resultados que despoletariam as mobilizaes urbanas, os quais se seguem
solidariedade dos bandos citadinos segundo uma engrenagem dos vnculos propriamente
familiares e clientelares.766 Quando bem cooptada pelos grupos que a dirigiam, a solidariedade
vicinal nas comarcas acabaria por impor um motor de coero social importante entre os
mecanismos de controle delitual. Alm dos limites da municipalidade, esta solidariedade
marcada tambm pelo vnculo jurisdicional do qual participam certas comunidades que, ao se
entralaarem em torno de centros determinados, congregam redes estruturais de ntima
dependncia social e econmica. Os governos municipais assumem assim designaes
semelhantes utilizada pelos conselheiros municipais de Cervera, quando indica a preeminncia
de seu entorno a la vila e als lochs de la vegueria, e numa disposio identificada mesmo para a
consolidao de capitais situadas nas zonas nobilirias como Balaguer, Agramunt, Castell
dEmpries, Hostalric, Cardona e Mallol.767 Assim, comungando uma tradio que remonta aos
costumes da Lex, exige-se dela uma atuao poltica sobre atos de particulares que configurem
delito ou violao da ordem coletiva sustentada pela instituio. Tal ao se pode sentir pela
interveno em pelo menos duas espcies delituais.768 Aqui, de modo subjacente a estas noes, a
concepo de solidariedade coletiva se introjeta ao exerccio judicial local, seja quando o viabiliza
em prol do veguer e do sotsveguer rgios, seja quando cria obstculos para a sua atuao concreta,
mediante a transgresso e o aviltamento das pretenses do monarca em benefcio da ordem

766

Quan el veguer actua tractant de limitar l'expansi baronial sobre la regi, qui I'empeny no s el
monarca sin el poder municipal. De fet, la vegueria s'ha bastit sobre la regi d'influncia de la seu vicarial, atorgant
una traducci administrativa a una capitalitat scio-econmica ja existent sobre un radi d'expansi directament
proporcional a la puixana del nucli urb. La relaci entre aquest i la regi s mtua, en tant que la pagesia
necessita del lloc central com a centre de serveis (credit, mercat, regulaci de pesos i mesures, notariat, recurs a
autoritats religioses, policials, administratives...) mentre que els grups dirigents de la capital regional aboquen les
seves inversions en aquesta rea circumdant, mitjanant l'adquisici de propietats i drets com les castlanies,
I'arrendament de drets reials i l'absorci, fins i tot, de capacitats jurisdiccionals, a ms dels lligams establerts com a
emissors de censals morts i altres frmules creditcies, La imbricaci s completa: els conflictes de bandols a la
capital ressonen en la regi i els habitants de la ruralia solen acudir al govern de la capital cercant ajut davant de
diferents tensions. Per a la poblaci rural, apropar-se al municipi esdev atractiu pels seus dos puntals constitutius:
la noci de solidaritat entre els vens i els privilegis locals, plantejament que justifica els afanys per a esdevenir vilat
o ciutad, a vegades de manera artificiosa i doble, sense abandonar en realitat la residencia rural, situada sovint en
una jurisdicci diferent. SABAT, Flocel. El Veguer de Catalunya. Anlisi del funcionament de la jurisdicci reial
al segle XIV. Butllet de la Societat Catalana dEstudis Histrics, n 6, Barcelona, 1995, p. 154.
767
SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, pp. 18-19.
768
A nomenclatura problemtica, mas a recorrncia desses tipos permite que se faa uso dessas duas
espcies do direito penal: (i) o delinquente contumaz, tocado pela acusao oficial do representante judicial do rei, e
por isso indiciado segundo os instrumentos adequados de uma justia ordinria; e (ii) o flagrante delito. SABAT,
Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, pp. 213-217.

229
comunitria.
No primeiro caso, tem-se a invocao do sometent, expresso de desinncia onomatopica
que representa o grito por socorro.769 Por seu revs, articulam-se verdadeiras foras armadas, e
que lembram muito aquilo que os penalistas modernos chamam no sem algum equvoco,
embora de perodo das vinganas privadas entre os bandos. De toda sorte, a pretenso de se
garantir a justia (mais propriamente, a superao das vias contestatrias pela fadiga del dret) que
escuda a legitimidade dessas mobilizaes, aliando assim o argumento de autoridade ao interesse
particular de cada coletivo que para tanto sequestrado do rei ao fim de justificar um raio
extensvel de jurisdies onde esses grupos se permitem tal poder de interpenetrao. Na segunda
circunstncia, um grupo solidrio tenta encobrir um membro seu acusado de ter cometido algum
tipo de agresso, ou o prprio bando que tenha desferido ataque a outros como o caso dos
linchamentos espordicos nas judiarias e nas mourarias de Barcelona, Girona e Tortosa e Trrega
a partir das crises endmicas do sculo XIV.770 Aqui se invoca a insatisfao formal demandada
pelo poder do veguer, que, por sua incorporao Coroa, acaba sendo arrastado com essas
manifestaes agressivas dos bandos na invaso de uma outra jurisdio. De onde se remete s
formas usuais de resistncia, mediante determinados casos em que a comunidade acolhe o
indiciado, mantendo-o fora do alcance punitivo rgio, senhorial ou mesmo de um bando rival.771
Tambm, a organizao regional por parquias podia servir de instrumento para os
coletivos armados. A instituio do sagramental atua juatamente pela outorga de privilgios para a
auto-defesa de pequenos termos geogrficos, geralmente camponeses, que se renem para poder
eixir sots emissi de so. Em 1258, Jaume I concede um tal privilgio de somatent aos
camponeses do Baix Llobregat como medida de tolher a rapinagem que assolava suas cercanias.772

769

SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, p. 219: Estos casos, en que por
la actuacin de los mismos testigos de los hechos se met so, reflejan como meter sonido metre so es sinnimo
de la llamada de socorro pronunciada en alta voz ante un delito flagrante esperando con ello congregar los
convecinos en ayuda de la justicia y el orden. Assim mesmo, essas convocatrias poderiam ser empreendidas contra
os oficiais constitudos para dar-lhes amparo, seja como medida de escapar prpria contrio judicial do vicrio real
o que se manifesta nas Cortes de 1321, contra aqueles que vindran de aqu avant en alguna ciutat, vila o loc,
falsamente, e ab frau posant so, seja como forma de reao popular s imposies arbitrrias emitidas pelos
mesmos oficiais ou contra aqueles que ocupam a dirigncia da cpula municipal, os quais acabam sendo os efetivos
detentores do poder judicial empostado pelo veguer e os demais delegados distrituais (Idem, ibdem, pp. 220 ss).
770
MUTG, Josefina. Labastament de blat a la ciutat de Barcelona en temps dAlfons el Benigne (13271336). Anuario de Estudios Medievales, pp. 685-691. IRADIEL, Francisco Paulino. La crisis bajomedieval, un
tiempo de conflictos. IGLESIA, Jos Ignacio de la (coord.). XIV Semana de Estudios Medievales, Conflictos
sociales, polticos e intelectuales en la Espaa de los siglos XIV y XV. Njera: Instituto de Estudios de la Rioja, 2004,
pp. 13-48
771
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen, pp. 252 ss.
772
[...] volumus et mandamus quod omnes predicti rustici sive homines constituti per parrochias
Provinciana, Sancti Baudulii, Sancti Iohannis de Pinu, Sancte Marie de Corniliano et Sacti Clementis,... [etc.] teneant
domibus eorum arma scilicet ballistas vel enses et lanceas ex quibus possuit se deffendere et quod quilibet eorum si
dampnificatur, raubator, depredatur ab aliquo fure, raptore vel alio emitat sonum et omnes homines comorantes in

230
Entretanto, aos poucos a reunio de sagramentais tornavam mais evidente a oposio do poble
menut contra a nobreza senhorial ou at mesmo contra os setores patrcios (portanto,
intrajurisdicionais), como revelara por fim o progrom de 1391 em Barcelona, cuja turba de
camponeses promoveria, alm da chacina s judiarias, a destruio de ttulos escriturais e demais
documentos depositados no arquivo do bailio municipal.773 Esta situao tornavam cada vez mais
recorrentes as interposies de agravos de protestos (greuges) pelos representantes do brao
militar, como o fizera Berenguer de Sant VIcen por diligncia de seus pares, os cavaleiros da
vegueria de Barcelona e Valls: en la dita vegueria ha un malvat e terrible us, ho ley que
appellen sagramental, lo qual es contra Deu, ell Senyor Rey, e contra tota bona costuma, e per lo
qual son seguites molts e fats e cruells dampnatges axi com avalots.774
Bem assim, tais demarcaes de satisfao coletiva so exemplares do tipo de desordem
urbana que grassava o cotidiano das vilas reais, e de seu contgio sobre outras capitalidades
senhoriais, inclusive contidas na dinmica institucional do principado. O carter corporativo das
solidariedades dispunha-se constantemente a aplicar reparaes que implicavam um domnio
concreto de jurisdies, mesmo que para isso tivessem que sustentar a unidade simblica do
prncipe para a constituio de um espao de ataque justificado pela delegao do mixto imperio e
pela presena autorizada dos oficiais da Coroa. Isto traz um problema na identificao dos
interesses apresentados. Enquanto estes fossem coincidentes aos do monarca, os grupos urbanos
lhes invocavam e lhes davam sustento como bases de sua autoridade universal, quando no, esta
lgica era subvertida por outras necessidades, mais locais, no ato de colocao das prprias
reclamaes. E desde j, resta uma indicao que precisa ser feita: esta forma de utensilagem
discursiva respeita uns valores disponibilizados pelo entorno institucional, e este reverbera com o
devido teor de compartilhamento sobre os segmentos que o recebem e o internalizam como seu
porta-voz legitimador (v. Diagrama 2, Prol. II). Mesmo se tratando de um ambiente desagregado
com as altas cpulas dirigentes, como os estamentos presentes nas assembleias de cortes, persiste
uma transferncia de valores institucionais descendentes dos altos enunciados legais sedimentados
pelas constituies, as quais desprs de laprovaci del sobir sinstallen com la mxima

eisdem parrochiis teneatur exire ad sonum predictum et quod unanimiter adinvicem se deffendant. AMB (Arxiu
Municipal de Barcelona), Diversorum, XV-2, f. 88 cit. in: CUADRADA, Coral. Els greuges del Sagramental en les
Corts catalanes (segles XIV-XV). Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona:
Generalitat de Catalunya, 1991, p. 209.
773
FITA, Fidel. Estrago de ls juderas catalanas en 1391. Relacin contempornea. Boletn de la Real
Academia de la Historia, XIV-XVII, Madrid, 1840, pp. 432-445 apud CUADRADA, Coral. Els greuges del
Sagramental en les Corts catalanes (segles XIV-XV). Les Corts a Catalunya, p. 211.
774
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I/2, p. 443.

231
expressi jurdica i afecten tots els estaments i, per tant, tot el pas.775 Todavia, para alm de
incidir concretamente na sociedade mediante eficcia e efetividade jurdicas, as capitulares
constitucionais abrem espao para a propagao de argumentos dos coletivos locais, situados, se
se quiser, numa hierarquia infra-curial. Portanto, bem apuradas essas circunstncia, tambm aqui a
leitura de uma circulao de cognitivos institucionais permite detectar os espaos de alocao de
discursos capazes de fornecer coeso de grupo e identidade nas decises compartilhadas atravs de
uma presso externa que exija tomadas de deciso opostas entre si.
As solidariedades, localizadas num ambiente hostil como este em que se estabeleceram,
tinham que ser definidas pela diferenciao. til por isso recordar agora certas notaes da
etnologia, onde as culturas locais so definidas por sua aptido a gerar sistemas de representaes
identitrias numa paridade contrastiva, diferencial, que faz do outro seu ponto de apoio para se
definir o que se interiormente.776 Isso estabelece um decalque nas relaes de alteridade contra
os bandos concorrentes ou at mesmo aqueles nomeadamente minoritrios, alvos certos de uma
violncia institucional. Tendo sempre em mente os caracteres de um repositrio cultural mais ou
menos preciso, a identidade mostra seu valor pela comunho simblica forjada no ncleo do
coletivo. Sem essa dimenso, um discurso unitrio no atinge seu pretendido alcance nem seu
valor de agregar umas divergncias to enrgicas. A voz proclamada pela preeminncia rgia
queda vazia e sem efeito, mesmo quando seu chamado vem a propsito de convocar o Princeps
namque, ao falar em nome da cristandade e no exalament de la fe cathlica e en deffensi del
regne e terra del senyor.777 Seu potencial concretizao perde terreno para a disperso mantida
entre os pequenos e mdios senhorios e vilas reais, com prioridades e valores inconciliveis.
Justamente, ante a viso de um espao social to impartido por amotinamentos e agresses,
a contestao autoridade impositiva do monarca assume propores arriscadas. Assim, toda a
discusso em torno a medidas de conteno (medidas exactivas) so empostadas como meio de
pacificao social, de reestabelecimento da paz perturbada, e aparecem reclamadas pelos setores
interessados na obteno desse poder sancionador. Encontram-se, no incio do XIV, o soberano e
o conde de Urgell em disputa pelo exerccio de distribuio da justia nos territrios contguos
entre Urgell e Barcelona, que, em paralelo com outros enfrentamentos, pugnavam pela primazia

775

SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. Histria de Catalunya, p. 365.

Para uma til percepo conceitual antropolgica, cfr.: BARTH, Fredrik. Introduction. Ethinic group
and boundaries: the social organization of culture difference. London: George Allen & Unwin, 1970, pp. 9-38.
GOFFMAN, Erving. Estigma. Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada. 4a edio. Trad. Mrcia
Bandeira de Mello Leite Nunes. Rio de Janeiro: LTC, 2008.
777
ACA, Cancelleria, varia, reg. 273, s/n, cit. por: SABAT, Flocel. Orden y desorden: La violencia en la
cotidianidad bajomedieval catalana. Aragn en la Edad Media, pp. 1396-1397.
776

232
da interferencia judicial contra as incurses criminais.778 A questo se acentuava mais medida
que se debatia a supremacia da entidade legtima na cominao de penas capitais, o que permitia
um delineamento prvio de competncias jurisdicionais supraordinrias, tanto pela apelao
autoridade superior, como pela salvaguarda titularidade de imprio e plena jurisdio do
monarca.779 raiz de toda tenso social, a adscrio de penas de morte so bem valoradas como a
ameaa extrema detida pelo direito rgio no uso de sua potencialidade punitiva. Ante o
desprestgio crescente da sua autoridade, o rei toma reiteradas vezes o condo de responder com
medidas que lhe parecem compatveis aos mbitos de insubmisso presente em sua demarcao
territorial.780
Por outro lado, essas desagregaes so ainda mais aprofundadas com um clima de
instabilidade geral, o qual vem abater o signo de um centro mandamental conciliatrio. O
demarcador externo pelas catstrofes naturais, e no caso, os rigores experimentados durante a
segunda metade da centria arrasta a um novo complicador uma ordem social j arruinada. H
pois uma concorrncia de vetores que gera a crise institucional: a peste, cujo surto vai de 1348781
at quase 1390, leva convulso partes da populao, seguida pelas guerras, a incluir os inmeros
ataques de inimigos, mouros e cristos, aos expedientes das naves catals, carestia frumentria
(propter maximam caristiam) devido a queda da produo agrcola,782 esvaziamento dos mansos
senhoriais com a migrao camponesa rumo aos centros urbanos,783 at consequentemente trazer a
exausto das reservas financeiras da Coroa. Esse mosaico dos reveses que oprimiram os territrios
do principado fariam ocasio para novas franquias de desordem, influenciando uma populao
cujo imaginrio tendia a interpretar esses eventos como vaticnios do transcendente divino.
Secundadas nessa perspectiva, as calamidades viriam a ser interpretadas como o castigo pela
tolerncia ao erro dos povos mpios, e agravadas pelas pregaes que instilavam alguns setores
populares a se voltar contra os judeus e tomando suas riquezas em botim.784 Embora o rei

778

SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen, p. 137.
Idem, ibidem, p. 139.
780
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, IV, pp. 221-225.
781
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 44-45.
782
CCERES, Juanjo. La Participaci del Consell Municipal en l'Aprovisionament Cerealer de la
Ciutat de Barcelona (1301-1430). Tesi Doctoral en Histria, Universitat de Barcelona, 2006, pp. 109-118.
783
Em parte, o translado de grandes contingentes pagesos para as cidades do realengo fora estimulada por
Pere III mediante uma poltica de concesso de privilgios citadinos e imunidades criminais, que visava
principalmente a recomposio populacional diante do dficit demogrfico aberto pelas recentes mortandandes. Essa
poltica fora sucessivamente contestada pelo brao militar nas cortes de Perpiny em 1350 e de Barcelona em 1378
(Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, IV, pp. 220 ss). Cfr.
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, pp. 38-41.
784
No mesmo clima de desordem, algumas pregaes levavam os amotinados a pilhar os celeiros municipais
e tomar fora dos conselheiros, como ocorrera em Barcelona em 1333, aps a conclamao do frade carmelita
Bernat Puig, levando o povo a pegar em armas contra lautoritat municipal dient que els consellers eren els
779

233
procurasse estabelecer o controle e a tolerncia das minorias atravs de seus delegados,
continuavam-se a avanar os ataques a algumas das judiarias (calls jueus) situadas nas partes
intramuros das grandes cidades reais, e mesmo a comunidades afastadas do espao urbano.785
Neste sentido, pouco efeito surtiram as declaradas sanes, como as que culminariam com
execues pblicas em Cervera, Montblanc e Trrega786 Em algumas regies, como na faixa
meridional, prxima ao litoral, onde se vivera o permanente medo com a pirataria islmica,
registravam frequentes ataques aos muulmanos catales, sobretudo contra os mouros negros,
levando a episdios violentos como o relatado sobre Tortosa no ano de 1383.787 Ainda, os ataques
s judiarias de Barcelona, Cervera e Trrega, como resposta pelo agravamento da peste no final
daquela centria.788 Ao fim essas seguidas instabilidades so conjuradas por uma
hipersensibilidade social,789 e assim o destacamento de cenas de tumulto entre comerciantes e
oficiais da Diputaci se tornam comuns, de igual modo elevao dos nmeros de homcidios,
violaes sexuais, agresses a mulheres, principalmente as de tipo domstica, e recortes de
infanticdios seletivos.790 Essas colocaes cruzadas mltiplas jurisdies e desagregao
institucional se permutam dentro dum quadro s vezes prximo da anomia (e seria estimulante
sugerir: um estado de exceo medieval?) que impunha aos enunciados da tradio ranhuras
difceis de se reparar. Nos momentos mais tensos, at os referentes locais perdem sua razo de ser,
criando uma justaposio de elementos de presso que engolfa a massa da populao num
arremedo de crises sucessivas, da falncia econmica generalizada mingua demogrfica,
trazendo como resultado umas precipitaes coletivas que fraturam as bases de autoridade poltica
disponveis ao arranjo institucional.
* * *

culpables de la fam que es patia, perqu tenien el blat amagat i no el volien subministrar a la gent. MUTG,
Josefina. Labastament de blat a la ciutat de Barcelona en temps dAlfons el Benigne (1327-1336). Anuario de
Estudios Medievales, pp. 654.
785
ROMANO, David. Els jueus en temps de Pere el Cerimonis (1336-1387). Pere el Cerimonis i la seva
poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, pp. 116-119.
786
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, p. 37.
787
SABAT, Flocel. Orden y desorden: La violencia en la cotidianidad bajomedieval catalana. Aragn en la
Edad Media, p. 1397.
788
Idem, ibidem, pp. 1397 ss.
789
A expresso emprega desde o artigo antolgico de Carmen Batlle, sobre a revolta popular que estourara
na capital barcelonesa durante as comemoraes religiosas do dia de Corpus Christi, no ano de 1370. Cfr. BATLLE,
Carme. Un exemple de la hipersensibilitat popular (Barcelona, Corpus, 1370). VIII Congreso de Historia de la
Corona de Aragn, Valencia, 1967, vol. II, Valncia, 1970, pp. 91-101.
790
SABAT, Flocel. Orden y desorden: La violencia en la cotidianidad bajomedieval catalana. Aragn en la
Edad Media, pp. 1396-1399.

234
O resultado alcanado pelos saldos finais do Trezentos se faz notar mediante o plano de
debilitamento das vias a um poder centralizado, uma vez que ele tomado pelas instncias
municipais como medida de uniformizao da jurisdio, e bem assim, como integrao simblica
ao corpo subscrito pelo monarca. E apesar das invocaes tericas que visavam dar-lhe
consistncia, a prtica revelada pelas negociaes nas Cortes Gerais, de onde aparecem as
constituciones de Catalunya como norma jurdica suprema do principado, denotam a realidade de
uma monarquia sitiada pelo alvedrio de seus estamentos. Estes se aparelham de uma plena e
efetiva capacidade para corrigir o discurso de exaltao rgia. E encontram, por sua vez, um aval
lgico nas formulaes jurdicas e teolgicas que interpretam a potestas do soberano como mera
dominatio,791 seno mesmo como um obrigado dever de agir por equidade e justia, fruto de uma
especfica e pactuada cesso estamental tal como figurada nos modelos politicos divulgados por
juristas do patriciado urbano atuantes no interior Coroa de Arago.792 Em um tal sentido, entendeo seguramente Eiximenis: Jams les comunitats no donaren la potestat absolutament a negun
sobre s mateixes sin ab certs pactes e lleis, situao que reconduz o monarca ao seu preciso
papel de prossecutor da ordem, dizendo adiante que lo prncep no sia senyor de la llei, mas
servidor, executor e ministre.793 Essas postulaes no deixam dvida sobre a compreenso
esperada do encargo rgio, nem tampouco sobre o tipo de valorao que conferida aos
argumentos romanistas aps o ltimo quarto do sculo XIV.
Aqui seria possvel arriscar uma remisso indireta maxima extrada do texto justineaneo,
quando este declara que o prncipe deve portar todas as leis no escrnio de seu peito (Digesto
1.5.15: princeps debet habere omnia iura in scrinio pectoris suo) e, simultaneamente, pe em
evidncia uma discusso sobre a fonte e a autoridade de toda emisso legislativa, tal como o fora
empregado na absorvio feita pelas constituies sicilianas do sculo XIII, a Liber Augustalis (I,

791

SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen, pp. 136-137.
Alm do nome mais destacado de Francesc Eiximenis, frade franciscano oriundo de Girona, egresso do
ambiente universitrio de Toulouse e radicado em Valncia, nota-se uma intensa atividade poltica, empreendida
pelos pregadores das ordens mendicantes medievais, desenvolvidas a partir dos espaos citadinos italianos. O contado
de Eiximenis com essas sociedades exerce fundamental influncia em sua formao intelectual, dando base a muitas
de se suas concepes polticas. desde os grandes centros mercantis que se estimula uma ideologia atrelada ao
desenvolvimento do espao pblico e a uma concepo muito particular de civilt que acabaria contaminando a
discusso jurdico-filosfica dos tericos em trnsito pelos territrios da Coroa de Arago. CERVERA, Luis.
Francisco de Eiximenis y su sociedad urbana ideal. Madrid: Swan Editorial, 1989. EVANGELISTI, Paolo. Credere
nel marcato, credere nella res publica. La comunit catalano-aragonese nelle proposte e nellazione poltica di un
esponente del francescanesimo mediterraneo: Francesc Eiximenis. Anuario de Estudios Medievales, n 33/1,
Madrid, 2003, pp. 69-117. LAMBERTINI, Roberto. Governo ideale e riflessione politica del frati mendicante nella
prima met del Trecento. Etica e politica: le teorie dei frati mendicante nel due e trecento. Atti del XXVI
Convegno Internazionale, Assisi 15-17 ottobre 1998, Centro Italiano di Studi sullAlto Medioevo, Spoleto, 1999, pp.
231-277.
793
Francesc Eiximenis. Dotz del Cresti. Lo Cresti, DCXLIV.
792

235
37, n. 12) de Friedrich Hohenstauffen.794 O mesmo recorrido aparece em Cynus de Pistoia, que ao
acompanhar a noo romanista de um rgido naturalismo da ordem jurdica, entendera que
embora o direito estivesse albergado no peito do soberano, este no tinha poderes de criar nada
sobre a natureza, e sua atuao se limitava a interpretar o que esta natureza j sancionara
reverberao da lei, conquanto o princeps non potest habere facta pectoris sui.795 Em segundo
lugar, e o que mais importante, o comentador tambm acrescenta que, embora o monarca
detenha a intelligas sobre a lei, cabe-lhe emitir o direito (loquatur iuris) segundo o estrito
conselho de sua cria e o parecer de seus juristas.796 Neste primeiro plano, claro, no se trata de
identificar essa cria aos reunidos das cortes estamentais, e, sim, ao seleto conjunto de tcnicos
em direito, sbios e altos dignatrios da privana rgia. Todavia, esta mesma passagem abriria
espao para as mais contundentes interpretaes de parte dos renomados tratadistas medievais, que
de Johannes de Saresberia (Salisbury) a Aegidius Romanus, seriam desenvolvidas para definir a
interseco entre o soberano e a origem da lei. Assim, o argumento que persiste e que seria
ampliado depois, passa pelo estabelecimento de uma posio para o soberano entre a autoridade
da lei e o seu fundamento. Segue, pois, a engrenagem demonstrada no Policraticus: Quid lex, et
quod princeps, licet sit legis nexibus absolutus, legist amen servus est et aequitatis, geritque
personam publicam.797 com esta mesma proficincia que, ao concluir uma dualidade entre a
persona privata e a privata voluntas do soberano, Kantororowicz extrai de Salisbury que o
Prncipe boa moda medieval e, no entanto, em um novo sentido jurdico precisamente a
idia de Justia que, em si mesma, est sujeita Lei e, no entanto, acima da Lei porque o fim de
toda Lei.798 Esta simultaneidade de papis garante a posio jurdica do soberano como mero
ministerial do sacerdcio da lei, e o assevera Eiximenis, ao posto definitivo do servidor da lei.
Na Coroa de Arago essa discusso passava pela cifra encomiasta da potestade rgia, ao se
agregar um sentido definido mediante o enunciado princeps a legibus solutus, que concede ao
monarca preeminncia suficiente para constranger a lei ou invalid-la.799 Com o recuo sofrido pelo
encontro de seus opositores, o discurso da supremacia monrquica adquire esta reinterpretao:

794

KANTOROWICZ, Ernst H. Os dois corpos do rei: um estudo sobre teologia poltica medieval. Trad. Cid
Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, pp. 104-105.
795
THOMAS, Yan. Los artifcios de las instituciones. Estudios de derecho romano. Trad. Silvia de
Billerbeck et alii. Buenos Aires: Editorial Universitria de Buenos Aires, 1999, pp. 40-41.
796
[...] sed intellegi debet in scrinio pectoris, id est, in curia sua, quae debet egregis abundare Doctoribus
per quorum ora loquatur iuris religiosissimus princeps. Cynus, C. 6.23.19 apud KANTOROWICZ, Ernst H. Os dois
corpos do rei: um estudo sobre teologia poltica medieval, pp. 105 e 373, nota 194.
797
Johannes Saresberia. Policraticus, IV
798
KANTOROWICZ, Ernst H. Os dois corpos do rei: um estudo sobre teologia poltica medieval, p. 77.
799
PACHECO, Francisco Luis. Non obstante. Ex certa scientia. Ex plenitudine potestatis. Los reyes de
la Corona de Aragn y el principio princeps a legibus solutus est. El Dret Com i Catalunya. Actes del VII
Simposi Internacional (Barcelona, 23-24 de maig de 1997). Barcelona: Fundaci Noguera, 1998, pp. 91-127.

236
trata-se de uma empostao da titularidade rgia secundada pelas providncias constitucionais que
se forjaram ao lado de seus demais estamentos. O dever de convocar a cpula dirigente do pas
assumia uma plena feio validante sobre o direito que era emitido atravs do soberano, e
mediante a perfeita comunho de seus braos, no a partir de uma potncia autrquica sediada
unicamente no vicariato divino do rei.800 Doravante, o discurso compartilhado pela cria poltica
do soberano projetado contra si prprio, ao instituir mecanismos capazes de filtrar seus desejos
pessoais ao piso de arrastadas negociaes.801 E mais uma vez, Francesc Eiximenis fornece o
melhor testemunho desse argumento em seu famoso Regiment (1379-1383), um argumento
compartilhado por seu especfico coletivo intitucional:
Llegim que com lo rei de Arag en Pere [II el Gran] digus a un servidor seu que lla va la
llei on vol lo rei, resps un savi hom al rei, que era present, e dix: Hoc, mas no deu sser
rei qui no t la llei e no serve aquella. E aquesta manera tingueren los prncips passats.
Car aix estret les servaren personalment, que si mateixs o altres per cars que fossen,
donaven a tant grans penes si per ventura fessen lo contrari que era maravella a tot hom
que ho vea.802

Diante desse embate de posies sobre a preeminncia jurdica do soberano, o reinado de Pere III
experimenta uma graduao peculiar ao consumar-se de um modo muito diferente daquele pelo
qual havia comeado. Os primeiros vinte anos do Cerimonioso seriam nitidamente marcados pela
ofensiva monrquica mediante uma poltica de vis afirmativo, sendo propriamente aquilo que
Abadal chamara a poca eufrica del rei, quando se consolidam algumas vitrias expressivas
sobre os recuos institucionais, aqueles mesmos reclamados pelos poderes estamentais desde os
pactos impingidos a seu bisav, Pere el Gran. O inicial favorecimento de suas pretenses lhe
permitiria prescindir da estratgia tradicional de disputa poltica, limitando-se a umas seis
convocatrias de cortes alm dos oito parlaments reunidos com o brao real catalo e nada mais
que trs cortes gerais durante todo o perodo-limite dessa primeira fase, a qual bem se encerra com
a culminao da guerra castelhano-aragonesa. Embora os pontais da poltica estrangeira catal se
acentuem com maior vigor nas assembleias de 1350 e 1356,803 e apenas medida que a dinmica

800

BISSON, Thomas N. Celebration and Persuasion: Refletions on the Cultural Evolution of Medieval
Consultation. Legislatives Studies Quartely, n 7/2, Comparative Legislative Research Center, 1982, pp. 181-204.
801
LALINDE, Jess. Las cortes y parlamentos en los reinos y tierras del rey de Aragn. Aragn: historia y
cortes de un reino. (Palacio de la Aljafera, 23 abril-23 junio 1991). Zaragoza: Ayuntamiento de Zaragoza, 1991.
802
Francesc Eiximenis. Regiment de la Cosa Pblica, VIII.
803
Neste interregno, o rei convocara dois parlamentos para seus sndicos urbanos, um em 1353-1354
reunidos em Vilafranca del Peneds-Barcelona, e outro em 1355, sediado nas cidades de Lleida-Barcelona. Em
seguimento de outros convnios, estes estabeleciam medidas para conter a rebelio sarda e os novos detalhes para o
acordo firmado com Veneza, na ofensiva que se pretendia voltar repblica de Gnova. CABEZUELO, Jos Vicente.
Diplomacia y guerra en el mediterrneo medieval. La liga vneto-aragonesa contra Gnova de 1351. Anuario de
Estudios Medievales, n 36/1, Madrid, 2006, pp. 253-294.

237
externa medieterrnica e peninsular viesse a tomar conta da orientao poltica de Pere III, a
restrita demanda consultiva do rei neste intervalo no o impede de consolidar alianas e sair a
umas guerras que em si mesmas no teriam resultados desprezveis, pois assim se concretizavam
as campanhas do Estreito e de Mallorca, ou os enfrentamentos contra Gnova804 e as medidas de
conteno s revoltas do insubmisso reino da Sardenha.805
Apenas para indicar algumas concluses provisrias, til notar uma particular
persistncia sobre o repertrio discursivo que se mantm manejado, o mesmo que tantas vezes
trazido a pleito para a composio jurdica dos acordos curiais e que indica um repositrio comum
na materializao dessas pretenses. Apesar de no sofrer modificaes pro forma ele desvela um
contedo de afirmao que vai se desgarrando de interesses polticos eminentemente rgios para
sustentar o alinhamento de um discurso tributrio de valores diversos, uns mesmos valores que se
faro reconhecer pela elaborao amadurecida de Francesc Eiximenis quando este pautar toda a
insero da figura monrquica sob o solidu da cosa pblica. At o final da dinastia, esta posio
ganharia prevalncia sobre qualquer futura declarao jactanciosa dos reis da Casa de Barcelona.
Afinal, basta recordar os numerosos embargos impingidos ao Cerimonioso e a seus dois filhos,
que lhe sucederia at 1410. Diante das oposies enfrentadas pelo rei Joan I em 1395, assim se
expressam os conselheiros municipais barceloneses ao coincidir o interesse pblico do principado
neste caso, pela materializao do somatent ao discurso primaz do soberano catalano-aragons,
sede e corpo de todo marco jurdico.806 O mesmo repetido em nome das cortes que o monarca
chama a si, insistindo numa justificativa que ecoa os primitivos deveres vasslicos de consilium,
que no entanto se quedam cada vez sem efeito nas prerrogativas aditadas por seus estamentos, que
exigem copiosamente mais do rei em termos de outorga e distribuio do poder supremo de
decidir sobre os destinos da Coroa. Assim que a crena na matriz romanista tambm
recapitulada segundo essas novas bases institucionais, e realinha o fundamento do princeps a
legibus solutus diluio dos pactuados curiais. No se trata de verificar os sentidos no conjunto
de proposies meramente abstratas, mas a reposio de sentidos que condies particulares da
paisagem institucional imporiam ao atingir um sculo pleno de tribulaes polticas.

804

Sobre as trguas de 1336 negociadas sob mediao papal pelo seu antecessor, cfr. documentao
depositanada no Arxiu de la Corona dArag (ACA), C, reg. 556, ff. 14v-18r.
805
Cfr. Crnica de Pere el Cerimonis, I-III.
806
Un dels pus honorables e carregoses actes que la ciutat ha sia lo fet de la host vehinal per sometent e lo
antiquat s daquella, lo qual no solament ha assegurat als habitants en la dita ciutat e a llurs bns, ans encara a la
sustentaci del profits b de tota la cosa pblica de la dita ciutat, la qual per grcia de Du s e Deu volent ser
senyorejada per lo senyor rey e prncep nostre que s cap, fonament e sustentaci de la dita cosa pblica. Arxiu
Histric de la Ciutat de Barcelona (AHCB), C-XV-3, fl. 69r, apud SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua
Medieval. Clo & Crmen, p. 238, grifo meu.

238
6. O CONTEXTO RGIO NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIV

6.1. Do levante unionista s Cortes de Perpiny de 1356

O incio do reinado de Pere III avultado por sinais de centralismo em torno da titulariade rgia.
Ao envergar demonstraes de sua fora, o soberano lanaria mo de muitos meios, que iam das
apologias rituais que lhe valeram o epteto del Cerimonis, at uma poltica estrita que
afrontosamente ignorava os preceitos seguidos por seu pai e por seu av, Jaume II el Just. As
seguidas recusas do jovem rei em proceder com um comportamento desejado, deixara hesitaes
em grande parte de seus sditos quanto a atitude que poderiam esperar de seu reinado. A quebra
do protocolo condal, preterindo a coroao pelos aragoneses a despeito de jurar os Usatges e as
constituies catals, fazendo-o apenas depois, e em Lleida e no em Barcelona como seria
conveniente tradio, assinalam o temperamento renitente do rei. Tambm, esto ligadas as
singulares circunstncias de sua subida ao trono. Nos ltimos anos de reinado de Alfons III,
quando a disputa entre o futuro rei e sua madrasta castelhana se acirrara mais, foi principalmente o
apoio dos ricos-homens de Arago e a tutela de Pero de Luna, arcebispo de Saragossa, que lhe
deram suporte contra as ameaas revanchistas da rainha e de seus meio-irmos.807
Mesmo quando a preferncia pelos aragoneses cedera lugar s vantagens financeiras de um
alinhamento ao patriciado urbano da Catalunha, esta seguiu o quanto pode de uma firme
determinao rgia pela supremacia do seu encargo.808 A convico desta potestade estimularia as
primeiras projees de seu reinado, pretendendo seguir as pisadas da expanso mediterrnica e o
engrandecimento do Casal de Arago. Para assegurar essas balizas, calhava a presena de um
discurso afinado com os ideias de realeza dos monarcas catales. Assim, a proximidade com os
iderios polticos em circulao pelos potentados italianos desde o final do sculo XIII, fez exercer
notvel influncia sobre a ideologia poltica ento praticada na corte condal.809 Alm de uma

807

Crnica de Pere el Cerimonis, I, 43-50.

AURELL, Mart. Messianisme royal de la Couronne dAragon. Annales. Histoire, Sciences Sociales, 52e
anne, n 1, EHESS, 1997, pp. 119-155.
809
EVANGELISTI, Paolo. Credere nel marcato, credere nella res publica. La comunit catalano-aragonese
nelle proposte e nellazione poltica di un esponente del francescanesimo mediterraneo: Francesc Eiximenis. Anuario
de Estudios Medievales, n 33/1, Madrid, 2003, pp. 69-117. CAWSEY, Susan F. Reialesa i proaganda.
808

239
inclinao pelo providencialismo histrico na acepo de Pere el Cerimonis, j bastante pendente
no Llibre dels Fets de Jaume I e perfilada pelas prximas crnicas rgias,810 parece pesar um
acrscimo na simbologia poltica dos soberanos catales que se faz esboar pelo recuo messianista
assumido desde Jaume II.811 Esse alavancar de repertrios polticos tempera os paramentos
ideolgicos da linhagem e da continuidade dinstica presentes na linguagem institucional adotada
pelos monarcas ante a congregao de seus sditos. A disposio de assumir a sua condio rgia
simultnea dignidade sacerdotal engendra a pretenso num iderio reiteradamente assumido por
um soberano como Pere III, que tendo se feito coroar por suas prprias mos,812 prescreve esse
novo costume para suas Ordinacions813 dos cerimonais e protocolos da privana real.
Todavia, a aplicao de um projeto desta magnitude dependeria de fontes financeiras
regulares, sempre e mais aproximadas dos organismos gestores do tesouro monrquico. Bem
assim, e no caudal de uma mentalidade poltica autoritria, o rei concretizaria novas e pesadas
requisies fiscais a seus dependentes dentro de cada um dos territrios da Coroa. Pudera assim
levar a efeito algumas campanhas militares no interior da pennsula, e no que concernia ao seu
projeto de reintegrao do patrimnio dinstico, empreendera a deposio de seu cunhado do
ento independente reino de Mallorca.814 Maximize-se, embora, que os pretextos jurdicos que
motivariam esta ofensiva so, para mais de sutilezas tcnicas, a cominao de uns embargos de
natureza feudo-vasslica.815 Mas a incurso para a conquista da ilha, e depois, dos condados ultra
Leloqncia reial i la Corona dArag, c. 1200-1450. Trad. Marta Cedro. Valncia: Publicacions Universitat de
Valncia, 2008, pp. 23-33 e 97-107.
810
PUIGARNAU, Alfons. Iconologia poltica en la Catalua medieval. Anuario de Estudios Medievales, n
32/1, Madrid, 2002, pp. 75-89.
811
AURELL, Mart. Messianisme royal de la Couronne dAragon. Annales, pp. 119-155.
812
Crnica de Pere el Cerimonis, II, 11-12.
813
LAIN, Franoise. Des Leges Palatine aux Ordinacions de Pierre IV. Un modle drob. FOURNS, G.
(org.). Constitution, circulation et dpassement de modles politiques et culturels en pninsule Ibrique.
Collection de la Maison des Pays Ibriques. Bourdeaux: Presses Universitaires de Bourdeaux, 2009, pp. 17-55.
814
Para o custeio da campanha de invaso e tomada do reino maiorquino, o brao real do principado havia
concedido a generosa proferta de 50.000 libras barcelonesas, arcando com o armamento de trinta galeras e o soldo dos
combatentes. Prenncios de uma Diputaci, fora definida uma comisso de prohoms para administrao dos
arrecadados, os quais se originariam de novos regimes fiscais de imposicions, ordenadas no Parlamento de Barcelona
em 1342. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. VIII, pp. 71 ss.
815
Diante do embrglio criado entre o rei Jaume de Mallorca e o monarca francs, que pretendia estender seu
domnio aos senhorios alodiais daquele em Montpeller, o rei Pere III soubera criar um formidvel trunfo jurdico,
convocando Cortes em Barcelona num momento que seria impossvel ao rei maiorquino comparecer. Com isto, se
escusava simultaneamente de prestar a ajuda solicitada contra o rei da Frana e obtinha argumentos para acusar o
cunhado, pelo descumprimento deste ao chamado vasslico do consilium. Ao relatar o evento, o Cerimonioso expe,
pleno de gudio, sua prpria manobra: Mas ns, segons nostres vejares, hi havem pensada e trobada una bona
manera, e veus quina. Ns, aix como sabets, havem anar a Barcelona per convocar Corts als catalans. Per qu
anem-nos-en lla e convoquem les dites Corts, e, aquelles convocades, apellem-hi lo dit rei, que al vint-e-cinqu dia de
mar sia a Barcelona a les dites Corts, car tengut nos hi s de venir, aix com qualsevulla bar de la terra. [...] O ell
hi ser o no. [...] e, si no hi ve, haurns trencada la convinena, car, aix com ns li som tenguts valer, ell nos s
tengut tres coses. La primera, dsser nostre home feudater [...]. La segona, que ens s tengut valer, aix com ns a
ell. La tera, que ens s tengut venir personalmente a Corts, com les convoquem en Catalunya. E, en lo dit cas, no li

240
pirenaicos que faziam parte do esplio de Jaume de Mallorca, tiveram um custo mais que
excessivo para os sditos reguengos.816 A mobilidade de uma mquina blica impulsinada para
diversas direes, e que se voltava mais uma vez (a partir de 1346) contra Gnova, a principal
potncia martima rival dos catales, no tinha meios efetivos que permitisse a sua continuidade,
ao menos no dentro do modelo de arrecadao direta planejado pelo soberano.
neste ambiente de agravamentos econmicos, e afinal, lembre-se, reflexos bem prximos
do mal any primer, que o encadeamento autoritrio de En Pere III h de encontrar seu primeiro
reparo. Decorridos os primeiros dez anos de seu reinado, a questo sucessria chegava a afligir o
monarca, que at aquele momento tivera duas filhas de Maria de Navarra, as infantas Constana e
Joana, mas nenhum varo que apropriadamente pudesse ser nomeado herdeiro. Esta lacuna punha
em fila de pretendentes o seu irmo Jaume, conde dUrgell, e tambm a preferncia pelos
indesejados infantes Ferran e Joan, que por segurana se encontravam exilados em Castela.
Temendo um apoio pendente a qualquer um desses dois, o monarca adiantaria uma junta de
tcnicos em direito, civilistas e canonstas, para elaborar justificativas que legitimasse em
disposies testamentrias a nomeao de Na Constana ao trono de Arago.817 Evidentemente, ao
acender os reclamos legitimistas do conde dUrgell, esta atitude tambm abrira espao s inmeras
contestaes jurisdicionais dos setores polticos mais desfavorecidos pelas pretenses
centralizadoras do rei.818
Mais que depressa, atravs deste pretexto, o conde procura o apoio da insatisfeita nobreza
aragonesa, que vira neste momento a ocasio apropriada para ressuscitar a antiga liga unionista, a
mesma criada desde 1285 contra o arbtrio de Pere el Gran e num contexto semelhante ao das
reivindicaes forais dos grandes senhorios aristocrticos. Como na rebelio de 1271 que apoiara
o infante Ferran Sanxis contra o rei Jaume I e o ento infante Pere, aparecia novamente as escusas
do suporte a um candidato contrrio, egresso da prpria famlia real, assim disposto a favorecer
distintivamente as exigncias senhoriais. Pois mantendo o mesmo esprito de rechao aos preceitos
romanistas, dentro dos quais se portavam os abusos atualmente desferidos pelo monarca, a Unio
fixava seu carter solidrio preservao de seus usus e pela inscrio destes em suas tradicionais

serem tenguts de valer ni mesclar-nos en guerra per ell ab lo rei de Frana. (Crnica de Pere el Cerimonis, III,
13). Como fora esperado, a ausncia de En Jaume, que estava retido na frente de defesa de seus territrios
continentais, dera ocasio ao seu julgamento por omisso de seus deveres feudais e o consequente pretexto tomada
do patrimnio e da soberania dos monarcas maiorquinos.
816
SNCHEZ, Manuel. Tributos negociados: Las questie/subsidios de las villas catalanas en la primera
mitad del siglo XIV. Anuario de Estudios Medievales, n 38/1, Madrid, 2008, pp. 85-89.
817
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 4.
818
SARASA, Esteban. El enfrentamiento de Pedro el Cerimonioso con la aristocracia aragonesa: la guerra
contra la Unin y sus consecuencias. Pere el Cerimonis i la seva poca. Barcelona: Consell Superior
d'Investigacions Cientfiques, 1989, pp. 35-45.

241
prerrogativas alodiais: que nos aiudemos todos ensemble e cada uno por s e a demandar, a
mantener fueros, usos e custumbres e privileios e cartas de donaciones e de camios e franqueas
de Aragn.819 A mesma retaliao reaparece no entrevero aberto poca do Cerimonioso. Ou
seja, questionava-se mais uma vez a natureza das concesses feitas a indivduos de suspeita
extrao social, sendo estes provenientes de familias da pequena nobreza, consorciadas das
enriquecidas oligarquias burguesas. Do mesmo modo, protestava-se diante da intruso
jurisdicional de delegados do soberano e a imposio de novas taxaes rgias que se iam
estabelecendo pouco a pouco como regalias.
Aparentemente menos radicais que seus predecessores, os unionistas aragoneses tramam a
olhos vistos, propondo a Pere III que convocasse cortes em Saragossa e uma nova homologao
dos privilgios da Unio, mascarando seus objetivos ao rei e pretendent que aquella havien feta a
gran honor nostra e de la nostra corona e a conservaci de les regalies e drets nostres.820 Em
Arago, pactuam com o infante Jaume dUrgell, e, contrariando os consignados nos captulos de
Barbastre (1137) que elevara a dinastia barcelonesa ao trono rgio, afastavam a sucesso feminina
e quaisquer direitos que viesse a ter na infanta Constana legitimidades hereditrias.821 Agora a
exigncia para a convocao de cortes podia descansar na acusao feita pelos aragoneses quanto
ao dever de consultar seus estamentos para as decises sobre o estabelecimento sucessorial, to
mais agravada pela falta de convocatria destes, j passados mais de dez anos desde o incio do
reinado. Em 1346, com exceo de Terol, Daroca, Calataiud e Huesca, as principais vilas do reino
viriam a aderir ao juramento da Unio. Em Valncia, a reao espocara desde os ncleos
citadinos, combinando a resistncia pela falta de recursos imediatos, com seus celeiros
desabastecidos e suas colheitas miserveis, contra o dirigismo opressivo da alta burguesia. E
embora com um carter assumidamente distinto da planejada pelos aragoneses, criara-se uma
homloga Uni valeciana em torno dos patriciados do reino e das inflamadas oposies antisenhoriais dos setores campesinos mais afetados pela poltica daqueles.822 Ao mesmo tempo que

819

Cit. in: MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn. Madrid: Universidad Nacional de
Educacin a Distancia, 2002, p. 178.
820
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 10.
821
Esta mesma situao seria favorecida pelos aragoneses, e j diante de outras circuntncias polticas em
que, por idnticos direitos pelejava um outro Jaume dUrgell, contra o candidato eleito, Fernn de Trastamara, filho de
Eleonor de Arago e Juan de Castela. Cfr. MARTN, Jos Luis, op. cit., p. 181.
822
En 1347-48, un avalot contra l'autoritarisme de Pere el Cerimonis, acabdillat per la ciutat de Valncia
i recolzat per una bona part de les viles i llogarets del regne, s el resultat d'un malestar creixent entre les classes
populars i la burgesia, aclaparades durant les dcades anteriors per dificultats econmiques, conseqncia de les
males collites successivas, que es van veure agreujades per la forta pressi fiscal de la Corona, necessitada de diners
amb qu fer front a les seues empreses blliques exteriors. Aquest avalot desembocar en una guerra civil la guerra
de la Uni, en la qual s'enfrontaran, bsicament, les forces aristocrtiques, principal aliat del monarca, i el braa
popular, durant la qual es produiran brots de radicalisme revolucionari a la ciutat i d'oposici antisenyorial en

242
estes se valiam da influncia permanente dos infantes Ferran e Joan dentro dos domnios
valencianos, opunham-se contra os governadores rgios e se agrupavam a maior parte das vilas e
dos lugarejos em nome da causa levantista.
Em resposta a esse quadro, o monarca destituiria o conde dUrgell da lugar-tenncia geral
da Coroa, fazendo-o com o pretexto de que este fora aliado do renegado Jaume de Mallorca.
Assim, ele fugiria de Arago e se alojaria no reino valenciano, onde concentrava uma nova
ofensiva. Enquanto isso, o Cerimonioso tentara reunir cortes aos aragoneses em Monts, as quais
j no poderiam se consumar em razo de um novo empecilho militar. A esta altura, o expatriado
Jaume de Mallorca fora de fato convidado a tomar parte no ataque impulsado pelos insubmissos.
A ideia era avanar simultaneamente pelas frentes aliadas do rei, isolando-o militarmente e
minguando seus esforos ao interior da Catalunha. Apontando desde os pireneus, Jaume de
Mallorca chamado agora Jaume de Montpeller ameaa invadir o principado a partir de Rossell
e obriga o soberano e seu conselho rgio a escolher em qual das linhas de combate se devia prestar
auxlio imediato. Decidindo-se pela integridade do territrio catalo, o rei avana contra as
milcias do infante maiorquino para que ento, como refletira depois em sua crnica, pudesse
digirir tot nostre fet e porem cobrar Arag e apagar llur dissensi. Neste instante, o rei
convocara tambm as hostes aragonesas para irem ter com ele na fronteira leste; e vez que havia
recebido a negativa destes, invocara desde Vilafranca de Peneds o usatge Princeps namque e
reunindo por so metent as milcias populares com tothom que portar pogus armes nos segus a
contrastar a gents estranyes.823 Ao fim e ao cabo, a escolha se revelaria acertada, pois, tendo
desbaratado os contingentes invasores estacionadas a partir de Conflent, o soberano concentraria
uma ofensiva em direo ao reino aragons. Tambm, a fidelidade dos catales neste momento
fora ponto decisivo na pacificao dos demais territrios e, justamente, causa de uma longa
animosidade destes contra o protagonismo do principado sobre os assuntos rgios e o controle da
atividade mercantil nos postos avanados do Mediterrneo.
Em 1347, nas Cortes de Saragossa em que tomavam parte seus irmos, Jaume dUrgell e o
infante Ferran, o monarca se v oprimido pela deflagrao entre os partidos pr-Unio e prrealeza, cedendo a uma confirmao dos privilgios e sinalizando a desistncia pela sucesso da
infanta Constana, ainda que, como se revelaria um pouco depois, tambm estas concesses
haveriam de se mostrar sem vigncia.824 Com efeito, o visconde Bernat de Cabrera, j investido

algunes zones rurals del regne. RUBIO, Agustn. Epistolari de la Valncia medieval. Vol. I. "Biblioteca Sanchis
Guarner." Barcelona/Valncia: Publicacions Abadia de Montserrat, 2003, p. 27.
823
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 12.
824
Ibidem, IV, 22-30.

243
como maiordomo do rei, firmaria aliana com o poderoso Lope de Luna, redirecionando assim
uma nova linha de apoiantes em favor de En Pere.825 Atrs do futuro conde de Luna se uniriam
outros grandes do reino, como Blasco dAlagn, Toms Cornell e Joan Ximnez dUrrea, senhor
dAlcalatn.826 Mas apesar da diviso interna dos nobres de Arago, a rebelio ganhara corpo em
Valncia. Mesmo com o recente benefcio cedido pelo rei vila de Xtiva, elevando sua
universidade a cidade e instituindo nela novos foros em troca de fidelidade,827 ela seria a primeira
a ser tomada pela liga unionista. Notadamente, a influncia do infante Ferran, que agora era
nomeado herdeiro em lugar do recm-falecido conde dUrgell e contava com o apoio do prprio
rei castelhano, estimulara a ao rebelde dos setores valencianos. Receoso pelas propores da
sublevao, o rei se precipita at a cidade de Valncia. Seguindo desguarnecido e sem os
mercenrios catales que haviam partido com ele de Barcelona, abandonando-o em Morvedre pela
falta de soldo, o Cerimonioso trazia apenas sua comitiva pessoal e alguns juristes. Uma vez
dentro do palcio real, os partidrios do infante Ferran e de sua me, Leonor de Castela,
instigaram o levante popular a assediar o castelo, obrigando o rei sair rambla frontal para que
apaziguasse por sua prpria voz os clamores da turbamulta.828 Entrementes, agora ele estava retido
pelos aliados de seu meio-irmo, que tinha a seu lado milcias castelhanas e alguns dos ricoshomens de Arago. Durante seu cativeiro, o rei se vira obrigado a assentir com as demandas prunionistas, e a exigncias que pretendiam instituir um representante estamental maneira do
Justicia aragons, gozando de idnticos poderes e atribuies, ao mesmo tempo que se intentava
fazer de En Ferran o novo governador geral no reino de Valncia.829 Por dois meses o rei quedaria
prisioneiro dos setores populares articulados aos unionistas, at que, finalmente, e no sem alguma
negociao com aqueles, justificada na urgncia de fugir ao novo broto de peste, ele pudera
escapar com a rainha e nada mais que dez serventes e cavaleiros seus.
Uma vez livre para ir ter com seus aliados, o Cerimonioso envia emissrios a partir de

825

Cfr. BISSON, Thomas N. The Medieval Crown of Aragon: A Short History. New York: Oxford
University Press, Clarendon Paperbacks, 1986, pp. 107-109. SARASA, Esteban. El enfrentamiento de Pedro el
Cerimonioso con la aristocracia aragonesa: la guerra contra la Unin y sus consecuencias. Pere el Cerimonis i la
seva poca, pp. 35 ss.
826
GERBET, Marie-Claude. Las noblezas espaolas en la Edad Media. Siglos XI-XIV. Trad. Mara Jos
Garca Vera. Madrid: Alianza Editorial, 1997, pp. 219-221.
827
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 12.
828
Em missiva de 7 de abril de 1348, o rei envia a seu tio um relato dos ltimos eventos: Ax que en gran
multitud de gens, ab armes e ab espases tretes, no guardan de ns ni de la alta dona Elionor reyna de Arag, muller
nostra molt cara, reverncia alguna, entraren dins lo nostre [palcio] Real, e aqu trencaren moltes portes de aquell,
e, punyn ab espaes mrfegues de lits dalcunes cambres, cercaven En Francesch Mir, lochtinent del nostre alguazir,
ax que si li haguessen trobat, que.l agren mort. E tots quants eren ab ns en lo dit Real e encara en la ciutat, foren
en gran perill de mort (Epistolari de Pere III. Vol. I. GUBERN, Ramon (ed.). Els Nostres Classics vol. LXXVIII.
Barcelona: Editorial Barcino, 1955, doc. IX, pp. 95-97).
829
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 43.

244
Teruel, que fica a algumas lguas de cavalgada da fronteira aragonesa, para se encontrar em
seguida com Lope de Luna, ocupado em sitiar a vila unionista de Tarassona. Da se passa a
concentrar a sede das tropas regalistas e o enfrentamento que culminara em pila. Em paralelo, a
disperso dos inimigos desde Valncia possibilitava acionar novas negociaes capazes de
neutralizar de momento uma das frentes rebeldes. A fragilidade interna dos partidos aragons e
valenciano, e o oportuno e suspeitamente encomendado falecimento do conde Jaume dUrgell,
acabariam por selar a sorte a favor dos contingentes que lutavam por Pere III. batalha de pila,
que se travara em agosto de 1348,830 conclui-se a vitria do rei sobre os territrios e consuma o
nimo anti-catalanista dos ricos-homens de Arago. Tambm, a ocasio desejada pelo monarca
para manifestar com toda fora sua supremacia sobre os derrotados, destituindo os nobres
aragoneses de todas as concesses que lhes fora outorgadas em prol da Unio desde Alfons II em
1288.831 Logo que adentra Saragossa, manda enforcar trs cidados que haviam se revelado
defensores dos unionistas. Emite sentenas contras os envolvidos, confiscando-lhes muitos bens, e
diante dos antigos lderes da Unio, destri o livro de seus privilgios e o sinete que era usado em
seu nome, como relata sua missiva de 14 de outubro, quando escreve a seu conselheiro mais
prximo, o tio Pere de Ribagora:
Fem-vos saber que vuy, vers hora de nona, en Cort general de Arag, foren a ns restituts
los privilegis e.l libre de la Uni e.l segell, e ns, de nostra man, de .vi. en .vi. cartes tallam
tot lo libre, e ferim .iiii. colps ab un mall en lo segell e en les bulles dels privilegis, e
especejam los privilegis. E totes aquestes coses e altres escriptures de la dita Uni, denant
ns e tota la Cort, foren meses pblicament e.l foc grand que haguem fet bastir en lo
refetor dels Precadors, on la dita Cort se tenia; e a fon feta ab grans plors, o s, del
fum gran que all era. Per qu podetes entendre que la Uni, merc de Du, s morta, pus
ns e tanta bona gent la havem plorada per la fora e destret del dit fum.832

A demonstrao da vitria do soberano denotada tanto neste relato privado quanto nos
episdios marcados pela crnica rgia.833 Nasce deste registro a segunda alcunha de Pere III: del
Punyalet. Feito provavelmente legendrio, narra-se que o punhal que trazia consigo fora o mesmo
usado para retalhar o livro da Unio, criando esta imagem da memria rgia que, verdade ou no,
ele assumira conscientemente. Recorda-a mais tarde, ao simboliz-la entre seus atributos na efgie
esculpida para seu jacente funerrio, depositado afinal no panteo de Poblet.834 Esta dramatizao

830

ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, VIII, XX-XL.

Cfr. GONZLEZ, Luis. Las Uniones aragonesas y las Cortes del Reino. (1283-1301). 2 vols. Zaragoza:
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1975.
832
Epistolari de Pere III, doc. X, p. 100.
833
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 45.
834
BRACONS, Josep. Lescultura al servei de Pere el Cerimonis. Pere el Cerimonis i la seva poca.
Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, p. 211.
831

245
reforada por outras, planejadas pelo prprio monarca segundo seu especial acuro com uma
concepo de autoimagem. Galardoado em sua posio, o rei faz atender ao solene ritual de
abertura que criara para as cortes de Arago: desde o palcio mouro da Aljaferia, ele marcha a
cavalo, exibindo os paramentos de sua dignidade, ladeado por seus sditos que lhe acompanham
sem montaria at as portas da catedral de Santa Maria, onde seus reunidos receberam, guisa de
prdica, seu discurso exordial. Assim a vitria tem de ser gestualizada para a finalidade simblica
que representa: com ela que o rei espera sedimentar sua autoridade e a lealdade devida por seus
sditos. Confiante nesta superioridade, ele pode enfim dar cabo dos dissidentes no reino levantino.
Neste contexto, era mais fcil reunir uma poderosa milcia e junto de seus principais
magnatas aragoneses, marchar contra os insurgentes de Valncia. Ali, onde o rei sofrera as mais
duras vexaes no interior das muralhas da cidade, sua ira recairia cruelmente sobre aqueles que
se levantaram contra sua pessoa. A vvida demonstrao de fora adotada nas execues deixa
dvidas sobre os limites entre a violncia e o senso de justia835 empregado pelo rei, como deixa
entrever o testemunho fornecido a partir de sua crnica:
E hac-nhi alguns qui foren rossegats penjats, e altres solament penjats. Dels quals nhi hac
alguns, aix com ho mereixien, als quals fo donat a beure del metall de la campana de la
Uni que havien feta []. E com aquesta campana repicava, los conservadors de la Uni e
tots los altres, que eren diputats als actes daquella, se justaven de continent. Per qu fo
justa cosa que aquells que lhavien feta fer beguessen de la licor daquella, com fon fusa. E
eren molts e diverses los crims per ells comeses, entre els quals nhi havia un, que havien
fet un ofici de justicier, lo qual per manament dels conservadors, dava morts a alguns de la
ciutat [].836

Essas punies, chamadas a propsito justcia corporal, aplicavam-se demonstrao pblica da

coero rgia, contrastada pela benevolncia dada queles em quem recasse remisso. Mas nada
disto impediu que o soberano subtrasse o patrimnio dos que fossem considerados traidores, a
tanto que pogussem los bens llurs a nostre fisc, ou mesmo que se negociasse a preservao da
cidade em troca de suprimir alguns de seus privilgios forais. Prosseguira assim a captura de
outros importantes envolvidos, como o jurista Joan Sala, apresado em Corbera, e o tecelo Bernat
Red, os quais receberiam tambm a setena capital, sofrendo a perda de bens pessoais.
Muito embora se assuma, com termos um tanto exagerados, a avaliao dos saldos finais
do enfrentamento entre o rei e os sditos aragoneses e valencianos, a verdade que algumas

835

Para notaes sobre o emprego da violncia pblica e emisso de gramticas punitivas, o trabalho de
Angus Mackay, que apesar de centrado em perodos seguintes, sobre o movimento comunero do sculo XVI, fornece
pistas antropolgicas mui pertinentes na percepo desses discursos institucionais. Cfr. MACKAY, Angus. La
semiologa y los ritos de violencia: sociedad y poder en la corona de Castilla. En la Espaa Medieval, n 11,
Editorial Universidad Complutense de Madrid, 1988, pp. 153-155.
836
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 60.

246
prerrogativas estamentais persistiriam sobre o primeiro tour de force desbravado pelo soberano
desde sua subida ao trono. Em Arago, conquanto tenha havido uma dissoluo dos direitos
unionistas de maneira bastante apotetica, aprovavam-se nas Cortes de Saragossa os privilgios
gerais do reino, que integrariam como eco dos privilechios reyals de 1283 os denominados
Fueros dAragn, vigindo neles a antiga figura do Justicia. Atravs deste e da garantia de que ele
seria obedecido pelos prprios magistrados do rei, os nobres aragoneses viam a concretizao de
um aparelho funcional permanente no interior de suas cortes.837 O mesmo cabia na confirmao
dos Furs valencianos. E mesmo que o rei pudesse negar todas as imposies que lhe foram feitas
no ano anterior, rejeitando a nomeao de um Justicia e, mais importante, a disparatada titulao
de En Ferran sobre os assuntos do reino, ainda era necessrio preservar a estrutura poltica que
estabilizava o controle rgio.838
* * *
Finalmente, e um pouco livre desses embaraos domsticos, o monarca poderia se concentrar no
foco expansionista da dinastia. Aps o falecimento de sua segunda esposa, a rainha Eleonor, filha
de Afonso IV de Portugal, era mister partir em busca de uma nova aliana matrimonial que
beneficiasse a pretenses estratgicas da Coroa. Assim, sua escolha naturalmente foi recair no
desejado trono siciliano, e em 1350 o rei desposaria outra Eleonor, de quem teria seus filhos
vares.839 Com a reaproximao do reino insular, En Pere voltava a medir foras com seus rivais
mediterrnicos. Pois, conquanto permanecesse a prioridade de conquistar a hegemonia sobre os
domnios do orientais, sobretudo pelos entrepostos mamelucos de Egito e Sria,840 ou pelos locais
de abastecimento situados nos portos italianos, a abertura de uma nova zona de expanso agradava
conjuntamente monarca e comerciantes. Firmados nestas expecativas, os passes seguintes se
fazem acomodar ao projeto original da expanso mediterrnica. Ao receber naquele mesmo ano a
proposta de acordo blico com a comuna de Veneza, ele e seus sditos pretendiam assumir uma
nova guerra aos genoveses, garantindo com o mesmo golpe a presena catal na corrida mercantil
pelos intermedirios do Bsforo.

837

SARASA, Esteban. El enfrentamiento de Pedro el Cerimonioso con la aristocracia aragonesa: la guerra

contra la Unin y sus consecuencias. Pere el Cerimonis i la seva poca, pp. 42-45.
838
GUINOT, Enric. La creaci de les senyories en una societat feudal de frontera: el regne de Valncia
(segles XIII-XIV). Revista dHistria Medieval, n 8, 1997, pp. 79-108.
839
Cfr. Apndice, III, infra.
840
COULON, Damien. Barcelone et le grand commerce dOrient au Moyen ge. Un sicle de relations
avec lEgypte et la Syrie-Palestine (ca. 1330-ca. 1430). Bibliothque de la Casa de Velzquez, vol. 27.
Madrid/Barcelona: Casa de Velzquez /Institut Europeu de la Mediterrnia, 2004, pp. 43-86.

247
De todo modo, se mantinham os obstculos mais prximos. preciso lembrar que o reino
sardo mantivera-se insubmisso ao longo dos ltimos anos, em simultaneidade com os embaraos
intestinos da Coroa. Enquanto pelejava contra seus ricos-homens, o rei recebia notcias sobre a
desagregao dos seus domnios na ilha. Sucedendo o judicato em lugar do seu irmo, o novo juiz
Mariano IV dArborea, antigamente educado na corte de Alfons el Benigne, assumia agora a
liderana da revolta. Lutava assim ao lado dos Doria na batalha de Aidu de Turda e se indispunha
contra o governador geral do rei, Guillem de Cervell. Bem a prposito, a ruptura entre os juzes
de Arborea e o rei evoluiria ainda mais aps as manobras da liga vneto-catalana, acrescentando
assim um obstculo que as foras da Coroa no conseguiriam solucionar. Ainda em 1350, o rei
convocara suas cortes na vila de Perpiny visando obter novas ajudas na conteno das
aristocracias nativas do reino sardo.841 Esta medida se coadunava bem com as intenes ambguas
da embaixada enviada pelo Cerimonioso quatro anos antes, a fim de tratar novas pazes com
Gnova e tambm buscar nas comunas de Milo, Florena, Pisa, Veneza e Bolonha os apoiantes
que lhe antegonizassem.842 Por tudo isso, o acordo que propunham os venezianos tinha um plano
de ao pontual, dirigido-se neutralizao das ofensivas poente-levante da repblica genovesa.
Desde a posse efetiva da ilha da Sardenha, genoveses e catales entram em guerra aberta,
j que toca em jogo toda a posio estratgica para o controle das zonas ocidentais, que a
repblica de Gnova vai assumindo em lugar de Pisa desde o final do sculo XIII. Os embargos
mercantis, sobretudo pela interveno corsria, impelem a burguesia catal a buscar outros apoios
contra a repblica rival. Razo que leva o rei Pere a uma aliana com Veneza, que por sua vez
disputava aos genoveses o controle do Mediterrneo oriental, na zona martima do Egeu. O acordo
de 1351 feito em Perpiny, entre o rei e o doge alm da incluso passiva do imperador bizantino
propunha uma dupla ofensiva per la confusi, la destrucci i l'extermini final dels genovesos.843
Entrementes, as consequncias avanadas por esses preparativos no trariam os saldos almejados.
Com os desencontros navais e outros defeitos estratgicos daquelas campanhas, a liga catalanoveneziana seria destroada pelas sucessivas derrotas em territrios blcs e pela infidelidade dos

841

Outorgavam-se imposicions sobre gneros essenciais, como carne, vinho e tecidos de l, cuja arrecadao
vigiria pelos prximos trs anos, tendo-a determinado aquele regime fiscal das cortes. Assim, as assembleias de
1352, reunidas em Lleida, so mera extenso dos acertos de Perpiny. Definia-se desta feita novos instrumentos
fiscais para o controle e recaptao dos donativos, instrumentos que se apresentariam de novo durante os pactuados de
Cervera, em que se define a criao provisria de uma Diputaci del General (Corts, Parlaments i fiscalitat a
Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc.s X-XI, pp. 89-105).
842
CABEZUELO, Jos Vicente. Diplomacia y guerra en el mediterrneo medieval. La liga vneto-aragonesa
contra Gnova de 1351. Anuario de Estudios Medievales, n 36/1, Madrid, 2006, pp. 259-260, citando o
levantamento de Mirella Blason-Berton, Unambasciata di Pietro IV (docs. 1, 3 e 4, p. 239).
843
SETTON, Kenneth M. Catalan Domination of Athens (1311-1380). London: Variorum, 1975, p. 69
[edio revisada a partir da primeira de 1948]. Tambm, sobre as consequncias desdobradas nas zonas do Bsforo,
cfr. SETTON, Kenneth M. Los catalanes en Grecia. Trad. Juan Godo. Barcelona: Aym, 1975, pp. 31-34.

248
senhorios sardos que, de mais a mais, se voltavam para apoiar aos genoveses. A derrota catal
alimentaria a vinculao dos giudicati da Sardenha aos rivais da Coroa e abriria margem para uma
sucesso de conflitos que no se resolveria at 1409, quando o infante Mart el Jove tornasse
efetiva a supremacia sobre o reino. Enquanto isso, estouraria um novo obstculo s prentenses do
rei Cerimonioso, motivado desta vez pela adormecida questo murciana contra o vizinho reino
de Castela e com destinaes expressas ao alargamento da faixa litornea sob os domnios rgios
de Arago.
Inicialmente, o pacto definia um pagamento feito na maior parte por Veneza (sempre na
razo de dois teros), para que se armasse o estol catalo estacionado nas guas do Egeu e do
Tirreno e que dali se desse combate s naves inimigas.844 Esta frota deveria ser composta por
dezoito gals permitindo-se aumentar este nmero, futuramente, de acordo a convenincia das
partes em faz-lo, mediante o custeio prvio de mil florins florentinos mensais por embarcao.
Assim, caberia ao rei de Arago arcar pelo um tero remanescente, responsabilizando-se, alm do
mais, com o recrutamento de toda a tripulao e a nomeao de um almirante.845 Demarcava-se
um ponto comum de encontro das frotas venezianas e catals, e este recairia sobre os receptivos
portos sicilianos, nomeadamente os situados nas guas de Messina, estrategicamente localizados a
meio termo das zonas de trnsito dos dois aliados. O pagamento veneziano seria assim remetido a
cada quatro meses aos receptores do rei, dando-se esta transao em Avignon, diante da corte
papal. Quanto aos limites de durao do tratado, ambos se comprometiam a manter fidelidades a
todos os captulos por um prazo contado em quatro anos, vigindo de setembro (no dia de So
Miguel) de 1352 at o correspondente calendrio em 1356. Se ratificados, estes termos
engendrariam sucessivos ataques de represlia contra a repblica inimiga.
Tais disposies reverberavam um ano de negociaes entre os representantes do doge
Andrea Dandolo e do rei aragons, e foram entregues pelos nncios catales encarregados de
firmar o tratado entre a repblica e a Coroa. Junto deles seguia tambm uma srie de propostas
complementares ditadas por Pere III, o qual acreditava que sua incluso imediata nos acordos
evitaria a precocidade de uma contra-ofensiva genovesa. Nestas, aditava-se a utilidade de que um
procurador dos interesses aliados ou seja, um embaixador veneziano residisse na corte catal,

844

Crnica de Pere el Cerimonis, V, 4: E la dita covinena fo feta e fermada en aital manera que el dit
com de Vencia dons e pags a ns certa quantitat de moneda per cascuna de les galees nostres, per pagar lo sou
de la xurma e de la pantica e altres aventatges; aix emper que larmada nostra primerament feedora, degus anar
a les parts de Romania [i.e., Bizncio] e mesclar-se ab les armades del com de Vencia e fer la guerra contra
genoveses aix com acordarien los capitans del senyor rey e del dit com [comuna].
845
Sobre as condies do armamento das frotas, cfr. MARTN, Jos Luis. Alianza veneciano-aragonesa
contra Genova (1351-1352). Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media. Vol II. Barcelona:
Ed. El Albir, 1983, pp. 277-.281.

249
gozando de prerrogativas para avanar medidas de urgncia quando estas fossem necessrias.
Tambm, justificava que o prazo estimado para o apetrechamento das galeras no poderia ser
atendido em razo de certos impedimentos materiais, que incapacitava o preste atendimento do
que ia solicitado no acordo para a composio de uma armada, pois, com efeito quia in maritimis
dicti domini regis sunt plurima loca Baronum in quibus idem dominus rex armandi tabulam
ponere non potest.846
Apesar de muitos contratempos e algumas perdas contingenciais,847 estes preparativos
deslindariam o enfrentamento naval no Bsforo, com a liderana catalano-venezia dos almirantes
Pon de Santa Pau e Panerazio Giustinian, enquanto tinha Paganino Doria no lado genovs. Muito
pouco confiveis neste ponto, os relatos do lado catalo falam de uma vitria parcial da liga.848
Todavia, aceitvel supor que os danos causados a todos os envolvidos naquele combate fossem
de propores muito srias, sobretudo pelo reflexo trazido na movimentao mercantil dependente
das trs potncias mediterrnicas. Em termos estratgicos, o fiasco blico dos acordos iniciados
desde Perpiny deixaria vista a falta de seriedade no cumprimento das clusulas especificadas
para a aliana. Em parte disso porque, diante do desastre acometido em guas bizantinas, haveria
denotada resistncia dos catales em extravasar o monitoramento das zonas ocidentais,
nomeadamente com um non plus ultra fincado at Messina. Enquanto isso os venezianos
deixariam de cobrir o pagamento das embarcaes extras,849 por sua vez, solicitadas por Pere III
nos aditamentos que ento fizera sob confirmao do doge. Apesar de algumas vitrias sobre
Gnova como a batalha de Alghero, sob a armada de Bernat de Cabrera, o esgarado
compromisso chegaria ao fim dois anos depois, com um rompimento do lado veneziano.850 Como
logo ficara evidente ao rei aragons, Veneza e Gnova estabeleciam pazes em junho de 1355.

846

SANZ I DE BARUTELL, Joan de. Documentos concernientes a la armada que en 1351 mand aprestar
el rey don Pedro IV de Aragn en contra de genoveses. Memorial Histrico Espaol. Vol. II, Madrid, 1851, pp. 295299 apud MARTN, Jos Luis. Pactismo poltico y consolidacin seorial en Catalua tras la conquista siciliana.
Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media, p. 253.
847
Finalmente, sugeria-se um acrscimo no nmero das embarcaes, prevendo que o cumprimento das
dezoito galeras no neutralizariam como esperado a esquadra sob domnio de Gnova. Por isso seria apropriado a
construo e o armamento de outras seis novas. Uma vez aceitos, estes aditamentos se reformariam para incluir um
segundo acrscimo de embarcaes; pois, com efeito, das propostas dezoito, passava-se ao custeio total de trinta naves
catals, ao passo que Veneza se afianava em manter outras quarenta, tamanho era o receio de uma vitria da comuna
lgure. Cfr. CABEZUELO, Jos Vicente. Diplomacia y guerra en el mediterrneo medieval. La liga vneto-aragonesa
contra Gnova de 1351. Anuario de Estudios Medievales, pp. 272-274.
848
Cfr. Crnica de Pere el Cerimonis, V, 8-11. Tambm, o relato feito in: ZURITA, Jeronimo. Anales
de la Corona de Aragon, VIII, XLVI.
849
Estas seguiriam ainda a encargo das vilas do realengo. Em parlamentos sediados em Vilafranca del
Peneds-Barcelona, outorgar-se-iam 70.000 libras para esta finalidade: en la qual los demanats e.ls pregats que us
faen ajuda en la guerra de Crcega, de Cerdenya e dels jenoveses. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els
captols del donatiu (1288-1384), doc. XII, pp. 107 ss.
850
Para um comentrio de sntese, alm de outras bibliografias do mesmo autor, cfr. MELONI, Giuseppe.
Mediterraneo e Sardegna nel Basso Medioevo. Pisa: Consiglio nazionale, Istituto sui Rapporti Italo-iberici, 1988.

250
Pelo estado em que seguia, a rebelio sarda tinha novos elementos a seu favor. At ento, o
afastamento dos genoveses se revelara profcuo aos propsitos pacificadores do monarca: com a
recente vitria sobre aqueles, os lderes do reino insular se viam mais facilmente intimidveis para
uma campanha punitiva e Alghero, junto de seu cobiado porto, finalmente cederia ante as tropas
de Cabrera. Porm, a segurana deste lance seria combalida por uma nova viragem estratgica: em
outubro de 1353, o juiz Mariano IV retirava seu apoio ao partido catalo para o entregar comuna
lgure e aos milaneses. Justamente, nota-o Giuseppe Meloni, quando sembrava che la reazione
governativa avesse eliminato la pi consistente forza di opposizione alla realizzazione globale del
possesso del regno, la componente autoctona, che pi affondava le sue radici storico-istituzionali
in un glorioso passato di indipendenza e di statualit sovrana, imboccava una strada che
avrebbe offerto esiti differenti da quelli concepiti nei disegni politici catalani.851 Mesmo que seja
prefervel manter em suspenso o vocal desta estatalidade, o aspecto institucional precisado pelo
medievalista italiano valoriza o sentido das complexas negociaes desbravadas no futuro entre a
Coroa e os senhorios sardos. A inteno de impor uma submisso feudatria a estes ignorava em
parte um conjunto de prerrogativas que legitimavam as pretenses soberanas dos poderes locais,
conjunto que se punha em contraste evidente com a artificiosa outorga pontifical a licentia
invadendi de Bonifacius VIII, de 1297 que justificava o domnio catalano-aragons tanto em
Sardenha como em Crsega. A proeminente personagem de Mariano IV tinha suficientes razes
para se intitular, diferena dos demais bares sardos, um verdadeiro soberano em suas terras;852
o assento dinstico da linhagem dos Bas-Serra no judicato arborense datava desde meados do
sculo XIII, e viera numa poca em que as instituies polticas j se mostravam melhor
consolidadas. Assim o fundamento autctone era constitudo por um tipo de soberania mista, que
longe dos regimes de monarquia individual oriundos da raiz continental carolngia, conjugava ali
um tipo de sucesso hereditria ao de sistema eletivo, vez que o iudex sive rex estava
imediatamente preso ao parlamento do judicato e extraa deste o vigor de sua autoridade.853 E com
razo, era esta notria incompatibilidade de regimes que se mantinha na base dos dissdios entre
vassalo e soberano.
De momento, o impasse das negociaes entre o visconde de Cabrera e os embaixadores
do juiz preferigurariam os motivos formais que levara este ltimo a insurgir-se como uma nova

851

MELONI, Giuseppe. I precedenti. In: Il Parlamento di Pietro IV dAragona (1355). Acta Curiarum
Regni Sardiniae. Vol. II Cagliere: Consiglio Regionale Della Sardegna, 1993, p. 44.
852
FERRER, Maria Teresa. La guerra dArborea alla fine del XIV secolo. MELE, Giampaolo (a cura di).
Giudicato dArborea e Marchesato di Oristano: proiezioni mediterranee e aspetti di storia locale, Atti del Io
Convegno Internazionale di Studi (5-8 dic. 1997), Oristano, ISTAR, 2000, pp. 542 ss.
853
MANNO, Giuseppe. Libro ottavo. Storia di Sardegna. Vol. II. MATTONE, Antonello (a cura di).
Bibliotheca Sarda 5. Nuoro: Ilisso edizioni, 1996, pp. 40-58 passim [1a edio italiana de 1825-1827].

251
frente rebelde. Alm de impor um bloqueio perigoso entre Cagliere e Sassari, o domnio do
judicato de Arborea dirigia seus preciosos contingentes em cerais aos inimigos da Coroa. Diante
deste inesperado golpe de presso o monarca pretendera ele prprio armar uma expedio com
resultados mais conclusivos. Para tanto obteria novos donativos do realengo catalo, acordados
nos dois parlamentos daquele ano: um primeiro de 100 mil libras, e um outro em agosto, de 50 mil
libras.854 E assim, os demais territrios da Coroa tambm ofereceriam sua ajuda para as despesas
de partida e regresso da armada real.855 Equipando todo lo passatge sob comando do rei, e ainda
auxiliado por foras venezianas, a travessia revelaria no entanto apenas resultados superficiais.856
Em maro de 1355, o Cerimonioso presidia na vila de Cagliere a congregao das cortes
sardas, composta por seus representantes locais e os estabelecidos senhorios catales. Uma vez
iniciados os cerimoniais da cria, o primeiro ato do rei foi emitir uma sentena condenatria
contra o falecido conde Gherardo Donoratico, considerado traidor ao facilitar a ao das milcias
arborenses durante a rebelio.857 Evidentemente, esta como outras iniciativas no ajudaram a
angariar qualquer simpatia legitimidade dos representados na cria, e toda a pretenso de
parlamentar pro totius rei publicae Sardinie quedava obliterada pela resistncia aberta dos
principais nobres em consentir de modo efetivo com os pactos assumidos ao final daquelas
assembleias. Embora a maioria dos nomes convocados se apresentasse, os mais importantes dentre
eles evitariam se fazer comparecer, e quando muito, aps as taxativas recriminaes do soberano,
decidem enviar seus procuradores. Assim, o relutante juiz Mariano designaria seu representante
plenipotencirio na pessoa de Raniero de Guadalandi; enquanto os membros da famlia Doria se
mantiveram omissos, mesmo depois da enrgica ameaa do Cerimonioso, manifestando-se em um
novo chamado, contra vos et bona vestra tanquam contra rebellem et nobis inobedientem prout

854

Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XIII, p. 134.
Consultando os albarans do mestre racional, Manuel Snchez assinalaria ainda uma presena mais
expressiva de aragoneses nesta etapa das campanhas mediterrnicas, in: SNCHEZ, Manuel. El Reino de Aragn y
los conflictos mediterrneos a mediados del siglo XIV (1353-1356). Aragn en la Edad Media, Homenaje a la
professora Mara Isabel Falcn, Universidad de Zaragoza, n 19, 2006, pp. 491-495. Sobre a participao valenciana,
consultar a crnica, na falta de detalhamentos mais precisos, sobre as colaboraes navais e os oferecimentos jungidos
nas cortes daquele reino (V, 35).
856
Para um detalhamento logstico da campanha comandada pelo rei, alm de um extenso material em
documentao e bibliografia relacionada, conquanto seja de matizar os acentuados esquematismos ainda herdados de
um estilo de historiografia militar, cfr: ORSI, Mario. Estrategia, operaciones y logstica en un conflicto mediterrneo.
La revuelta del juez de Arborea y la armada e viatge de Pedro el Ceremonioso a Cerdea (1353-1354). Anuario de
Estudios Medievales, n 38/2, Madrid, 2008, pp. 921-968.
857
A referida sentena privava os descendentes de suceder aos direitos e ttulos do conde, desde ento seriam
incorporados ao patrimnio rgio: Constet inquam in tam excepto crimine lese ut premititur magestatis post mortem
rei posse inquiri ratione bonorum que a tempore comissi criminis ipso iure indubie sunt comissa et fisco regio
acquisita adeo quod non restat nisi super eis declaratio facienda. [...] Et nichilominus quoscumque ipsius comitis
criminis heredes et successores in dictis terris et locis causam vel ius quomodolibet pretendentes privamus tam a
proprietate quam a possessione eorumdem temporibus sempiternis. Il Parlamento di Pietro IV dAragona (1355).
Acta Curiarum Regni Sardiniae, doc. 12 [ACA, Cancilleria, procesos, 127/11], pp. 181-182.
855

252
ratio exegerit procedemus.858 Entretanto, e a despeito destas reprimendas, quedariam ausentes os
representantes de figuras importantes do brao militar, como assinala a omisso da comuna de
Pisa,859 do nobre sardo Bartolo Catoni ou de Timbadors de Rocabert, a mulher do juiz dArborea.
Alm dos sditos aragoneses e catales instalados na ilha, haviam uns tantos aliados do partido
rgio,860 mas estes mesmos se viam incapacitados de chegar at a sede curial em Cagliere, em
razo das ameaas que atravessavam os caminhos inimigos; como explicava o titular do senhorio
de Monte Pavone e, tambm, o sdito corso Borristor de lo Poyo, enviando este ltimo uma
missiva datada em 3 de maro, na qual justificava a sua ausncia e a de outros representantes dos
sndicos da vila de Sassari.861 Tambm esteve ausente Giovanni dArborea, encarcerado pelo
irmo Mariano devido a sua declarada posio filocatal, e posteriormente representado pelo filho
menor, quem toma assento nos debates da cria a partir de 19 de fevereiro.
O formato protocolar dessas assembleias mostra o aspecto hbrido da presena catal na
ilha, pois se por um lado vigiam aspectos processuais j recorrentes das cortes ibricas,862 por
outro se modulavam regras institucionalmente compatveis com as observncias jurdicas
autctones.863 Bem assim, o explcito desgarramento do reino insular exigia que a realizao
dessas cortes tambm implementasse uma afirmao concreta em favor dellimmagine giuridica
della Corona,864 a qual seguia bastante diminuda com a expanso de um ntido nimo anticatalanista, sobretudo nas zonas a noroeste e centro-oeste, que se encontravam debaixo de
influncia arbreo-genovesa. A ideia preparava um mecanismo de fidelizao dos representantes
locais ao estandarte da Casa de Barcelona, rearranjando tanto quanto possvel um mosaico

858

Ibidem, docs. 28, (rejeio da procurao, non sit suficiens, do representante do arcebispo dArborea),
30 (representantes do clero ausentes), 31 (pela absteno de Catanetto Doria), 35 (a mesma ordem, destinada a
Bartolo Catoni e trs cpias ao representante da comuna de Pisa, Cattaneo dAuria e Gantino de Ceni), 36, 37 (de
novo, ao juiz Mariano IV), 38 (ordem endereada a Matteo Doria para que se apresente pessoalmente ou mediante
procurador competente), pp. 204-214.
859
Da chancelaria real na Sardenha fora expedida, em 17 de abril, uma comunicao ao conselho comunal
pisano, notificando a omisso dos procuradores convocados para aquelas assembleias. Declarava o soberano que tal
ausncia no lhes permitira, em razo das extensas possesses em territrio sardo, eximir-se dos compromissos
afianados pelas constituies gerais dadas em cortes. In: Documentazione di supporto. Ibidem, doc. 67, [ACA,
Cancilleria, secretorum, reg. 1293, c. 6], p. 326.
860
Entre estes contavam-se os bares feudatrios de origem ibrica, e os representantes do realengo sardo,
provenientes das principais vilas sob controle rgio: Cagliere, Sassari, Alghero e Vila de Iglesias. Nestas, vigiam
formas polticas semelhantes ao uso dos conselhos comunais italianos, verdadeira hibridao institucional de formatos
jurdicos que recolhiam uma tradio nativa, perpassando as sucessivas dominaes de influncia toscana, lgure e
finalmente catal. A representao das vilas nos assentos da cria era concebida pela composio de respectivas
universitates, assim seguida de outros coletivos municipais de menor expresso poltica.
861
Il Parlamento di Pietro IV dAragona (1355). Acta Curiarum Regni Sardiniae, doc. 50, pp. 229-230.
862
Note-se que embora servissem para atender ao modelo das convocatrias de corte, a vulgariazao do
modelo representativo apareceria sob a nomenclatura j usual no coletivo institucional dos sardos, referindo-as ao
ttulo de parlamentum. Para detalhar estes elementos formais, v. cap. 7, item 7.2 infra.
863
ANATRA, Bruno. I Parlamenti sardi. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional.
Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 318-320.
864
MELONI, Giuseppe. Il predecente. In: Acta Curiarum Regni Sardiniae, p. 53.
bis

253
fragmenrio a uma linha administrativa planejada a partir da instituio da governadoria geral do
reino, desde a dcada de 1330. Ao mesmo tempo, esta orientao tambm pretendia estimular um
tipo de consolidao estamental, segregando os grupos locais em conjuntos dotados de uma
representatividade maneira continental, embora dando-lhe seus acrscimos. Assim, a
representatividade dos braos ganha um novo elemento, ao introduzir alm dos conhecidos
segmentos baronial, eclesistico e burgus, um quarto, composto por particulares citadinos dos
principais centros urbanos atuando em nomine proprio.865
At ento, a experincia nativa desconhecia essas assembleias de carter geral, limitandose quando muito aos primitivos parlamentos citadinos, sempre coligados s elites burguesas e suas
respectivas dinastias judicais. Isto reflete o quanto do aparecimento de uma novidade desta
grandeza era sensvel s pretenses em ltigo entre o soberano e seus sditos mais rebeldes. Tais
diferenas veem-se agora plasmadas nos reunidos de 1355. Como foi diversas vezes subscrito
pelos estudiosos que os analisaram,866 se por um momento careciam os elementos identificadores
(capazes de qualificar tanto os procedimentos notariais como os efeitos jurdicos dali destilados),
por outro, parece que a readequao havida nestes reunidos no causou nenhuma eliminao ou
diminuio das pretenses normativas de suas constituies.867 Essa particularidade, aliada de um
contexto de vulnerabilidades, explicita o teor das capitulares daquela cria. Ento, ao mesmo
tempo que o rei pretende sobrepor na consolidao daquelas um estreitamento dos vnculos feudosenhoriais, deixa claro o talante de sua majestade para punir aqueles que virem a recair nos mesmo

865

A respeito deste conjunto anmalo em seu poder de representatividade: Si tratt, con ogni probabilit,
delladesione di un gruppo di cittadini che no erano rappresentati nei tre bracci classici; ad essi, forse per Meriti di
fedelt alla Corona, veniva concessa la possibilit di presenziare alle Corti. La loro posizione, diversamente da
quanto si riteneva finora, non fu limitata ad una parziale presenza ai lavori e meno ancora relegata alla semplice
funzione di sottoscrivere, nelle riunioni conclusive, i documenti discussi dai tre bracci nei lavori preliminari. Esse
costituirono infatti, [...] un vero e proprio quarto braccio, o braccio dei Sardi, che esporr al sovrano le proprie
difficili condizioni, formuler proposte, otter risposte. MELONI, Giuseppe. Il Braccio dei Sardi. In: Il Parlamento
di Pietro IV dAragona (1355). Acta Curiarum Regni Sardiniae, p. 111.
866
Assim, Meloni (ibidem, p. 70) destaca pelo menos dois trabalhos de relevo na questo: MARONGIU,
Antonio. Le Corts catalane e la conquista della Sardegna. In: Saggi di storia giuridica e politica sarda. Padova:
Cedam, 1975, p. 99; TANGHERONI, Marco. I Parlamenti sardi e la societ della conquista aragonese. Acta
Curiarum Regni Sardiniae, Atti del Seminario di Studi, Cagliari, (28-29 novembre 1984), vol. 1, Istituzioni
rappresentative nella Sardegna medioevale e moderna, Consiglio Regionale della Sardegna, Sassari, 1986, p. 245.
867
Demonstra-o, por exemplo, a continuidade refletida nos Parlamentos de 1366 em respeito a constitutio I, a
mesma que limitava a titularidade dos senhorios no reino sardo apenas aos sditos catalano-aragoneses que se
estabelecessem como homens de paratge, ou seja, teneantur suum perpetuum fovere et tenere domicilium. Passados
mais de onze anos desde as Cortes de Cagliere, e diante a exigncia dos sndicos reunidos em Barcelona para que se
revogasse aquela restrio, o rei redargue que sobre as constitucions fetes en Corts generals del dit regne no s
rahonable que ... les revoch sens Cort del dite regne (Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del
donatiu (1288-1384), doc. XXII, p. 398). Tambm, cfr. SNCHEZ, Manuel. Las Cortes de Catalua en la Guerra de
Arborea. La Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana, pp. 367-368.

254
errores do passado.868 A grande fragilidade da autoridade do Cerimonioso levava-o a se
movimentar desta maneira, adotando por hora e bem mais tarde os planos de uma poltica
circunstancial. O que por outro lado no diminuiria em nada os inevitveis obstculos ao objetivo
inicial de sua campanha. Veja-se assim que dias antes de iniciar os parlamentos sardos, tambm
recebera em Sanluri (Seddori, em idioma sardo) o assentimento de um subjugado e assim mesmo
pouco fivel Mariano dArborea.869 Ainda que se ratificasse um novo acordo de fidelidade entre o
juiz e o monarca catalo, e ainda que dado em condies mais favorveis ao primeiro,870 nenhuma
das garantias subsistiriam muito tempo depois do regresso do rei para Barcelona. Agora,
desobstrudos no flanco oriental aps a vitria e as trguas impostas a Veneza em Porto Longo, j
com o apoio de Milo, os genoveses podiam reatar seus anteriores esforos na Sardenha.871
Instigados por Matteo Doria, alguns judicatos voltam a se indispor contra os catales.872 E
antes o receio de um assalto genovs contra o regresso das naves catals que trariam o monarca,
era preciso garantir um reforo naval adequando, exigindo assim novas ajudas financeiras.
Prestemente convocados pelo conde de Ribagora, o qual respondia pela lugar-tenncia geral na
ausncia do rei, os parlamentos reunidos em Barcelona se valeriam dos remanescentes do resgate
em aberto, consignados nos acordados feitos no ms de maro na cidade de Lleida.873 Estipulados

868

Assim, v.g., o contedo da constitutio II, que recolhe um preceito primitivo do reino insular: Quapropter,
sardica natio, convertendo ad cor revertere ad nos, ut naturalem tuum regem et dominum, et tollendo super te iugum
nostri dominii, quod suave esse dinoscitur, complosis et erectis ad celum manibus, nos dilige et retine, qui tuum
errorem et malitiam potius quam ulcisci, tantam tuorum delictorum misericordiiam habuimus, que nulla venia digna
eras. Sed nostra misericordia prevaluit dei respectu tuis erroribus et comissis, nec velis ulterius in tantum facinus
relabi, imo antequam in simili crimine incidere te contigat, quod absit, morti te potius exponere cupias et ominia bona
tua perdere nostri amore; qui nostra celmenti misericordia tibi dignati fuimus ignoscere et tibi nationi hucusque
immerite indulgere veniam post reatum. [...] Sepisseme preterita dant modum et materia futuris, noviter providendi
novosque modos inducendi; taliter quod alias in vicium estremum quis nos incidat, imo sibi precavere cognoscat, nec
valeat ignorantiam allegare, set noscat, si ulterius in id inciderit facinus, se in penam debitam incursurum nec venia
dignum, set taliter puniendum, quod aliis sit exemplum pavidum atque grande. Il Parlamento di Pietro IV dAragona
(1355). Acta Curiarum Regni Sardiniae, doc. 61, cc. 74-75, pp. 287-288.
869
Crnica de Pere el Cerimonis, V, 40-42.
870
Este acordo relatado por Pere III em uma missiva de 14 de fevereiro, endereada ao bispo de Valncia.
Nela, o rei narra as condies desvantajosas em que tal pacto ocorrera, dado s pressas por temor de que sua doena
progredisse e que viesse a morrer naquela altura sem garantias para a presena catal na ilha. De fato, os seus
exrcitos caam sob o contgio da peste e o risco de uma nova contra-ofensiva lgur-milanesa em territrio insular
tornava mais aconselhvel que nunca uma satisfao, ainda que temporria, por tais expedientes diplomticos. Assim
que muito a contragosto o Cerimonioso concedia seu indulto aos rebeldes Mariano IV e Matteo Doria, e a deixava
em suas mos as praas avanandas durante o avano e lhes ampliavam os domnios at os termos de Gallura. Cfr.
Documentazione di supporto. In: Il Parlamento di Pietro IV dAragona (1355). Acta Curiarum Regni Sardiniae,
doc. 65 [ACA, Cancilleria, secretorum, reg. 1293, c. 2v], pp. 323-325.
871
ORSI, Mario. Estrategia, operaciones y logstica en un conflicto mediterrneo. La revuelta del juez de
Arborea y la armada e viatge de Pedro el Ceremonioso a Cerdea (1353-1354). Anuario de Estudios Medievales,
pp. 932-934.
872
ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, VIII, LXII.
873
Sobre alguns detalhes da aplicao financeira expedida naqueles parlamentos, cfr.: SNCHEZ, Manuel.
El realengo cataln en la financiacin de la campaa a Cerdea de 1356. Acta historica et archaeologica
mediaevalia, Universitat de Barcelona, n 25, 2005, pp. 493-513.

255
em dezessete breves captulos na verdade, meras reformulaes dos anteriores, os termos desta
nova campanha expressavam as medidas para o contra-ataque aos domnios de Matteo Doria.
Tanto a necessidade de recaptao das profertas de maro, bem como os ajustes no procedimento
de arrecadao, denunciam os primeiros sinais da relutncia por parte das cidades e das vilas
reguengas em continuarem sozinhas no suporte dos pesados encargos apresentados por Pere III.874
Em Lleida, os sndicos protestavam por entenets haver dels altres regnes e terres del senyor rey;
nomeadamente, a exausto econmica assinalada desde 1323, era mais uma vez golpeada pela
generalizada queda de vveres e por uma exasperante diminuio do quadro demogrfico:
E enaprs per molts dies los dits sndichs contnuament hajen pensat e deliberat en los dits
affers e, jassia que, esguardats les grans profertes e dons que han feyts al dit senyor rey en
temps passat les ciutats, viles e lochs reyals sien tant encarregats que anvides entenen que
puxen trobar maneras don exiran los diners de qu entenen a fer ajuda, majorment com los
dits lochs o partida daquells sn per los dits crrechs desplobats e majorment cor apenes
ha un any passat que han dat al senyor CC milia l. [].875

Entretanto, a quase ininterrupta exigncia fiscal que tanto os sufocava estava longe de alcanar
alguma amenidade. Pois alm de no se encontrar dentro do conselho rgio nenhuma possibilidade
de redeno do entrevero sardo, acrescentar-se-iam em breve outras frentes de batalha muitssimo
mais danosas ao equilbrio social e institucional dos territrios submetidos ao rei de Arago.
Mesmo depois da eliminao de Matteo, restava ainda o sobrinho deste, ltimo membro
dos Doria no reino insular. Em uma tentativa de reverter o quadro de aliados, En Pere III volta a
propor trguas com Gnova e se aproximar do jovem Brancaleone Doria, investindo-o dentro da
Sardenha com a sucesso do antigo patrimnio de sua famlia, as senhorias de Monteleone e
Castelo Doria (ou Castellgenovese). Porm, romperia-se logo essa suposta fidelidade do genovs,
que diante da primeira oportunidade fazia renovar a proximidade com a linhagem dos juzes
dArborea.876 Quanto proposta de paz, reiteradamente negada pela comuna genovesa, alcanarse-ia algum lume, firmando-se em 1360 a suspenso das hostilidades em um pacto com o duque
Simone Bocanera. As trguas, ento vlidas para os prximos cinco anos, no resolveria os
descompassos vigentes no trfego do Egeu nem solucionaria a insubmisso sarda. Assim mesmo,

874

Eram ento repetidas e crescentes as oposies das vilas reais, dirigidas contra os transtornos dos ltimos
captulos e o nus fiscal criado com a poltica externa da Coroa: molt carregada e oprimida per grans imposicions e
per moltes e grans quantitats de violaris e censals morts que fa, e per grans deutes que deu per raho de les grans
profertes e dons qui a vos, Senyor, per la dita ciutat ensemps ab lo General de les ciutats e viles e lochs reyals de
Cathalunya o per si matexa en temps passats son stades fetes, e per molts altres carrechs que tot dia ha sostenir en
moltes e diverses maneres en tant que la dita ciutat apenes hi pot bastar, no res menys que, per les guerres qui son
stades e vuy son [...]. Cit. in MARTN, Jos Luis. Las Cortes de Pedro el Cerimonioso. Pere el Cerimonis i la seva
poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, p. 102.
875
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XV, pp. 157-158.
876
MELONI, Giuseppe. Mediterraneo e Sardegna nel Basso Medioevo, p. --.

256
alentavam os parcos recursos da Coroa que, desde 1356, passava a medir foras com a virulncia
militar de Pedro el Cruel.877
Mais do que nunca, toda medida de aliana ou de pacificao era necessariamente prdiga
para a poltica estrangeira em que se enfronhara o rei Cerimonioso. Com este nimo, clamava
novas alianas. Tendo fracassado em sua proposta de acordo ao emirado granadino, esperava um
certo apoio dos benemerins que antigamente ajudara a rechaar.878 E, claro, mirava ansioso seus
vizinhos cristos. Servindo-se dos favores diplomticos da corte papal em Avignon, o monarca
esperava obter, ao menos em princpio, alguma neutralidade dentro das complicaes blicas que a
guerra entre os reinos de Frana e de Inglaterra faziam transbordar para o Mediterrneo. De
momento, preocupava a inviolabidade das frotas martmas servio da Coroa. Enviava-se, por
exemplo, embaixadores junto ao rei francs, que buscassem resolver as frequentes depredaes
das embarcaes mercantes catals pelos contingentes a servio daquele soberano, valendo-se
ento dos conhecidos direitos de represlia. Como tentativa de solucionar o problema, Pere III
acordara com Jean II (1350-1364) minuciosas disposies sobre as marcas respectivas entre um e
outro domnio, determinando indenizaes aos comerciantes e embarcaes prejudicados.879
Firmadas em 1351, essas trativas para o direito de represlia se mostrariam teis quando, anos
mais tarde, as hostilidades entre os catales e os partidrios do duque dAnjou se desdobrassem na
forma de assdios navais a partir do Egeu, estando estes ltimos aliados da repblica de Gnova.
Por mais desditosas que fossem ou viessem a ser as relaes entre os soberanos, as exigncias
mercantis no podiam recrudescer, uma vez que toda a continuidade militar dependia largamente
de seus frutos econmicos. Era tambm pelo apoio delas que se recebia, no caso catalanoaragons, a poro mais significativa de todo o abastecimento do consumo interno.880 Diante de
tudo que se colocava, a gesto das necessidades econmicas no se desligava, segundo a
percepo da alta cpula de corte, de uma adeso ideolgica e de uns parmetros de justificao
institucional. Tambm, parece longe de grandes questionamentos que a intimidade mantida pela
mobilizao blica da Coroa e o aperfeioamento de seus aparelhos administrativos fora vital

877

Cfr. GARCA, Paulino. El Rey don Pedro el Cruel y su mundo. Madrid: Marcial Pons, Ediciones
Jurdicas y Sociales, 1996.
878
SNCHEZ, Manuel. Las relaciones de la Corona de Aragn con los Pases musulmanes en la poca de
Pedro el Cerimonioso. Pere el Cerimonis i la seva poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions
Cientfiques, 1989, pp. 77- 97.
879
Sobre estes acordos, cfr. o estudo prvio feito in: MUTG, Josefina. La inseguretat en el Mediterrani
Occidental. Acord entre el rei catalanoaragons Pere el Cerimonis i el francs Joan II de Valois para la soluci de les
marques existents entre ambds regnes (1351). FERRER, Maria Teresa et alii (eds.). La Corona Catalanoaragonesa
i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana. Instituci Mil i Fontanals, Departament DEstudis
Medievals. Barcelona: Consell Superior DInvestigacions Cientifiques, CSIC, 2005, pp. 185-204.
880
DEL TREPPO, Mario. Els mercaders catalans i lexpansi de la Corona catalano-aragonesa al segle
XVI. Trad. Jaume Riera i Sans. Barcelona: Curial, 1976, pp. 218-220.

257
manuteno dos domnios da dinastia.
Ora bem, a presso dos agentes regionais empurra a monarquia aragonesa ao seguinte
painel de dependncias. Os espaos privilegiados de tomada de deciso que definiem os rumos da
atuao estratgica do soberano ascendem desde o modelo conhecido nos reinados de seus
predecessores. Se antigamente houvesse uma interao de facto a impingir a bilateralidade das
relaes rei-burguesia, desde este instante, com a alta demanda das cortes a partir da segunda
metade da centria, estas relaes adquiririam verdadeira complexidade jurdica. Mire-se o
ambiente poltico catalo. A sutil ordenao entre os preceitos constitucionais do principado
evoluem junto a uma crescente das negociaes polticas afectas das direes estrangeiras.
Recebem, alm disso, um aspecto judicial, que apesar de sua virtualidade primitiva no us. Iudicum
in curia datum, atualiza em concreto todo o conjunto de atribuies curiais.881 O repositrio
institucional da tradio se mantm, mas seu potencial de articulao grandemente elastecido
para dar cabimento aos novos enunciados de uma realidade poltica emergente.
O marco das Cortes de Perpiny reflete as transformaes que de 1350 a 1365 tomariam
as amarras fundamentais da instituio. Como aduzira o Professor Jos Luis Martn, naquelas a
negociao poltica mediada pela reparao de agravos era uma outorga rgia, disponibilizada
pelo soberano desde a abertura das reunies plenrias, quod si per ipsum aut quosvis officiales
suos contra iusticiam factum fuerat. Doravante, isto , depois que no houvesse dvidas de sua
supremacia ante a mingua das arcas reais, toda prestao de donativo se condicionaria ao
atendimento das ditas greuges.882 As interminveis frentes inimigas do rei aragons doravante
imporiam quase anualmente as convocatrias de cortes, concretizando pela primeira vez a
constitutio mantida em letra morta desde os pactos de Pere el Gran. Essa grande vulnerabilidade
financeira da Coroa quem institucionaliza o conhecido pragmatismo da poltica elegida pelos
estamentos, nomeadamente aquela superposta pelo bra reial catalo.883 So nestas circunstncias
contextuais que se movem os decisionismos encapsulados pelos elementos jurdicos dos firmados
em cortes. Apesar do armistcio imposto ao juiz de Arborea, continuavam as dispersas ofensivas

881

PONS I GURI, Josep Maria. Aspectes judicials de la Cort General a lpoca medieval. Les Corts a
Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 142-145.
882
MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, Actes
del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 146-149, cit.: Cortes de los
Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I/2, p. 361.
883
No comparativo das fontes fiscais, ento disponveis ao monarca aragons, essa configurao elimina
algumas dvidas: entre 1353 y 1355, las ciudades y villas del Principado concedieron al Ceremonioso la suma total
de 280.000 l. Parece fuera de duda que esa respetable cantidad est a aos luz, tanto del valor de las dcimas
otorgadas al monarca catalanoaragons por Clemente VI en 1351 y por Inocencio VI en 1354 para sostener la
guerra de Arborea como de los mdicos subsidios concedidos al rey de forma particular por algunos eclesisticos del
Principado (SNCHEZ, Manuel. El realengo cataln en la financiacin de la campaa a Cerdea de 1356. Acta
historica et archaeologica mediaevalia, p. 494).

258
anti-catals conluiadas com as milcias lgures, razo que impelia o monarca a solicitar novos
donativos s vilas do brao real. Enquanto celebravam-se umas reunies na vila real de Perpiny,
em 1356, e contrariamente a todos os protestos feitos pelos estamentos, espocara o conflito blico
com Pedro de Castela, o que faz comear um outro ciclo de requisies, acompanhadas pela
adoo dos novos modelos parlamentares na negociao das ajudas destinadas para a conhecida
Guerra de los Dos Pedros.

6.2. Da luta contra Pedro el Cruel ao envolvimento na Guerra dos Cem Anos
Com o entrosamento das relaes entre as monarquias de Castela e de Arago aps as campanhas
aliadas contra a invaso benemerim ao Estreito, dar-se-iam episdicos desligamentos desta ltima
em razo da aparente fragilidade poltica castelhana, reboque da ascenso do jovem soberano
Pedro I. Mesmo em tempos de Alfonso XI se fizeram sentir desapontamentos entre as duas
Coroas, sempre s voltas com a insolvel questo murciana.884 Obviamente, o suporte em tropas
dado ao infante Ferran estivera por muito tempo na memria do rei Pere, que em sua crnica
menciona as palavras ento ditas pelo castelhano ao tomar conhecimento dos castigos que infligira
aos rebeldes unionistas.885 Nos anos seguintes, o monarca manteve um mal velado apoio s
pretenses do infante, que de tempos em tempos ameaava alvejar as fronteiras valencianas.886
Com a subida de Pedro I essa posio perdia qualquer prudncia diplomtica e tomava ares de
conflito iminente. Em novembro de 1351, esperando obter uma autorizao para reformar as
muralhas da cidade, o conselho municipal de Valncia notifica o soberano aragons de que
existiam evidncias certas sobre os preparativos militares de En Ferran. Embora atento s
escaramuas de seu meio-irmo, o Cerimonioso mantm-se convicto sobre o fato de que a
debilidade do novo rei castelhano no o permitiria elevar-se a um embate direto, pois no ha tan
grant pau amb los seus sotmeses o ab los moros, ne s tan rich de tresor, que necessari li sia ab
alter rey moure guerra,887 de fato, Pedro I andava suficientemente ocupado naquela altura com
os levantes movidos pelos altos bares do reino e pelos hijos de doa Leonor. Mesmo assim, o rei

884

Sobre a questo, remeter arbitragem dada pelo rei de Portugal entre Jaume II e Fernando IV no Tratado
de Torrellas (1304) in: FERRER, Maria Teresa. Causes i antecedents de la Guerra dels dos Peres. Boletn de la
Sociedade Castellonense de Cultura, n 63/4, 1987, pp. 445-446. Tambm feita meno ao estabelecido pacto na
crnica de Pere III (VI, 14).
885
Crnica de Pere el Cerimonis, IV, 65.
886
FERRER, Maria Teresa. La frontera meridional valenciana durant La guerra amb Castella dita dels dos
Peres, op. cit., pp. 245 ss.
887
Epistolari de Pere III, doc. XIII, p. 109, nota 5 (cit. ACA, reg. 1065, f. 167v).

259
aragons se via claramente preocupado em adiar uma luta aberta com o castelhano, para em
outubro de 1352 estabelecer com ele os acordos de Tarassona, os quais faziam direta restrio aos
ataques de fronteira.888
Durante o longo processo de concentrao poltica pelo poderio monrquico na pennsula,
foram vrios os obstculos que se interpuseram aos anseios reais por tal controle. Assim, as
sublevaes constantes de potentados da nobreza, notadamente vindas de grupos linhagsticos
prximos ao rei, alm das dissenses alimentadas pelos prprios infantes, que por secundogenia
ou bastardia eram tacitamente excludos da sucesso, constituram elementos de acirramento
latente entre os grupos concorrentes pelo favor real.

889

Em Castela, Alfonso XI, que mesmo

casado com Maria de Portugal, jamais abrira mo de sua barreg, Leonor de Guzmn de quem
tivera os infantes Enrique, Tello e Fadrique, criou uma situao de progressiva instabilidade ao
beneficiar excessivamente seus filhos naturais em detrimento do infante Don Pedro, o prximo na
linha de sucesso.890 Do lado catalano-aragons, j so conhecidas as circunstncias da inimizade
entre Pere III e seus meio-irmos, quando Alfons el Benigne provocara enorme animosidade entre
os partidos do reino ao proceder revogao do estatuto de Daroca para favorecer a sucesso
patrimonial de seus filhos com Leonor de Castela.891 O empenho ostensivo da rainha logo lhe
custou a segurana, e fora por temor ao Cerimonioso que tivera de abandonar s pressas as
fronteiras aragonesas, para s ento encontrar guarida na corte do irmo em 1336.
As interferncias recprocas de um e outro monarca, ambos dotados de um temperamento
pouco inclinado a tolerar ingerncias estrangeiras, ativava uma disputa antiga entre os reinos
ibricos, que pelejavam pela sua preponderncia nas zonas de influncia circunvizinhas. Sedento
por reintegrar aquilo que entendia ser por direito de conquista o patrimnio original dos reis
catalano-aragoneses, En Pere ansiava uma oportunidade de reaver as terras de Mrcia e outras

888

ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, VIII, XLIX.

Por muito tempo, a condio dos bastardos e dos secundognitos foi pretexto de graves instabilidades no
interior das linhagens mais proeminentes no mbito peninsular. Com a sedimentao do sistema agntico e unilinear
no direito sucessorial, a excluso dos filhos segundos e bastardos, serviu de motor a pretenses divergentes, s vezes
fracionadoras, dos grupos arregimentados pela tradio. Assim, a condio jurdica desses indivduos, particularmente
aos bastardos, restava definida pelas alianas estratgicas que se pudessem conquistar. Segundo Gama Barros: O
fidalgo podia dar fidalguia aos filhos que tivesse de barreg, mas estes filhos no herdavam do pae (cit. o Fuero
Viejo, V.6.1). Isto impe a necessidade de alternativas insero nos quadros de poder da realeza dos seguimentos
nobres, o que poderia significar a usurpao e a redimensionalizao de seu lastro de influncia poltica atravs do
prestgio pessoal na concertao de importantes alianas em que acabariam por atuar. Cfr. BARROS, Henrique da
Gama. Histria da Administrao Pblica em Portugal nos sculos XII a XV. Tomo II. 2a edio, dirigida por
Torquato de Sousa Soares. Lisboa: Livraria S da Costa, 1945, p. 347.
890
Pero Lpez de Ayala. Crnica de Don Pedro Primero. Las Crnicas de los Reyes de Castilla, V, VI.
891
Despus le hizo donacin el rey de la villa de Alicante y de la val de Elda y de Novelda y de Origela y
Guardamar, que eran del reino de Murcia y de la corona de Aragn y de la ciudad de Albarracn y de sus aldeas. [...]
y as hizo despus donacin el rey al infante don Fernando de las villas de Jtiva, Algecira, Morviedro, Morella,
Burriana y Castelln (ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, VII).
889

260
faixas litorneas de grande atrao para os interesses mediterrnicos no poente.892 Enquanto isso, e
j tendo procedido sistemtica eliminao de seus rivais, o rei castelhano tinha as mos um
pouco mais livres quando o fio de plvora fora aceso para as hostilidades que resultariam na
declarao de guerra. E la dita guerra comen en aital manera, inicia o cronista rgio, quando
foren armades en la ciutat de Barcelona nou galeres per ofecials del rei de Frana.893 Essa
armada seguia liderada por Francesc Perells rumo ao canal La Manche para prestar ofensiva
contra os ingleses, quando se detivera a meio caminho para aportar no golfo de Cdiz. Estando
Pedro el Cruel em Sanlcar de Barrameda, que, como explicam muitos relatos, ali se encontrava
para asssitir a estao de pesca do atum, foi surpreendido pelo estol de Perells dando combate a
duas embarcaes genovesas que transportavam carregamentos de trigo e azeite.894 Repreendido
pelos emissrios do Cruel, o impudente almirante catalo ignorara tal chamado para seguir sem
maiores embaraos em seu destino rumo Frana.895 Mesmo diante da notria inimizade entre
catales e genoveses, o rei Pedro no deixaria de se valer da ocasio para apresentar esta e outras
antigas diferenas que vinha mantendo em relao a seu vizinho peninsular. Em agosto de 1356 o
rei aragons notificado no castelo de Perpiny da missiva enviada pelo castelhano. O tom
acusatrio dirigido a Pere III devolvido sem hesitao, numa resposta que adota o estilo to
tpico do rei ao remendar suas prprias contrariedades e recriminar o rival por ter ordenado
previamente uns ataques contra seus territrios desde Mrcia e Molina, ante as respectivas faixas
limtrofes com Valncia e Arago.896
Apesar do aparente imediatismo da carta enviada pelo Cerimonioso, o outro ainda se
mantivera aberto a uma eventual negociao de vis reparador de parte do monarca catalo. Por
mais que ele faa recair em Pedro I a culpa por todo o conflito deflagrado ao longo dos prximos
nove anos car era rei ple de gran suprbia, a posterior articulao feita para o alinhamento
anti-Castela denota bem seu interesse pela concretizao da guerra. Antes mesmo de responder ao
pedido de reaproximao que lhe era oferecido, o rei aragons fizera um convite ao banido
Enrique de Trastamara, em exlio na corte do conde de Toulouse. Em 8 de novembro se firmara
entre o rei e conde o chamado Tratado de Pina, em que eram cedidos a Enrique vrios senhorios
valencianos e aragoneses.897 Se o rei o investira to prodigamente de privilgios e recebera dele
homenagem vasslica, estas outorgas cumpriam uma contraparte que, futuramente, se esperava ver

892

FERRER, Maria Teresa. Causes i antecedents de la Guerra dels dos Peres. Boletn de la Sociedade
Castellonense de Cultura, pp. 445-452.
893
Crnica de Pere el Cerimonis, VI, 3.
894
Pero Lpez de Ayala. Crnica de Don Pedro Primero. Las Crnicas de los Reyes de Castilla, VII, VII.
895
GARCA, Paulino. El Rey don Pedro el Cruel y su mundo, p. 223.
896
Crnica de Pere el Cerimonis, VI, 4.
897
ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, IX, VII.

261
atendida pelo conde to-logo juntos vencessem o Cruel.898 O recrutamento de novos aliados no
teria acabado, e Pere III miraria satisfeito para todos os refugiados castelhanos, e entre eles os
dissidentes da Ordem de Santiago, que haviam se rebelado em 1354 contra o rei castelhano.
Entrementes, a ideia de provocar uma guerra naquela altura teria em si mesma pouca ou
nenhuma acolhida entre os privados do conselho rgio de En Pere. O primeiro a se levantar contra
o prosseguimento de um conflito aberto o infante Pere de Ribagora,899 que primeiro faria
insistir na aceitao das vias diplomticas oferecidas pela mediao papal, e depois, quando se
revelara claramente acertada a sua inclinao pela parcimnia e fora preciso buscar trguas junto a
Castela. Da mesma posio era o seu outro tio, o infante Ramon Berenguer, conde dEmpries,
que acabaria por liderar a oposio nobilirquica catal que se desgarrava das obrigaes militares
e das sufocantes requisies financeiras feitas atravs das cortes, como ficara exposto durante os
reunidos de 1358-1359.900 A um e a outro, En Pere destinara suas palavras de persuaso, visando
para alm dos infantes, arrebanhar a adeso dos prprios extratos nobilirios que os seguiam.901
Os demais braos do principado tinham postura prxima disso, envergando-a com toda rigidez
desde as mesmas Cortes de Cervera, poucos meses depois das primeiras retaliaes castelhanoaragonesas.902 Enquanto os nobres se recusavam a oferecer uma ajuda financeira, os demais
estamentos o faziam apenas para defensar o principado catalo, conquanto parte desta ajuda tinha
bvias destinaes mediterrnicas e intra-peninsulares.903
De todo modo, alm de convencer seus aliados internos, o soberano mantinha
preocupaes mais concretas no plano da ao regional. Temendo as alianas estrangeiras de
Castela, como as que de fato se vinham firmando com ingleses e genoveses, o rei aragons logo
buscaria apoios capazes de equalizar as foras beligerantes do reino rival. Procuraria ento um
acordo com Portugal, reconhecendo no entanto que esta no seria dada sem obstculos. Durante os

898

Em carta a seu tio, infante Ramon Berenguer, conde dEmpries, o rei descrevia o seu plano nos seguintes
termos: que.l comte de Trestmera... car s hom qui.s pre molt de bondat, e ns li fem honors e plaers e molts bons
acolliments, e te grans heretats e grans coses en nostre regne, e los quals sn de condici que tantost los perdria;e
veem que.s t per pagat de ns e ha-ho mostrat, [...] e fa son poder de titar a si e a son voler e a s servey nostre
daltres persones grans e de gran compte del regne de Castella, de les quals ns esperam haver gran profit e gran
valena en nostres affers. (Epistolari de Pere III, doc. XIX, p. 136).
899
BEUCHAMP, Alexandra. De laction lcriture: Le De Regimine Principum de linfant Pierre DAragon
(V. 1357-1358). Anuario de Estudios Medievales, n 35/1, Madrid, 2005, pp. 264-265.
900
MARTN, Jos Luis. Las cortes catalanas de 1358. Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la
Edad Media, pp. 215-221.
901
Assim longas missivas foram expedidas pelo prprio punho do Cerimonioso, no intuito de se justificar,
convencendo a ambos das necessidades e vantagens de se encaminhar as hostilidades contra Pedro I. Cfr. Epistolari
de Pere III, docs. XVII-XXI, pp. 123-160.
902
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I/2, pp. 470 ss.
903
A falta de um acordo nominal leva o brao militar a propugnar seus captulos separadamente dos demais
estamentos. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), docs. XVIII (1-2), pp.
191-210 e 211-228.

262
primeiros anos da guerra, Pedro I de Portugal mostrara a opo por uma poltica apaziguada no
que concernia s foras externas, que invariavelmente exigiam dele um posicionamento de
impossvel neutralidade. vista disso, o rei portugus alternava-se entre o favorecimento aparente
dos partidos que ento lhe buscavam, sem contudo comprometer-se inteiramente a nenhum, o que
explica por certo a continuao desta mesma poltica pendular no reinado de seu filho. Por isso,
enquanto se travavam os enfrentamentos, o rei portugus tomou assim que pde a providncia de
enviar uma embaixada ao Cerimonioso, para oferecer sua intermediao sobre um tratado de paz
entre ele e o Cruel. Na ocasio, o rei aragons aproveitou para se queixar das dez galeras
portuguesas que acompanhavam a frota castelhana na ofensiva a Barcelona,904 e assinalou que
tomaria aquele oferecimento perante seus conselheiros, principalmente entre o conde Enrique
Trastamara e o infante Ferran, o qual nesta altura abandonara Castela para se aliar a seu rgio
meio-irmo. Deste momento, que se registra a aliana secretamente afianada entre Portugal e
Arago, aparentemente valiosa para o Cerimonioso, que julgava contar com um dos aliados mais
importantes de Castela.905 Quanto a Navarra, no se podia esperar muito do comprometimento de
Charles II, o qual seguia a nica poltica que sua incmoda condio geogrfica lhe permitia,
cedendo de momento a momento seus salvo-condutos para a passagem de mercenrios gasces
atravs de Roncesvalles. Assim, ele prefere aguardar a definio das posies entre os vizinhos, e
apenas quando o acuamento Pedro el Cruel parece definitivo faz merc de estreitar suas relaes
com Arago, tirando partido da provisria vulnerabilidade das fronteiras castelhanas.906
Neste compasso, as medidas de apoio so procuradas com algum sucesso no lado oposto.
Havia anos que o rei Pedro iniciara negociaes com os Platagenetas, firmando em 1362 um
tratado junto ao rei ingls Edward III e seu herdeiro, o Prncipe de Gales.907 Internamente, envia
expedies aos vizinhos ibricos para sondar provveis alianas. Valendo-se do parentesco com o
mesmo rei Pedro I de Portugal, fez dirigir naquele mesmo ano uma embaixada a vora, para que

904

O prometido apoio de Portugal foi solicitado em 1359, pelo secretrio de Pedro o Cruel, Juan Fernandez
de Hinestrosa; assim, a esquadra portuguesa, comandada pelo genovs Lanzarote Pessanha (Pezagno), alcanou a
frota castelhana na batalha naval frente de Barcelona naquele mesmo ano. Cfr. Pero Lpez de Ayala. Crnica de
Don Pedro Primero. Las Crnicas de los Reyes de Castilla, X, XI. Ferno Lopes. Crnica de D. Pedro de
Portugal, XXIV.
905
Este o julgamente feito pelo prprio J. Zurita, ao tomar conta do agravo que isto faria ao rei de Castela:
Estaba el infante don Fernando en la villa de Origela mediado abril deste ao con las huestes del reino de
Valencia de caballo y de pie para entrar a talar la vega de Murcia; y vino a l un caballero del rey don Pedro de
Portugal, su suegro, con quien el infante comenz a tratar de confederarse con el rey de Aragn en nueva amistad,
aunque su armada vena a juntarse con la del rey de Castilla su sobrino, y le vala en esta guerra.
Tuvo orden aquel caballero del rey de Portugal que no viniese al rey hasta que el infante fuese certificado
que holgaba el rey su hermano desto; y as se comenz a tratar secretamente esta liga contra el rey de Castilla, la
cual importaba mucho al rey porque de ningn otro prncipe poda el rey de Castilla ser tan ofendido y damnificado
como del de Portugal. ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, IV, XXII.
906
LEROY, Batrice. La Navarre au Moyen Age. Paris: Albin Michel, 1984, pp. 137-138.
907
Pero Lpez de Ayala. Crnica de Don Pedro Primero. Las Crnicas de los Reyes de Castilla, XIV, I.

263
se tratassem as mutualidades que se dariam entre ambos os reinos.908 Finalmente, o rei atrairia
outros antigos rivais do Cerimonioso, cortejando o desterrado Jaume de Mallorca e propondo uma
cooperao naval com os genoveses.909 Preocupado com alguns destes adiantamentos, o mesmo
rei aragons tentaria, a partir de 1360, uma ponte que reparasse o alcance de Castela junto aos
ingleses, propondo o casamento da infanta Joana com o prprio Prncipe de Gales.910 Fraturado
este artifcio, estava confirmado em junho de 1362 o apoio anglo-castelhano, e meses depois se
fazia uso dos corredores em reino navarro para a passagem das tropas sob o conde de Armagnac.
Os ataques se iniciariam desde o fim do primeiro ano da declarao de guerra. Mas a
primeira vitria a causar certa comoo no lado aragons viria pela tomada de Tarasso, em abril de
1357. Isto motivara En Pere a aceitar a mediao papal, estabelecendo em maio um primeiro
acordo de trguas com vigncia de um ano. Estas seriam drasticamente rompidas assim que o
infante Ferran atacasse Mrcia pela frente valenciana, chegando a Almnia e a Haro, mas sem
avanar mais pela incapacidade atulhada em se sobrepujar as defesas de Medinaceli.911 Em
seguida, o rei castelhano revidaria, armando sua frota naval para atacar Barcelona e rumar com o
mesmo propsito at as baleares. Com o tempo as ofensivas de Pedro I mostrariam sua
superioridade militar, vindo a tomar marcas vitais na configurao defensiva da Coroa de Arago.
O pice desses sucessos viria aps a incluso dos mercenrios gasces no lado castelhano,
assinalando avanos bastante srios como ao que fora impoosto a vila de Catalaiud e todo o
caminho para o flanco ocidental do reino aragons. Cairiam tambm em mos castelhanas a cidade
de Valncia, obrigando o rei a considerar urgentes medidas conciliatrias com seu inimigo.912 No

908

Deste primeiro encontro entre os dignatrios do rei de Castela com os de Pedro de Portugal, resultou a
promessa futura de consorciarem-se as filhas do primeiro com os infantes portugueses Fernando, primognito e
herdeiro, Joo e Dinis. Isto, alm do nimo de se oferecer imediata ajuda, por meio de dez galeras armadas e custeadas
a fim de servir na guerra contra Arago. No entanto, a adeso Castela, era apenas um primeiro gesto, da aparente
interferncia que o rei portugus viria dispor no decurso das hostilidades ensejadas no interior da pennsula. Pois de
qualquer forma, o tio do monarca castelhano no mantinha nenhuma inteno concreta de enfraquecer as instncias de
poder interno, pelas quais tanto empenhara seu reinado, para se imiscuir em assuntos estrangeiros.
Ferno Lopes, o cronista portugus dos reis de Avis, remonta a aliana antes havida entre os reis Afonso IV
de Portugal e Pere III, contra o rei Alfonso IX de Castela, fazendo-o seguro de justificar a parcimnia tomada agora
por Pedro o Cru diante do primeiro pedido de auxlio formalizado por seu sobrinho castelhano, quando fugia da
ameaa do conde de Trastamara. Ainda assim, alude o cronista, o monarca lusitano promete tambm o envio de hostes
terrestres porquanto, a Deus graas, elle era abastante de muitas gentes, muito mais que el-rei de Arago,
assinalando a ajuda afinal oferecida quatro vezes, tanto por terra quanto por mar enquanto durara o conflito (cfr.
Ferno Lopes. Crnica de D. Fernando de Portugal, XV).
909
BISSON, Thomas N. The Medieval Crown of Aragon, p. 115.
910
RUSSELL, Peter. A interveno inglesa na Pennsula Ibrica durante a Guerra dos Cem Anos. Trad.
Maria Ramos. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2000, p. 51 (cit. o registro: ACA, reg. 1174, f. 9v).
911
Crnica de Pere el Cerimonis, VI, 20-21.
912
FOREY, Alan. The Crown of Aragon. JONES, Michael (ed.). The New Cambrigde Medieval History.
Vol. VI, c.1300-c.1415. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 600.

264
entanto, depois de se obter um subsdio de 27.000 l. dos estamentos catales913 e acomodar, em
novembro de 1364, um tratado com os franceses que h tempos estivera em andamento alis, sob
os cuidados de Francesc Perells junto a Louis dAnjou, fora possvel reverter o quadro de
derrotas ao deslocar as grands compagnies para o interior da pennsula.914 Neste contexto que se
virtualiza os pactos de Monts, firmados entre En Pere e Enrique de Trastamara, em que o
primeiro declara suas expectativas sobre a sexta parte das terras conquistadas pelo conde, e o
segundo enuncia suas efetivas pretenses ao trono castelhano. Tambm neste momento que as
recentes tratativas de paz com Castela, negociadas nos ltimos meses pelo visconde Bernat de
Cabrera, foram suprimidas do horizonte poltico do rei aragons, aceitando finalmente a oposio
dos nobres ao influente visconde e passando a impor sua sumria condenao por traio e lesa
majestade.915
So com estas condies que a avinena em Avignon entre o rei de Arago, Charles V de
Frana e o papa Urbanus V selariam um acordo que, em mltiplas instncias, serviria a sufragar as
ofensivas contra o rei de Castela, os mouros de Granada e o ducado da Aquitnia ento,
lembremos, desde muito destinado ao domnio dos primognitos da Inglaterra alm de uma
tomada significativa dos territrios do reino navarro.916 Apesar dos desacertos infligidos pelas
negociaes das Cortes de Barcelona, das quais surgiriam os donativos que financiariam a parte
aragonesa do acordo de Avignon, a campanha conseguira impor uma derrota temporria ao rei
castelhano e sua consequente fuga Galiza, e depois Gasconha. Sob a proteo do Prncipe, a
aliana anglo-castelhana revidaria em 1367, no famigerado enfrentamento de Njera que desbarata
as pretenses de Pere III e do conde Trastamara. Todavia, o retorno deste ltimo, j sob a ruptura
com o rei aragons, permite a colocao dinstica de uma nova linhagem conquanto, contestada
pela sua provenincia ilegtima e bastarda. Esta mudana no plano regional certamente afetaria
os interesses do rei, que no apenas assistiria o frustrante desfeixo de seus acordos com o novo
monarca castelhano, como tambm se veria obrigado a aceitar os termos de um apaziguamento
escandalosamente desfavorvel aos planeamentos que desde o incio o pusera em guerra.
Seja como for, a magnitude das consequncias advindas dos envolvimentos blicos
peninsulares, todos acarretados aps a guerra com Castela, recebeu um tratamento superficial ou

913

Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XX, pp. 263-329.
MINOIS, Georges. La Guerre de Cent Ans. Naissance de deux nations. Paris: Perrin, 2008, pp. 192-195.
915
Cfr. sobre o processo de condenao de Bernat de Cabrera, o cap. 8, item 8.1, infra.
916
MINOIS, Georges, op. cit., p. 193: Cela permettra en outre de travailler avec largent et la bndiction
du pape. Le plan est prsnter en mai de 1365 Avignon, lors dune grande runion en lhonneur de lempereur.
Cest lenthousiasme: on fait dune pierre quatre coups: on se dbarasse des compagnies, on remplace le roi de
Castille, pro-Anglais, par un pro-Franais, on redonne de la vigueur lide de croisade. Les trois partenaires
principaux partageront les frais: 100 000 florins chacun pour le pape, le roi de la France et le roi dAragon.
914

265
equivocado na compreenso dos passes estratgicos esgrimidos pelo rei aragons. O historiador
ingls, Peter Russel, limita as motivaes do monarca questo murciana, e restringe suas
decises polticas ao nvel rasteiro de umas poucas intrigas palacianas:
En Pere, [] sonhou expandir as suas fronteiras para ocidente, em detrimento de Castela, e
assim arrancar ao reino central a hegemonia que este detinha sobre a Pennsula. Os
acontecimentos viriam, contudo, revelar que o rei aragons no passava, no fundo, de um
carcter fraco que acabou irremediavelmente aprisionado em teias diplomticas de sua
prpria urdidura, enquanto, no campo de batalha ou na sala de Conselho Rgio, os vizinhos
tomavam medidas decisivas. Infelizmente para ele registaram-se tambm, durante todo o
seu reinado, profundas divises polticas na corte aragonesa e sobretudo no seu crculo
mais prximo. Estas divergncias foram exploradas por aqueles que ambicionavam
conduzir a poltica aragonesa em obedincia aos interesses da Frana, da Inglaterra ou
espies, agentes e grupos de presso, prontos a revelar os segredos daquele ao seus
opositores.917

Curiosamente, ele no se detm em semelhantes consideraes ao julgar o papel intrincado

desempenhado pelos ativos parlamentares do reino ingls, sobretudo quando se tinha em jogo os
destinos da guerra levadas contra a Frana, ou at mesmo nas campanhas que seriam futuramente
empreendidas pelo duque de Lancaster em territrio hispnico. O modelo, to bem assente desde
Edward I, assegurava um espao de privilgio discussion of affairs of state antes mesmo da
discusso legislativa, ou da arena de reparaes judiciais e requisies finaneiras da monarquia.918
preciso ento estabelecer um paralelo dessas coletividades estamentais, e limitar o protagonismo
das ideologias sectrias de um plenipotente conselho rgio.919 Pois, de um mesmo modo, e por
combinaes polticas bem descritas at agora, as assembleias estamentais na Coroa catalanoaragonesa pouco a pouco passariam a deter o crivo supremo das questes de ondem externa
afectas aos interesses dos seus representantes.
Com o prosseguimento da guerra, algumas transformaes institucionais infiltrariam as
dinmicas de propulso blica, financiamento e instrumentalizao jurdica dos territrios da
Coroa. Ao mesmo tempo, sua participao nos expedientes contra Castela trouxe agudas
dificuldades para a monarquia, que agora tinha de lidar com a divergncia interna sobre os apoios
conferidos ao Trastamara, alm da problemtica presena de mercenrios franceses, gasces e

917

49-50.

918

RUSSELL, Peter. A interveno inglesa na Pennsula Ibrica durante a Guerra dos Cem Anos, pp.

MAITLAND, Frederic W. Selected historical essays of F.W. Maitland. CAM, Helen M. (chosen and
intr.). Cambridge: Cambridge University Press, 1957, pp. 63-95.
919
Sobre um comparativo til das assembleias estamentais na Baixa Idade Mdia, cfr. BISSON, Thomas N.
Consultative functions in the kings parlaments (1250-1314). Speculum. A Journal of Medieval Studies, vol. 44, III,
The Medieval Academy of America, Massachussets, 1969, pp. 353-373. BISSON, Thomas N. The Problem of Feudal
Monarchy: Aragon, Catalonia, and France. Speculum. A Journal of Medieval Studies, vol. 53, III, The Medieval
Academy of America, Massachussets, 1978, pp. 460-478.

266
normandos, cujos soldos aparentemente seriam custeados pela tesouro real, o qual por sua vez
tinha de recorrer s cortes e aos levantamentos da Diputaci. Tambm, diante da irresoluo dos
desastres mediterrnicos (pois seguia as insurgncias em Sardenha e nenhuma das negociaes
com os Doria puderam oferecer termos satisfatrios ou durveis), a parcimnia dos estamentos
polticos forava o rei a consentir imensas cesses jurisdicionais, alm de restringir seu potencial
de ao s reiteradas medidas consultivas planeadas durante as cortes de 1357-1369.920 A
crescente dificuldade de gerir o financiamento das campanhas blicas do rei expunha toda a
fragilidade social, econmica e jurdica arrematadas depois de 1369,921 que permitiriam o arranque
de organismos desmembrados do corpo administrativo rgio e a interferncia decisiva de setores
sociais sobre os destinos das dcadas seguintes.922
As tenses internas se agravariam. Novas polarizaes viriam com a disputa das Ss papais
de Avignon e de Roma, que exigia dos lderes da cristandade ocidental seus alinhamentos por uma
ou por outra.923 Pere el Cerimonis insistiria na manuteno de neutralidade, mas, a proximidade
natural de Avignon, permitiria-lhe ao menos ganhar alguns direitos fiscais sobre o brao
eclesistico, ao recaptar anualmente para si a dcima eclesistica em troca da obedincia ao
papado francs. Mas mesmo em questes como esta a preponderncia da alta cria era por demais
incisiva, influenciando muitas personalidades-chave no conjunto de escolhas algo conturbado da
Coroa. Ao declarar oficialmente uma posio neutral, o soberano aragons encontrava notveis
dificuldades em afirm-la de modo inconteste. De todos os seus sditos, o infante herdeiro o
primeiro a contrariar as altas determinaes paternas com sua alardeadora inclinao pr-

920

146-151.

921

MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a Catalunya, pp.

Mientras el monarca castellano poda reunir su ejrcito sin especiales problemas, Pedro el Ceremonioso
tena que depender siempre del lento goteo del dinero procedente de los subsidios negociados en las asambleas con
los grupos privilegiados. Nadie puede dudar de la validez de fondo de tales afirmaciones, fruto de la diferente
configura- cin del poder poltico en ambas Coronas, y que ello tuviese su reflejo en el desarrollo de los conflictos
armados. Pero tambin parece absurdo pensar que el Ceremonioso tuviese que esperar a que los donativos de las
Cortes fuesen efectivamente recaudados para llevar a cabo sus campaas ofensivas o atender a la defensa del
territorio. Es evidente que los donativos eran financiados inmediatamente por los procedimientos ms diversos, sobre
todo, por el recurso a los grandes banqueros, que avanzaban al monarca el dinero que necesitaba a cuenta del
subsidio ofrecido por las asambleas. De hecho, una lectura atenta de los captulos de muchos donativos permite
observar que, desde el mismo momento de la oferta del subsidio, ya se prevean las maneras de financiarlo de la
manera ms rpida posible. SNCHEZ, Manuel. Jos Luiz Martn, investigador de la Historia de Catalua.
Anuario de Estudios Medievales, n 36/1, Madrid, 2006, p. 497.
922
SABAT, Flocel. Corona de Aragn. In: La poca medieval: administracin y gobierno. Madrid: Istmo,
2003, pp. 341-344.
923
MILLET, Hlne. Le Grand Schisme dOccident (1378-1417). Le Midi et le Grand Schisme
dOccident. Cahiers de Fanjeaux, n 39, 2004, pp. 21-24. FERNANDES, Ftima Regina. A Monarquia Portuguesa
e o Cisma do Ocidente (1378-85). FRIGHETTO, Renan. GUIMARES, Marcella L. (orgs.). Instituies, Poderes e
Jurisdies. I Seminrio Argentina-Brasil-Chile de Histria Antiga e Medieval. Curitiba: Juru, 2007, pp. 137-155.

267
avignonesa.924 Igualmente incontrolvel seria o posicionamento de alguns importantes prelados da
igreja catal, desde muito fiis aos pontfices do partido francs. Um deles fora o dominicano
Nicolau dEimeric: nomeado inquisidor geral sobre os territrios catalano-aragoneses em 1366,
ele tivera muitas ocasies para se indispor contra o rei Cerimonioso, como quando atacava aos
lulistas pelo explcito averrosmo de sua teologia, e devendo por isso se exilar na corte de
Gregorius IX. Com o impasse cismtico, o frade dominicano regressa ao principado como
defensor da legitimidade de Clementinus VII, para logo em seguida volver aos ataques contra o
lulismo e receber novas repreenses do soberano, que o teria mandado ao cadafalso desta vez no
fosse pela proteo do infante Joan, quem o manteria a salvo a despeito de todo o radicalismo de
sua teologia. Esse descontrole na imposio de uma poltica rgia coerente reflete apenas a ltima
de uma srie de vicissitudes que fustigava o que ainda havia de substancial na autoridade dos reis
aragoneses.
Justamente, com a falta de efetivos polticos da monarquia que evolui em prerrogativas a
ambientao institucional das cortes e o alcance jurisdicional da arrecadao gerida pelas
generalidades: diante da contnua gesto dos recursos oferidos pelos estamentos a sufragar a
guerra. Fixa-se nessa poca um tipo de organismo que, ao evoluir de sua mquina fiscal,
autonomiza-se com a delegao das cortes e assume sua existncia de fato sobre as exasperantes
requisies monrquicas. Embora sua permanncia institucional seja oficializada apenas em 1413,
sua vigncia de fato uma realidade claramente definvel desde a segunda metade da centria
anterior.925 Quando o rei Pere III eleva a constncia das convocatrias de cortes a um patamar
superior ao do reinado de Jaume II, no apenas a instrumentalizao dos sistemas parlamentares
da Coroa que ganham em complexidade, e, sim, todo um inusitado maquinrio fiscal desenvolvido
ao seu entorno.926 Este se descola da soberania dos delegados rgios para compor sua estrutura
contbil a par da instruo do mestre racional, afrontando-o algumas vezes no tocante a suas

924

Assim, o apoio dos prximos monarcas marter-se-ia ao papado de Avignon, at mesmo quando a Frana
retirasse-se de seu alinhamento em 1398, deixando o ltimo pontfice presa da sorte. Este ltimo, um nobre de
estirpe aragonesa, Pero Martnez de Luna, quem assume com o ttulo de Benedictus XIII. E que graas aos esforos de
Mart I e a adeso popular de So Vicent Ferrer, consegue fugir do palcio papal disfarado de frade cartuxo, vivendo
itinerante pelas terras do rei. Com o suporte limitado a Esccia, condado dArmagnac, Castela, Navarra e Arago, o
antipapa seria excomungado pelo Conclio de Pisa, em 1409. Apesar disto, sua permanncia na Coroa seria estratgica
ante a lacuna sucessria do rei Mart, protagonizando como noble y como pontfice um papel efetivo nos acordos
afinados em Caspe, em 1412 (SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. BALCELLS, Albert (org.). Histria de
Catalunya. LEsfera dels Llibres, 2006, pp. 338-339). Acerca da atividade de combate antipapal desenmpenhada a
paritr da nova corte de Pescola, cfr. Bulario Aragons de Benedicto XIII. Vol. III. La Curia de Pescola (14121423). CUELLA ESTEBAN, Ovidio (ed.). Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico, 2005, pp. 8-17.
925
FERRER, Maria Teresa. Les Corts de Catalunya i la creaci de la Diputaci del General en el Marc de la
guerra amb Castella (1359-1369). Anuario de Estudios Medievales, n 34/2, Madrid, 2004, pp. 875-938.
926
Cfr. MENJOT, Denis. SNCHEZ, Manuel (dirs.). Fiscalidad de Estado y fiscalidad municipal en los
reinos hispnicos medievales. Madrid: Casa de Velsquez, 2006.

268
competncias fiscais. Os responsveis pela gesto da Diputaci ascendiam atravs de
comissariados, eleitos pontualmente no final de cada assembleia para atender administrao do
donativo durante o prazo que vigisse cada arrecadao. Estes delegados espelhavam a tripartio
estamental, representando em seus funcionrios os interesses dos braos em nome dos quais
atuavam. Embora tal composio exclusse a presena dos oficiais rgios, recordando os
instrumentos administrativos das ofertas de 1289, 1292 e 1300, sua precocidade no deve ser
situada para perodos anteriores ao mbito dos conflitos ps-1356.927
Ladeada pelas reformulaes de organizao fiscal, as medidas concernentes ao
armamento, recrumento e expedio de milcias receberiam seus prprios implementos. A
presena de hostes castelhanas nos territrios da Coroa impulsionou a criao de mecanismos de
auto-defesa e um recrutamento de expedientes militares a soldo, mediante a contratao de
companhias que, a partir das primeiras ofensivas mediterrnicas at a canalizao das rebelies
sardas, levaria a um desuso gradual do recrutamento feudal.928 As derrotas infligidas em Njera
em 1367 e o fracasso das defesas organizadas um ano depois, para impedir a passagem de Du
Gesclin,929 deixariam mais que evidente a necessidade de se readequar a formao dos prximos
contingentes militares instrumentos de captao finaceira dotados de maior agilidade. Bem
assim, estas temticas tomariam algum espao nas discusses seguintes, mediante as altercaes
levantadas pelo rei durante as cortes de 1369 e 1371. Mas mesmo estes tpicos abrem espao
dissensao travada pelo controle dos meios de atuao sobre a administrao de um e de outro
mbito. Desta maneira, se o rei detm a prerrogativa de gerir os provenientes de suas regalias,
como fora no subsdio acordado para atender ao Princeps namque, os limites desta gesto sofriam
de um controle indireto, diante da malversao do tesouro e das acusaes de fraude contra os

927

FERRER, Maria Teresa, op. cit., pp. 875-880.

Es entonces, en efecto, cuando se produce la transicin de un sistema de basado en el servicio debido
por feudatarios a otro dominado por el servicio estipendiado, a sueldo. Se trata de una transformacin de las
estructuras militares comn a otros territorios europeos y que, si bien es cierto tiene sus orgenes a fines del siglo XII
y durante el XIII, cuando la presencia del servicio militar pagado es ya un hecho, slo se completa entre fines del
Doscientos y mediados del Trescientos, cuando se consolida el servicio contractual con el aumento de escala de la
guerra operaciones militares de mayor duracin y ms lejanas y el desarrollo de nuevos medios financieros
estatales. Unas transformaciones que afectan tempranamente a Estados feudales como Inglaterra, ya a fines del siglo
XII, aunque el arraigo del servicio contractual asoldado ocurre en la primera mitad del XIV, durante las
expediciones de la Guerra de los Cien Aos. Pero tambin a Francia y Navarra, ambos a lo largo del siglo XIV, en el
marco de las campaas de la citada guerra; y a Portugal en la primera mitad del XV, a raz de sus campaas
norteafricanas. Quedan al margen los casos de Castilla e Italia, por la convivencia de los feudos de bolsa y las
soldadas en los ejrcitos castellanos durante todo el periodo bajomedieval; y por el temprano recurso a contingentes
mercenarios asoldados por parte de los ejrcitos de las ciudades y principados transalpinos. SIZ, Jorge. Guerra y
nobleza en la corona de Aragn. La cabalallera en los ejrcitos del rey (siglos XIV-XV), pp. 53 ss. (cfr. tambm a
bibliografia citada pelo autor).
929
Jean Froissart. Les Chroniques. In: Historiens et Chroniqueurs du Moyen Age, Livre IIIe, XVI, pp. 556.
928

269
oficiais rgios.930 Mas se por um lado as condicionantes criadas para a concesso dos donativos
repercutem a uma demanda especiosa da segunda metade do XIV, elas continuam a cavar fundo
em busca de um posicionamento institucional consistente. Lembra-o Manuel Snchez, que tanto
las limitaciones impuestas a los monarcas catalanoaragoneses en materia fiscal como la
intervencin de comisiones elegidas por las Cortes en el control de los donativos hundan sus
races en las reglas de juego definidas, si no antes, ya en 1283.931 Esta definio prvia do
acordo institucional serve, claro, ao elastecimento dos mesmos conceitos manejados ao dados
mais contingentes. O controle das atribuies da realeza passa por um filtro de identidade poltica
legvel por novas condicionantes ideolgicas, sempre ao piso da refomaci de la utilitat pblica e,
conforme esta, a um outro estatuto de utilidade. O implemento judicial das cortes assume idntico
aspecto, em crescente problematizao, e que faz da resoluo dos reclamos e da emisso
normativa dos atos de corte elemento indistinguvel entre os demais no repostrio da instituio.

6.3. O fet de Sardenya: os esforos contra a aliana sardo-genovesa

De uma ou de outra forma, a insubordinao dos Arborea continuava a representar um problema
sem termo para o Cerimonioso. Nenhum de seus anteriores esforos para conquistar a fidelidade
de seus magistrados lograra resultados muito positivos nos ltimos quarenta anos.932 Desde a
criao dos reinos de Crsega e Sardenha pelo papado em fins do XIII, e a posterior cesso em
1324 dos domnios pisanos Coroa,933 a autoridade dos monarcas catales no territrio sardo
sempre foi um ponto frgil e questionvel diante a sua incapacidade de exercer um controle
efetivo dos submetidos insulares. A dificultosa implantao de um mecanismo econmico autosuficiente era outro entrave derivado desta insubmisso: o descompasso da relao entre os
ncleos citadinos e os campos rurais era refletida nos marcos de controle poltico desequilibrados.
O predomnio catalo nos primeiros desde logo matizado pelo gerenciamento rural sob posse dos

930

SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV). Trad. Marita
Viscarro. Barcelona: Eumo Editorial/Universitat de Girona/ Estudis Universitaris de Vic, 1995, pp.129-134.
931
SNCHEZ, Manuel. Jos Luiz Martn, investigador de la Historia de Catalua. Anuario de Estudios
Medievales, p. 499.
932
FERRER, Maria Teresa. La guerra dArborea alla fine del XIV secolo. MELE, Giampaolo (a cura di).
Giudicato dArborea e Marchesato di Oristano: proiezioni mediterranee e aspetti di storia locale, Atti del Io
Convegno Internazionale di Studi (5-8 dic. 1997), Oristano, ISTAR, 2000, pp. 535-620.
933
Desta cesso, subsiste a enfeudao de Cagliere realizada mediante a homenagem e o juramento da
comuna da repblica de Pisa ao soberano aragons (Crnica de Pere el Cerimonis, I, 34). Cfr. SABAT, Flocel.
La civilt comunale del medioevo nella historiografia spagnola: affinit e divergenze. I convegno internazionale di
studi. La civilt comunale italiana nella storiografia internazionale (Pistoia, 2005). Centro di studi sulla civilt
comunale, Pistoia-Firenze, 2008, pp. 122-127.

270
senhorios sardos, o que leva ao fosso aberto sobre a administrao dos expedientes rgios na ilha,
incapaz de pacificar tais dissidncias e exigir um controle de seu mercado interior.934 Dissidncias
que eram assumidas tanto maior fosse a tenacidade da oposio aos modelos institucionais
catalano-aragoneses. E que, combinado aos quadros de reduo demogrfica e crise agrcola,
que impe aos campos sardos um atendimento massivo dos celeiros catales e valencianos, leva
grupos locais a se coligarem contra a explorao destes em apoio aos interesses de Gnova.
O rechao aos catales vai se alinhando aos programas de ocupao e fixao
administrativa no reino sardo, controlados a vez pelos setores mercantis e nobilirios que obtm
licenciamentos do monarca para uma improvvel consolidao dos domnios regionais. Entre os
setores mercantis, abrem-se benefcios dispendiosos pela reteno de privilgios destinados
comercializao, eliminando por isso a presena de mercadores estrangeiros e dos feudatrios dos
conselhos citadinos. Por outro lado, a estratgia vindicada com a instalao de senhorias feudais
no obtivera resultados muito duradouros, como o mostra o estudo de Ccile Crabot sobre a
linhagem dos Sentmenat. Assim que recebe a enfeudao da vila de Orosei, em 1324, o catalo
Ramon de Sentmenat comprometera-se a fornecer quatro cavalls armats por trs meses ao ano.935
Entrementes, o oferecimento desses deveres feudais pelos descendentes de Ramon seriam
dificultados pela prpria insubordinao de seus dependentes diretos. A condio da linhagem
ilustra quo sucessivos seriam os desgastes enfrentados pelos nobres catales com as agudas
reivindicaes locais em concurso com as demandas da potestade rgia.
Entre tantas questes adjacentes, o destacamento da conquista sarda durante o reinado de
Alfons III se ajusta s primeiras condies estruturantes que reverberariam mais tarde a uma
dimenso notadamente institucional. O afrouxar-se das fidelidades locais, em princpio alinhadas
Casa de Barcelona para se opor ao controle constante das repblicas italianas, se tonificaria com o
fracasso de impor uma ocupao efetiva dos domnios insulares; sendo esta bem materializada
pela rejeitao presena catal e a qualquer ndice de controle regular movido pelos
destacamentos rgios sobre as elites autctones da Sardenha. raiz dessa insubordinao consta
tambm a prpria peculiaridade ideolgica de um conceito de nobiltade tal como afirmado no

934

Neste ponto: MANCONI, Francesco. Les relacions econmiques i socials de Catalunya amb Sardenya
entre ledat mitjana i ledat moderna. Revista de lAlguer, pp. 76: Les rigoroses mesures reials a favor del fisc i de
Iaprovisionament, que tendeixen a expropiar els feudataris del monopoli deis grans per tal dafavorir la intervenci
deis comerciants sardo-catalans com a intermediaris, provoquen resistncies tenaces que es manifesten entre daltres
coses amb el contraband deis cereals, que els barons exporten per mitj de carregadors no autoritzats. Sn
conegudes les enormes exportacions de grafetes amb menyspreu de les re- petides prohibicions reials, dels poderosos
feudataris Carrs, i no noms per aquests.
935
CRABOT, Ccile. I problemi dellespansione territoriale catalana nel Mediterraneo: conquistare un feudo
in Sardegna, un bene o un male? Lesempio dei Sentmenat, Signori di Orosei (sec. XIV). Anuario de Estudios
Medievales, pp. 815-848.

271
ambiente poltico italiano. O carter comunal dos discursos reinantes implicava, em certo sentido,
uma postura antinobiliria dos estatutos citadinos italianos (particularmente aos luoghi da
Tuscia e da Toscana).936 A ascenso nobilirquica da fama e do reconhecimento comum era em si
mais valiosa que a alentada e antiqussima tradio dos milites de ncleos medievais e tomemos
cuidado ao diz-lo notadamente mais germanizados.937 Perante a natureza dos vnculos
senhoriais e o nobilitamento das linhagens recentes da Itlia setentrional938 (os exemplos so
numerosos e bastante significativos: Sforza, Doria, Medici, Uberti, etc.), os potentados da
Sardenha se viam mais facilmente atrelados aos seus homlogos toscanos e lgures que aos recminstalados vassalos da Coroa de Arago. Esta proximidade serviu, verdade, mais que nunca s
circunstncias e ao pretexto insurrecional dos judicatos autctones.
Desde que se viam aliados da poderosa Gnova, os sardos criariam inmeros obstculos
aos interesses catales na dinmica enlaada no Mediterrneo. Bem a propsito, a disputa
desbravada desde a dcada de 1330 era, para mais de um imperativo blico, tambm um reflexo
das srias limitaes de abastacimento que se abatiam sobre os dependentes regionais do rei
aragons. Com a guerra contra os genoveses vinha o estrangulamento dos meios de abastecimento,
advindo em consequncias internas demasiado sensveis. Agora, a autoridade monrquica via-se
testada pela combinao de contingncias sociais e econmicas que minava as bases de sua
potencialiadde jurdica: ante a conhecida precariedade jurisdictional do soberano, resistiam as
crises sociais generalizadas, movidas pelo impacto da escassez frumentria e da desordem coletiva
estimulada pelos desaires econmicos no principado.939 Desde o assinalado mal any primer, as
crises frumentrias seriam maiormente agravadas pelos embargos pisano-genoveses ao
abastecimento mediterrnico. De todas as cidades reais, a mais afetada era Barcelona, que sempre

936

O aparato jus-dogmtico desses estatutos se desdobram, por exemplo, nas acomodaes de juristas do
sculo XIII ao tratarem do assunto, preliminares ento desde os comentrios de Bartolus ao livro XII do De
Dignitatibus do cdigo justineaneo. Cfr. DONATI, Claudio. Lidea di nobilt in Italia. Secoli XIV-XVIII.
Roma/Bari: Laterza, 1988, pp. 3-6.
937
BRUNNER, Otto. Storia sociale dellEuropa nel Medioevo. Trad. Gustavo Corni. Bologna: Il Mulino,
1988, pp. 74-81.
938
Um exemplo bem sensvel da questo oferecido pelos escritos humanistas com claras referncias aos
argumentos de Dante Alighieri em circulao na repblica florentina na passagem dos sculos XIV-XV; como notao o tratado De nobilitate legum et medicine de Coluccio Salutati, de 1400, ao definir a condio de um nobre pela
sua destacada excelncia, subestimando o carter de ingenuus da ancestralidade: Unde et inolevit illos appellare
nobiles, qui maiorum suorum claritate conspicui sunt; non quidem antiquitate sanguinis, quoniam omnes nico
descendimus ab Adam, sed antiqua dominatione familie, que suum nomen, virtute progenitorum, fama, gloria,
potentia, dignitatibus, divitiis et clientelis diu famosum potuit conservare. Cit. in: DONATI, Claudio, op. cit., p. 9.
939
IRADIEL, Francisco Paulino. La crisis bajomedieval, un tiempo de conflictos. IGLESIA, Jos Ignacio de
la (coord.). XIV Semana de Estudios Medievales, Conflictos sociales, polticos e intelectuales en la Espaa de los
siglos XIV y XV. Njera: Instituto de Estudios de la Rioja, 2004, pp. 13-48. BATLLE, Carme. Un exemple de la
hipersensibilitat popular (Barcelona, Corpus, 1370). VIII Congreso de Historia de la Corona de Aragn, Valencia,
1967, vol. II, Valncia, 1970, pp. 91-101.

272
sofrera com as limitaes do abastecimento de trigo e agora tinha de lidar com a baixa dos celeiros
ilerdenses e tarraconenses, e um exorbitante aumento do preo dos gros que inviabilizava
seriamente as aquisies transacionadas pelos conselheiros municipais.940 A pirataria italiana
tolhia a via martma, com a qual estava a mais importante forma de abastecimento alimentar
disponvel pelos carregamentos de provenincia siciliana, sarda ou maiorquina. Essa limitao,
associada s demais, asfixiava perigosamente a rota de suprimentos aos barceloneses, uma vez que
a cruzada planejada por Alfons III contribua no desvio de cereais de Arago e Valncia para o
guarnecimento da fronteira granadina.941
A tentativa de solucionar o problema, apossando-se de um entreposto importante a meio
caminho do Egeu, daria incio as sucessivas campanhas dos reis aragonesas, que ao persegurem
um objetivo produziam um novo desastre financeiro e institucional. O arrecadamento de
interminveis somas para o custeio militar deixavam a descoberto a exiguidade de todos os
concretos rendimentos sob pulso rgia, e os mecanismos alternativos envidados para a resoluo
de tal deficit, que davam sequncia na poltica de endividamento dos montantes patrimoniais da
monarquia.942 O crescente destas emisses agravaria as propores de uma crise institucional
resultada desde muito sobre a perda de prerrogativas rgias e o hiperfracionamento de sua
jurisdio direta. deste cruzamento que se ascende a uma nova complexidade fiscal, avaliada
desde as estruturas de arrecadao municipais at a mutao de uma tipologia documental deste
tipo.943 Nos preparativos que incluam o levantamento de fundos para a conquista sarda, o estudo
de Pere Orti destaca os quadros registrados pelo batlle general junto aos cmputos do mestre
racional. As propores das alienaes empregadas neste intervalo, 1322-1324, soam tmidas se
comparadas quelas levadas a cabo nas campanhas de Pere el Cerimonis ps-1362. A propsito
desses resultados e de muitas das suas consequncias, h de se encarar seu planejamento,
previamente calculado, diferena de umas solicitaes exasperadas na iminncia de ataques
inimigos aos territrios da Coroa. Neste momento, lembrando os lugares ocupados pelos

940

MUTG, Josefina. Labastament de blat a la ciutat de Barcelona en temps dAlfons el Benigne (13271336). Anuario de Estudios Medievales, n 31/2, Madrid, 2001, pp. 649-660.
941
Idem, ibidem.
942
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV), pp. 114-118.
943
Sobre este particular, o exemplo acompanhado por C. Guiller nos expedientes do conselho muncipal de
Girona, com modificaes sensvel aos vetores scio-econmicos da centria: la priode qui va de 1280 1340 est
surtout consacre llan conomique; de 1340 1380, les pricpaux facteurs de la crise se mettent en place et cest
par ailleurs la priode de gestation du systme fiscal; enfin partir des annes 1370-1380, la crise des institutions se
noue travers la question des jurisdictions dont le rachat necessite un investissement politique et financer de grande
importante. Jamais, jusqualors, la question sociale et les structures financires et fiscales nont t autant
imbriques. GUILLER, Christian. La fiscalit dune ville catalane travers la correspondance royale (XIIIe-XVe
sicles): Lexemple gronais. MENJOT, Denis. SNCHEZ, Manuel (dirs.). Fiscalidad de Estado y fiscalidad
municipal en los reinos hispnicos medievales. Madrid: Casa de Velsquez, 2006, p. 319.

273
interessados no seguimento dos empreendimentos mediterrnicos: uma vez mais os nmeros
revelam o contraste da proximidade do brao real catalo em razo dos demais estamentos nos
reinos de Valncia e de Arago. Do montante total de alienaes empenhadas para custear as
campanhas do infante NAlfons, 1.630.632 soldos (58% do total dos arrecadamentos, portanto)
procediam de rendas privadas do patrimnio real situadas no principado enquanto 36,5% de
provenincia valenciana e somente 5,5% oriundas do realengo aragons.944 A partir de 1340, a
junta investida pelas cortes de Barcelona se encarregaria de recolher o valor destinado aos
donativos reais. Entretanto, pela impossibilidade de efetuar aquela arrecadao ao tempo exigido,
os oficials recaudadors procederam emisso de ttulos pblicos, i.e., obtendo crdito mediante a
cesso de rendas vitalcias e perptuas, obteno de violaris e censals, os quais haviam de ser
amortizados to-logo os devidos ingressos fossem percebidos pela errio rgio.
Esta no seria a primeira vez que a monarquia se lanava a formas to imediatas de
captao. Desde Jaume I a busca de recursos pela abertura de rendas era prtica conhecida, e
depois de Jaume II e Alfons III estas mesmas ascenderiam em definitivo.945 Com o tempo esse
recurso assumia carter reiterativo, e o endividamento mediante as cesses das rendas censalistas
passava a sufocar no apenas a fazenda rgia mas as municipalidades a caminho de um crescente
endividamento das coletividades. Neste panorama, incidiam umas alienaes que podiam ser
cedidas seja atravs de ttulo de feudo (feu honorat), de alodio (venda en franc alou) ou de
concesso por carta de graa, e quanto a sua natureza jurisdicional, podiam especificar
prerrogativas usufruturias ou at mesmo dominiais, como as de mero e mixto imprio.946 A
exemplo das alienaes deste tipo, surgem as adquiridas em 1323 por Ramon Folc, visconde de
Cardona, sobre os castelos termenados de Castelladral, Montmajor, Torroella, Coaner, Sria, Viver
e Serrateix, ou as detidas pelo Monastrio de lEstany sobre os termos de Muntanyola e
Castellterol.947 No fim, a busca da solvncia impeliria o rei a procurar o auxlio financeiro de
banqueiros, que em troca do emprstimo desejado aprofundavam ainda mais a dependncia, com a
imposio de uma verdadeira migradesa del patrimoni reial para as mos de particulares. Pere el
Cerimonis no apenas se habituara a recorrer aos banqueiros locais como ento o fizera com

944

ORTI, Pere. Les alienacions del patrimoni reial i el finaament de la conquesta de Sardenya de 12321324. La Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana, p. 246.
945
Sobre a carncia de estudos sobre as alienaes do patrimnio rgio, emepreendidas aos finais do sculo
XIII, at a segunda metade do XIV, cfr. Idem, ibidem, pp. 239-273.
946
PONS I GURI, Josep Maria. La potestas, el merum i el mixtum imperium: estat de la qesti. Recull
destudis dhistria jurdica catalana. Vol. IV. Textos i Documentos, n 38. Barcelona: Fundaci Noguera, 2006,
pp. 135-142.
947
ORTI, Pere. Les alienacions del patrimoni reial i el finanament de la conquesta de Sardenya de 12321324. La Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana, p. 245, nota 31
(anexo: quadro 2).

274
prodigalidade assustadora. Ao consultar os llibres de la taula dos credores do rei a partir de 1373,
Gaspar Feliu concluiu que o procedimento empregado pelos banqueiros, Pere des Caus e seu genro
Andreu dOlivella, era a constituio do crdito efetuado em nome da tesouraria real cujos
pagamentos eram dados a termo. Ou ento, pela obteno de dinheiro mediante a venda de censals
feita em seus prprios nomes, e finalmente, pela entrega de valores cedidos diretamente pela banca
daqueles e claro, sempre base de juros um tanto extorsivos.948 Em 1381, a dvida com os
banqueiros acumalada pelo rei e por seu primognito excedia a fabulosa cifra de 300.000 libras, e
apesar da criatividade empregada pelo mestre racional ao depurar esse valor metade, os credores
do tesouro real se viram irremediavelmente falidos e teriam de esperar um lento e penoso processo
de liquidao patrimonial.949
O acmulo de compromissos deste tipo e o empobrecimento das vilas e cidades reais,
ento h dcadas as principais financiadores da mquina blica da Coroa, haviam redundado num
bvio desprestgio da poltica imperialista de En Pere. Os fracassos concomitantes da guerra contra
Castela, cujos efeitos ainda sequelavam os territrios de fronteira, e da custosa manuteno de
ofensivas contra os oponentes sardo-genoveses, gerariam um clamor crescente dos estamentos que
se punham contrrios ao prosseguimento desta ltima. A incapacidade um tanto humilhante do rei
aragons para conduzir tais projetos com xito se assomava em entrave generalizado ao fet de
Serdenya, tanto que Zurita quem o diz ao recolher uma impresso destes episdios:
comunmente desdeaban y despreciaban ya aquella conquista, que tanto costava al reyno,
que no habia persona principal en el, que no hubiese perdido algun deudo muy cercano en
las guerras pasadas. Decian que dejase el rey a Cerdea para los mismos sardos, pues era
una tierra miserable y pestilencial, y la gente della vilisima y vanisima: y que fuese guarida
para los corsarios genoveses y poblacion de los desterrados y malhechores.950

948

Bem assim, o clculo do montante final devido pelo rei atravs de sua tesouraria assomava um dbito
perverso: Linters normalment aplicat a aquestes operacions era de 6 diners per lliura i mes, o sigui, el 30% anual;
en realitat, era bastant ms. Veiem-ho: sis diners per lliura i mes sn, en quatre mesos, dos sous; per tant, el capital
posat realment a disposici del monarca eren 18 sous per lliura, pels quals pagava 2 sous: 1/9 o un 11,11% cada
quatre mesos, o sigui, un 33,33% (1/3) lany. El pitjor no era aix, sin el que succea quan el rei no tornava el
capital: per cada lliura no restituda, es tornava a cobrar linters per avanat, de manera que a final dany el rei,
pels 18 sous rebuts en devia 20 i nhavia pagat 6 dinteressos; per tant, linters real eren 8 sous (6 de pagats
dinteressos i 2 que shavien de tornar per damunt del capital degut), un 44,44%. FELIU I MONFORT, Gaspar.
Mercaders-banquers barcelonins: lendeutament de la monarquia i la fallida de la taula de canvi de Pere des Caus i
Andreu dOlivella el 1381. Quaderns dHistria, n 13, Barcelona, 2007, pp. 202-204.
949
Lincrement de la despesa pblica, sobretot militar, provocava que sovint les necessitats sobrepassessin
les possibilitats dels grans banquers: el 1364, Berenguer Bertran no pogu reunir les 27.500 lliures que shavien
proms al rei com a avanament del fogatge concedit per les Corts i cap banquer ni grup de banquers no el va poder
substituir: lany segent, un grup de canvistes tortosins (Berenguer Bellmunt, Mateu de Cam, Bernat Figuera i
Antoni Riera) va reunir 10.000 lliures, emprestades a la Diputaci del General per a pagar les tropes que defensaven
la frontera entre Valncia i Castella, en condicions segurament molt oneroses. Idem, ibidem, p. 205.
950
ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, X, XII.

275
Naturalmente, j de longe sintomtico que, com o endurecimento desta oposio, vinha o
decrscimo das profertas concedidas ao rei pelos braos nos acordados dos captulos de cortes.
Quando em 1366 se ordenam novas imposies de violaris e censals, os parlamentos reunidos em
Barcelona liberam um subsdio de 20.000 l., integrado em parte pelos remanescentes dos
donativos de anos anteriores 1363, 1364, 1365.951 Como evidente sinal dos maus tempos, este
oferecimento surge debaixo de rgidas condies sine qua non, exigindo-se uma participao geral
de todos os demais estamentos catales e reinos da Coroa,952 ao mesmo tempo que destacavam os
contingentes militares contra a revolta de Arborea e impunham a concesso de novos privilgios
sobre a explorao mercantil no reino insular.
Entretanto, com a dificuldade encontrada pelos arrecadadores em concretizar o montante
ajustado em Barcelona e o avano das milcias sob comando de Mariano IV e Brancaleone Doria
sobre Sassari, imporiam-se novas providncias de urgncia. Estando o rei ausente do principado,
coubera ao infante Joan, o seu lugar-tenente, o chamado de outros parlamentos com os sndicos do
brao real.953 Em julho de 1367 comeavam os debates para a reformulao dos donativos
firmados no ano anterior, para que se montasse s pressas uma expedio de socorro s guarnies
catals em situao cada vez mais periclitante diante do enimigo. Mas nenhuma destas razes
amoleceriam a firme resistncia dos representantes do estamento real, que se contrapunham a
qualquer solicitao expressa antes que fossem convocados os demais sditos da Coroa, dividindo
entre eles os novos encargos do torneio sardo.954 Esta negativa tinha base no apenas no captulo
IX dos firmados no ltimo parlamento, mas tambm recordavam os pactos de anos anteriores, que
garantiam de pleno direito a iseno do realengo em manter sozinho tais despesas para la guerra
de lo senyor rey. Apenas depois de muitas discusses, e que acabava por incluir medidas de
virulenta coero do infante Joan, os sndicos urbanos concordaram adiantar parte do prstamo
anterior, o qual quedaria reduzido a meras 5.500 l., praticamente um quarto do valor estipulado
nas profertas de 1366. Diante das evidncias, restava encerrado o perodo de requisies rgias

951

Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXII, pp. 393 ss.
Ibidem, p. 399: [...] senyor, faats fer ab acabament que en la restauraci e defensi del dit regne de
Serdenya contribusquen e paguen los braes dels prelats e persones ecclesistiques e dels richs hmens e cavallers
del dit principat de Cathalunya e encara los regnes dArag, de Valencia e de Mallorques; e que dac per tot lo ms
de janer prop vinent ao ab acabament e ab veritat hajats fet per, o s, que y pagaran; e, si vs, senyor, a no
havets fet fer o los dits braes e regnes no y volran consentir o atorgar de pagar e dac per tot lo dit ms de jener, lo
present do encontinent sia cas,va e nul.la e hat per no fet e per no atorgat.
953
SNCHEZ, Manuel. Las Cortes de Catalua en la Guerra de Arborea. La Corona Catalanoaragonesa i
el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana, pp. 368-369.
954
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, II, pp. 463-466.
952

276
destinadas aos singulares do realengo.955
Desde maro, Pere el Cerimonis estivera presidindo as Cortes de Saragossa956 para
solicitar de seus sditos aragoneses um outro prstamo: o pagamento dos soldos destinados a
Bertrand Du Gesclin e ao fortalecimento das frentes de Tarassona, ameaadas pela vinda iminente
do rei castelhano e do temido Prncipe Negro.957 Ao regressar ao principado, o rei poderia
convocar afinal as cortes catals dando continuidade ao problema sardo, o qual ainda precisava ser
gerido junto s necessidades do combate contra Pedro de Castela. As consequncias da derrota de
Njera exigia como em poucos momentos at ento um novo e dispendiso malabarismo poltico
do rei, que temia com toda razo um avano das hostes gascs do Prncipe sobre os territrios da
Coroa, o que seria um pouco amenizado somente aps as tratativas de paz inciadas por meio de Sir
Hugh Calveley.958 Voltando ao problema sardo, o soberano aragons esperava neutralizar as
posies dos insurgentes sobre Oristano, Alghero e Sassari, mas o que se daria logo a seguir
demonstrava que mesmo com o envio de uma pequena expedio de ajuda, liderada por Pero de
Luna, a superioridade dos revoltosos era suficiente para contrastar uma forte derrota aos catales.
Em cortes, o principado arcava com os custos de uma nova expedio sarda e diante da
inesperada invaso das compagnies blanches de Du Gesclin, era preciso guarnecer os limites
visados pelas entradas de Cervera. No mbito desta ltima questo, proclamar-se-ia de pronto a
convocatria do Princeps namque e o oferecimento total de 150 mil libras para que se mantivesse
uma frente capaz de rechaar as milcias estrangeiras.959 Para o fet de Sardenya, os braos real e
eclesistico concediam um prstimo de um dcimo daquele valor, enquanto os bares catales, que
a princpio no darien res pela contra-ofensiva sarda, assentiam em contribuir para o que recaa
oferecido pelos outros dois braos.960 No entanto, sob o escudo poltico da concesso geral
definida nos captulos de corte, em maro de 1369, ento sob a presidncia da rainha Eleonor,
apareceriam mais claramente os argumentos definidos sobre la defensi de la cosa pblica del
Principat.961 Essa linha de ideias, que tantas vezes fora utilizada para negar apoio contra as
invases castelhanas Valncia e Arago, mantinha agora o flego ativo para as motivaes

955

SNCHEZ, Manuel. Las Cortes de Catalua en la Guerra de Arborea. La Corona Catalanoaragonesa i

el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana, pp. 370-371.
956
Cortes del Reino de Aragn (1357-1451), Cortes de Zaragoza de 1367, pp. 61-74.
957
ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, IX, LXVIII.
958
RUSSELL, P. A interveno inglesa na Pennsula Ibrica durante a Guerra dos Cem Anos, p. 143.
959
SNCHEZ, Manuel. La convocatria del usatge Princeps namque en 1368 y sus repercusiones en la
ciudad de Barcelona. Quaderns dHistria, n 4, Barcelona, 2001, pp. 79-83.
960
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, III, pp. 15-25.
961
Este montante proviria a sua vez de outros remanescentes no arrecadados, e de umas novas imposies
sobre a gabela de sal, levantamento de fogatges e na sua maior parte, da percepo de generalidades (105.000 libras)
administradas pelos oficias da Diputaci, cfr. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu
(1288-1384), doc. XXIII, pp. 409-410.

277
institucionais manejadas em cortes. O pretexto subreptcio posto nas convocatrias das
assembleias era tratado junto fico de um vago profit de la cosa pblica, principalmente
quando este fosse expressamente destinado fora Cathalunya. Aos arrastados acordos destas cortes
ainda se seguiriam outros entraves externos, como os avanos da premeditada aliana com a Casa
real inglesa e o desenrolar dos acontecimentos peninsulares, que assistiam agora a uma reviravolta
do partido de Enrique Trastamara, o qual estando entronado em definitivo no reino de Castela
abria curso a novas implicaes sobre a poltica regional do Cerimonioso. Por outro lado,
sucediam os efeitos vindos do Egeu: com a tentativa de aproximao do rei com o genovs
Brancaleone Doria, o quadro de apoiantes em favor da Coroa parecia abrir algumas vantagens para
a insolvel pacificao do reino rebelde.962
Tambm, uma nova frente de interesses tinha se aberto a partir de 1377. Enquanto pelejava
contra os seus inimigos da Sardenha, o rei pudera colher os frutos de sua unio com Leonor da
Siclia. Deixando a encargo da rainha a conduo dos assuntos sicilianos, que mantinha ativa
correspondncia com os bares daquele reino, e tal o reporta Francesco Giunta, sempre atenta a
gli esponenti maggiori della politica siciliana.963 fato que a detena dos problemas sardos
posterga uma ao efetiva sobre o futuro da dinastia barcelonesa no trono siciliano, descendente
direta de Frederic, o filho menor de Pere el Gran. Mas agora, frente a uma nova vacncia
sucessria pela morte de Frederic III (1355-1377), o Cerimonioso interfere rapidamente, e impede
que Maria, a jovem herdeira siciliana e neta sua por linha materna, seja cortejada por outros
candidatos. Em 1379, invocando os direitos que lhe davam o testamento de Frederic II,964 ele
intercepta o estol milans de Giangaleazzo Visconti e mantm a infanta sob sua custdia, para
cas-la em 1384 com seu outro neto, o futuro Mart el Jove.965 Assim, com a regncia do infante
Mart, o reino da Siclia permaneceria sob controle direto da Coroa, que juntamente trazia a
titularidade dos ducados gregos de Atenas e de Neoptria.966 Apesar dos evidentes benefcios
destas conquistas, elas fustigavam fundo numerrio da Coroa. Bem a propsito, com a
impossibilidade financeira de compor uma esquadra e desviar os recursos destinados Sardenha, a
frota liderada pelo infante Mart teria de esperar at 1389 para uma ocupao definitiva do trono
siciliano. A partir de 1375, a situao instvel da ilha rebelde certamente consumia a maior parte
das atenes entre o rei e seus sditos.

962

ZURITA, Jeronimo. Anales de la Corona de Aragon, X, XIII.

GIUNTA, Francesco. La politica mediterranea di Pietro il Cerimonioso. Pere el Cerimonis i la seva
poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, p. 61.
964
Crnica de Pere el Cerimonis, apndix, 2.
965
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. Histria de Catalunya, pp. 329-331.
966
SETTON, Kenneth M. Catalan Domination of Athens (1311-1380), pp. --.
963

278
Atopar-se-iam mais retrocessos. Mesmo sozinho, o juiz Mariano IV detinha mecanismos
de fora suficientes para ameaar uma tomada dos restantes judicatos ainda fiis ao mando
catalano-aragons, nomeadamente as capitais Caglieri e Alguero.967 Com o perigo mais uma vez
to perto, o rei obtivera um ofercimento final acertado pelas Cortes de Tortosa,968 no qual se
defiria uma expedio comandada pelo cavaleiro ingls Walter Benedict.969 Mas diante de um
novo fracasso, matizado assim pela inabalvel progresso de sardos e genoveses, a presso contra
a sequncia da guerra de Arborea parecera atingir seus extremos durante a dcada de 1370, vindo
a refletir na resistncia cada mais vez empedernida dos estamentos, doravante reticentes na
liberao de mais subsdios. Pois, com efeito, os acordos produzidos de Barcelona (1373) e de
Lleida (1375), e por exigncia destas ltimas com culminncia das Cortes Gerais de Monts
(1376), so reveladoras da exausto fiscal embalada na profunda crise econmica970 e social que
abatia sem excees os sditos de Pere III.971 Agora, a enorme presso dos estamentos tinha ao
menos motivos concretos para impor suas correes ao lastro da potesdade rgia, trazendo sobre
ele exigncias cada vez mais pesadas, de maneira a suplantar com a ingente satisfaci de greuges
um novo elemento sobre a constituio institucional nos reunidos da magna cria. Mas a par da
atribuio judicial implementada desde 1358,972 tambm era inquestionvel o controle alcanado
pelos organismos fiscais da Diputaci e o alcance que se produzira nos mecanismos de delegao
rgia. Desde as disputas instrumentalizadas pela cria movia-se o lento repertrio de enunciados,
postos em fila assim para dar sedimento ao fundo legal das requisies estamentais feitas junto do
coletivo institucional e de sua venervel tradio jurdica no principado catalo.
O saldo final dos ltimos trinta anos deixava mostra a guinada experimentada pelo perfil
institucional da Coroa de Arago. Desde ento, para alm de possuir um papel fiscal no
implemento da mquina beligerante da monarquia, as cortes gerais capturavam a sede de um poder
poltico supremo, capaz de constranger a virtualidade da autoridade soberana e administrar os
limites concretos de sua extenso.973 O encapsulamento da tradio jurdica derivada de marcos

967

MELONI, Giuseppe. Mediterraneo e Sardegna nel Basso Medioevo. Pisa: Consiglio nazionale, Istituto
sui Rapporti Italo-iberici, 1988.
968
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXIV, p. 409.
969
FERRER, Maria Teresa. La guerra dArborea alla fine del XIV secolo. Giudicato dArborea e
Marchesato di Oristano, p. 564.
970
SNCHEZ, Manuel. La Presin Fiscal en un Ao Difcil. Catalua, a mediados de 1374-mediados de
1375. Mayurqa, n 27, Revista del Departament de Cincies Histriques i Teoria de les Arts, Universitat de les illes
Ballears, 2001, pp. 85-104.
971
ABADAL, R de. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, pp. 274-277.
972
MARTN, Jos Luis. Las cortes catalanas de 1358. Economia y sociedad en los reinos hispnicos de la
Edad Media, pp. 313-314.
973
SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, Historia Medieval, n 13, 2000-2002, pp. 260-272.

279
comuns, como os Usatges de Barcelona e as constituies de Paz e Trgua, engendra um
perfeccionamento do discurso institucional que atua no apenas como respaldo terico mas como
legitimao de uma comunidade de pensamento. esta comunidade quem traz aps si os vestgios
claros da identidade e da classificao scio-histricas, donde se entreveem artefatos lingusticos
de toda proposio tno-histrica. Com ele as vontades institucionais se colorem e alcaam sua
concretude no universo poltico baixo-medieval. At o final da centria, este processamento
ganharia matizes de uma nova ideologia, circulante pelos grandes centros urbanos do
Mediterrneo, e fechando com isso uma perspectiva capaz de remodelar os antigos padres
jurdicos retrica social de preceitos historicamente contingentes.

280
7. A ORGANIZAO E O DISCURSO POLTICO NAS CORTES
Si guardats vostres furs et constitucions et vostres
privilegis, aqu trobarets quantes donacions et los han
fetes e veurets que sots los pus franchs pobles del mn.
Pere el Cerimonis. Curie Generalis Montissoni, 1383.974

7.1. A voz do rei e de seus braos: ao e linguagem poltica

As chamadas Corts catals, ou mesmo as cortes gerais que reuniam todos os territrios ligados ao
soberano catalano-aragons, congregam um corpo de privilegiados que, oriundos dos trs braos
ou estamentos, detm o macio do poder poltico daqueles tempos. fcil reconhecer que esse
diminuto grupo social no reflete as aspiraes de uma comunidade alheia aos trespasses
particulares desta coligao de cpula. Os dizeres enunciados ali so definidos por uma linguagem
marcada como tal, destinada a um pblico receptor estreito e por isso no pode ser elevada ao
sintoma de uma realidade social com pretenses generalidade complexa ou total. Mas na medida
em que seu momento se instituicionaliza e essas cortes tomam consistncia, tambm seus usos e
signos interiores ganham a alma de um espao poltico particular.975 A sua linguagem passa a
constituir o limite de uma realidade orgnica, que mesmo quando figurativa ou virtual, no deixa
de se sustentar pela lgica interior que faz mover seu coletivo institucional. Ela passa a revestir
sua prpria complexidade, e cada acontecimento ou debate, discurso ou ato protocolar, alimenta o
tnus institucional de significados apregoados pelo dialeto jurdico e poltico976 manejado ante os
reunidos de corte. Esta evoluo de enunciados a que est marcada pela singularidade de
vocabulrios, pelo signo metajurdico que empresta alma ao ser institucional.977

974

Cort General de Monts: 1382-1384, p. 80.

BISSON, Thomas N. Celebration and Persuasion: Refletions on the Cultural Evolution of Medieval
Consultation. Legislatives Studies Quartely, n 7/2, Comparative Legislative Research Center, 1982, pp. 183-186.
976
Semelhante abordagem feita por A. Boureau, ao colecionar os elementos de uma fala poltica que se v
costurada sobre uma tradio de pensamento, a qual busca dar bases para a singularidade de um corpo social
delimitado por seus planos de atuao. Cfr. BOUREAU, Alain. Ladage Vox populi, Vox dei et lainvention de la
nation anglaise (VIIIe-XIIe sicle). Annales. conomies, Socits, Civilisations, 47e anne, n 4-5, EHESS, 1992, pp.
1071-1089.
977
No caso, uma recorrncia lembrada por Manuel Snchez quanto ao repertrio terminolgico seguido pelas
colees de captulos de donativos, em que aparecem levoluci mateixa del vocabulari poltic des del segle XIII fins
als ltims anys del Tres-cents; el tipus darguments utilitzats en cada cas per justificar i legitimar la petici del
subsidi i aconsegui finalment lacceptaci de limpost. SNCHEZ, Manuel. ORTI, Pere. (eds.) Introducci. Corts,
975

281
Dito isto, acertado identificar nos procedimentos das assembleias o seu potencial para
representar, atravs dos sermes reais de abertura, um dos momentos de maior protagonismo e
difuso da fala pblica e sagrada do monarca. Esses momentos, recorrentes ainda nos cerimoniais
privados de corte, permitem que o discurso rgio se elabore enquanto tal. E numa dimenso
estendida, do exemplo da prpria discursividade da palavra nova encenada dentro dos ambientes
de enunciao baixo-medievais. Dos reservados debates universitrios convivenza urbana, todos
se inscrevem naquilo que um tratadista de retrica como Albertano da Brescia definiria como um
tipo de regime de loquacidade.978 Assim multiplicam-se, sobretudo a partir do sculo XIII com os
escritos de Petrus Lombardus, o aparecimento de novos intrpretes ou de artifcios retricos e
hermenuticos que motivam a valorizao do status de especialista e dos mecanismos tcnicos
desta nova ars bene loquendi, que mesmo tomando de partida os modelos clssicos,979 passam a
reinvent-la segundo a natureza de um simbolismo medieval bastante prprio.
Desde ento, numerosos vrtices concorrem para que ele se estabelea. Cria-se a presena
de um pblico iniciado, corpo ativo do coletivo de pensamento, que por um lado instrudo no
certame poltico que preside toda interao discursiva,980 e por outro, domesticado segundo uma
minuciosa regulamentao de comportamentos (sobretudo aquela advinda de uma especfica tica
crist), desenvolvida para orientar os gestos ao reflexo dos sentimentos.981 Este um universo em
que o aparente tem um valor autntico exatamente onde se poderia traar o limite entre o tico e
o esttico, e a partir dele que a constelao simblica da instituio poltica pode se organizar
por meio de rituais e de expresses formulrias, festividades e solenidades reiligiosas, relatos ou

Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384). Barcelona: Departament de Justcia de la
Generalitat de Catalunya, 1997, p. VI.
978
Albertano da Brescia. Liber de doctrina dicendi apud PQUIGNOT, Stphane. Introduction. La parole
des rois la fin du Moyen ge: les voies dune enqute. e-Spania, n 4, 1-3, p. 1 (La parole des rois Pratiques
poliques, dcembre 2007, mis en ligne le 26 janvier 2008.) Disponvel em: <http://e-spania.revue.org/>, consultado
em 28 de setembro de 2008.
979
Para uma valorizao de suas estruturas de performance, v. ECO, Umberto. A Estrutura Ausente.
Introduo pesquisa semiolgica. Trad. Prola de Carvalho et alii. So Paulo: Ed. Perspectiva, 2006, pp. 72-82.
980
De faon plus gnrale, une approche conjointe des usages contemporains de lcrit et de loralit
royale peut savrer fconde pour qui souhaite historiciser ltude de la parole des ris en pninsule Ibrique. En ce
sens, mme si lon nadhere pas ncessairement lensemble de leur mthode et de leurs rsultats, les travaux
engags sur la communication politique du Moyen ge, founissent dimportants lments de contextualisation pour
lanalyse des actes royaux de parole. [...] Lintensification du recours lcrit par les pouvoirs politiques
saccompagnerait au contraire, dans le cs mieux connu dsormais de certaines communes italiennes du XIIe et
surtout du XIIIe sicle, dune diversification des recours la rhtorique, dune redfinition de la parole grce au
renouveau de lloquence politique. PQUIGNOT, Stphane. Introduction. La parole des rois la fin du Moyen
ge: les voies dune enqute. e-Spania, 21, p. 9.
981
Cfr. Francesc Eiximenis. Ter del Cresti. Lo Cresti, CCCLXXII-CMXLVIII.
Tambm, cfr. ROMAGNOLI, Daniela. Cortesia nella citt: un modello complesso. Note sulletica medievale
delle buone maniere. La citt e la corte. Buone e cative maniere tra Medioevo ed Et Moderna. Milano: Guerini,
1991, pp. 21-70. PALOMO, Federico. Disciplina christiana. Apuntes historiogrficos en torno a la disciplina y el
disciplinamiento social como categoras de la historia religiosa de la alta edad moderna. Cuardernos de Historia
Moderna, n 18, Universidad Complutense de Madrid, 1997, pp. 191-136.

282
discursos oficiais. Primeiro o soberano, com sua proposio de abertura, depois os passes feitos e
desfeitos pelos enunciados formais dos trs braos. Todo o repertrio obedece a uma confeco
semntica, que a despeito de sua aparelhagem oficiosa, quase oblqua e dogmtica,982 d a textura
do embate de foras travado entre o primeiro e os segundos.
Ajustam-se pela recomposio de uma fala iminente da figura real o extenso repertrio de
gestos e de cerimoniais que, unidos, completam a plenitude da voz983 liberada pelo soberano ante
seus sditos. a voz que atua na consolidao da sua pessoa como sntese ou vrtice da sociedade
estamental, garantindo-lhe o posto de representante universal das grandes pretenses do corpo
poltico da cristandade. Reposio dos faustosos cerimoniais palacianos, a incluso de elementos
artsticos, performticos e musicais, da difuso esttica trovadoresca aos avanos polifnicos da
ars nova disseminada desde os mais destacados ambientes cortesos, de Paris at a prxima corte
papal de Avignon, os centros do ambiente catalano-aragons assimilavam esses padres de
perfeccionamento ideal.984 Dado o porte do empreendimento, compreensvel que o cerimonial e
a cena por excelncia seja o primeiro apoio para a deteco da linguagem institucional
manifestada nas cortes.985 Pois na medida em que os discursos reais tentavam envolver seus
ouvintes num jogo de persuaso, abria-se o verdadeiro espao de preparo encenao retrica.
Frente o primeiro discurso, a proposici do rei, se fazia evidente a forte aura de gravitas em torno
do acontecimento que acabara de comear. Com seu traje solene, de coroa e vestidos prpuras, o
rei tomava a presidncia do espetculo que, aberto em nome de Deus, recebia todas as atenes de
um entreato de sagrao. Afinal, o rei era o ponto de intervalo, um intermedirio entre a sua corte
e aquela outra, celestial e perene, comandada por um homlogo rex Dei. Toda imagem era
meticulosamente projetada, a fala e o gesto eram, mais que superficialidade e aparncia, a

982

LEGENDRE, Pierre. Sur la question dogmatique en Occident. Aspects thoriques. Paris: Fayard, 1999.
ZUMTHOR, Paul. Falando de Idade Mdia. Trad. Jerusa Pires Ferreira. So Paulo: Perspectiva, 2009. E
tambm: ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. Trad. Jerusa Pires Ferreira et alii. Belo Horizonte: Ed. UFMG,
2010, p. 166: Performance implica competncia. Alm de um saber-fazer e de um saber-dizer, a performance
manifesta um saber-ser no tempo e no espao. O que quer que, por meios lingusticos, o texto dito ou cantado evoque,
a performance lhe impe um referente global que da ordem do corpo. pelo corpo que ns somos tempo e lugar: a
voz o proclama, emanao do nosso ser. A escrita tambm comporta, verdade, medidas de tempo e espao: mas seu
objetivo ltimo delas se liberar. A voz aceita beatificamente sua servido. A partir desse sim primordial, tudo se
colore na lngua, nada mais nela neutro, as palavras escorrem, carregadas de intenes, de odores, elas cheiram ao
homem e terra (ou quilo com que o homem os representa). A poesia no mais se liga s categorias do fazer, mas
s do processo: o objeto a ser fabricado no basta mais []. por isso que a performance tambm instncia de
simbolizao: de integrao de nossa relatividade corporal na harmonia csmica sifgnificada pela voz; de
integrao da multiplicidade das trocas semnticas na unicidade de uma presena.
984
LLORENS I CISTER, Josep Maria. Entre la cerimnia i la gentilesa (Comentaris histrico-musicals).
Pere el Cerimonis i la seva poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, pp. 161-165.
985
BISSON, Thomas N. Celebration and Persuasion: Refletions on the Cultural Evolution of Medieval
Consultation. Legislatives Studies Quartely, n 7/2, Comparative Legislative Research Center, 1982, pp. 183-186.
OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs
dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, p. 16.
983

283
externalizao de emoes bastante tangveis na semntica ritual dessas cerimnias. Pois, o
contedo descende da forma, e os sentimentos, da ostentao que lhes reproduz. Era ento natural
que as exigncias sobre a postura daquele indivduo maior, o mediator da comunidade, estivesse
investido de suficientes armas oratrias que permitissem toda a transcendncia e o assinalado
pacto com a presena do divino.
Neste aspecto el Cerimonis tinha c os seus predicados.
Algumas linhas foram escritas a respeito de sua formao intelectual, e neste sentido
relevante notar sua qualidade de bom rtor, sempre com o domnio de referenciais teolgicos e dos
exemplos clssicos; at mais que isso, aliando erudio e argcia, h indicaes de que ele sabia
modelar seus discursos exigncia das circunstncias: adaptat sempre als oients i al moment
actual, quan convenia, abandonava tot enfarfec retric, per donar a les seves paraules un to viu,
precs, contundent.986 Ele fazia bom uso de uma instruo tcnica destinada a criar certos
recursos estilsticos, os quais lhe permitia saltar dos grandes temas para o moderado e didtico
sermo humilis (cfr. Agostinho, De doctrina christiana II, 41-42), empregando assim a clareza e a
firmeza necessrias ao teor de suas requisies, entonando a perspicuitas, esse ensinamento que a
boa retrica venerava.987 Sempre tendo em vista seus discursos oficiais, seria ingenuidade
ponderar sobre seu carter, mas diante de circunstncias mais ou menos crticas de seu reinado,
Pere III mostrou-se inclinado a um senso de prudncia razoavelmente pragmtico, ou como
sugerira Ramon dAbadal, aberto a mostrar la ductibilitat i adaptaci a les convenincies i a les
possibilitats de cada moment.988 Pois, esse comportamento dctil" ganha contornos largos na
sua oratria, e desdobram-se na forma de argumentos elogiosos como aqueles que sabiamente
dirigia a seus interlocutores, ou para demonstrar a necessidade inclemente surgida nos anos de
crise como nas guerras com Castela ou nas ameaas de invaso ao principado pelas tropas do
infante de Mallorca.989 Em tudo se fazia depurar um profundo tino para reconhecer o nimo
poltico ou as presses institucionais vigentes, tendo sempre mo a palavra conciliatria que
vibrava nos seus pronunciamentos.
na apoteose real desde a abertura dos cerimoniais de corte, aos cortejos pblicos, ou

986

ALBERT, Ricard. GASSIOT, Joan (eds.). Prolg. Parlaments a les Corts catalanes. Barcelona: Barcino,
1928, pp. 10-11 apud ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya.
Trad. Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona: Edicions 62, 1987, p. 158.
987
AUERBACH, Erich. Sermo humilis. Ensaios de literatura ocidental. Trad. Samuel Titan Jr. e Jos
Marcos Mariani de Macedo. So Paulo: Ed. Duas Cidades/Ed. 34, 2007, pp. 50-76. E para um repasse de figuras
importantes da funo retrica, cfr.: LAUSBERG, Heinrich. Elementos de retrica literria. 3a edio. Trad. R. M.
Rosado Fernandes. Lisboa: Fundao Calouste-Gulbenkian, 1982, pp. 115-159.
988
ABADAL, Ramon d, op. cit., p. 139.
989
Crnica de Pere el Cerimonis, III-IV. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del
donatiu (1288-1384), doc. XXVI, pp. 453 ss.

284
com as prdicas feitas pelo soberano durante os festejos litrgicos que se desdobram as mltiplas
estratgicas de evidncia mstica da pessoa do rei. Assim, a prpria criao de espaos pblicos ou
a figurao dos sales rgios conferiam a tudo isso uma dimenso plstica sobre a sua majestade
simblica. As obras sunturias levadas a cabo no tempo do Cerimonioso afinavam bem essa
projeo, visvel por exemplo no complexo monumental que reconstruiria o monastrio
cisterciense de Santa Maria de Poblet, escolhido para albergar os despojos do monarca e de seus
ancestrais e se tornar oficialmente o mausolu dos reis de Arago.990 Tambm, associava a
disposio de sales pblicos, em que a empostao da figura rgia fosse altivamente colocada
para a viso de seus sditos e a visita de delegaes estrangeiras. Tanto as dependncias palatinas,
quanto os momentos solenes entre as cortes, recebem para isso implementos visuais que vo da
elevao do trono disposio da iluminao, encaminhadas a proporcionar o adequado recorte da
majestade. Assim, Pere III ordenaria duas reformas expressivas em dois de seus principais
castelos, em Valncia e em Barcelona, e outras menores, e a partir de 1344 nas dependncias
rosselhonesas de Perpiny, alm das fortificaes na capital sarde de Cagleri, e reparos de vrias
fortalezas catales como as de Lleida, Tortosa e Tarragona, projetados para fer els castells reials
ms habitables.991
Em 1342 a cidade de Valncia assistiria as obras de remodelao do palcio real, dando
continuidade aos acrscimos que vinham desde Jaume II que em seu tempo o adotara como sede
de notveis eventos diplomticos. Os trabalhos de expanso e embelezamento das dependncias
palatinas seguiam as linhas das modificaes feitas em outra importante edificao rgia, o antigo
palcio islmico da Aljaferia, morada dos monarcas em Saragossa. Os indcios apontados pelos
estudiosos que recolhem as plantas originais e provas arqueolgicas do hoje extinto Reial de
Valncia, detectam a existncia de uma antecmara, a casa baixa, usada para exibio de
pequenos comunicados e de sentenas pronciadas pelo rei, e muitas outras utilizadas como
scenarios for the manifestation of royal power.992 Em 1359, iniciar-se-ia a reconstruo da
cambra major no Palcio Maior de Barcelona, o conhecido Sal del Tinell, que ampliava em
quatro vezes as dimenses da antiga sala do trono no Palau Major, que at ento possua as

990

DOMENECH, Luis. Poblet. El arte en Espaa vol. 12. Barcelona: Ed. H. de J. Thomas, s/d, p. 12.
RIU, Manuel. Larquitetura militar i lurbanisme a lpoca de Pere el Cerimonis, 1336-1387. Pere el
Cerimonis i la seva poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, p. 196.
992
SERRA, Amadeo. Cort i Palau del Rey. The Real Palace of Valencia in the Medieval Ages. Imago
Temporis. Medieum Aevum, n 1, Lleida, 2007, pp. 125-135: There were reception rooms where the monarch
offered banquets, received the city authorities and foreign ambasadors and displayed his magnificence, then called
Cambra de Paraments (Chamber of the Hangings), Cambra dels Timbres (Chamber of Seals), Cambra Blanca (White
Chamber) or pas excellence palau, but the reception of less numerous retinues and the meetings of the royal concil
took place in antechambers and neighbouring rooms to the great hall that linked these areas and the semi-private
apartments (p. 132).
991

285
mesmas configuraes arquitetnicas do palcio romnico do perodo condal. O projeto de
ampliao previa a incluso de esculturas encomendadas desde 1340 ao mestre francs Aloy de
Montbray, que se destinavam a adornar o salo real com a presena de dezoneve esttuas de
alabastro, representando os reis e os condes da dinastia de Barcelona.993 Sempre com aluso a sua
linhagem, numa das paredes ainda se conservara a pica imagem da conquista maiorquina feita
nos tempos de Pere el Gran. Muito consciente dos efeitos conseguidos pela suntuosidade da
cmara do trono, o rei Cerimonioso punha sobre eles a mensagem que enunciava seu encargo de
hereu i protagonista de la histria, tonificando a imagem que confirmava para mais de toda
palavra a ideia de sua realeza, que volgu que fos en aquesta gran cambra reial on aquest
concepte es manifests duna manera immediata, en forma corpria.994 Em concreto, a ambio
em certo aspecto derivada das cortes de Frana e de Avignon, tendia a criao de um aparato
cnico modelar, sustentao mediata da ritualizao dos protocolos reais, que alm de suas
indiretas emisses simblicas, dirigia-se diretamente aos sditos congregados antes as cortes.
Particularmente, ante os principais dos estamentos dos reinos esses rituais adquirem a
conotao do pacto institucional, que se colorem por meio de novos e repetitivos gestuais a ponto
de imprimir significados precisos celebrao de cada discurso e posicionamento, para outorgar,
tal o observa Pquignot, les prises de parole royales constituent alors lapoge dun spectacle
crmoniel.995 Justamente, cada um dos instantes desse espetculo so continentes da constante
tenso que os monarcas catalano-aragoneses enfrentaram ao articular sob a dinastia barcelonesa a
conjuno de diferentes sistemas institucionais e o prprio paradoxo inerente ao estatuto real,
movido entre pretenses centralizadoras e pactistas. Claro que tambm concorrem argumentos
hbridos, que em simultneo remetem s concepes rgio-sacerdotais e quelas pristinamente
feudais. No entanto, ao contrrio da distino frisada por Ramon dAbadal, essas separaes no
so apropriadas para uma identificao da natureza da figura monrquica, nem tampouco revelam
indcios de vacilao na afirmao de seu estatuto institucional.996 Estas pistas do assim o
indicador das possibilidades interpretativas contidas no discurso poltico do rei, e ao fim e ao cabo,
ainda levam para dentro daquilo que far-lhe- sua oposio destarte, a interpretao subjugadora

993

BRACONS, Josep. Lescultura al servei de Pere el Cerimonis, op. cit., pp. 213-215, e nota 14, em que
faz remisso a documentao publicada in: RUBI I LLUC, Antoni. Documents per lhistria de la cultura
catalana mig-eval. Vol. I. Barcelona: Institut dEstudis Catalans, 1908, pp. 124-125, doc. CXII.
994
VERRI, Frederic-Pau. La poltica artstica de Pere el Cerimonis, op. cit., p. 181.
995
PQUIGNOT, Stphane. Introduction. La parole des rois la fin du Moyen ge: les voies dune enqute.
e-Spania, n 4, 7, p. 4.
996
ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, p. 178.

286
dos poderes urbanos e baroniais.997 Por isso o aspecto litrgico dos cerimoniais, a orientao e a
predestinao divina servio da linhagem real eram necessrios na colagem de uns argumentos
de justificao e legitimidade do poderio soberano. Disto derivaria toda funo investida na pessoa
do rei, e claro, tornaria conveniente a inscrio de um ideal de justia como um favor da superna
potestade.
Aos olhos do Cerimonioso a justia era aquela outorgada pelo prncipe, segundo o condo
da clemncia divina manifestada pela sua vontade.998 Era a virtude encarnada na prpria dinastia,
a qual se elevava pela clarevidncia que lhe permitia comparar-se ao exemplo mximo dos reis do
Antigo Testamento, como o fizera repetidas vezes ao se justapor a Davi logo no promio de sua
crnica.999 E diante das Cortes de Tarragona de 1370, sabedoria de Salomo para emitir seus
julgamentos e usar de equidade ante as peties que lhe eram feitas; a mesma representao
destacada por Franoise Lain ao estudar as miniaturas capitulares do livro IV das Ordinacions:
lon voit lun deux exposer la cause dun accus aux mains lies sous le regard attentive du roi
sigeant sur son trne, entre ses conseillers laics et ecclsiastiques.1000 O que era fundamentado
pelo eco ao trecho do Provebium, 20, 8: Rex qui sedet in solio iudicii dissipat omne malum
intuitu suo.1001 A figura do rei sentado em seu trono de justia atende tambm a outras
projees, algumas bastante primitivas, que sempre reverberaram um ideal de justia, coligantes
do trono aos atributos do cetro, do pomo e da coroa. De um tal modo, conceder e fazer justia para
o rei catalano-aragons era sobretudo um exerccio de misericrdia, de benevolncia real; diria-o
nas mesmas cortes tarraconenses: ns havem feita justcia de ns mateix e de nostres oficials, en

997

SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de

Alicante, Historia Medieval, n 13, 2000-2002, pp. 276-282.
998
Parlaments a les Corts Catalanes. ALBERT, R. GASSIOT, J. (eds.). Barcelona, 1928, pp. 42-43 apud
CAWSEY, Susan F. Reialesa i propaganda. Leloqncia reial i la Corona dArag, c. 1200-1450. Trad. Marta
Cedro. Valncia: Publicacions Universitat de Valncia, 2008, p. 152.
999
MONTOLIU, Manuel de. Les Quatre Grans Crniques. Barcelona: Editorial Alpha, 1959, p. 117.
ALCHALABI, Frdric. A chronicler king: rewriting history and the quest for image in the catalan chronicle of Peter
III (1319-1336/1387). Imago Temporis. Medieum Aevum, n 2, Lleida, 2008, pp. 177-182.
1000
Le texte nvoque pas de sances solennelles prsides par le roi, et encore moins lordre de sance.
Dans la lettrine du chapitre des algutzirs, lon voit lun deux exposer la cause dun accus aux mains lies sous le
regard attentive du roi sigeant sur son trne, entre ses conseillers laics et ecclsiastiques. Cette image met en scne
une ide du roi juge, sorte de reference au jugement de Salomon; mais le roi est souvent reprsent dans une attitude
dattencion et dimplication, et non dans une majest hiratique. De meme le couronnement de la reine doit-il
beaucoup au theme de celui de la Vierge. Les illustrateurs figurent ces scnes de cour selon des conventions et en se
dmarquant plus ou moins des topoi de liconographie religieuse; ce processus de transfert au politique des elements
de la sacralit religieuse est par ailleurs banal. LAIN, Franoise. Limage du roi dans le ms. Espagnol 99 de la
BNF (c.1350-1360). e-Spania, n 3, Image du povoir, juin 2007, mis en ligne le 2 fvrier 2008, 14. Disponvel em:
<http://e-spania.revue.org/document164.html>, consultado em 28 de setembro de 2008.
1001
Proverbius, 28, 6-10: [...] multi homines misericordes vocantur virum autem fidelem quis inveniet iustus
qui ambulat in simplicitate sua beatos post se filios derelinquet rex qui sedet in solio iudicii dissipat omne malum
intuitu suo quis potest dicere mundum est cor meum purus sum a peccato pondus et pondus mensura et mensura
utrumque abominabile est apud Deum. Biblia Vulgata Latina, Biblia Sacra iuxta Vulgatam Clementiam. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos, 1999.

287
diverses corts e fora corts.1002 Sua viso tinha bases num lugar-comum da fala pessoal de seus
predecedores, pois, de fato a postura do Cerimonioso no era de modo algum isolada, recorrente
nos panegricos reais e nas auto-representaes arguidas durante os proclamos pblicos da dinastia
barcelonesa. O seu tio, o conde de Ribagora, repetia as mesmas imagens no Tractatus de vita,
moribus et regimine principum ento destinadas ao aconselhamento rgio de En Pere III.1003
Tratavam-se pois de umas figuras repetidas pela tradio erudita dos tratados de justificao do
poder real, e mais que formulrias daquele repertrio, indicavam uma posio firme dos aplogos
da plenitude monrquica.
Ainda que no seja o caso de insistir sobre a efetividade do ofcio dual rei-sacerdote
aplacado pelo soberano, til apontar a convico com que o Cerimonioso o ostentava. Fora com
este mesmo nimo que, logo no incio de seu reinado, subvertera uma srie de posturas
tradicionais esperadas por seus sditos. Indo contra o conselho de seus preceptores, os infantes
Pere e Ramon Berenguer, o jovem rei desafiara os catales e se negara a dar precedncia no
juramento dos Usatges e das contituies do principado enquanto no recebesse a uno e a coroa
rgia em Arago. Uma vez chegado Saragossa, ele se nega a receber das mos do arcebispo a
imposio da coroa, e contende contra este e seus privados aragoneses para fazer valer sua
vontade, coroando-se a si mesmo:
E, quan larquebisbe vu que ns no ho volem atorgar, e llargis lofici tant com pogus,
ab gran pruixvol vans pregar que al demenys nos plagus consentir que ens adobs la
corona, com serem davant laltar de Sent Salvador denant tot lo poble. E ns llavors
veem-nos en tan gran peril []; ns, emper, coneixents lo contrari, fom torbats fortment
dins nostre cor [].
E, tantost, fet lo dit atorgament, ns isquem de la dita sagrestia ab los damunt dits prelats,
rics-hmens, cavallers e daltres persones honrades qui eren dedins ab ns. E acostam-nos
a laltar per reebre ab devoci nostra coronaci. E ns diguem-li que prou bastava e que no
ens adobs ne ens tocs nostra corona, que ns lans adobarem. E aix no lin donam
llicncia, de la qual cosa ell fo molt mogut, e no en gos fer res aparers []1004

Mais tarde, quando tiver adotado as Leges Palatinae de Jaume III de Mallorca1005 para a
redao de suas Ordinacions (1344), Pere III faria dispor nos cerimoniais para corao que lo rey

1002

Parlaments a les Corts Catalanes, p. 49 apud CAWSEY, Susan F. Reialesa i propaganda, p. 152
Tractatus de vita, moribus et regimine principum. VALLS, Ferran (ed.). Estudis Franciscans, n 37,
Barcelona, 1926, pp. 432-435.
1004
Crnica de Pere el Cerimonis, II, 11-12.
1005
LAIN, Franoise. Des Leges Palatine aux Ordinacions de Pierre IV. Un modle drob. FOURNS,
Ghislaine (org.). Constitution, circulation et dpassement de modles politiques et culturels en pninsule
Ibrique. Collection de la Maison des Pays Ibriques. Bourdeaux: P. Universitaires de Bourdeaux, 2009, pp. 17-55.
1003

288
prenga la corona de sobre laltar e ell matex posles en lo cap sen ajuda dalcuna persona.1006
Comparado ao texto das Leges, ainda mais reveladora a diferena empregada nas Ordinacions
quando da composio das miniaturas capitulares, que no livro dos cerimoniais de investitura dos
carmalenchs representa o rei entre os clrigos, e distanciado dos demais cavaleiros e laicos.1007
Fundem-se ao providencialismo e precedncia hierocrtica, a sua aura de sagrao divinal. Na
miniatura do promio, o rei Pere est sentado entre seus ministros, e enquanto traja um manto com
as cores da dinastia mantm o gesto impassvel e sereno, remetendo ao modelo do Cristo
Pantokrator em seu trono de justia.1008 Mais tarde, quando em 1379 redefinir mais uma vez seu
testamento e encaminhar instrues funerrias, o rei esboaria o trao sacerdotal de seus dsticos
ab insignies reials, aix s, ab camisa romana i cams, cinyell, estola i maniple, tunicella i
dalmtica, del modo que es revisten los cardenals quan lo Papa celebra lofici divinal.1009
Ao retraar exaustivamente o mesmo argumento providencialista de sua origem e de sua
afortunada eleio ao trono real,1010 o Cerimonioso conjuga todos os smbolos da dignidade do seu
encargo para se justificar ante seus sditos, e concluir no fundamento mstico que, por baixo de
toda a realidade adversa, confirma a imanncia da figura monrquica. Destarte, as cortes se
revelam como o lugar por execlencia ao assinalamento da autoridade do prncipe e afirmao
de seu cariz sagrado. Desde as primeiras dcadas do XIV estas noes tornam-se suficientemente
divulgadas.1011 Os artifcios de propaganda de poca evidentemente confirmam esse status, e surge
uma pletora de tericos que pululam por todo o ocidente medieval trazendo uma ideologia,
sobretudo nos meios universitrios, com repercusso considervel.1012 Nos territrios da Coroa era
um argumento bem aproveitado, e servia a contrabalanar uma situao institucionalmente frgil
para os reis catales do sculo XIV. A divergncia sobre a extenso dessa ideia era comumente

1006

Cit. por: LAIN, Franoise. Limage du roi dans le ms. Espagnol 99 de la BNF (c.1350-1360). e-Spania,
n 3, 21, p. 9 e nota 44.
1007
Idem, ibidem, 22, pp. 9-10.
1008
Cfr. Apndice, IV, (ii).
1009
ARCO, Ricardo del. Sepulcros de la Casa Real de Aragn. Madrid, 1945, p. 532 apud BRACONS,
Josep. Lescultura al servei de Pere el Cerimonis, op. cit., p. 221.
1010
Crnica de Pere el Cerimonis, I, 40, III. Parlaments a les Corts Catalanes, p. 24 apud CAWSEY,
Susan F. Reialesa i propaganda, p. 137, onde se transcreve o trecho de um discurso de proposio feito pelo rei nas
Cortes de Monts em 1363: A nostre senyor Du ha plagut que ns som vostre rei e vostre prncep, e jassia ns no
en siam dignes, emper ao fu Ell per sa grcia e per sa virtut. E sobre ao ens fs dues grcies: la una, car lo
senyor rei nostre pare no nasc primer, ans nasc primer linfant en Jacme, qui renunci al regne e es ms en lordre
de Muntesa e en aquell mor, e, en aprs, la primogenitura e lo regne pervenc al senyor nostre pare. Ns aitantpoc no
nasquem primer, ans nasc primer linfant nAmfs; e aquell mor, e la primogenitura e lo regne pervenc a ns.
1011
ASCHERI, Mario. Medioevo del potere. Le istituzioni laiche ed ecclesiastiche. Bologna: Il Mulino,
2005, pp. 305-323.
1012
OBARRIO, Juan Alfredo. El derecho romano como ratio scripta en la Corona de Aragn. Un supuesto
prctico: la prueba testifical en la posesin inmemorial. Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da
Corua, n 6, 2002, pp. 531-533.

289
abordada nos debates de corte. A prpria supremacia desta e seu poder pactual refundido nas
constituies descansam na afirmao de que todo o ofcio ministrado ali um acontecimento
sagrado, atendido por Deus desde seus exrdios at o fecho dos cerimoniais. O soberano que a
preside, o faz em seu papel de intermedirio, no apenas de rei, mas de sacerdote e ministerial
investido pela corte celeste a guiar as vontades corporativas e o bom servio para a concrdia
crist. Essa posio neutraliza a susteno preferida pelo monarca de que ele institui o
mandamento e de que diferentemente dos estamentos, que encarnam por si mesmos o bem
pblico, ele difere do corpo poltico mediante sua autonomia individual. Este antagonismo
permanece no debate institucional, e concede alm o transcendente mito que reveste o espao
simblico das cortes como acontecimento fundamental do poder poltico na Coroa de Arago.
demasiado conhecida a miniatura do final do sculo XV representando Jaume I
presidindo uma assembleia de corte.1013 A silhueta real colocada num plano mais alto, em um
palaquim armado, em cima do qual est sentado no trono. Traja um robe dourado e uma dalmtica
vermelha, que so as suas cores herldicas tendo, direita e esquerda, uma pintura do braso
com as quatro barras. As insgnias reais: enverga a coroa com as flores-de-liz, dstico da
Trindade e da mediao ultraterrenal, e apoia na mo direita uma espada profusamente adornada,
que na imagtica ibrica medieval o signo perfeito da autoridade real.1014 A escolha do rei Jaume
para a representao desta cena mais que um interesse pela precedncia que suas cortes
ocuparam como as primeiras organicamente estabelecidas na tradio da Coroa de Arago. Eleglo entre os soberanos do panteo real recorrer figura mais emblemtica da autoridade
monrquica catalano-aragonesa, pois ele o mito maior e o ponto de arranque para a glria de
toda a dinastia, to copiosamente lembrado pelo Cerimonioso.1015 quem confirma, entre outras
remisses, a pretenso divinal de seu encargo rgio. Assim, finalmente, e num segundo plano, se
pode conferir os sditos, reunidos, a deliberar energicamente enquanto o rei os observa sedet in
solio iudicii.
De uma tal maneira, a presena de carter demonstrada pelo soberano depende de um
envoltrio simultaneamente sagrado e beligerante, exibido pela percepo de guerra justa1016 e

1013

Cfr. Apndice, III.1, infra.

RUIZ, Teofilo F. Une royaut sans sacre: la monarchie castillane du bas Moyen ge. Annales.
conomies, Socits, Civilisations, 39e anne, vol. 3, EHESS, 1984, pp. 429-453. Sobre alguns dos objetos
mencionadas, cfr.: CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. Trad. Vera da Costa e Silva et alii. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2007. E
com aportaes teis a um cotejamento, a discusso dos signos da realeza de Affonso Henriques de Portugal in:
MATTOSO, Jos. Fragmentos de uma Composio Medieval. Lisboa: Ed. Estampa, (1987) 1993, pp. 218-229.
1015
MONTOLIU, Manuel de. Les Quatre Grans Crniques. Barcelona: Ed. Alpha, 1959, pp. 112-114.
1016
Frances Eiximenis. Dotz del Cresti. Lo Cresti, DCLVIII.
1014

290
pela confirmao de uma vocao guerreira da qual En Jaume se tornara um permanente
modelo.1017 Assim que em 1357, ainda nos primeiros instantes da guerra com Castela, o rei Pere
III, estimulado a imprimir o ardor da batalha que chegaria, recebe seus sditos aragoneses para as
Cortes de Carinyena. Tendo o trono posicionado ante o altar da catedral de Santa Maria, o rei
fizera seu sermo encareciendo lo mucho que desseaba resistir con todas sus fuerzas y poder al
rey de Castella.1018 Novamente o fazia desde seu trono, e expelia sacralidade ao assumir as
formas do predicante eclesistico, tomando lugar na tribuna, concluindo a tal maneira que
abeoava seus ouvintes como um dignatrio da f. E com efeito, Pere el Cerimonis habituara-se a
assumir tal postura em pequenas situaes de solenidade pblica: aprs moltes daltres paraules
bones que els diguem, invocat lo nom del sant Esperit, benem-los e els senyam e els comanam a
Du.1019
Ora bem, essa figurao rgia se completa melhor ao enquadrar o papel de mestre de
cerimonias nas assembleias e fortalece eficazmente o liame de inequivocabilidade dos acordos
constitucionais. J assim a invocao da presena de Deus, e o sentido religioso forado sobre os
acontecimentos parlamentares que se situam nas cortes, permitem que se coloque qualquer questo
poltica e jurdica sob o olhar sequiso de uma autoridade superior. O que reveste todo ato oficial
de uma devocao substancial, a qual se faz ao encerrar umas provises definidas pelas profertas
destinadas ad Dei servicium. Nessas condies que o rei procura plantar suas condies pela
excitao de um discurso institucional especfico, o mesmo regido pelo dever natural de todos os
sditos ao seu senhor e soberano. Entretanto, essa discusso abre a recorrente contradio entre as
pretenses do monarca e dos representantes estamentais. Notadamente, enquanto o rei intenta
persuadi-los da obrigao que os constrange um dever moral e cristo de auxiliar o monarca em
suas demandas financeiras, permanece para os seus sditos a convico de que nenhuma
legitimidade concreta faria suporte a tais pretenses. E por fim, toda batalha retrica acaba
suplantada pela evidncia de que as solicitaes reais, quando atendidas, no passam de mera
cesso graciosa de parte dos braos que, completamente livres de exigncias formais, situam tais
donativos no mbito pactista.1020
Tantas vezes s voltas com a contraposio ideolgica dos estamentos, Pere el Cerimonis
insistia na defesa do principado da Catalunha e nos assuntos pblicos a ele pertencentes la cosa
pblica daquell e que, com o tempo, recebem consistncia pela ampliao dos limites

1017

CINGOLANI, Stefano Maria. Introduccin. Historia y mito del Rey Jaime I de Aragn. Trad. Juan
Carlos Gentile Vitale. Barcelona: Edhasa, 2008, pp. 17-25.
1018
Cortes del Reino de Aragn (1357-1451), Cortes de 1357, p. 21.
1019
Crnica de Pere el Cerimonis, V, 17.
1020
SABAT, Flocel. Corona de Aragn. La poca medieval: administracin y gobierno, p. 384.

291
conclamatrios do us. Princeps namque.1021 vista de uma argumentao renitente, a percepo
monrquica parecia se inclinar ao chamamento de seus sditos para um tipo de dever que lhes era
imposto pela postestade rgia junto ao estament de la terra, e que acaba por assentir a uma clara
indicao de suas convices centralizantes. Sabemos, por outro lado, que a interpretao de
Francesc Eiximenis, frade menorita da Ordem de So Francisco, resgatava um sentido diferente ao
falar em nome dos grupos urbanos. Para elencar os termos de um profit de la cosa pblica, ele
agregara toda sorte de vocabulrio poltico para definir o estatuto do governante da repblica
crist e os deveres deste para com seu autntico regiment. Aqui, o monarca aceito como servidor
da ordem social e provedor da prosperidade quer seja econmica, moral e espiritual dos
membros do corpo poltico. Assim, toda postulao pertinente utilitas publica constrange
especficas notaes sobre as formas de uma ao poltica e uma doutrina de governo; do mesmo
modo, reempregam-se os axiomas teolgicos de So Paulo da caridade, da f e da esperana para
redundar em um parmetro de justia poltica e sobre esta ltima que observa P. Evangelisti,
tratando-se de una giustizia impiegata a tutelare e a perseguire appunto il profito prevalente che
quello della comunit politica1022.
Aproveitando a grelha dos modelos de governo tirada da Poltica de Aristteles e o
extenso labor de recepo e interpretao baixo-medieval a qual fora submetida, que inclui Santo
Agostinho, Alberto Magno at So Toms1023, o visionrio minorita ainda se serviria na esteira
das correntes filosficas desenvolvidas por pensadores egressos de sua prpria ordem para enfim
sintetizar sua teoria do poder.1024 Sob o influxo de uma tradio to variada, pelo menos dois
aspectos em aparncia contraditrios, mas harmonizados sob a ideal de macro e microcosmo,1025
se fundiram na proposta de Eiximenis: em primeiro plano, a defesa ardorosa dos regimes
comunais ao inclu-los no terceiro dos modelos de comunidade poltica, aix com se fa hui en

1021

PACHECO, Francisco Luis. El Usatge Princeps Namque: las cortes y los juristas. Initium. Revista
Catalana dHistria del Dret, n 10, Associaci Catalana dHistria del Dret Jaume de Montjuc, Barcelona, 2005,
pp. 225-246.
1022
EVANGELISTI, Paolo. Credere nel marcato, credere nella res publica. La comunit catalano-aragonese
nelle proposte e nellazione poltica di un esponente del francescanesimo mediterraneo: Francesc Eiximenis. Anuario
de Estudios Medievales, n 33/1, Madrid, 2003, p. 88.
1023
EVANGELISTI, Paolo. Mercato e moneta nella costruzione francescana dellidentit politica. Il caso
catalano-aragonese. Reti Medievali, n 7, Firenze, 2006/1. Disponvel em: <www.retimedievali.it>.
1024
Apesar da filiao franciscana, existira uma notvel variedade de correntes interpretativas que, oriundas
das fileiras mendicantes, propuseram modelos de governo com argumentos diferenciados entre si ou at mesmo
antagnicos. Roberto Lambertini cita os exemplos dos tratadistas como F. de Mayronis e G. de Ockham que
lidaram sobre o mote da monarquia universal, discutindo a viabilidade ou no de mltiplas potestades e o primado de
cada uma delas (LAMBERTINI, Roberto. Governo ideale e riflessione politica del frati mendicante nella prima met
del Trecento. Etica e politica: le teorie dei frati mendicante nel due e trecento. Atti del XXVI Convegno
Internazionale, Assisi 15-17 ottobre 1998, Centro Italiano di Studi sullAlto Medioevo, Spoleto, 1999, pp. 266-277).
1025
GIERKE, Otto. Political theories of the Middle Age. Trad. Frederic W. Maitland. Boston: Beacon
Paperback, 1958, pp. 8-9.

292
Italia,1026 e em segundo, a convico no ideal monrquico como ordem desejvel, conquanto
existam certos perigos na visada de um prncipe que se converte em tirano. Ademais, a figura do
monarca til pelo seu referencial universalizante, mesmo quando o tracte social que atorguen
al rei, tot i combatent-lo, palesa lexistncia, entre ells, dun complex reconeixedor de la
superioritat reial, del qual no poden deseixir-se1027. O encontro de Eiximenis com os ideais
comunais italianos decantado pelo recorrente privilgio que confere ao espao citadino.1028 Por
sua vez, estes so amparados pelas notaes jurdicas da poca, segundo as quais a coletividade
urbana adquire o estatuto de universitas e ganha sua autonomia na insero de um plano
ordenamental supracoletivo.1029 Essa combinao permite que o franciscano justifique toda
pretenso coletiva pela evidncia, inegvel desde este ponto, de que les comunitats sn totes
franques e por isso elegem seus representantes e soberanos segundo a mesma liberdade e per
amor de si mateixa.1030 O rei ou governante no passa, pois, de um ministro de interesses
comunitrios e no uma finalidade ou justificao em si mesma. Tanto a divina potestade que o
reveste quanto os limites de sua atuao poltica so designaes divinais, dadas para o adequado
cumprimento do governo pblico e por fim, garantia da salvao universal dos homens. Seguro
nesta ordem de coisas, com a nova aderncia do espao citadino, aparecem seus ideais polticos:
In questo senso le citt italiane diventano un modello perch i loro cittadini sono capaci
non solo di scegliere chi li deve governare, ma anche di allontanarlo dal potere se il suo
comportamento non si addice agli obiettivi collettivi []. Questo comportamento, cos
come il riclamare la celebrazione delle corti o parlamento generale, il rivolgersi ad un
governante superiore o landare dal Papa sono le quattro soluzioni contro il cattivo
governante, per evitare ucciderlo.1031

O primado dos interesses urbanos jamais recrudesce,1032 e graas aliana entre o nascente

1026

Francesc Eiximenis. Ter del Cresti. Lo Cresti, DCIII.

ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, p. 166.
1028
CERVERA, Luis. Francisco de Eiximenis y su sociedad urbana ideal. Madrid: Swan Ed., 1989, p.
1027

142.

1029

KANTOROWICZ, Ernst H. Os dois corpos do rei: um estudo sobre teologia poltica medieval. Trad.
Cid Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, pp. 217-225. LAMBERTINI, Roberto. Governo ideale e
riflessione politica del frati mendicante nella prima met del Trecento. Etica e politica: le teorie dei frati
mendicante nel due e trecento. Atti del XXVI Convegno Internazionale, Assisi 15-17 ottobre 1998, Centro
Italiano di Studi sullAlto Medioevo, Spoleto, 1999, pp. 237-238. ULLMANN, Walter. Historia del pensamiento
poltico en la Edad Media. Trad. Rosa Vilar Piol. 7a reimpressin. Barcelona: Editorial Ariel, 2009, pp. 156-159.
ASCHERI, Mario. Medioevo del potere, pp. 333-345.
1030
Francesc Eiximenis. Dotz del Cresti. Lo Cresti, DCVII.
1031
SABAT, Flocel. La civilt comunale del medioevo nella historiografia spagnola: affinit e divergenze. I
convegno internazionale di studi. La civilt comunale italiana nella storiografia internazionale (Pistoia, 2005).
Centro di studi sulla civilt comunale, Pistoia-Firenze, 2008, p. 119. Tambm, cfr. Francesc Eiximenis. Dotz del
Cresti. Lo Cresti, DCVIII.
1032
SABAT, Flocel. Ejes vertebradores de la oligarqua urbana en Catalua. Revista dHistria Medieval,
n 9, Valencia, 1998, pp. 127-149 passim.

293
humanismo cvico e o enobrecimento1033 dos patriciados locais,1034 o elemento burgus arranca
como o principal protagonista nesse cenrio para ser verdadeiramente a vida de la cosa
pblica.1035 Agora a virtude poltica passa a ser um predicado da universitas, e cidades como
Barcelona e Valncia so louvadas pela excelncia de suas terras e pelo valor de seus cidados.1036
Na contraparte, o vrtice monrquico encarado com menos entusiasmo. Conquanto
gozasse do favor de Pere III, e posteriormente de seus filhos, vindo a ocupar postos de honra no
reinado de Joan I, Eiximenis tinha seu prprio conceito sobre o encargo rgio. Para o franciscano,
a senhoria real continuava sendo um mecanismo admissvel somente com claras limitaes sua
soberania e ao seu capital iure divino. Num dos ttulos mais controversos do Cresti (cap.
CDLXVI),1037 Eiximenis vaticinaria o fim dos grandes potentados, pois daqu avant no hi haur
reis, ne ducs, ne comtes, ne nobles, ne grans senyors, ans daqu avant a la fi del mn regnar per
tot lo mn la justcia popular.1038 Mas apesar do aparente radicalismo dessas locues, ele tem o
senso prtico que lembra o de Guillelmus de Ockham (cfr. Dialogus, III, tr. 2, l. 3, c. 17), e
tambm admite o imperativo, talvez momentneo e histrico, de uma unitas principatus. E isto
no tudo. Ecoam aqui umas discusses prstinas sobre a natureza das sociedades e seu
fundamento primeiro, todas elas reflexo de uma antinomia bastante simples, dada pelas
concepes hierocrtico-equalitrias da exegse escolstica dos sculos XII-XIII e retomadas
pelos mestres franciscanos j em princpios do XIV.1039 Se bem entendida em seu contexto, a
concepo defendida aqui de equidade (ou melhor dito, eschatological equality) permite
entretecer uma aparelhagem poltica identificada aos princpios da utilidade pblica. Pois mesmo
com a manuteno de distintas dignidades, a frmula organicista recebe os novos reparos morais
para capacitar um mecanismo de governo, que tanto fosse sediado por grandes pares ou sndicos,
quanto fosse hbil a orientar com sabedoria o corpo comunitrio.

1033

Para um contraste, guisa de comparao, sobre o carter comunal das ideologias nobilirquicas:
DONATI, Claudio. Lidea di nobilt in Italia. Secoli XIV-XVIII. Roma/Bari: Laterza,1988, pp. 3-5 e 15, passim.
1034
LADERO, Miguel ngel. Las ordenanzas locales. Siglos XIII-XVII. En la Espaa Medieval, n 21,
Editorial Universidad Complutense de Madrid, 1998, pp. 293 ss. MARAVALL, Jos Antonio. Las Comunidades de
Castilla. Una primera revolucin moderna. 2a edicin. Madrid: Revista de Occidente, 1970, pp. -1035
Francesc Eiximenis. Regiment de la Cosa Pblica, XXXIII.
1036
Idem, ibidem, lletra als jurats de la Ciutat de Valncia, pp. 15 ss. Dotz del Cresti. Lo Cresti, XXIV.
1037
Para detalhar a questo de um milenarismo proftico em Eiximenis, com insero no histrico debate
teolgico sobre a influncias do joaquinismo, cfr.: SARANYANA, Josep-Ignasi. El debate sobre la adscripcin al
joaquinismo de Francesc dEiximenis. Filosofa y Teologa en el Mediterrneo Occidental (1263-1490). Pamplona:
Ediciones Universidad de Navarra, 2003, pp. 174-180.
1038
Cit. in: SABAT, Flocel. La civilt comunale del medioevo nella historiografia spagnola: affinit e
divergenze. I convegno internazionale di studi. La civilt comunale italiana nella storiografia internazionale
(Pistoia, 2005), p. 120.
1039
BUC, Philippe. Principes gentium dominantur eorum: Princely Power Between Legitimacy and
Illegitimacy in Twelfth-Century Exegesis. BISSON, Thomas N. (org.). Cultures of power: lordship, status, and
process in twelfth century Europe. Philadelphia: University oh Pensnsylvania Press, 1995, pp. 316-325.

294
Bem por isso que, de um modo concreto, a presena dos reunidos em cortes se torna
fundamental para assegurar esse organismo de cpula defendido por Eiximenis. A supremacia
legal de seus pactuados aliada permanente gesto fiscal da Diputaci leva o franciscano a
prodigalizar um notvel interesse por seu funcionamento. Ento, alm de uma descrio alentada
sobre os encargos da burocracia rgia (caps. DCLXXIX-DCCL), ainda oferece um relato mui
preciso sobre as obrigaes que vinculam o monarca a tal coletivo institucional presente em cortes
(caps. DCLXVIII-DCXXV). Assim, consigna o primeiro dever de que, por si mesmo ou mediante
seus oficiais, repare os agravos e reclamos de sditos e vassalos: sobretudo, no examinar das
possveis arbitrariedades do brao nobilirquico, desferidas injustamente a seus dependentes,
provocando uma situao diante da qual o rei deve exigir reparao e promessa de s observncia
dos usos constitucionais do principado. Todo o mais redunda em sempre agir em proveito do
reino e do bonum commune, a deliberar com os braos: elaborao de estatutos, solicitao de
graas e liberdades, decises colegiadas em respeito s estratgias de guerra e de defesa dos reinos
e das terras da Coroa, ademais, sublinha a regularidade do instrumento de cortes pela promessa de
convocatrias trienais, em sua forma acordada no tempo de Jamue II, para atuar tanto em
procedimentos extraordinrios, ou no discutidos pela assembleia (inopinats), quanto na
definio das polticas de aliana monrquica (como as escolhas matrimoniais dos infantes), ou no
empreendimento de consquistas, aliciamento de patrimnio, en els quals casos ell demana ajuta
la seva gent i els braos deliberen si sn tinguts de prestar-la o si se la mereix pel seu
capteniment invers ells.1040 Por estas prescries resta inequvoca a trancada situao pblica do
encargo e da propriedade rgia, a salientar sua absoluta inalienabilidade, que quer drenar toda
vontade subjetiva da potestade por meio de uma especfica noo da plenitude do poder.
Apesar do idealismo da proposta eiximeniana, ela reflete favoravelmente a pletora de
concepes aliadas base justificadora dos setores urbanos. Tem ainda o privilgio de expressar,
num complexo institucional marcadamente mediterrnico, categorie linguistiche e codici
discorsivi utilizados na organizao de um concreto discurso e de uma ao poltica direta.1041
Em certo sentido, essa posio garantida pelo repertrio de argumentos avant-garde dos tericos
franciscanos1042 e por sua conexo ideolgica com as aspiraes sociais estreitadas no

1040

ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, p. 279.
EVANGELISTI, Paolo. Credere nel marcato, credere nella res publica. La comunit catalano-aragonese
nelle proposte e nellazione poltica di un esponente del francescanesimo mediterraneo: Francesc Eiximenis. Anuario
de Estudios Medievales, pp. 73-78. TODESCHINI, Giacomo. Guardiani della soglia. I Frati Minori como garanti del
permetro sociale (XIII secolo). Reti Medievali, n 8, Firenze, 2007. Disponvel em: <www.retimedievali.it>.
1042
A quanto ci noto, lopera del lettore francescano ebbe scarsa diffusione, ma costituisce un valido
esempio del fatto che agli autori era aperto un ventaglio di possibilit nellutilizzo di materiali linguistichi ed
argomentativi precedentemente elaborati, che si poteva estendere dalla semplice ripresa strumentale alle proprie tesi
1041

295
protagonismo tico-cvico do ambiente citadino. desta relao que aparece o resultado j
destacado por Evangelisti: grado di osmose tra etica di governo ed etica mercantile.1043 Depois
de um longnquo perodo de alinhamentos, a associao de interesses burgueses acabaria por
fundir-se ao ncleo de um bem comum, passado por vez a integrar o prprio telus da funo
primaz da monarquia catal. Agora, a tangibilidade do poder soberano depende dos bons servios
que ele capaz de oferecer em proveito da comunidade, de onde este justificadamente arrancaria a
colligaci legal de seu principado.1044 por isso que ao mirar o contexto imediato do qual
emerge, a fala institucional de Eiximenis tem dbitos suficientes com as circunstncias polticas da
dcada de 1380. O Dotz, o livro XII de seu tratado inacabado, contm reverberaes um tanto
explcitas das resolues emanadas das Cortes de Monts em 1383, consolidando por fim um
posicionamento para o estatuto real: en aprovada ordinaci destaments, en justcia de vida, en
defensi de la comunitat.
No ltimos anos de seu reinado, beira dum jubileu de cinquenta anos desde sua ascenso
ao trono, o rei Cerimonioso est mais prximo de reconhecer o realismo contido nas exortaes de
seu tio quando expressas no seu speculum principum.1045 A propsito de evocar a licitude que
motiva a guerra justa, o infante Pere recorre clusula Quod omnes tangit, interpretada como o
consrcio dos sditos aos desejos do rei, em que para alm de retificar uma ideologia ibrica do
soberano como lder militar, reconhece as contingncias legitimidade do poder real e as
dependncias deste junto aos seus sditos.1046 Por assim toda razoabilidade poltica, inclusive
aquela que justifica a guerra e convm lembrar as referncias concretas ao enfretamento com

fino ad una rielaborazione ulteriore, di modo che luso stesso produceva un arrichiamento del patrimonio [i.e., un
patrimonio de argomentos a favor da monarquia universal]. LAMBERTINI, Roberto. Governo ideale e riflessione
politica del frati mendicante nella prima met del Trecento. Etica e politica: le teorie dei frati mendicante nel due e
trecento, pp. 265-266.
1043
EVANGELISTI, Paolo, op. cit., p. 75.
1044
Francesc Eiximenis. Dotz del Cresti. Lo Cresti, DCCCXXXIII: Sobiranament s necessari al
prncep que aprs que ha ates al regiment damunt dit de la colligaci natural, qui s un dels fonaments de la cosa
pblic, que aprs atena al bon regiment del segon fonament [], lo qual fonament sapella colligaci legal.
E deus saber aix, primerament, que legal colligaci no s sin ajustament de diverses persones faents una
comunitat, volents viure sots unes mateixes lleis, furs e regidors; [] mas per ra quants tots sn units en voler viure
principalment sots unes mateixes lleis, per tal sn dits en unitat e lligament legal, aix com dit s. []
E nota ac que... la colligaci legal est fundada principalment en los fonaments segents, als quals lo
prncep, sib vol regir, deu molt atendre, o s: en religiositat de fe, en aprovada ordinaci destaments, en justcia
de vida, en defensi de la comunitat, en disposici de costumes, en temprament de fortunes, en varietat de facultats e
de possessions, en treballants ociosos e reposats dels quals direm per orde davall, si a Du plau.
1045
Cfr. Pere de Ribagora. Tractatus de vita, moribus et regimine principum (especialmente o cap. XXIV,
no qual determina noes pragmticas para os assuntos blicos e discute a necessidade do acordos estamentais).
1046
En outre, limage ritre, comme nous lavons vu, du souverain hroque au service de Dieu attnue
son constat de faiblesse du roi dAragon. Le sixime argument de sa dmonstration sur la guerre juste rappelle en
effet combien le pouvoir royal doit placer son action sous le patronage divin et se fier Dieu plus quaux hommes.
BEUCHAMP, Alexandra. De laction lcriture: Le De Regimine Principum de linfant Pierre DAragon (V. 13571358). Anuario de Estudios Medievales, n 35/1, Madrid, 2005, pp. 266-269.

296
Castela, est sujeita ao condo consiliar de um povo que assiste ao monarca. E bem, no h muito
que dizer sobre a composio poltica desse coletivo nem quais grupos o representa. Mas ao fim e
ao cabo, o tratado do infante traz consigo essa particularidade: fala em proveito da autoridade do
rei, mas reconhece o papel instuticional que lhe permitido diante do complexo contexto histrico
dos trezentos. To prclive quanto possvel aos interesses da Casa Real, o seu discurso tambm
est preso ao conjunto de perguntas e resposta formuladas em seu prprio coletivo de pensamento.
Esse contraste de interpretaes era atravessado por uns argumentos consideravelmente
semelhantes, assentados pelo mesmo conjunto de termos jurdicos e filosficos da teoria poltica
adotada pelos grandes expoentes da Coroa. So nestas condies que em paralelo ao
pronunciamento de Pere III, ao afirmar sua superioridade hierrquica em ateno da prerrogativa
legal de plenitudo potestatis,1047 caminha o paradoxo de uma equivalente justificao romanista a
postular efeitos contrrios. A convico rgia de que seus sditos estavam conectados pelo dever
supremo junto ao seu senhor natural era assim eclipsada pela via contrria, que defendia a funo
ministerial do rei ao servio da corporao civil.1048 Bem por isso a singularidade da proposta e da
contemporaneidade eiximeniana esto na racionalizao semntica desses termos; ao oferecer tais
limitaes sobre a potestade monrquica, revela-se um testemunho que serve sntese dos
enunciados e do dilogo institucional, manisfestos em portentosos verba iuris durante os plenrios
das assembleias estamentais.

7.2. O cerimonial das cortes e sua tipologia normativa e documental

Para dar cabimento aos acordos mediados em cortes era preciso dispor de um complexo aparato
protocolar, sempre com necessria formalidade instrumental. Ao longo de uma centria e meia,
este fora se compondo por rituais especficos, que, fatalmente, acabariam por constituir modelos
mais fixos aos cerimoniais e usos tradicionais.1049 O preceito Iudicum in curia datum (us. 81) fora
sublinhado pelos juristas rgios ao se eleger o primado das cortes como instncia mxima de
justia, cumprindo essa ampla funo judiciria mediante a proposio de protestos e agravos
submetidos apreciao do rei. Assim, ao lado da forte emanao iudem atque curia, desenvolvia
1047

PACHECO, Francisco Luis. Non obstante. Ex certa scientia. Ex plenitudine potestatis. Los reyes
de la Corona de Aragn y el principio princeps a legibus solutus est. El Dret Com i Catalunya. Actes del VII
Simposi Internacional (Barcelona, 23-24 de maig de 1997). Barcelona: Fundaci Noguera, 1998, pp. 91-127.
1048
SABAT, Flocel. Discurs i estratgies del poder reial a Catalunya al segle XIV. Anuario de Estudios
Medievales, n 25/2, Barcelona, 1995, pp. 639-641.
1049
OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, Actes del
Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 15-17.

297
se uma extensa aparelhagem que oficiava todos os momentos pontuados nas assembleias. Do
procedimento de ingresso aos diplomas expedidos pelos escrives reais, tudo cedia trama
instrumental que dera vida s negociaes empreendidas entre o soberano e seus sditos. Primeiro,
o cerimonial de cortes, prenhe do incio ao fim com elementos simblicos de discursividade.
Desde a proposici real desprendia-se os tons carteristicos de sua elevao:
Lhabitual espectacle religis daquesta sessi de les corts, que de costum tenien lloc
desprs de la missa a lesglsia, amb el rei que parlava des de la trona o denfront de
laltar, creava un adequat ambient sagrat per fer un discurs en estil de serm. Sobretot s el
cerimonial daquesta mena docasions el que indica que no eren solament discursos poltics
compostos en un estil adient a lpoca, sin que volien revelar al seu pblic el rei en un
paper sagrat com a representant de Du a la terra i com a guia espiritual del seu poble.1050

O procedimento paulatinamente empregado por Pere III, e depois, mantido na sua maior parte
pelos seus filhos Joan e Mart, era regulado por um protocolo de entrada. Aps ser anunciado pelo
heraldo, o rei adentrava o salo cerimonial trajando seus paramentos reais, a portar os dsticos
tradicionais coroa, espada, cetro e depois de caminhar at o alto palanque montado em tais
ocasies, sentava-se solenemente no trono real. Ali encontrava seus sditos ocupando os lugares
que lhe eram j definidos, tal como o descrevera Jernimo de Blancas, o sucessor de Zurita no
encargo de cronista rgio, sobre o protocolo fixado no sculo XVI:
Ahora lo que se haze, es sealadamente en Cortes Generales, que en la Igleisa Parroquial
de Monzn, en la parte que est en frente del altar mayor, se haze un cahadalso muy grande
que tiene muchas gradas, y en lo alto se pone un dosel y debaxo una silla para el Rey y
todo est entapizado. Primeramente por las gradas, y en lo alto del solio se sientan los
oficiales reales, y en medio de todos ellos el Justicia de Aragn a los pies del Rey, aunque
haya vizcanciller. Los de las Cortes se sientan en escaos que estn baxo en el suelo de la
Iglesia de una parte y otra: unos a lo largo a la mano derecha del Rey, en la parte que dizen
del Evangelio, se assientan los eclesisticos, nobles cavalleros, hidalgos aragoneses y
valencianos mezclados entrepuestos. Y as por este orden primero y en el primer banco los
prelados y eclesisticos de ambos reinos; en el segundo, los nobles; en el tercero, los
cavalleros hidalgos que cojen. Los otros bancos que estn atravesados a la misma mano,
sirven para las universidades, como son, ciudades, villas y comunidades de los mismos
reinos. A la otra parte, en los bancos o escaos semejantes, que estn puestos a la mano
izquierda, que llaman de la epstola, se sientan los catalanes. Y cuando concurren los
prelados y eclesisticos de todas las provincias, unos enfrente de otros, y los nobles,
caballeros y Hidalgos tambin. Y las universidades en los escaos atravesados lado a lado,
dexando entre unos y otros libre trnsito y paso del altor mayor de la Iglesia al solio.1051

1050

CAWSEY, Susan F. Reialesa i propaganda. Leloqncia reial i la Corona dArag, c. 1200-1450.

Trad. Marta Cedro. Valncia: Publicacions Universitat de Valncia, 2008, p. 174.
1051
Jernimo Blancas y Toms. Modo de proceder en Cortes de Aragn, cap. VIII cit. in: CASTILLN,
Francisco. El marco de las Cortes de Monzn. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional.
Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, p. 125. Com o mesmo autor, cfr. descries posteriores sobre o
cerimonial, com uma persistncia sensvel sobre esssa disposio de lugares e das respectivas dignidades.

298
Seguia-se um novo anncio: ento o rei pronunciava seu sermo no mesmo estilo das prdicas
evanglicas, precedido por um mote ou thema, que usualmente soam ser umas sentenas bblicas
de conhecimento recorrente daqueles que o assistiam: ditas primeiro em latim, e depois traduzidas
pelo predicante ao vernculo. Esse primeiro discurso, modelado pelas regras da retrica medieval,
altercava entre as ideologias que sustentava a autoridade monrquica e aquelas que cumpriam uma
funo terica do poder sacramental da figura do prncipe, ao mesmo tempo que se comprometia
com suas originrias obrigaes feudais, para finalmente introduzir os verdadeiros motivos da
convocao dos braos dos reinos da Coroa. Entreviam-se assim argumentos de vrias conotaes,
desde aqueles que eram mobilizados para resolues mais concretas trazidas s cortes, at
revigorar o evanescente encargo desempenhado pelo soberano aos reclamos deste por consilium
como nas definies da poltica estrangeira dos reinos e por auxilium onde se revelam nada
menos que as demandas financeiras para as famosas guerras de lo senyor rei.
Os aspectos formais eram sempre muito bem observados, pois todo ritual encenado a partir
daqui compunha uma etiqueta destinada no apenas pelo soberano que preside, mas pelos
eminentes prelados eclesisticos, sndicos urbanos e grandes senhores feudais presentes. O sermo
de abertura era realizado de p, encenando a performance a performance ncessaire une
parole de pouvoir1052 de uma voz que permanece, conquanto absorvida pelas atas que registram
todo o officium loquendi.
Aqui surge tambm o problema lingustico. Durante as cortes locais, as convocadas
apenas para cada unidade da Coroa, isso era resolvido sem embaraos: o rei falava em aragons
nas cortes de Arago, e em catalo nas assembleias do principado; replicado a vez pelos
representantes de cada um dos braos, como era usado desde os tempos de Jaume I (cfr. Cortes de
Barcelona de 1228).1053 Mas diante de convocaes gerais como as que se sediaram em Monts, o
regime lingustico era bastante hbrido. Pela primeira vez se definiu que anncios genricos e
outras demandas oficiosas seriam pronunciadas e depois, transcritas nas minutas reais em um
latim de estilo claro e corrente. Para os discursos mais longos pronunciados pelo rei, inclusive no
sermo de abertura, adotara-se o catalo. Os quais seriam replicados em aragons e falado-se em
nome dos estamentos, mediante frmulas breves, e sem efeitos concretos, ditas pelo arcebispo de
Saragossa1054 ou como se fixaria depois, pelo infante Mart, que possua grandes herdades em
Valncia e em Arago, e por isso oferecia um equilbrio na representao dos interesses de

1052

PQUIGNOT, Stphane. Introduction. La parole des rois la fin du Moyen ge: les voies dune
enqute. e-Spania, 19, p. 19.
1053
Llibre dels Fets. Les Quatre Grans Crniques, XLIX.
1054
ACA, Cancelleria Reial, processos de cort, 45, f. 53v apud OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions
de la Cort General. Les Corts a Catalunya, p. 19.

299
ambos.1055 Justamente, essa elaborao foi afirmada mediante umas novas contestaes de parte
daqueles. A antiga preemincia do catalo no era exatamente um ponto satisfatrio para
aragoneses, motivo que dera entrave a uma arrastada discusso durante as Cortes de Monts de
1383, definindo o seguinte formato:
[] cum diligencia examinatis habitisque per dominum regem et aliquos de ipsius
consiliariis colloquiis et tractatibus cum illis qui ad dictam curiam venerunt et nunc
existunt et etiam inter ipsos, fuit deliberatum per dominum regem quod ipse dominus rex
suam proposicionem in linga cathalana faceret seu proferret, et quod dominus infans
Martinus, dicti domini regis filius, qui plura et notabilia loca et hereditates regalis prosapia
a qua descendit promerente in qualibet provincia noscitur possidere et ex hoc persona
comunis racionabiliter potest censeri, nomine tocius curie generalis responderet domino
regi seu eius proposicioni in linga aragonense sub verbis inferius nichil addito nichilquod
remoto insserts.1056

Do primeiro ao ltimo ato que envolve as instituies das cortes, so reconhecidos os

instantes principais que animam sua existncia, sendo tais: a convocatria, a proposio real, a
demanda e satisfao dos protestos (greuges), a legislao, o donativo e a cloenda.1057 Com a
recorrncia das convocatrias de Pere el Cerimonis foi possvel uma maior uniformizao do
modelo empregado nos cerimoniais; consolidariam-se algumas inovaes tanto a respeito da
periodicidade, que permaneceria, embora sem muito efeito prtico, para cada trs anos, quanto
sobre o carter da titularidade exclusiva personal do soberano para a convocar. No entanto,
diante das frequentes demandas beligerantes do rei, seu afastamento permitia que em determinadas
condies o chamamento s cortes fosse feito pelo Lloctinent da Coroa, ou seja a rainha ou o
infante herdeiro, apenas e somente quando o rei estivesse impedido de o fazer;1058 esperando ento
que tal recurso fosse reconhecido pelos estamentos mediante uma habilitaci para sua plena
validade. Finalmente, como objeto protocolar, as convocatrias eram documentos escritos pela
chancelaria rgia que determinavam a reunio das assembleias com carter obrigatrio us

1055

Poucos anos mais tarde persistiria semelhante regime, ao falar para as cortes de 1388, Joan I que
pronunciava em catalo, tinha o irmo direita que replicava em aragons, vicrio dos braos reunidos: ACA,
Cancelleria, processos de cort, n 10, f. XIVv-XVr: Infans Mart [em catalo] eiusdem domini Regis fratre stans
pedes nomine omnium inibi pro dicta generali cria confregata respondit in idiomate Aragonensi cit. in: CAWSEY,
Susan F. Reialesa i propaganda, p.185.
1056
Cort General de Monts: 1382-1384, p. 74.
1057
OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, p. 16.
1058
Assinalado como captulo nas cortes de 1436-37: Quia convocare et celebrare curias generales in
Principatu Cathalonie est proprium et appropriatum dignitati regali et ipsi soli Principi, nec locumtenentem admittat
prout volunt. Cortes, XIX apud OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a
Catalunya, p. 17.

300
manam;1059 e uma vez firmados com o selo apropriado passavam a ser distribudos aos
respectivos destinatrios, fossem indivduos ou corporaes, que ento detivessem o direito a
tomar parte nos assentos de cortes. As abstenes deviam ser justificadas e, no caso, substitudas
mediante procuraes aptas ao exerccio do representante, sempre confirmado por juramento. No
mesmo documento de convocao era indicado o lugar que sediaria a assembleia, assim escolhido
pelo rei, e que tinha de recair sobre as vilas do realengo. Na Catalunha, eram frequentemente as
mesmas: Barcelona, Tarragona, Lleida, Tortosa, Montblanc ou Balaguer. Para as Cortes Gerais, se
fora estabelecendo a vila de Monts1060 como destino estratgico para as grandes reuines dos
reinos da Coroa. Eventualmente, exigia-se a transferncia de lugar, o que podia ser modificado
antes da abertura e portanto durante o perodo de latncia das convocatrias, ou ento, durante os
atos de cortes em plena atividade: neste caso, a questo era submetida aos braos que ab voluntat i
consentiment permitiam ou no o deslocamento.1061
Apesar de uma ntida colatura feudal, as curie generalis assentavam-se no fundamento
inconteste de que toda autoridade legislativa era uma atribuio potencial do soberano e desde
1283, constitutionem aliquam generalem seu statum facere voluerimus in Catalonia, illam vel
illud faciamos de approbacione et consensu prelatorum baronum militum et civium Catalonie
.1062 ele quem arroga a titularidade de as convocar e as presidir, transferindo tais dignidades
apenas em casos mui excepcionais; como ocorrera em algumas assembleias do reinado do
Cerimonioso, sendo substitudo por seus infantes, ou pela presena enrgica da rainha Elionor
domina regina, si expediens videretur, possent dictas Curias citius convocare, a exemplo de
uns donativos concedidos em 1365 nas Cortes de Tortosa, j no grave contexto da invaso
castelhana Calataiud.1063
Entretanto, a dependncia de tais limitaes tendiam a exasperar o rei, que aguardava com
alguma urgncia a resposta para suas solicitaes. Mesmo quando se podia contar com a
normalidade no transcorrer dos procedimentos, estes ainda eram demasiado arrastados e plenos de
obliteramentos formais. Assim que, neste caso como em muitos outros, a convocatria por

1059

Embora no se tenha a mesma clareza de disposies para as convocaes dos Parlaments, onde se
quedavam reunies parciais de um ou mais braos, este carter obrigatrio dissolvido, e a o tom do chamamento
assume um sentido de faculdade us pregam.
1060
A posio privilegiada de Monts era favorecida, tambm, por integrar junto a Fraga a zona de litgio
entre Catalunha e Arago. Cfr. Cortes de tamarite de 1375, excerto in: Actas del processo de Cortes de Tamarite
(febrero-mayo), 1375. TUON DE LARA, Manuel (dir.) Textos y documentos de Historia Antigua, Media y
Moderna hasta el siglo XVII. Tomo XI. Barcelona: Editorial Labor, 1984, pp. 396-398.
1061
Ante o perigo representado por um novo surto de peste nas cercanias de Monts, fora proposta a
transferncia de lugar primeiro para Tamarit de Llitera (16 de fevereiro) e depois para Fraga (24 de maio) em 1384.
(Cort General de Monts: 1382-1384, pp. 178 e 202).
1062
Cortes de los Antiguos Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I/1, p. 145.
1063
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), pp. 283-286.

301
Parlamentos (i.e. convocao parcial de um ou dois braos) constitua uma alternativa para o rei
em termos de celeridade protocolar e de resultados estratgicos. Mas seu uso contnuo era
contestado pelos estamentos, que se viam desguarnecidos de suas tradicionais armas institucionais,
razo pela qual a persistncia das cortes gerais continuava preponderante, enquanto os parlaments
do rei se mantinham como frmula alternativa o subsidiaria.1064
Ao receberem a petio real, seja por novos donativos seja por orientaes diplomticas e
militares, os trs braos primeiro deliberam separadamente, devidamente munidos de escrivanias e
assistentes notariais, e depois procedem ao acordo consensuado mediante seus delegados. Estes
so compostos, em nmero paritrio ao de funcionrios a servio real: pelos habilitadors, que
juntos a seus advocats viabilizam as exigncias formais das profertas, pelos promovedors, que
intermediavam o estipulado por cada brao individualmente, e finalmente, atuavam os porters, que
ao examinar o resultado comum entre os estamentos apresentariam-no ao delegado real destinado
a receber uma resposta pela petio de donativo.1065 Todo este numeroso corpo de funcionrios
atendia tambm pela emisso dos diplomas correspondentes, ao consignarem todas as atas, os
procedimentos registrados e os termos produzidos pelos seus expedientes.1066

1064

As distines entre um e outro mecanismo de representao atendem a especificaes formais

minuciosas, que se estendem desde suas tratativas iniciais e suas convocatrias at competncias judiciais
apropriadas: La doctrina, especialmente la catalana, ha diferenciado perfectamente la naturaleza de la Corte y la del
Parlamento. La Corte ha sido convocada por el Rey personalmente, se ha constitudo con representacin de todos los
brazos y se han celebrado pro bono communi. El Parlamento ha podido ser convocado por el Lugarteniente general
e, incluso, por el Governador; la representacin ha podido ser parcial y, sobre todo, se ha convocado para resolver
negcios pblicos concretos. Por ello, el cataln Toms Mieres ha dicho que las cortes se celebran propter
utilitatem totius Reipublicae, en tanto los Parlamentos lo hacan propter necessitatem vel utilitatem domini Regis
vel Reipublicae, y el valenciano Matheu Sans ha afirmado que ls Cortes trataban omnes res et negotia totius
regni, en tanto los Parlamentos lo hacan alicuius negotii particularis sive specialis. LALINDE, Jess. Las cortes y
parlamentos en los reinos y tierras del rey de Aragn. Aragn: historia y cortes de un reino. (Palacio de la Aljafera,
23 abril-23 junio 1991). Zaragoza: Ayuntamiento de Zaragoza, 1991, p. 91.
1065
OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, pp. 17-18.
1066
Antes de seguir, algumas observaes de carter documental. Os registros dos atos dos processos curiais
compem uma vasta massa de arquivos que registravam com formalidade seus acontecimentos. Incluem desde os
discursos do rei (conquanto alguns paream no ter sido includos na chancelaria rgia, como as proposies de 1367
em Vilafranca-Barcelona e de 1372 em Barcelona; respectivamente in: Cortes, II, p. 509, III, p.179), protestos dos
braos, as discusses entre eles pelos seus tractadors, ou destes ao receberem as comunicaes do rei atravs do
protonotrio, e finalmente, chegando a agregar uns instrumentos de chamamento, como os que eram enviados aos
deputados do General, ou at mesmo os relatos de misses e embaixadas estrangeiras nos tempos de guerra.
Sobre a natureza dos assentos notarias, ainda h poucos estudos que se destinaram a cotejar as diferentes
redaes confeccionadas pelos escrives. , pois. til atentar aos potenciais que uma tal anlise pode permitir em se
tratado de mltiplas verses testemunhando um mesmo repertrio institucional, com parcialidades que sugerem
alguma ampliao sobre a unilateralidade oficiosa do texto protonotarial. Assim, Ana Hernndez Calleja prope uma
classificao dos processos, segundo o que se pode observar desde 1350 as Cortes de Perpiny (sobre a catalogao
das sries e suas tipologias no ACA e no AHCB, Arxiu Histric de la Ciutat de Barcelona, cfr. CONDE, Rafael.
HERNNDEZ, Ana. RIERA, Sebasti. ROVIRA, Manuel. Fonts per a lestudi de les Corts i els Parlaments de
Catalunya. Catleg dels processos de Corts i Parlaments. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria
Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 25-61).
Aplica-se a seguinte tipologia: PROCESO DEL PROTONOTARIO del que se conservan ejemplares desde
1350 hasta 1626. Es el que redacta el protonotario o notario real en la Corte. Podra considerarse el acta oficial.

302
Na contraparte, esperando uma resposta positiva de seus sditos, o rei lhes concede em
troca generosos privilgios e sua instncia judiciria, no seu papel de distribuidor supremo da
justia dentro da ordem social baixo-medieval. Assim cada brao comparece com seus capitols de
greuges, onde normalmente so apresentadas as queixas de privados ou de entidades coletivas
contra outros titulares (urbanos, eclesisticos, baroniais) ou mesmo contra o rei e seus
representantes, tanto quanto aqueles diretamente ligados Casa Real.1067 Uma vez submetidas, tais
queixas seriam examinadas pelo prprio soberano ou por seus delegados e juzes em que se
destacava, no caso isolado do reino de Arago, a figura intermediria do Justicia1068. Todavia,
tanto a apresentao dos grueges, quanto as especificaes para o oferecimento do donativo,
dependiam dos debates isolados dos respectivos braos e das mutualidades trocadas por cada um
deles, mediante os memorandos levados atravs de seus promovedors, para que as decises
parciais se coligassem e, num plenrio, exercessem maior presso contra as exigncias do rei.
Incluam-se nesta etapa a longa srie de obstculos protocolares criados pelos representantes
estamentais, na tentativa de assediar o monarca no curso de alguma urgncia e de obrig-lo a ceder
mais rapidamente diante de alguns compromissos.
Quanto s resolues aprovadas, observava-se o comum. Reflexo do ideal eiximeniano de
concrdia,1069 a noo de que cada brao devesse consentir de maneira unnime era bastante
assumida, dando um carter propriamente orgnico ao conjunto estamental e dentro do qual cada
dissentiment (neminem discrepante) de um nico indivduo era suficiente para obliterar o curso
dos debates internos mesmo que se mantivessem decises acordadas por maioria, como nas
nomeaes de tractadors ou moes de greuges.1070 Ento, avanadas as negociaes, podia-se
garantir algumas resolues concretas formalmente apresentadas em sesso plenria e apreciadas
pelo rei, que neste caso se manifestava com favor ou desfavor por meio de seu protonotrio para

PROCESO FAMILIAR GENERAL slo Jaume Riera ha reconocido su existencia aunque no siempre ha podido
identificarlo. Es el registro que redactan los escribanos de los brazos recogiendo las actuaciones de los mismos, al
principio mimetizando el proceso del protonotario hasta convertirse, despus, en una suma de tres redacciones
distintas y separadas de los notarios de cada brazo. PROCESO FAMILIAR DE CADA BRAZO que es el que
redacta el escribano de cada brazo recogiendo la informacin privativa del mismo. Esta forma, que deriva de la
etapa final de la anterior, se hace exclusiva a partir de 1515 cuando deja definitivamente de hacerse una redaccin
conjunta de la informacin que recoga el notario de cada brazo. HERNNDEZ, Ana. Tipologa de los procesos de
Cortes. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya,
1991, p. 63 tambm consultar os quadros comparativos sobre o contedos dos processos pp. 67-70.
1067
GAY I ESCODA, Josep Maria. La creaci del dret a Corts i el seu control institucional de la seva
observana. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya,
1991, pp. 93-94.
1068
Apenas em 1409, nas Cortes de Perpiny de Mart lHum, os catales consolidariam uma figura
homloga, instituindo seus jutges de greuges (SABAT, Flocel. Corona de Aragn. La poca medieval:
administracin y gobierno, p. 383).
1069
Cfr. Francesc Eiximenis. Dotz del Cresti. Lo Cresti, CCCLXXXVIII.
1070
OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, p. 18.

303
que os termos desaprovados pudessem ser debatidos ou redefinidos em seguida.1071
Na mesma ocasio, as demandas por reparao das infraes constitucionais (sobretudo,
pelos conhecidos abusos de oficiais reais) teriam de ser diretamente apresentadas ao monarca, o
qual se guardaria de as responder dentro de alguns dias com uma soluo adequada. Eram nelas
que consistia toda a satisfacci dels greuges, o que era formalizado pela criao de uma comisso
mista de dezoito oficiais e juristas, sendo nove os representantes do rei e nove dos respectivos
braos, para que se propusesse um exame e uma soluo avalizada dos protestos.1072 Com efeito, a
presena desses provedores garantia assim graas investidura paritria alguma legitimidade
para os despachos judiciais da cria, ao mesmo tempo que assegurava o mnimo de agilidade
contra os retrasos protocolares s discusses dos donativos. Em termos formais, os protestos
poderiam compor, primeiro, um carter de tipo geral, tendo em vista a universalidade e o alcance
de seu expectro, afectos ao corpus legal dos reinos ou do principado, que bem assim exigiam
outras emisses legislativas e modificaes do marco institucional pelos novos captulos
aprovados. Depois, apresentavam-se os protestos corporativos e privados, entendidos assim pela
natureza local de seus efeitos, demandando procedimento especial: apresentao em nome do
estamento, incluso no conjunto respectivo de solicitaes, com a devida instruo judicial
fundamentada nos trmites do ius commune, at a posio de sentena que deveria ser coligida ao
registro de sentenas para cada sesso de corte.1073
Eliminados os grandes impasses formais e estratgicos, de interesses no raras vezes
dissidentes entre si, estipulava-se o oferecimento do donativo ou a proferta.1074 Para conferir a
validade ao acordo, sucederiam novas apresentaes formais em sesso geral e a publicao de
seus actes de cort, devidamente pactuadas por juramento da parte do rei e seu consentimento, dos
oficiais ali designados e, naturalmente, pelos representantes e assistentes de cada um dos braos.
Procedia-se ento aos debates para fixar valores, mecanismos de arrecadao, constituio de
censals e seus perodos de pagamento destinados pelos delegados da Diputaci.1075 Junto ao

1071

GAY I ESCODA, Josep Maria. La creaci del dret a Corts i el seu control institucional de la seva
observana. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya,
1991, pp. 86-96.
1072
ACA, Cancelleria Reial, processos de cort, 45, f. 111-114v in: OLEART, Oriol. Organitzaci i
atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, p. 20.
1073
PONS, Josep Maria. Aspectes judicials de la Cort General a lpoca medieval. Les Corts a Catalunya,
Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 142-145.
1074
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV). Trad. Marita
Viscarro. Barcelona: Eumo Editorial/Universitat de Girona/ Estudis Universitaris de Vic, 1995, p.
1075
Una vegada exposats els motius de la petici, declarat explcitament el carcter nos ex debito del
subsidi i garantida la integritat de tots els privilegis i llibertats dels atorgants, els captols recullen les
caracterstiques de lajuda: la quantitat atorgada, la seva reparaci entre els braos (en cs de tractar-se dun
donatiu general), la forma dobtenci (impostos directes, indirectes o mitjanant lemissi de deute pblic) i la seva

304
consentimento dos braos, estipulava-se os termos institucionais da obrigao onde o carter de
donatio dessas concesses conferia a natureza graciosa e de absoluta liberalidade da ajuda ofertada
pelos estamentos: non ex debito set solum ex providencia et liberalitate. Alguns historiadores
insistem na medida de precauo institucional tomada pelos braos, e com a exigncia de que o
soberano emitisse cartes dindemnitat para definir qualquer limitao de futuros assentamentos
fiscais, redefinidos como imposio perodica, maneira de antigas arrecadaes que se foram
passando a permanentes.1076 Justamente, o poder aderente dos preceitos legais definidos em tais
assembleias exigia grande cautela sobre qualquer resoluo pactuada, o que bem poderia abrir
ocasio de novos precedentes legais disposio dos interesses fiscais do monarca.
medida que se especializava, acompanhando de perto toda uma ininterrupta evoluo da
Diputaci del General, os mecanismos desempenhados pelas cortes perdem em funes
judicirias e avanam em prerrogativas legistativas. Quando muito, cumprem o antigo formato
exigido pelas apresentaes de protestos e contrafurs, mas sempre atrs de uma crescente
complexidade de objetivos acerca das matrias legais e de questes extraordinrias, como as
ajudas financeiras e militares. No tocante sua classificao normativa, as assembleias curiais
representavam o canal de emisso legislativa tendente a um conceito universalizante desses
estatutos. O condo de obrigatoriedade geral representado por eles instituia a curia principis que,
desde a absoro condal dos reunidos de Pau i Treva, obrigava a insero dos acordos ali
produzidos para dentro de uma hierarquia de afeco normativa. Desde as cortes celebradas sob
Jaume I, esse formato progride em espcies jurdicas mais estveis, adquirindo depois de 1283 seu
formato orgnico posterior: as constituies seriam unicamente de outorga rgia, e tambm se
normalizariam as demais atribuies legislativas e a figurao dos trs braos se consolidaria de
modo permanente.1077 A fundamentao desta legitimidade impartia-se desde a titularidade rgia
que aos poucos se ia agregando no supremo conselho dos bares e dos altos dignatrios, para
concentrar os conhecidos argumentos da autoridade romanista e da base teolgica recebida dos
cnones pontifcios.1078

vigncia, amb lexpressi en determinats casos dels terminis precisos de pagament. SNCHEZ, Manuel. ORTI,
Pere. (eds.) Introducci. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384).
Barcelona: Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya, 1997, p. VII.
1076
SNCHEZ, Manuel. Las Cortes de Catalua en la Guerra de Arborea. FERRER, Maria Teresa et alii
(eds.). La Corona Catalanoaragonesa i el seu Entorn Mediterrani a la Baixa Edat Mitjana. Instituci Mil i
Fontanals, Departament dEstudis Medievals. Barcelona: Consell Superior DInvestigacions Cientifiques, CSIC,
2005, pp. 361-393.
1077
GAY I ESCODA, Josep Maria. La creaci del dret a Corts i el seu control institucional de la seva
observana. Les Corts a Catalunya, pp. 86-96.
1078
GONZALVO, Gener. Les assemblees de Pau i Treva i lorigen de la Cort General de Catalunya. Les
Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 74-78.

305
Devido aos diferentes suportes jurdicos sua tipologia legislativa se dividira, consolidandose em trs categorias particulares: as constituies, os captulos e os atos de corte. Embora no se
apresentasse uma hierarquia formal entre elas, seu potencial prvio como estabelecimento legal
dependia das instncias envolvidas na concretizao de seus acordos. Deste modo os captulos
concorriam como iniciativa e consentimento formais dos braos, que eram levados ao monarca em
forma de proposio. Como seu destino era pela formulao final de uma nova constituio, no
havia muita clareza sobre o que as distinguia entre si, mas a partir das primeiras cortes do sculo
XIV essa distino se imps em razo de sua definio originria.1079 Enquanto norma superior, as
constituies catals emprestavam uma terminologia oriunda das antigas legislaes imperiais
romanas, ento adotadas nos condados como uma supervivncia da tradio carolngia.1080 Por
uma tal natureza, era a lei de prerrogativa do prncipe; cabia assim ao soberano sua propositura
ante as cortes, que uma vez a tivesse deliberado e acordado, investia a constituio de validade
jurdica mediante um Acte de cort junto ao que se poderia definir de conjunto legislativo
permanente. A tanto que, para sua posterior derrogao ou modificao, seria preciso consultar
novas cortes gerais, e desta forma confirmar diferentes constituies e atos de cortes.
Como a presena da generalidade dos estamentos era importante para consentir o seu
carter universal, as Cortes de Barcelona de 1299 de Jaume II definiram que a ausncia contumaz
de algum dos braos no invalidaria os regimes acordados nessas condies; ainda permitindo, aos
indivduos de cada brao, nomear sndicos e procuradores em separado para substituir aqueles que
fossem os titulares definidos pelas convocatrias (situao que, normalmente, tendia a atrasar o
incio dos trabalhos pela interminvel apresentao de procuraes dos novos representantes,
espera de admisso nas assembleias).1081 De todo modo, buscado o consentimento geral,
postulava-se o regime legal a integrar o conjunto constitucional existente. Procedia-se assim
elaborao do texto dos memoriais definido pela comisso redatora, previamente sancionada pelo
rei e pelos braos, que o aprovava com a frmula romanista plau al senyor rei. Findos os

1079

EGEA, Joan. GAY I ESCODA, Josep M. Eficcia de les normes a la tradici jurdica catalana des de la
Baixa Edat Mitjana fins al Decret de Nova. Revista Jurdica de Catalua, n 78/3, 1979, pp. 505-586.
1080
Desaparece a lex de seu sentido clssico, conforme dizia a tradio do ius romanorum, tomando seu lugar
a fora vindicada pela consuetude na forma de estabelecer vnculos e obrigaes por forma de direitos mos autem
[iuris est species] longa consuetude de moribus tractatur tantundem, us. 139. Contiguamente, aquele direito
produzido pelo poder principesco ou imperial, iuris potestatis, assume corpo na evocao de constitutio et edictum
(constitutio, edicit vocatur etc.). Neste ponto, anota o Prof. Aquilino Iglesia Ferreirs: De esta manera, lo que se
comenz denominando lex pas a denominarse constitutio [cfr. us. 142]. La situacin se hace ms compleja: junto a
las leges Goticae surgen ahora las leges del conde de Barcelona que puden identificarse como constitutiones, pero
aparecen tambin las leges romanae, que exige su identificacin, cosa que se consigue calificndolas de imperiales.
(IGLESIA FERREIRS, Aquilino. De Usaticis Quomodo Inventi Fuerunt. Initium. Revista Catalana dHistria del
Dret, n 6, Associaci Catalana dHistria del Dret Jaume de Montjuc, Barcelona, 2001, p. 88.)
1081
OLEART, Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, p. 18

306
trabalhos, tomava lugar o encerramento oficioso das assembleias pelos cerimoniais, a chamada
sessi de cloenda, em que o rei fazia seu aceite do oferecido donativo e jurava sobre a defesa
daquelas novas leis, aps o que ele declarava o trmino dos convocados e autorizava a partida de
seus sditos.1082
Havia, pois, uma clara distino, expressa desde as cartas conclamatrias, entre as Cortes
Gerais de todos os territrios da Coroa e aquelas outras, definidas separadamente, em cada
entidade pertencente do rei catalano-aragons. Isto , interpunha-se a deciso rgia de realizar a
curia generalem omnibus regnis et terris suis,1083 em oposio convocao das bem mais
frequentes generalem Curiam indixisset... principatus Cathalonie. Tratando-se da primeira, de
notar que seus expedientes so dados apenas em condies mui extraordinrias. Acontece uma
primeira convocao geral em 1289 dada em Monts, no mbito das disputas angevinas, contando
porm com pouqussima representao valenciana;1084 e numa segunda ocasio, no ano 1362, em
que seus objetivos se fazem claros: consolidar regimes nicos de arrecadao universal as
generalitats para o espectro dos reinos. Ali, consigna-se que parte desses arrecadados seriam
gravados sobre a manufatura e a distribuio dos tecidos de l, impondo um taxativo monoplio
de mercado que probe a entrada dos tecidos estrangeiros.1085
Assim, situando um semelhante controle para as exportaes de produtos alimentcios,
dava-se a definio, conquanto temporria, de um grande esquema de controle fiscal que
respeitava simultaneamente as distines locais dos territrios e sublinhava a homogeneizao de
um sistema genrico de arrecadao. Em razo deste procedimento, adotado num contexto bem
distante daquelas assembleias de 1289, suceder-se-iam mais duas reunies gerais durante o
reinado do Cerimonioso, em 1376 e 1383. Para alm dos mecanismos de presso poltica e
econmica que encaminhariam essas cortes, destacavam-se nelas uma diferenciao da produo
de seus referentes normativos. Anota-o Meloni, fu una costante generale..., quando si
registrarono assemblee plenarie con la partecipazione degli stamenti dei tre diversi organismi
nazionali costitutivi della Corona dAragona; ciascuno di essi conserv, per, proprie
caratteristiche

dovute

differenti

esigenze,

pur

nellunione

della

manifestazione

parlamentare.1086 Com efeito, apesar do carter universal, emitiam-se resolues em separado

1082

Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXII, p. 408.
Cort General de Monts: 1382-1384, p 31.
1084
SABAT, Flocel. Corona de Aragn. La poca medieval: administracin y gobierno, p. 283.
1085
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XIX, pp. 229 ss.
MARTN, Jos Luis. Historia de la Corona de Aragn. Madrid: Universidad Nacional de Educacin a Distancia,
2002, pp. 133-134.
1086
MELONI, Giuseppe. Il Parlamento di Pietro IV dAragona (1355). Acta Curiarum Regni Sardiniae.
Vol. II. Cagliere: Consiglio Regionale Della Sardegna, 1993, p. 61.
1083

307
para cada um dos territrios e seus respectivos braos em respeito ao regime de autonomia de cada
um dos reinos; que por sua vez procediam primeiro s negociaes em separado e, somente mais
tarde, tratavam conjuntamente suas deliberaes para a outorga do donativo final, junto de seus
procedimentos de arrecadao.
Conquanto independentes, os sistemas representativos dos demais reinos mantinham seus
tantos contrastes e suas proximidades de esquemas organizativos. No caso aragons, observavamse as ritualizaes de uma assembleia marcadamente feudal, inclusive pela superioridade de
interesses mantida pelo setor baronial, e pelo eclesistico que de mais a mais os acompanharia sem
tantas oposies, em detrimento da limitada representatividade de segmentos urbanos; nas cortes
de Arago se d destaque para a instituio do Justicia, que atuava como procurador geral dos
bares do reino desde o sculo XII mas que fora paulatinamente suprimido pelos monarcas a partir
de Pere el Catlic, e definitivamente reintegrado pelas Cortes de Saragossa de 1285, ao lado do
juramento real em reconhecimento dos privilgios unionistas. Mesmo aps a definitiva extino
destes por Pere el Cerimonis, a figura do Justicia no perdera seu papel cerimonial nas
assembleias de cortes.1087
Em Valncia, um reino integrado base de conquista, essas diferenas eram bem
assinaladas por uma maior centralidade da figura real que, assim mesmo, dependia das cortes para
fixar ou reformular o marco legislativo dos Furs valencianos.1088 De resto, os procedimentos para
a organizao daquelas cortes, seguiam os meios conhecidos pelos catales, com idnticas usanas
na periodicidade, na diviso cerimonial e em suas competncias proposio real, resposta do
representante dos braos, deliberao e petio, juramentos e acordos finais. E diante de
semelhantes dependncias da fiscalidade real, acabar-se-ia instituindo uma homloga Diputaci
no reino valenciano.1089 Em Mallorca e no restante das baleares, alm da imposio dos Usatges,
dos foros e dos privilgios mercantis, havia uma dependncia da representao catal, normatizada
desde 1365 por uma pragmtica de Pere III e mantida ao longo da centria, at que no sculo XV
lhes fossem outorgados direitos parlamentares prprios.1090 Por fim, um semelhante sistema
deliberativo fora estendido ao reino da Sardenha com a sediao de umas cortes a partir de 1355,

1087

HIREL-WOUTS, Sophie. Le Justicia dans quelques chroniques de la Couronne d'Aragon. HEUSCH,

Carlos. MARTIN, Georges (dirs.). Cahiers d'tudes hispaniques mdivales, n 29, Lyon, ENS ditions, 2006, pp.
277-300.
1088
MARTN, Jos Luis. Privilegios y cartas de libertad en la Corona de Aragn (1283-1298). Economia y
sociedad en los reinos hispnicos de la Edad Media. Vol 1. Barcelona: Ed. El Albir, 1983, pp. 213-219, passim.
1089
Sobre suas atribuies e singularidades instituicionais, remeto ao trabalho de: FEBRER, Manuel V. El
parlamentarismo pactista valenciano y su procedimiento foral de reparacin de agravis i contrafurs. Anuario de
Estudios Medievales, n 34/2, Madrid, 2004, pp. 667-712.
1090
PIA I HOMS, Rom. Els antics Consells Generals de les Balears: organitzaci i evoluci. Les Corts a
Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 290-295.

308
denominadas ali pelo termo corrente de parlamentos tal como empregado pela tradio poltica
das coroas siciliana e napolitana, o que obrigava de pronto a supresso das distines formais
definidas dentro das terras hispnicas do rei aragons.1091

1091

LALINDE, Jess. Las cortes y parlamentos en los reinos y tierras del rey de Aragn. Aragn: historia y
cortes de un reino, pp. 90-92. ANATRA, Bruno. I Parlamenti sardi. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs
dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 318-320. MELONI, Giuseppe. Il Parlamento
di Pietro IV dAragona (1355). Acta Curiarum Regni Sardiniae.

309
8. AS LTIMAS CORTES DE PERE EL CERIMONIS

8.1. O discurso jurdico e o ligame institucional no principado

Quanto a forma de criar e possuir significados no universo institucional dos medievais, o discurso
jurdico assume sobre ele umas funes um tanto particulares, as quais passam a ocupar o papel de
seu prprio dialeto poltico, a vez liberto de sua antiga condio parasitria daquilo que alguns
preferem ao tratar de um realismo social.1092 E como se insistiu at agora, sua especialidade como
categoria histrica fazia pertocar os modelos de pensamento disponveis para a mensurao de um
mundo e de seus atos de vontade, designados ali por uma ratio ordenadora (i.d., omnia rerum
classificationem) que cumpria o encargo de confeccionar seus parmetros de reserva social e suas
respectivas hierarquias de pertencimento. Dito isto, tem-se umas posies bastante alargadas, que
permitem vir a estabelecer os significados que se quer dar segundo claros e pontuais intervalos.
Deslocamentos novos so descobertos e, talvez, uma nova dobra dentro da qual surge a
enunciao.1093 Ora bem, o que emerge a partir disso que a tentativa classificatria do discurso
dogmtico contm em si uma latncia, latncia adotada no coletivo de pensamento institucional.
Se essa possibilidade libertar um pouco as palavras de seus antigos grilhes, possvel
esquecer as pretenses sistematicidade que ativam o discurso jurdico o do passado e o de hoje
para ficar apenas com o seu esqueleto histrico-lingustico. Nele aparecem as primeiras
contradies, o relativismo inerente de suas formas textuais e algumas de suas principais falhas
orgnicas. Ele deixa de ser uma exclusiva malha de significantes feita para tudo dispor e tudo

1092

LATOUR, Bruno. Se falssemos um pouco de poltica? Poltica & Sociedade, Revista de Sociologia
Poltica, Universidade Federal de Santa Catarina, n 4/1, Florianpolis, 2004, pp. 19-20.
1093
Prximas digresses: A linguagem humana, atualizada no discurso, diz Barthes, o teatro
permanente de uma prova de fora entre parceiros sociais e afetivos. E sem ter de entrar num questionamento muito
ntimo, que o dele, entendem-se algumas coisas. Primeiro e mais importante, que este teatro do qual fala a
prpria base da repetio dos argumentos, sendo, portanto, uma simulao une copie postulada por modelos de
identidade; e neste caso, pelo modelo escolstico, em que se chega ritualizao da forma e dos resultados. Segundo,
a dimenso obsessiva da repetio. Ao criar uma forma de se organizar, esta repetio estiliza (i.e. confere estilo) ao
prprio contedo discursivo, e dele que se extrai a legibilidade e, depois, o princpio de legitimao. (A obstinao
do discurso replica com a infinidade de seus recomeos, em seus momentos de enunciao, repertrio e arranjo de
falas. O discurso contm, assim, um perfeccionamento do prprio sentido que almeja tocar.) BARTHES, Roland.
Como viver junto. Simulaes romanescas de alguns espaos cotidianos. Cursos e seminrios no Collge de France,
1976-1977. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 331.

310
controlar,1094 e aceita uma posio bem mais modesta diante do conjunto que consegue sintetizar.
Ento, a unidade ontolgica desse discurso se pulveriza e anuncia outras possibilidades na
representao de uma manifestao social historicizada. Agora esse esqueleto passa a trajar
costumes de categorias diferentes, que graas a enunciados coletivos se lhe investem um diverso
potencial de representao,1095 o mesmo que, segundo creio, anda um tanto negligenciado pela
crtica lingustica.1096 No fim, e isto traz o que ele tem de mais importante, o repertrio do nosso
discurso institucional passa por ser muito mais amplo que a ligeira forma sermonis do significado
ou do conceito, para assumir o corpo do signo, precisamente: o signo.
A maneira mesma de colocar as coisas, de compor uma narrativa coerente, depende agora
da elaborao produzida pela fala jurdica. Ela mais que uma proforma do discurso racional,
cujo carter legitimante e estruturador se identifica ao direito medieval. Seu sentido vem antes
disso, porque dentro da fala emitida pelo direito h uma inteligibilidade prpria ao universo
poltico medieval. A maneira utilizada para se expressar pretenses concretas dentro dessa
sociedade depende de se incorrer num plano de ntidas significaes jurdicas. Os exemplos so
notveis. No apenas a canonstica produzida pelos decretalistas, mas a prpria divagao
teolgica era construda segundo essa inundao do dialeto institucional do direito.1097 Assim a
emisso de enunciados, fosse atravs de uma retrica finalista, fosse atravs de um perfil
escolstico adotado na ritualizao do dizer eficaz,1098 permeava os itens fundamentais da
expresso social. Bem a propsito, a crnica de Pere III est abarrotada de digresses desse tipo.
Aparecem-nos tambm entre os arrazoados que condenaram o rei Jaume III de Mallorca,
esgrimindo uma minuciosa reconstruo das bases e dos efeitos jurdicos que confirmam a sua
deposio e a legitimidade da ao empreendida pelo rei contra a transgresso de seu vassalo.1099
De igual modo, na conclusiva damnatio memoriae de Bernat de Cabrera no se justifica

1094

LEGENDRE, Pierre. O Amor do Censor. Ensaio sobre a ordem dogmtica. Trad. Alusio Pereira de
Menezes et alli. Rio de Janeiro: Forense Universitria/Colgio Freudiano, 1983, pp. 33-36.
1095
Mais uma vez, as observaes quanto a fala poltica levantadas in: BOUREAU, Alain. Ladage Vox
populi, Vox dei et lainvention de la nation anglaise (VIIIe-XIIe sicle). Annales. conomies, Socits, Civilisations,
47e anne, n 4-5, EHESS, 1992, pp. 1072 ss.
1096
Sobre isso h uma colocao interessante feita por H. White, que localiza o dbcle dessa crtica nos
entornos de um grupo que ele denomina momento absurdista da literatura-lingustica contempornea. Cfr. WHITE,
Hayden. Trpicos do discurso. Ensaios sobre a crtica da cultura. Trad. Alpio Correa de Frana Neto. So Paulo: Ed.
USP, 2001, pp. 285-306. Tambm, ECO, Umberto. A Estrutura e a Ausncia. A Estrutura Ausente. Introduo
pesquisa semiolgica. Trad. Prola de Carvalho et alii. So Paulo: Ed. Perspectiva, 2006, pp. 343-356.
1097
PRODI, Paolo. Uma histria da Justia: do pluralismo dos foros ao dualismo moderno entre
conscincia e direito. Trad. Karina Jannini. So Paulo: Martins Fontes, 2005, pp. 107-110.
1098
THOMAS, Yan. Los artifcios de las instituciones. Estudios de derecho romano. Trad. Silvia de
Billerbeck et alii. Buenos Aires: Editorial Universitria de Buenos Aires, 1999, p. 9.
1099
Crnica de Pere el Cerimonis, III, 1-3, 10-12 etc.

311
simplesmente os trmites de um juzo,1100 mas a maneira de verbalizar em profundidade sua
aniquilao e desonra ante a comunidade poltica da qual se desintegrara. A colocao mesma dos
lugares protagonizados pelos agentes institucionais reitera a arenga jurdica: primeiro, a posio
tomada pelo monarca, eminentemente justiceira, que faz associar o seu vocabulrio sua atribuo
oficiosa, firmando em seguida le symbole de lautorit dun roi juge actif, prompt chattier,
voire vindicatif, qui sait se servir des formes du droit pour transforme ses conqutes en
executions de justice.1101 Quando o conde Bernat descrito como aquele que traiu o juramento
feudal feito a seu senhor natural, faz-se cair sobre ele o manto de um signo capaz de explicar a
natureza de sua danao.1102 Na nomenclatura expressa do juzo toma forma o sentido onde se
realiza a voz estigmatizante, eco da classificao, e portanto, o termo que transcende a utilidade
legal como categoria de mera tipificao dogmtica, para significar aquilo que se dentro de uma
determinada ordem de coisas. O recurso mgico da fala jurdica investe sobre uma situao de
direito o componente poltico que lhe d concretude, criando uma situao de fato.
No caso dos expedientes jurdicos das assembleias curiais, essa manobra assume uma
horizontalidade muito maior, prolongada pelos recorrentes das atas capitulares e pelos preceitos de
usatici que calham sob o fundo dos enunciados constitucionais do principado. Ao remir uma
pluralidade de sintagmas, o aparato dos discursos polticos nas cortes despertam aquilo que, raiz
de tudo que lhe segue, poderia vir designar uma funo sinttica. Por funo sinttica, passa-se
algo que compe o vasto e muitas vezes incoerente lxico institucional, sobrepondo numa
linguagem destinada primeiro a fixar compatibilidades de sentido (i.e., o que chamei atrs senso
comum institucionalizado), tornando depois dentro do domnio jurdico o que em princpio se
resvalava no metajurdico; em outras palavras, poder-se-ia assegurar que o conhecimento
identificado pelo seu discurso organiza e emite comandos capazes de transformar criar,
simplesmente um novo universo de possibilidades dentro deste realismo poltico. Eis novamente
o trunfo da classificao escolstica: enxerga-se a capacidade de esquematizar a existncia de
dizeres equvocos, fazendo da sua entropia original um reto de argumentos dogmaticamente
excelentes, prontos a converter e instaurar a regra. E no s, uma vez que passa a fazer sobre essa
grande armao de regramentos o seu limite intelectual, capacitado a dar sedimento ao acordo de
coletivos institucionais. Assim todo o debate poltico pode se desenvolver, assim o recepiente
desse acordo aglutina uma determinada gramtica, presa por sua vez de um instrumento que

1100

CAWSEY, Susan F. Reialesa i propaganda. Leloqncia reial i la Corona dArag, c. 1200-1450.

Trad. Marta Cedro. Valncia: Publicacions Universitat de Valncia, 2008, p. 69.
1101
LAIN, Franoise. Limage du roi dans le ms. Espagnol 99 de la BNF (c.1350-1360). e-Spania, n 3,
Image du povoir, juin 2007, mis en ligne le 2 fvrier 2008, 26.
1102
Crnica de Pere el Cerimonis, VI, 47.

312
antes abstrato que concreto: Ils ont pour objet, non de faciliter l'action, mais de faire
comprendre, de rendre intelligibles les relations qui existent entre les tres.1103 Por isso chega
antes de tudo a sua eficcia simblica, sempre como meio de impregnar o valor ou o termo
semntico de seu extenso complexo institucional, ento adotado por um preciso estilo de
pensamento.1104 Tendo portanto fixado um catlogo de canais de simbolizao, suas cifras acertam
os espaos que tais valores devem ocupar. Esta onipresena de valores permite a diversidade, e
como j dito, no raras vezes paradoxal, de posicionamentos jurdicos que vigem simultaneamente
em uma mesma constelao poltica.
Uma tal dinmica parece recobrir os debates travados no interior das assembleias de cortes.
Da composio dos agentes institucionais ao alinhamento de determinados argumentos, todos se
acomodam numa estrita linguagem institucional. O que assim mesmo suscita alguns detalhes
especficos. J no preciso mencionar que os interesses destacados nestas curias no
representam seno os de um grupo reduzido da comunidade poltica de seu tempo. Ou seja, fala-se
em nome dos setores destacados da sociedade trecentista, aqueles mesmos que se sobrepem aos
coletivos de entidades ausentes nesta trama de poderes. Mesmo entre os representantes do
chamado brao real, os seus titulares quase sempre pertenciam s fileiras do alto patriciado
urbano, os prohomines ou cidades, que de fato detinham as fortunas monetrias propulsoras do
meio mercantil e integravam a m major dos principais ncleos municipais. Mesmo assim, diriam
os dignitrios das Cortes de 1283, sua atuao guardava-se em nomine sui et tocius Universitatis
Catalonie.1105 As revoltas camponesas, tanto mais agravadas pelas intermitncias da guerra e da
carestia, refletem com preciso o descompasso entre esses planos de circulao do discurso
institucional. Ainda que, a despeito de toda presso e de qualquer retaliao desferida mediante
estas relaes de fora, a presena do discurso institucional daqueles setores aristocrticos
conseguira at certo ponto o seu alheiamento de contingncias sociais muito srias.
Todavia, esta reduo no pode nem deve implicar numa contrio de disponibilidades

1103

DURKHEIM, mile. MAUSS, Marcel. De quelques formes primitives de classification: contribution

ltude des reprsentation collectives. LAnne Sociologique, n 6, Paris, 1903, p. 42.
1104
Novamente, possvel volver a Fleck: Ns olhamos com nossos prprios olhos, mas vemos com os
olhos do coletivo, ns vemos as formas pelas quais o senso e o parmetro das transposies permissveis so criados
pelo corpo coletivo. Somos inclinados a complet-los, ambos no senso positivo e negativo, isto , no vemos que
alguns elementos esto ausentes, e somos cegos para adies desnecessrias. FLECK, Ludwik. To look, to see, to
know [1947]. In: COHEN, R. S. SCHNELLE, T. (eds.) Cognition and fact. Dordrecht: Reidel Publishing Company,
1986, p. 137 apud PFUETZENREITER, Maria Regina. Epistemologia de Ludwik Fleck como referencial para a
pesquisa nas cincias aplicadas. Episteme, Porto Alegre, n 16/1, 2003, p. 128.
1105
[...] idcirco, flexis genibus et humilitate qua possunt, supplicant prelati Religiosi Barones milites cives
et hominas villarum Catalonie, nomine sui et tocius Universitatis Catalonie, vobis Illustrissimo Domino Regis [...],
com ea cedant ad vestrum honorem et bonum statum Catalonie generalem. Cortes de los Antiguos Reinos de
Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I, p. 142.

313
semnticas. De um tal modo, nem a linguagem manejada desde uma fonte estreita de difuso
(social ou politicamente concreta) teria de se encontrar em semelhante pobreza.1106 Antes disso,
vejo que por meio de seu carter institucional, a extenso que ela alcana temporalmente
avultada: depende de recorrentes histricos, de um acervo linguageiro constantemente recuperado
em suas prprias fontes normativas, e de tudo mais que o torna particulamente complexo para
lidar com categorias institucionais que ento se veem readequadas pela ambientao poltica de
contextos diferentes. A efetividade dos postulados institucionais depende de sua aderncia, e tanto
mais, de um favor poltico que a faa sempre ativada. A realidade horizontalizante dos
ordenamentos jurdicos do principado reflete essa elasticidade, e o prprio significado poltico das
cortes denotam tal aspecto.
O monarca segue empregando seus argumentos na luta contra os poderes que lhe resistem.
Promulga ainda nesta poca suas determinaes para a Paz e Trgua, e insiste na supremacia de
seu encargo como garante a validar ex plenitudine potestatis o teor de seus comandos, fazendo-o
atravs da autoridade representada por seus oficiais. Esta representao, alis, abre espao para
outras discusses, quando os estamentos questionarem durante os plenrios das cortes a posio
funcional que eles de fato podiam ocupar, bem como a inviabilidade de imposies concretas de
uma coero bem extensvel a toda malha jurisdicional do principado. Neste rol, que no deixava
de incluir as muitas consequncias advindas das aquisies de dependentes jurisdicionais, a defesa
das regalias reiteradamente extrada das mas de seu antigo titular:
Amb Iassimilaci dels interessos municipals i la invocaci del poder reial, el municipi
assumeix una posici dintrpret i garant de la capacitat reial, formulant, en realitat, una
noci de jurisdicci reial coincident amb els propis interessos i fonamentada en les
Constitucions de Catalunya, amb les constitucions de Pau i Treva, els usatges de
Barcelona i els privilegis locals. El concepte de jurisdicci reial adopta, daquesta manera,
un sentit propi, fins i tot al marge del mateix monarca, al qual els grans municipis no
dubten a recriminar per actuar contra les regalies i la jurisdicci reial. De fet, els governs
locals malfien del rei, sobretot cap a la darreria del segle, acusant-lo d'obstaculitzar tant
lexercici jurisdiccional com lactuaci judicial ordinria, arran del seu afany per obtenir
guanys immediats a cpia d'intervencions extraordinries (canvis de fur, guiatges,
redempcions generals i particulars, llicncies).1107

J com estes termos, a arguio que favorece a titularidade das regalias passa por auspiciosas
reavaliaes, arrancada do controle rgio para servir a nova base de interesses citadinos. Antes de
impor consequncias efetivas, os pactos afinados pelas capitulares da cria detm aquela

1106

CHIFFOLEAU, Jacques. Diretos(s) In: LE GOFF, Jacques. SCHIMITT, Jean-Claude (orgs.). Dicionrio
Temtico do Ocidente Medieval. Vol. 1. Trad. do verbete D. Valle Ribeiro. Bauru, SP: Edusc, 2006, pp. 333-335.
1107
SABAT, Flocel. El Veguer de Catalunya. Anlisi del funcionament de la jurisdicci reial al segle XIV.
Butllet de la Societat Catalana dEstudis Histrics, n 6, Barcelona, 1995, p. 155.

314
primordial eficcia simblica que agir de motor ao poltica institucionalizada. J que por
um lado, o rei quase sempre cede seu beneplcito a acordos que no pretende ver cumpridos.1108
Por outro lado, igualmente conscientes da frouxido do compromisso do rei, os estamentos
seguiam s voltas com outras medidas de coero para corrigir as arbitrariedades dos desmandos
monrquicos, controlando de perto a atuao dos oficiais daquele. Bem por isso, conquanto
assistisse a condies de formalidade vazias de efeito, a base legal que os braos iam incorporando
atravs das constituies garantiam o aprofundamento de uma explicao jurdica sobre aquilo que
a prtica j havia denotado desde largo tempo. Ento, quando as cortes de 1377-1378 propuseram
a Pere III o levantamento dos delegados rgios dispostos por suas jurisdies, esta retificao
apenas faria avanar a um controle que j viera servindo para a sua obstruo.1109
Bem, mas a tradio institucional que revela as alternativas de um discurso prclive aos
estamentos, tambm permite o elastecimento do repertrio textual das primitivas fontes de direito
invocadas no principado. A tnica discursiva que ampliaria tais poderes, necessrios ao gradual
encampamento das delegaes rgias, acompanharia tambm o desenvolvimento da prpria
instituio fiscal, sediada pelo brao real para gerir os donativos concedidos ao soberano. Nestas
condies, os certames que asseguravam o pretexto razovel para a outorga das ajudas precisaria
ser redescrito segundo parmetros mais atuais. Fora assim que o us. 68, o famigerado Princeps
namque,1110 deixara desde o sculo XII de ecoar o clamor do prncipe aos imediatos da terra para
arregimentar, durante este recorte do Trezentos, um poder de convocatria muito mais flexvel,

1108

Assim, lembra Oriol Oleart: Una de les dades importants per comprendren el funcionament s
considerar com una realitat necessria lincompliment, per part del rei, de les normes constitucionals. OLEART,
Oriol. Organitzaci i atribuicions de la Cort General. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs dHistria
Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, p. 23.
1109
Cfr. Item, que dins X anys primers vinents los veguers, batles o altres ordinaris vostres de cascuna
ciutat, vila o loch reyal del dit principat de Cathalunya, segons que cascun dells pertany en sa juredicci e no altres,
coneguen e hajen a conexer e fer la inquisici e conexena e tot lo procs e la execuci de tots e qualqsevol crims,
delictes, excesses e penes, ax comeses que no cayguen en la dita general remissi com dac avant cometedores e
cometedors per qualsevol universitat o universitats o persona o persones singulars del dit principat de Cathalunya
[...]. Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXVIII, Corts de
Barcelona 1378, [18], p. 536.
1110
Na compilao latina, expressa-se a urgncia de socorrer a defesa das terras e da pessoa do prncipe;
obrigao impingida omnes homines, tanto a nobres e quanto aqueles da terra, em idade e condies de combate:
Princeps namque si quolibet casu obsessus fuerit, uel ipse dem suos inimicos obsessos tenuerit, uel audierit
quemlibet regem uel principem contra se uenire ad [de]bellandum, et terram suam ad succurrendum sibi monuerit,
tam per litteras quam per nuncios uel per consuetudines quibus solet admoneri terra, uidelicet per fumos, omnes
homines, tam milites quam pedites, qui habeant etatem et posse pugnandi, statim ut [hec] audierint uel uiderint, quam
cicius poterint ei succurrant. Et si quis ei fallerit de iuuamine quod in hoc sibi facere poterit, perdere debet in
[perpetuum] cuncta que per illum habet; et qui per eum honorem non tenuerit, emendet ei fallimentum et deshonorem
quem ei fecerit cum a auere et sacramento manibus propriis iurando, quoniam nema debet fallere ad principem ad
tantum opus uel necessitatem. Cfr. Los Usatges de Barcelona: estudios, comentarios y edicin bilingue del texto.
VALLS I TABERNER, Ferran (ed.). Malaga/Barcelona: Universidad de Malaga/Promociones Publicaciones
Universitarias, 1984, pp. 90-91.

315
diante das sutilezas envolvidas no debate de cortes.1111 Aps a segunda metade do XIV
precisamente, nos interstcios da guerra com Castela, o dever militar adscrito pela invocao do
usatge 68 passara a revestir uma nova justificativa fiscal, sorrateiramente includa no conjunto das
demais regalias, como o eram as solicitaes por maridatge e fogatge, impingidas pela Coroa
generalidade do principado, ao mesmo tempo que mantinha a reserva de uma espcie de
arrecadao que se quedava fora do controle direto da Diputaci. Assim, o rei se apoiava no
chamamento das hostes para garantir a penetrao de seus delegados nos senhorios baroniais e
eclesisticos;1112 subvertendo depois esse mesmo pretexto para imprimir uma substituio das
hostes por prestao pecuniria, ou mesmo, para a cominao das multas pelas faltes sobre aqueles
que deixaram de atender a sua convocatria ou abandonaram a campanha antes do previsto.
Os abusos sequncias de uma tal aplicao instigam o refreio dos braos, que por exemplo
negociam a suspenso deste usatge nas cortes de 1371 e de 1373, e novamente em 1376, como
condio para o cumprimento da proferta. Nesta ltima ocasio, um dos captulos remete aos
limites interpretados pelo rei: no puscasts en alguna manera convocar ne praticar lusatge
Princeps namque ne la interpretaci daquell.1113 Trata-se, pois, de salientar uma dimenso que
extrapola em muito a atribuio fiscal do soberano. O debate traz sobre si a frisa que provocara
toda a desnaturalizao de um preceito1114 que, em princpio, guardava um dever bastante
diferente da exigncia feudal de auxilium, e se reestipulara para o exerccio da fiscalidade indireta
pretendida pelo monarca. Assumindo motivos diferentes dos que caracterizariam as convocatrias
de 1344-1347 e de 1359,1115 En Pere abusaria da prerrogativa at que fizesse gravar-lhe um
sentido notoriamente inovador. Aproveitando-se da inquietante frequncia dos invasores que
atacavam o principado, sobretudo pela presena das compagnies blanches do condestvel Du
Guesclin em travessia pelo Midi francs rumo s fileiras de Enrique Trastamara,1116 o rei aragons
fizera reincidir entre 1369-1374 a figura do resgate do Princeps namque.1117 Enquanto alguns

1111

SNCHEZ, Manuel. La convocatria del usatge Princeps namque en 1368 y sus repercusiones en la
ciudad de Barcelona. Quaderns dHistria, n 4, Barcelona, 2001, pp. 79-107.
1112
Ordenara desta forma Pere III, a despachar claras instrues a seus oficiais: en los lochs on juredicci
no hajam, cor, jassia que d'altres la juredicci sia, empero de tal natura s lo dit usatge, qui s regala nostra, que en
aquells podem fer aquella fora que fem en los altres lochs a nostra juredicci sotsmeses. ACA, Cancillera, reg.
1520, f. 37v apud SNCHEZ, Manuel, op. cit., p. 80.
1113
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXVII, Corts de
Monts 1376, [56], p. 503.
1114
Sobre a recorrente hibridao envolvida entre as convocatrias de somatent e o Princeps namque, cfr.
SABAT, Flocel. El somatn en la Catalua Medieval. Clo & Crmen: Revista del Centro de Historia del Crimen de
Durango, n 3, 2006, pp. 213-235.
1115
Crnica de Pere el Cerimonis, III, 194, VI, 22, respectivamente.
1116
Jean Froissart. Les Chroniques. Historiens et Chroniqueurs du Moyen Age, Livre IIIe, XVI, pp. 556.
1117
Outorgam, ento, um donativo de 150.000 libras em 1368-1369; outro de 100.000 l., em 1370-1371, nas
Cortes de Tortosa; e novamente, em 1373, um prstimo de 130.000 l. Cfr. Corts, Parlaments i fiscalitat a

316
juristas catales dos sculos XV e XVI aplicariam seu labor classificatrio para a verificao das
hipteses que permitiam a invocao do referido usatge e os instrumentos que podiam refrear o
seu isolamento competncia da potestade real,1118 aqueles que respondiam contemporaneamente
em nome dos braos formulam as capitulares de 1371 com uma posio mais incisiva. Depois de
estipular, nas anteriores Cortes de Barcelona, os procedimentos oficiais para a arrecadao do seu
resgate, os braos procuravam neutralizar a obrigatoriedade vinculada pelas interpretaes dos
sculos XII-XIII. Reconhecendo a urgncia de tolher a invaso dos mercenrios de Du Guesclin,
os estamentos replicam taxativamente contra o carter obrigatrio do prstimo:
per o s necessari sser feta provisi per vs, senyor, e ajuda per la dita terra de
Cathalunya, segons tenor de la dita proposici, ha acordat que per la ajuda desss dita a
defensi de Cathalunya voluntriament e no per deute, com lo mudament del dit usatge
Princeps namque sia voluntari [].1119

O debate que litigava sobre os termos interpretativos deste usatge datam pelo menos desde 1361,
momento da primeira invaso das compagnies, e quando j se definira uns primeiros parmetros,
atravs da junta integrada por jurisconsultos representantes dos braos e do soberano.1120 Desde
ento, a admisso de posicionamentos alternativos j era em si mesmo um ponto de partida
compaginao de interesses antagnicos. Assim que elementos importantes para toda a figurao
jurdica das convocatrias recairiam dentro de novos questionamentos.1121 Uma coisa seria aceitar
a virtualidade dos mercenrios franceses, que para grande afronta do soberano catalo faziam do
vale de Aran seu livre corredor at Castela, outra muito diversa seria a compreenso de que os
assuntos da rebelio na Sardenha pudessem ser tratados sob o mesmo pretexto e mediante a
concesso de ajudas. J quanto substituio dos efeitos do us. 68 adotada pelo soberano, que

Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), docs. XXIII, XXIV e XXV, pp. 409-412, 423-424 e 439-443. V.
MORELL, Jordi. Las villas del Camp de Tarragona ante la presin fiscal de la Corona durante la Baja Edad Media.
MENJOT, Denis. SNCHEZ, Manuel (dirs.). Fiscalidad de Estado y fiscalidad municipal en los reinos hispnicos
medievales. Madrid: Casa de Velsquez, 2006, pp. 357-376.
1118
Para um planeamento destas disposies em Jaume de Montjuc, Jaume de Marquilles ou Toms de
Mieres, cfr. o detalhamento de: PACHECO, Francisco Luis. El Usatge Princeps Namque: las cortes y los juristas.
Initium. Revista Catalana dHistria del Dret, n 10, Associaci Catalana dHistria del Dret Jaume de Montjuc,
Barcelona, 2005, pp. 225-246.
1119
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXIV, p. 424.
1120
SNCHEZ, Manuel. La convocatria del usatge Princeps namque en 1368 y sus repercusiones en la
ciudad de Barcelona. Quaderns dHistria, p. 83, nota 13.
1121
Dentre eles, seguia a recusa inexorvel de aceitar o emprego legal dos fundamentos deste ussatge. As
delegaes da vegueria de Tarragona imporia desta maneira suas recusas em proceder a outros fogatges, j em 1385,
para a arrecadao pecuniria substitutiva prestao militar. Novamente, travar-se-iam pugnas entre legistas para se
decidir os termos de aceitao destas ajudas, o sobre o quanto era possvel esquivar-se delas. In: MORELL, Jordi.
Las villas del Camp de Tarragona ante la presin fiscal de la Corona durante la Baja Edad Media. Fiscalidad de
Estado y fiscalidad municipal en los reinos hispnicos medievales, pp. 366-367, v. nota 21, consultando os
registros do Real Patrimnio (ACA, RP, reg. 2592, f. 1ro-14ro).

317
preferia um resgate financeiro em lugar da composio de hostes, era bem justificada pelos
imperativos militares que regiam o contexto blico trecentista, demandando-se melhor o
financiamento das milcias com seus hmens darmes e servents.1122 Ignorando-se agora as
desastrosas consequncias da administrao do resgate e da composio de hostes, incapazes de
barrar eficazmente a passagem de Du Guesclin, preciso se limitar aos argumentos obtidos da
interpretao do usatge, em que algumas notaes se evidenciam melhor. Se por um lado seria
verdadeira a ineficcia dos arregimentados base do primitivo direito condal, era tanto mais
questionvel, segundo o entendimento dos braos, que se aceitasse os termos definidos pelo rei
para concretizar sua arrecadao, inclusive por pretender afast-los da prerrogativa das cortes.
Enquanto preceito de regalia, a instaurao de todos os procedimentos destinados para a
sua percepo estavam organizados pelas atribuies dos oficiais rgios. Como nos atos
assinadalos durante os derradeiros meses de 1368, os veguers se incumbiram de realizar o prego
para o enfileiramento dos combatentes, enquanto comissrios nomeados em seu nome
arrecadariam os pagamentos das composies de soldos/dia, devidas por cada vila ou comarca,
cuja percepo se via instruda nos captolos daquele ano mediante a diviso de fogatges. Porm,
ainda que sob fiscalizao posterior dos braos, a percepo dessas entradas se faziam registrar
pelos cadernos do mestre de raci.1123 Do incio ao fim, couberam aos delegados do rei gerir todas
as etapas do resgate pecunirio do Princeps namque, finalmente, admitindo que desta vez eles
pudessem adentrar os limites do senhorios laicos e eclesisticos. Para mais de consignar distines
entre a visada dos mecanismos fiscais utilizados pelos funcionrios da Coroa e os preferidos pelos
administradores da Diputaci, a organizao e mobilizao das milcias sob o usatge permanecia
uma instituio velada pela prerrogativa do poder monrquico.
Ao sair de umas assembleias gerais dadas 1376 em Monts, onde, impondo o Princeps namque, se
acertara os donativos para as milcias de rechao iminente invaso do duque dAnjou. O
montante estipulado cobriria a soma de 325.000 libras barcelonesas, e seria recolhido em

1122

E com efeito, En Pere manifestava sua reserva em ver homens armados, e sem qualquer disciplina ou
conhecimento de guerra, empenharem-se diante dos experientes mercenrios franceses: sed, quia convocatio ipsius
usatici, prout facti experientia multociens demostravit, est multum damnosa gentibus dicti Principatus, pro
convocatione cuius omnes homines tam equites quam pedites accedere habent nec propter hoc res publica dicti
principatus melius deffenditur cum plures qui, pro dicta deffensione, accedunt non sint apti in deffensione nec armati
prout decet, immo vastant victualia et depredantur bona subditorum ipsius domini regis. (Cortes de los Antiguos
Reinos de Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, III, p. 12. Tambm cit. in: SNCHEZ, Manuel, op.
cit., p. 85). Aceitando a proposta rgia, as milcias custeadas pelas generalidades do principado integrariam os soldos
razo de um combatente por 15 fogos, em acordo aos dados recolhidos dos censos ordenados pela Coroa. Cfr. Censo
de Catalua ordenado en tiempo del rey Don Pedro el Cerimonioso. BOFARULL, Prsper de (ed.). Col. de Doc.
in. del Archivo General de la Corona de Aragon, vol. XII. Barcelona, 1856.
1123
SNCHEZ, Manuel. La convocatria del usatge Princeps namque en 1368 y sus repercusiones en la
ciudad de Barcelona. Quaderns dHistria, pp. 86-87.

318
prestaes ao longo dos prximos quatorze meses. Caberia ao principado e ao reino maiorquino a
maior parte do donativo, com um valor algo razovel em vista das circunstncias de 178.000
libras, e cuja definio no chegaria a termo sem antes causar desavena entre o brao real e os
demais braos catales, que esperavam se eximir em detrimento daquele.1124 Malgrado as
negativas precedentes, vingara tambm o oferecimento de um novo, porm diminuto, auxlio para
o prosseguimento das campanhas sardas: 50.000 florins1125 vindos na maior parte de Valncia e
Catalunha, oferta mascarada outra vez pela guisa de defender os reinos e as terras do rei e sens
prejudici de furs e privilegis, constitucions, immunitats e libertats lurs, graciosament e no per
deute ne que y sien estrets ne obligats, mas de mera e francha liberalitat lur.1126 Nesta altura,
no havia na prtica mais nenhuma interveno exclusiva do rei no tocante extrao fiscal, que
pelo menos desde as Cortes de Cervera no ano de 1359, se mantirera indissoluvelmente em mos
da Diputaci, representadas desta vez pelos gerais de cada um dos trs territrios.
O acordo afinado pelos estamentos responde, de um lado, ao exaurimento das reservas
finaceiras dos territrios da Coroa, e particularmente do brao rgio catalo, quem at aquele
momento (sobretudo, cfr. os parlaments vindicados entre 1353-1367) patrocinaria a maior parte da
aventura mediterrnica dos monarcas catalano-aragoneses. Noutro sentido, enquanto aparato
ideolgico, o recobrimento de um discurso institucional precisa incorrer em seus recenseamentos
jurdicos, nos quais a linguagem poltica parte e volve aos limites do acordo cognitivo que garante
a aceitao dos trmites pactuados pelas altas assembleias de cria. A compassada agregao de
argumentos, e por sua vez, de precedentes colhidos dos avanos conquistados sobre a monarquia,
inibiam desta forma as requisies arbitrrias do rei, revogando ou anulando demandas financeiras
que este tinha como uso dirigir a particulares ou a pessoas jurdicas pelas mesmas razes lo fet de
Siclia e de Cerdenya, exigindo para a outorga de novas ajudas que os credores fossem
restitudos daquelas demandas feitas anteriormente.1127 Em consequncia, a reposio das
competncias fiscais j em poder das cortes devia deter tambm todos os mecanismos de ajuda e
proferta ao tesouro do rei. Agora que se viam fechados os caminhos indiretos, obstaculizadas as

1124

Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXVII, Corts de
Monts 1376, [2], pp. 471-473.
1125
Que convertidas, cobririam aproximadamente 27.000 libras barcelonesas razo de 1,8 f. : 1 l.
1126
Idem, ibidem, pp. 522-523.
1127
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXIX (1),
captulo VI, p. 545: que cessen e sien hades per revocades e per nulles e cancellades totes les demandes que vs,
senyor, havets particularment fetes als prelats e hmens de la Esgleya o a les ciutats, viles e lochs reyals de
Cathalunya per lo fet de Siclia e de Cerdenya o de Cerdenya solament e totes concessions, profertes, obligacions e
seguretats que da per ells fossen estades fetes a vs o a altre per vs o a alter per vs []; e, si per la dita rah hi
havia penyores fetes o execuci alcuna comenada, que les penyores sien restitudes e tot sia tornat al primer
estament [].

319
concesses de vitualles ou de novos censals e do mesmo modo as alienaes sobre o seu
patrimnio tornados paulatinamente em patrimnio pblico o rei era mais do que nunca refm
do jogo manejado pela cria. Estas disposies forneciam os novos contrapontos de que se
serviam os braos, os quais tinham, pela condicionante das profertas, plenos poderes de correo
dos mandados emitidos unilateralmente pelo rei, dando consistncia e vigor a manifestaes que
confirmariam aquele marco jurdico das cortes.

8.2. As Cortes Gerais de Monts-Fraga de 1382-1384

Na conhecida cidade das cortes, encravada numa regio de vale entre os rios Cinca e Sosa,
davam-se as reunies plenrias da cria na catedral de Santa Maria ou, menos eventualmente, no
palcio-fortaleza antigamente ocupado pelos templrios.1128 Sempre meticuloso, o rei
predeterminara os assentos a ser ocupados nas longas bancadas dentro do salo maior do palcio
real de Monts. Esta parcimniosa ateno dada pelo rei na localizao dos lugares parecia
atender a uma necessidade de organizao e bom andamento dos trabalhos e seria, num sentido,
uma maneira de no diluir os blocos Catalunha-Mallorca e Arago-Valncia. Para isso os registros
dos processos daquelas assembleias contm seu modus sedendi, maneira de um esquema integral
dos lugares e dos nomes de seus respectivos ocupantes, sempre respeitando a ordem de
precedncia por dignidades estamentais.1129 Apesar do controle destinado eficaz ordenao dos
debates, seu prosseguimento viria a sofrer algumas interrupes, em sua maior parte de natureza
procedimental. Tambm, intervalam as causas externas, como os riscos epidmicos. Em duas
ocasies as assembleias precisariam se transladar devido ao surto de peste que assediava a regio;
partindo em feverreiro para Tamarit de Llitera, e depois Fraga, j em idos de maio de 1384. At
que, finalmente, o temor pelo broto epidmico levava a um encerramento prematuro dos acordos,
o que faria com que os estamentos propusessem um captulo geral estipulando uma reconvocao,
ou uma prorrogao, para o comeo de 1385.1130
O contexto que motiva essas convocatrias gerais se situa no nadir do emblemtico reinado
de Pere III, momento em que a situao institucional alcana um tal nvel de definio que j se

1128

CASTILLN, Francisco. El marco de las Cortes de Monzn. Les Corts a Catalunya, Actes del Congrs
dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 123-128.
1129
Cort General de Monts: 1382-1384, pp. 75-77.
1130
Entrementes, estas convocatrias no seriam trazidas a termo, primeiro pela enfermidade do rei e, depois,
por sua consequente morte. Aguardar-se-ia o ano de 1388, j com o reinado de Joan I no contexto da invaso do
conde de Armagnac, at a continuao dos acordos iniciados em 1383. Ibidem, (captol primer), p. 221.

320
permite destacar mudanas claras sobre a posio do estatuto rgio do Casal de Barcelona. A
panormica fiscal alavancara a um tipo de organizao permanente, deslocada-se da dependncia
funcional das cortes1131 para funcionar dentro da intrincada dinmica financeira construda a partir
das principais cidades mercantis da Coroa.1132 As determinaes estratgicas se concentram
externamente na batalha mediterrnica, ao mesmo tempo que preciso reparar a difcil situao
interna provocada pela insubordinao do infante Joan e a oposio de grupos polticos que lhe
prestam apoio, sendo ento srios obstculos para a susteno da engrenagem expansionista.
Definidos os captulos dos donativos catales, En Pere cumpriu o que lhe fora exigido e
convocou a maior parte de seus sditos s Cortes Gerais em Monts,1133 notadamente, com
exceo feita Sardenha, que naquela altura se tornara a prola frouxa da Coroa. A primeira
convocatria foi levada a termo em julho de 1382, e no havia nenhuma declarao expressa que a
justificasse alm do mote usual, oferecido pro reformacione, utilitate ac bono statu e pela coisa
pblica de seus reinos.1134 A despeito desta formalidade, eram completamente conhecidas as
causas da guerra que se empenhava havia anos contra os revoltosos juzes dArborea. A morte de
Mariano IV no trouxe a pacificao almejada pelo Ceriomonioso, e este conclua: Ara havem
vist clarament que.ls sards no han feta la dita mort per dar-se a ns mas per liurar et dar-se a

1131

Conquanto a precedncia da corte ainda fosse buscada como instancia ltima de reparao. No momento,
tanto a penhora do patrimnio privado do rei, como o empilhamento das dvidas no pagas aos banqueiros e as
sucessivas bancarrotas que isto causara, criavam ameaas de se levantar estas dvidas mediante greuges aos reunidos
de Monts. O caso do processo de falncia de Pere des Caus reflete o volume do prejuzo causado pelos emprstimos
no pagos, e a exasperao dos que tentavam reclam-lo aos soberano: Lendem daquest preg, els taulers van
nomenar procuradors per a reclamar els crdits de la taula, vendre els seus bns i arribar a enteses amb els
creditors, per tamb per a personar-se en nom seu a les Corts generals, que shavien de celebrar a Monts, on
volien presentar el seu cas com a greuge contra el rei (FELIU I MONFORT, Gaspar. Mercaders-banquers
barcelonins: lendeutament de la monarquia i la fallida de la taula de canvi de Pere des Caus i Andreu dOlivella el
1381. Quaderns dHistria, n 13, Barcelona, 2007, p. 208).
1132
SNCHEZ, Manuel. El naixement de la fiscalitat dEstat a Catalunya (segles XII-XIV). Trad. Marita
Viscarro. Barcelona: Eumo Editorial/Universitat de Girona/ Estudis Universitaris de Vic, 1995, pp. 126-129.
1133
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXIX (1), Corts
de Barcelona, 1379-1380 [VIII], p. 546: Item, senyor, com lo dit passatge se deja fer a honor vostra e de vostres
sotsmeses e deja sser de tal esfor e poder que ab aquell, mijanant la ajuda de Deu, lo dit regne torn a vostra m e
senyoria e que daqu avant non calega vexar vostres gents, e a, senyor, com sia reintegrament e conservaci de
vostra corona, degen ajudar los altres regnes e terres vostres, com aquesta proferta sola no y fos bastant, per o, los
dits braces fan la present proferta ab tal condici e forma que vs, senyor, procurets e hajats a fer ab acabament
quels regnes dArag e de Valncia e de Mallorques donen a vs, senyor, e meten ab veritat en ajuda del dit
passatge, o s, cascuns tals quantitats segons les facultats de cascuns dels dits regnes, que venga a egual segons ms
e menys a la dita quantitat atorgada a vs, senyor, en la present Cort per lo general de Cathalunya.
1134
Por outro lado, a fundamentao legtima da prpria convocatria deveria ser levada por tal termo, e no
por uma justificativa concreta e particular. Como lembra Jos Luis Martn, os juristas dos nobres catales abordariam
um precedente, extrado da constitutio XVIII das Cortes de 1283 de Pere el Gran (Cortes de los Antiguos Reinos de
Aragn y de Valencia y Principado de Catalua, I, p. 147), para rechaar a validade das convocatrias do
Cerimonioso s Cortes de 1358 e manter seus ricos-homens e cavaleiros desligados das obrigaes para com o rei e as
expensas na guerra contra Castela. Entretanto, tais alegados foram facilmente rejeitados e as convocatrias seguiram
sem outras detenas. MARTN, Jos Luis. La actividad de las Cortes Catalanas en el siglo XIV. Les Corts a
Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, p. 146.

321
alguna comuna per ms esforar lur rebelli.1135 Ao dizer isso, o rei tinha em mente a Repblica
de Gnova e o acirramento criado a partir da aliana selada pelo matrimnio de Brancaleone Doria
e Eleonor, a filha do juiz dArborea. A demanda por uma represso continuada houvera exigido
demais e o tesouro rgio se via perigosamente endividado pelas alienaes do patrimnio da
Coroa, com o que se imporia a atroz dependncia de novos donativos.
Presa desta urgncia, o rei Cerimonioso pronunciava seu discurso de abertura com o
thema: Ecce assum quia vocastis me (Primo Regum, III, IV). Neste chamamento abrilhantava a
afirmao dos deveres inerentes do monarca; era ali que se guardava a satisfao das demandas
que seus submetidos lhe faziam por graas e liberdades, tanto quanto para julgar o que lhe era de
seu alcance e para defender suas terras e suas heretats.1136 Esses argumentos iam bem ilustrados
com os referentes bblicos destinados a cada situao, e davam por til recordao as elevadas
liberalidades que cingiam seus vassalos dos favores que os tornavam o povo mais livre do mundo.
O liame mantido entre o rei e seus dependentes convidava reciprocidade, ao servio da causa em
que todos se afianariam como cumprimento de um dever natural de auxlio. Desde ento a
magnitude da causa e os riscos que pareciam poder afetar a todos os vassalos da Coroa constitua o
fundamento principal sustentado pelo soberano: et seguiria-sen fort gran deshonor a ns et
dampnatge a tota la terra. Tornava-se a guerra de lo senyor rey em causa comum, e tal como o
fazia crer, em motivo verdadeiro da interveno rgia pela defesa dos seus dependentes.
Como era j usual, se esperava abrir a exposio do motivo sardo e a ocasio para a
satisfao dos agravos. Em 21 de junho de 1383 acontece a primeira interveno formal de Pere
III sobre o avano da rebelio na ilha e cuja gravidade era tanto mais assinalada pela proximidade
com Gnova, razo que tornava o quadro talvez mais longe de se solucionar. Mas apesar de todos
os motivos dados pelo monarca, a demanda de urgncia no seria atendida to prontamente. E
conquanto o rei pretendesse extirpar novos retardamentos e ordene que os reunidos no se
interrompam salvo por sua expressa licena, os braos protestam pela continuao universal,
revogando-a por entenderem que tal exigncia seria demasiado lesiva para seus direitos e
constituies.1137 Por outro lado, no mesmo intuito de estimular a agilidade dos processos, tambm
proposto aos estamentos que, simultaneamente, se delibere sobre a demanda sarda e se satisfaa
as interposies de greuges.1138 Apesar do aceite, a ansiosa requisio do Cerimonioso teria de ser

1135

Cort General de Monts: 1382-1384, p. 139.

Cfr. Apndice, I, I.1, infra.
1137
Cort General de Monts: 1382-1384, pp. 85 e 105.
1138
Ibidem, pp. 93-94: Postea, die lune XXaIIa die iunii [etc...], dixit quod prout alias audiverunt ipse
obtuluit eis iusticiam, et die hesterna exposuit eis necessitatem insule Sardinie et quomodo debet ei celeriter privideri,
alia mora providendi posset in dampnum tocius rei publicae redundare. Quare rogabt eos quod responderent sibi,
1136

322
protelada pelos seguidos embargos dos braos: com um primeiro seno, feito em nome do
eclesistico e depois outro, pelos demais estamentos, a exigir determinadas garantias de que a
representao e as respostas do infante Mart no prejudicassem ou limitassem seus privilgios e
constituies gerais.1139 Ainda, um segundo ponto, e que constituiria o mais srio objeto de
controvrsia nos debates posteriores, referindo-se a uma denncia apresentada contra inmeros
delegados reais e contra outros oficiais a servio do herdeiro, o infante Joan, duque de Girona.
Consta em cdula apresentada no dia 27 de junho, em que se enumeram numa extensa lista os
delitos e as insubordinaes daqueles que ho de ser acusados de extorso do patrimnio rgio1140
e de alta traio junto aos principais inimigos da Coroa.1141 Estas acusaes faziam eco a uma
apresentao anterior alegada assim pela cdula que se fizera remeter aos cuidados de seus
secretrios, Jaume Desmonells e Francesc Ladernosa, contendo as mesmas denncias e os nomes
de seus envolvidos. O pedido de reparao ingente: ao apurar a veracidade dos levantamentos,
exigira-se que, to-logo punidos, os envolvidos fossem desde j expulsos dos seus postos e
sobretudo do conselho rgio, como condio de seguimento dos debates e para fazer atender s
solicitaes apresentadas pelo monarca.
Sem muitas alternativas, En Pere recebe os agravos de seus sditos sob a promessa de
atend-los, e redargue novamente: Sed quia negocia Sardinie iam superius per eum proposita
celeritatem magnam. Enquanto os braos se retiram para deliberar separadamente, chegam, no
dia 28 de junho, algumas cartas vindas da parte do representante rgio de Logudoro e dos
conselheiros da vila de Alghero, relatando o avano de Eleonor, a esposa do encarcerado
Brancaleone Doria, que agindo em nome do filho menor reocupara o judicato de Arborea e agora
trazia Sassari aliana com os genoveses, pondo todo o reino in magno periculo perdiciones.1142
Com este testemunho trazido para a presena dos estamentos, o rei pudera reforar a preste
necessidade de se ocupar dos assuntos sardos. E para evitar maiores detenas, a sesso do dia 30

nam factum Sardinie non est propter negocia iustice protelandum cum utrumque simul possit fieri et tractari. Et ipse
dominus rex assignabit aliquos de suis consiliariis cum quibus predicta poterunt tractari et salubriter concordari.
1139
Ibidem, pp. 99-100.
1140
O abuso das prerrogativas destes oficiais consistiria na administrao fraudulenta de rendas e jurisdies
em poder do rei e do duque de Girona. Tanto em forjar transaes sobre seu patrimnio com valores e albarans
indevidos, aproveitando um favorecimento de confuso patrimonial da jurisdio real e daquela exclusiva do infante
herdeiro, o que colaboraria a desviar suas arrecadaes e seus vencimentos e causando srios danos ao j empobrecido
extipndio do tesouro da Coroa.
1141
O rol dos inimigos considervel: Pedro el Cruel, Enrique de Trastamara, Mariano de Arborea, o duque
Charles dAnjou, os Doria de Gnova, o infante de Mallorca e os setores nobilirquicos sicilianos que se opuseram ao
controle do rei Pere desde a sua imposio direta no reino da Siclia. Na mesma linha, acusam-se alguns dos mesmos
delegados pelo desempenho diplomtico nas trativas com os genoveses durante as pazes de 1356-57, e que resultariam
dos subornos promovidos por grans serveys et subordinacions dels dits jenoveses, ax dargent, joyes, com de
diners (Cort General de Monts: 1382-1384, p. 100).
1142
Ibidem, pp. 106-107.

323
de junho fora destinada proposio de donativos para uma nova campanha, em que o rei,
preocupado com a interposio de outros protestos, se apressava para atender as denncias feitas
contra os seus delegados e conselheiros. Pois, com efeito, ao reiterar a situao corridos apenas
dois dias, solicita uma lista nominal dos acusados; solicitao em todo caso negada cerca de
quinze dias depois, reforando a evidncia de que tais detalhamentos j estivessem h muito sob
poder da Coroa.1143 A negativa vingava medida de no divulgar sua apurao, como precauo
de que os envolvidos fossem punidos a tempo e antes de poderem fugir ao alcance do monarca.1144
Diante da questo, algumas semanas mais tarde, e j tendo convocado a presena de Jaume
Desmonell, o rei faz proceder divulgao dos oficiais considerados culpados de corrupo e
traio, despojando-os por instrumento de suspenso de seus cargos, prerrogativas e imunidades.
No entanto longe de trazer satisfao, a celeridade do rei soa atentatria aos precedentes da corte.
E uma semana mais tarde, os juristas da cria desenterrariam a indicao de que haveria em
Saragossa cpias da documentao dos processos contra o infante de Mallorca, usados desta
maneira para fundamentar a alegao formal sobre o procedimento devido naquele caso. A medida
desferida pelo monarca era anulvel e na verdade, como pareciam sugerir os doutos da cria,
nula de pleno efeito por se tratar de uma atribuio pertinente instncia de cortes e de um ato
dado no atravs da prescrio unilateral do rei. Os representantes dos braos traziam a si a
prerrogativa de inquirir positivamente sobre os cargos dos oficiais e conselheiros reais, segundo
observado em processos anteriores. Os precedentes impunham que suspenses desta ordem
fossem expedidas por nada menos que acte de cort:
E per tal que la dita suspensi haja major fermetat et sia complidament exeguida ax com
se deu fer, supplica tota la cort que la dita declaraci fos et sia feta per vs, senyor, en les
dites corts generals et per acte de corte a tolre tota impugnaci et a induir irrevocable
fermetat de aquella segons se pertany.1145

Desde ento, solicitavam-se inquisies sobre o que j fora feito e mais sobre outras providncias

1143

Cort General de Monts: 1382-1384, p. 118: Diu sobre ao la dita cort, ab hmil et deguda
reverncia de la vostra senyoria, que contengut fo et s en la dita Cedula que dits crims o de partida daquells
alscuns anys eren passats foren o eren estades preses informacions, ax en la ciutat de Barchinona, de manament de
vs, senyor, com en la ciutat de aragoa et en altres lochs, e que fos vostra merc haver les dites informacions ja
reebudes et manar-ne reebre altres novelles. On la dita cort, perseveran en all mateix, diu, ab la reverncia que
desss, que la dita nominaci et especificaci no s ops fer a present tro a tant que les dites informacions ja reebudes
sien per vs, senyor, hades....
1144
Consta na chacelaria municipal de Barcelona (AHCB, CC, XVI, 16a, ff. 17-18), uma extensa missiva de
30 de julho destinada ao infante Joan, pondo-o a par das acusaes movidas contra seus oficiais e do seguinte
processo que passara a correr em Monts. Intentando aplacar a animosidade do prncipe, a letra aconselhava-o a
girar los ulls intellectuals envers aquests affers. A considerar que muitas das denncias fossem do conhecimento
do herdeiro, inclusive no que tocavam s acusaes de alta traio, era esperado que a situao no fosse lhe trazer
qualquer ou particular motivo de satisfao (cit. in: Cort General de Monts: 1382-1384, p. 118-121, nota 5).
1145
Ibidem, p. 128.

324
que caberiam cumprir no levantamento dos oficiais suspeitos. E por maneira a validar aquelas
medidas, era solicitado que o rei fizesse de manar de nou os mesmos instrumentos, mas com o
devido fundamento institucional reservado ao marco jurdico das cortes.
Evidentemente afrontado, En Pere se compromete a avaliar o caso, ao mesmo tempo que
parece ignorar deliberadamente a invocao de supremacia atulhada pelos trs estamentos. A
resposta destes imediata e previsvel, condicionando o avano das negociaes do donativo
prontido rgia para reparar seus agravos. Decorridos cinco dias, os processos de corte
registrariam a tenso presente nos debates, retomados a partir de um memorando bastante reticente
despachado ao monarca. Descontente, ele se nega a aceitar aquela resposta vinda dos braos,
retornando mais tarde com um novo lembrete at, finalmente, emitir uma resposta consistente ante
o que lhe havia sido requerido. Nesta resposta se dispe a avaliar exaustivamente seus arquivos de
chancelaria em busca das entradas sobre o infante de Mallorca e quaisquer outros determinantes
daquela situao, baseando tais precedentes; mas se nega de antemo a revogar seu mandamento
anterior pela suspenso dos ditos oficiais para o reintegrar como ato de corte, o que declara
estando mui convicto de sua autoridade para fazer per nostre jurisdiccional et reyal poder.1146
Ademais, justifica-se por sua deciso, invocando a licitude do procedimento de apurao das
denncias e da efetividade das punies que faria infligir aos condenados, bem como a extenso
de seu poder punitivo ao lanar uma coero total o que quer que isto pudesse significar
naquela altura sobre aqueles que acolhessem esses mesmos oficiais banidos.
A declarao dos braos apareceria no dia 22 de setembro, provocada por uma cdula real,
contendo desdobramentos interessantes. Ao insistir na competncia judicial da cria para refazer a
suspenso como ato de corte, no se nega a invocao do rei por sua autoridade de plenitudo
potestatis, e esta passa a ser, antes disso, incorporada dentro dos fundamentos requisitados
execuo daquela medida. O argumento, aparentemente conciliatrio, recoloca as palavras do rei
em um novo plano de inteleco, ou seja, para aquele inferido no modo com entn la dita cort.
Bem por isso, todo o esforo de persuaso caminha para neutralizar a oposio entre o desejo
individual do soberano e a extenso jurdica dos trs braos reunidos, o qual, a despeito de sugerir
que sia salvat tot dret et regalia de la vostra reyal senyoria, faz capturar aquele manipulao e
concrdia de seus sditos.1147 A autoridade envergada pelo coletivo estamental (i.e., ao
recepiente de seu senso comum institucionalizado) pretendia mais que tudo ser a encarnao
imediata do poder irradiado pelo rei, em que se resvalaria toda exibio de justia, tal qual podia

1146
1147

Cort General de Monts: 1382-1384, pp. 131-133.

Ibidem, pp.135-136.

325
ser manejada pelo cetro monrquico sob a estrita confirmao estamental: eis em tudo isso uma
notificao habilidosa da correo institucional dos braos. Para certificar essas posies, ento,
circunscrevem-se as reservas que lhes cabem, mantendo-se bons zeladores da honra e do estado
universal da Coroa.1148 Por meio deste zelo os braos propunham a criao de um conselho de
justia eleito por si mesmos, que atuaria junto ao soberano na deciso e nos encargos judiciais
afins.1149 Basicamente, eles desafiavam uma das nicas prerrogativas ainda reservadas pelas
regalias, sobreviventes aos sculos de desenvolvimento institucional das assembleias de cortes.1150
Agora, o rei se resigna a protelar aquele debate, estando apenas vencido pelas condies de
momento, para ouvir com toda prudncia os pareceres vindos dos juristas da corte em busca de um
consenso menos desgastante. Retoma dez dias depois a mitigada questo da rebelio na Sardenha
e, impaciente, volta a exigir que se delibere sobre o subsdio final. Mas seus empedernidos sditos
manteriam o jogo de presso por vrios dias, recaptulando de vez a vez a expressa satisfao sobre
as peties anteriores.1151 Diante destes novos obstculos Pere el Cerimonis faz sua recusa,
pondo em questo a legitimidade dessas pretenses e vendo nelas as explcitas disceptaci et
dubte de que seus alegados tivessem alguma sustentao razovel, j que esses procedimentos, tal
como apresentados pelos braos, afetariam a maneira mesma de impor a competncia rgia. Em
sua posio de soberano e distribuidor da justia, ele se dispe a atender todas as requisies,
gerais ou particulares, que lhe hajam sido feitas em razo de seu encargo, mas reputa como coisa
inaceitvel assentir aos termos que lhe estavam propostos sem entrever a uma grave leso de suas
atribuies originrias. E isto ainda no tudo. A polmica inflamaria mais com a determinao,
feita atravs da mesma cdula, por uma medida que segundo esperado pelo rei eliminaria as
delongas mediante um prazo fixo, peremptrio e irrevogvel, para a apresentao formal de todos

1148

Seguiriam ainda os demandados para que as comisses que se destinassem a apurar as queixas contra os
funcionrios do rei fossem compostas por membros representantes dos braos, uma vez que os delitos destes
contagiavam interesses gerais, afectos ao patrimnio da Coroa e coisa pblica das terras e reinos do rei. A requisio
espressava em seu captulo quinto: e com diu la vostra senyoria en la fi del dit V captol, que si la dita cort volr
nomenar o denotar les dites persones et lurs crims, vs, senyor, farets enquerir contra aquelles et dels crims que la
cort espressar et si culpables seran punir aquelles et cetera, diu la dita cort, ab la reverncia que desss, ax com ja
altres vegades ha dit, que ells no.n sn estats ne sn denunciadors ne acusadors, mas tant solament vers zeladors de
la honor et b de vostra reyal corona et de la cosa pblica de vostres regnes et terres, perqu no cov a ells fer la dita
nominaci et denominaci per co que si afeta la dita inquisici et punici. Cort General de Monts: 1382-1384,
pp. 136-137.
1149
E entenent vs, senyor, en la dita justcia, la dita cort elegir de present alcunes persones qui ab vs,
senyor, parlaran de la dita justcia ordonadora e daltres affers tocants honor et b de la vostra reyal corona e Bon
estament de la cosa pblica. Ibidem, p. 141.
1150
BISSON, Thomas N. Consultative functions in the kings parlaments (1250-1314). Speculum. A Journal
of Medieval Studies, vol. 44, III, The Medieval Academy of America, Massachussets, 1969, pp. 353-373.
1151
Assim se manisfestariam as cdulas emitidas nos dias 2 e 9 de outubro, reclamando a morosidade real em
que la dita justcia se.s dilatada e.s dilata. Este retardamento consistia na hesitao de Pere III em aquiescer s
condies abusivas impostas para a reparao de greuges. Cort General de Monts: 1382-1384, pp. 139-141.

326
os protestos at a data fatal de 15 de janeiro.1152 Assim, em seu novo chamamento de 19 de
dezembro, o soberano retifica o prazo para a averbao de agravos, os quais se haviam de
apresentar ao seus protonotrio e, simultaneamente, a instruo que dava requerer dos mesmos
representantes uma nomeao de tractadors para a fixao dos donativos.
Porm, a resposta formulada contra os questionamentos do rei evita enfrentar os embaraos
legais, e se concentra nas condies de fato exigidas para que ele administre a justia a seus
sditos, convindo que sens aquelles la justcia offerta a la dita cort no pot haver bon
compliment ne degut estament [], e per o et per altres raons, salva la dita reverncia, no y s
necessria ne.s deu fer altra disceptaci o declaraci.1153 Oportunamente, protesta-se contra a
rigorosa limitao do prazo requisitado para o rol dos agravos, arguindo-se pelo melhor que aquela
contrio de tempo (prefinici de temps) ia junto de uma privao dos direitos definidos para a
produo formal de todos os protestos; para inibir este mandado do rei, os braos replicavam na
forma de dissentiment, paralisando ainda mais o curso dos debates. Aproveitando outro argumento
formal, fazem lembrana ao rei de que o motivo legal daquelas cortes residia sobretudo na
satisfao das demandas agravadas por seus sditos e no per fet de Cerdenya.1154 O que,
complementarmente, redunda na costumeira afirmao de que as cortes no reconheciam qualquer
obrigao de contribuir com os subsdios para suas campanhas na ilha sarda. Afirmao que d
parecer diverso daquele que um dia fora encetado nos parlamentos de 1366 e aceito pelos sndicos
do brao real catalo, quando a ruptura das trguas feitas com Mariano IV levara o rei a chamar o
estamento burgus pro habendo succursu defensione insule Sardinie.1155 Entretanto, evidente
que a novidade da atual situao repete uma estratgia conhecida dos debatentes ali envolvidos
ainda que tambm fosse verdadeira a carncia econmica e o empobrecimento palpvel das vilas
reais, motivo bruto da pouca prodigalidade dos setores citadinos.1156 Todos os argumentos bem
se encaminham para afastar as exigncias formais do monarca e for-lo a ceder cada vez mais
com privilgios, tanto os reiterados quanto com os novos, que se iam materializando nos captulos
ao encerramento dos debates processuais. Todavia, ainda convinha sustentar uma numerosa massa
de fundamentaes legais que escudariam enunciados polticos muito mais contundentes, assim
subrepticiamente esgrimidos pelas requisies dos estamentos.
Esses desvios obrigam o soberano a manter o foco no problema principal, qual sendo o da

1152

Cort General de Monts: 1382-1384, p. 142.

Ibidem, p. 147.
1154
Ibidem, pp. 148-150.
1155
Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXII, p. 393.
1156
Se analisado em linhas gerais, os donativos obtidos pela Coroa minguaram decididamente mais desde os
derradeiros anos da guerra contra Castela. De 144 mil l. (1359), 130 mil l. (1363), 120 mil e 65 mil l. (1364), e no ano
mais difcil 325 mil l. (1365), para se reduzir aos valores absolutos de 70 mil l. (1373), 105 mil florins (1375), etc.
1153

327
controversa legalidade da proposta vinda dos braos.1157 O replicado pelo rei haveria de insistir, e
por diversas vezes, na falta absoluta de razoabilidade e fundamentao institucional da petio que
faziam empenhar. Ademais, expressava-se a duvidosa motivao que os levaria tentativa de
interpelar os oficiais rgios e exercer sobre eles um controle to estreito das suas atribuies
ordinrias.1158 Contra tudo isso, e na busca de reforar uns limites sobre o que competiria a cada
um dos envolvidos, o Cerimonioso ataca a falsa instncia de auto-limitao declarada pelos braos
ao falar de suas prprias atribuies, e que ao esclarecerem que seu poder no passava de mera
requisio pela justia estavam na verdade a redifinir os meios de atuao desta, reserva ineludvel
do comando rgio.1159 Tambm, voltava a questionar os impedimentos mencionados para no se
proceder aos donativos ao mesmo tempo que se poderia tratar a satisfao de agravos, e de fato: o
rei no detecta nenhum precedente jurdico e costumeiro que imponha esperar a sua atuao
judicial. Assim, tanto a falta de contra-razes quanto a pertincia de prejuzos concretos, pareciam
mitigar, segundo o julgamento rgio, as concluses dos braos. Bem por isso no existia motivo
para se tolher a prefinici de temps ajustada dentro de um prazo-limite, pois o ajuntamento de
todas as suas peties e protestos caberiam perfeitamente no lapso proposto pelo rei.
Continuando em seu resposta, no captulo terceiro da mesma cdula e destinada s
justificaes do acordo de libertao feito com Brancaleone Doria, o soberano volta a se eximir
das queixas pronunciadas acerca de seu corpo judicial, negando o fato de que o pouco nmero e a
inpcia de seus oficiais, tanto quanto a suposta morosidade em que se produziam suas decises
fossem a causa responsvel pelo retardamento dos acordos na corte. Irritado, o rei recusa esses
posicionamentos, feitos mais como um meio de obstaculizar os acordos que de exigir justas
reparaes, e denuncia a pouca substncia daqueles alegados don ss seguit empatxament sens
fruyt1160 e na verdade, assim conclua, aqueles protestos escondiam as intrigas feitas por

1157

Em paralelo s problemticas discusses travadas pela criao de um conselho de justia, corria tambm
a definio do estado de Brancaleone Doria. O rei pretendia conceder-lhe um salvo-conduto (guiatge) para sua
liberao e posterior regresso Gnova, e esperava convencer a corte das viabilidades de um lance desta natureza. En
Pere acreditava que seria impossvel mant-lo encarcerado por muito tempo onde estava, na Torre do Castell Nou de
Barcelona, e planejava obter vantagens em uma negociao direta envolvendo a custdia do filho de Doria, o menor
Federico de Arborea. Insensveis a estas posies, a corte lhe aconselha a reter o genovs sem ver nisto prejuzo do
referido guiatge; conquanto o acordo planejado pelo rei seria forosamente um novo equvoco, evidenciado pelas ms
fontes ouvidas sobre a situao dos insurgentes no reino sardo. Cort General de Monts: 1382-1384, pp. 142-145,
148-149, 155-157.
1158
SABAT, Flocel. Municipio y monarqua en la Catalua bajomedieval. Anales de la Universidad de
Alicante, Historia Medieval, n 13, 2000-2002, pp. 255-282.
1159
Cort General de Monts: 1382-1384, p. 153, grifo meu: E jassia la dita cort per ventura no pusca
sser dita part quant s al perseguiment daquells qui porien sser trobats culpables o agreviats per les coses per la
dita cort demanada [...] la qual supplicaci et requesta s estada et s ax esforada que no s solament supplicaci,
instncia o requesta, ans s semblant a difinici, com per part de la dita cort al dit senyor sia estada demanada e.s
deman ax absolutament com a cosa que ja fos estada justificada et approvada per aquell a qui.s pertany.
1160
Ibidem, p. 157.

328
determinadas individualidades imiscudas entre os altos conselhos, que almejavam a obteno de
vantagens privadas sob o pretexto de defender os interesses da causa comum.
Chegado o dia 15 de janeiro de 1384, o mesmo aprazado para a nominao e a proposio
formal de agravos, feito expedir pelo protonotrio um memorando com a respectiva ordem de
apresentao.1161 Entretanto, e ainda mediante um novo requerimento rgio, a corte apresentava
seu dissentiment, trazendo em seguida uma extensa cdula que redarguia os pontos avalizados
pelo rei. Nesta ltima, a fim de esclarecer a honesta finalidade daquilo que intentam protestar, os
braos reapresentam toda a coletividade de interesses reunidos sob um nico suporte concreto. Ou
seja, no h divergncias nem queixas individuais, seno a materializao de um ideal justiceiro
assente pelo bem comum: majorment car no.s deman cosa apta ne convinent de apropriar a si ne
a son inters propri et singular, mas a honor, diturnitat et profit de tota la cosa pblica. O
argumento ainda h de se completar pela adio de um elemento de fora; pois, ao definir a
superioridade daquela res publica, os braos repersonalizam o estatuto rgio maneira de um
coletivo poltico, dotando-o com uma persona equivalente: la qual s et consesteix en vs,
senyor, qui sots cap et prncep et en la dita cort representant tots vostres vassalls et sotsmeses qui
sn menbres de la dita cosa pblica.1162 A fico corporativa dos dois corpos, propagada de
diferentes maneiras entre as monarquias reinantes da Inglaterra e da Frana,1163 alinhada na
Coroa de Arago a essas demarcaes estamentais. O trunfo retrico trazido com essas ideias
estaria em fazer impor e corrigir a pretenso de En Pere na consolidao de um atributo pessoal de
soberania, que ao ser plasmado ao corpo poltico das generalidades elimina toda inteno de agir
em nome prprio e de resguardar os atributos da potestade rgia. Uma vez que no houvessem
contrapartidrios naquilo em que consistiriam os congregados das cortes, tambm no poderia
existir diferentes partes na alta competncia de inquirir em juzo algo que o monarca acreditava ser
faculdade inerente sua titulao. A unicidade das instncias reflete, pois, a unicidade dos
acordos, da prpria voluntas presa ao estament de la terra. Em nome deste acordo que os

1161

Cort General de Monts: 1382-1384, p. 159: Deinde, videlicet die veneris XVa ianuarii, anno predicto
a nativitate Domini MCCCLXXXIIIIo, convocata voce preconis solito more per villam Montissoni dicta curia generali
mandato dicti domini regis et etiam congregata coram ipso domino rege intus ecclesiam monasterii fratrum minorum
eiusdem ville, suo rgio celebri sedente in solio idem dominus rex dixit et exposuit inibi orculo vive vocis, scilicet
quod sicut superius patet ipse fecit assignacionem dicte curie generali ad offerendum gravamina, si qua offere vellent,
etad hoc ipse prefixit certum tempus, scilicet usque ad XVam diem presentis mensis ianuarii peremptorie, que XVa dies
est hec presens, et deputavit certam personam et nominavit in posse cuius ipsa gravamina darentur seu offerrentur,
puta locumtenentem sui prothonotarii. Et propter hoc etiam ipse dominus rex nunc venerat ad ipsam curiam pro
accipiendo gravamina supradicta et quod in hiis et aliis predictis fecit quod debuit quare stetit et perseveravit in
eisdem.
1162
Ibidem, pp. 160-161.
1163
KANTOROWICZ, Ernst H. Pro patria mori in Medieval Political Thought. American Historical
Review, n 56, New York, 1951, pp. 472-492.

329
sditos, depois de uma cuidadosa torso das mesmas premissas de exaltao do poderio real, e
estendendo a mesma metfora feita antes por ele esperam oferecer ao entendimento do soberano
um fruyt loable et profits.
Mantendo a linha anterior de oposies formais, e neste caso, virtualmente inacreditveis
diante da buliosa insurgncia Arborea, os braos reiteram a negativa pela designao de
tratadores. Nesta situao como em outras, a presena destes oficiais s se faria apropriada
mediante demanda ou subveno para assuntos de guerra, ou mesmo para outras circunstncias
que de resto, diriam, no se aplicavam ao pretexto daquelas cortes. Negando toda a realidade
alarmante da situao sarda, com todos os demonstrativos e clamores de magnam periculum sicut
in mora, pronunciados pelos memorandos de En Pere, os estamentos podiam se manter
intransigentes enquanto ele no aceitasse um recrudescimento de suas negativas. com esta
convico que levavam avante o argumento de que em um tal caso os procedimentos reclamados
para a nomeao de tratadores, e outros, a fim de acertar donativos, seriam inteis e
dispensveis.1164 Tanto mais: diante das insistncias do vice-chanceler real, a corte negava-se a
proceder ad offerendum gravamina sob o pretexto mui conveniente de ainda se guardar em
dissenso para um pronunciamento unnime.1165 O Cerimonioso rebate estas ideias para
fundamentar os pontos em seu favor, sempre a fim de evitar estender uma discusso que, segundo
lhe parece, dilatara-se muito alm do seu desejado. Procura indispor-se contra a concepo
organicista empenhada pelos estamentos, ao sublinhar as distines essencias entre sua pessoa e o
coletivo das cortes e limitar a este a representatividade direta da coisa pblica. Da mesma maneira,
seu interesse e suas volies no se contaminam com aqueles materializados pelos braos; certo
que o rei no se furtaria a definir com preciso as divisas existentes entre eles, e claramente faz
bradar que o interesse da terra s daltra qualitat et natura que aquell del dit senyor, sobre o
que acrescenta, lla on lo dit senyor ni haja algun.1166 Bem por isso, recusa-se mais uma vez a
elastecer novas prerrogativas ao controle dos braos, e persevera em no conceder os reparos
exigidos atravs de um conselho feito essencialmente de delegados que se lhes subordinassem. No
mais, presume de sua parte que a falta de solicitudes implica a inexistncia de protestos, com o
que, ou eles deveriam ser prestemente apresentados, ou ento o rei se desimpediria de os esperar
indefinidamente, j que outros afazeres reclamavam sua ateno fora daquelas cortes. Alentava
ainda que a insistncia pela prefinici de temps no contrariava umas determinaes utilizadas
antigamente, em outras assembleias, quando se fizera imperativo dar a fixao de prazos para

1164

Cort General de Monts: 1382-1384, p. 162.

Ibidem, p. 165.
1166
Ibidem, cdula de 20 de gener, 1384, p. 167.
1165

330
controle de retardamentos ou novos e desnecessrios expedientes.1167 Eram tambm insuficientes
as contradies dadas para no se investirem tratadores: de seguro, estes deviam ser indicados para
a tramitao judicial que a corte esperava v-lo atender. Com esta manobra, o rei seguia o mesmo
tom empregado pelos seus sditos, aceitando a situao aparente com todas as formalidades a ela
aderentes, na esperana de firmar um acordo sem sacrificar demais o conjunto de suas primeiras
pretenses. Assim o rei no est simplesmente a ceder diante do jogo proposto pelos estamentos,
passando a participar ativamente das alternativas fixadas por um arcabouo jurdico que ditado
pelo prprio discurso institucional das cortes. Ao se empenhar na luta contrria com o manejo de
termos equivalentes, a argumentao do soberano faz testar o coeficiente dos enunciados
institucionais com o de suas prprias foras polticas. Entretanto, sua renitncia haveria de
descobrir um limite.
Agora as discusses de Monts chegam a seu ponto agudo. Com a resposta expedida no
dia 1 de fevereiro, os braos articulam seu movimento de presso definitivo: primeiro,
responsabilizam o rei de todos os retrasos inflingidos desde agosto do ano anterior, vindos por
meio de suas denegaes judiciais; segundo, revidam o argumento colocado sobre a antinomia
feita entre a pessoa do monarca e de todos os partcipes da comunidade poltica. Esta rplica
parece abandonar certa sutileza retrica ao confrontar linearmente as principais reservas de uma
autoridade pretendida por Pere III em sua fala anterior. O arrebatamento desvelado nessas
posies acaba por recaracterizar a condio rgia, i.e., sua natureza e extenso, e a prpria
dimenso legislativa afianada pela personalidade mstica de sua soberania. Decididamente, passa
a dignidade do rei a ser amalgamada ao corpo social dos seus governados, fundindo atravs dela
todo um coletivo de vontades:
la dita cort no pot ne deu, salva la dita reverencia, sser vista ne dita part ne res que fora o
natura haja de part com vs, senyor, e tota la vostra cosa pblica siats un sser e una cosa
en tant que linters vostre e de la dita cort s vist sser un mateix cors mxtich, no divers
en qualitat ne en natura, lo regiment de la qual cosa pblica principalment s propri de vs,
senyor, com a prncep e cap dels sotsmeses vostres a qui cov exhortar e excitar aquell ax
com a membres seus qui li deuen dar operaci de tota bona obra principal e conservativa
del dit regiment.1168

1167

A isto os braos haveriam de reagir com indubitvel vigor, negando a contrio e a exigncia para
nomear tratadores: E lo passament del temps o el presumir que la cort no haja greuges, parlant ab la dita
reverncia, no s rah allegadora, com la notorietat dels greuges de la terra sia tan evident e permanent que aytal
presumpci ne aytanpoch rah de deputaci de no sospitoses pogra sser feta. [] E tractadors alguns, salva la dita
reverncia, no apparen necessaris al present a la justcia esdevenidora, ne per a cal la cort en res retardar, com
aquella principalment deja de vs, senyor, procehir e posar-la en degut estament (Cort General de Monts: 13821384, cdula de 11 de febrer, 1384, p. 176).
1168
Ibidem, cdula de 1 de febrer, 1384, p. 174, grifo meu.

331
Doravante, aplicando o reconhecimento analgico dos conceitos organicistas,1169 os juristas da
cria reutilizam os mesmos motetos da ideologia rgia: o ministerial, sacerdcio da lei, e a aura da
sacralidade de que ela estaria envolvida, ento, entre ntidos rasgos de pontificalismo.1170 Com um
fundo de estratagemas bastante semelhante com aquele que possibilitara a primeira transfigurao,
(a do aparato eclesistico ereo da monarquia mstica em seu fundamento racional),1171 as
mesmas bases so multiplicadas para permitir esse tipo de existncia aos argumentos corporativos
da corte. Do mesmo modo que os efetivos jurisdicionais da Coroa iam sendo sequestrados ao
controle direto do monarca, tornava-se tambm a totalidade do regiment uma funo enunciativa,
presente na classificao institucional de especficos setores sociais. Ora bem, com assentida
liberalidade que eles reestipulam a linha de justificaes do rei para tonificar os seus preceitos
legitimizantes. Por isso, apropriadamente, a exemplo do que acontecera na monarquia inglesa,
Frederic W. Maitland lembra de uma usurpao de funes, extradas da originria potestade do
rei para emprestar contedo soberania da coisa pblica.1172 Desde ento, j podendo acompanhar
as alegaes sustentadas ao logo dos processos da cria, a oposio feita ao rei antes de tudo um
recurso de neutralizao. Ao valer-se do potencial de sntese da fala jurdica, as discrepncias
polticas sofrem de uma coliso, a princpio artificial, porque presas abstratas do enunciado, e
depois ftica, por ganhar repercusso num mundo social bastante abalado por seus efeitos.
A partir de agora e sempre, o complexo de instituies encontra seu ponto neutral neste
cors mxtich, no qual pende a representao de um poder de indistinta natureza e qualidade
sobre aquele que abordado pela reserva monrquica. O corpo a ativao mxima da concrdia
entre a cabea e seus membros. E mesmo diante de uma diversidade de indivduos, todos se
afinam harmonia desejada por uma ordem superior. Todos, inclusive o rei, que se declara plural
pela distino de sua alta dignidade, so coagidos pelo finalismo do ente divinal. Realinham-se
ento umas categorias j existentes no vocabulrio poltico, que passa a vicariar o papel de novos
agentes. Assim o plural majesttico1173 antigamente empregado pelo rei que ns dit rei En Pere

1169

Cfr. Cap. 1, item 1.3 supra.

El pontificalismo real, pues, parece descansar en la creencia legalmente establecida de que el
gobierno es un mysterium administrado slo por el alto sacerdote real y sus indiscutibles funcionarios, y que todas
las acciones realizadas en nombre de esos secretos de Estado son vlidas ipso fato o ex opere operato,
prescindiendo incluso.del valor personal del rey y de sus seguidores. KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de
Estado. (Un concepto absolutista y sus tardos orgenes medievales.) Trad. L. Rodrguez Aranda. Revista de Estudios
Polticos, n 104, Madrid, 1959, p. 45.
1171
Idem, ibidem, p. 38.
1172
MAITLAND, Frederic W. Moral Personality and Legal Personality. In: Selected Essays. Cambridge:
Cambridge University Press, 1936, pp. 230 ss.
1173
Assim, numa missiva de 1347 endereada a sua filha, a infanta Constana, faz corrigi-la ou corrigir
aqueles que escreviam em seu nome para que empregue o tratamento adequado a sua real pessoa: E car nos escrivis
per vostra letra metn-vos en plural, vos fem saber que no s sens reprehensi; et ax de huy avant corregits-ho, car
1170

332
dArag1174 enuncia um sentido diverso da pluralidade dos membros, ento outorgada pelos
futuros aplogos do frade Eiximenis. Aqui a teoria organicista animada de novos recursos
metafricos, e se expande para consagrar sua validade sobre um elemento maior, o qual se hibrida
ao fundament de vostre sceptre reyal. A bem da verdade, a ideia j est muito bem traada desde
o Regiment de la Cosa Pblica, o qual , lembremos, um texto covo destas Cortes de 1383:
Semblantment, pots veure que si la un membre sofir mal, los altres sen complanyen, car si
percuts a neng en lo cap o en qualque altre membre se vulla, tantost lo bra shi para e li
fa escut, e la boca crida ajuda e dna senyal de dolor. E si a vegades, per ventura, un
membre nafra a laltre e li fa mal, lo membre ferit o nafrat no demana venjana, ans tot lo
cs est trist e es complany del mal que ele membre nafrat haur pres.1175

Ainda que longe de empregar esta perfectibilidade ao regime orgnico da sociedade, os escritos
um pouco anteriores de Luca da Penne propugnavam a mesma fuso inteletual entre o rei e sua
repblica: ite princeps caput reipublicae, et respublica eius corpus.1176 Mas longe do que
parece, a coincidncia das suas personae subjuga a cabea, ou pelo menos mantm-na atada, ao
referendo dos demais membros do corpo. O ideal aceite do mltiplo no um coordena os efeitos
dele, e permite falar na uniconcrdia do regimento, na existncia de um patrimnio, de uma figura
e de uma Coroa. E se em determinadas circunstncias a metfora corporativa se inclanara ao
monoplio do arbtrio rgio, agora este dobrado pelas demandas dos demais membros.1177
No mister repetir mais uma vez que, nesta ordo naturalis, o soberano adquirira o
estatuto privilegiado, cuja destinao ele e seus estamentos discutem para instituir um termo
definitivo. Conquanto se admita em cortes a presuno de que a deciso do prncipe atue pelo

ax.s cov que filla deu scriure a pare com pus homilment por, ordenan en singular [...]; e no posan-vos en plural com
a ns scriurets (Epistolari de Pere III, VI, 30 juny 1347, p. 89).
1174
Crnica de Pere el Cerimonis, Prleg, 4.
1175
Francesc Eiximenis. Regiment de la Cosa Pblica, II, p. 43.
1176
Luca da Penne. Commentaria in tres libros Codicis Justiniani imperatoris, sobre C., II, 58, 7: n. 8 ss.
(Lyon, 1582) apud KANTOROWICZ, Ernst H. Segretos de Estado (Un concepto absolutista y sus tardos orgenes
medievales). Revista de Estudios Polticos, p. 56.
1177
Embora a designao de um corpo mstico aponte um emprego anterior, tal qual reiterada pelos telogos
da patrstica no sculo IX e extrada dos mistrios da eucaristia ordenao entre Cristo e a Igreja, nota-se um novo
tratamento que a permitira passar a uma passagem importante de concepes, o ladjetictif mysticus commence
passer du significant au signifi, de lEucharistie lglise, empruntant pour ce passage la forme adverbiale, en
laquellle se condense et sunifie un instant sa double signification (LUBAC, H. Corpus Mysticum. LEucharistie et
lEglise au Moyen ge. Serie Thologie 3. Paris: d. Aubier-Montaigen, 1948, pp. 116-117). Essa duplicidade
primeiro permite que a Ecclesia ascendesse em dignidade e em capacidade, todas em torno de um supercorpo, e
depois, permite que modelos de corporaes dela decorrentes aplicassem sua hierarquia organicista
(KANTOROWICZ, Ernst H., op. cit., pp. 43-48). Com o trespasse de posies, o reino admitido como conjunto
coerente e autnomo institui um patrimnio universal cujo referente habita na pessoa mstica do monarca. Mas essa
superioridade da prerrogativa rgia deve ceder a um assinalado regime de liberalidade, a qual condiciona toda a
princeps voluntas ao firme esteio legal definido cum consensu curiae generalis. O pluriverso institucional, o
patrimnio fsico que paira sob a potestade real existe em sua disponibilidade no como faculdade, mas como
obrigao de imputar a equidade.

333
princpio da equidade e da utilidade pblica (Praesumitur sempre Princeps ex iusta causa, et
publicae utilitatis intuitu quid facere),1178 a interveno promovida pelos braos demonstra
outros nveis de razoabilidade entre os debates judiciais das suas assembleias. O duradouro slogan
da exhibici de justcia ento recaptulado por dificuldades menos abstratas: pois, diante de uns
interminveis expedientes fiscais, o rei negociara no apenas a puno de novas formas
rendsticas, mas tambm os limites da sua supremacia. Concorrendo em paralelo tanto as
disposies em beneficio de particulares que iam estrangulando cada vez mais o lastro de
efetividade dos delegados ordinrios, quanto ao mesmo argumento de primazia da justia e
defesa da ordem pblica. Com efeito, causara um paradoxo embaraoso la facilidad con que el
soberano, falto de recursos, recurre a todo tipo de remisiones, cambios de fuero, licencias y
dispensas, abrindo a questo que permite dudar de que se gue por un verdadero inters en
promover la justicia.1179 Convergindo-se todas essas degradaes que se apresenta uma
descrena bastante clara sobre a concreta capacidade de que o rei atue por meio de seus
comandados, segundo um exerccio da ordem e do prncipio estipulado pela utilidade comum.1180
Esta combinao de questes estimula a tomada feita pelos estamentos, com uma interveno que
tendia a esquadrinhar maiores e mais significativos limites sobre o efetivo aparelho de governo
monrquico. Neste sentido que a vitria assinalada nestas Cortes de Monts definem um novo
formato de controle, o qual visava poderes plenos de indiciar desde os representantes ordinrios
aos altos funcionrios de cmara da Casa Real.
A considerar os efeitos disto, a renitncia de Pere el Cerimonis soa compreensvel.
Haviam se passado mais de nove meses desde as notcias dos emissrios sardos, quando o
soberano finalmente se vira obrigado a negociar dentro dos termos que vinham sendo propostos
por seus sditos desde aquela poca. Ademais de uma insistncia sem sucesso, e repondo a
frmula corporativa pela desigualdade de interesses e titulao dos seus membros,1181 o rei acaba

1178

Ramonio, I., Const. 5, 4, n. 5, p. 547 apud PACHECO, Francisco Luis. Non obstante. Ex certa
scientia. Ex plenitudine potestatis. Los reyes de la Corona de Aragn y el principio princeps a legibus solutus
est. El Dret Com i Catalunya. Actes del VII Simposi Internacional (Barcelona, 23-24 de maig de 1997).
Barcelona: Fundaci Noguera, 1998, p. 127, ref. nota 104.
1179
SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen: Revista del Centro
de Historia del Crimen de Durango, n 4, 2007, pp. 137-138.
1180
SABAT, Flocel. La pena de muerte en la Catalua bajomedieval. Clo & Crmen, p. 138: Esta
sospecha se acenta, sobre todo entre los municipios coetneos, a medida que el monarca va acentuando su recurso
a emitir remisiones generales, con las que, a cambio de un donativo econmico global, absuelve las posibles faltas
cometidas en alguno de los conflictos que supuesta o efectivamente hayan roto la paz urbana, prctica a la que
tambin recurre el gobernador bajo la misma invocacin de estar preocupado por el orden en la jurisdiccin regia, a
veces pactando incluso los emolumentos que se repartirn el rey y su alto representante.
1181
Um lance pouco persuasivo nesta altura, que rechaa a natureza da concordncia definida pela ideologia
estamental. O rei lembraria que no solament en lo cors mixtich, fracionado em si mesmo por divergncias um tanto
insuperveis, ans encara en lo cors qui viu en unitat de spirit, lo cap et los membres per diverses operacions et en

334
por entregar os pontos e remete seus mandados reconsiderao dos captulos de corte. Ento,
aparecem as racionalizaes concluso feita pelo rei de que, embora o poder de imputar a justia
seja seu atributo, ele decidira atender ao suplicado pela corte na ordenao dos apurados sobre
seus conselheiros e oficiais porm, quid pro quo, sempre e quando a corte se prontifique a eleger
tratadores, competentes para a representao de todos os certames tidos por necessrios. Dispe
os seguintes termos para as tratativas de acordo: (i) reordenar as suspenses, feitas a seu mandado,
mediante instrumento de acte de cort, dotoando-o de efficcia et valgue en aquella manera; (ii)
autorizar a criao de um corpo de investigadores (general enquesta) com plenos poderes para
apurar a atividade dos funcionrios rgios, ainda que, sublinha, o resultado destas apuraes no
possam de pleno efeito punir imediatamente aqueles reputados culpados, devendo tais
resultados ser apresentados ao controle direto do rei; (iii) em conformidade com os alegados pelos
braos, nomear tcnicos e jurisconsultos para avaliar os procedimentos empregados no processo
do infante de Mallorca; (iv) que se elejam os mencionados tratadores para a negociao dos
agravos e das providncias afins ao certame dos donativos.1182 E em uma ltima cdula fora
determinado um novo prazo, a se expirar em quatro dias, para a emisso de todos os agravos.1183
O tom da declarao volvida pelos estamentos igualmente conclusivo a tot demunt
dit s lo final enteniment de la dita cort, com a qual se esquivavam de prestar novos
prolongamentos. Nesta, especificavam-se as condies esperadas na nomeao dos comissrios,
acertando os detalhes para a investidura e as principais atribuies de seu encargo; sobrepondo-se
a competncias para alcanar todos os conselheiros, oficiais, domsticos e comissrios que
integravam o conjunto dos funcionrios do rei, do infante Joan e dos demais membros da Casa
real. Para tanto, deviam ser concedidas todas as facilitaes ao exerccio de seu ofcio, dando-lhe
livre acesso a provncias e jurisdies reguengas. Finalmente, ainda que com novos obstculos, os
estamentos assentiam na designao de tratadores para negociar junto ao monarca. Todavia, estes
no teriam permisso para concluir acordos, possuindo apenas uma funo consultiva sobre os

altra manera sn differents de qualitat e proprietat et sn dotats de prerrogatives diverses et a vaguades contrries
per natura et art; e tambm, que a tenso desta desigualdade, uma vez posta fora de um ordenamento capaz de
hierarquiz-la e cont-la, redundaria em turbao da cabea e de todos os membros. Assim, se conclou que en lo cors
mxtich [...] lo lur inters sser different et a vagades contrari com pusque sser que una cosa matexa s subjectiva et
dampnosa a la cosa pblica en quant membres, et profitosa, honorable et de gran preheminncia al senyor con a
cap (Cort General de Monts: 1382-1384, cdula de 1 de abril, 1384, sequitur prima cedula, pp. 185-186).
Evidentemente, a infinita recusa levantada pelo rei cuidava menos de convencer seus interlocutores e mais de garantir
um prolongamento desta discordncia ao futuro, eximindo a oportunidade de criar aqui novos precendentes que
fundamentariam em definitivo a ideologia defendida pelos estamentos.
1182
Ibidem, cdula de 1 de abril, 1384, sequitur secunda cedula, pp. 188-189.
1183
No mesmo dia encaminhada declarao de protesto quanto ao prazo propugnado pelo rei, pro sui iuris
conservacione non consentiebat ullatenus ratificacioni assignacionis de qua in prima ex cedulis. Ibidem, p. 190.

335
termos que viriam a ser propostos por En Pere.1184 A medida visava impor mais um ponto
potencialmente espinhoso nas mediaes. Segundo pretendiam, a delegao destes tratadores
negociaria os trmites afinados satisfao dos agravos, mas apenas depois de terem confirmados
as mesmas disposies propostas para a investidura da comisso. Somente aps o esgotamento
destes dois pontos que seriam discutidas as condies para um donativo geral que viesse atender
as forosas necessidades do rei.
Na tentativa de eliminar os requerimentos e finalizar o debate, o rei expediria, guisa de
concluso, o parecer de 29 de abril de 1384:
Primerament, [] lo dit senyor ha elegits certs jutges ab assentiment et concrdia de la
cort, la qual cosa s impertinent et carragosa al dit senyor, com les dites paraules sien
vistes sonar la dita cort haver alguna participaci en la elecci desss dita. Enaprs, []
los jutges o comissaris pusquen et degen, per si, davallar a enquestes specials contra
singulars persones, la qual cosa nos s faedora sens conscincia et special manament del
senyor rey sabent les raons per les quals a special enquesta sia davellador. tem, hi s
contengut que.l dit senyor, necessriament, haja elegir escrivans et instigadors de les dites
enquestes daquells que li nomenaran los qui sn en la present cort de cascun regne o
provncia, la qual cosa seria retrenyiment de son reyal poder, com lo dit senyor a son
liberal arbitre puscha et deja elegir, et la dita cort elecci acceptar pus les persones eletes
sien convinents als dits actes, e lla on no u fossen, la dita cort supplicant deja dir al dit
senyor les causes de la insufficincia dels elets. Ms avant hi s contengut que alguns dels
dits comissaris vinguen lla on lo dit senyor ser per comenar les generals enquestes, la
qual cosa s impertinent, com los dits comissaris sien elets per inquirir en certes
pronvncies, et en la cort del senyor rey, lo dit senyor, que ja daltres vegades hi ha fet
enquerir, far inquirir per justes persones et amants Du. Enaprs, hi s contengut que,
acabades les particulats enquestes, lo dit senyor, de et ab consell dels dits comissaris, faa
justcia sobre aquelles, les quals paraules sn vistes significar que lo dit senyor,
necessriament, en lo dit juh haja seguir lo voler dels dits comissaris, la qual cosa seria
donar lo reyal poder a altres et lunyar-lo al dit senyor. E en summa, tot lo dit capitol,
donant forma et manera al dit senyor com procehir en lo exercici de la justcia faedora en
virtut de les enquestes generals et especials, s cosa impertinent a la cort et lo callar fra
estat ben estant.1185

O judicioso argumento empostado pelo rei visa denunciar medidas que lhe soavam a uma explcita
usurpao de sua prerrogativa justiceira. Com efeito, elas pretendiam tolher, por meio do controle
direto de seus oficiais, o exerccio jurisdicional da Coroa. Estas medidas, sabemo-lo bem,
concordam com os avanados discursos citadinos que propunham a reparao da fragmentao
jurisdicional em prol de uma estrita superviso dos mecanismos de representao da autoridade
real, atando a uniformizao territorial, sobretudo no principado da Catalunha, em mos das

1184
1185

Ibidem, pp. 194-195.

Cort General de Monts: 1382-1384, pp. 198-199.

336
grandes oligarquias urbanas e baroniais.1186 Aparentemente contrariado, En Pere insistia em negar
to amplas competncias a um corpo de comissrios que atulhariam a liberdade funcional de seus
delegados ordinrios e mesmo a de altos dignatrios e privados do rei. Equivalente negativa seria
dada sugesto de que os pareceres finais desses comissrios viessem a imprimir formas decisivas
ao arbtrio do monarcar, produzindo sobre este efeitos que se poderiam denominar de carter
vinculativo, passando a extirpar ad referendum a outorga superior da potestade monrquica.
Entretanto, o posicionamento do soberano no foi capaz de subsistir em sua maior parte, e
mesmo tendo retesado suas alegaes como procehints de dret et inconvencibles, a necessidade
de donativos o levara a uma conclusiva capitulao sobre o que lhe era exigido. Desta forma a
reestipulao definida pela retrica jurdica dos estamentos assentaria novos parmetros sobre o j
to bem monitorado conjunto de atribuies monrquicas. Bem assim, os acordos finais
consignavam essa limitao. Pelo estipulado no captulo II dos Captols Generals de la Cort,
determinava-se a admisso de inquisidores nomeados pelos braos em cada um dos reinos da
Coroa, a serem investidos com plenos poderes para indiciar os delegados rgios, tanto nas
chamadas enquestes gerais como nas especiais.1187 Estes inquisidores ou comissrios prestariam
homenagem ao rei e fariam os devidos juramentos para o exerccio de seu ofcio, o qual inclua o
levantamento minucioso de suspeitas de improbidade, com relatrios que seriam mantidos
secretos at sua publicao judicial traziada s generalidades das cortes, onde novos
acompanhamentos e a sentena real definiriam os procedimentos corretivos adequados.1188 No
tocante ao deslinde dos resultados, venceria a lenta agregao das aparncias que confirmavam o
avano estamental sobre a plenitude do discurso real.1189 E ao predicarem em nome da corte que
parlant ab humil reverncia, ella no ha ents ne entn en restrenyiment de vostre reyal
poder,1190 os sditos de Pere III impunham um acordo tcito sobre a natureza de toda potestade a
servio do regiment nas terras da Coroa de Arago.

1186

SABAT, Flocel. Oligarchies and Social Fractures in the Cities of Late Medieval Catalonia. ASENJOGONZLEZ, Mara (ed.). Oligarchy and Patronage in Late Medieval Spanish Urban Society. Studies in
European Urban History. Turnhout: Brepols, 2009, pp. 1-15.
1187
Cort General de Monts: 1382-1384, cdula de 2 de juny 1384, pp. 207-208. E complides les dites
generals enquestes et encara les particulars, lo dit senyor, en arbitrar contra quals ser procehidor a especial
enquesta, segons los mrits de les generals, et qui ser condempnador et en qu, observador, segons los mrits de les
especials, demanar de consell los dits comissaris qui en la cort et per les provncies hauran enquest et sos consellers
o aquells daquells qui ben vist li ser no sospitoses raonablement a la cort, e volr saber sobre les dites coses lo
enteniment et opini daquells. E en les coses desss dites, en quant sn diversificants de la supplicaci de aquelles
feta per la cort, res no entn mudar com ao sia sa final intenci.
1188
Ibidem, Captols Generals, pp. 221-222, grifo meu.
1189
Definia-se assim, por exemplo, o captolo VIII dos atos de corte, onde os comissrios instrudos para a
investigao dos oficiais rgios detenham plenos poderes para proceder contra aqueles durante a ausncia do rei nos
reunidos de corte, inclusive pelo suporte do corpo de oficiais ordinrios (cfr. Corts, Parlaments i fiscalitat a
Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXX, captol general VIII, p. 575).
1190
Cort General de Monts: 1382-1384, Fraga, cdula de 2 de juny, 1384, p. 206.

337
Fazendo observar o modelo usado nas Cortes de 1376 i.e., pulso mediante a taxao de
carne e cereais, e produtos de outros gneros, entre comrcio de tecidos crus e tingidos1191, o
estipulado para o donativo geral concedido pelos territrios cobriria um valor que totalizava os
60.000 florins aragoneses, cuja destinao era evidentemente dada aparelhagem da peleja contra
o avano dos Arborea.1192 Em termos de poltica institucional, esta concesso admitia o
amadurecimento de novas implicaes. Ao determinar este novo suporte para as campanhas
estrangeiras do monarca, os braos j contavam de longe com um controle efetivo da Diputaci,
fazendo-a excercer poderes claramente algenos desde aqueles com que contava do momento de
sua instituio, ainda na poca anterior guerra com Castela. Recordando os privilgios
outorgados desde 1300 por Jaume II nas Cortes de Barcelona, a administrao dos expedientes
fiscais evoluiria para um enrobustecimento patente de uma nova mquina tributria que se alheara
ao corpo de funcionrios rgios do mestre racional. Em posse de um mecanismo desta eficincia,
os estamentos e, assinalemos mais uma vez, o bra reial portavam as vantagens necessrias
para solapar as objees soberania da Coroa e incluir dentro dela seus preceitos
constitucionais; nestas condies, o captulo VI das assembleias de 1383-1384 determinava, tal
como fora feito em outras ocasies, que o rei se eximiria de ordenar novas convocatrias, gerais
ou parciais, enquanto vigisse o prorrogamento daquelas ou no fossem saldados os prstimos
daqueles ltimos donativos, uma imposio capaz de declarar que qualquer tentativa em contrrio
redundaria em nulidade de efeitos, ipso iure et facto.
Nos captulos particulares destinados ao principado da Catalunha, a crescente do controle
ministrado pelo brao se acentua um pouco melhor. Mantendo uma orientao refratria
interveno dos oficiais rgios, os catales impem que estes cumpram de trs em trs anos a
chamada purga de taula,1193 a qual refere a um controle corregedor de suas emisses judiciais e
investiga responsabilidades pelos danos efetuados em nome desses encargos.1194 Tambm,

1191

Para um detalhamento dos procedimentos ordenados para a pulso dos fiscos mencionados, devidamente
omitidos nos acordados finais destas cortes, v. os seguintes captolos de 1376 in: Corts, Parlaments i fiscalitat a
Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384), doc. XXVII, captol general VIII, [9-9.2.21.4.20], pp. 476-483.
1192
No ltimo dos captulos gerais, o cap. XVI, fora proposto um prazo para a percepo dos prstimos, que
de dois em dois meses, recobriria em trs parcelas, respectivamente, pagamentos dados em setembro, novembro e
janeiro do ano seguinte. Contra o que o rei impe sua discordncia, corrigindo-o para duas parcelas iguals, com uma
primeira devida j para agosto, e a segunda para outubro (Cort General de Monts: 1382-1384, Captols Generals,
XVI, p. 229). No entanto, tomando em conta que estas negociaes se encerravam em pleno ms de julho, era
praticamente impossvel dar execuo aos requerimentos do rei, e uma vez mais, este teria de buscar o socorro dos
banqueiros de Barcelona.
1193
Para uma sntese da evoluo institucional da purga de taula acerca dos oficiais rgios, cfr. SNCHEZLAURO, Sixto. Aproximacin a la visita como instrumento de control pblico. Su aplicacin a los oficiales reales en
Catalua, 24 pginas (no prelo).
1194
Em seu captulo I: ... los officials reyals e ducals se dejen mudar de lurs officis e tenir taula AL menys
de tres en tres anys en les ciutats, viles, lochs o castells e lochs on hauran regits e tenguts los dits officis e en lo

338
tolhendo o que viriam a considerar novas e seguidas irregularidades daqueles, exigem que o rei
proba o acmulo de duas ou mais funes exercicidas por um nico oficial; como de fato ocorria
quela altura, a disponibilidade de cargos e prebendas monetrias possibilatava benefcios
indiretos, ilcitos de algum modo, que eram repartidos entre o monarca e seus delegados. Da
mesma maneira, e sempre naquela disposio de se obter graas reais em troca do pagamento de
donativos, requer-se as seguintes isenes: das penas pecunirias, impostas com o captulo XXIX
das Cortes de Barcelona (1379); do direito de convocar as hostes, durante o perodo de
prorrogao daquelas cortes; e ainda, a remisso de penas civis e criminais para aqueles que
buscassem a acolhida dos domnios do rei.1195 Disto tudo resta um montante inegvel: embora a
concesso de graas seja uma liberalidade real, o resultado negociado pelos braos vai se
inclinando para uma especfica orientao jurisdicional.
Finadas as Cortes de Monts em 1384, e com a morte do duque dAnjou em outubro
daquele mesmo ano, estaria eliminado o perigo reivindicatrio sobre os fenecidos direitos do
infante Jaume de Mallorca. Por outro lado, persistiriam impasses igualmente srios. Internamente,
a Coroa estava mais do que nunca individada. Em 1386, entre julho e novembro eram registradas
novas vendas de bens patrimoniais particulares do rei pro restaurationes regni Sardiniae.1196
Assim, entre outras formas de dbito, a emisso descontrolada de ttulos censalistas elevara as
dvidas do rei a emprstimos de particulares, as quais sobrepunham, pelo clculo de 1382 dos
registros do mestre racional, um valor que Pierre Vilar arriscava chegar at a cifra impagvel de
288.000 libras.1197 De um mesmo modo, as linhas de apoio poltico do rei no desfrutavam
melhores condies. A exemplo da episdica rebelio do conde dEmpries, os principais sditos
aliados do monarca se enfileiravam na oposio aberta entre o squito da rainha Sibilla e o
herdeiro En Joan, cujas predilees deste por Juan I de Castela e todo o eixo Frana-Avignon
ainda vinham irritavar profundamente seu pai.1198 Por mais que as perdas um tanto estratgicas dos

trienni proppassat ao no sia estat fet (Cort General de Monts: 1382-1384, capitula particularia oblata pro parte
Cathalonie principatus, I, p. 230).
1195
Disto, segue-se sempre ao paralelismo firmado pelas polticas empregadas desde Jaume I, destinadas
atrao de camponeses aos domnios de realengo. Cfr. cap. 3, item 3.2, e cap. 5, item 5.3 supra.
1196
ACA, regs. 1004-1005.
1197
VILAR, Pierre. Le dclin catalan Du bas Moyen-ge. Hypothses sur sa chronologie. Estdios de
Historia Moderna, Universitat de Barcelona, n 6, 1956-1959, pp. 3-68 apud [sem especificar pgina] ABADAL,
Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, p. 285.
1198
Em missiva ao rei Juan de Castela, o infante se exime de oferecer seu apoio militar para conter a iminente
ofensiva do duque de Lancaster, expressando nestes termos os embaraos domsticos que o tolhiam naquela altura: E
nos plazeria muyto, ademas, que vos pudiessemos fazer tal acorro e ayuda e tan prestamente que fuesse honra
vuestra e nuestra, mas por esta diuision que el senyor Rey nuestro padre ha con nos a tractamiento de falsas
personas, segund creyemos que ya sabedes, no es bien en nuestra mano lo que tenemos en voluntad e querriamos
complir en vuestros afferes (ACA, reg. 1674, f. 109v cit. in: RUSSELL, Peter. A interveno inglesa na Pennsula

339
ducados de Atenas e Neoptria1199 fossem compensadas pelo vitorioso controle da Siclia, as
demandas pelo fet de Cerdanya mantinham aberta a sangria dos recursos financeiros sobre o
tesouro rgio, a qual Francesco Giunta evocara com acerto, como sendo a verdadeira ferita mai
rimarginata nella realt politica della corona.1200 A formao dos contingentes destinados a
neutralizar a rebelio no os deixariam partir antes de 1387, quando tambm o acordo de 1390,
firmado entre o ento rei Joan I e Brancaleone Doria, permitiria uma nova e temporria
reabilitao dos territrios sardos aos dominos da Coroa. Em troca disto se restaurariam os
antigos privilgios do judicato de Arborea, concedidos em feudo para sua primitiva linhagem e na
pessoa do segundo filho de Doria, quem assumia com o ttulo de Mariano V. Apesar disso, uma
vez liberto, o genovs tornaria a se insurgir contra a presena catal no reino sardo e lideraria as
campanhas que, entre 1391-1392, fariam regredir os acordos de quatro anos antes. Embora a
posio sobre a prosseguimentfo da guerra e pela mantena dos stios sardos no gozasse de
nenhuma unanimidade entre os sditos catales, a falta de estabilidade naquelas reas do
Mediterrneo refletiam em srios obstculos corsrios ao fluxo mercantil do principado, razo que
mantinha os principais centros burgueses em plena mobilizao pela guerra.
A par disto o poder dos estamentos, evolua larga de umas fundamentais prerrogativas
monrquicas. Vinda a lacuna sucessria de Mart el Hum, que provocou o interregno dinstico
que em 1412 culmina no compromisso de Casp, o protagonismo dos sndicos de Barcelona se
mostrara fundamental em favor do candidato Trastamara. Por esta ativa participao nos assuntos
da Coroa, que avanam a linha entrevista desde as Cortes de 1383 para impor novas garantias
sobre a nomeao de oficiais rgios. No contentes com as prerrogativas de fiscalizao destes, os
estamentos pretendem, mediante instrumento de cortes em 1413 e 1419, respectivamente,
controlar a investidura dos membros da Audincia e do Conselho Real.1201 Este alto poder de
penetrao nos comandos do estatuto rgio continuava a se justificar no prolongamento de
argumentos produzidos naquelas dcadas ps-1370, que se tonificavam cada vez mais pela defesa
do bem comum e dos interesses da terra representados pelos participantes das cortes, conquanto
esta mesma representatividade atendesse direo de uma diminuta frao do corpo poltico,
encabeada pelos altos grupos dirigentes do brao militar e dos sndicos urbanos. Estes
influenciavam e remarcavam a prpria noo do regime monrquico, tal como a absorveria nos

Ibrica durante a Guerra dos Cem Anos. Trad. Maria Ramos. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2000, p.
465, nota 74).
1199
Cfr. SETTON, Kenneth M. Catalan Domination of Athens (1311-1380). London: Variorum, 1975.
1200
GIUNTA, Francesco. La politica mediterranea di Pietro il Cerimonioso. Pere el Cerimonis i la seva
poca. Barcelona: Consell Superior d'Investigacions Cientfiques, 1989, pp. 60 ss.
1201
SABAT, Flocel. Catalunya Medieval. BALCELLS, Albert (org.). Histria de Catalunya. LEsfera
dels Llibres, 2006, p. 386.

340
meados do sculo XV um rei como Alfons el Magnnim,1202 quando se dava a infiltrao daqueles
valores na prpria legitimao da capacidade monrquica e ao ideal de bom governante exigido ao
comando da sociedade poltica.

1202

Cfr. EVANGELISTI, Paolo. Credere nel marcato, credere nella res publica. La comunit catalanoaragonese nelle proposte e nellazione poltica di un esponente del francescanesimo mediterraneo: Francesc
Eiximenis. Anuario de Estudios Medievales, n 33/1, Madrid, 2003, pp. 75 ss.

341
CONCLUSO
Teste David cum Sibylla

Nas pginas finais do seu texto mais antolgico, Don Ramon d'Abadal argumenta que faltara s
Corts um sentido ideolgico e poltico geral no contexto trecentista do principado, dentro do qual
se guiasse os reclamos estamentais para a consolidao de seu corpo concreto, que ao mesmo
tempo viesse ter unidade e estabilidade jurdica:
Les Corts no tenen aspiracions ideolgico-poltiques de sentit general, actuen mogudes
pels interessos parcials, no sempre concordants, de les oligarquies feudals, eclesistiques i
ciutadanes que les formen, corresponents, fins a un cert punt, al que avui dia representen
els anomenats grups de pressi. No sen pot esperar, delles, ni de la seva concreci
permanent, la Diputaci, una obra creadora dal positiu; ms aviat encarnen lesperit
sempre tan catal doposici.1203

Essas consideraes implicam em negativas claras: primeiro, sobre o carter auto-representativo

das cortes para sustentar em lugar do rei um extenso equilbrio de poder; segundo, sobre a prpria
continuidade institucional que as cortes detinham, para custodiar as pretenses colocadas sobre
esse espao de soberania arrancado titularidade monrquica; terceiro, que qualquer possibilidade
visada na conformao de um mecanismo (proto-)estatal vira-se minada pela derrubada do ente
soberano por excelncia. Com essas concluses, arremata-se para uma contra-marcha histrica,
que por suas consequncias explicita a desvantagem constitucional imposta aos territrios da
Coroa de Arago e fazer frente aos demais estados-naes em seu pleno nascimento.
Mesmo que no seja o caso de colher vantagens ou desvantagens, nem de impingir os
mesmos motetos do condicionalismo estatista sobre o caso catalano-aragons, preciso notar o
que resta sobre a avaliao posta ao instrumento poltico das assembleias de corte. Aqui, a falta de
um sentido geral precisa ser a primeira a receber matizaes. Negando-se tratar dela como se
fosse para testar sua estabilidade (seja atravs de sua continuidade ou durao, seja por sua
natureza jurdica em sentido moderno), sobram ento uns limites de reiterao na fala institucional
do coletivo que as representa. Dentro dele, tento colocar ao menos uma linearidade: qual seja, a da
orientao tomada pelo estamento rgio e desdobrada aos demais. Os indcios deste acordo recaem
na prpria organizao municipal dos grandes centros polticos catales e toma, a partir de suas

1203

ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya. Trad.
Xavier Fort i Ramon Pinyol. Barcelona: Edicions 62, 1987, p. 287.

342
variadas titulaturas consiliares, uma ideologia que concretiza os preceitos destacados nas reunies
do principado. Notadamente, esta linearidade a mesma sentida para a constituio de um
discurso jurdico, no interior do qual reaparece a contrafao de foras polticas e a emisso de um
pensamento institucional mais claro e definido. Pois, com a abertura de um repertrio de
legibilidade, sempre egresso da tradio, alia-se toda a (re)estipulao de signos desse coletivo
poltico-jurdico do sculo XIV. Deste, esvai-se a crescente do poder poltico que se v
concretizado pelos estamentos e guiados a sua vez para o controle dos repertrios de classificao,
identidade e analogia do coletivo de pensamento.
Esta elevao alcana lugar de honra nas fissuras de uma ordem social fragilizada. E bem
assim, o primado do poder estamental detm seu espao no trinmio da decadncia que tanto
define e equaliza1204 a chamada crise baixo-medieval: epidemia, fome e guerra. Mesmo ela
no sendo uma particularidade exclusiva do caso catalano-aragons,1205 encontra-se ali as
radicalidades que combinam a crise scio-econmica ao remanejamento dos estatutos polticos,
que permite a ascenso dos grupos estamentais1206 e a contrio das altas pretenses monrquicas.
Mas se por um lado elas inserem o panorama institucional de toda a razo de ser da soberania
poltica, esta ltima tambm redunda no problema j dado pelo teleologismo de algumas linhagens
historiogrficas. Por outro, a dimenso desses fenmenos extrapola as variveis liminarmente
causais do projeto constitutivo das cortes. Por isso tudo a estabilidade de sentido que deve existir
no seu esquema poltico, o qual apenas passa a ganhar substncia ao ser buscado no modelo
institucional de sua persistncia poltica; em que, para tanto, a iluso de uma linearidade entre
seus marcos jurdicos ponto fundamental.
Ao aliciar uma tradio jurdica superposta pelo repertrio de marcos comuns o visigtico
Liber Iudiciorum, as Constitucions de Pau i Treva e os Usatges de Barcelona reverbera o
discurso institucional catalo desde sua forma sermonis. A simultaneidade de ordenamentos
jurdicos do perodo condal, e a asperso de seus contedos por um semelhante corpo de usualia,
garantiam a inteleco desses ordenamentos como concepo de uma paisagem institucional.

1204

IRADIEL, Paulino. La crisis bajomedieval, un tiempo de conflictos. IGLESIA, Jos Ignacio de la

(coord.). XIV Semana de Estudios Medievales, Conflictos sociales, polticos e intelectuales en la Espaa de los
siglos XIV y XV. Njera: Instituto de Estudios de la Rioja, 2004, p. 14.
1205
Por dos exemplos constrativos, cfr.: VALDEN, Julio. Reflexiones sobre la crisis bajomedieval en
Castilla. En la Espaa Medieval, n 4, Editorial Universidad Complutense de Madrid, 1984, pp. 1049-1060. E sobre
o principado da Catalunha, um artigo bem mais recente in: FELIU, Gaspar. La crisis catalana de la Baja Edad Media:
estado de la cuestin. Hispania, vol. 64, n 217, Madrid, 2004, pp. 435-466.
1206
A propsito da ascenso econmica desses segmentos durante os nominados perodos decadentistas
dos sculos XIV-XV, e os reparos cronolgicos destas implicaes, cfr. COULON, Damien. Barcelone et le grand
commerce dOrient au Moyen ge. Un sicle de relations avec lEgypte et la Syrie-Palestine (ca. 1330-ca. 1430).
Bibliothque de la Casa de Velzquez, vol. 27. Madrid/Barcelona: Casa de Velzquez /Institut Europeu de la
Mediterrnia, 2004, pp. 53--.

343
Desprende-se da um autntico universo de figuraes polticas que, tomadas pela interpelao dos
acordos e das cesses jurisdicionais das primeiras assembleias de Paz e Trgua, fixariam mais
tarde os estabelecidos nas cortes do principado. A modelao desses valores passa pela atualizao
de estatutos gerais e pela tentativa de agregar a fragmentada malha jurisdicional que extravasa ao
controle rgio desde os pactos de 1283. Por outro lado, o vetor ideolgico da construo
comunitria conta com seus ndices de linguagem, em um idioma poltico manejado ao teor das
circunstncias que movem as cifras do enunciado histrico.
D-se alada ao nexo unificador da coisa pblica: ideia desenvolvida mediante a
concepo italiana de civilt comunale, e que contamina o repertrio jurdico-teolgico de
pensadores polticos em trnsito pelas terras catals e pelos demais domnios da Coroa de Arago.
A partir dessa ideia que, ao encontrar a necessria acomodao nos esquemas do coletivo de
pensamento, toma forma um conjunto especfico de representaes. Os limites destinados ao
delineamento do ser poltico, a maneira mesma de compatibilizar realidades inalienveis ao
alcance ftico do direito, guarda aqui a plena capacidade sinttica da fala jurdica. Assim, ela deve
ser mais que o proforma de seu fundamento racional, cujo aspecto validante se encerra no
esquema do direito medieval. Pois, ao demonstrar seus contedos, o enunciado jurdico revela os
limites de inteligilibidade disponveis pelo acordo institucional e, antes de professar um nvel
efetivo de normatividade, ele confere tanto sua eficcia simblica quanto sua gramtica
sinttica, ambas sedimentadas no cerne de concretos debates polticos. A continuidade razovel
dessa gramtica permite a compreenso de articulaes divergentes, at mesmo paradoxais, por
reter uma linguagem integral, capaz de significar posies especficas a partir de uma mesma
matriz de representaes. Tal construto fora adotado pelos juristas medievais, que dentro de uma
mesma recolha de sistematizaes lidam tanto as pretenses do rei quanto a de seus braos, numa
proposio contrria a de seus efetivos interesses.
a partir desses atributos que surge o elenco de postulaes polticas, gravadas contra a
afirmao de primazia rgia de Pere el Cerimonis. O final de seu reinado destaca o acirramento
dessas posies, permitindo entrever a realidade de uma monarquia carente de expedientes fiscais
e gradualmente acuada pelas requisies jurisdicionais de seus sditos.1207 Estes se alinham ao
mesmo repertrio institucional frequentado pelo discurso rgio, e o ressignificam a ponto de
interpretar a sua potestas sob a estreita figurao da dominatio de um dado poder poltico. Agora o

1207

E si los grans serveys et soccorriments fets en temps passat a vostres predecessors, e aprs, senyor, a
vs molt ms que a ells, per vostres sotmeses, ab gran et fort liberal voler eren considerats, et encara la bona et sana
intenci [] palantat ab humil reverencia, que la dita cort haja flach voler envers lo vostre servey, ans la haut, ha et
haur fort fervent per sag ran naturalesa, et conxer-ho ha la vostra senyoria sis a merc s provehir en les coses per
la dita cort supplicades. Cort General de Monts: 1382-1384, p. 206.

344
soberano atende ao papel de simples ministerial da lei, deixando de possu-la in pectore suo para
sediar o acordo afinado junto a seus estamentos. Descindem-se o fundamento e a autoridade da lei
contidos no corpo poltico (cors mixtich) do rei para se constrangerem em definitivo ao certame
constitucional das assembleias de cortes. Ao fim e ao cabo, o dilogo poltico e a semntica
institucional refletem o teor das variveis histricas impingidas titularidade monrquica dos reis
catales do Trezentos. Com essa combinao se interpe o seguinte argumento, que atua em
simultneo na valorizao de um direito histrico e no potencial representativo de seu discurso,
um e outro desatochados do presentismo historiogrfico que ritualiza suas categorias explicativas
sob a panaceia jus-teolgica do estado moderno.1208 Com o avanar de um repertrio institucional,
a vez to integrado com os posicionamentos dos juristas das cortes, a potestade legislativa do rei
queda afetada pelas convenincias que o levava a ser manejado.
De posse desses esquemas, o intercurso jurdico dos estamentos permite encampar as
motivaes sectrias de uma trajetria histrica precisa. Justamente, a progressiva histria das
cortes tanto o resultado dessa combinao de foras como tambm a transformao radical de
suas atribuies orginrias.1209 Da primeira incorporao feita para incluir funes judiciais em
concreto, as que se notam nas assemblias catals de 13581210, at sua exigncia sine qua non em
1383, abre-se uma travessia que consolida um novo modelo institucional. Fala-se de precedentes,
de estil de Corts e de toda uma gama de elementos que se veem recuperados apenas para ratificar
o certamente ideolgico, do qual emana o controle jurdico que repercutiria no mandato real e na
forma de seu estatuto. Esse modelo faz com que aquilo a que os sditos de Pere III chamavam
exhibici de justcia passe a se condicionar a toda satisfao de agravos apresentados nas cortes. A
obrigatoriedade em conceder esta prestao evolui para impregnar a potestade monrquica,
atuando como autntico dever na relao junto de seus dependentes naturais. Inaugura-se com ela
uma percepo de lugares e atribuies que acabam sendo aceitos pelo prprio titular rgio. Nos
reunidos de Monts, esta noo serve ao fundamento da proposio inaugural de Pere III, e dentro
dela se veriam virtualizadas as principais reclamaes travadas nos debates de cria. Assim, os
estamentos assinalariam pela incluso ritual de uma exibio da justia, o destino latente da forma
institucional das cortes.
Mais tarde, a supremacia das competncias legislativas e judiciais dos egressos da magna

1208

Para uma exposio crtica desses caminhos, novamente cfr.: GONTIER, Thierry. Corps mystique et
socit politique chez Eric Voegelin. Noesis, n 12, 2007. Disponvel: <http://noesis.revues.org/index1313.html>.
1209
PONS I GURI, Josep Maria. Aspectes judicials de la Cort General a lpoca medieval. Les Corts a
Catalunya, Actes del Congrs dHistria Institucional. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1991, pp. 142-145.
1210
MARTN, Jos Luis. Las cortes catalanas de 1358. Economia y sociedad en los reinos hispanicos de la
Edad Media. 2 vols. Barcelona: Ed. El Albir, 1983, pp. 312-319.

345
cria, fariam repisar os prximos debates entre o rei e seus braos. Passam por eles a longa
discusso que ajusta os limites sobre o carter da utilitas publica e do controle do patrimnio
monrquico. Assim, ao ouvir de seus sditos que o favor alcanado pelas tratativas das cortes
eram meramente sua graa e sua liberalidade, Pere III tem de se dobrar quilo que eles lhe
estipulam, segundo o proveito da terra e dos bons assuntos pertinentes Coroa. Uma e outra
condio sempre avanando em requisies que se mostrariam abertamente intrusivas ao lastro
das prerrogativas remanescentes da autoridade real. No reconhecimento desses avanos, Mart
lHum, filho de Pere III, diz ante seus braos nas Cortes de Perpiny em 1406, lembrando-lhes as
desusadas llibertats i franqueses alcanadas diante o ttulo real: Car Ns trobam que tots los
pobles del mn o la major part sn subjugates a les tatxacions de llurs senyors e al donatius de
llus beneplcit, exceptats vosaltres, que sots francs daquestes tatxacions.1211 Esse recuo
exercicido contra as prerrogativas do trono abre vez para o pactismo institucional, cuja feio
exibira a natureza do regime poltico, sendo mais uma contingncia das condicionantes daquele
contexto histrico e bem menos um sinal da liberalidade emanada do favor monrquico. Assim
toda cesso legislativa e todo ato judicial supremo devem passar pelo crivo inconteste de seus
reunidos, que no apenas granjeiam a legitimidade final dos acordos, por constituio ou ato de
corte, mas acabam por tomar tambm a potestas do prncipe.
Aps o cmbio dinstico que traria a linhagem Trastamara ao poder, Ferran de Antequera
logo sentiria, segundo uma familiaridade trazida com a monarquia castelhana, o evidente contraste
com o universo institucional da Coroa de Arago.1212 Mesmo com o arranque da nova linhagem, o
segmento de um sculo e meio de prticas negociadas encerrariam a monarquia ao esquema
institucional forjado naquele momento. Este quadro permite que, em pleno sculo XV, um jurista
como Toms de Mieres argumente sobre a origem da lei, procedit lex ex voluntate Principis
secus in constitutionibus curiarum Cathalonie: ut supra [] quia Princips in hac patria non
potest facere generalem constitutionem sine consensus generalis curie.1213 No coletivo de
pensamento catalo restavam os sedimentos de um alinhamento institucional, transcendncia dos
acordos e do recuo ao estatuto da monarquia.

1211

ABADAL, Ramon d. Pere el Cerimonis i els inicis de la decadncia poltica de Catalunya, p. 184.
Ferdinand I died in 1416, too son to have carried out his purposes, not soon to have changed the course
os his acquired lands. A rich Castilian prince who became a poor count-king, he reigned conscious of this unfortunate
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377
APNDICES

I. Extratos de documentao curial

I.1. Cortes Catals de Barcelona de 1379-80
I.2. Cortes de Monst-Fraga de 1383-1384
(A) [Proposio do rei Pere el Cerimonis na sesso de abertura, 12 de junho de 1383.]
(B) [Cdula apresentada pelos braos, em 5 de setembro de 1383, Monts]
(C) [Uma primeira de duas cdulas, apresentadas pelos braos, em 11 de fevereiro de
1384, Monts]
II. Duas miniaturas
II.1. Miniatura contida no incunbulo de 1495: Constitucions i altres drets de
Catalunya
II.2. Ordinacions fetes per lo senyor en pere terz rey d'arag sobre lo regiment de tots
los officials de la sua cort

378
I. Extratos de documentao curial
A seleo destes extratos serve ilustrao de um repertrio de registros curiais.
O alongamento de alguns enunciados reticulam o manejo constante de pactuados
sobre o fundo constitucional desses debates, abrindo um extenso catlago de
formulaes para o manejo dos legistas curiais em respeito tradio jurdica que
pertencera aos domnios individuados ou totalidade da Coroa.

I.1. Cortes Catals de Barcelona de 1379-80

[Captulo do brao militar outorgado em negociao com Pere III para a obteno da parte
destinada ao donativo de 150.000 l. concedido pelo demais braos eclesistico e real]1214
Hec est Concordia facta per brachium baronum et militum ac hominium de paratico principatus
Cathalonie super mutuo CLm l. facto domino regi per generali Cathalonie pro facto Sardinie.
In Dei nomine. Universis sit notum quod nos, Petrus et cetera.
Quoniam inter nos, ex una parte, et vos, brachium baronum, militum ac hominium de
paratico principatus Cathalonie in Curiis generalibus quas nunc cathalanis in civitate Barchinone
celebramus congregatum, ex altera, conventum est quod vos consentiretis quod in ipso principatu
certa vectigalia de quibus concordastis cum brachiis prelatorum et personarum ecclesiasticarum ac
universitatuum, civitatum et villarum regiarum eiusdem principatus, in dictis Curiis congregatis,
ponantur et leventur et usque ad quantitatem centum quinquaginta millia l. b.; et quod nos, per
viam venditionis seu alterius cuiusvis contractus nominatim vel innominatim qui huic negotio
magis proprie possit aptari, faciamus vobis dicto brachio certas provisiones, concessiones et
privilegia in certis que nobis obtulistis capitulis declarata nosque ad ipsa capitula certas
responsiones et provisiones fecimus ut in fine eorum cuiuslibet continetur, quorum capitulorum
cum dictis nostris responsionibus et provisionibus tenor sequitur in hiis verbis:
Molt alt e molt excellent prncep e senyor:

1214

Corts, Parlaments i fiscalitat a Catalunya: els captols del donatiu (1288-1384). SNCHEZ
MARTNEZ, Manuel. ORTI GOST, Pere. (eds.) Barcelona: Departament de Justcia de la Generalitat de Catalunya,
1997, pp. 561-562, doc. XXIX (2).

379
Com per la vostra excellncia en lo comenament de la Cort general que per vs de
present se celebra als cathalans en la ciutat de Barcelona hajats demanada als vostres sotsmeses
del principat de Cathalunya hajuda per reparar e cobrar o que per lo jutge dArborea inquament
vos s estat attemptat e occupat en lo regne vostre de Cerdanya en dampnatge e offensa de vs,
senyor, e lo bra, senyor, dels barons, nobles e cavallers de Catalunya ja en lo comenament de la
dita Cort, vs, senyor, en aquella present, resposem a la vostra senyoria que en les dites coses ne
per la dita ra no us darem res, are, senyor, lo dit bra vos respon finalment, o s, que, estan e
perseveran en la dita resposta en o per les dites rahons, no us darien res ne us farien ajuda com,
parlan ab humil reverncia de la vostra senyoria, a a per rah de libertats, privilegis e
immunitats del dit bra no sien obligats ne tenguts, per, senyor, com ells vejen e spien que vs,
senyor, havets fort a cor los dits affers e venets e alienates del vostre patrimoni e dels vostres
drets, per o que pugats menar a fi vostre bon propsit sobre les dites coses, lo bra desss dit s
apparellat es offers que, si vs, senyor, los volets atorgar los capitols devall scrits, ells per via de
compra o per altre contracte nominat o innominat, qui pus prpriament pusque sser aplicat a a,
consintran e de present consenten, fet per vs, emper, lo dit atorgament e venda o contracte, que
en lo principat de Catalunya sien posats e meses, levats e exigits vectigals per la forma devall
escrita, dels quals isquen, compresa e entesa en aquells la quantitat de la resta del do de Munt,
cent cinquanta m l. b. e, si no u fahien, consintran que sia enadit als dits vectigals o encara quen
sien meses de novells tro que la dita quantitat ne pusca sser exegida e hada, exceptat, emper,
que en la sal no sia ne puxa sser ms vectigal alg ne per lo dit suppliment puxen sser meses
imposicions en pa, en vi ne en carn ne en civada de la terra ne fogatges. Entn encara ms lo dit
bra e ab aytal condici, forma e manera consent als dits vectigals que sien levats, cullits,
administrats e despeses per lo diputat del dit bra ensemps ab los altres deputats dels altres braces
en aquella forma quels altres o faran. Lo senyor rey accepta la oferta ab referiment de grcies
e atorga los capitols ax com en la resposta de casc devall se cont.

I.2. Cortes de Monst-Fraga de 1383-1384

(A) [Proposio do rei Pere el Cerimonis na sesso de abertura, 12 de junho de 1383.]
Et idcirco, dicta die veneris XII iunii, anno predicto a nativitate Domini MCCCLXXX tercio,
dictus illustrissimus et excellentissimus princeps et dominus Petrus, Dei gratia rex Aragonum,

380
Valencie, Maioricarum, Sardinie et Corsice comesque Barchinone, Rossilionis et Ceritanie, intus
castrum Montissoni scilicet in palacio seu aula maiori eiusdem castri, suo regio celebri sedens in
solio, attendens presentem curiam seu eius celebracionem usque ad hodiernam diem fuisse
legitime prorogatam ut ex actis superius clare patet, advenientibus et consedentibus coram eius
regia maiestatis prelatis, personis ecclesiasticis, baronibus seu nobilibus, militibus et sindicis
universitatum civitatum et villarum regalium provinciarum ad dictam generalem curiam
vocatarum superius nominates et aliis etiam quam non vocatis, suam elegantem proposicionem per
verba pulcherrima composicioneque ornatus perspicui decora in linga seu ydiomate ut pretangitur
cathalano, sumpto pro themate Ecce assum quia vocatis me, fecit et explicut valde quipped ornate
provide ac diserte exprimendo ac recitando in effectu verba contenta in quadam cedula quam inde
antea ordinaverat et composuerat queque fuit tradita michi, notario huius processus, et cuius
series sic se habet:
Ecce assum quia vocatis me Primo Regum, III capitulo.
A tot poble s legut et pot demanar a son prncep et senyot la sua presncia per tres coses:
La primeira, per grcies et libertats.
La segona, per demanar justcia et egualtats.
La tera, per defendre lurs lochs et heretats.
Dehim, primerament, que a tot poble s legut et pot demanar a son prncep o senyor grcies et
libertats, e que ax u puxen fer havem-ne eximpli III Regum, XII capitulo, on se lig que mort lo
rey Salam los XII trips de Israel se ajustaren en Sichem per tal que coronassen Roboam, fill de
Salam, en rey qui regnas aprs dell, e demanaren-li grcies et privilegis dients: Ton pare
Salam, con vivia, pos grans questes et crrechs sobre nosaltres qui aquells no podem supportar,
perqu plciet que.ls nos vulles minvar. El rey resps-lus o que li plach. E per o com no s de
nostra material sin lo demanar, de la grcia que li demanaren la resposta lexam. Appar donchs
que al poble s legut et pot demanar grcies et libertats a son prncep et senyor.
Dehim, segonament, que a tot poble s legut et pot demanar a son prncep et senyor justcia et
egualtats, et ax u legim Hester, VII capitulo, on diu que Aaman, qui era prncep et cap de la
cavalleria del rey Assuer et del consell et havia gran enveja als juheus, volent-se venjar dells
tract ab falses letres segellades ab lo anell del rey qui regnave sobre CXXVII provcies, les quals

381
letres trams per totes les terres del dit rey, que en un dia et en una ora morissen tots los juheus del
regne, imposant-los crim de lesa majestat. E sabents a, los juheus ajustaren-se et vingueren a
Mardocheu, qui era oncle de la reyna Hester, et recomptaren-li la cruel justcia que Aaman havia
dictada contra ells. E Mardocheu dix-ho a la reyna, la qual era juhia et se naboda, e la reya preg
lo rey que pregus la verga, car ladonchs era costum que neg no gosava parlar ab lo rey si donchs
per ell no li era signat ab la verga, e ladonchs la reyna fu clams al rey de Aaman, qui havia
tractada tan cruel justcia contra los juheus, e lo rey fu justcia als juheus de Aman, qui.l penj en
una alta forca. Appar donchs que a tot poble s legut et pot demanar a son prncep et senyor
justcia et egualtats.
Dehim, terament, que a tot poble s legut requerir et demanar llur senyor que.ls defena lus lochs
et heretats segons que.s lig primo Regum, VIII capitulo, que.ls fills de Israel demanaren a Samuel
que.ls dons rey qui.ls defenss et ans primer en la batalla en lur defensi e dixeren-li: Tu est
veyl et los fills teus aprs de tu no seguiran les tues carreres en qu tu est anat vers nosaltres,
perqu vulles constituir et ordenar sobre ns que hajam rey per tal que.ns faa justcia et grcies,
car ax com totes les nascions del mn han rey ax volem nosaltres haver rey. E a Samuel
desplagueren aquestes paraules del poble et poss en oraci, e Nostre Senyor Du resps et dix-li:
fe la voluntat del poble. Appar donchs que al poble s legut et pot demanar a son senyor que.ls
defena lurs lochs et heretats.
Applicants aquestes paraules a nostre propsit, ns podem dir que.ls rey(s) dArag e.ls comtes de
Barchinona sn estats als lurs sotmeses larchs et liberals et en lurs juhs justs et eguals et a lurs
enamichs cavallers e triumphals.
A provar a que sia ver, et primerament la primera, o s, que fossen a lurs sotmeses larchs et
liberals. Si guardats vostres furs et constitucions et vostres privilegis, aqu trobarets quantes
donacions [et] los han fetes e veurets que sots los pus franchs pobles del mn.
Que sien estats en lurs juhs justs et eguals. Guardats los preceses per ells fets et en aquells
trobarets que sn estats ms misericordiosas et rigoroses, no guardat profit llur propri.
Que sien estats a lurs enamichs en defensi de lurs sotsmeses ardits cavallers et triumphals.
Guardats les crniques et los privilegis per ells en la poblaci de cascun lochs atorgats, e trobarets
que no solament foren contents de defendre lus sotsmeses, mas encara conqueriren molt de lurs

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enamichs et vehins, et trobarets que de la montanya del Juno, que s sobre Osca, tro a Oriola et de
Tamerit del Camp de Terragona tro a Teraona tot ho han conquest et guanyat de infeels.
Perqu ns, volents seguir lurs petjades, havem volgut semblar en cascuna de les dites coses
nostres predecessors, car si guardats vostres furs, constitucions et privilegis, aqu trobarets que us
some stats larch et liberal de nostre poder.
Si guardats ms avant nostres juhs, com sn justs et eguals en los processes qui sen sn fets,
trobarets que som estats misericordis et rigors.
Ax mateix, si havem mesa nostra persona per vostra defensi en les guerres et fets darmes que
hats havem, ac sabets vosaltres, et per consegent a no volem plus dir.
E ax com per vosaltres nos sia estat supplicat et instat que vingussem a tenir la present cort, som
a venguts. E concluhints, podem tornar les paraules comenades: Ecce assum quia vocastis me
qui volen dir: Veus-me a, car me havets appellat, perqu digats-nos qu volets, car apparellats
som oir-vos benignament et fer tot o que puxam a servey de Du et a profit et bon estament de la
terra.

(B) [Cdula apresentada pelos braos, em 5 de setembro de 1383, Monts]

Et dicta curia obtulit ipsi domino regi quondam cedulam scriptam que fuit inibi lecta publice et est
tenoris sequentis:
Molt alt et molt excellent senyor:
A la cdula per part vostra, senyor, legida en la cort en vostra presncia dimecres a XXVI
del mes dagost proppassat, diu la dita cort, parlant ab vostra reverncia, que est en veritat que la
dita aprisa fou reebuda en la ciutat de aragoa sobre la entrada de linfant de Mallorcha que fu
dins vostra senyoria , et si diligentment se cercha, trobar-se ha. En la qual aprisa va molt a la
honor vostra, senyor, et de la corona per saber la veritat del dit fet, perqu, senyor, plcia a la
vostra senyoria de fer totes aquelles compulsions, aytant forts com fer se pusquen, de haver dita
aprisa, car testimonis hi ha dignes de fe que la veeren et la tingueren en la ciutat de Barchinona en
poder de la senyora reyna, a qui Dus do sacta glria, mare del senyor duch.

383
E com lo dijous aprs segent se publics sentncia en nom et persona vostra, senyor, de fer
inquisici contra tots consellers, officials et domstichs vostres et del senyor duch et de la senyora
duquessa all nomenats e, per ra de la dita inquisici faedora, que fossen sospeses de lurs officis,
administracions, consells, beneficis, cases et cohabitacions, supplica humilment a vs, senyor, la
dita cort que la dita suspensi sia pratichada et exequida de tot entrament et estada faedora per los
dits sospeses dins les cases et habitacions de vs, senyor, et dels dits senyors duch et duquessa et
de tota presncia de vs, senyor, et de aquells, com, senyor, pus franchament, liberal et quitia se
far la dita inquisici et els testimonis reebedors deposaran. E ax se han les paraules, cases et
habitacions expressament.
E per tal que la dita suspensi haja major fermetat et sia complidament exeguida ax com se deu
fer, supplica tota la cort que la dita declaraci fos et sia feta per vs, senyor, en les dites corts
generals et per acte de cort a tolre tota impugnaci et a induir irrevocable fermetat de aquella
segons se pertany.
Assignant, senyor, si vostra merc sera, certes persones de cascuna provncia, regnes et terres
vostres, bones et leyals et tements Du et vostra senyoria, a les dites inquisicions faedores, com los
fets de qu sha enquerir toquen les dites pronvncies et regnes.
E com, senyor, en la casa et consell vostre et del dit senyor duch sien altres persones ultra les
contengudes en la dita vostra sentncia et suspensi, segons fama pblica merexents les dites
suspensi et inquisici, que us plcia, senyor, de manar de nou et fer pendre aprisa et continuar les
qui ja sn preses et comenades contra aquells, per o que, si justcia ho requerr, les dites
suspensi et inquisici hajen loch e.s facen contra ells, salvats en per totstemps furs, privilegis,
constitucions et altres libertats atorgats als vostres Regnes, Principat et terres et cascun de aquells,
ax que per la present cdula no sia a aquells per res derogat.
Les dites coses, molt gran senyor, totes et sengles, ax com desss sn posades, convenen sser
fetes et complides segons justcia et exigncia dels dits affers per la vostra reyal senyoria, e de
aquelles tota da dita cort general, ab humil et deguda reverncia, per utilitat, valor et honor de la
vostra reyal corona et cosa pblica, instantment, supplica a la vostra magnificncia, la qual Nostre
Senyor Dus, per sa merc, mantenga en sanitat et en vida longament et exalce bonaventuradament et li do victria de tots sos enemichs, amn.

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(C) [Uma primeira de duas cdulas, apresentadas pelos braos, em 11 de fevereiro de 1384,
Monts, in fls. 87-89]
Postmodum vero, die iovis XIa febroarii, anno, predicto a nativitate Domini MoCCCoLXXXo
quarto, convocata more solito voce preconis in villa Montissoni et etiam in ecclesia predicta
monasterii fratrum minorum dicte ville congregata coram dicto domino rege suo celebri regio
sedente in solio dicta curia generali, dominus infans Martinus, nomine tocius ipsius curie
generalis, obtulit duas cedulas papireas scriptas que fuerunt ibi alta voce lecte de mandato dicti
regis per me, Bartholomeum de Avellaneda, regentem scribaniam ipsius domini regis
scriptoremque huius processus, et quarum tenoris sunt hii qui sequntur:
Molt alt et molt excellent senyor:
Si fos vostre merc no.s deurien fer ne dar tantes disputes e cdules sobre o que, per
honor de la vostra reyal corona e b vostre, de vostre patrimony et de la cosa pblica de vostres
regnes et terres, s estat per la cort instantment supplicat, mas que de fet plagus a vostra senyoria
de fer et complir la justcia per vs, senyor, proferta e comenada. Emper, pus a vs, senyor, ha
plagut haver dada la present cdula, responen a aquella la dita cort ab humil reverncia diu que,
posat que instar e fer la dita justcia e per aquella les V coses demanades sia inters de la cosa
pblica per lor b e bon estament de la terra, ja per a la dita cort no pot ne deu, salva la dita
reverncia, sser vista ne dita part ne res que fora o natura haja de part com vs, senyor, e tota la
vostra cosa pblica siats un sser e una cosa en tant que linters vostre e de la dita cort s vist
sser un mateix cors mxtich, no divers en qualitat ne en natura, lo regiment de la qual cosa
pblica principalmente s propri de vs, senyor, com a prncep e cap dels sotsmeses vostres a qui
cove de exhortar e excitar aquell ax com a membres seus qui li deuen dar operaci de tota bona
obra, assenyaladament de la justcia qui s obra principal e conservativa del dit regiment. E com lo
dit bon estament sia tot un e toch encara pus principalmente la vostra reyal corona e la honor e
longa stabilitat de aquella e la reintegraci e salvaci de vostre patrimoni, que, principalment, sn
e.s conserven en lo bon estament de la terra, extirpades injustcies, contumlies et oppressions,
ms que dels vostres sotsmeses, dels quals prpriament s secundari e menys principal inters,
perqu lo inters vostre, senyor, e de la cort, com sia tot un e a una matexa fin, no pot o deu haver
en si diversa consideraci ne, per consegent, por o deu sser dita part la dita cort, salva la
reverencia desss dita. E sib en les dites V coses ve inters o greuges, si hi sn, dels dits

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sospeses e sospenedors, a no deu venir en alcuna disceptaci de atorgar o de negar aquelles,
com lo dit greuge o inters a ells venga o vendria de la suspensi per vs, senyor, feta o faedora,
en qu de dret ells no sn estats o serien oydors ne appelladors ne defensions donados, per tal lur
inters, si hi s, no.s deu al present en a considerar, del dit regiment que per Nostre Senyor Dus
vos s comanat, siats, senyor, tengut, en los cases supplicats e semblants, de fer e acabar la dita
justscia per venir a certitud et trobament de les persones delinquents e suspensi daquelles, los
quals, enaprs, deuen sser appellats en la segent inquisici, on se poden defender. Diu encara,
parlant ab la reverencia que desss, que.l consell, supplicaci o incitaci de tota vostra cosa
pblica no deuen sser dits ne vists sser dubtoses attesa la essncia e unitat allegada del
consellant, majorment pensat lacte e lo fet sobre que.s dna lo consell, ax com s la material
prejacent, ne entn la dita cort, parlant ab la dita reverencia, que en les dites coses haja
entrevengut ne entrevenga tal dubte que sobre aquelles sia necessari rahonament e menys
declaraci,segons per ella desss s estat dit e a vostra senyoria moltes ceus explicat. Supplica, per
tal, la dita cort a vs, senyor, segons ja moltes vegades ha supplicat, que sia vostra merc fer e
complir les dites V coses.
Al segon captol de la dita cdula diu, ab la reverencia que desss, la dita cort que est en veritat,
senyor, que aquells qui us supplicaren de appellar la present cort ho faeren principalment per la
dita justcia, la qual primerament fo offerta per vs, senyor, en la proposici que fas a la cort e
aprs per la dita cort instada e supplicada contnuament, e per reparaci dels greuges grans que sn
en vostres regnes e terres. E si a la magnificncia de vs, senyor, hagus plagut manar e fer
continuar e acabar en vostres consellers, domstichs e officials e del senyor duch la aprisa per
scrits e de paraula proferta per vs, senyor, e comenada e feta en alcuns, e complir les dites V
coses preparatries e molt necessries a la reparaci dels dits greuges e justcia esdevenidora, frasen seguit gran fruyt e expedici, principalment de vostres affers e de vostra cosa pblica. E
ladonchs, fra cas de offerir los greuges a tots los braces e a altres singulars, los quals sn molts,
segons que per evidncia del fet s a tothom manifest senyaladament per les rahons en la primera
cdula contengudes, de qu.s seguex que.ls de la dita cort anants bonament no han pogut ne poden
procehir a proposar e demanar reparaci de lurs greuges ne offerir aquells, segons que altra veu s
estat allegat. E parlant ab la dita reverncia, la allegaci generalment dita de haver greuges no s
rah introductive de fer-hi certa assignaci, majorment estant la dita allegaci en sa generalitat e
no davallant a alcuna especialitat, la qual requer acte de jactaci, e per o e en altra manera, la cort
persevera en son dissentiment e supplica segons desss ha per altres cdules allegat, dissentit e

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supplicat. E lo passament del temps o el presumir que la cort no haja greuges, parlant ab la dita
reverncia, no s rah allegadora, com la notoriatat dels greuges de la terra sia tan evident e
permanent que aytal presumpci ne aytanpoch rah de deputaci de no sospitoses pogra sser feta,
salva la dita reverncia, tro que los sospitoses se spien e sien trobats en la manera supplicada, la
qual cosa haguera hat compliment gran tempos ha si fos estada merc de vs, senyor, sens gran
tarda o destrich, la qual no s venguda per la cort, parlant ab reverencia, ans sen dol la dita cort e
li s molt desplaent, com a la terra sen seguesquen messions e dampnatiges, e a vs, senyor, no.n
resulta profit. E tractadors alguns, salva la dita reverncia, no apparen necessaris al present a la
justcia esdevenidora, ne per a cal la cort en res retardar, com aquella principalment deja de vs,
senyor, procehir e posar-la en degut estament.
Al ter captol de la dita resposta tocant lo fet de micer Brancha, dia la dita cort que, ax con ha
dit, lo consell per ella dar s fort clar e cert e les subtilitats apposades sobre significaci de
paraules, parlant ab humil reverncia, no demostren en res lo contrari, perqu la dita cort, ixent-se
de aquest fet, diu que, pus los perills, evidents dampnatges e perdici del dit regne de Cerdenya
qui probablement e versemblant se poran seguir per la partida del dit micer Brancha ha allegades
e explicades a vs, senyor, la cort entn sser del tot escusada si algun sinister, o que Dus no
vulla, pervenia per la dita sua anada. E si per la dita convinena feta per lo dit micer Brancha los
perills cessen, en a plcia avertir vostra senyoria e triar-ne lo mellor. Emper, parlant ab la
reverncia que desss, la evidncia dels fets passats del micer Brancha e o que moltes veus per
los officials vostres e altres del dit Regne vos s estat notificat ne fan creure a la cort versemblant
lo contrari. A a que largament s dit per vs, senyor, sentir-vos de les injustcies, dampnatges e
extorcions indbites fetes en vostres regnes e terres e perills esdevenguts a pocha honor e sens
profit vostre, e encerrar per culpa, causa o fet de quines o quals persones sn fetes e evenguts, e
ladonchs, pus certament sabrets si tots o quals de vostres consellers e officials deuen sser lohants
o blasmats, e sera dels bons gran glria e honor, e dels mals, confusi e vergonya, e.n poran sser
punits per vostra misericordiosa justcia, e sabrets, senyor, clarament que los vostres vassalls e
pobles e los de la cort per ells trameses, no per sinister, suasi o oy particular de alg, mas per ver
zel de innata naturalesa, desijants en los mals passats e persones aquells faents e consellants sser
provehit degudament de justcia e que a aquells o semblants sia en esdevenidor preclusa via per
vs, senyor, a qui.s pertany com a rey molt catlic e senyor natural, e lo qual Dus tot poders ha
dotat de alta saviesa e de bons e molts leyals vassalls, qui.s dolen dels mals presents e.s temen dels
esdevenidors si per vs, senyor, no y fos feta la provisi que.s pertany.

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II. Duas miniaturas

II.1. Miniatura contida no incunbulo de 1495: Constitucions i altres drets de Catalunya

Original das compilaes, depositado na Biblioteca Nacional da Catalunya

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II.2. Ordinacions fetes per lo senyor en pere terz rey d'arag sobre lo regiment de tots los
officials de la sua cort

Bibliothque Nationale de France BNF, ms. espagnol 99, f. 1