UNIDAD EDUCATIVA MUNICIPAL SUCRE

ASIGNATURA: SOCIOLOGIA
UNIDAD: 1-2-3
TEMA: EPOCA MODERNA Y COLONIAL DEL
ECUADOR
ALUMNA: SANDRA CHILUISA VEGA
CURSO: 2 do DE BACHILLERATO B
SOCIALES
TUTORA: DR. ROSA IZA

2014-2015

RESUMEN DE LOS PRERIODOS DE LA PREHISTORA

La Educacin en la Prehistoria

En la Edad Prehistrica la transmisin de la Educacin se fundamentaba en la

cultura. Debido a que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas
se identificaban con la Naturaleza y fijaban su centro de atencin en dichos
recursos.
El tipo de educacin que recibi el hombre primitivo fue la educacin espontnea o
educacin imitativa. El joven llegaba a adulto intentando repetir en su propia vida
lo que vea a su alrededor. Lentamente se iba incorporando a los trabajos de su
clan o tribu: se iniciaba en la caza y en la pesca; aprenda a cuidar el ganado;
practicaba las labores de la tierra y participaba en las ceremonias de su
comunidad.
La Educacin Prehistrica tena las siguientes caractersticas: Imitativa: el joven
llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.
Domstica: junto a la madre y al padre los jvenes van adquiriendo los usos, las
costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a
la que pertenecen. Global: el sujeto no atiende a enseanzas del pasado ni a
previsiones del futuro; aprende lo que van a utilizar en su presente. Mgica: basan
su cultura en su religin, en sus dioses, en sus mitos y todos los elementos que se
incluyen

en

estos.

La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las facultades

superiores en el hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual no est tan atrasado
como parece indicar sus groseras costumbres. La inteligencia toma sus elementos
de lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y su odo aprecian sensaciones que
pasan inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su educacin es concreta,
carece de ideas, se instruye por los hechos y consecuencias naturales de ellos.
El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que tiene con el

pasado ni proyecta su accin con miras a influir en el futuro. La mirada hacia atrs
del hombre primitivo no pasa de su relacin totmica, mezclada de religiosidad y
de pensamiento mgico. El ideal pedaggico. Era adquirir, hasta hacerlo
imperativo como una tendencia orgnica, el sentimiento profundo de que no haba
nada, absolutamente nada, superior a los intereses y a las necesidades de la
tribus.
En una sociedad sin clases, los fines de la Educacin derivan de la estructura
homognea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes del
grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera
espontnea e integral.

La Educacin como una funcin espontnea de la sociedad deja de serlo en

cuanto la comunidad primitiva se fue transformando lentamente en sociedad
dirigida en clases

La aparicin de Administradores, ejecutores no hubiera conducido a la

formacin de las clases tal como hoy las conocemos si no aparecieran las
modificaciones en la tcnica (domesticacin de animales y la aplicacin de la
Agricultura como auxiliares del hombre y comenz a aparecer un excedente
productivo que es utilizado para el intercambio, apareci el ocio que permiti crear
los rendimientos ms groseros de lo que se llamar despus, ciencia, cultura
ideologas.

Si antes exigen la produccin, costaba conseguir los alimentos tal

es as que cuando se venca a una tribu se le exterminaba para no tener que

alimentarlos, ahora se les converta en esclavos que les eran necesarios para
seguir produciendo.

El trabajo de los administradores contino pero cuando

esta se convirti en hereditarios, la propiedad comn de la tribu pas a ser

propiedad privada de las familias que las administraban o defenda. Se
convirtieron

en

dueos

de

los

productos

de

los

hombres.

Ante esta transformacin de la Comunidad primitiva se fundaba en la propiedad

comn, en los vnculos de sangre; en la sociedad que comenz a dividirse en

clases, la propiedad se hizo privada y los vnculos de sangre retrocedieron ante el

poder del hombre sobre el hombre.En este instante los fines de los Educacin
dejarn de ser implcitos en la estructura total de la comunidad. Al desaparecer
los intereses comunes de todos los miembros iguales de un grupo y su sustitucin
a intereses distintos, poco a poco antagnicos, el proceso educativo nico se
escindi: la desigualdad econmica entre los organizadores, los ejecutores trajo
necesariamente

la

desigualdad

en

sus

educaciones

respectivos.

Las familias organizadoras educaron a sus parientes en sus funciones y

defendan celosamente sus secretos. Para los desposedos el saber del vulgo;
para los poseedores, el saber de iniciacin.Las ceremonias de iniciacin
constituyen el primer esbozo de un proceso educativo diferenciado y por lo mismo
ya no espontneo sino fuertemente coercitivo. Representan el rendimiento de la
que

ser

despus

la

escuela

al

servicio

de

una

clase.

Desde el punto de vista educativo, iniciados y no iniciados estn desde entonces a

niveles bien distintos y an dentro de la misma clase superior lo est tambin el
nio con respecto al adulto. La jerarqua sin la edad acompaa una sumisin
autoritaria que destierra el tratamiento benvolo a la infancia y abre paso a la
reprimenda, los castigos.

RESUMEN POCA ABORIGEN

1. PERODO PRECERMICO O PALEOINDIO (13.000-3.500 A.C)

a. El Inga (11.000 a.c), Pichincha.
b. Las Vegas (8.000-4.000 a.c), Santa Elena
c. Complejo de Chobsi (8.060 a.c.), Azuay
d. Campamento taller de Cubilan (8.550 a.c.), Loja
2. PERODO FORMATIVO O AGROALFARERO (3.500 500 A.C.)
a. Valdivia (3.500-1.800 a.c.), Guatas, Manab
b. Machalilla (1.800 1.000 a.c.), Manab, Santa Elena
c. Cotocollao (1.500 500 a.c.), Pichincha
d. Chorrera (1.500 500 a.c.), Los Rios, Guayas, Manb, Esmeraldas
3. PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL O AGROMINERO (500 A.C. 500
D.C.)
a. La Tolita (600 a.c. 200 d.c.)
b. Jambel (500 a.c 500 d.c.), Isla Pun, Guayas, El Oro
c. Guangala (500 a.c. 500 d.c.), Norte de Santa Elena, Isla de La Plata, Manab
d. Baha ( 300 a.c. 700 d.c.), Isla de La Plata, Baha de Carquez
e. Jama Coaque (500 a.c. 1531 d.c.), Cabo San Francisco, Baha
f. Cerro Narro (2.000 a.c. 600 a.c.), Caar, Azuay
g. La Chimba (4.000 a.c. 300 a.c.), Imbabura
h. Los Tayos (1.600 a.c. 1.000 a.c.), Morona Santiago
4. PERIODO DE INTEGRACIN O SEOROS TNICOS (500 A.C. 1.500
D.C.)
a. Cosangua-Pllaro (400 a.c. 948 d.c.), Napo
b. Partial-Tuza (750 a.c. 1.500 d.c.), Carchi, Nario Colombia

c. Capul o Negativo del Carchi (800 a.c. 1.500 d.c.), sierra norte de Ecuador y
suer de Colombia
d. Fase Yasun (50 a.c. 510 d.c.), Orellana
e. Milagro-Quevedo (500 a.c. 1.500 d.c.), Guayas, Los Ros, El Oro
f. Manteo-Huancavilca (600 a.c. 1.534 d.c.), Manab, Guayas
g. Puruhaes ( 1.200 d.c.), Chimborazo, Tungurahua
h. Caaris (2.000 a.c. 1500 d.c.), Caar, Azuay
5. DOMINACIN INCA (FINES DEL SIGLO XV)
a. Pumapungo, Cuenca
b. Rumicucho, Quito
c. Ingapirca, Caar
d. Pambamarca, Cayambe

LA CONQUISTA Y LA COLONIA ESPAOLA

La llegada de Cristobal Coln a Amrica no signific el encuentro de "dos

mundos", sino el inicio del saqueo y genocidio ms grande y prolongado de toda la
historia universal.
DEBERAS SABER ESTO

El comienzo del siglo XVI fue un punto trascendental dentro de la historia

occidental, no slo por los cambios importantes que comenzaron a darse dentro
de la sociedad europea de aquel entonces, sino porque desde la llegada de Coln
a Amrica (en aquel entonces Abya Yala) empez uno de los saqueos y
genocidios ms grandes y cruentos de la historia universal, hablamos del
aniquilamiento sistemtico de los pueblos aborgenes de toda Amrica (tanto sus
integrantes como sus creencias, cultura y cosmovisin) por parte de los
Conquistadores (espaoles, britnicos, franceses, portugueses). Del sinnmero de
pueblos que vivan en la actual Amrica, ahora quedan pocos y junto con la
globalizacin, la expansin de la industria cultural y el actual modo de produccin,

se est acabando y mercantilizando los ltimos rezagos de todo lo que fueron y

significaron estos valiosos pueblos.
La Conquista fue una empresa privada, encabezada por aventureros espaoles
que obtuvieron autorizacin de la Corona adems de privilegios. Pero con el pasar
del tiempo, la Corona asumi el control total sobre las tierras conquistadas y
empez el proceso llamado colonizacin, en donde se establecieron colonias
espaolas con el propsito de explotar los recursos naturales y la fuerza laboral
nativos, enriqueciendo as nicamente a los grupos dominantes locales y
fundamentalmente al naciente Imperio Espaol. Esto implic un sistema racista de
dominacin, donde existi una Repblica de Blancos y una Repblica de Indios.

Esto oblig a que estos dos ltimos dejaran de ser actores histricos (no slo los
hombres indgenas y afro, sino an ms las mujeres indgenas y afro), por lo tanto
los registros de eventos, hechos, etc. siguientes se transformaron en la Historia
del hombre blanco, la nica vlida y existente por los siguientes siglos que
precedieron a la Conquista. Sin embargo, desde hace algunas dcadas se
comenz con la investigacin histrica en vas de recuperar aquella Historia
perdida y nunca contada proveniente de indgenas y afrodescendientes.

Un punto importante a recordar es el proceso de mestizaje que se produjo en gran

parte de Latinoamrica. Este mestizaje conllev la negacin de una identidad
nativa y nos introdujo a todos dentro de una crisis de identidad que hasta ahora
est en vas de ser superado. Configur al mestizo como parte blanco y parte
indgena, al igual que al mulato como parte blanco parte afro. Esto desemboc en
un proceso de blanqueamiento de la sociedad que fue fundamental en la
eliminacin y paulatino desaparecimiento de los pueblos aborgenes en toda
Amrica.

En esta poca las principales actividades econmicas eran comandadas y

administradas por los blancos, y ejecutada por indgenas. Exista el mecanismo
llamado mita, la cual consista en el tiempo de trabajo obligatorio para cada
indgena, el tiempo se distribua para obras pblicas y para los colonos espaoles
quienes usaban esta mano de obra a su parecer. Tambin existieron los obrajes
los cuales eran centros de produccin textil, abundantes en toda la Real Audiencia
de Quito.

Para mayor informacin le invitamos a continuar leyendo nuestra seccin

de Historia de Quito donde hablamos sobre los hechos especficos de
la Conquista y la Colonia.