Rousseau Contrato Social

Tanto en Locke como en Hobbes, la Sociedad Civil es el orden poltico. Es la

Sociedad tras el Contrato.
Hoy es algo diferente del Estado y por lo tanto del Mercado.
En el pensamiento del derecho natural.
La Sociedad Civil es escindible de la idea del Estado.
Hay tambin un contraste entre Locke y Hobbes
Hobbes: El Leviatn. Esquema binario de dos etapas.
Estado de guerra es el estado natural, por lo tanto hay una motivacin
individualista del carcter del Estado.
Es la amenaza sobre la vida la que habilita a poner el poder en el Estado
Locke: Esquema de tres etapas.
1ro. Un estado de naturaleza donde el hombre es bueno
Locke es el padre de la idea del liberalismo poltico.
En Rousseau est mezclado el liberalismo poltico y la democracia. La
democracia representativa no tiene nada que ver con el liberalismo
La democracia es diferente al liberalismo (S XVIII)
LIBERALISMO: cmo poner lmites al poder del Estado.
Garantas constitucionales, es decir el derecho a opinar a asociarse, a la
propiedad, etc.
Tcnica para limitar el poder del Estado, por eso en Locke el pacto tiene
doble carcter, hay un derecho a la rebelin (que no tena Hobbes)
Hobbes: el hombre no se aliena sino que concede y concede temporalmente.
Por eso es necesario reiterar ese consentimiento.
Uno dio sus poderes de por vida. Una vez y para siempre y el Soberano es
dueo de la vida de los individuos.
Hobbes: terico de la MONARQUIA ABSOLUTA
Locke: terico del LIBERALISMO
Sin embargo en Hobbes hay un rasgo liberal que no vimos.
3ra. Parte del Leviatn Cap. XXXVII de los milagros y su uso. Donde Hobbes
habla de las creencias pblicas del consentimiento pblico a la creencia y de
la creencia privada.

Ejemplo de un soberano que hace ver a su pueblo un prodigio. La

importancia de la relacin con el soberano es que los sbditos profesen la
creencia en ese milagro y dir: es importante que digan esto, pero lo que los
ciudadanos en realidad crean es problema de ellos. Quiere decir que
distingue el mbito de lo pblico con lo privado. De esta lnea viene el
desarrollo del liberalismo y del Estado de derecho.
Esto aliviana el pensamiento de Hobbes con un Estado Absoluto.
Hobbes y Locke comparten la idea de que en la obligacin del sbdito haba
una motivacin que tena que ver con intereses egostas. La amenaza de la
vida, los bienes que para asegurarlos deba instalar un poder comn.
En esta visin egosta est el principal punto de ruptura con Rousseau.
Rousseau: Ginebra (1712-1778)
Hay elementos que se contradicen. Uno encuentra aspectos liberales,
romnticos, conservadores y varias formas extremas.
Rousseau aparece con dos razgos.
1ro. Culto al individuo. Pone entre parntesis este idea de ser inteligente.
La comunidad es lo que aparece positivamente visto.
Hay un desprecio de Rousseau por la Ciencia, la Sociedad mercantil y lo que
hoy llamara Idea de progreso.
No tiene fe en las potencias del sujeto y la razn humana.
Participa en la redaccin de la Enciclopedia y se distingue de Diderot
Plantea elementos que luego veremos en otros personajes.
HOMBRE: un animal racional (Aristteles) es un animal depravado
Vuelta a la Sociedad primitiva (Conf. 1750. Discurso sobre las Ciencias y las
Artes)
COMUNIDAD: Vista en forma positiva. El principal problema es cmo los
intereses individuales pueden destruir esa Sociedad.
En Rousseau hay un esquema tripartito. Tiene tres partes, estados diferentes
y sucesivos.
En el Discurso sobre el origen de la dig y en el Contrato social no se ven
estos tres estados.
Esquema de Rousseau

Inicio del Contrato: El ms fuerte... y la obediendcia en deber la fuerza por

s sola no crea derecho
Qu es lo que hace que los hombres puedan tener vida en comunidad?
Hay tres niveles en Rousseau.
1ro) ESTADO NATURAL: (lo que en Locke y Hobbes es el estado de
naturaleza)
con caractersticas comunes a Locke
No es un estado de guerra. La ficcin del estado de naturaleza de Rousseau
est dado por la vida del buen salvaje. Se trata de la Sociedad Primitiva,
previa al surgimiento del lenguaje donde los individuos viven aisladamente.
Dice que el hombre es bueno, pero esta es una ficcin porque no hay
Sociedad, por lo tanto no hay moral.
No es el estado de guerra de Hobbes.
2do) LA SOCIEDAD CIVIL: La Torcin (y cambia por primera vez el sentido
de Sociedad Civil). El primero que construye un cerco y lo coloc en un
terreno diciendo esto es mo, es el inventor de la Sociedad Civil.
Qu pas? La vida se fue complejizando. Esta sociedad profundamente
desigual es la Sociedad Civil. El mundo contemporneo para Rousseau era la
Sociedad Civil con un Estado construido en base a la fuerza del ms rico.
Por lo tanto la Sociedad Civil en Rousseau no es esa idea de Estado Justo al
que todos aspiramos, sino que es una sociedad civilizada. Connotacin
negativa para Rousseau. Sociedad de las diferencias sociales, sojuzgamiento.
Hace falta un Estado que pueda hacerse cargo.
3do) CONTRATO SOCIAL que da lugar a la REPUBLICA, es decir al gobierno
de la ley y de una ley que participa la sociedad.
Aqu hay dos ideas que atraviesan el pensamiento de Rousseau. Suena un
esquema desde el estado de naturaleza de Locke
Se ve el esquema cristiano.
1
2
Inocencia
caida

3
redencin

Tambin una idea (recuperacin del pensamiento griego) que lo desplaza del
esquema clsico del derecho natural, que es pensar que la igualdad y la
libertad no son un producto dado. No son atributos de los hombres, sino que
son el artilugio de la Sociedad.
Es la poltica lo que artificialmente pone en pie de igualdad a unos y a otros.
Dos citas para ver esta idea.
Cap. IX, ltimo prrafo: terminar este captulo ... lo

La construccin de igualdad lo da el pacto. El derecho solo se da en

comunidad y solo se da cuando la comunidad se construye. Esta es la
primera ruptura con las ideas de los derechos individuales.
Cap. XI, L. II, 3er. Prrafo. precisamente porque la Filosofa de los... tender a
mantenerlo por lo tanto es la poltica lo que hace igual a los hombres.
Cul es la idea de pacto en Rousseau?
PACTO: Caractersticas que son ms parecidas a las caractersticas del pacto
en Hobbes que en Locke.
Cap. VI, L.I Del pacto Social. Supongo como encontrar una forma de
asociacin ... libre como antes Estas clusulas , suficiente
Solo as se construye la libertad.
Cap. VII del Soberano En efecto cada individuo puede, como hombre,
tener una voluntad... cupo poltico. afin ... a los mayores abusos
SOBERANO: es el pueblo como tal. Las leyes las hace el pueblo. El soberano
es el pueblo que legisla. La ley la hace el pueblo. La ejecuta un mandatario si
se quiere.
Cul es el soberano? La voluntad general.
Es un tema muy complejo.
La soberana es del pueblo
El pueblo es la voluntad general
Voluntad general: Rousseau dice claramente no es la voluntad de la
mayora. No es la voluntad de todos los miembros de la asamblea
Para que sea voluntad general, hace falta que todas las voluntades sean
tenidas en cuenta.
Es aquello que hay de comn, de compartido en todas las voluntades.
El poder soberano es el pueblo gobernando en la asamblea. El pueblo hace la
ley. Lo que impera es la voluntad general, es decir lo que hay de comn en la
voluntad de todos los miembros de esos individuos, NO la voluntad particular.
La idea es algo que hay de comn a todos.
Caractersticas de la Voluntad General en Rousseau

Inalienable: la voluntad del cuerpo poltico no puede ser representado.

(idea de asamblea del pueblo)
La voluntad de esa asamblea no podr ser representada. Est la oposicin
claramente, al pensamiento democrtico del pensamiento liberal.

Indivisible: No puede existir la idea de partidos o asociaciones pues

estaran representando las voluntades particulares y no la voluntad
general.
Teme a la idea de sociedad dividida entre ricos y pobres, etc. Intenta
dejar afuera intereses parciales.
Cap. XI, L.II Igualdad y libertad, 1ro y 2do prrafo.

Recta: No puede errar.

Absoluta: Cap. IV, L.II. 2do. Parrafo: El Contrato social tiene por f9in la
conservacin .... condicional del Estado (esto es lo ms parecido a
Hobbes), pero la vida y la propiedad, si bien son derechos, estn
sometidos a la voluntad general. Da la idea de una voluntad general
absoluta.

Indestructible: mientras exista el cuerpo poltico

Contrapuntos que hace Rousseau

Con una cara ms liberal. Cap. IV, L.II. penltimo prrafo De ello se infiere...
poder, pone lmites que no destruyen la voluntad general. Por ejemplo, si
hay animosidad con alguien es un inters particular.
Cap. VIII, De la Religin Civil Plantea que el cristianismo era una religin de
esclavos. 6to prrafo cada cual puede creer, pensar lo que quiera en la
medida que sean buenos ciudadanos en esta vida.
Contrato Social entonces...
2 ideas fuertes
Contrato
Voluntad General
Karl Schmidt, deca que en Rousseau del Contrato Social hay dos vertientes:
1. Democrtica: la de la voluntad general (identidad comn previa)
2. Liberal: el contrato partes diferentes que contratan voluntariamente
Donde hay voluntad general, el contrato no es necesario y donde no hay
voluntad general el contrato es imposible
Algo tambin importante para Rousseau es que dice que la legislacin es
distinta al Decreto.

El Soberano que es el pueblo, establece leyes que se refieren a temas

generales. Los decretos se dictan en el campo de las Magistraturas.
El pacto de gobernar puede ser general (en cuanto a la forma de poder) pero
cmo se elige ese brazo ejecutor?
Rousseau toma lo griego cuyo sistema de eleccin era un sistema
aristocrtico
Democrtico (sorteo)
Distingue un Poder Legislativo del Poder Ejecutivo
Para Rousseau, REPBLICA es el imperio de la ley. La comunidad sometida a
las leyes.
Y la Repblica, independientemente de quien es su ejecutor, si se cumple la
ley y est el pueblo sometido a iguales leyes e iguales normas para todos,
quien sea el magistrado que ejecute la ley sigue siendo Repblica.
Es una propuesta de Repblica que poda ser compatible con monarqua,
democracia o aristocracia.
Sobre esto va a decir que en un Estado, cuanto mayor es la poblacin, mayor
debe ser la fuerza de ese Estado, pese a que el Estado se debilita.
Y cuanto mayor es la poblacin menor es la libertad o valor de cada uno.
El Gobierno debe ser fuerte a medida que la poblacin crece.
Sin embargo el gobierno es ms fuerte cunto menos magistrados tiene,
cuanto ms centralizado est, por lo tanto la forma de gobierno deba estar
en relacin inversa con el tamao de la poblacin.
Formas de gobierno.
Democracia: Estados pequeos y pobres
Aristocracia: Estados medianos y mediocres
Monarqua: Grandes Estados y Ricos
Formas degeneradas:
Oclocracia: gobierno de los pobres en su propio beneficio
Oligarqua: gobierno de unos pocos
Tirana: gobierno de uno
Tirano es distinto de Dspota
TIRANO: Aquel que usurpando y sin tener legitimidad ocupa el lugar del
monarca y gobierna conforme a las leyes. Puede no ser dspota
DESPOTA: Aquel que pisotea las leyes. Siempre es tirano.

El esquema de Rousseau es importante porque va a influir inmediatamente.

Discontinuidad entre Rousseau, Locke y Hobbes
Hobbes tiene en comn al hablar del Poder absoluto del Soberano
Para Rousseau el Soberano es el pueblo. Si el pueblo es el soberano y el
pueblo hace la ley, el pueblo es la fuente de la ley, poder constituyente que
est por ensima de la constitucin porque es el que la hace.
Esto trae un problema de inestabilidad poltica.
En el gobierno representativo liberar es muy fcil poner lmites al poder
porque el que hace la ley no es el gobierno.
TOQUEVILLE: Antes de mediados del siglo XIX. Frances. Viaja a USA a relevar
la educacin. Escribe en 1836-1840 el T I y II de la Democracia en Amrica.
Se mezcla la vertiente ms liberal del pensamiento (poner lmites al poder
del Estado) y algunos rasgos democrticos.
Idea de Asociacionismo que aparece en Toqueville
Otro autor (R. Putnam. Americano. Autor de Una comunidad progresa)
habla de la vida asociativa en el norte de Italia. Idea de que el avance y la
expansin de las asociaciones de la sociedad civil es algo que beneficia a la
democracia y a la sociedad civil.
Toqueville, marca un contraste importante entre USA y Europa. En Europa
hay diferentes clases, paso por la Edad Media, la Revolucin. Usa es una
sociedad moderna en expansin e igualitaria. Ve como muy positivo el
asociativismo en USA. Las Asociaciones Secundarias eran un buen
contrapeso para el poder del Estado.
Esa pujanza de la vida asociativa, la valoraba por el efecto que tena de
limitar el poder del Estado. Lo ve como un mecanismo de contrabalance de
poder dado que no haba nobleza, asociaciones, etc.
En cambio Toqueville dice que la vida asociativa es muy importante para
aquellas Sociedades que han tenido una igualacin de la sociedad.
En Europa
Extensin de vida asociativa de la sociedad, es fuente de democracia
Incremento de la Sociedad civil, incremento de la democracia, esto es
liberalismo.

Toqueville advierte que la vida asociativa es una bendicin. Si existe una

igualacin previa de condiciones sino producir un incremento de diferencias.
Une la idea de liberal y democracia.
Es el primer autor que entiende bien claramente que libertad e igualdad
no son iguales. Cuanto mayor es la libertad, menor es la igualdad.
IGUALDAD: pone hincapi para crear un marco igualitario.
DEMOCRACIA: desiguales oportunidades para llegar a ser iguales.
Marx escribe una carta contra los lasalleanos No se puede decir a cada
quien segn su trabajo porque cada uno tiene un trabajo diferente. Hay que
decir a Cada uno segn su necesidad
No es la misma necesidad la de un padre de un hijo que la necesidad de un
padre de ocho hijos. Esto quiere decir, desiguales oportunidades para llegar a
ser iguales.