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Sobre o Desenvolvimento Criativo de Vigotski

On Vygotskys Creative Development
Alexei Nikolaevich Leontiev

Publicado em 1989 como prefcio ao volume 3 das Obras Escolhidas de Vigotski em

ingls. Disponvel no Marxists Internet Archive [http://www.marxists.org/]. Direitos de
reproduo:
licenciado sob uma licena Creative Commons.
Traduo do ingls: Marcelo Jos de Souza e Silva*
Na presente Obras Escolhidas, so apresentados pela primeira vez os principais
trabalhos do eminente psiclogo sovitico Lev Semenovitch Vigotski com suficiente
completude. Vigotski foi um escritor prolfico: em menos de 10 anos de atividade como
psiclogo ele escreveu cerca de 180 trabalhos. Destes, 135 foram publicados e 45
esperam publicao. Muitas das publicaes de Vigotski se tornaram raridades
bibliogrficas.
No somente psiclogos, mas tambm representantes das humanidades
filsofos, linguistas etc. apontaram a necessidade de uma nova edio dos trabalhos de
Vigotski. Nenhum desses acadmicos consideram seus trabalhos como pertencentes
histria. Hoje, mais do que nunca, eles se voltam aos trabalhos de Vigotski. Suas ideias
se tornaram to firmemente estabelecidas na psicologia cientfica que elas so
mencionadas como sendo usualmente conhecidas, sem referncia aos trabalhos
correspondentes ou sem ao menos mencionar o nome de Vigotski.
Essa a situao no somente na psicologia sovitica, mas tambm na
psicologia internacional. Em anos recentes os trabalhos de Vigotski foram traduzidos em
ingls, francs, alemo, italiano, japons e outras linguagens. E no exterior ele tambm
no uma figura histrica, mas um investigador contemporneo, vivo.
Pode-se dizer que o destino cientfico de Vigotski se desenvolveu felizmente e
inusitadamente para o sculo XX, que caracterizado pelos desenvolvimentos cientficos
tempestuosos em que muitas ideias j esto obsoletas um dia depois que foram expressas.
A psicologia no , naturalmente, exceo aqui e dificilmente encontraremos
investigaes concretas na psicologia internacional do sculo XX que reteve toda sua
atualidade 45-50 anos depois que foram publicadas.
A fim de entender o fenmeno Vigotski, a excepcionalidade de seu destino
cientfico, essencial apontar para dois aspectos de seu trabalho criativo. Por um lado,
existem os fatos concretos, os mtodos concretos e hipteses de Vigotski e seus
colaboradores. Muitos desses mtodos e hipteses foram brilhantemente confirmadas e
foram posteriormente desenvolvidas nos trabalhos de psiclogos contemporneos. Os
mtodos elaborados por Vigotski, os fatos que encontrou, so considerados clssicos. Eles
se tornaram partes componentes muito importantes da base da psicologia cientfica. E
aqui a psicologia contempornea, tendo confirmado o pensamento de Vigotski e se
apoiando nele, foi mais alm no plano dos fatos, mtodos e hipteses etc. Mas, por outro
* Possui graduao em farmcia pela UFPR e mestre em educao pela UFPR. Participa dos Grupos de
Pesquisa: Ncleo de Pesquisa Educao e Marxismo (NUPE-Marx/UFPR), na linha Trabalho, Tecnologia
e Educao; e Ncleo de Estudos em Sade Coletiva (NESC/UFPR), na linha Estudos Marxistas em
Sade. Contato: marcelojss@gmail.com

lado, existe ainda outro aspecto no trabalho criativo de Vigotski um aspecto

metodolgico terico. Sendo um dos maiores psiclogos tericos do sculo XX, ele
estava realmente dcadas a frente de seu tempo. E a atualidade dos trabalhos de Vigotski
reside no plano metodolgico terico. por isso que ns no devemos falar sobre suas
concepes como se elas fossem de alguma forma completas. Suas investigaes
concretas foram somente o primeiro estgio na realizao de seu programa metodolgico
terico.
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O trabalho criativo de Vigotski foi, primeiro de tudo, determinado pela poca
em que ele viveu e trabalhou, a era da Grande Revoluo Socialista de Outubro.
A reforma profunda e decisiva que a revoluo introduziu na psicologia
cientfica no ocorreu imediatamente. Como bem conhecido, um esprito do
idealismo impregnou a psicologia cientfica oficial cultivada nas universidades e ginsios
pr-revolucionrios, apesar das poderosas tendncias democrticas revolucionrias e
materialistas na filosofia e psicologia russa. Alm disso, a partir do ponto de vista
cientfico elas ficaram significantemente atrs da psicologia cientfica dos principais
pases europeus (Alemanha, Frana) e os Estados Unidos. Reconhecidamente, por volta
da virada do sculo muitos laboratrios experimentais evoluram na Rssia, e em 1912 o
primeiro Instituto de Psicologia do pas foi criado na Universidade de Moscou atravs da
iniciativa de Chelpanov. Mas a produo cientfica desses centros era baixa e seu
contedo em muitos casos no muito original.
Realmente, no comeo do sculo XX na Europa nasceram novas escolas
psicolgicas tais como a psicanlise, psicologia Gestalt, a escola Wrzburg etc. A
psicologia emprica subjetiva tradicional da conscincia obviamente deu em nada. Nos
Estados Unidos surgiu uma corrente (para a poca radical) na psicologia behaviorismo.
A psicologia cientfica internacional estava em frenesi; durou um excruciante e intenso
perodo. Nos mesmos anos Chelpanov e seus colaboradores estavam ocupados lidando
com a replicao dos experimentos executados pela escola wundtiana. Para eles as
ltimas notcias ainda eram os trabalhos de James. Em uma palavra, eles estavam na
periferia da psicologia internacional e no sentiram toda a intensidade da crise que
tomou conta dela. Eles perderam o contato com os problemas mais importantes da teoria
psicolgica. A psicologia na Rssia existiu como uma cincia universitria estreitamente
acadmica sobre as aplicaes prticas do que era inconcebvel falar. E isso em uma
poca em que a Europa e os Estados Unidos a psicologia aplicada ou psicotcnicas estava
rapidamente se desenvolvendo, a psicologia mdica dava os primeiros passos etc.
A revoluo trouxe mudanas radicais para a psicologia cientfica. A psicologia
foi forada a regenerar em todos os aspectos, em sua essncia. Uma nova cincia teve
que se desenvolver ao invs da velha psicologia dentro de um pequeno espao de tempo.
O primeiro requisito para a psicologia cientfica foi ditado pela vida do prprio
pas, um pas destrudo e arruinado pela guerra. Foi o requisito de proceder anlise dos
problemas aplicados prticos. Imediatamente depois da revoluo, um novo campo da
psicologia psicologia industrial ou psicotcnica comeou a se desenvolver na Rssia.
Esse requisito de vida estava to alm das dvidas que at mesmo na cidadela da

psicologia introspeccionista acadmica o Instituto de Psicologia encabeado por

Chelpanov uma nova seo surgiu; a seo para problemas aplicados.
Mas a tarefa principal para os psiclogos nesses anos era elaborar uma nova
teoria ao invs da psicologia introspectiva da conscincia individual que foi cultivada no
perodo pr-revolucionrio e que repousava sobre o idealismo filosfico. A nova
psicologia deveria proceder a partir da filosofia do materialismo histrico e dialtico
deveria se tornar uma psicologia marxista.
Os psiclogos no entenderam imediatamente a necessidade para tal reforma.
Muitos deles eram estudantes de Chelpanov. Entretanto, j em 1920, e mais
definidamente em 1921, Blonski comeou a levantar essa questo (em seus livros A
Reforma da Cincia e Esboo de uma Psicologia Cientfica). Mas o evento decisivo desses
anos foi a conhecida palestra de Kornilov Psicologia e Marxismo no Primeiro Congresso
de Toda a Rssia sobre Neuropsicologia, que ocorreu em Moscou em janeiro de 1923.
Ela formulou a linha para o desenvolvimento da psicologia marxista com grande clareza.
Nessa palestra muitas teses fundamentais do marxismo foram apresentadas que possuem
relevncia direta para a psicologia (a primazia da matria sobre a conscincia, a mente
como uma propriedade da matria desenvolvida superior, a natureza societal da mente
do homem etc.). Na poca, para muitos psiclogos educados no esprito do idealismo,
essas teses no eram somente no bvias, mas simplesmente paradoxais.
Aps o congresso uma polmica eclodiu com o fervor caracterstico dos anos
revolucionrios da dcada de 1920. Mais corretamente, foi uma genuna luta entre os
psiclogos materialistas encabeados por Kornilov e os psiclogos idealistas
encabeados por Chelpanov. A esmagadora maioria dos acadmicos logo reconheceram
que Kornilov estava certo em sua luta para o desenvolvimento de uma psicologia
marxista. Uma expresso externa da corrente materialista foi a deciso tomada pelo
Conselho Cientfico do Estado em novembro de 1923 para liber-lo de suas funes
como diretor do Instituto de Psicologia e apontar Kornilov para o lugar.
A partir do incio de 1924 a reorganizao do Instituto foi rpida. Novos
colaboradores apareceram. Alguns dos apoiadores de Chelpanov deixaram o Instituto.
Novas sees etc. foram criadas. Dentro de um pequeno perodo o Instituto de Psicologia
se tornou fundamentalmente mudado. Ele apresentou um quadro muito heterogneo.
O prprio Kornilov e seus colaboradores mais prximos desenvolver uma teoria
reactolgica que no se tornou uma corrente dominante usualmente aceita pelos
psiclogos soviticos naqueles anos. Muitos psiclogos usaram a terminologia
reactolgica somente superficialmente e envolveram os resultados de suas prprias
pesquisas nela, pesquisa que estava muito distante das ideias de Kornilov. Essa pesquisa
foi em diversas direes e no podia ser reduzida investigao de velocidade, forma e
fora da reao que o prprio Kornilov estava interessado. Assim, N. A. Bernstein, que
naqueles anos trabalhava no Instituto, comeou suas clssicas investigaes da
formao dos movimentos. Na rea da psicologia industrial (psicotcnica), S. G.
Gellerstein e I. N. Spielrein e seus colaboradores comearam seus trabalhos. Os jovens
acadmicos do Instituto, A. R. Luria e A. N. Leontiev, conduziram investigaes com o
mtodo motor combinado. V. M. Borovski, que naqueles anos aderiu ao behaviorismo,
se ocupou com a zoopsicologia. B. D. Fridman tentou desenvolver a psicanlise e M. A.

Rejsner, que trabalhou na rea da psicologia social, incrivelmente combinou

reflexologia, teoria freudiana e marxismo.
Apesar disso, muitos psiclogos trabalhando em vrios campos e defendendo
diferentes posies concordaram sobre a coisa principal. Eles tentaram desenvolver uma
psicologia marxista e aceitar isso como a tarefa bsica da psicologia cientfica. Mas os
caminhos concretos em direo ao desenvolvimento de uma psicologia marxista eram
naquele perodo ainda incertos. Essa tarefa completamente nova no possui seus
anlogos na histria da psicologia internacional. Alm disso, a maioria dos psiclogos
soviticos daqueles anos no eram especialistas marxistas eles estudaram os rudimentos
do marxismo e sua aplicao para a psicologia cientfica ao mesmo tempo. No
surpreendente que como resultado eles algumas vezes fizeram no mais que ilustrar as
leis da dialtica com o material psicolgico.
Uma multido de questes complexas surgiram: qual era a conexo das vrias
correntes psicolgicas concretas existentes na dcada de 1920 (reflexologia, reactologia,
teoria freudiana, behaviorismo etc.) para o futuro da psicologia marxista? Uma psicologia
marxista deve estudar o problema da conscincia? Uma psicologia marxista pode usar os
mtodos da auto observao? Uma psicologia marxista deveria realmente surgir como a
sntese da psicologia subjetiva emprica (a tese) e a psicologia do comportamento (a
anti-tese)? Como resolver o problema da determinao social da mente humana? E a
qual lugar pertence a psicologia social no sistema da psicologia marxista?
Um nmero de outras questes surgiu que no eram menos importantes e
fundamentais e que tinham que ser resolvidas para ser possvel realizar posterior
movimento para a frente. A situao foi complicada pela necessidade de lutar em duas
frentes: com o idealismo (Chelpanov, em particular, continuou lutando a ideia de uma
psicologia marxista) e com o materialismo vulgar (mecanicismo e o energismo de
Bekhterev, o reducionismo fisiolgico e a biologizao da mente etc.).
No obstante, o passo principal e decisivo foi tomado naquela poca: os
psiclogos soviticos foram os primeiros no mundo a proceder conscientemente ao
desenvolvimento de uma psicologia nova, marxista. Exatamente na mesma poca, em
1924, Lev Semenovitch Vigotski apareceu na psicologia.
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Em janeiro de 1924, Vigotski participou no Segundo Congresso
Neuropsicolgico de Toda a Rssia que ocorreu em Leningrado. Ele apresentou diversas
comunicaes. Sua palestra Os Mtodos de Investigao Reflexolgicos e Psicolgicos
(mais tarde ele escreveu um artigo com o mesmo nome1) causou uma forte impresso
em Kornilov, que o convidou para vir e trabalhar no Instituto de Psicologia. O convite
foi aceito e em 1924 Vigotski se mudou de Gomel, onde ele vivia na poca, para Moscou
e comeou a trabalhar no Instituto de Psicologia. A partir desse momento a verdadeira
carreira psicolgica de Vigotski comea (1924-1934).

[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Teoria e Mtodos em Psicologia. 3.ed. So

Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 3-32. M.S.]
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Mas, embora em 1924 Vigotski, com ento 28 anos, era ainda um psiclogo
iniciante, ele j era um pensador maduro que havia passado por um longo
desenvolvimento espiritual que logicamente o levou necessidade de trabalhar na rea
da psicologia cientfica. Essa circunstncia foi de grande importncia para o sucesso das
investigaes psicolgicas de Vigotski.
Sua atividade cientfica comeou quando ele ainda era um estudante na
Faculdade de Direito da Universidade de Moscou (simultaneamente ele estudou na
Faculdade Histrica-Filolgica da Universidade de Shaniavski). Neste perodo (19131917) seus interesses era uma sincera natureza humanitria. Graas as suas capacidades
nicas para a educao sria, Vigotski foi capaz de trabalhar em diversas direes ao
mesmo tempo: na rea da dramaturgia (ele escreveu crticas de teatro brilhantes), histria
(em sua nativa Gomel ele liderou um crculo sobre histria para estudante das classes
superiores do ginsio), na rea da economia poltica (ele falou esplendidamente em
seminrios sobre economia poltica na Universidade de Moscou) etc. De especial
importncia para seu trabalho criativo foi seu estudo minucioso da filosofia que comeou
naquela poca. Vigotski estudou a filosofia alem clssica em um nvel profissional. Em
seus anos de estudante ele comeou seu entendimento com a filosofia do marxismo, que
ele estudou principalmente usando edies ilegais. Nessa poca nasceu o interesse de
Vigotski pela filosofia de Espinoza, que permaneceu seu pensador favorito para o resto
de sua vida.
Para o jovem Vigotski o lugar mais importante em todos esses interesses
humanitrios diversos foi ocupado pela crtica literria (isso se tornou definitivamente
claro por volta de 1915). Em sua juventude ele apaixonadamente amou literatura e
muito cedo ele comeou a lidar com ela em um nvel profissional. Suas primeiras
palavras como crtico literrio (os manuscritos infelizmente foram perdidos) uma
investigao de Anna Karenina, uma anlise do trabalho criativo de Dostoivski etc.
cresceu diretamente a partir de seus interesses como leitor. Incidentalmente, por isso
que Vigotski chamou seus trabalhos de uma crtica do leitor. A coroa dessa linha de
seu trabalho criativo se tornou a famosa anlise de Hamlet (existem duas variantes desse
trabalho, escritas em 1915 e 1916, respectivamente; a segunda variante foi publicada no
livro de Vigotski Psicologia da Arte2 em 1968).
Todos esses trabalhos so caracterizados por uma orientao psicolgica. Podese abordar uma obra de arte por vrios lados. Pode-se clarear o problema da
personalidade do autor, tentar entender sua ideia, estudar a orientao objetiva da obra
de arte (isto , sua moral ou significado poltico-social) etc. O que interessava Vigotski
era outra coisa: como o leitor percebe uma obra de arte, o que que est no texto da
obra de arte que causa certas emoes no leitor, i.e., ele estava interessado no problema
da anlise da psicologia do leitor, o problema da influncia psicolgica da arte. Desde o
incio, Vigotski tentou abordar esse problema psicolgico complexo objetivamente. Ele
tentou sugerir alguns mtodos para a anlise de um fato objetivo o texto da obra de arte
e a partir disso proceder a sua percepo pelo espectador.
[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Psicologia da Arte. So Paulo: Martins
Fontes, 1999, pp. 207-248. Tambm disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. A Tragdia
de Hamlet, o Prncipe da Dinamarca. So Paulo: Martins Fontes, 1999. M.S.]
2

O perodo determinado da carreira criativa de Vigotski alcanou seu

acabamento em seu trabalho extensivo Psicologia da Arte, que ele terminou e defendeu
como uma dissertao em Moscou, em 1925. As ideias que ele, em 1916 em sua anlise
de Hamlet ainda expressava em meio tom, agora se tornou uma demanda pelo
desenvolvimento de uma psicologia da arte materialista.
Vigotski tentou resolver dois problemas realizar uma anlise objetiva do texto
da obra de arte e uma anlise objetiva das emoes humanas que surgem durante a
leitura desta obra. Ele legitimamente escolheu a contradio interna na estrutura de uma
obra de arte como seu aspecto central. Mas, a tentativa de analisar objetivamente as
emoes causada por tal contradio no foram bem sucedidas (e no poderiam ser bem
sucedidas tendo em vista o nvel de desenvolvimento da cincia psicolgica na poca).
Isso pr-determinou a de alguma forma natureza inacabada e unilateral de Psicologia da
Arte (aparentemente, o prprio Vigotski tambm sentiu isso. Ele teve a oportunidade de
public-lo durante sua vida, mas, apesar disso, nunca o fez).
Os problemas que se revelaram durante seu trabalho na rea da psicologia da
arte e a impossibilidade de revolv-los no nvel da psicologia cientfica da dcada de 1920
tornou inevitvel que Vigotski se moveria para a verdadeira psicologia cientfica. A
transio ocorreu gradualmente nos anos 1922-1924. No final deste perodo, Vigotski,
que em Gomel continuou seu trabalho sobre Psicologia da Arte, j havia comeava sua
investigaes no campo da psicologia cientfica. Como j foi dito, a transio se tornou
completa com sua mudana para Moscou em 1924.
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Chegando na psicologia, Vigotski imediatamente se encontrou em uma
situao especial comparada maioria dos psiclogos soviticos. Por um lado, ele
claramente entendeu a necessidade de construir uma nova psicologia, objetiva,
chegando independentemente a essas ideias enquanto trabalho em sua psicologia da
arte. Por outro lado, particularmente para Vigotski, com seu interesse primordial nas
emoes humanas superiores causadas pela percepo da obra de arte, as deficincias
das correntes objetivas realmente existentes na psicologia internacional e psicologia
sovitica na dcada de 1920 (behaviorismo, reactologia, reflexologia) eram
especialmente intolerveis. A principal deficincia delas era a simplificao dos
fenmenos mentais, a tendncia ao reducionismo fisiolgico, a descrio inadequada da
manifestao superior da mente a conscincia humana.
Vigotski precisava expor claramente os sintomas da doena que as correntes
objetivas na psicologia sofriam e ento encontrar caminhos para a cura. Seus trabalhos
tericos iniciais foram dedicados a esses objetivos; sua palestra Os Mtodos de
Investigao Reflexolgicos e Psicolgicos, que ele apresentou no Segundo Congresso
Neuropsicolgico (1924), o artigo A Conscincia como Problema da Psicologia do
Comportamento3 (1925) e o grande trabalho histrico-terico O Significado Histrico da

[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Teoria e Mtodo em Psicologia. 3.ed. So

Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 55-86. M.S.]
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Crise da Psicologia4 (1926-1927), que publicado pela primeira vez neste volume. Vrias
ideias que estavam conservadas neste trabalhados tambm podem ser encontradas em
outros trabalhos, incluindo seu ltimo. Muitas das ideias de Vigotski que formaram a
chave para seu trabalho criativo assim como para muitos psiclogos soviticos podem ser
encontradas em seu trabalho somente implicitamente ou foram expressas por ele boca
em boca.
A deficincia das correntes objetivas na psicologia sua incapacidade de estudar
adequadamente os fenmenos da conscincia foi visto por muitos psiclogos. Vigotski
foi meramente um dos mais ativos, mas longe de ser o nico participante na luta por um
novo entendimento da conscincia na psicologia sovitica da dcada de 1920.
essencial observar a posio nica de Vigotski. Ele foi o primeiro que j em
seu artigo A Conscincia como Problema da Psicologia do Comportamento levantou o
problema da necessidade por um estudo psicolgico concreto da conscincia como uma
realidade psicolgica concreta. Ele fez a ousada (para a poca) afirmao que nem a
nova psicologia behaviorismo, que ignorou o problema da conscincia nem a
velha psicologia psicologia emprica subjetiva, que se declarou como sendo a cincia
sobre a conscincia realmente a estudava. Isso parece uma forma paradoxal de declarar
o problema. Para Kornilov, por exemplo, o estudo da conscincia significava o retorno a
uma verso mais suave da psicologia emprica subjetiva. Em seguida ele vislumbrou uma
tarefa concreta combinar os mtodos introspectivos da velha psicologia com os
mtodos objetivos da nova psicologia. Isso ele chamou sntese.
O contedo da nova psicologia no poderia adicionar qualquer coisa anlise
da conscincia na velha psicologia. Era simplesmente uma diferena de avaliao. A
velha psicologia viu o estudo da conscincia como sua tarefa mais importante e
acreditou que estava realmente estudando ela. A nova psicologia no viu novos
mtodos de qualquer natureza para estudar a conscincia e a cultivou para a velha
psicologia. Os representantes da nova psicologia poderiam avaliar o problema da
conscincia como insignificante e ignor-la, ou considera-la sendo importante e
comprometendo com a velha psicologia para resolv-la (posio de Kornilov).
Para Vigotski o problema parecia bastante diferente. Ele no queria ouvir sobre
um retorno velha psicologia. Deve-se estudar a conscincia diferentemente a partir
da forma como era feita (ou, mais corretamente, declarada) pelos representantes da
psicologia da conscincia. Conscincia no deve ser vista como um estgio no qual as
funes mentais agem, no como o chefe geral das funes mentais (o ponto de vista
da psicologia tradicional), mas como uma realidade psicolgica que possui importncia
tremenda para toda a atividade vital da pessoa e que deve ser estudada e analisada
concretamente. Em contraste com outros psiclogos da dcada de 1920, Vigotski
conseguiu ver no problema da conscincia no somente um problema de mtodos
concretos, mas antes de tudo um problema filosfico e metodolgico de importncia
tremenda, a pedra angular da futura psicologia cientfica.
Essa nova psicologia que lida com os fenmenos mais complexos da vida mental
do homem, incluindo a conscincia, s poderia evoluir com base no marxismo. Em tal
[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Teoria e Mtodo em Psicologia. 3.ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 203-420. M.S.]
4

abordagem a perspectiva do tratamento materialista da conscincia se revela e as tarefas

concretas, no declarativas, de uma psicologia marxista tomam forma.
Falando sobre o desenvolvimento de uma psicologia marxista, Vigotski
conseguiu ver o principal erro da maioria dos psiclogos da dcada de 1920, que se
deram essa mesma tarefa. que eles viram essa tarefa como uma de meramente
encontrar os mtodos corretos. Alm disso, eles abordaram essa tarefa a partir de uma
teoria psicolgica concreta e tentaram combinar isso com as teses bsicas do
materialismo dialtico atravs de simples adio. Em seu trabalho O Significado
Histrico da Crise da Psicologia, Vigotski escreveu diretamente sobre a inexatido
fundamental de tal abordagem. Ele apontou que a psicologia , naturalmente, uma
cincia concreta. Cada teoria psicolgica tm sua base filosfica. Algumas vezes se
manifesta, outras vezes est escondida. E em cada caso essa teoria determinada por
suas bases filosficas. por isso que no podemos tomar os resultados prontos da
psicologia e combin-los com as teses do materialismo dialtico sem primeiro ter
reformado suas bases. Devemos realmente construir uma psicologia marxista, i.e.,
devemos comear com suas bases filosficas.
Como podemos construir concretamente uma psicologia marxista procedendo
a partir das teses do materialismo dialtico? Para responder essa questo, Vigotski sugere
voltar ao exemplo clssico a economia poltica marxista, explicada em O Capital, onde
um modelo dado de como elaborar a metodologia de uma cincia concreta com base
nas teses gerais do materialismo dialtico. Somente depois que a base metodolgica de
uma cincia foi elaborada que os fatos concretos podem ser considerados, que foram
reunidos por pesquisadores tomando diferentes posies tericas. Ento esses fatos
podem ser organicamente assimilados e no nos tornamos suas vtimas. No nos
tornamos cativados por eles e no tornamos a teoria em um conglomerado ecltico de
diversos mtodos, fatos e hipteses.
Assim, Vigotski foi o primeiro entre os psiclogos soviticos a escolher tal
importante estgio na criao da psicologia marxista como o desenvolvimento de uma
teoria filosfica e metodolgica de um nvel intermedirio.
Nos mesmos trabalhos dos anos 1925-1927, Vigotski fez uma tentativa para
determinar um caminho concreto para o desenvolvimento da base metodolgica terica
da psicologia marxista. Assim, a epgrafe no trabalho O Significado Histrico da Crise da
Psicologia o conhecido ditado do evangelho: A pedra que rejeitaram os construtores,
essa veio a ser a pedra angular...5. Ele mais alm explica que est se referindo aos
construtores da psicologia cientfica. Essa rocha dupla: por um lado, a referncia
para a teoria filosfica e metodolgica de um nvel intermedirio; por outro lado, para
a atividade prtica do homem.
A tese sobre a extrema importncia para a psicologia da atividade prtica do
homem era paradoxal para a psicologia internacional e sovitica da dcada de 1920.
Naquela poca, a corrente dominante estudou a atividade motora externa da pessoa pela
fragmentao dela em diferentes atos comportamentais elementares (behaviorismo),
reaes motoras (reactologia) ou reflexos (reflexologia) etc. Nenhuma lidou com a
[VIGOTSKI, Lev Semenovitch. O Significado Histrico da Crise da Psicologia. In: Teoria e Mtodo em
Psicologia. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 203. M.S.]
5

anlise da atividade prtica em toda sua complexidade, se no contarmos os especialistas

da psicologia do trabalho. Mas estes e outros psiclogos trataram isso como uma rea
puramente aplicada e assumiram que as regularidades fundamentais da vida mental do
homem no podiam ser reveladas quando analisamos sua atividade laboral prtica.
Vigotski possui uma opinio diametralmente oposta. Ele enfatizou que o papel
de liderana no desenvolvimento da psicologia cientfica pertence psicologia do
trabalho, ou psicotcnica6. Reconhecidamente, ele adicionou que no um assunto da
prpria psicotcnica com seu mtodos, resultados e tarefas concretas, mas seu problema
geral. A psicotcnica foi a primeira a proceder para a anlise psicolgica da atividade do
trabalho, prtica, do homem, embora ainda no entendia a completa importncia desses
problemas para a psicologia cientfica.
A ideia de Vigotski era clara a elaborao das bases metodolgicas tericas de
uma psicologia marxista deve comear com uma anlise psicolgica da atividade de
trabalho, prtica, dos humanos, com base nas posies marxistas. exatamente nesse
plano que as regularidades bsicas e unidades primrias da vida mental do homem
residem escondidas.
4
Para realizar a ideia da qual Vigotski encontrou vagos esboos era,
naturalmente, extremamente difcil. Mas a ideia de uma reforma da psicologia era
profundamente de acordo com a era revolucionria da dcada de 1920. Tais ideias no
poderiam fazer outra coisa que no juntar jovens talentos ao redor de Vigotski. Nesses
anos a escola psicolgica de Vigotski se desenvolveu, que desempenhou um grande
papel na histria da psicologia sovitica. Em 1924, seus primeiros colaboradores se
tornaram Leontiev e Luria. Algum tempo depois se juntaram a eles L. I. Bozhovich, A.
V. Zaporozhec, R. E. Levina, N. G. Morozova e L. S. Slavina. Nos mesmos anos as
seguintes pessoas tomaram parte ativa nas investigaes conduzidas sob a orientao de
Vigotski: L. V. Zankov, Yu. V. Kotelova, E. I. Paashkovskaia, L. S. Sakharov, I. M.
Soloviev, e outros. Depois disso, os estudos de Vigotski de Leningrado comearam a
trabalho com ele D. B. Elkonin, Zh. I. Shif, e outros.
As bases para o trabalho de Vigotski e seus colaboradores eram, em primeiro
lugar, o Instituto de Psicologia da Universidade de Moscou, a Academia Krupskaia para
Educao Comunista e tambm o Instituto Experimental de Defectologia, fundado por
Vigotski. Para Vigotski os contatos cientficos com a Clnica para Doenas Nervosas no
Primeiro Instituto Mdico de Moscou foram de grande importncia (oficialmente ele
comeou a trabalhar l em 1929).
essencial observar que j em 1920 Blonski, em seu livro A Reforma da Cincia, expressou a ideia da
importncia da atividade do trabalho para a anlise da psicologia da pessoa. Algum tempo depois que
Vigotski, Basov (1927) em seu Bases Gerais da Pedologia, afirmou ideias profundas sobre o significado da
atividade de trabalho e externa para a psicologia. Entretanto, a anlise concreta de Basov e Vigotski da
atividade eram diferentes. importante observar que ambos amarram o significado das investigaes
prtica, atividade de trabalho de humanos diretamente tarefa de construir uma psicologia marxista. Entre
os psiclogos estrangeiros, foi o grande acadmico francs Janet que na dcada de 1920 desenvolveu ideias
interessantes sobre o significado do trabalho e atividade do trabalho para a psicologia.
6

10

O perodo na atividade cientfica de Vigotski que durou de 1927 at 1931 foi

extremamente rico e importante para a subsequente histria da psicologia sovitica.
Naquele perodo as bases para a teoria histrico-cultural do desenvolvimento da mente
foram desenvolvidas. Suas teses bsicas so expostas nos trabalho de Vigotski O Mtodo
Instrumental em Pedologia (1928), O Problema do Desenvolvimento Cultural da Criana
(1928), As Razes Genticas do Pensamento e Linguagem7 (1929), Esboo de um
Desenvolvimento Cultural da Criana Normal (1929, manuscrito), O Mtodo
Instrumental em Psicologia8 (1930), Instrumento e Smbolo no Desenvolvimento da
Criana9 (1930, publicado a primeira vez nesta srie), Estudos Sobre a Histria do
Comportamento10 (1930, juntamente com Luria), A Histria do Desenvolvimento das
Funes Mentais Superiores (1930-1931, primeira parte publicada em 1960 no livro de
mesmo nome, segunda parte publicada nesta srie), e alguns outros. Muitas ideias chaves
da teoria histrico-cultural so afirmadas no livro mais conhecido de Vigotski,
Pensamento e Linguagem11 (1933-1934). Para alm destes, importante para o
entendimento da teoria histrico-cultural so os trabalhos de seus colaboradores: Sobre
os Mtodos de Investigao dos Conceitos, por L. S. Sakharov (1927), O Desenvolvimento
da Memria por A. N. Leontiev (1931), O Desenvolvimento dos Conceitos Cotidianos e
Conceitos Cientficos, por Zh. I. Shif (1931), e outros.
Ao se manter com suas vises fundamentais, Vigotski no se voltou ao exame
dos fenmenos mentais em si mesmos, mas anlise da atividade do trabalho. Como
bem conhecido, os clssicos do marxismo viram essa atividade como antes de tudo
caracterizada por seu instrumento a natureza, a mediao dos processos de trabalho
por instrumentos. Vigotski decidiu comear sua anlise dos processos mentais com essa
analogia. Ele fez uma hiptese: no podemos encontrar o elemento da medio nos
processos mentais das pessoas atravs de alguns instrumentos mentais nicos? Uma
confirmao indireta dessa hiptese ele encontrou nas palavras conhecidas de Bacon,
que ele mais tarde citaria com frequncia: nem a mo nua nem o entendimento
deixado a si mesmo pode afetar muito. por instrumentos e ajudas que o trabalho
feito12. Naturalmente, a ideia de Bacon no de todo inequvoca: pode ser entendida
[Disponvel em portugus como captulo do livro Pensamento e Linguagem: VIGOTSKI, Lev
Semenovitch. A Construo do Pensamento e da Linguagem. 2.ed. So Paulo: WMF Martins Fontes,
2011, pp. 111-150. M.S.]
7

[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Teoria e Mtodo em Psicologia. 3.ed. So

Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 93-102. M.S.]
8

[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. A Formao Social da Mente. So Paulo:

Martins Fontes, 1991. M.S.]
9

[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch; LURIA, Alexander Romanovitch. Estudos

Sobre a Histria do Comportamento: Smios, Homem Primitivo e Criana. Porto Alegre: Artes Mdicas,
1996. M.S.]
10

[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Pensamento e Linguagem. 4.ed. So Paulo:

Martins Fontes, 2008. Traduo da verso editada e resumida em ingls. VIGOTSKI, Lev Semenovitch.
A Construo do Pensamento e da Linguagem. 2.ed. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2011. Traduo
do original em russo. M.S.]
11

[BACON, Francis. The New Organon or True Directions Concerning the Interpretation of Nature.
New York: The Liberal Arts Press, 1620. M.S.]
12

11

de diferentes formas. Mas, para Vigotski mais importante simplesmente como uma das
confirmaes de sua prpria hiptese que repousou sobre a teoria de Marx da atividade
de trabalho.
De acordo com a ideia de Vigotski, devemos distinguir dois nveis nos processos
mentais humanos: o primeiro a mente deixa a si mesma; o segundo a mente (o
processo mental) armado com instrumentos e meios auxiliares. Da mesma forma
devemos distinguir dois nveis de atividade prtica: o primeiro a mo nua, o segundo
a mo armada com instrumentos e meios auxiliares. Alm disso, tanto na esfera prtica
quanto na esfera mental o segundo, nvel do instrumento de importncia decisiva. Na
rea dos fenmenos mentais, Vigotski chamou o primeiro nvel de nvel dos processos
mentais naturais e o segundo nvel de nvel dos processos mentais culturais. Um
processo cultural um processo natural mediado por instrumentos mentais e meios
auxiliares nicos.
No difcil ver que a analogia que Vigotski traou entre os processos de
trabalho e a mente bastante rudimentar. A mo humana tanto o rgo quanto o
produto do trabalho, como os clssicos marxistas apontaram. Consequentemente, a
contraposio da mo nua e a mo armada com instrumentos de tal forma acentuada
no justificada. Tambm no justificada a contradio acentuada dos processos
mentais culturais e naturais. A terminologia usada por Vigotski levou a
desentendimentos enquanto a questo justificada surgiu se todos os processos dos
humanos modernos no eram processos culturais. Essas fraquezas nas ideias de Vigotski
causaram uma crtica justificada tanto durante sua vida quando depois de sua morte.
Ao mesmo tempo, devemos observar que Vigotski precisava de tais contrastes
no primeiro estgio de seu trabalho a fim de iniciar as teses bsicas de sua teoria, que
considerava a importncia decisiva dos instrumentos psicolgicos ao longo dos processos
mentais.
verdade que na dcada de 1920, Khler abordou o problema do papel dos
instrumentos na vida mental a partir de um ngulo totalmente diferente. Naquela poca
os resultados de seus experimentos com macacos antropoides foram publicados. Eles
mostraram, em particular, que os objetos materiais externos varas, caixas etc. podem
desempenhar um papel executivo no-passivo em seus processos mentais (a introduo
de varas na situao levou reestruturao do campo ptico do animal, e, para o
psiclogo Gestalt Khler, isso significava que a estrutura dos processos mentais tinham
mudado tambm).
Os experimentos de Khler impressionaram grandemente os psiclogos e na
dcada de 1920 diversos acadmicos tentar transferi-los para a psicologia da criana.
Esses experimentos provaram estar de acordo com o pensamento de Vigotski. Ele foi o
iniciador da traduo em russo de Pesquisas Sobre a Inteligncia dos Macacos
Antropomorfos de Khler e escreveu um prefcio para ele13. Mais tarde, Vigotski
frequentemente (em Pensamento e Linguagem, A Histria das Funes Mentais
Superiores etc.) se referiu aos resultados das investigaes de Khler e queles
acadmicos que tentar conduzir experimentos similares no campo da psicologia da
[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. O Desenvolvimento Psicolgico na Infncia.
2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999, pp. 201-242. M.S.]
13

12

criana (Buhler, Koffka e outros). Vigotski, que estava orientado em direo ao estudo
da atividade objetiva, prtica, via nos experimentos de Khler (que mostravam o papel
ativo dos instrumentos externos na restruturao das funes mentais) uma abordagem
para o estudo de um dos aspectos dessa atividade.
Khler estudou essa questo meramente no nvel metdico experimental. Seus
pontos de partida metodolgicos tericos como um grande psiclogo Gestalt eram
opostos s posies de Vigotski. Khler estava longe de um entendimento do importante
papel da mediao de funes mentais. um paradoxo que Khler, que primeiro
descreveu a reestruturao do processo mental por um instrumento externo, no viu o
carter especfico do instrumento e o considerou como somente um dos elementos do
campo ptico. por isso que ele no pode ver o problema da atividade que era central
para Vigotski. O prprio Vigotski enfatizou o carter especfico do nvel-instrumento de
mediao dos processos mentais, particularmente na determinao histrico-social do
ser humano.
Quando agora avaliamos o significado da analogia entre trabalho e processos
mentais oferecida por Vigotski e os dois nveis de processos mentais so contrastados,
devemos no examinar essas vises em si mesmas, mas no contexto das suposies e o
posterior desenvolvimento de toda sua teoria, em conexo com os resultados aos quais
eles levam.
O que as hipteses dos instrumentos psicolgicos e os dois nveis de funes
mentais concretamente produziram? Essa questo, que em um grau importante serviu
para verificar a exatido das hipteses, foi a questo dos anlogos reais dos processos
mentais naturais e culturais. E exatamente a resposta a esta questo mostrou em qual
grau as hipteses eram justificadas e frutferas para a psicologia cientfica. Como bem
conhecido, comeando de parmetros completamente diferentes (seus graus sendo
significantes e voluntrios), psiclogos distinguiram todas as funes mentais em
superiores (pensamento por conceitos, memria lgica, ateno voluntria etc.) e
inferiores (pensamento imagtico, memria mecnica, ateno involuntria etc.). O
prprio fato de tal diviso foi uma importante realizao da psicologia cientfica.
Entretanto, mais tarde um nmero de questes surgiu sobre a natureza da relao entre
funes superiores e inferiores, sobre o que faz a presena de tais qualidades especficas
das funes superiores e inferiores como a natureza voluntria e consciente delas etc.
Cada grande teoria teve que dar uma resposta a essas questes de um jeito ou de outro.
Mas, algumas correntes (psicologia associativa, behaviorismo) praticamente perderam a
distino qualitativa entre funes superiores e elementares quando as traduziram em
sua prpria linguagem, i.e., ambos se dissolveram em algumas partes componentes
elementares (tal abordagem Vigotski chamou atomista)14. A natureza bvia da

Vigotski mais de uma vez escreveu sobre dois mtodos de anlise em elementos (anlise atomista) e
em unidades. A anlise em elementos quebra um todo em suas partes componentes mais simples, que,
entretanto, perderam as propriedades do todo (exemplo, quebrando gua em tomos de hidrognio e
oxignio). A anlise em unidades quebra um todo em partes componentes mais pequenas possveis que
ainda retm as propriedades do todo (exemplo, quebrando gua em molculas). Na psicologia, Vigotski
contou a quebra dos processos mentais em reflexos assim como o sistema bipartite dos behavioristas (S
R) como anlise em elementos.
14

13

distino qualitativa entre as funes mentais inferiores e superiores causou a fraqueza

de tais abordagens aparentes.
As correntes opostas (psicologia do entendimento), pelo contrrio,
consideraram a distino qualitativa das funes superiores e elementares como um fato
fundamental. Elas moveram a natureza integral da estrutura e do carter orientado a um
objetivo dos processos mentais para o primeiro plano. Essas correntes protestaram
categoricamente contra a abordagem atomista. Mas, eles jogaram fora o beb com a
gua do banho. Os psiclogos dessa orientao ocuparam posies idealistas no plano
filosfico e negaram completamente a possibilidade de uma explicao causal dos
fenmenos mentais. Eles rejeitaram os mtodos cientficos naturais na psicologia. Para
eles, a psicologia pode no mximo esforar-se para um entendimento das conexes que
existem entre os fenmenos mentais e no deveriam tentar inclu-los na rede de relaes
causa-resultado que cobre eventos no mundo fsico real. Como resultado, a psicologia
dessa orientao no conseguiu encontra o vnculo entre as funes mentais superiores
e inferiores.
A hiptese proposta por Vigotski ofereceu uma nova explicao para o problema
da relao entre as funes mentais superiores e elementares. As funes mentais
elementares, inferiores, ele conectou com o estgio dos processos mentais naturais e os
superiores com o estgio dos processos mediados, culturais. Tal abordagem explicou
tanto as diferena qualitativa entre as funes superiores e elementares (consistia na
mediao de funes mentais superiores por instrumentos) quando a conexo entre
elas (as funes superiores se desenvolveram com base nas funes inferiores).
Finalmente, as propriedades das funes mentais superiores (exemplo, sua natureza
voluntria) foi explicada pela presena de instrumentos psicolgicos.
Por meio de hipteses sobre a medio de processos mentais atravs de
instrumentos nicos, Vigotski tentou introduzir as diretrizes da metodologia dialtica
marxista na psicologia cientfica em uma forma metdica concreta e no-declarativa.
Isso foi a propriedade bsica de todo seu trabalho criativo ao qual ele deve todo seu
sucesso.
5
A questo da metodologia no qualquer coisa que no a questo principal
quando estamos lidando com o trabalho criativo de Vigotski. A dialtica interna, em
princpio, sempre formou o atributo caracterstico de seu pensamento. suficiente
pensar em seus trabalhos iniciais (por exemplo, Psicologia da Arte). Assim, quando ele
define nossa percepo das obras de arte, Vigotski no tem medo de destacar a
contradio inerente na prpria obra. A mesma posio mostrada em sua inclinao em
discernir dois lados polares, em luta, em um fenmeno quando ele o analisou e em
considerao a essa luta como a fora motora do desenvolvimento.
O historicismo no exame do fenmeno caracterstico do pensamento de
Vigotski (nessa conexo importante ter em mente as razes humanitrias de sua
criatividade, particularmente a grande influncia sobre sua escola de Potebnia e o
mtodo histrico na crtica literria que ele desenvolveu). Todas essas premissas
ajudaram Vigotski a entender a dialtica marxista e a dominar o mtodo histrico

14

marxista. O entendimento das bases da dialtica marxista elevaram o pensamento de

Vigotski a um nvel qualitativamente novo.
A hiptese sobre a natureza mediada das funes mentais implicitamente
continha elementos de um mtodo histrico integral. Eles eram expressos precisamente
e carregados at seu fim lgico pelo prprio Vigotski em tais trabalhos como A Histria
do Desenvolvimento das Funes Mentais Superiores e Pensamento e Linguagem.
A ideia fundamental de Vigotski de que as funes mentais so mediadas por
instrumentos psicolgicos nicos somente teve sentido na medida em que as prprias
funes mentais eram vistas como formaes integrais com uma estrutura interna
complexa. Tal abordagem imediatamente varreu a anlise atomista, que para Vigotski
formou uma deficincia particularmente intolervel das correntes materialistas na
psicologia da dcada de 1920 (behaviorismo, reflexologia etc.). Ao mesmo tempo, ela
abriu a perspectiva de uma abordagem materialista integrativa e objetiva da anlise do
mental, que era concebido como um sistema no-fechado estrutura complexo que foi
aberto para o mundo externo (para Vigotski a natureza fechada do mental formou a
principal deficincia das vises idealistas integrativas que foram desenvolvidas, por
exemplo, em entendendo a psicologia).
Naturalmente, nas dcadas de 1920 e 1930, no foi somente Vigotski que tentou
examinar as funes mentais como formaes estruturas complexas que esto abertas ao
mundo exterior. Tais vises eram mantidas pelos psiclogos Gestalt tambm. Seus
trabalhos, particularmente os experimentos de Khler, que investigava o intelecto de
macacos antropoides, causou uma grande impresso sobre Vigotski (ver acima). Mas,
para revelar a diferena interna de sua metodologia das posies dos psiclogos Gestalt,
importante tomar outro aspecto de sua teoria holstica em conta: seu historicismo.
Falando em geral, a ideia do historicismo era estranha para os psiclogos
Gestalt, que tentaram estudar a situao aqui e agora. Para Vigotski, sua prpria ideia
inicial de mediao de funes naturais por instrumentos psicolgicos nicos j
continha a necessidade de abordar as funes mentais superiores, culturais, como
formaes histricas e, assim, a necessidade de estuda-las via o mtodo histrico. Em
princpio, Vigotski via trs caminhos possveis para a investigao histrica da formao
das funes mentais superiores: o caminho filogentico15 e ontogentico16 mais patologia
(traando a perda dessas funes em pacientes). As investigaes ontogenticas
ocuparam o lugar mais importante em seu trabalho criativo (A Histria do
Desenvolvimento das Funes Mentais Superiores e Pensamento e Linguagem).
importante observar que em Vigotski a abordagem integrativa e historicismo
eram, em princpio, inseparveis. Eram duas dimenses de uma ideia a ideia da
natureza mediada de processos mentais concebida a partir de posies dialticas.
Falando sobre o historicismo de Vigotski, essencial distingui-lo das abordagens
histricas que podem ser encontradas no trabalho de outros psiclogos das dcadas de
1920 e 1930. bem conhecido que uma das caractersticas distintivas da psicologia do
sculo XX foi que ela iniciou a conceber si mesma como uma cincia histrica, como
[Filogenia o estudo da relao evolutiva entre grupos de organismos. Vigotski e Leontiev utilizam a
palavra gentica no sentido de gnese M.S.]
15

16

[Ontogenia o estudo das origens e desenvolvimento de um organismo M.S.]

15

uma cincia sobre desenvolvimento. Muitas escolas psicolgicas daquela poca que
tentar cobrir a soma total dos fenmenos mentais (psicologia de profundida, a escola
francesa etc.) descreveram a mente como sendo organizada de acordo com o princpio
de sistema de nveis. Mas a questo era: nas vrias teorias o que era que agia como os
determinantes do desenvolvimento ontogentico e filogentico da mente?
A ideia do desenvolvimento (no plano ontogentico) foi central para a
psicologia da criana que tomou forma prximo ao fim do sculo XIX (Darwin, Preyer
e outros). Desde o incio se desenvolver sob a influncia decisiva da teoria evolucionria,
e o desenvolvimento da mente da criana foi considerada a partir do ponto d vista de seu
significado adaptativo (a comparao do desenvolvimento ontogentico e filogentico
foi realizada nessa conexo cf. a lei de Hall de recapitulao que , em princpio, muito
prxima da lei biogentica). A ideia de desenvolvimento, tambm entendida no plano
evolucionrio biolgico, foi tambm central para a zoopsicologia, que se desenvolveu
no mesmo perodo.
O fundador da psicologia descritiva, Dilthey, e seus seguidores tentaram
introduzir o princpio do historicismo na psicologia. Dilthey, como bem conhecido,
tomou posies idealistas e tratou a vida mental como sendo puramente espiritual.
Falando sobre histria, ele essencialmente tinha em mente a histria da cultura que ele
tambm considerava a partir de posies idealistas, i.e., meramente como manifestao
da atividade espiritual da pessoa. por isso que, quando ele criticou o seguidor de
Dilthey, Spranger, em seu A Histria do Desenvolvimento das Funes Mentais
Superiores, Vigotski escreveu que trazendo histria e psicologia prximas uma da outra
ele, essencialmente, junta o espiritual com o espiritual (isso se aplica plenamente
tambm ao prprio Dilthey).
Os psiclogos franceses trataram o princpio do historicismo em sua prpria
maneira e intimamente conectado com o problema da determinao social da mente.
Assim, Durkheim, um dos fundadores da escola francesa, considerava a sociedade como
a soma total das representaes coletivas. Lvy-Bruhl, em seus conhecidos trabalhos
sobre a psicologia das pessoas primitivas, expressou a ideia de que no somente o
contedo, mas tambm os caminhos dos prprios pensamentos humanos (lgica
humana, mais precisamente a relao dos aspectos lgicos e pr-lgicos no pensamento
humano) so um conceito histrico se desenvolvendo.
Na dcada de 1920 a posio lder na escola francesa era ocupada pelo grande
acadmico Janet, que tentou combinar historicismo com uma abordagem da atividade.
Isso permitiu Janet a chegar a um nmero de ideias profundas sobre a natureza e
desenvolvimento da mente, que exerceu influncia sobre o desenvolvimento
subsequente da psicologia cientfica. Em particular, ele props a hiptese de que a
criana no processo de desenvolvimento internaliza as formas sociais do
comportamento, que foram primeiro usadas prpria criana por adultos. Esse
investigador tentou investigar o processo de internalizao em detalhes na memria e
pensamento. Mas ao faz-lo, Janet, assim como toda a escola francesa, procedeu de uma
suposio de que a pessoa inicialmente a-social, de que a socializao forada sobre
ela a partir de fora. Na anlise da atividade humana e vida social, Janet estava muito
longe do marxismo. Ele considerou a relao de cooperao como a relao social
bsica, que somente natural para um acadmico que v o retrato externo das conexes

16

sociais, mas no d importncia fundamental para os relacionamentos econmicos que

forma sua base.
O historicismo de Vigotski tem um carter fundamentalmente diferente das
abordagens examinadas acima. Seu historicismo um tentativa de aplicar o mtodo
histrico de Marx na psicologia. Assim, para Vigotski os determinantes do
desenvolvimento mental humano no so uma maturao biolgica na ontogneses e
adaptao biolgica ao longo da luta pela vida na filogneses (psicologia da criana e
zoopsicologia na tradio evolucionria), no o domnio pelo ser humano das ideias
do esprito universal [Weltgeist] corporificado nos produtos da cultura (psicologia do
entendimento de Dilthey) e no a relao de cooperao social (teoria de Janet), mas a
atividade de trabalho mediada por instrumentos. essa abordagem que foi originalmente
amarrada hiptese de mediao de processos mentais por instrumentos.
Antes de Vigotski, o mtodo para a investigao ontogentica da prpria mente
pode ser chamado o mtodo de sees transversais. Em diferentes idades o nvel de
desenvolvimento e comportamento e a condio de funes mentais diferentes da
criana eram medidas e ento se tentava reconstruir o retrato geral do desenvolvimento,
julgando pelos resultados das diferentes medies que davam pontos discretos em um
eixo etrio.
Para Vigotski, as deficincias de tal abordagem eram bvias. Ele considerou que
a hiptese de mediao indicava o caminho em direo a outro mtodo de investigar o
desenvolvimento mental na ontogneses, que nos permitiu modelar (para colocar na
terminologia da dcada de 1960) esse processo. E realmente, o mtodo histricogentico de Vigotski em um nmero de casos produziu resultado que eram, em
princpio, inacessveis para o mtodo de sees transversais.
O estudo da formao das funes mentais superiores na ontogneses e
filogneses como estruturas que se desenvolvem com base em funes mentais
elementares e so mediadas por instrumentos psicolgicos, se tornou o grande tema de
pesquisa de Vigotski e seus colaboradores.
6
Quando afirmamos o objetivo dessa forma, a questo central se torna a questo
em relao aos instrumentos psicolgicos: o que so eles e qual o mecanismo de
mediao?
Em primeiro lugar, quando a ideia de mediao nasceu, Vigotski a ilustrou com
o exemplo de um paciente com doena de Parkinson que estava na clnica de Rossolimo.
Quando foi pedido ao paciente para andar, ele conseguia responder somente com um
aumento em seu tremor e no conseguia andar. Depois disso, pedaos brancos de papel
eram colocados diante dele no cho e o pedido era repetido. Agora o tremor diminua e
ele realmente comea a andar, dando um passo em cada papel sucessivamente.
Vigotski explicou esses experimentos dizendo que o paciente confrontado
com duas sries de estmulos. A primeira srie consiste de comandos verbais, que so
incapazes de provocar o comportamento adequado no paciente. Ento a segunda srie
de estmulos os pedaos de papel branco vem ao resgate. A reao inicial do paciente
mediada por essa srie. a segunda srie de estmulos que serve como meio para guiar

17

o comportamento. por isso que Vigotski os chamou meios-estmulos17. Nessa

descrio, parece como se a ideia de Vigotski estava perto das posies da psicologia
comportamental, mas logo se tornou claro que essa afinidade era puramente
terminolgica. Para o behaviorista, a questo termina com a investigao do
comportamento, mas para Vigotski isso somente um exemplo cujo significado bsico
o estudo do processo de mediao das funes mentais por meios-estmulos e no o
estudo das reaes comportamentais. E o crculo de meios-estmulos se ampliou
imensuravelmente. Assim, nas teses para sua palestra O Mtodo Instrumental na
Psicologia (1930), Vigotski mencionou, como exemplos de linguagem estmulos-meios,
formas diferentes de numerao e contagem, adaptaes mnemotcnicas, simbolismo
algbrico, obras de arte, escrita, esquemas, diagramas, mapas, desenhos, todos os tipos
de signos convencionais etc. Aqui devemos novamente levar em conta a coragem
cientfica de Vigotski, que ousou combinar em uma srie, objetos com aparente
incompatibilidade. O ponto de vista usualmente aceito na poca era de que o psiclogo
examine adaptaes secundrias que desempenham um papel executivo (amarrando um
n para lembrar alguma coisa), por um lado, e estruturas psicolgicas fundamentais (por
exemplo, discurso), por outro lado.
O que esses objetos heterogneos a partir da palavra para o n para relembrar
alguma coisa tm em comum? Primeiro de tudo, todos eles foram criados
artificialmente pela humanidade e representam elementos da cultura (da o nome da
teoria de Vigotski como histrico-cultural). Alm disso, todos eles so meios-estmulos,
ou instrumentos psicolgicos e eles so primeiro direcionados para fora, para um
parceiro. Somente depois os instrumentos psicolgicos so aplicados a si mesmo, i.e.,
eles se tornam para a Pessoa um meio de guiar seus prprios processos mentais.
Subsequentemente, o crescimento dos meios-estmulos continua. A funo mental
mediada a partir de dentro e a necessidade por um meio-estmulo externo (no que diz
respeito a determinada pessoa) cessa de existir. Todo esse processo desde o incio at o
final, Vigotski chamou o crculo completo de desenvolvimento histrico-cultural das
funes mentais.
Em seu artigo, O Problema do Desenvolvimento Cultural da Criana (1928), ele
descreveu esse processo em detalhes usando o exemplo dos experimentos com
memorizao de palavras que ele e seus colaboradores executaram com crianas.
Retratos formaram os meios-estmulos desses experimentos. Enquanto no primeiro
estgio o experimentador teve que apresentar os retratos para a criana, no segundo
estgio a criana j selecionou ele mesmo os retratos correspondentes (aplicando o
instrumento para si mesmo), e no terceiro estgio o crescimento ocorreu, i.e., a
necessidade pelo retrato no existia mais. Em seu artigo, Vigotski mencionou diversos
tipos diferentes de crescimento: substituio simples de estmulos externos por internos,
o tipo de ponto que combina em um nico ato partes de processo que eram, a princpio,
Devemos entender que tal uso da palavra estmulo era bastante incomum. suficiente comparar com
a forma que os behavioristas, reflexologistas etc. lidavam com o estmulo. Tal desleixo terminolgico por
Vigotski formou uma das dificuldades do entendimento correto de seu trabalho e pode ser explicado, antes
de tudo, pelo estado incompleto de sua concepo. Ele estava com bastante pressa com pressa de realizar
suas ideias, para completar, embora em esboos grosseiros, sua teoria. Neste processo, a preciso
terminolgica era uma questo de importncia secundria.
17

18

relativamente independentes, e o domnio da estrutura (princpio) da prpria mediao

(esse o tipo mais avanado de crescimento).
Assim, a lgica interna do desenvolvimento de sua teoria intimamente levou
Vigotski aos problemas da internalizao que estavam, naqueles anos, sendo elaborados
pela escola psicolgica francesa. Mas, existia uma diferena de princpio entre a
concepo de internalizao dessa escola e a de Vigotski. A primeira concebia a
internalizao como a fora de fora sobre a conscincia individual primordialmente
existente e primordialmente a-social de algumas formas de conscincia societal
(Durkheim), ou dos elementos da atividade social externa, cooperao social (Janet).
Para Vigotski, a conscincia s formada no processo de internalizao no existe
conscincia primordial a-social, nem filogeneticamente nem ontogeneticamente
falando.
Nesse experimentos, as hipteses bsicas de Vigotski eram experimentalmente
confirmadas. Devido mediao por instrumentos psicolgicos, o prprio processo
mental se transformou, sua estrutura se reformou (por exemplo, a memria lgica era
forma com base na memria sensorial). Aqui vemos outra hiptese de Vigotski em forma
embrionria: no processo de mediao, o pensamento se torna anexo memria, que
desempenha um papel enorme na memria lgica. Mais tarde isso se torna o ponto de
partida para as ideias que ele desenvolveu sobre os sistemas psicolgicos (ver abaixo).
O mtodo histrico-gentico de Vigotski foi de grande importncia nas
investigaes do processo de mediao. Aqui o poder heurstico desse mtodo foi
revelado sobre o material concreto. Os fatos que Vigotski descobriu j eram parcialmente
conhecidos na psicologia cientfica. Ele mesmo em seu artigo O Problema do
Desenvolvimento Cultural da Criana menciona, por exemplo, os experimentos de Binet
com memorizao, que mostraram que um sujeito pode aplicar certos mtodos para
melhorar a quantidade de nmeros que ele deve memorizar. Entretanto, nem Binet nem
outro psiclogos que conheciam tais fatos perfeitamente bem (existiu um termo
conhecido, mnemotcnica) foram capazes de interpret-los adequadamente. Eles
eram vistos como somente um truque tcnico conveniente para memorizao o que na
melhor das hipteses tinha significado aplicado, se no como simples curiosidade, um
truque de mgica (Binet escreveu sobre a simulao da memria por meios de
mnemotcnicas).
Ningum era capaz de ver aqui a chave para revelar as regularidades
fundamentais da vida mental. Devemos perceber que essas investigaes eram
executadas com adultos e que os experimentadores que estudaram, por exemplo, o
intervalo de ateno, no lidaram com a questo do desenvolvimento ontogentico e
filogentico das funes mentais correspondentes. S se poderia desnudar o significado
fundamental dos fatos correspondentes ao seguir, assim como Vigotski, o caminho da
investigao histrico-gentica (investigao histrico-gentico que nos permite seguir a
formao de alguma funo e no somente investiga-la por meio da abordagem de seo
transversal).
Para Vigotski, as hipteses da mediao das funes mentais, combinadas com
o mtodo histrico-gentico, abriram novas perspectivas para sua pesquisa. Essa
abordagem permitiu a ele isolar a unidade bsica da vida mental. Assim, em seus artigos
O Mtodo Instrumental na Psicologia e O Problema do Desenvolvimento Cultural da

19

Criana, ele examina isso para o exemplo dos processos de memorizao. No primeiro
artigo ele escreve:
Na lembrana [memorizao M.S.] natural estabelece-se uma
conexo associativa direta (um reflexo condicionado) A-B entre os
dois estmulos A e B. Na lembrana artificial, mnemotcnica, dessa
mesma marca atravs do instrumento psicolgico X (n no leno,
esquema mnemnico), no lugar da conexo direta A-B estabelecem-se
duas novas conexes: A-X e X-B, cada uma das quais um reflexo
condicionado, determinado pelas propriedades do tecido cerebral, da
mesma forma que a conexo A-B. O novo, o artificial, o instrumental
dado pela substituio de uma conexo A-B por duas: A-X e X-B, que
conduzem ao mesmo resultado, mas por outro caminho. O novo a
direo artificial que o instrumento imprime ao processo natural de
fechamento da conexo condicionado, ou seja, a utilizao ativa das
propriedades naturais do tecido cerebral.18

A fim de entender a ideia de Vigotski corretamente, devemos levar em conta o

seguinte. Os processos de memorizao eram para ele somente um modelo. De acordo
com suas hipteses, os processos de mediao era de grande importncia para qualquer
funo mental. por isso que o esquema proposta possui significado universal. Estamos
falando sobre da substituio do esquema bipartite, que eram usualmente aceito na
dcada de 1920, por um esquema tripartite no qual uma terceira parte, intermediria,
mediadora os meios-estmulos ou instrumento psicolgico colocado entre o
estmulo e a reao. O ponto crucial da ideia de Vigotski que somente o esquema
tripartite que no ser mais decomposto pode ser a unidade mnima de anlise que
preserva as propriedades bsicas das funes mentais.
Assim, a questo decisiva surgiu: as hipteses de mediao sugeridas por
Vigotski realmente nos permitem isolar uma nova unidade universal adequada da
estrutura das funes mentais? Se isso fosse verdade, ento Vigotski poderia proceder
para a soluo do problema da conscincia a partir da posio do mtodo histricogentico. Mas primeiro essas hipteses gerais precisavam ser verificadas. Modelos para
tal verificao se tornaram primeiro a memria e depois a ateno (O Desenvolvimento
das Formas Superiores de Ateno na Infncia, 1925). Ao longo dos experimentos sobre
ateno, a hiptese de mediao foi mais uma vez confirmada a estrutura dos processos
de ateno tambm se reestruturam devido aos instrumentos psicolgicos.
O programa seguinte de investigaes de Vigotski e seus colaboradores se
preocupou com a verificao da hiptese de mediao sobre o exemplo de um processo
mental fundamental como o pensamento. Essas investigaes, entretanto, levaram a
novos e inesperados resultados.

VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Teoria e Mtodo em Psicologia. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004,
pp. 94-95.
18

20

7
bem conhecido que o pensamento est intimamente entrelaado com a
linguagem. Alguns psiclogos (por exemplo, Watson) elaboraram a concluso de que o
pensamento pode simplesmente ser reduzido linguagem interna. Watson imaginou a
ontogneses do pensamento como procedendo junto seguinte linha: linguagem falada
sussurro linguagem interna. Entretanto, as investigaes da escola de Wrzburg
executadas no incio do sculo mostraram que o pensamento e a linguagem no
coincidem absolutamente.
Assim, existiam dois pontos de vista nesta rea: a reivindicao de que o
pensamento e a linguagem coincidiam plenamente e a reivindicao de que eles eram
totalmente diferentes. A unilateralidade dessas posies levou ao desenvolvimento de
muitas teorias intermedirias comprometedoras. Desde o incio, Vigotski no concordou
com a maneira que elas se desenvolveram. Consistiam em examinar o processo do
pensamento verbal em pessoas civilizadas adultas, que psiclogos ento decompunham
em suas partes componentes. O pensamento era considerado independente da
linguagem, e a linguagem independente do pensamento. Ento os psiclogos tentaram,
nas palavras de Vigotski, retratar o vnculo entre um e outro como uma dependncia
mecnica puramente externa entre dois processos diferentes (Pensamento e Linguagem,
captulo 1). Aqui ele encontrou as duas principais deficincias da psicologia na forma
mais bvia: anlise em elementos e anti-historicismo.
A verdadeira resposta para a questo da relao entre pensamento e linguagem
era, consequentemente, para ser encontrada somente no caminho da investigao
histrico-gentica. A psicologia j havia angariado alguns fatos materiais para tal
abordagem. Assim, na dcada de 1920 as investigaes de Khler lanaram uma nova
luz nessas questes. Por um lado, ele descobriu em macacos o que ele chamou de
intelecto instrumental. Parecia provvel que esse intelecto instrumental estava vinculado
ao pensamento humano (particularmente, verbal). Poderia ser visto como um dos nveis
que filogeneticamente precedia o pensamento humano. Por outro lado, nos macacos
foram descobertos diversos anlogos linguagem do tipo humana. Mas, o mais
interessante era que o prprio Khler e outros investigadores que replicaram seus
experimentos concordaram sobre a ausncia de um vnculo entre o intelecto
instrumental e esses rudimentos da linguagem nos macacos. Descobriu-se,
consequentemente, que as razes genticas do pensamento humano e linguagem
humana eram diferentes e somente cruzavam em certa idade.
luz desses fatos e se mantendo com a lgica geral dessa concepo, Vigotski
chegou concluso de que a linguagem um instrumento psicolgico que media o
pensamento em seu estgio inicial (como estgio inicial do pensamento ele quis dizer
atividade prtica). Como resultado de tal mediao verbal, o pensamento se desenvolve.
Vigotski expressou essa ideia de maneira aforstica, parafraseando as famosas palavras de
Fausto. Ao invs do bblico Era no incio o Verbo, Goethe escreve Era no incio a
Ao19. Para Vigotski, no problema da gneses do pensamento, a nfase lgica
[GOETHE, Johann Wolfgang von. Fausto: uma tragdia Primeira parte. 4.ed. So Paulo: Editora 34,
2010, p. 131. M.S.]
19

21

transferida para as palavras no incio. Assim, no incio era a ao (atividade prtica),

que se tornou mediada pela palavra. Vigotski sugeriu que este era o ncleo do problema
no plano filogentico.
Em princpio, algo similar deve ocorrer tambm na ontogneses. Na dcada de
1920 as investigaes ontogenticas do pensamento e linguagem era executadas por
Piaget. Elas causaram uma grande impresso em Vigotski. Na verdade, o livro
Pensamento e Linguagem , em grande medida, estruturado como uma polmica com
Piaget, embora no forme, naturalmente, a principal parte do contedo de seu trabalho.
(Suficientemente interessante, o prprio Piaget leu Pensamento e Linguagem somente
no final da dcada de 1950 e concordou largamente com as anotaes crticas de
Vigotski.) Piaget conseguiu observar e descrever o fenmeno da linguagem egocntrica
que ele interpretou como a manifestao da suposta natureza a-social intrnseca
primordial da criana. Em posterior desenvolvimento, como a criana se torna
socializada, a linguagem egocntrica gradualmente morre.
Ao longo dos experimentos, Vigotski convincentemente mostrou que
exatamente o oposto. A linguagem egocntrica originalmente social. Ela no
desaparece, mas se torna linguagem interna. internalizada. o meio mais importante
do pensamento que nasce na atividade externa, objetiva da criana. O pensamento
verbal se desenvolve na medida em que a atividade internalizada. Aqui as hipteses de
Vigotski foram novamente confirmadas: o pensamento que se desenvolve a partir da
atividade prtica mediado pela linguagem, pela palavra.
Mas uma verificao ainda mais importante dessas hipteses ocorreu com o
material das investigaes da formao nas crianas de um produto do pensamento
verbal que a generalizao. A tarefa era verificar se a palavra realmente tal meio, tal
instrumento psicolgico, que media o processo de generalizao e a formao de
conceitos em crianas.
As investigaes as quais nos referimos comearam em 1927 por Vigotski, junto
com seu colaborador Sakharov, e depois da morte do ltimo (em 1928) elas foram
continuadas de 1928 a 1930 por Vigotski e Ju. V. Kotelova e E. I. Pashkovskia (a
exposio mais detalhada dos mtodos e resultados dessas investigaes dada no
trabalho de Vigotski Pensamento e Linguagem e no artigo de Sakharov Sobre os Mtodos
de Investigao de Conceitos).
Para a investigao dos processos de generalizao, Vigotski e Sakharov
desenvolveram uma nova variante do mtodo de estimulao dupla, que foi, na verdade,
uma verso particular do mtodos de palavras artificiais introduzido por Asch no comeo
do sculo para o estudo dos conceitos. A investigao foi executada junto com as mesmas
linhas fundamentais das investigaes de outras funes mentais. O sujeito tinha que
agrupar um nmero de figuras geomtrica tridimensionais de acordo com suas
caractersticas. As figuras diferiam em tamanho, forma e cor. O papel da segunda srie
de estmulos os meios-estmulos era para ser executada por palavras artificiais sem
sentido introduzidas no experimento.
No decorrer dos experimentos, um resultado inesperado foi encontrado que
mudou a direo da investigao. Descobriu-se que para o sujeito, a tarefa de generalizar
as figuras por meio de meios-estmulos se tornou outra tarefa de descobrir o significado
desses meios-estmulos ao selecionar as figuras geomtricas. Assim, os instrumentos

22

psicolgicos, os meios-estmulos, mostraram um novo lado eles se tornaram em

veculos de certos significados. Esses dados permitiram aos investigadores mudar a
terminologia da investigao. Os instrumentos psicolgicos, ou meios-estmulos,
passaram a se chamar signos. Vigotski comeou a usar a palavra signo no sentido de
tendo significado.
Deve ser dito que Vigotski j estava interessado na questo do papel dos signos
na vida mental dos humanos antes de se se envolver na psicologia cientfica. A primeira
vez que ele se deparou com essa questo foi nos anos que ele trabalho na rea de
psicologia da arte. J em seu livro Psicologia da Arte, ele escreveu que as emoes
humanas eram causadas por certos signos e que sua tarefa era proceder anlise das
emoes com base na anlise desses signos. Aqui por signo ele tambm quis dizer um
smbolo que possui certo significado.
Tal ponto de vista era tradicional para a crtica literria e dramaturgia, mas
inesperada para a psicologia ou fisiologia (um reflexologista tambm pode dizer que um
signo causa uma emoo, mas para ele significaria que o signo um estmulo
condicional no sistema de reflexo condicional). precisamente a educao humanitria
(particularmente, sua semntica e semitica) que Vigotski adquiriu nos anos de trabalho
sobre Psicologia da Arte que permitiu a ele resistir ao esquema reflexolgico na anlise
dos experimentos sobre generalizao e v-los como uma entrada para o problema do
significado.
Nessa conexo, interessante observar que j no final da dcada de 1920 e
incio da de 1930, Vigotski retomou a investigao do papel dos signos na psicologia da
arte, i.e., ele retomou suas, na linguagem moderna, investigaes semiticas (semitica
como uma cincia ainda no existia na poca). Junto com Eisenstein, ele comeou a
trabalhar sobre a teoria da linguagem cinematogrfica (a colaborao deles foi
interrompida pela morte de Vigotski; algum material est preservado nos arquivos de
Eisenstein).
8
Assim, para Vigotski o estudo do problema da generalizao, o desenvolvimento
dos conceitos, o problema do significado da palavra se tornaram o caminho para
investigar a ontogneses do pensamento, que se tornou o centro nervoso de toda sua
teoria.
Os experimentos executados com o mtodo de estimulao dupla provar que,
em seu desenvolvimento, os conceitos (e palavras junto com eles) passam por diversos
estgios.
O primeiro estgio (o perodo inicial pr-escolar) o estgio dos conjuntos
sincrticos. Nesse estgio a palavra no possui significado fundamental para a criana.
Figuras so combinadas de acordo com caractersticas acidentais (por exemplo, por que
esto espacialmente perto ou possuem uma caracterstica externa marcante etc.). Tal
combinao baseada em impresso acidentais era, naturalmente, no estvel.
O segundo estgio o estgio dos complexos. O complexo generalizao possui
diversas formas diferentes. Eles tm em comum que a criana ainda combina objetos
com base na experincia sensorial imediata, mas de acordo com conexes fatuais. Cada

23

conexo pode servir como a base para a incluso de um objeto em um complexo, desde
que este presente. No processo do desenvolvimento do complexo, essas conexes
constantemente mudam de lugar como a base do agrupamento. Eles escapam, perdem
seus contornos, e a nica coisa que possuem em comum que eles foram descobertos
atravs de alguma operao prtica nica. Nesse estgio as criana no podem ainda
examinar alguma caracterstica ou conexes entre objetos fora da situao concreta,
presente, visvel na qual estes objetos mostram sua abundncia de caractersticas
mutualmente transversais. por isso que a criana de um detalhe para outro e assim por
diante.
Todas as caractersticas so iguais no significado funcional, no existe
hierarquia entre elas. Um objeto concreto entre em um complexo como uma unidade
visual real com todas as suas caractersticas fatuais inalienveis. Na formao de tal
generalizao, um grande papel desempenhado pelo signo verbal. Ele funciona como
uma indicao familiar dos objetos, combinando-os de acordo com alguma caracterstica
fatual.
Um lugar especial entre os complexos mantido por uma de suas formas o
pseudoconceito, que, nas palavras de Vigotski, forma a forma mais difundida de
pensamento por complexos na criana no perodo pr-escolar, que prevalece acima de
todas as outras formas e frequentemente quase exclusivamente presente (Investigaes
Psicolgicas Escolhidas, 1956, p. 177). De acordo com suas caractersticas externas, a
generalizao da criana um conceito, mas de acordo com o processo que leva
generalizao ainda um complexo. Assim, a criana pode livremente selecionar e
combinar em um grupo todos os tringulos independente de suas cores, tamanhos etc.
Entretanto, uma anlise especial mostra que esta combinao executada pela criana
com base e uma compreenso visual do atributo visual caracterstico da
triangularidade (fecho, o cruzamento caracterstico das linhas etc.) sem qualquer
isolamento das propriedades essencial dessa figura como uma figura geomtrica, i.e.,
sem a ideia de um tringulo. Na medida em que tal agrupamento pode ser feito por uma
pessoa que j dominou essa ideia, o pseudoconceito e o conceito coincidem como
produto, mas por trs deles existem vrios mtodos de trabalho, vrias operaes
intelectuais.
O terceiro estgio aquele do verdadeiro conceito. formado com base na
seleo de um grupo de objetos que so combinados de acordo com uma caractersticas
que foi abstrada. Quando as caractersticas abstratas foram isoladas e os diferentes
elementos abstrados da situao visual na qual so apresentados no experimento, este
o primeiro estgio da formao de conceito. O prprio conceito se desenvolve quando
um nmero de caractersticas abstradas so novamente sintetizadas. O papel decisivo
na formao de conceitos desempenhado pela palavra como um meio de guiar a
ateno s caractersticas correspondentes e como um meio para abstrao. Aqui o papel
da palavra (o significado do signo verbal) totalmente diferente de seu papel no nvel
dos complexos.
Essa investigao produziu um nmero de resultados importantes e levou um
nmero de problemas. No contexto da teoria geral de Vigotski, a descoberta do fato de
que o significado das palavras-signos mudam na ontogneses muito importante. Sua
funo muda de uma indicao familiar a meio de abstrao. Importante tambm que

24

o mtodo de estimulao dupla novamente se justifica e mostrou que o signo nos

processos de generalizao, agem como um meio de mediao (seu papel diferente
nos vrios estgios).
Entretanto, no que diz respeito ao problema da formao de conceito e o
problema da prpria generalizao, a investigao de Vigotski levou mais novas questes
do que respondeu as velhas questes. Sua conquista mais importante nessa conexo se
tornou a descoberta do nvel de complexos e, particularmente, os pseudoconceitos. Aqui
a questo natural surge: porque a psicologia tradicional antes de Vigotski passou e
ignorou os pseudoconceitos? A questo que a psicologia tradicional tomou o
pseudoconceito como um conceito e no possua os meios para distinguir eles. A
psicologia tradicional viu a generalizao, o isolamento de algumas caractersticas
comuns, como a nica caracterstica do conceito. Em tal abordagem do problema, os
pseudoconceitos e os conceitos genunos realmente se tornam indistinguveis.
importante manter em mente que tal caracterizao de conceitos no era
psicolgica, mas lgica formal. Sua transferncia acrtica da lgica formal, onde ela
realmente funcionou, para a psicologia, onde ela no possua contedo, causou danos
psicologia que os prprios psiclogos no haviam percebido. Tal tratamento do conceito
recebeu seu primeiro golpe nas investigaes de Jeansch na dcada de 1920, e o trabalho
de Vigotski colocou um fim nele. O mtodo histrico-gentico psicolgico fundamental
das investigaes de Vigotski revelou a falta de contedo da definio lgico formal do
conceito, que uniu psicologicamente fenmenos diversos o conceito genuno e o
pseudoconceito.
Mas, o paradoxo da descoberta de Vigotski residia no fato de que ele prprio em
seu trabalho sobre conceito foi junto com a linha do desenvolvimento de generalizaes,
que iniciou a partir da situao visual e que no final de sua investigao, devido ao
mtodo histrico-gentico, ele mostrou a inadequao de tal caminho. Naturalmente, o
parentesco do objeto permanece um aspecto indisputvel da explicao materialista do
conceito, mas no deve ser confundido com a visualidade situacional. Vigotski sentiu
que at mesmo o estgio superior de generalizao da situao visual no , todavia, o
estgio superior do desenvolvimento do prprio conceito. Apesar de todo seu carter
abstrato, o conceito revelado dessa forma estava relacionado ao pseudoconceito e o
complexo. Ele formou com eles um contnuo. Eles estavam ligados pelo contedo da
generalizao que reside por trs deles. A fim de criar um caminho para o nvel superior
do conceito, era necessrio proceder de outro princpio de generalizao, abordar o
conceito de outro lado.
A busca posterior de Vigotski foi nessa direo. Ele no conseguiu realizar
muito, mas o pouco que conseguiu (nos anos 1930-1931, Shif trabalhou sobre este
problema sob sua orientao) deixou um trao fundamental na psicologia e foi aplicado
praticamente de forma ampla subsequentemente.
Vigotski distinguiu dois tipos de conceitos: conceitos cotidianos e conceitos
cientficos. Os conceitos cotidianos so os conceitos revelados nos experimentos
descritos acima. o nvel superior que uma generalizao pode ser elevada que procede
de uma situao visual, a abstrao de alguma caracterstica visual. Esses conceitos so
ideias gerais que vo do concreto ao abstrato. Eles so conceitos espontneos. Eles so a

25

generalizao de coisas como o prprio Vigotski expressivamente disse em seu trabalho

Pensamento e Linguagem.
Shif estabeleceu em suas investigaes que a criana desenvolve conceito
cientfico de outra forma. Eles so a generalizao de ideias. Aqui uma conexo
estabelecida entre conceitos, e sistemas so formados. Ento a criana se torna
consciente de sua prpria atividade intelectual. Devido a isso, a criana desenvolve uma
relao especial com o objeto, que permite a ele ver nos objetos o que est inacessvel
para os conceitos empricos (a penetrao na essncia do objeto). O caminho da
formao do conceito cientfico , Vigotski mostrou, oposto ao caminho da formao do
conceito cotidiano, espontneo. o caminho do abstrato ao concreto durante o qual a
criana est mais consciente do conceito do que do objeto desde o incio.
Vigotski no podia investigar plenamente este processo na poca, mas sua
grande conquista cientfica foi que ele conseguiu estabelecer experimentalmente a
diferena psicolgica entre os processos de formao dos conceitos cotidianos e
conceitos cientficos.
Como pode estar conectado o desenvolvimento na criana de conceitos
cotidianos e conceitos cientficos? Vigotski conectou este problema com o problema
mais amplo de ensino e aprendizagem. No processo de sua investigao, ele se deparou
com o fato de que o desenvolvimento de conceitos cientficos procedia mais rpido do
que o desenvolvimento de conceitos espontneos (Pensamento e Linguagem, captulo 6).
A anlise desse fato o levou concluso de que o grau de domnio dos conceitos
espontneos indica o nvel do verdadeiro desenvolvimento da criana, enquanto o grau
de domnio dos conceitos cientficos indica a zona de desenvolvimento proximal da
criana. Com a introduo do conceito da zona de desenvolvimento proximal,
Vigotski prestou um grande servio psicologia e pedagogia.
Conceitos espontneos realmente se desenvolvem espontaneamente.
Conceitos cientficos so trazidos conscincia da criana ao longo da aprendizagem.
[...] conceitos cientficos [...] melhoram alguma rea do desenvolvimento no
percorrida pela criana [...] neste caso comeamos a entender que a aprendizagem cos
conceitos cientficos pode efetivamente desempenhar um papel imenso e decisivo em
todo o desenvolvimento intelectual da criana20. A aprendizagem s boa quando est
frente do desenvolvimento21. Ento a aprendizagem motiva e desencadeia para a vida
toda uma srie de funes que se encontravam em fase de amadurecimento e na zona
de desenvolvimento imediato [proximal M.S.]22.
Assim, a zona de desenvolvimento proximal caracteriza a diferena entre o que
criana capaz por si mesmo e o que pode se tornar capaz com a ajuda de um
professor.

VIGOTSKI, Lev Semenovitch. A Construo do Pensamento e da Linguagem. 2.ed. So Paulo: WMF

Martins Fontes, 2011, pp. 351-352.
20

VIGOTSKI, Lev Semenovitch. A Construo do Pensamento e da Linguagem. 2.ed. So Paulo: WMF

Martins Fontes, 2011, p. 334.
21

VIGOTSKI, Lev Semenovitch. A Construo do Pensamento e da Linguagem. 2.ed. So Paulo: WMF

Martins Fontes, 2011, p. 334.
22

26

Tal viso era revolucionria para sua poca. bem conhecido que na poca
dominavam vises de acordo com as quais a aprendizagem deve seguir o
desenvolvimento e fortalecer o que foi conquistado. Parecia impossvel que a
aprendizagem estaria frente do desenvolvimento da criana no podemos ensinar
algo para o qual a base ainda no amadureceu na criana. Parecia natural determinar o
nvel de desenvolvimento da criana pelo que ela podia fazer independentemente. A
anlise do desenvolvimento da criana usando o mtodo de seo transversal no podia,
em princpio, produzir qualquer outra concluso. Mas, as coisas mudaram radicalmente
depois da aplicao do mtodo histrico-gentico de Vigotski, que permitiu aos
investigadores revelar o nvel potencial do desenvolvimento cognitivo da criana, a zona
de desenvolvimento proximal.
A aplicao desse conceito tinha importncia prtica direta para o diagnstico
do desenvolvimento cognitivo de crianas, que agora poderia ser realizado tanto no nvel
real quanto no nvel potencial.
Depois que as hipteses de mediao dos processos mentais foram verificadas
na formao de vrias funes mentais (pensamento, memria, ateno etc.) e depois
que os correspondentes novos mtodos para a investigao psicolgica terem sido
criados, Vigotski retornou ao seu problema inicial, fundamental, para o qual a teoria
histrico-cultural serviu como prlogo o problema da conscincia. Vigotski no
terminou seu trabalho; foi interrompido por sua morte. por isso que sua teoria
psicolgico no pode ser considerada como completada. Mas, ele, no obstante, esboou
alguns contornos gerais de um teoria da conscincia que so de grande interesse.
Particularmente importante para o entendimento de sua abordagem do problema so os
trabalhos Pensamento e Linguagem (especialmente o ltimo captulo), a palestra O
Problema do Desenvolvimento e Perda das Funes Mentais Superiores (1934), a palestra
Jogos e seu Papel no Desenvolvimento Mental da Criana (1933), o manuscrito inacabado
Teorias de Espinoza e Descartes Sobre as Paixes Luz da Neuropsicologia Moderna
(1934), e a palestra Psicologia e a Teoria da Localizao das Funes Mentais (1934).
Muitas ideias em relao a este problema tambm podem ser encontradas em seus
trabalhos iniciais, especialmente A Histria do Desenvolvimento das Funes Mentais
Superiores, e em sua palestra Sobre Sistemas Psicolgicos (1930).
Quais foram as principais concluses a que Vigotski chegou? As funes
mentais se desenvolvem ao longo do desenvolvimento histrico da humanidade. O fator
decisivo neste desenvolvimento so os signos. Vigotski (A Histria do Desenvolvimento
das Funes Mentais Superiores, 1960, pp. 197-198) escreveu que em uma estrutura
superior, o signo e a forma como usado so o todo funcional decisivo ou foco de todo
o processo. Um signo qualquer smbolo convencional que possui um certo
significado. A palavra o signo universal. Um funo mental superior se desenvolve com
base em uma funo elementar que se torna mediada por signos no processo de
internalizao. Internalizao a lei fundamental do desenvolvimento para as funes
mentais superiores na ontogneses e filogneses. Cada funo no desenvolvimento
cultural [...] aparece no palco duas vezes, em dois planos. Primeiro como uma funo
social, ento como uma funo psicolgica. Primeiro entre pessoas, como uma categoria
interpsicolgica, ento [...] como uma categoria intrapsicolgica (A Histria do

27

Desenvolvimento das Funes Mentais Superiores, 1960, pp. 197-198). A conscincia

humana formada no processo de internalizao.
No fim da dcada de 1930, o entendimento de Vigotski do processo de
internalizao mudou fundamentalmente. Ele prprio disse isso sobre a questo: No
processo de desenvolvimento [...] no so muito as funes que mudam, como
estudamos no incio (esse foi nosso erro), no muito sua estrutura [...] mas so as relaes,
as conexes entre as funes que mudam e se tornam modificadas. Novos grupos se
desenvolvem que so desconhecidos no estgio precedentes (Sobre Sistemas
Psicolgicos, p. 110). Aqui Vigotski quer que os ouvintes prestem bastante ateno
distino entre esses dois aspectos do problema e est sendo injusto consigo mesmo. Se
ele no tivesse comeado seu estudo do fato de que a estrutura de funes diferentes
mudam sob a influncia da mediao com tal erro, ele nunca teria chegado na nova
concluso de que as conexes entre as funes mudam ao longo do desenvolvimento.
Falando sobre o problema das conexes interfuncionais, Vigotski se voltou aos
trabalhos do grande terico evolucionrio e zoopsiclogo russo, Vagner, em cujo
trabalho ele encontrou o conceito de evoluo junto com linhas puras ou misturadas
que foi muito importante para ele. A evoluo junto com linhas puras caracterstica do
mundo animal, i.e., o aparecimento de um novo instinto, uma variante de um instinto
que deixa inalterado o sistema de funes que se desenvolveu antes (O Problema do
Desenvolvimento e Perda de Funes Mentais Superiores, 1960, p. 368). Em contraste,
para o desenvolvimento da conscincia humana, o mais importante [...] no
desenvolvimento das funes mentais superiores no tanto o desenvolvimento de cada
funo mental [...] mas a mudana das conexes interfuncionais (O Problema do
Desenvolvimento e Perda de Funes Mentais Superiores, 1960, p. 368).
Em conexo com esse ponto decisivo em sua investigao dos relacionamentos
interfuncionais, Vigotski se voltou ao novo conceito de sistema psicolgico. Em vrios
significados vagas ele foi usado na psicologia j antes de Vigotski, mas ele quis dizer o
sistema de conexes interfuncionais, a estrutura interfuncional responsvel por um
processo mental especfico (percepo, memria, pensamento etc.). Em suas Palestras
Sobre Psicologia (1932/1987, p. 324), ele escreveu que o desenvolvimento do
pensamento de central importncia para toda a estrutura da conscincia, central para
todo o sistema de funes mentais.
O conceito de sistema psicolgico provou muito frutfero para a teoria de
23
Vigotski . Assim, por exemplo, psiclogos conheciam por um longo tempo que nos
processos da memria lgica, no somente a memria, mas tambm o pensamento
participam. Mas, Vigotski conseguiu mostrar, usando o mtodo histrico-gentico, como
a formao de um sistema psicolgico ocorre no processo de mediao das funes
mentais elementares por signos. Este fato j se manifestou durante os experimentos sobre
o desenvolvimento da memria mediada (O Problema do Desenvolvimento Cultural da
Criana). Mas antes tinha significado no contexto das hipteses de mediao. Agora tem

Aproximadamente na mesma poca, Bernstein chegou em um conceito similar seguinte um caminho

diferente. Este era o conceito de sistemas motores dinmicas (um e mesmo movimento pode ser executado
por vrias organizaes fisiolgicas mutualmente intercambiveis).
23

28

significado na investigao dos sistemas psicolgicos, e devido a este fato, Vigotski chega
a um nmero de novos interessantes problemas psicolgicos.
Somente aqui encontramos a resposta para o porque final na anlise do
pensamento (Vigotski, 1934/1987, p. 282). O trabalho Teorias de Espinoza e Descartes
Sobre as Paixes Luz da Neuropsicologia Moderna, que ele comea nessa conexo,
permitiu inacabado. Vigotski basicamente conseguiu dar uma anlise do trabalho
criativo de Descartes (esse manuscrito publicado pela primeira vez na presente srie).
Em seus ltimos trabalhos, Vigotski apontou para ainda outro ponto onde a
atividade e a conscincia se encontram (por exemplo, em sua palestra Jogos e seu Papel
no Desenvolvimento Mental da Criana, de 1933). Ao passo que ele demonstrou antes
que a atividade da criana determina a formao de seu pensamento no incio da
infncia, ele agora tentou mostrar como a atividade externa (jogo) determina o
desenvolvimento mental (cria uma zona de desenvolvimento proximal) e um
atividade lder. De acordo com esse novo aspecto de seus interesses, Vigotski agora
comeou a prestar mais ateno ao aspecto afetivo-emocional do jogo.
Em um artigo dificilmente possvel dar at mesmo uma caracterizao
concisa de todos os problema que Vigotski lidou e desenvolveu. Assim, deixamos de lado
seus trabalhos defectolgicos, pedaggicos e outros. Esses problemas sero tratados nos
correspondentes volumes da presente srie. Vimos como nossa tarefa mostrar a evoluo
da teoria psicolgica geral de Vigotski, que a parte mais importante de seu
multifacetado trabalho criativo. O objetivo de Vigotski era construir as bases de uma
psicologia marxista, mais concretamente um psicologia da conscincia. Ele conseguiu
ver que para a psicologia marxista, a atividade objetiva humana deve se tornar a categoria
central. E, embora o termo atividade objetiva no encontrada em seus trabalhos, este
o significado objetivo de seus trabalhos, estes tambm foram seu planos subjetivos. A
primeira manifestao dessa categoria na psicologia foi a teoria histrico-cultural de
Vigotski com a ideia de mediao dos processos mentais por instrumentos psicolgicos
por analogia com a forma com que os instrumentos materiais de trabalho mediam a
atividade prtica humana. Atravs desta ideia, Vigotski introduziu o mtodo dialtico na
psicologia e elaborou seu mtodo histrico-gentico em particular.
Essas ideias de Vigotski permitiram a ele chegar a um nmero de conquistas
cientficas brilhantes. Ao mesmo tempo, tal dimenso da atividade como a esfera
emocional-afetiva apareceu no centro de sua ateno. Mas, este novo programa de
investigaes ele no pode realizar.
Cinquenta anos nos separam das ideias expressas por Vigotski. Mas, os
problemas centrais para a soluo que Vigotski dedicou sua vida permanecem centrais
para a psicologia contempornea tambm, e sua soluo deve estar sob os princpios
metodolgicos tericos que ele desenvolveu. Esta a grande conquista e a melhor
apreciao do trabalho criativo deste grande psiclogo do sculo XX Lev Semenovitch
Vigotski.