TTULO DEL TRABAJO

CRTICA DEL NUEVO TESTAMENTO

NOMBRE DE LA ASIGNATURA
INTRODUCCIN AL NUEVO TESTAMENTO

LICENCIATURA, RESIDENCIAL, 2014-2016

POR:
ALCIDES RENAN REYES CANALES
WILSON MORN

EN EL CAMPUS: QUETZALTENANGO

QUETZALTENANGO, GUATEMALA, FEBRERO 2015

INTRODUCCIN

La Biblia es considerada como un escrito santo, ya que ah se encuentra la palabra auto-revelada

de Dios, para que el ser humano pueda restaurar su relacin con su creador. Pero sta ha
recibido muchas crticas que han venido a poner en aprietos la fe cristiana, la cual se ha tenido
que defender. Muchas veces se ha considerado a la crtica bblica como una amenaza a la fe; pero
sta debe estudiarse con una mente sana y abierta para hacer uso de estos elementos que ayudan a
interpretar las Sagradas Escrituras ya que las diferentes escuelas de la crtica han surgido con el
fin de mejorar la interpretacin de la Biblia; adems ayuda a ver la palabra desde una perspectiva
crtica e invita a hacer juicios de valor durante su estudio.

En este tratado se abordarn las presentes crticas: La Crtica Textual, Lingstica, Literaria, de
la Redaccin, Histrica, de las Formas y religiones comparadas. En el contenido encontrar la
definicin de cada crtica, un breve dato sobre el surgimiento de cada una de las ya mencionadas
crticas y sus exponentes principales, y algunos datos sobre el mtodo que utilizaron.

LA CRTICA DEL NUEVO TESTAMENTO

I. QU ES LA CRTICA?
Cuando se habla de crtica, normalmente se entiende en el sentido semntico 1 de la palabra,
refirindose a hablar mal de o juzgar mal. En la mayora de casos el concepto popular de
crtica, sugiere una condenacin para aquellos que formulen una crtica contra la Biblia, es
condenable y opuesto a la fe cristiana. La Palabra de Dios no necesita de nadie para que la
defienda, ya que Ella se defiende por s sola, sin embargo lo que se necesita hoy en da son
hombres preparados para enfrentarse con estos retos (Zaldvar, 1994, pg. 7).
Cuando se aplica dicho trmino a las Sagradas Escrituras, se est hablando del proceso que
determina el origen, las fuentes, la conservacin y la credibilidad de los libros que componen la
Biblia (Dana, pg. 10). Otra forma de definir la crtica bblica es: hacer juicios inteligentes
acerca de asuntos o preguntas histricos, literarios, textuales y filosficos que uno debe
confrontar cuando se estudia la Biblia a la luz de toda la evidencia disponible (Ladd, 1990, pg.
30). Viendo la crtica desde el punto de vista cientfico, se considera como una ciencia ya que
rene los requisitos bsicos que todo conocimiento debe reunir para aspirar a ser ciencia; los
conocimientos son: relacionados lgicamente, conceptuales, metdicamente fundados (Fatone,
1951, pg. 149).
Considerando las definiciones anteriores se puede decir que la crtica bblica es una ciencia
que determina la fiabilidad de los libros que componen las Sagradas Escrituras, mediante
procesos y juicios inteligentes de los mismos. Esto significa que al dar uso correcto a la crtica, se
pueden obtener resultados positivos, ya que muchas veces el problema no es de orden cientfico,
sino moral (Zaldvar, 1994, pg. 10). La crtica tiene como fin, descubrir todos los hechos
histricos que estn relacionados con la literatura que contiene la Biblia, de tal manera que
aseguren una correcta interpretacin de los mismos. Para poder hacer la exegesis de un texto es
necesario tener algn conocimiento de la ciencia de la crtica textual (Harrison, 1987, pg. 61).

1 Nota: la semntica: es la rama de la lingstica que estudia el significado de los signos

lingsticos (smbolos, palabras o expresiones).

La crtica bblica se clasifica de la siguiente manera: textual, lingstica, literaria, de las formas,
de la redaccin, histrica y de las religiones.
II. CRTICA TEXTUAL
2.1 Qu es la Crtica Textual?
La crtica textual, juega un papel importante en la tipificacin de la crtica bblica, ya que sta
lidia con la defensa de los escritos bblicos, norma de fe y conducta del hombre. A dicha crtica
tambin se le conoce como Baja Crtica2 y gira la alrededor de la tarea de restaurar el texto
original sobre la base de las copias imperfectas que han llegado a nuestras manos (Archer, 1994,
pg. 58). Se puede decir que, es un intento por corregir las evidencias que presentan los escritos
bblicos, de tal modo que se llegue a lo que probablemente fue la terminologa que el autor
original utiliz en aquel tiempo. La tarea de la crtica del Nuevo Testamento consiste en
examinar crticamente la tradicin manuscrita y sopesar y comparar bien las variantes, a fin de
restaurar el texto original perdido (Lohse, 1975, pg. 253). Se podra decir que es un estudio de
las muchas y diferentes variantes que se encuentran en los escritos del Nuevo Testamento,
procurando descubrir el sentido original del autor.
2.2 Origen y desarrollo de la Crtica Textual
Esta crtica tuvo su origen tiempo antes de la aparicin de la imprenta (1450), a cargo de Johanes
Gutenberg, ya que los escritos se realizaban a mano, esto trajo como resultado dos situaciones
claves: la aparicin de diferentes versiones y la imposible tarea de expresiones propias del
hebreo, por lo tanto, el traductor tena que hacer aproximaciones. La crtica textual del Nuevo
Testamento se basa hoy en el estudio de unos cinco mil manuscritos del texto griego, de ms de
diez mil versiones antiguas y de miles de citas de Padres de la Iglesia. (Martnez, 1987, pg.
131).

2 Nota: este trmino se usa para distinguirla de la "alta crtica", la que se ocupa de evaluar
crticamente el texto de los diferentes libros que componen el Nuevo Testamento con relacin
al escritor, fecha, propsito, entre otros.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, cuentan con ciertas fuentes tiles para llevar a
cabo el proceso de la crtica textual. Para el Nuevo Testamento se cuenta con: Papiros3, escritos
con letras maysculas, sin separacin de palabras y con escasa puntuacin; ms adelante se
cambi la letra mayscula por la minscula en cursiva, traducciones antiguas del Nuevo
Testamento, estas son escritas en el idioma siriaco perteneciente a Mesopotamia. Citas
neotestamentarias en los Padres de la iglesia, son alusiones que los padres de la iglesia
efectuaron al Nuevo Testamento en sus escritos.
Algo que no se puede negar en la transmisin del texto bblico es que hay errores, pero esto no
significa error de su propio autor, es decir Dios por medio del Espritu Santo. Por errores de
transmisin textual nos referimos a los errores que los copistas, intencional o inintencionalmente
cometieron al transcribir los manuscritos a su propia lengua (Zaldvar, 1994, pg. 30). Estos
errores consistan o surgan cuando los escritores o traductores no lean correctamente el texto, o
bien la omisin de lneas cuando dos lneas terminaban con la misma palabra. A continuacin se
presenta un listado4 de los tipos de errores que se cometan: Haplografa, la escritura de una sola
letra slaba o palabra, cuando deba escribirse dos veces. Ditografa, es lo contrario de la anterior.
Mettesis, alteracin en el orden de las letras o palabras. Fusin, combinacin de dos palabras
para formar una. Fisin, dividir una palabra en dos. Homofona, sustitucin de un homnimo por
otro. Incorrecta interpretacin de letras similares. Homoeoteleuton, la omisin de un pasaje
interpuesto. Mal interpretacin de vocales, eran confundidas con las consonantes.
En la crtica textual, hay algunas reglas que deben considerarse: No hay que contar los
manuscritos que avalan un texto, sino sopesarlos. De ordinario, hay que preferir las variantes de
los manuscritos ms antiguos. La variante ms difcil es la primitiva. Por regla general, el texto
ms corto es el primitivo (Schierse, 1983, pg. 30).
3 Nota: "papel" ms barato, era un material frgil hecho de tiras cortadas de la mdula de
una planta llamada papiro. Un material ms durable usado para los libros antiguos era una
clase de cuero especialmente preparado, llamado pergamino o vitela. Los rollos no excedan un
promedio de doce metros de largo.
4 Nota: esta lista de errores fue tomada del libro escrito por Gleason Archer, Resea Crtica de
una Introduccin al Antiguo Testamento, luego de compararlas con George Ladd.

III. CRTICA LINGSTICA

3.1 Qu es la Crtica Lingstica?
La crtica lingstica, es una de las clasificaciones de la crtica que no produce contradicciones o
contiendas en relacin al texto bblico, ya que no busca demostrar si los escritos bblicos son
inspirados, sino entender el significado de las palabras a la luz de todo su contexto. sta no surge
en un momento determinado de la historia, sino en el momento que el estudioso de la Biblia
desea hallar el significado de un texto sobre la base de lo que las palabras expresan en su sentido
llano y simple a la luz del contexto histrico en que fueron escritas (Zaldvar, 1994, pg. 38).
La crtica lingstica no busca encontrar simplemente el origen de las palabras (etimologa),
sino el uso (etiologa) que tenan esas palabras con la intencin de mejorar su comprensin en el
idioma original. El valor y el significado de una palabra no dependen de la palabra en s,
sino de su relacin con las restantes palabras del contexto (Martnez, 1987, pg. 136).
Hay algo que se debe tener en mente y es la doble identidad, es decir que es la Palabra de
Dios hablada a los hombres y expresada luego en las palabras de los hombres (Ladd, 1990, pg.
67). La Biblia como la Palabra de Dios y las palabras de los hombres es un acto asombroso; y
fcilmente se puede olvidar o pasar por alto alguno de los dos aspectos. Por lo tanto la crtica
lingstica se puede interpretar como: el intento del crtico de conocer el significado tanto
histrico como semntico de determinada palabra del texto sagrado en la poca en que fue
escrito (Zaldvar, 1994, pg. 39). Por tal razn la necesidad de estudiar el contexto histrico,
antes de analizarlo lingsticamente.

Es importante conocer los idiomas o lenguaje que usaron los hagigrafos, entre los cuales se
puede mencionar: el hebreo, el griego y el arameo; este ltimo fue adoptado por los hebreos
como lengua propia despus del destierro babilnico. Se puede decir que las palabras tienen dos
elementos que deben ser tomados en cuenta estos son: elemento histrico y elemento semntico.

3.2 Principios para hacer Crtica Lingstica

A continuacin se presentan algunos principios para hacer crtica lingstica Segn Zaldvar
(1994): 1. las palabras de cualquier idioma tienen variedad de significado. 2. Cada generacin
est apegada a su propio contexto. 3. No todas las palabras tienen un significado teolgico
especial. 4. Ideas teolgicas pueden expresarse de diversas formas. 5. La mejor gua para
descubrir el significad de una palabra es su contexto. (pg. 42).
IV. CRTICA LITERARIA
4.1 Qu es la Crtica Literaria?
Esta clasificacin de la crtica, tambin se le conoce como alta crtica, sta profundiza en los
asuntos de paternidad, fechas y lugares en que se escribieron los libros que componen la Biblia.
Por lo tanto se puede definir de la siguiente manera: estudio de asuntos tales como autora,
fecha, lugar donde fue escrito el libro, receptores, estilo, fuentes, integridad y propsito de
cualquier pieza literaria (Ladd, 1990, pg. 89). El conocer cada uno de estos aspectos enriquece
la interpretacin del texto mismo, ya que se logran comprender ciertas prcticas, costumbres,
frases entre otros aspectos.
Este tipo de crtica s produce cierta discrepancia entre los que sustentan una postura
racionalista y los de la postura bblica. la nica razn por la que llegan a conclusiones diferentes
es por el espritu con que se acercan a las Escrituras (Zaldvar, 1994, pg. 52). Se puede afirmar
que esta crtica usa un criterio estilstico, lingstico y doctrinal de los escritos bblico.

V. CRTICA DE LAS FORMAS

4.1 Qu es la Crtica de las Formas?
MacDowel citado por Jos Martnez dice que la crtica de las formas es el estudio de formas de
literatura y de documentos que preservan tradiciones tempranas. Su preposicin bsica es el
empleo primitivo y oral de la tradicin que dio forma al material y dio como resultado una
variedad de formas literarias que se encuentran en la final obra escrita (Martnez, pg. 3).
Adems, Ral Zaldvar dice que la crtica de las formas es un paso ms all de la crtica literaria,
su propsito es reconstruir la tradicin oral detrs de los Evangelios o de los dems libros de la
Biblia, especialmente aquellos que se prestan para eso. (Zaldvar, 1994, pg. 60). Significa
entonces, que la crtica de las formas lo que busca es descubrir cmo es que los actos y
enseanzas de Jess llegaron a tomar la forma final en que se escribieron; como dice Martnez
La CF intenta dilucidar lo que ocurri entre el periodo en que ocurrieron los hechos que relatan
los evangelios y el tiempo en que stos fueron escritos. (Martnez, pg. 3). Es decir llenar ese
vaco que existe entre ese perodo.
4.2 Cmo surge esta crtica y sus exponentes principales
La crtica de las formas tiene su origen en Alemania de la postguerra (1914-1918). (Zaldvar,
1994, pg. 60). Es por ello que su nombre es Formgeschichte que significa Historia de las
Formas y segn Zaldvar apareci por primera vez en 1919 en la publicacin Formgeschichte
des Evangeliums de Debelius. Esta crtica surge a raz del problema que dejaron estudios
anteriores que intentaban resolver el problema de los Evangelios sinpticos y con ello se cre la
problemtica del Jess histrico y divino; este es el argumento de Ladd al decir: Este problema
contribuy al surgimiento de un nuevo mtodo de estudio de los Evangelios llamado Crtica de
las formas (Ladd, 1990, pg. 115).
Los exponentes principales de esta crtica son: K. L. Schmidt (1919), M. Debelius (1919) y R.
Bultmann (1921). Es menester apuntar que hubo una serie de personajes que efectuaron trabajo
de base para el lanzamiento. (Zaldvar, 1994, pg. 60). Pero el mismo Zaldvar dice que el
origen de esta teora se remonta al erudito Herman Gunkel.
4.3 Mtodo que usa la Crtica de las Formas

Al igual que todas las ciencias sta tiene su mtodo; Zaldivar (1994), presenta el mtodo que
propone Armanding: 1) Analizar la estructura del pasaje y definir la unidad. Esto significa
identificar las unidades, medirlas y entenderlas. 2) Descubrir el gnero, tipo o forma. 3)
Determinar el sitz im lebem, que no es otra cosa ms que establecer el contexto sociolgico,
cltico, legal o poltico del gnero. 4) Determinar la funcin, que no es otra cosa que el propsito
del pasaje. (Pg. 62). En definitiva lo que hace es relacionar los varios tipos de formas en las que
pueden ser divididas las narraciones bblicas, luego determinar la situacin de la iglesia en las
percopas y luego eliminar las capas que se han agregado a los dichos de Jess.
4.4 Beneficios de la Crtica de las Formas
Aunque parezca que todo lo que hace y dice la Crtica de las Formas es negativo, no es as porque
tiene aspectos que contribuyen al estudio del Nuevo Testamento. Millard Erickson (2008),
enlista cuatro: 1) Seala la conexin vital entre, por una parte, la incorporacin de las obras y
palabras de Jess en los Evangelios, y por otra, la fe y la vida de sus seguidores. 2) Sealan que
los Evangelios son productos del grupo de creyentes, indicando que stos reflejan el tipo de juicio
equilibrado que es posible cuando las ideas de uno estn sujetas al escrutinio de otros, en lugar de
nicamente a la interpretacin privada. 3) Seala que somos capaces de aprender mucho sobre la
iglesia primitiva y las situaciones que atravesaron gracias al material que los evangelistas
decidieron incluir y resaltar. 4) Cuando sus presuposiciones no son contrarias a las perspectivas y
posicin de los autores de la Biblia, es capaz de ayudar a confirmar algunas de las aseveraciones
bsicas de las Escrituras. (pg. 94).
VI. CRTICA DE LA REDACIN
5.1 Qu es la Crtica de la Redaccin?
La Crtica de la Redaccin intenta determinar el punto de vista teolgico del escritor. Los
crticos intentan establecer las fuentes o los relatos que eligieron y por qu. (Zaldvar, 1994, pg.
71). Esta crtica surge despus de la Crtica de las Formas y aunque estn relacionadas, la Crtica
de la Redaccin intenta poner las formas juntas para mostrar cmo el autor ha dado la forma final
a los documentos. Esto es ratificado tambin por Millard Erickson al decir que la crtica de la
redaccin se preocupa ms por el marco mismo, por las formas posteriores de tradicin y, en el
ltimo lugar, por su propio marco de referencia del autor. (Erickson, 2008, pg. 100). Adems

arguye que la crtica de la redaccin ve a los escritores de los Evangelios como artistas que no se
limitaron a escribir lo que escuchaban, ms bien que fueron autores genuinos... Suponen que los
evangelios surgieron de la preocupacin teolgica que tenan cada uno de sus autores. Estos
autores eran realmente ms telogos que historiadores. (Erickson, 2008, pg. 99).
5.2 Cmo surge y sus exponentes principales
La Crtica de la Redaccin surge a raz de la falta de respuestas proporcionadas por la Crtica de
las formas como lo dice Antonio Piero y Jess Pelez la historia de las formas haba
considerado a los evangelistas meros compiladores y transmisores de tradiciones preevanglicas
como reaccin a este mtodo, a partir de 1954 se centr el inters de los investigadores en el
estudio particularizado de las peculiaridades de redaccin de cada evangelista (Piero &
Pelez, 1995, pg. 61).
Tres hombres fueron los exponentes de esta disciplina ellos son Gunther Bornkamm, Hans
Conzelmann y Willi Marxsen. Millard Erickson (2008) dice que Bornkamm se dedic a Mateo,
Conzelmann a Lucas y Marxsen a Marcos. Pero que el que ms impacto tuvo fue Colzemann
debido a la importancia del libro de Lucas5 en la poca. (Pg. 99).
5.3 Mtodo que usa la Crtica de la Redaccin
Piero y Pelez (1995) afirman que este mtodo tiene por finalidad determinar: 1) La situacin
original de cada relato o dicho en los Evangelios. 2) La tradicin y el proceso de transmisin. 3)
La situacin de la iglesia primitiva y 4) La situacin y propsito del escritor/editor. (Pg. 61).
5.4 Beneficios de la Crtica de la redaccin
Grant Osborne citado por Erickson (2008) enumera tres aportaciones de esta crtica: 1) Una
crtica de la redaccin sana puede ayudar a refutar el uso destructivo de herramientas de la crtica
y confirmar la veracidad del texto. 2) Descubrir dnde est el nfasis en la redaccin ayuda a
5 Nota: Lucas era considerado el modelo de la preocupacin histrica, la competencia y la
precisin, debido a la exactitud de sus referencias a los funcionarios del Imperio Romano, su
obviamente cercano de conocimiento de las costumbres y la vida del imperio y a lo vvido de su
narrativa en Hechos. (Erickson, 2008, pg. 99)

determinar donde ponan mayor nfasis en particular los evangelistas. 3) El uso de herramientas
de la redaccin ayuda a resolver problemas sinpticos.

4) Erickson aade una cuarta:

Observando cmo un evangelista en particular adapta y aplica el material, podemos tener una
idea de cmo el mensaje se puede adaptar a las nuevas situaciones que afrontamos. (Pg. 102103).

VII. CRTICA HISTRICA

6.1 Qu es la Crtica Histrica?
R. K. Harrison citado por Zaldvar define la Crtica Histrica como la rama de estudio que trata
con el contenido histrico actual del texto. Le interesa primariamente establecer la historicidad de
tan diversos momentos. (Zaldvar, 1994, pg. 81). Es un trmino que abarca las diversas
tcnicas que ayudan a descubrir la situacin histrica, las fuentes que subyacen a los escritos
antiguos, su estilo literario, fecha, autora, composicin, destinatarios y receptores del texto,
valindose de textos y otros materiales de la poca (documentos y monumentos). (Piero &
Pelez, 1995, pg. 34). Esta es la crtica que ms se interes por reconstruir la historia del texto;
adems, desea eliminar cuidadosamente el mito y la leyenda, determinar el elemento histrico
envuelto y luego estudiar el material a fin de determinar su origen, evolucin histrica,
autenticidad y fiabilidad. (Zaldvar, 1994, pg. 80).
6.2 Cmo surge y sus principales exponentes
Surge como consecuencia de la Crtica de las Formas y bsicamente con el problema de
Jesucristo como hombre y sus obras como Mesas. Piero y Pelez consideran que Semler
(1724-1791) es el pionero de esta escuela; pero Zaldvar y Ladd sealan que Rudolf Bulmann es
mencionado como uno de los precursores y su exponente ms preponderante.

6.3 Mtodo
Los principios y mtodo que se utilizan para la Biblia son los mismos que se usan con
documentos seculares. Y se toman en cuenta tres aspectos segn Brigss citado por Zaldvar
(1994): 1) El origen del material, 1) Su autenticidad y 3) Fiabilidad. (Pg. 80-81).

VIII. CRTICA DE LAS RELIGIONES COMPARADAS

8.1 Qu es la Crtica de las Religiones Comparadas?
La crtica de las religiones comparadas asume que todas las religiones siguen ciertos patrones de
desarrollo comunes. Explica la historia de la fe judeo-cristiana segn estos patrones. En este
mbito, una suposicin comn es que las religiones pasaron del politesmo al monotesmo.
(Erickson, 2008, pg. 88). Aunque nace ponindole atencin a Jess y argumentando en contra
de l, se aplica a todo el Nuevo testamento y busca bsicamente interpretar el texto del Nuevo
Testamento en trminos religiosos como lo presenta Ladd deben ser interpretadas
histricamente en trminos de los contextos religiosos cambiantes, particularmente el
movimiento de la iglesia desde su mundo judo hasta el gentil. (Ladd G. , 1990, pg. 160).
8.2 Cmo surge y sus principales exponentes
En cuanto al surgimiento de esta escuela dice Ladd que fue motivado por ciertas
presuposiciones filosficas acerca de la naturaleza de la historia y de la religin, particularmente
de la evolucin y del desarrollo cultural. (Ladd, 1990, pg. 158). Bsicamente criticaban la
religin judeo-cristiana y decan que sta no poda incorporar una verdad absoluta.

Los principales exponentes de esta crtica fueron: Albert Schweitzer en el siglo XIX, ste
aplic el mtodo a Jess y lo consider como un profeta apocalptico que le ense al pueblo a
amar a Dios, incluso dijo que era: un judo apocalptico que proclam un acontecimiento que
nunca ocurri y puede que nunca suceda Jess es una ofensa para el hombre moderno, no el
fundador de su fe. (Ladd, 1990, pg. 159). Otro exponente del criticismo de las religiones es
Bultmann quien est de acuerdo con el pensamiento de Schweitzer; Bultmann tambin considera
que Jess fue un judo apocalptico que predicaba el fin inminente del mundo; pero agreg que
esas promesas y acontecimientos futuros son mitologa, ya que son eventos imaginarios del autor.

CONCLUSIONES
La Crtica Bblica es una ciencia que determina la fiabilidad de los libros que componen las
Sagradas Escrituras, mediante procesos y juicios inteligentes de los mismos. Y al dar uso correcto
a la crtica, se pueden obtener resultados positivos.
La Crtica Textual, tambin conocida como Baja Crtica busca encontrar o restaurar el texto
original y los hace investigando en las copias existentes.
La Crtica Lingstica, es la escuela que busca entender el significado de las palabras a la luz
de todo su contexto. Esta no surge en un momento determinado de la historia, sino que se realiza
en todo momento, ya que siempre ha existido.

La Crtica Literaria, es conocida tambin como Alta Crtica y es la que profundiza en los
asuntos de paternidad, fechas y lugares en que se escribieron los libros que componen la Biblia.
La Crtica de las Formas surge a principios del siglo XX, para resolver los problemas de los
Evangelios sinpticos que haba dejado la Crtica Textual. Sus mximos representantes Debelius,
Bultmann y Gunkel proponen esta teora con el fin de reconstruir la historia del texto y
determinar las formas que fueron tomando los evangelios desde la poca de Jess hasta que se
convirti en el documento final.
La Crtica de la Redaccin es una escuela que presenta a los escritores de los Evangelios como
hombres ingeniosos y telogos que no se limitaron a escribir lo que deca la tradicin oral, sino
que adaptaron las enseanzas y hechos de Jess para responder a situaciones que estaba viviendo
la iglesia de la poca.
La Crtica Histrica trata con el contenido histrico del texto, est interesada en la historicidad,
en la autora, fecha, destinatarios, contexto histrico. Adems eliminar el mito y la leyenda, y
quitar la cultura envuelta en lo que realmente se dijo y ocurri; para determinar su origen y
autenticidad.
La Crtica de las Religiones Comparadas considera que todas las religiones tienen un proceso
comn de desarrollo y que no se debe adjudicar la verdad a una sola, como se ha hecho con la
judeo-cristiana.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Michigan: Editorial Portavoz.
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Harrison, E. (2006). Diccionario de Teologa. Grand Rapids, Michigan: Libros Desafo.

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Martnez, J. M. (1987). Hermenutica Bblica. Barcelona, Espaa: Editorial Clie.
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Zaldvar, R. (1994). Crtica Bblica. Terrassa, Barcelona: Cle.