EL IDEALISMO DE HEGEL

Lo ms importante en esta cuestin, es la razn.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, naci en Alemania. Estudi teologa, filosofa y
humanidades en el seminario protestante de Tubinga.
Fue docente privado en Berna y en Frankfurt, edit un peridico en Bamberg, fue
director del Gymnasium de Nuremberg, y se desempe como profesor de la
universidad de Heidelberg y de la Universidad de Berlin.
Su doctrina es una de las ms complejas y ambiciosas de la historia de la filosofa
y se caracteriza por un racionalismo absoluto.
Lo fundamental de su teora es el concepto de dialctica, que considera el mtodo
para llegar al conocimiento, considerndolo como un proceso histrico que tiende
al absoluto y que se identifica con el Ser real y verdadero.
Consider diversos productos del espritu objetivo, como el derecho, la religin y la
tica, que culminan en su teora del Estado, al que concibe como una encarnacin
del espritu, primero del pueblo, luego del mundo.
Los filsofos que suceden a Kant, como Fichte, Schelling y Hegel, ya no parten del
conocimiento y la moral sino de lo absoluto.
Para Hegel (1770-1831) existe lo absoluto, lo incondicionado, y ese absoluto que
es eterno, inmaterial, es la razn, y constituye la esencia misma del ser.
La manifestacin de esa esencia constituye el mundo, la historia, la cultura de la
humanidad y el hombre.
Por medio de la intuicin intelectual se puede aprehender directamente la esencia
de ese absoluto.
Hegel representa al intelectual puro, lgico, racional y fro.
Para Hegel lo que existe es la razn y todo lo dems son manifestaciones de ella.
La razn para Hegel significa una potencia dinmica, llena de posibilidades que
transcurre en el tiempo.
La razn por lo tanto es el origen de la realidad; y as mediante el estudio de la
lgica, o sea de las operaciones que la razn requiere, va realizando sus tesis,
luego las anttesis, luego otra tesis superior y as la razn misma va
manifestndose en las formas materiales, en las matemticas, en la fsica, en los
seres vivos, en el intelecto, en la psique, en el hombre y en la historia.
Este importante filsofo de principios del siglo XIX se apart demasiado del
camino que segua el conocimiento cientfico hasta ese momento, empendose
en esa deduccin trascendental que parta de lo absoluto.
Para Hegel el mundo tiene una belleza descarnada, metafsica y abstracta, la
belleza de la razn, la fra lgica de la razn.
La belleza del mundo y de la historia se pone de manifiesto en el mecanismo
lgico conceptual que funciona a la perfeccin.
Es un sistema bello en tanto que es lgico hasta el detalle ms insignificante.

Segn Hegel todas las tragedias de la humanidad son necesarias en un momento

dado, de acuerdo al estado del desarrollo del espritu.
Para l la felicidad, el gozo o la satisfaccin no es el principal objetivo del hombre,
sino el deber del intelecto, del conocimiento y de la razn.
El hombre tiene que aceptar las cosas de la realidad como son y esto ser positivo
para l.
La historia nos muestra que la felicidad no se encuentra en los grandes
acontecimientos y que los hroes no tienen una vida cmoda.
El altruismo para Hegel es impedir que las personas se ganen la propia dignidad
de lograr las cosas que le corresponden por si mismo, por lo tanto, la
preocupacin por el prjimo no es la caracterstica de los grandes hombres, as
como tampoco la dialctica de la historia tiene en cuenta el bienestar de los
hombres particulares.
Para este filsofo los momentos felices de la historia fueron pginas en blanco.
Hegel condena al inconformista que se cree superior al mundo en que vive. El
mejor hombre es el que comprende mejor su mundo, su realidad, su tiempo y el
que puede reconciliarse con su circunstancia.
La filosofa hegeliana es un idealismo por considerar a la idea como base de todo
conocimiento, para lograr la comprensin ms autntica de la realidad.
Hegel, al contrario de Marx, es a la vez idealista y espiritualista, porque considera
que tanto la idea como el espritu son la esencia de la realidad.
El espritu universal que rige el mundo es la sustancia como principio creador, que
a travs de la razn intelectiva de la humanidad toma conciencia de si mismo y se
conoce.
Para Hegel, la idea es la realidad efectiva. Esta idea no se opone a la materia
porque la autntica realidad tiene una existencia sensible que tambin es razn y
espritu, que adems de existir tiene una razn para existir.
El inters de Hegel est centrado en las cosas que existen que tienen una razn,
que se pueden comprender, que tienen espritu.
Los filsofos pueden ver detrs de la autntica realidad una profunda razn que se
puede entender y conocer y que responde a una ley oculta.
Hegel sabe que nadie puede entender el sentido de los acontecimientos de
buenas a primeras y que los hechos puedan ser considerados como meros
accidentes sin razn; porque la tendencia del hombre es evaluar los hechos segn
su propia mana o enfermedad y guiado por sus emociones, sus sentimientos o
sus pasiones, y es la perspectiva del que contempla la que impide reconocer la
grandeza.
Hegel cree que slo desde la fra mirada de la filosofa a lo largo de la historia se
puede conocer y comprender la verdadera realidad, su necesidad y su fin.
No afirma que todo necesariamente sea racional y real sino por el contrario que lo
verdaderamente real y racional es poco, pero ese poco es lo que le da sentido a
todo, porque es imposible conocer cualquier cosa racionalmente separada
totalmente de las otras.
Fuente: Hegel Vida, Pensamiento y Obra, Coleccin Grandes Pensadores, Ed.
Planeta DeAgostini S.A., Espaa, 2007