ANALISIS Y CREACIN LITERARIA

Lpez Arbjar
Ushanam jampi
1. A quin se le iba a juzgar? Por qu razn?
Se le iba a juzgar a Conde Maille por ladrn ya que le haba
robado a Ponciano una vaca, segn su versin, Maille deca que
Ponciano anteriormente le rob un toro y el quera imponer su
propia justicia robndole la vaca a Ponciano; Maille tena
antecedentes de haber robado anteriormente. Maille acta
con una actitud desafiante ante las autoridades de Chupan.

2. Qu era lo que ms le indignaba a la

comunidad?
Los que le indignaba al pueblo era que los delincuentes no se
enmienden, sigan cometiendo delitos y no sean capaz de
corregir sus errores, sobre todo de valerse de excusas para
justificar sus delitos. Pero por otra parte ya todos saban que
se robaban unos otros.

3. A quines simbolizan actualmente las yayas?

Actualmente simbolizan a los pueblos pequeos, lejanos de la
ciudad
que ya estn hastiados por los delitos que se
cometen en ellos, disponen una ley para todos aquellos
delincuentes que estn acostumbrados a robar, matar, hacer
diferentes tipos de atrocidades.

4. Averigua que significa ushanam Jampi?

Ushanam jampi es un relato muy interesante cuyo
significado es
la justicia de los otros.

5. El autor describe al indio de manera sentimentaloide

o lo muestra dentro de sus debilidades y virtudes?
El autor describe al indio expresando sus debilidades y virtudes
tanto fsicamente como interiormente deca que era un indio
gallardo con mucha fuerza.

6. Que opinas sobre el lenguaje empleado sobre el

autor?
Su lenguaje es entendible ya que tiene una narracin precisa y
a la vez un poco extensa, as lo hace ms interesante.

7. Consideras que el fallo de las yayas fue justo?

Considero que no fue un fallo, ellos trataron de impartar
justicia, siendo un poco rgidos claro, pero sino manejaran las
cosas drsticamente, el pueblo se hubiera llenado de maleantes
y diferentes categoras de delincuentes. A veces unos tienen
que pagar por otros siendo inocentes.

8. Qu significa jitarishum?
Jitarishum era un ritual, significaba la expulsin
del agresor.

definitiva

9. Compara las leyes actuales con las leyes comunales

sobre los robos Cul de las dos es la ms sabia? Cul
es es tu opinin? fundamenta tu respuesta:
Leyes actuales-.
Estas leyes se basan en fiscalizar y ayudar al defendido , se
aplican con una serie de procedimientos, por ejemplo si en una
familia hay maltrato fsico por parte del padre se tiene que
presentar varios expedientes esta leyes no actan rpidamente
no hay pena de muerte, ni cadena perpetua , dependiendo del

caso, para los delincuentes y desde ah empieza el problema

porque no hay un claro objetivo por parte de las leyes, porque
los delincuentes cometen el delito los encarcelan, despus de
unos aos los liberan y vuelen a cometer el delito o sino lo
dirigen desde la crcel.
Leyes comunales -.
Estas leyes son ms simples ya que se aplican de manera
justiciera golpendolos, le lanzan piedras hasta noquearlo
completamente, pero la mentablemente no todas las cosas se
solucionan a golpes, sino tambin hay otras maneras de
solucionar los problemas de una manara mas calmada, pero la
desesperacin de la gente por querer encontrar una solucin,
para que no exista la delincuencia, las matanzas, las violaciones,
los robos, todo eso lleva a las personas a cometer acciones
inhumanas.

Cual es la ms sabia?
La mas sabia obviamente son las leyes actuales pero de nada
ms de nombre, porque aquellas leyes deben impartir el orden si
embargo no lo hacen , la ley no a prosperado en nada, sigue
habiendo asesinatos, robos y demasiadas atrocidades sobre
todo en los pueblos ms alejados, e incluso en Lima, estas leyes
deberan de ser ms drsticas, con aquellos delincuentes que le
gusta la vida fcil robando, arrebatndole la vida a otras
personas, deben imponer de una vez por todas cadena perpetua,
para los violadores los asesinos, o como estamos en caso
extremo deben darles pena de muerte sin ningn tipo de
restriccin, para que aprendan su leccin.

Cual es tu opinin?
Las leyes deben imponerse drsticamente porque sino
va ha ver una epidemia de asesinatos violaciones etc.
El gobierno debe tomar conciencia sobre este tema
sino los ciudadano s van ha seguir actundo por su
cuenta.

10.

Actualmente que opinas de los ajustamientos

populares por robo o por infidelidad?

Un ajustamiento popular debe llevarse acabo cuando es un caso

extremo, por ejemplo varios robos seguidos o asesinatos.

Un ajustamiento no se tiene que dar cuando se trata de un caso

personal eso ya no tiene nada que ver con la justicia popular

Yo creo que la justicia popular no debe tomarse como un caso si

importancia por parte del gobierno, ya que es un caso
previamente extremo.

Estos ajustamientos populares mayormente ocurren en los

pueblos ms alejados, ya que ellos tienen una

Primer Acto
En donde se contextualiza la obra, mostrando los sucesos que
ocurren el pueblo y alrededores. Empieza con la llegada del
Comendador a la casa del Maestre junto con dos de sus hombres
de confianza. El maestre lo recibe y empiezan a entablar una
conversacin en la cual se trata el tema de la conquista de Ciudad
Real por las tropas de las rdenes que estos presiden para liberar
dicha ciudad para el rey, siendo esta un punto estratgico entre
Castilla y Andaluca muy preciado.
En este momento se ve el carcter de personaje del Comendador
por ciertas frases ilcitas que este sugiere al Maestre. En todo
momento Fernn Gmez recuerda al joven Maestre la forma que
obtuvo su puesto por mediacin de la abdicacin de la muerte de su
padre y que despus de la muerte de este su gobierno qued
mediado por la supervisin de otra persona que prontamente
falleci, y ahora en su todava juventud l tiene que gobernar sin
ningn consejo, ni supervisin. Esta juventud (cosa que recalca Lope
a lo largo de la obra) hace al Maestre confiar de pleno en todo lo
que dice el Comendador y lo cual en cierto modo (cosa que tambin

Lope pone mucho nfasis en denotar) le exime de toda

responsabilidad en los futuros acontecimientos.
Ms tarde otra situacin y de las ms importantes del acto es la
conversacin de dos mujeres de Fuente Ovejuna: Pascuala y
Laurencia. La conversacin trata de la posibilidad que tiene
Laurencia de liarse con Fernn Gmez ya que este insista antes
de irse a la guerra desde haca mucho tiempo en estar con ella. Sin
embargo ella deca, que no por su categora iba ella a rendirse ante
l, siendo ste una persona que no la quera para casarse con ella si
no que, como ella afirma duramente l solo la quiere para tenerla un
tiempo y dejarla como haba hecho ya con muchas otras. En esta
discusin la opinin que parece inamovible de Laurencia se ve
puesta en duda por Pascuala la cual dice que al igual que muchas
otras acabara cediendo.
Aparecen en ese momento Frondoso, Barrildo y Mengo; otros 3
convecinos que estn discutiendo un tema sobre el cual las dos
mujeres se interesan escuchando las apuestas que ellos hacan
sobre quien sera el poseedor de la razn. El tema, bastante
curioso, result ser si exista o no el amor, afirmando Mengo que
no exista nada ms que el amor por uno mismo y contradicindole
los otros dos. Se establece un debate entre los cinco personajes,
no sacando nada en claro. En estos momentos aparece Flores uno
de los ayudantes del Comendador el cual empieza a relatar las
maravillas de la guerra recin terminada y que haba sido vencida
por el bando del jefe del que as hablaba y del Maestre.
Ms tarde en otro lugar habla el Comendador con los dos alcaldes
de Fuente Ovejuna, dando este las gracias a los otros dos por
tanto ellos como su pueblo haberle recibido tan corts y
alegremente despus de su regreso de la victoriosa guerra.
Dirigindose despus de la charla a la casa de la Encomienda el
Comendador se encuentra a Pascuala y a Laurencia a la puerta por
casualidad. ste las intenta convencer de que entren con l para
unos menesteres que solo l conoce con la excusa y grandiosidad de
su reciente batalla ganada. Estando stas ignorndole de mala
manera (como ambas demostraron en la primera de sus
conversaciones) este dndose cuenta deja las palabras y pasa a los
hechos y manda a sus protegidos Ortuo y Flores que las metan en

la casa y si lo consiguiesen, que cerrasen la puerta. Aqu se da el

primer intento del Comendador de forzar a las mujeres de ese
pueblo.
Luego hay una parte donde los reyes Catlicos son informados de la
victoria en Ciudad Real y donde estos mandan un par de regidores
en busca de Fernn Gmez a Fuente Ovejuna.
Ya para terminar el acto se da el encuentro entre Laurencia y
Frondoso, donde ste le declara a ella su amor y sta, mal o bien, le
da de lado y viendo que se acercaba el Comendador, l se esconde.
Llegado ste hablando con ella, la intenta una vez ms forzar, cosa
a la que ella se niega y en pleno forcejeo creyndose el noble que
estaban solos aparece Frondoso empuando una ballesta que el
Comendador haba dejado en el suelo, pues antes de encontrarse
con Laurencia l iba de caza. Laurencia huye pues y Frondoso sin
hacerle nada advierte al agresor que no quiere nada de l, nada ms
que lo acaecido no volviera a darse. Pero tal interrupcin al
poderoso le enciende de tal manera que amenaza al villano que se
vengar de tal afrenta.
Segundo acto
El acto comienza con un dilogo sobre la astrologa al que luego,
Leonelo y Barrildo se incorporan cambiando el tema a la utilidad de
la enseanza de la universidad salmantina. Llega pues Juan Rojo
quejndose de la poca abundancia de bienes (cosecha) que hay en el
pueblo, y claro, achacando el mal al que dirige el pueblo desde ms
arriba, es decir, el Comendador. Esto no saca pues el tema de los
agravios de este y del poco bien, adems que trae al pueblo. Sale
pues, el hombre del que todos hablaban acompaado, como no, de
sus dos mancebos. Este les hace sentarse para que escuchen lo que
este les tena que decir, que no era sino la queja de que la hija del
alcalde, Laurencia, no quera nada con l y la an ms fuerte y
malhumorada queja de la necesidad del prendimiento de Frondoso
por el agravio realizado en el campo hacia su persona. Entonces los
ciudadanos all presentes, con su alcalde y el regidor delante,
adems de hacer caso omiso a las quejas del mandatario le echan
en cara todos los inconvenientes que este est trayendo al pueblo.
Fernn Gmez se enciende y echa a estos con malos modos del
lugar de reunin prometiendo una satisfaccin de su parte.

Poco despus de dicho incidente aparece un soldado advirtiendo al

jefe de la Encomienda que Ciudad Real est casi tomada por los
Reyes Catlicos y que tendr que darse prisa si quiere impedirlo;
esto hace que Fernn rena a todos sus hombres y marche
apresuradamente hacia la Ciudad Castellano Manchega
Antes de marchar este tiene un incidente con una mujer que quiere
llevarse con l (para variar) y que Mengo siendo el nico hombre
presente en el agravio impide a costa de un montn de latigazos.
En otro lugar Frondoso vuelve a pedir el amor de Laurencia que
est ya ms conmovida por la actuacin valerosa de ste frente al
Comendador medio accede. En esos momentos llega el padre de
Laurencia, el alcalde, y dndose cuenta de la situacin da la mano
de Laurencia a Frondoso el cual queda rebosante de felicidad.
Ya en Ciudad Real el Comendador habla con el Maestre despus de
la batalla perdida contra los Reyes Catlicos. El Comendador se
limita a recomendar la huida al Maestre la cual l rechaza siendo
contraria a su pensamiento.
En Fuente Ovejuna se celebra la boda entre Frondoso y Laurencia,
con los consiguientes cantos, bailes y alegra. En esos momentos
aparece el Comendador y sus esbirros y pide a sus ayudantes que
los meta presos a Frondoso y a Laurencia frente a todo el pueblo
que observa admirado
Tercer acto
Este tercer y ltimo acto comienza con la reunin del pueblo con un
tema principal: analizar el comportamiento del Comendador y si
ste es en realidad merecedor de castigo, y en ese caso como se
puede aplicar.
Se empieza hablando de lo mal que va el pueblo econmicamente,
tambin de la poca libertad de la que gozan sus habitantes y de los
agravios que continuamente hace el dirigente de l.
En esos momentos aparece Laurencia toda maltrecha, recin
escapada de su prisin, reclamando a gritos poder tomar parte y

voz en el consejo de hombres que all se est realizando. Con esto

se recuerda adems la prisin de Frondoso por defender sus
derechos y los problemas que el Comendador siempre origina con
las mujeres. Por otro lado Mengo suma su voz recordando los
latigazos que le fueron propinados por otra razn semejante.
El pueblo se organiza en un revuelo y decide tomar la justicia por
su mano, tomando por la fuerza la casa de la Encomienda y asesinar
al Comendador por sus maldades.
Las dudas en cierto momento surgen por la carencia de armas en
comparacin de los guardianes de la casa antes nombrada y en
nombre de quin realizaran la accin. Deciden pues hacerlo en
nombre de Fuente Ovejuna y de los Reyes Catlicos pensando que
si a los reyes el poder les viene de Dios, qu mando debe poseer un
Comendador para poder estar contra el rey.
Pero en esto tambin toman parte las mujeres, provocadas por
Laurencia, siendo estas las principales agraviadas.
Llegados pues al palacio del Comendador derrotan las puertas y a
sus guardianes y matan a su dirigente clavando posteriormente su
cabeza en una pica. A sus sirvientes, Flores y Ortuo, les dan
buena cuenta las mujeres.
Flores vivo an llega a contar la revolucin de Fuente Ovejuna al
rey, desconocedor ste de la traicin del personaje. D. Fernando
manda a un juez y a un capitn a comprobar si en realidad hubo
delito.
En Fuente Ovejuna sus pobladores prometieron decir que el
Comendador fue muerto por Fuente Ovejuna. Entonces llegado el
juez al pueblo por medio de tortura engaos y dems lo nico que
sac del interrogatorio fue: Quin mat al comendador?, Fuente
Ovejuna, seor *quin es Fuente Ovejuna? Todos a una,
Seor.*(esta ultima parte no aparece en el libro)
Despus de un exhaustivo interrogatorio volvi pues el juez al
palacio del rey transmitindole lo ocurrido a ste. Fernando, el rey,
al no entender lo ocurrido dej paso para que el mismo pueblo se lo
explicase. El pueblo de Fuente Ovejuna le dijo que todo haba sido

por los agravios que el Comendador les haca y que todo lo hicieron
en el nombre del rey mismo y de la reina. D. Fernando de Aragn al
or esto no tuvo ms remedio que absolver al pueblo de toda culpa,
y as fue, todo el pueblo quedo absuelto de culpa.seguridad escasa.

OSHANAM JAMPI

NOMBRE:
PERUGINA PEDRAJA VILLEGAS
CURSO:
COMUNICACIN INTEGRAL
PROFESORA:
DAYSI TORRES GOMES
AO Y SECCIN:
4to B
I.E.
FRANCISCO ANTONIO DE ZELA
TACNA-PER