LA SECUENCIA DINSTICA

Introduccin
Mientras que los estadounidenses se colocaban a la cabeza del mundo, los
chinos entraban en una prolongada decadencia, que se extendi hasta ms all
de la mitad del siglo XX.
Preguntas clave que surgen de la desigual evolucin: Cul es el significado de
la herencia dinstica China? Qu importancia tiene el que los chinos hayan
utilizado el papel, la imprenta, la brjula y la plvora varios cientos de aos
antes que Occidente?
Explicar la posicin realista de la Rep. Popular de China en el siglo XX y las
variantes que esa poltica puede o est teniendo de acuerdo con las visiones
de grupos de influencia en la poltica exterior de China.
Periodizacin del pensamiento poltico chino (Kung-chuan Hsiao)
Antes de las tres dinastas (Xia, Shang y Zhou) la sociedad china apenas estaba
desarrollada.
Cuando se quiere hacer un estudio sistemtico sobre el pensamiento poltico
chino, el periodo Zhou debe considerarse como punto de partida.
La educacin y el pensamiento formales fueron la creacin de personas del
periodo Zhou.
Razones principales para el auge del pensamiento poltico en el periodo Zhou
tardo:
1. Rpidos cambios en proceso en la estructura de la sociedad.
2. Aparicin oportuna de grandes pensadores.
La lnea divisoria entre aristcratas y plebeyos desapareca paulatinamente. El
servicio en el gobierno y la adquisicin de conocimiento eran ahora accesibles
para los plebeyos.
El ambiente social del momento proporcion las condiciones para que
surgieran pensadores de la talla de Confucio, Mnecio, Chuang Tzu y Han Fei
Tzu.
Pensamiento poltico
La teora poltica china ha observado cambios de gran importancia, muy claros
y ostensibles. Cuatro divisiones principales en la historia del pensamiento en
general:

1. El periodo de Creatividad (desde el nacimiento de Confucio (551 a.c.)

hasta la unificacin del Primer Emperador de los Qin (221 a.c.)).
2. El periodo de Continuacin (desde las dinastas Qin y Han hasta la Song
y la Yuan (227 a.c. a 1367 d.c.).
3. El periodo de Cambio (desde los inicios de los Ming hasta Qing tardo
(1368 a 1898)).
4. El periodo de Materializacin (desde el establecimiento de los Tres
Principios del Pueblo hasta el presente).
Las escuelas confuciana, mosta, taosta y legalista continuaron con las
antiguas tradiciones y no eran creaciones nuevas.
Confucio utiliz las formas establecidas de los reyes Wen y Wu, les agreg su
propio pensamiento y utiliz esto como la base para sus enseanzas.
Las diferentes teoras estaban recreando antigedad, sentando las bases de
los principales lineamientos de desarrollo para futuras generaciones de sus
seguidores.
El pensamiento pre-Qin, respecto a lo que lo precedi, fue una fusin del viejo
metal para poder moldear algo nuevo a partir de ah. En relacin con las eras
Qin y Han y las subsiguientes, estableci los principales lineamientos y fij los
limites.
El flujo y desarrollo del pensamiento poltico, que dur a lo largo del periodo de
Continuacin, puede ser visto como una prolongada guerra interna del
pensamiento y conocimiento chinos.
La causa directa de los cambios en el pensamiento poltico chino era el
estmulo de las fuerzas externas.
La revolucin de 1911 marca una etapa final en el periodo de Cambio en el
pensamiento poltico chino y abre un nuevo periodo de Realizacin.
Los Filsofos (Yu-lan Fung)
Cul es la naturaleza de la filosofa china, y qu contribuciones le hace al
mundo? Es cierto, como se dice con frecuencia, que la filosofa china carece
de sistema? Es cierto que no hay nada de desarrollo en la filosofa china?
Dos divisiones del pensamiento poltico occidental: la naturaleza humana y
los caminos al cielo.
La filosofa china mantiene una postura humilde cuando se le compara con la
filosofa occidental o de la India.

La mayora de los filsofos chinos no han visto el conocimiento como algo

valioso en s mismo. Han preferido aplicar este conocimiento a la conducta real
que pudiera llevar directamente a la felicidad.
La filosofa china ha hecho siempre hincapi en lo que es el hombre ms que
en lo que ese hombre tiene. Es decir, en sus cualidades morales y no en sus
habilidades intelectuales y materiales.
El movimiento religioso y de reformas al final de la Dinasta Qing
A qu se debe que los occidentales pertenezcan a iglesias organizadas,
mientras que los chinos no? Por qu China no tiene una religin estatal
institucionalizada?
A pesar de su tamao y poblacin, China est sujeta a todo tipo de presiones
que provienen de occidente No indica esto la necesidad de autorreformas por
parte de ella?

Movimiento intelectual que buscaba fortalecer internamente a China mediante:

1. El establecimiento de una iglesia estatal organizada.
2. La creacin de una reforma poltica.
Durante los ltimos cien aos de la dinasta Qing hubo cambios ideolgicos y
ambientales abruptos, ya que fue en ese entonces cuando los chinos se vieron
forzados por sus cada vez mayores contactos con el mundo exterior a aceptar
el hecho de que su pas no era del todo ni el centro de ese mundo. Sino
simplemente una ms entre diferentes naciones.
Herencias Polticas y Sociales (K. C. Wu)
Los chinos, como pueblo, nunca sufrieron experiencias de racismo.
Los chinos no saban nada de nacionalismo o de patriotismo, slo haban
albergado sentimientos fragmentados de devocin regional.
Consideraban su nacin central no slo como la ms poblada, la ms rica y la
ms poderosa de todas las naciones, sino tambin la ms avanzada
culturalmente. Y vean a las dems naciones como brbaras, o al menos no tan
cultas como ellas.
La historia de la China moderna es una historia de cmo su pueblo tom
conciencia de lo poco prctico del concepto de que eran la nacin central de un
imperio universal frente al drstico cambio de las circunstancias.

A lo largo de veinte siglos, no importa qu casa reinante estuviera en un

momento dado, el principio gua para el gobierno chino era siempre el mismo:
la prctica del absolutismo.
El estudio de los clsicos confucianos se descontinu oficialmente en 1905. La
forma monrquica de gobierno se aboli para siempre en 1912. El marxismoleninismo se proclam formalmente como culto nacional chino en 1949, y
desde entonces toda la poblacin ha sido adoctrinada con sus dogmas y su
pensamiento.