Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico "

UNIVERSIDAD NACIONAL INTERCULTURAL DE LA AMAZONIA

FACULTAD DE INGENIERA Y CIENCIAS AMBIENTALES
DEPARTAMENTO ACADMICO DE AGROINDUSTRIAS

CARRERA DE INGENIERA AGROINDUSTRIAL

DESARROLLO SOSTENIBLE Y SUSTENTABLE DE LOS PUEBLOS INDGENAS

Investigadores:

CARDENAS VELASQUEZ, Susan

SANDI CHAVEZ, William
SCHARFF LAULATE, Stip
Docente:
Mag. SANGAMA SANCHEZ, Jose Luis
Ciclo: V ciclo

YARINACOCHA PERU
2014

DEDICATORIA

A todas las personas que de

uno u otro modo colaboraron en
la

realizacin

trabajo
docente

del

presente

especialmente
del

curso

al

Mag.

Sangama Sanchez Jose Luis,

por a inculcarnos a conocer
ms de la realidad de los
pueblos indgenas.
William Sandi.

DEDICATORIA

A todos mis compaeros de

estudio para que conozcan un
poco ms sobre

el desarrollo

de los pueblos
especialmente

indgenas

a mis padres

por apoyarme a seguir adelante

en la universidad.
Susan Crdenas.

NDICE GENERAL
INTRODUCCIN.

CAPITULO I
SOBRE EL CONCEPTO DE DESARROLLO SOSTENIBLE Y PUEBLOS
INDGENAS- PER.
CAPITULO II
SOBRE EL CONCEPTO DE DESARROLLO SOSTENIBLE Y PUEBLOS
INDGENAS- PER.
A. Los cambios profundos en la Amazona
B. La economa indgena amaznica
C. La sostenibilidad de la economa indgena
D. El manejo territorial como requisito de sostenibilidad...
D. Salvaguardando la diversidad y la economa indgena.
CAPITULO III
EDUCACIN AMBIENTAL PARA UN DESARROLLO SUSTENTABLE
CONCLUSIONES....
BIBLIOGRAFA...

INTRODUCCIN

Durante la historia de la humanidad los pueblos indgenas se han constituido en

los protectores y guardianes de los recursos de la biodiversidad, especialmente
porque desde sus orgenes han desarrollado tcnicas y mecanismos de
coexistencia armnica con su entorno natural. Sin embargo, en estos ltimos aos
se vislumbra cada vez ms la necesidad del respeto a la relacin: desarrollo
humano - sostenibilidad ambiental, como la nica forma de asegurar el porvenir
del planeta, sobre todo luego del deterioro, contaminacin y dao que ha causado
el proceso de desarrollo intensivo aplicado hasta ahora, de all surge la necesidad
de mirar al concepto de desarrollo desde la concepcin indgena para proponer
alternativas de futuro.
Los pueblos indgenas poseen grandes y antiguos patrimonios culturales y
consideran que hay una profunda interdependencia entre sus sistemas sociales,
econmicos ambientales y espirituales. Sus conocimientos tradicionales y su
comprensin del manejo de los ecosistemas son contribuciones valiosas para el
acervo mundial. A pesar de ello, los pueblos indgenas figuran al mismo tiempo
entre los grupos ms vulnerables, marginados y desfavorecidos del mundo. Es
nuestro deber lograr que se escuchen sus voces, se respeten sus derechos y se
mejore su bienestar.

CAPITULO I

SOBRE EL CONCEPTO DE DESARROLLO SOSTENIBLE Y PUEBLOS

INDGENAS- PER
A fines de los ochenta se puso de moda el concepto de desarrollo sostenible,
entendido como "el desarrollo que permite satisfacer nuestras necesidades
actuales sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer
las suyas." (Principio 3 de la Declaracin de Ro). Implcitamente se reconoca que
se haca imprescindible una relacin armnica entre crecimiento econmico y
ecosistema.
Como sabemos, el concepto de desarrollo sostenible es del mundo occidental y
ms precisamente del occidente neoliberal. En efecto, cuando en 1972 la ONU
realiz la conferencia internacional titulada "El hombre y la biosfera", se llam la
atencin sobre la crisis ecolgica y sobre la necesidad de evitar los daos a los
ecosistemas que originaban el modelo de desarrollo depredador de los recursos
naturales y la emisin de residuos contaminantes. Fue entonces que Ignacy
Sachs propuso el trmino "ecodesarrollo" que:
"[A]postaba por un modelo ms endgeno de desarrollo, adaptado a las
particularidades ecolgicas y culturales de cada regin. Se consideraba que si
bien los pases del sur todava tendran que crecer en alguna medida para aliviar
su pobreza, los pases industriales en cambio deban reconfigurar sus modelos
econmicos anteponiendo la mejora cualitativa de sus economas a los objetivos
de crecimiento." (Gmez Baggethun (2006)
El trmino se empez a usar en Naciones Unidas pero no por mucho tiempo. La
razn? Como se la podrn imaginar nuestros agudos lectores, porque exiga a los
pases ricos cambiar su modelo de crecimiento econmico. Es por ello que el
secretario de estado de los EEUU, Kissinger, envi un informe a la "comisin
Sachs" en el que vetaba el uso de ese trmino en los foros internacionales. Esto
oblig a la ONU a buscar un trmino, menos "cuestionador", ms permisivo del

modelo econmico de los poderosos y as en 1987 es presentado el concepto de

desarrollo sostenible.
La cosa no es solo un cambio de trminos, como bien lo seala Gmez
Baggethun, sino hay una nueva lectura de la crisis ecolgica:
"El problema ya no estribaba, como antes se haba planteado, en el modelo
despilfarrador y consumista de los pases desarrollados que, se supone, estaba
dilapidando los recursos naturales, sino en "la pobreza", trasladando la
responsabilidad del problema principalmente a los pases pobres. [] Se
consideraba ahora que la falta de riqueza imposibilitaba el desarrollo de una
conciencia ecologista en dichos pases, y que la falta de crecimiento no permita la
obtencin de los excedentes econmicos necesarios para la inversin en
tecnologas limpias ni el desarrollo de las polticas "verdes". El crecimiento
econmico y la sociedad de consumo perdan as el estigma adquirido en la
dcada anterior como causa esencial de la crisis ecolgica para plantearse ahora
como la gran panacea que nos abra la puertas a su solucin." (Gmez Baggethun
2006)
Esta breve historia del trmino tiene como propsito llamar la atencin de que
cuando hablamos de desarrollo sostenible, hablamos de una manera de entender
"desarrollo" pero "desarrollo" no es un concepto que solo puede verse desde el
neoliberalismo. Se debe tener presente que:
"El Desarrollo es un fenmeno social e histrico, tanto porque su contenido es
exclusivamente social, en tanto fenmeno, como porque por sus formas,
expresiones y percepciones se manifiesta en una dimensin espacio-temporal
determinada, que es reflejada por la conciencia social" (Becerra y Pino 2005)
Entonces, si entendemos que "desarrollo" es un fenmeno social, estaremos de
acuerdo en que cada sociedad lo concebir de una determinada manera. Ahora,
si hablamos de "desarrollo y pueblos indgenas", podemos tambin entender el
asunto desde diversas perspectivas y por ello habr muchos "discursos" sobre

"desarrollo de los pueblos indgenas" Ante esto, quisiera llamar la atencin en un

aspecto: "no podemos pretender que los pueblos indgenas tengan la misma
nocin de desarrollo que la que tienen los mestizos y por ello es necesario, en
primer lugar, cuando hablamos de pueblos indgenas y desarrollo conocer qu es
lo que los pueblos indgenas consideran "desarrollo"
Debemos partir por reconocer el inciso de la "Declaracin de las naciones unidas
sobre los derechos de los pueblos indgenas" promulgada en junio de 2006 que
dice que los PPII han sufrido injusticias histricas como resultado, entre otras
cosas, de la colonizacin y enajenacin de sus tierras, territorios y recursos,
impidindoles ejercer, en particular, su derecho al desarrollo de conformidad con
sus propias necesidades e intereses" Es decir, se debe partir de la propia visin
de desarrollo que tienen los pueblos indgenas.
Un intelectual quichua ecuatoriano deca:
"En la cosmovisin de las sociedades indgenas, en la comprensin del sentido
que tiene y debe tener la vida de las personas no existe el concepto de desarrollo.
Es decir, no existe la concepcin de un proceso lineal de la vida que establezca un
estado anterior o posterior, a saber, de sub-desarrollo y desarrollo; dicotoma por
los que deben transitar las personas para la consecucin de bienestar como
ocurre en el mundo occidental. Tampoco existen conceptos de riqueza y pobreza
determinados por la acumulacin y carencia de bienes materiales () existe una
visin holstica acerca de lo que debe ser el objetivo o la misin de todo esfuerzo
humano, que consiste en buscar y crear las condiciones materiales y espirituales
para construir y mantener el buen vivir, que se define tambin como vida
armnica, que en idiomas como el runa shimi (quichua) se define como el alli
kusai o smac kusai (Carlos Viteri Gualinga, intelectual quichua de la
Amazona Ecuatoriana, citado por Trapnell 2005).
Desde los pueblos indgenas, entonces, eso que la cultura occidental llama
"desarrollo" podramos entenderlo como "el bienestar" y ese bienestar no es solo

una cosa material, sino tambin espiritual. Es vivir bien en y con la naturaleza. Es
vivir de acuerdo a su cosmovisin.
Viene a cuento escuchar ac lo que sostuvo Robert Guimaraes, vicepresidente de
AIDESEP, al celebrar el da de los pueblos indgenas:
Nosotros queremos ser dueos de nuestro destino. No queremos tutelas de nadie.
Por eso nos oponemos a que el Estado pretenda ejercer la "tutela" de nuestros
hermanos aislados. Nosotros queremos llegar a un acuerdo con el Estado para
convivir armoniosamente en el marco de los derechos colectivos de nuestros
pueblos.

Queremos

que

se

reconozca

nuestro

derecho

la

LIBRE

DETERMINACIN. Con esto no queremos destruir al Estado Nacional peruano

sino todo lo contrario, buscamos fortalecerlo al reconocer que somos los
propietarios histricos de nuestros territorios y que estamos dispuestos a
mantenerlos como base del Estado Nacional, siempre y cuando ste nos
reconozca.
Sera estrellarnos contra la razn no reconocer que esas demandas son justas.
Los indgenas quieren ser dueos de su propio destino y no quieren que se les
diga qu est bien para ellos. Ellos lo pueden decidir.
Entonces, en ejercicio de su derecho, los pueblos indgenas son quienes deciden
lo que consideran "desarrollo" y sobre lo que es necesario que se d para que
este ocurra. Y para los pueblos indgenas no puede haber desarrollo si es que no
hay "territorio".
Ejercer el derecho al territorio significa acceder colectivamente a sus recursos y
controlar los procesos sociales, polticos y econmicos que ocurran en ese
espacio.
Estos derechos incluyen nuestros intereses de propiedad sobre nuestras tierras,
aguas, territorios y recursos naturales, incluidos nuestros recursos genticos.

(Declaracin de Clausura Octava Conferencia de las Partes del Convenio sobre la

Diversidad Biolgica, Plenaria del 31 de marzo de 2006.)
La intencin de este pequeo artculo ha sido exponer una cuestin que desde mi
manera de ver las cosas es fundamental. Si queremos hablar de pueblos
indgenas y desarrollo sustentable es necesario que reconceptualicemos el
trmino y que hagamos una construccin ms intercultural de este concepto, que
escuche no solo las voces de los economistas occidentales sino tambin y sobre
todo las de los pueblos indgenas.

CAPITULO II
DESARROLLO SOSTENIBLE, ESTRATEGIAS LOCALES Y EMPLEO
PRODUCTIVO
"Ningn pas puede sostener niveles elevados de crecimiento econmico sin una
fuerte base de desarrollo humano", entendido como "un desarrollo cuyo eje es el
ser humano, que considera al crecimiento econmico como un medio y no como
un fin, que promueve la participacin de las personas, la generacin de empleo
productivo y la regeneracin del medio ambiente"
Al referirse a las experiencias de desarrollo sostenible con pueblos indgenas
amaznicos, uno de los autores del presente proyecto, afirma que "en general los
proyectos con el propsito de memorar las condiciones econmicas no son
sostenibles, generalmente han sido de corta duracin, conflictivos e incapaces de
producir beneficios financieros para las comunidades. Nos preguntamos: i por qu
estos proyectos han fracasado?, j han sido pobremente concebidos, planeados o
manejados?, i han ignorado la cultura local.?; lo han fallado por no considerar la
cultura del mercado.?"
Por milenios los pueblos indgenas han practicado la sostenibilidad no como "meta
de desarrollo" sino como modo de vida. En cambio en los tiempos modernos la
sostenibilidad aparece como una meta tan loable como irrealizable. Ser tal vez
porque "la filosofa progresista, secular y materialista sobre la que reposa la vida
moderna -en especial la Civilizacin Occidental durante los ltimos trescientos
aos- es a un tiempo equvoca y finalmente destructiva, para nosotros mismos y
para toda la trama de la vida en el planeta"
Cmo reconciliar las demandas aparentemente contradictorias entre la
sostenibilidad y la rentabilidad? El balance hasta ahora no augura un futuro
promisorio para la primera demanda, considerando que la diversidad biolgica y
etno-cultural es significativamente afectadas por los requerimientos de rentabilidad

del mercado. Por ejemplo, "los recursos genticos del bosque hmedo tropical
estn desapareciendo a una velocidad dramtica, aproximadamente 42 millones
de acres de bosques tropicales se pierden anualmente para dedicar la tierra a la
agricultura de subsistencia y la ganadera."
A. Los cambios profundos en la Amazona
En las tres ltimas dcadas el proceso de la creciente globalizacin finalmente ha
incorporado a la Cuenca Amaznica a las esferas econmicas y polticas de los
Estados cuyos lmites la atraviesan, dando paso a profundos cambios y nuevas
realidades fsicas y socio-econmicas. La poblacin de la Gran ~ m a z o n a ~ ~
se ha triplicado en el lapso de 30 aos (1960: 9,675 millones; 1990: 29,336
millones), con una tasa de crecimiento anual de 6.42% (Butts y Bogue, 1989, pg.
5 1). En la Amazona peruana, el crecimiento poblacional revela una tendencia
similar,

concentrndose

durante

la

ltima

dcada

de

violencia

poltica

principalmente en las reas urbanas. Las reas rurales se han visto fuertemente
afectadas en este perodo por el asentamiento masivo de colonos, la tala
indiscriminada de bosques, el monocultivo comercial, el cultivo de la coca, la
exploracin y explotacin petrolera y minera.
Hasta los inicios de la dcada del sesenta, la vida de la mayora de los pueblos
indgenas amaznicos transcurra dentro del contexto de sus sociedades
tradicionales. El contacto con la economa de mercado era muy espordico y
mediado por los

"patrones", reliquias del auge del caucho. Algunos pueblos

indgenas tenan contacto

ocasional con misioneros. Excepto los espordicos

internados misionales, no exista educacin formal Y muy Pocos hablaban el

espaol. Nadie los reconoca como ciudadanos con plenos derechos.
Hoy en da los contrastes no pueden ser ms dramticos. Casi todos los pueblos
indgenas de la Amazona producen para y negocian directamente con el mercado.
Mientras los lazos de parentesco son todava el fundamento bsico que aglutina a
los asentamientos locales, cada unidad familiar ha establecido nuevos tipos de

relaciones sociales a travs de su incorporacin a la economa de mercado. La

preocupacin central de los pueblos indgenas amaznicos es consolidar sus
territorios y, a travs de dicho proceso, participar en la economa de mercado, en
trminos que sean rentables, sostenibles, ambientalmente convenientes y con la
preservacin de los valores, conocimientos y modo de vida de la comunidad.
En muchas reas, los pueblos indgenas se vieron invadidos por el proceso de
colonizacin y la incursin de nuevos actores econmicos. Los internados de los
misioneros han sido reemplazados por las dispersas escuelas de educacin rural
auspiciadas por el Estado, pocas veces a cargo de profesores bilinges de las
comunidades locales. Tanto en el campo como en los centros urbanos, el idioma
espaol se ha impuesto como la lengua dominante para tratar con los diversos
actores econmicos y estatales presentes en la Amazona, contriHuyendo a una situacin desventajosa, tomando en cuenta que existe una
arraigada discriminacin que se manifiesta cotidianamente de muy diversas
formas.
Actualmente, los indgenas tienen el reto de resistir la tentacin de sobre- explotar
sus recursos para obtener ganancias a corto y no repetir los errores destructivos
de los colonos, ganaderos, cocaleros, madereros y otros actores econmicos que
han contribuido a una depredacin del medio ambiente.
B. La economa indgena amaznica
Las sociedades indgenas han ocupado los bosques tropicales amaznicos por
varios miles de aos, desarrollando y difundiendo entre s estrategias adaptativas
que les han permitido prosperar en variados y frgiles ecosistemas y alcanzar un
alto grado de estabilidad social y sostenibilidad ambiental. En la Amazona
evolucion una civilizacin indgena diferente de aquellas de los Andes, MesoAmrica o Europa. No dio lugar a la acumulacin material ni al desarrollo
urbanstico, sino se organiz a partir de poblaciones dispersas a lo largo de un
enorme territorio. Se bas en estrategias especficas para el manejo del medio

ambiente tropical, una visin compartida sobre el propsito de la produccin y el

intercambio y un orden moral que aseguraba la sustentabilidad de su civilizacin.
Dicha civilizacin gener una extraordinaria diversidad cultural y lingstica,
reflejando la rica variabilidad de su entorno fsico. Manteniendo los asentamientos
pequeos y dispersos y limitando el poder de cada grupo domstico para dominar
a los otros, los indgenas de la Amazona han podido conservar esa diversidad
cultural tal como el bosque ha conservado la diversidad de sus especies.
C. La sostenibilidad de la economa indgena
La economa indgena amaznica, segn las evidencias etnohistricas y
arqueolgicas, parece haber sido estable desde hace cinco o siete mil aos
gracias a condiciones sociales y culturales que parecen haber permanecido
estables durante el tiempo. Entre las principales estn:
Bajos y constantes niveles de poblacin; un patrn de asentamiento disperso, con
pequeos asentamientos estratgicamente ubicados cerca de los ms importantes
recursos; una gama de estrategias de subsistencia extremadamente variada.
Un modelo de asentamiento disperso, haciendo posible el aprovechamiento de
recursos en un rea extensa, acceso a los recursos productivos en forma libre y
abierto a todos los miembros del asentamiento local; y, una tecnologa simple y
apropiada a las necesidades de subsistencia.
Divisin del trabajo por edad y sexo, transmisin intergeneracional de
conocimientos y habilidades necesarias para realizar las actividades que les
correspondan; complementacin de roles productivos del hombre y la mujer.
Produccin motivada por las necesidades del grupo local ms que por el afn de
acumular riqueza. Y, finalmente, un orden moral reforzado por el orden csmico,
que aseguraba el balance en el sistema global.

D. El manejo territorial como requisito de sostenibilidad

El futuro econmico de los indgenas amaznicos contina ntimamente vinculado

a su acceso seguro a la tierra, los bosques, la flora y fauna y el agua. Esta
seguridad slo puede ser lograda en la medida que el Estado reconozca como
propiedad colectiva los territorios tradicionales y al mismo tiempo garantice y
defienda la continuidad de este rgimen de propiedad indgena frente a amenazas
externas.
Es comn escuchar que la estructura comunitaria de la comunidad nativa es un
obstculo al "progreso" y, por lo tanto, se plantea promover la titulacin de la
propiedad individual. Como se indic en el captulo sobre aspectos jurdicos, la
reciente v legislacin en materia de tierras refleja esta orientacin, que siembra
confusin e inseguridad sobre la tenencia de la tierra, acrecentada adems, por
invasiones o compras de tierras comunales por parte de otros actores
econmicos.
Es urgente e imprescindible que el Estado reinicie los esfuerzos para consolidar el
ordenamiento territorial en reas indgenas.
En la gran mayora de los casos, donde los territorios tradicionales han sido
desmembrados, se necesita disear planes para la reconstitucin y ordenamiento
de unidades territoriales con rea y recursos suficientes para garantizar
economas sostenibles para sus miembros. Estas unidades territoriales pueden
ser mosaicos compuestos por Comunidades Nativas, Reservas Comunales, reas
delimitadas para poblacin no indgena previamente asentada y unidades de
conservacin. La unidad territorial Machiguenga del bajo ro Urubamba, y la
unidad territorial Ashninka del Pichis-Gran Pajonal-Alto Ucayali-Sira, son
ejemplos que pueden servir como modelos para otros pueblos de la Amazona
peruana.
Para los indgenas, el derecho al territorio comunal conlleva la responsabilidad de
administrar y manejar los recursos naturales de forma tal que se proteja el
ecosistema para asegurar la sostenibilidad a largo plazo.
E. Salvaguardando la diversidad y la economa indgena

La sostenibilidad del modo de vida tradicional amaznico se deriva del dominio de

la gran variedad de alternativas disponibles para aprovechar la inmensa diversidad
que se encuentra en la Cuenca Amaznica y para satisfacer las necesidades
diarias.
Como ya se ha indicado, el xito de este sistema de vida est en la combinacin
de estrategias complementarias; ninguna estrategia por s sola es suficiente para
mantener a las poblaciones humanas en este ambiente.
Las sociedades nacionales mantienen prejuicios muy fuertes contra las
actividades tradicionales de subsistencia de los pueblos indgenas, las cuales son
consideradas "primitivas" y un obstculo para el proceso de modernizacin. El
comercio y la produccin para el mercado son considerados como seales de
progreso; esta actitud ha afectado negativamente a muchos indgenas
amaznicos, quienes han aceptado la ideologa dominante que equipara la
"civilizacin moderna" con dependencia exclusiva del mercado, lo que lleva a un
serio riesgo de prdida del conocimiento y de la tecnologa tradicional de manejo
de los ecosistemas kples. Todas las sociedades indgenas estn interesadas en
adquirir las mercancas que ofrece la economa de mercado y la mayora han
elegido participar activamente en esa bsqueda. Como resultado, la economa
emergente en la Amazona indgena combina estrategias tradicionales de
subsistencia con estrategias orientadas al mercado, pero la supervivencia a largo
plazo de este modelo, depender de que ste se asiente en las estrategias de la
economa del don como una alternativa para enfrentar los altibajos del mercado.
Las comunidades amaznicas necesitan reflexionar sobre la importancia de los
intercambios alimentarios recprocos en su interior. No pueden permitir que las
presiones de la economa de mercado eliminen la prctica de la economa del don.
Las redes de intercambio se han reducido drsticamente desde el punto de vista

de su alcance e importancia, siendo reemplazados por comerciantes fluviales, y

centros urbanos.
La importancia del intercambio tradicional radica, ms en el mantenimiento de la
comunicacin y alianzas inter-comunitarias e inter-tnicas, que en su contribucin
en

trminos

estrictamente

econmicos.

En

gran

medida,

las

nuevas

organizaciones indgenas (federaciones y organizaciones nacionales de indgenas

amaznicos) han llenado ese vaco y se han convertido en los mediadores.
Sin embargo, la carencia de mecanismos y ritos de intercambio que simbolicen las
obligaciones recprocas enfrentan a las federaciones con el reto de reconstituir a
mediano plazo los antiguos nexos de comunicacin con nuevas modalidades y
tcnicas, y consolidar el movimiento para restablecer alianzas inter-comunitarias e
intertnicas.
Uno de los recursos tradicionales ms valiosos que tienen los indgenas
amaznicos es su conocimiento sobre la etnobiologa, y el manejo y uso de una
enorme diversidad de especies del bosque. Este recurso est adquiriendo un gran
valor de mercado en los pases industrializados, donde la preocupacin sobre la
desaparicin de la diversidad biolgica ha reorientado las prioridades de
investigacin en las ciencias naturales y posibilita una gran demanda de productos
naturales de los bosques tropicales del mundo
Los indgenas deben beneficiarse en lo posible de las ganancias generadas a
partir de su conocimiento sobre la biodiversidad amaznica. Por eso, es
importante que participen activamente en el debate actual sobre los derechos de
propiedad intelectual

y conocimiento tradicional de los pueblos indgenas,

especialmente con respecto a productos farmacuticos comerciales desarrollados

y patentados a--partir del conocimiento indgena.

De esta manera pueden contribuir en la formulacin de un marco legal nacional

dirigido a salvaguardar los derechos de la propiedad intelectual indgena,
incluyendo el desarrollo de nuevos conceptos y mecanismos de proteccin.
De carcter general:
Los pueblos indgenas de la Amazona han desarrollado sistemas de conocimiento
Etnobiolgico de los recursos de su hbitat, que constituyen, en la mayora de los
casos, una garanta de manejo sostenible de los ecosistemas amaznicos
caracterizados por su fragilidad.
El uso y respeto de dichos sistemas de conocimiento pueden constituir la base de
una de las ventajas comparativas para la insercin, en mejores condiciones, de los
pueblos indgenas en la economa de mercado.
En el actual contexto de globalizacin, la Amazona se ha convertido en un intenso
escenario de intereses econmicos, frecuentemente contrapuestos a las
necesidades de un manejo sostenible del medio ambiente y de los recursos
naturales. Es necesario superar la concepcin de la Amazona como un espacio
vaco o virgen, cuya naturaleza ha permanecido intacta sin la intervencin
humana. A lo largo del proceso histrico de su insercin en el mercado, dicha
regin ha sufrido procesos de predatorios muchas veces de un carcter
irreversible que al mismo tiempo ha puesto en riesgo la sobrevivencia de los
pueblos indgenas.
Nuevamente surge la necesidad de encarar el futuro de la Amazona como una
responsabilidad compartida para salvaguardar su desarrollo sostenible.
Pueblos Indgenas de la Amazona Peruana y Desarrollo Sostenible
Jorge Dandler Primera edicin 1998.

CAPITULO III
EDUCACIN AMBIENTAL PARA UN DESARROLLO SUSTENTABLE
La crisis ambiental que experimentamos es una crisis de nuestra civilizacin. "es la
crisis de un modelo econmico, tecnolgico y cultural que ha depredado a la
naturaleza y negado a las culturas alternas". La crisis ambiental no es ecolgica,
sino social, ya que es la resultante de una visin mecanicista del mundo que
desconoce los lmites biofsicos de la naturaleza y los estilos de vida de las
diferentes culturas.
Frente a la crisis ambiental, en 1983, la Asamblea General de las Naciones Unidas
resolvi elaborar "un programa global para el cambio", para lo cual cre la
Comisin Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo presidida por la
entonces Primera Ministra de Noruega, Gro Brundtland. El informe que se gener,
denominado "Nuestro Futuro Comn", fue presentado a la Asamblea General de
las Naciones Unidas en 1987 y en l se acuaba el concepto de Desarrollo
Sustentable, el que se defini como: "El Desarrollo que satisface las
necesidades de la generacin presente sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades".
Esta definicin plante un nuevo paradigma de Desarrollo que estableci un lmite
ecolgico intertemporal al proceso de crecimiento econmico. En efecto, "el
paradigma de la sustentabilidad parte de la base de que el crecimiento, definido
mayormente como incremento monetario del producto y tal como lo hemos estado
experimentando, constituye un componente intrnseco de la insustentabilidad del
estilo actual.
Por otro lado, el nuevo paradigma pone de relieve que para que exista el
Desarrollo es necesario, ms que la simple acumulacin de bienes y de servicios,
cambios cualitativos en la calidad de vida y en la felicidad de las personas,

aspectos que, ms que las dimensiones mercantiles transaccionadas en el

mercado, incluyen dimensiones sociales, culturales, estticas y de satisfaccin de
necesidades materiales y espirituales".
"El concepto de sustentabilidad se funda en el reconocimiento de los lmites y
potenciales de la naturaleza, as como la complejidad ambiental, inspirando una
nueva comprensin del mundo para enfrentar los desafos de la humanidad en el
tercer milenio. El concepto de sustentabilidad promueve una nueva alianza
naturaleza-cultura fundando una nueva economa, reorientando los potenciales de
la ciencia y la tecnologa, y construyendo una nueva cultura poltica fundada en
una tica de la sustentabilidad -en valores, creencias, sentimientos y saberes- que
renuevan los sentidos existenciales, los mundos de vida y las formas de habitar el
planeta Tierra".
El Desarrollo Sustentable se basa en un conjunto de principios " que parten de la
percepcin del mundo como "una sola tierra" con un "futuro comn" para la
humanidad; orientan una nueva geopoltica fundada en "pensar globalmente y
actuar localmente"; establecen el "principio precautorio" para conservar la vida
ante la falta de certezas del conocimiento cientfico y el exceso de imperativos
tecnolgicos y econmicos; promueven la responsabilidad colectiva, la equidad
social, la justicia ambiental y la calidad de vida de las generaciones presentes y
futuras".
La tica para la sustentabilidad es una tica de la diversidad donde se conjuga el
ethos de diversas culturas. Esta es una tica radical porque va hasta la raz de la
crisis ambiental para remover todos los cimientos; filosficos, culturales, polticos y
sociales de esta civilizacin hegemnica.
La tica de la sustentabilidad comprende la recreacin de saberes ancestrales y la
generacin de nuevos saberes, ambos capaces de comprender las complejas
interacciones entre la sociedad y la naturaleza. "El saber ambiental re enlaza los

vnculos indisolubles de un mundo interconectado de procesos ecolgicos,

culturales, tecnolgicos, econmicos y sociales. El saber ambiental cambia la
percepcin del mundo basada en un pensamiento nico y unidimensional, que se
encuentra en la raz de la crisis ambiental, por un pensamiento dela
complejidad".
La tica para la sustentabilidad se nutre de un conjunto de preceptos, principios y
propuestas para reorientar los comportamientos individuales y colectivos, as
como las acciones pblicas y privadas. Entre ellos destacamos los siguientes:
tica de una produccin para la vida:
La pobreza y la injusticia social son los signos ms elocuentes del malestar de
nuestra cultura, estn asociadas directa o indirectamente con el deterioro
ecolgico a escala planetaria y son el resultado de procesos histricos de
exclusin econmica, poltica, social y cultural.
La creciente divisin entre pases ricos y pobres, grupos de poder y mayoras
desposedas, sigue siendo el mayor riesgo ambiental y desafo de la
sustentabilidad. La sustentabilidad exige superar la creciente contradiccin entre
opulencia y miseria, alta tecnologa y hambruna, explotacin creciente de los
recursos y pauperizacin de miles de millones de seres humanos, globalizacin de
los mercados y marginacin social. Por lo tanto, la justicia social es condicin sine
qua non de la sustentabilidad, sin equidad en la distribucin de los bienes y
servicios ambientales no ser posible construir sociedades sustentables.
La tica para la sustentabilidad va ms all de la idea de otorgar a la naturaleza un
valor intrnseco universal, econmico instrumental que motive su conservacin.
En efecto, la tica de la sustentabilidad sostiene que los bienes ambientales son
valorizados por la cultura a travs de cosmovisiones, sentimientos y
creencias que son resultado de prcticas milenarias de transformacin y coevolucin con la naturaleza. El asumir que la intervencin cultural en la

naturaleza tiene lmites, significa tambin aceptar los lmites de la tecnologa que
ha llegado a suplantar los valores humanos por la eficiencia utilitaria.
"La educacin para la sustentabilidad debe entenderse en este contexto como una
pedagoga basada en el dilogo de saberes, y orientada hacia la construccin de
una racionalidad ambiental. Esta pedagoga incorpora una visin holstica del
mundo y un pensamiento de la complejidad. Pero va ms all al fundarse en una
tica y una ontologa de la otredad que del mundo cerrado de las interrelaciones
sistmicas del mundo objetivado de lo ya dado, se abre hacia lo infinito del mundo
de lo posible y a la creacin de "lo que an no es". Es la educacin para la
construccin de un futuro sustentable, equitativo, justo y diverso.
Es una educacin para la participacin, la autodeterminacin y la transformacin;
una educacin que permita recuperar el valor de lo sencillo en la complejidad; de
lo local ante lo global; de lo diverso ante lo nico; de lo singular ante lo universal".

CONCLUSIONES

CAPITULO I
Durante la historia de la humanidad los pueblos indgenas se han constituido en
los protectores y guardianes de los recursos de la biodiversidad, especialmente
porque desde sus orgenes han desarrollado tcnicas y mecanismos de
coexistencia armnica con su entorno natural. Sin embargo, en estos ltimos aos
se vislumbra cada vez ms la necesidad del respeto a la relacin: desarrollo
humano - sostenibilidad ambiental, como la nica forma de asegurar el porvenir
del planeta, sobre todo luego del deterioro, contaminacin y dao que ha causado
el proceso de desarrollo intensivo aplicado hasta ahora, de all surge la necesidad
de mirar al concepto de desarrollo desde la concepcin indgena para proponer
alternativas de futuro, por tal razn en el presente trabajo se aborda el tema del
concepto del desarrollo sostenible visto desde el mundo indgena, es decir, las
formas por las cuales este concepto es utilizado en la prctica poltica y
organizativa de los pueblos indgenas.
Respecto al desarrollo sostenible, est impregnada por la cosmovisin indgena
que considera a la naturaleza como un todo, que abarca lo material, lo espiritual y
humano; es la vida misma y no puede ser utilizada para enriquecerse
individualmente. Esta cosmovisin tiene una serie de principios que parten de la
idea de que se debe cuidar y respetar al conjunto de seres vivientes que coexisten
en el ecosistema, conservar y fomentar la tierra, proteger los productos de
consumo humano, para mejorar el nivel de vida de la familia y de la comunidad;
proteger los recursos no renovables, incentivar a la comunidad para que cuide su
propio ambiente, socializar a nivel de la organizacin y las comunidades acerca de
la conservacin del entorno como garanta de una vida digna tanto para las
actuales generaciones como para las futuras.
Susan Crdenas

Tiene como finalidad garantizar a las presentes y futuras generaciones, una

calidad de vida que responde a las legtimas aspiraciones

de la poblacin

(empleo, vivienda, educacin, justicia, libertad y un medio ambiente adecuado

para el desarrollo).
Este trmino Desarrollo Sostenible nace a raz de la crisis ecolgica que se viva
en 1972 y la necesidad de evitar daos

al ecosistema, que se originaban al

desarrollo depredador de los recursos naturales. Este trmino se le haca

responsables a los pases pobres porque ellos no como los ricos no podan
conservar la ecologa.
Los indgenas y mestizos no tienen la misma nocin por Desarrollo, primero
debemos entender que significa dio termino para los pueblos indgenas. Desarrollo
para los pueblos indgenas se entiende como bienestar tanto material como
espiritual, es decir, significa vivir bien con la naturaleza.
Los pueblos indgenas exigen vivir en armona, llegando a un acuerdo con el
estado de que se respeten sus derechos, dndoles la potestad de decidir lo que
mejor les conviene en su entorno, ellos quieren ser reconocidos en el pas como
pobladores histricos y as quieren mantenerse para las futuras generaciones.
El estado debe permitir que los indgenas decidan que les conviene para su
desarrollo y debe apoyar para que ocurra dicho desarrollo.
William Sandi

jw

CAPITULO III
El Desarrollo Sustentable se basa en un conjunto de principios " que parten de la
percepcin del mundo como "una sola tierra" con un "futuro comn" para
humanidad; orientan una nueva geopoltica fundada en "pensar globalmente y
actuar localmente"; establecen el "principio precautorio" para conservar la vida
ante la falta de certezas del conocimiento cientfico y el exceso de imperativos
tecnolgicos y econmicos; promueven la responsabilidad colectiva, la equidad
social, la justicia ambiental y la calidad de vida de las generaciones presentes y
futuras".
La tica para la sustentabilidad es una tica de la diversidad donde se conjuga el
hechos de diversas culturas. Esta es una tica radical porque va hasta la raz de la
crisis ambiental para remover todos los cimientos; filosficos, culturales, polticos y
sociales de esta civilizacin hegemnica.
La tica de la sustentabilidad comprende la recreacin de saberes ancestrales y la
generacin de nuevos saberes, ambos capaces de comprender las complejas
interacciones entre la sociedad y la naturaleza. "El saber ambiental relanza los
vnculos indisolubles de un mundo interconectado de procesos ecolgicos,
culturales, tecnolgicos, econmicos y sociales. El saber ambiental cambia la
percepcin del mundo basada en un pensamiento nico y unidimensional, que se
encuentra en la raz de la crisis ambiental, por un pensamiento de la complejidad".
Susan Crdenas

Ao 2, No. 18, Septiembre del 2000

El concepto del desarrollo sustentable y los pueblos indgenas
Lourdes Tibn

Guimares Robert (2006) Ponencia del Vicepresidente de AIDESEP en el

Conversatorio el "Per celebra su lado indgena" Da Internacional de los Pueblos
Indgenas.
Disponible en: www.aidesep.org.pe/sp/Discurso/Ponencia_robert.html - 22k

EDUCACIN AMBIENTAL Y COSMOVISIN DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Texto elaborado por Vilma Prez Pino, Profesional Unidad de Cultura
Ambiental, CONAMA Regin de Tarapac