Kalango

#21 - Ano V - fevereiro de 2015

MEDO

Kalango#21

2 Kalango#21

Kalango#21

GPS
(( LOCALIZE-SE ))
5 Editorial
6 Vivemos uma cultura do medo - Por Osni Dias
8 O bem comum foi enviado ao limbo - Por Leonardo Boff
9 Desafios da individualidade - Por Sonia Mara Ruiz Brown
10 O fim da desesperana - Por Maurcio Andrade
11 Doura - Por Paulo Netho
12 Abra os olhos - Por Delta9
13 O medo. Por Elizeu Silva
13 Nossas fobias. Por Paulo Hds
14 O dia em que Gil frustrou a molecada da vila. Por Marcelino Lima
15 Imagem: Janela por Alline Nakamura
16 Qual o seu medo?
26 Msica - Ktia Teixeira. Por Marcelino Lima
28 Como vencer seus medos
32 Religio nosso lao com o divino - Por Carol Fernanda Pinheiro
33 Homem ainda um ser selvagem - Por Luca Gomez
34 O medo o pai da coragem. Por Paulo Hds
36 Terror extremo em curta australiano. Por Yerko Herrera
37 Joo Lino e o real. Por Felipe Tomei Toniato
38 Uma homenagem aos que fazem o cotidiano de Atibaia
39 O jornalismo brasileiro um cadver em estado de putrefao.
Por Marcelo Rio
42 Peru - um pas de tirar o flego. Por Luis Pires

Revista Kalango. Edio #21. ANO V.

Fevereiro de 2015. Editor: Osni Tadeu Dias
MTb21.511. A Kalango uma publicao
independente, no tem vnculos polticos,
econmicos, nem religiosos. A Kalango
est no ar desde 2010. Quer anunciar?
Quer ser colaborador? Ajude uma mdia
independente. Escreva para osni@
revistakalango.com.br ou redao@
revistakalango.com.br Site: www.
revistakalango.com.br
Concluda em 28 de fevereiro de 2015.

4 Kalango#21

Boa viagem!

Editorial
Kalango #21 Fevereiro de 2015
A edio #21 da sua revista Kalango
quer discutir o medo. Segundo Barry
Glassner, professor da Universidade
da Califrnia, vivemos hoje a cultura
do medo. com o aumento da nossa
percepo do perigo. A mdia, a servio das grandes corporaes, enfatizam a violncia, adulterando pesquisas, nmeros e dados estatsticos.
Enquanto isso, a populao correm
para os supermercados em busca da
cerveja mais gelada, voam para os
grandes magazines procura do celular mais moderno e da concessionria a fim de comprar mais o mais
novo lanamento da Hyundai. Segundo Eliane Brum, busca-se algo com o
que se identificar e onde aliviar o mal
estar constante que, dia a dia, mina
o encanto pela vida e pela existncia. Nessa neurose contempornea,
os personagens da fico tm mais
carne que ns, precisamos deles para
nos lembrar de quem somos, diz ela.
Assim, ao contrrio de inspirar, a arte
virou rota de fuga existencial. Por isso,
ela prope a urgncia da antiautoajuda e do enfrentamento do mal estar
no sentido de impacto com a realidade. Ns, da Kalango, tambm queremos bradar contra a autoajuda e os
mecanismos de entorpecimento que
fazem dos seres humanos autmatos
e massa de manobra da mdia, das
potncias capitalistas e da religio,
tornando-os cegos, surdos e mudos,
num instante em que o planeta passa
por um dos momentos mais frgeis e
exige uma tomada de conscincia coletiva. Boa leitura! Osni Dias Guarani

NESTOR LAMPROS

Kalango#21

Vivemos uma
cultura do medo
o que diz o escritor Barry Glassner, da Universidade da Califrnia. Ele defende que a
nossa percepo do perigo que tem aumentado e no o nvel real de risco. Pessoas e
organizaes manipulam nossas percepes
e lucram com os medos coletivos, diz ele. Segundo o autor, a cultura do medo fabricada
por alarmistas. Seus protagonistas? A mdia,
a imprensa escrita, jornalistas, grupos ativistas, empresrios, a religio, oa polticos e etc.
Estes enfatizam a violncia, adulterando nmeros, dados estatsticos, dominando o noticirio e aproveitando-se das limitaes das
pessoas para vender o pnico como produto.
Na mesma linha, o socilogo polons Zygmunt
Bauman aponta que vivemos numa sociedade lquida que, como tal, vive o medo lquido. Para ele, h trs formas do medo afligir as
pessoas em nossa sociedade: pelo medo de
no conseguir garantir o futuro, de no conseguir trabalhar ou ter qualquer tipo de sustento; pelo medo de no conseguir se fixar na
estrutura social e cair para posies vulnerveis e, em terceiro lugar, o medo em torno da
integridade fsica. Este ltimo, o medo derivado, termo emprestado de Bourdieu e que,
ao contrrio do medo primrio, um medo
inculcado socialmente. O medo primrio se
trata do medo da morte na sua forma mais
pura: o medo de levar um tiro quando se
est na guerra; j o medo secundrio aquele que nos obriga a seguir pelo caminho mais
longo para no passarmos por uma favela. A
liquidez moderna resulta em uma infinidade

6 Kalango#21

medo
me.do

() sm (lat metu) 1 Perturbao

resultante da ideia de um perigo

real ou aparente ou da presena
de

alguma

coisa

estranha

ou

perigosa; pavor, susto, terror. 2

Apreenso. 3 Receio de ofender,

de

causar

algum

mal,

de

ser

desagradvel. sm pl Gestos ou
visagens que causam susto.

de experincias secundrias da morte e de

excluso. O papel da mdia, nesse contexto,
se mostra importantssimo por ser aquilo que
espalha o medo. O medo no mais o que se
escuta nos contos de fada, com as tpicas canes ouvidas pelas crianas desde pequenas,
como a cuca vem pegar ou o boi da cara
preta. Ele visto cotidianamente pela televiso, nos jornais e nos smartphones. Estudos
cientficos abordam essa contribuio da mdia para o processo de difuso do medo e da
criao de um ambiente de presso popular
por mais rigor nas penas e pela ampliao da
interveno do direito punitivo. Assim, o Estado faz com que as leis sejam respeitadas
por meio do medo, evitando assim a morte
violenta, lembrando o pensamento de Thomas Hobbes. Livre, o homem s pode romper
o pacto social caso sua segurana seja ameaada, para poder defender sua vida, que
um direito inalienvel e intransfervel. Sendo
assim, eu pergunto a voc, prezado leitor: no
mundo em que vivemos, voc se sente seguro? Quais so seus medos?
Osni Dias Guarani

Kalango#21

PALAVRA

O bem comum foi

enviado ao limbo
Por Leonardo Boff*

s atuais discusses polticas

no Brasil em meio a uma
ameaadora crise hdrica e
energtica se perdem nos interesses particulares de cada partido.
H uma tentativa articulada pelos
grupos dominantes, por detrs dos
quais se escondem grandes corporaes nacionais e multinacionais, a
midia corporativa e, seguramente,
a atuao do servios de segurana
do Imprio norte-americano, de
desestabilizar o novo governo de
Dilma Rousseff. No se trata apenas de uma feroz critica s polticas
oficiais mas h algo mais profundo
em ao: a vontade de desmontar
e, se possvel, liquidar o PT que
representa os intersses das populaes que historicamente sempre
foram marginalizadas. Custa muito
s elites conservadores aceitarem o
novo sujeito histrico o povo organizado e sua expresso partidria
pois se sentem ameaadas em
seus privilgios. Como so notoriamente egoistas e nunca pensaram
no bem comum, se empenham
em tirar da cena essa fora social e
poltica que poder mudar irreversivelmente o destino do Brasil.
Estamos esquecendo que a essncia da poltica a busca comum
do bem comum. Um dos efeitos
mais avassaladaores do capitalismo globalizado e de sua ideologia,
o neo-liberalismo, a demolio
da noo de bem comum ou de
bem-estar social. Sabemos que as
sociedades civilizadas se constroem

8 Kalango#21

sobre trs pilastras fundamentais:

a participao (cidadania), a cooperao societria e respeito aos
direitos humanos. Juntas criam o
bem comum. Mas este foi enviado
ao limbo da preocupao poltica.
Em seu lugar, entraram as noes
de rentabilidade, de flexibilizao,
de adaptao e de competividade.
A liberdade do cidado substituida pela liberdade das foras do
mercado, o bem comum, pelo bem
particular e a cooperao, pela
competio.
A participao, a cooperao e
os direitos asseguravam a existncia de cada pessoa com dignidade.
Negados esses valores, a existncia
de cada um no est mais socialmente garantida nem seus direitos
afianados. Logo, cada um se sente
constrangido o garantir o seu: o seu
emprego, o seu salrio, o seu carro,
a sua famlia. Impera o individualismo, o maior inimigo da convivncia
social. Ningum levado, portanto, a construir algo em comum. A
nica coisa em comum que resta,
a guerra de todos contra todos em
vista da sobrevivncia individual.
Neste contexto, quem vai
implementar o bem comum do
planeta Terra? Em recente artigo
da revista Science (15/01/2015)
18 cientistas elencaram os nove
limites planetrios (Planetary
Bounderies), quatro dos quais j
ultrapassados: o clima, ia ntegridade da biosfera, o uso da solo, os
fluxos biogeoqumicos( fsforo e
nitrognio). Os outros encontram-se em avanado grau de eroso.
S a ultrapassagem desses quatro,

pode tornar a Terra menos hospitaleira para milhes de pessoas e

para a biodiversidade. Que organismo mundial est enfrentando essa
situao que detri o bem comum
planetrio?
Quem cuidar do interesse
geral de mais de sete bilhes de
pessoas? O neoliberalismo surdo,
cego e mudo a esta questo fundamental como o tem repetido como
um ritornello o Papa Francisco. Seria contraditrio suscitar o tema do
bem comum, pois o neoliberalismo
defende concepes polticas e sociais diretamente opostas ao bem
comum. Seu propsito bsico : o
mercado tem que ganhar e a sociedade deve perder. Pois o mercado que vai regular e resolver tudo.
Se assim por que vamos construir
coisas em comum? Deslegitimou-se o bem-estar social.
Ocorre, entretanto, que
o crescente empobrecimento mundial resulta das lgicas
excludentes e predadoras da
atual globalizao competitiva,
liberalizadora, desregulamentora
e privatizadora. Quanto mais se
privatiza mais se legitima o interesse particular em detrimento
do interesse geral. Como mostrou
em seu livro Thomas Piketty, O
Capitalismo no sculo XXI quanto
mais se privatiza, mais crescem
as desigualdades. o triunfo do
killer capitalismo. Quanto de
perversidade social e de barbrie
aguenta o esprito? A Grcia veio
mostrar que no aguenta mais.
Recusa-se a aceitar do diktat dos
mercados, no caso, hegemoniza-

dos pela Alemanha de Merkel e pela

Frana de Hollande.
Resumindo: que o bem comum?
No plano infra-estrutural o acesso
justo de todos alimentao, sade,
moradia, energia, segurana e cultura. No plano social e cultural o reconhecimento, o respeito e a convivncia
pacfica. Pelo fato de sob a globalizao
competitiva foi desmantelado, o bem
comum deve agora ser reconstrudo.
Para isso, importa dar hegemonia
cooperao e no competio. Sem
essa mudana, dificilmente se manter
a comunidade humana unida e com um
futuro bom.
Ora, essa reconstruo constitui o
ncleo do projeto poltico do PT originrio e de seus afins ideolgicos. Entrou pela porta certa: Fome Zero depois
transformada em vrias polticas pblicas de cunho popular. Tentou colocar
um fundamento seguro: a repactuao
social a partir dos valores da cooperao e a boa-vontade de todos. Mas o
efeito foi fraco, dada a nossa tradio
individualista a patrimonialista.
Mas no fundo vigora esta convico humanstica de base: no h futuro a longo prazo para uma sociedade
fundada sobre a falta de justia, de
igualdade, de fraternidade, de respeito aos direitos bsicos, de cuidado
pelos bens naturais e de cooperao.
Ela nega o anseio mais originrio do
ser humano desde que emergiu na
evoluo, milhes de anos atrs. Quer
queiramos ou no, mesmo admitindo
erros e corrupo, o melhor do PT articulou e articula esse anseio ancestral.
a partir da que pode se resgatar, se
renovar e alimentar sua fora convocatria. Se no for o PT sero outros
atores em outros tempos que o faro.
Cooperao se refora com cooperao que devemos oferecer incondicionalmente.Sem isso viveremos numa
sociedade que perdeu sua altura humana e regride ao regime dos chimpanzs.
Leonardo Boff colunista do JBonline,
telogo, filaofo e escritor.
www.leonardoboff.wordpress.com

Desafios da
individualidade
Sonia Mara Ruiz Brown

a vida, constantemente, somos desafiados a novas

conquistas e, porque somos personalidades nicas,
um amlgama de diferentes genes, culturas, contexto
histrico respondemos s provocaes de acordo com nossa
constituio.
Existem os que negam os desafios. Acomodados no seu
conformismo auto-indulgente, no seu egosmo, permanecem
como esto. So os que Pessoa denominou, na sua magistral
obra Mensagem, Cadver adiado que procria, pois Vive
porque a vida dura. /Nada na alma lhe diz/ Mais que a lio da
raiz-/ Ter por vida a sepultura.
Encontramos tambm os que traam grandes desafios para
toda a existncia. Josef Holzner, por exemplo, dedicou toda a sua
vida adulta ao estudo da herana deixada pelo apstolo Paulo.
Holzner Viveu para sua obra prima, a biografia Paulo Tarso.
Chico Mendes outra personalidade que dedicou sua fora
defesa do meio ambiente, divulgando tcnicas de preveno a
fim de impedir o desmatamento da Amaznia e denunciando os
que insistiam na destruio da mata. Madre Tereza de Calcut
pode ser lembrada pela fora de sua f, trazendo esperana,
alvio dos menos favorecidos.
Entre os que buscam frequentemente responder aos
desafios quase que dirios ainda possvel distingui-los. H os
que possuem como foco o ter. Sempre perseguem algo novo a
adquirir numa nsia intensa, mas que se esgota rapidamente.
Assim que o objeto dos sonhos conquistado, logo substitudo
por outra expectativa ainda mais
brilhante, suntuosa. Para esse no h
pacificao. Por outro lado, destacamse os que almejam alcanar amigos, a
cura, a diminuio dos males sociais,
o incentivo dos decepcionados,
cultura, santificao...
Superar desafios nos d um senso
de propsito, preenche os abismos de
tdio e de insignificncia, fazendo da
vida uma trajetria mais significativa,
se no para a humanidade, para ns
mesmos.
* Sonia Mara Ruiz Brown doutora
em Lngua Portuguesa/USP.

CHICO MENDES - Sergio Michilini, 1990

Kalango#21

PALAVRA

O fim da desesperana
Por Maurcio Andrade

o homem, podem lhe tirar o teto e

ele encontrar novamente um abrigo,
ao esforar-se para isso, podem lhe
tirar o alimento, e ainda que mendigando
ele se alimentar porque existem mos
caridosas, podem lhe tirar o dinheiro, bens,
podem at tentar tirar sua dignidade e em
algum momento o homem perceber que as
convenes no so maiores que a prpria
vida, mas do homem no se pode tirar a
esperana, pois sem esperana, ningum se
levanta outra vez.

vamos fazer uma passeata enquanto a matria

prima de nossos produtos existirem. Ou seja,
exigir a liberdade via o que o sistema produziu
pode, ser livre e opinar sobre a falsa liberdade
criada para criar novas marcas, rtulos e
grupos no pode.

O jogo de paradoxos para que no se tenha

esperana, para que no conservemos nossas
matas, usemos corretamente nossos recursos
hdricos, alimentares, para que tenhamos
modelos positivos de tecnologia ou mesmo do
conceito de famlia, que est desaparecendo,
cada vez mais se transforma numa fora
Hoje nossa esperana pode ser chamada
consciente que usa a falta de perspectiva
tambm de gua, matas, natureza, me terra.
humana como fonte para que sejamos apenas
Enquanto os poderes polticos, a intolerncia
mais um recurso disposio, e
religiosa atravs do
O medo do fim de
vivamos nos conformismos para que
fundamentalismo, o
nossos recursos fim
o verdadeiro significado
desrespeito gerado por
da esperana, se nos
da vida no tome lugar em
ideologias vazias, os
tiram a esperana
nossas escolhas.
modismos cibernticos
nos tiram a vida,
e sexuais, o culto ao corpo como
ento vivemos nos
O medo do fim de
tambm a banalizao do corpo, se
anestesiando...
nossos recursos fim
tornam os deuses, que substituem
da
esperana,
se nos tiram a
a verdadeira divindade, que a prpria
esperana nos tiram a vida, ento vivemos
vida, a esperana vai se consumindo, sendo
nos anestesiando com as facilidades para no
paulatinamente tirada do ente humano que
termos de escolher, pensar, responsabilizar-nos
vive na hipnose, no torpor e no magnetismo
pela parte que cabe a cada um de ns neste
do pensamento e informao viral.
sculo do terceiro milnio.
O que se consome no mais alimento, mas
Mas a cada dia que as flores ainda nascem, a
conceitos, sabores artificiais do um dia foi
cada instante em que o sorriso das crianas
saudvel e hoje uma nova alergia, uma
no corrompidas pelas estratgias de
endemia no processada pelo organismo
marketing, continua puro, imaculado, cada vez
coletivo, mas reciclada minuto a minuto pela
em que em meio aos grandes centros urbanos
energia vital dos jovens que so em parte
ainda h pssaros cantando, parece que um
o alimento, como no filme Matrix, que
recado nos est sendo dado; -no desista- A
fornecem a energia ao sistema. A esperana
esperana no pode ser tirada de quem ama
que antes, se associava a f, transformada
essas coisas, de quem sabe que no a poltica
em viva o momento sem remorso e se mais
que ir salvar a humanidade e o homem,
uma rvore caiu no Amazonas ou as reservas
mas o homem renascido da experincia de
de gua potvel esto acabando no mundo,

10 Kalango#21

desapego e forjado no humanitarismo sincero.

A f que a substncia das coisas impossveis,
e que mesmo incompreendida j demonstrou
realizar o impossvel, associada esperana
ativa, que a esperana dos que plantam
aes sinceras e fundamentadas no que bom
para todos, uma fora ativa na qual podemos
confiar, e que evidentemente uma soluo ao
medo do fim daquilo que se tem destrudo.
Mas esperana no vem do nada, embora seja
necessrio o abandono das ideias de vitria
sobre isso ou aquilo e abandonar-se a essa
fora sem vacilo. H paz quando h esperana,
e a paz mais do que uma palavra ou acordo.
No caminho da esperana ativa necessria a
educao para a paz, uma educao irrestrita
do significado mais profundo tanto nas
aes, quanto na experincia de paz mais
sublime quanto origem do que vem a ser
Paz. A educao para a paz em um sentido
mais amplo significa tambm ao em um
sentido mais profundo com todas as coisas
que trazem esperana. Conscientizao ativa
e no somente em termos sociais, poltico ou
religiosos, mas conscientizao ativa na prtica
diria do bem, pois, as pessoas de esperana,
os pacificadores no tem tempo para passeata,

Mundana palavra mundo de Drummond, de

Quintana, at chegar a mim. Mundo vasto mundo.
Vasto o pasto. Casto, casto mundo que do verde
abacate azulei a minha vida. A minha vida azulada,
xadrezinho, lils e alcatraz (...) E o mundo muito
mais que mquidonaldes, xis saladas e anatomia do
medo. Os mundos nascem a todo instante. Do brado
mais forte, do gesto mais nobre. E da palavra que
se perdeu, um dia criou-se a necessidade de t-la
novamente no apenas como smbolo, mas algo vivo
e transparente. Criou-se o apelo pela vida. A vida
criou a frao milagrosa da emoo.

parece paradoxal, mas a transformao vem

pela mudana de padro e no pela repetio
do mesmo.
Em um sentido mais profundo, somos as
prprias guas, h um ciclo de ligao entre
todas elas na terra e no cu, assim como em
nosso corpo. Se as guas esto escassas ou
turvas dentro de ns tambm h escassez de
bondade e turvamento da conscincia, como
os elementos da terra e das matas. Ns somos
o elemento que precisa ser pacificado pela
esperana ativa. Somos ns quem devemos
dosar o consumo do que nos oferecem.
Nossa natureza sempre foi de colaborao,
do contrrio a humanidade j estaria extinta,
ento colaborarmos com a natureza tambm
sermos promotores da paz, mensageiros de
esperana e pacificadores audazes. Isso tudo
parece muito bonito apenas, mas por isso
que ainda estamos aqui. Ningum pode nos
tirar a esperana enquanto encarnarmos
sua natureza mais elevada que do amor ao
prximo e a todas as coisas. Termos esperana
e transformar o mundo uma escolha, mesmo
que digam o contrrio.
Com amor e bnos, Mauricio Andrade.

Doura
Por Paulo Netho*

(Trecho do poema Doura)

Kalango#21

11

BRISA

Abra os olhos
Por Delta9*
Voc conhece a palavra medo?
Em portugus uma palavrinha de quatro letras, como Deus.
Mas Deus no uma palavrinha de quatro letras.
Voc conhece a palavra? Deus?
Mas voc conhece a palavra medo, por que uma palavrinha de quatro letras.
Nenhuma delas se repete: M-E-D-O. E se equilibram da seguinte forma: so duas consoantes e duas vogais.
Sem as vogais fivam as letras M-D ou D-M.
Do lado contrrio ela quase parece o nome de um deus nrdico.
M-E-D-O
O-D-E-M
M-O-D-E
D-E-M-O
D-O-E-M
Ai! No d para brincar muito com a palavra medo.
perigoso brincar com as palavras. Tem que ter coragem; tem que ser valente.
Voc sabe o que a palavra medo representa? Um sentimento, uma sensao com valor agregado.
Todas as pessoas tem valor e todas tem medo.
As pessoas de grande valor sabem controlar e dominar o medo.
As pessoas de pequeno valor, no.
Damos grande valor ao medo. Quanto mais o valorizamos, ainda mais nos desvaloramos.
Voc conhece a palavra valor? E a palavra preo? Elas parecem iguais porque ambas tm cinco letras.
Voc conhece o significado delas? Voc tem valor ou tem preo?
perigoso brincar com as palavras. Tem que ter bagagem; tem que ser silente.
O medo um no querer saber, um no querer fazer, um no querer viver; s que de forma
diferente. um no querer poder ser. uma palavra que amontoa os verbos e os enrosca. Ele substantiva
o adjetivo desqualificando-os. um grito mudo, um descortinar de cores aonde no h luz.
Abra os olhos.
curioso brincar com as palavras. s vezes uma viagem que assusta a gente.
* Delta9 extraterrestre, publicitrio e atua no Judicirio.
Trilha: https://www.youtube.com/watch?v=vs6clRn69m8

12 Kalango#21

LETRA

PALAVRA

O medo

Nossas fobias

Zeu*

Por Paulo Hds

O medo. Medo em sociedade.

Medo da violncia,
da polcia,
da cidade.

Medo de ter medo.
Voc tem medo de qu?
Medo de humanidade.

O medo. Medo da liberdade.

Medo do pensamento,

de afirmar

sua identidade.

Medo de ser humano.
Voc tem medo de qu?
Medo de humanidade.
O medo. Medo da opinio.

Medo da diferena;
de discordar

do seu irmo.

Medo de expresso.
Voc tem medo de qu?
Medo de humanidade.
O medo. Medo da censura.

Medo da loucura,

dizer o que pensa,

pensar o que sente.

Medo de ser diferente.
Voc tem medo de qu?
Medo de humanidade.
O medo. Medo da verdade.

Satyagraha que corta,

destri a calma,

sacode a alma.

Sinceridade d medo.
Voc tem medo de qu?
Medo de humanidade.

verso, medo, horror, repugnncia e pavor so sinnimos

de fobia. Phbos
em grego, phobie em francs.
Inmeras definies. Incontveis
tipologias. Algumas bem peculiares, tanto que existe at um
dicionrio sobre elas. Que ver?
Confira.
Talvez o caro leitor j tenha
ouvido falar em Aeronausifobia,
medo de vomitar quando viaja
de avio; Balistofobia, medo de
msseis; Catoptrofobia, medo
de espelhos; Dipsofobia, medo
de beber; Ergofobia, medo do
trabalho; Filosofobia, medo de
filosofia; ou Gamofobia, medo
de casar.
Quem sabe, conhea Hexacosioihexecontahexafobia,
medo do nmero 666; Ideofobia, medo de ideias; ou Katsaridafobia, medo de baratas.
Entretando, Logizomecanofobia
medo de computadores duvido que seja aplicvel a ns.
E sobre Microfobia, medo
de coisas pequenas; e Nudofobia, medo de nudez, alguma
informao? Ainda
temos Octofobia, medo do nu-

mero 8; Parasquavedequatriafobia, medo

de sexta-feira 13; ou
ainda Quiraptofobia, medo de ser
tocado.
Talvez
lhe
seja familiar os
termos Ritifobia,
medo de ficar enrugado; Singenesofobia,
medo de parentes; Tetrafobia, medo do nmero 4; ou
Uranusfobia, medo do planeta
Urano. No? Sobra as opes
Verbofobia, medo de palavras;
Xantofobia, medo de objetos de
cor amarela; e Zelofobia, medo
irracional do cime.
Calma, no se desespere
por no conhec-los. Os termos
so realmente atpicos e talvez
nunca iremos ouvi-los numa
conversa de botequim ou na fila
do supermercado. Fato, que
a lista segue rumo ao infinito,
em proporo similar as fobias
humanas. Inventamos medos e,
em seguida, os nomeamos, nessa ordem. Resolv-los, ao que
parece por ora ainda no nos
convm.

Voc tem medo de qu?

Voc tem medo de voc.
* Elizeu Silva jornalista e
mestre em Artes pela UNESP
Kalango#21

13

O dia em que Gil frustrou

a molecada da vila
Marcelino Lima

diverso preferida dos

garotos da Vila Yolanda, eu no meio, era disputarmos peladas ao final de
todas as tardes possveis. Gostvamos tambm, claro, de
empinar papagaios, rodar pio,
jogar bolinha de gude, nadar
onde fosse possvel e desse p,
roubar frutas e cana nas casas
vizinhas, andar de bicicleta. Ralar os joelhos ou os cotovelos
escalando barrancos ou pedras
estava incluso no risco da ousadia, amassar os dedos ao tentar
acelerar mais e mais os carrinhos de rolims com as palmas
das mos estendidas no asfalto
era o preo por querer ser mais
veloz do que o Emerson Fittipaldi. De vez em quando rolava um
balana-caixo fora do convencional: amos nos esconder
com as gurias irms ou primas
dos trutas. Mas como crescemos no pas do futebol tirar
um racha era mesmo a preferida das atividades.

14 Kalango#21

Formvamos os times na
base do par ou impar, disputado pelos goleiros. Aquele
que ganhava escolhia primeiro
o craque do bairro e, assim, as
equipes iam sendo montadas,
seguindo sempre a hierarquia
do melhor para o pior, at que
s o pereba mor restasse disponvel. Tnhamos o hbito de
adotar nomes de famosos jogadores em atividade ao redor
do mundo; ainda no havia televiso a cabo e transmisso de
campeonatos de ligas europeias
e de outros continentes como
atualmente, nossos dolos se
resumiam aos melhores do clube para o qual torcamos, dependendo, claro, da posio, e
a algum destaque das selees.
Eu, por exemplo, fui o italiano
Franco Causio, que defendeu a
Squadra Azurra em trs mundiais e se tornou campeo em
1982, quando a seleo da Bota
bateu a Alemanha na final aps
eliminar pelo meio do caminho

o melhor escrete canarinho que

o Brasil j reuniu. Se o Maracanazo deixou-nos afundados no
complexo de vira-latas, com
no menos dor todos temos em
fresca memria aquele fatdico
pega no estdio Sarri em que
o Paolo Rossi deitou e rolou e
condenou craques da genialidade de Scrates, Falco, Zico,
Cerezzo e Oscar, entre outros
daquela gerao fantstica, a
pendurarem as chuteiras sem
a glria de levantar ao lado do
inesquecvel mestre Tel Santana o trofu que corresponderia,
hoje, quarta estrela das seis
que j teramos no manto verde e amarelo.
Quatro anos antes, ficarmos fascinados com a bola da
Copa do Mundo e resolvemos
que iramos comprar uma, e
original. O modelo, chamado
Tango, por motivos bvios,
j que a Argentina recebeu a
competio, exigiu de ns suada vaquinha. Vendemos ferro
velho, latas e outras tranqueiras, quebramos nossos porquinhos, puxamos carretos em
feiras-livres, afanamos trocados
de carteiras alheias, pedimos
de porta em porta. Quando, enfim, reunimos a quantia necessria e alcanamos nosso objeto de desejo ainda esperamos
o tempo melhorar, trazer de
volta o sol para secar o campo
depois de vrios dias chuvosos.
Com as condies ideais, l fomos, ansiosos, estrear a pelota,
ainda cheirando a tinta, ah, que
lindeza!

>>

IMAGEM

Janela

Alline Nakamura

A empolgao era generalizada. Todos queriam ter a honra de ser o primeiro a chut-la,
e o Gil no segurou a onda dele.
Ainda na rua tirou a redonda
com uma tapa dos braos de
no me lembro de mais quem
a carregava como se uma santa conduzisse e, com o mximo
da fora que possua, soltou um
petardo com o peito do p esquerdo, colocando nossa diva
quase em rbita.
Ficamos espantados vendo o quanto ela subiu antes de
descrever uma parbola no cu

e, velozmente, comear a cair,

cair, cair at que... ui: encontrasse a ponta da lana de uma das
barras de ferro de um porto
residencial! Ainda me recordo
da patota toda levando mos
s cabeas, de algumas bocas
tampadas de susto, expresses
de horror temendo pelo pior
e de alguns palavres quando
percebemos, exatamente, onde
a viagem da bola ao espao terminaria. E tambm continua a
soar ntido aquele som sibilante
que ar vazando de uma cmera furada provoca, misturado

ao estardalhar de alguns colas-brincos, pontaps e cascudos

que o Gil ganhou. Em 1978, ainda adolescente, ele j era um
negro parrudo e firme como
um tronco, entretanto apanhou
entre xingamentos e risos, todo
encolhido, pianinho, dcil, dcil. Depois, arcou sozinho com
o custo do remendo que o Agapito, sapateiro unha de fome da
vila, providenciou no gomo e na
cmera de ar que a lana perfurara, reparo que nos custou ainda mais uns dez dias chutando
nossas bolas velhas.
Kalango#21

15

Qual o seu
A Kalango foi s
ruas descobrir qual
o medo das pessoas.
As respostas foram
as mais variadas
possveis. O resultado
voc v a seguir.

16 Kalango#21

MEDO?
Tenho um medo que surgiu na poca da
ditadura e permanece at hoje. Esse medo
nasceu em uma noite que o Dops foi at o
colgio em que eu dava aula - em Quitana
- procura de uma amiga minha, tambm
professora, que havia desenhado um Che
Guevara- ela estudava na Escola de Belas
Artes- e eles queriam que o diretor me
entregasse, porque, segundo eles, eu era
contato da subversiva. Escapei porque sou
muito desligada, e tinha me esquecido de
assinar o ponto. De volta pra casa ficamos at
s 1h da manh: meu pai, minha me e eu
queimando jornais, apostilas, panfletos, tudo
que pudesse ser visto como subversivo, e
jogando na privada. Recentemente passei
um ms sonhando com soldados armados
de metralhadoras me perseguindo... Tratei
isso na psicoterapia. J estava com medo
at de dormir, porque tinha pesadelos todas
as noites... Ou seja, a ditadura acabou, mas
ainda sinto medo. Do qu? De vrias coisas,
principalmente, da perda de liberdade.
Penso que hoje todo mundo sente medo.
Da violncia que cresce a cada dia, de
no conseguir chegar em casa de volta
do trabalho, da escola; medo de que seus
familiares, seus amigos sejam vtimas de
balas perdidas, de uma polcia despreparada,
da violncia do trnsito, e das vrias doenas
que hoje nos atingem. Enfim, o monstro que
antes era a ditadura, hoje o perigo que vem
de onde, muitas vezes, no se espera. Que
nos pega de surpresa...
Risomar Fasanaro escritora/professora de
Lngua e Literaturas Brasileira e Portuguesa.

Kalango#21

17

Medo... sempre tive medo da morte. E

nos dias atuais esse perigo est cada
vez mais perto, com a crescente violncia, desigualdade, intolerncia. No final,
tento me proteger de todas as formas,
porque a morte o desconhecido. Mas,
ultimamente, tenho refletido: medo da
morte? Nesse mundo em que a maldade e a falta de amor predominam, mundo de segregao.... Ser a morte o motivo de medo? Devo ter medo da vida.
Daniela Lucas, acadmica de Psicologia.

18 Kalango#21

Kalango#21

19

Meu medo, como dizia no meu tempo... Difcil falar do medo, principalmente nos dias atuais, mas o medo
existe desde que nascemos. Freud tentou explicar, mas no me convenceu. O
meu medo hoje ficarmos sem gua
no planeta para beber. O medo coletivo
a violncia gratuita, tipo bala perdida.
Isso tambm me d medo, mas ficar
sem gua mais foda!
Daniel Jesus de Lima um Operrio da
Cultura, livreiro, agitador cultural em
Paraty-RJ.

20 Kalango#21

Kalango#21

21

Os medos atuais da sociedade so comuns aos anos da experincia vivida

em cada ser. Quanto mais vivemos, parece que menos medo temos, ou menos medo sentimos de ter medo! Um
paradoxo embora alguns tabus criados no nosso processo de educao e
quando crianas tendem a se perpetuar. Difcil venc-los.
Helio Latorre Consultor para Mdias
Sociais.

22 Kalango#21

Kalango#21

23

Medo esse sentimento que nos tira o

folego, nos faz ouvir o corao batendo
na garganta. A morte me causa medo.
No o estado de estar morto, mas o ato
de morrer, fazer a passagem. O click. O
pisco, como diria Monteiro Lobato. Camila Tyrrell - Consultora em RH e atriz.

24 Kalango#21

Kalango#21

25

MSICA

Katya Teixeira fatura

Prmio Brasil Criativo
Projeto percorre o pas e homenageia Drcio Marques
MERCEDES CUMARU

Talento, simpatia, generosidade, garra, f so atributos que rimam com a cantora paulista Katya Teixeira, agora reconhecidos
tambm pelos organizadores do Prmio Brasil Criativo, na categoria Artes de Espetculo/Msica. No destaque, Drcio Marques.

Por Marcelino Lima

26 Kalango#21

Dand Circuito de
Msica Drcio Marques,
idealizado pela cantora e
compositora Katya Teixeira o
ganhador da categoria Artes de
Espetculo/Msica do Prmio
Brasil Criativo, promovido pelo
Ministrio da Cultura, pelo
Projeto Hub e pela 3M. Os
prmios para os 22 projetos
vencedores foi entregue no
Auditrio Ibirapuera, bairro da
zona Sul de So Paulo, perante
um pblico de mais de 800
pessoas na noite de quarta-feira,
3 de dezembro.Ao idealizar em
2013 o Dand Circuito de
Msica Drcio Marques, Katya
Teixeira pensava em fomentar
a circulao de msica de
inquestionvel qualidade por
todo o pas, reunindo artistas
de vrias regies para gerar
intercmbios e novas plateias.
Quem j se apresentou possui
trabalhos reconhecidos, mas
poderia ter uma melhor projeo
no panorama nacional e
proporcionar s pessoas o acesso
msica de qualidade produzida
fora da grande mdia.
Com apoio da jornalista Mercedes
Cumaru, que tornou-se uma fiel
escudeira de Katya e assumiu

a tarefa de divulgar o Dand

para a imprensa e as mdias
sociais, a iniciativa, literalmente,
ganhou estrada e passou a ser
apresentada em vrias localidades
nacionais. A cada nova rodada,
com um artista saindo de cada
cidade e passando por todos os
pontos do circuito, a caravana
tornou-se contnua. Cada edio
conta sempre com um artista
do local recebendo e abrindo o
espetculo para o convidado, que
em vrios momentos atravessam
diversos estados para chegar
aos shows. Cada apresentao
dura cerca de aproximadamente
noventa minutos. Ao final, h um
bate-papo entre artistas e plateia.
O Dand j circulou por vrias
cidades paulistas, de Minas
Gerais, de Pernambuco, do
Paran, de Gois, de Santa
Catarina e do Rio Grande do Sul
e, neste inicio de dezembro, j
passou a contar com a adeso do
Sindicato dos Jornalistas de So
Paulo. Katya Teixeira j fala em
introduzi-lo no Norte do pas, em
estados como o Par, e lev-lo
at alm fronteiras pela Amrica
do Sul, entrando pelo Chile. Uma
antologia do primeiro ano est
em projeto.

Perpetuando
o nome de
Drcio Marques
O objetivo de Katya Teixeira ,
ainda, levar a todo o Brasil, o
nome de Drcio Marques e seu
inestimvel legado no apenas para
a msica, mas para toda a cultura
popular brasileira.
Drcio Marques, mineiro de
Uberaba, morreu em julho de 2012,
em Salvador, deixando como maior
legado uma grande escola que
transcende a composio musical
e potica e prope, ainda, uma
postura mais ntegra e solidria
de viver, voltada tanto para a
preservao da natureza, quanto
para o aprimoramento espiritual de
cada indivduo, sem deixar de lado
o engajamento poltico e social.
Katya um dos seguidores mais
brilhantes e discpulo do iderio
do mineiro que viveram bem
prximos dele, a exemplo de Joo
Arruda, Da Trancoso, Levi Ramiro,
Joo B, Carol Ladeira, Wilson Dias
e tantos outros artistas que com
suas obras vm contribuindo para
ajudar a pegar flor e dar frutos os
sonhos do mestre.

Abaixo, declaraes que repercutem a alegria dos msicos e artistas envolvidos e que
apiam o Dand Circuito de Msica Drcio Marques
Obaaaaaa! A vitria da f e do trabalho. Parabns pra vc Katya, parabns pra ns todos! (Paulo Matric/PE)
*****
Minha irm, um abrao em cada artista que faz parte desse projeto lindo, especialmente aqueles que passaram por aqui.Um
PARABNS enorme para ti, semeadora e cultivadora de toda essa riqueza. Um grande beijo. E que em 2015 continuemos dandando
muito mais!!! (Fabiani Felix Cardoso, Pedro Osrio/RS)
*****
PARABNS a todos, mas a esse anjo que espalha essa garra e entusiasmo pela cultura do povo! Katya Teixeira, estou te esperando
dia 19 de dezembro para comemorar! (Mara Muniz, Soledade/RS)
*****
Esse o reconhecimento da grandiosidade cultural que DandAx para todos os Danddeiros!!! (Demi Lopes, Itamaraju/BA)
******
Mana Katya Teixeira e o trofu desse projeto lindo de formao de pblico que une artistas maravilhosos do Brasil todo. Parabns!!!!
Todos ns ganhamos!!! E tb parabns querida Mercedes Cumaru que parceira dessa belezura!!!! (Anabel Andrs, Vozes Bugras/
SP)
*******
Dei gritos de alegria! O Dand ganhou merecidamente! Parabns Katya, parabns dandeiros!!!!!!!!!!!!!!!!!! (Ndia Campos, Belo
Horizonte/MG)
*****Ontem o Dand Circuito de Msica Drcio Marques foi premiado no Prmio Brasil Criativo como melhor projeto musical
de 2014. Fico feliz de ter feito parte desta histria e de toda essa luta que de um grande elenco de artistas. Obrigado Katya
Teixeira por me permitir essa alegria e honra de lembrar o nome e memria do grande Drcio Marques! Muito feliz aqui!!! (Erick
Castanho, Uberlndia/MG)

Para conhecer o trabalho de Katia Teixeira, clique aqui: http://www.katyateixeira.com.br/

Kalango#21

27

Como vencer seus medos

Eduardo Szklarz*
VIDA SOCIAL
Todo mundo tem medo de ser rejeitado.
normal - mas s vezes passa do limite.
Medo de perder as pessoas que ama
O que fazer - Apelar razo.
Como - o maior medo social dos
brasileiros. Esse receio est enraizado
no crebro humano (pois a espcie
extremamente social, depende da famlia
e do grupo). No temos como elimin-lo,
mas podemos aprender a conviver com
ele. Sempre que voc sentir esse temor,
lembre-se: ele intil, pois no ajuda em
nada a proteger quem voc ama. E pode
atrapalhar a relao entre vocs.

Medo da solido
O que fazer - Ficar um dia offline. Ou
terapia sistmica.
Como - Experimente ficar um dia inteiro
quietinho, sem falar com nenhum amigo
via Facebook, WhatsApp e coisas do

28 Kalango#21

tipo. Voc ver que a solido no to

assustadora quanto parece. Para casos
mais intensos, pode valer a pena procurar
um psiclogo especializado em terapia
sistmica (linha de anlise que estuda a
pessoa a partir das relaes que ela tem
com outras).

Medo de levar p na bunda

O que fazer - Mudar o foco.
Como - Ter medo de ser largado
pela pessoa amada uma profecia
autorrealizvel: quanto mais medo voc
sente, mais paranoico fica, sem aproveitar
os momentos bons a dois. Vira uma pessoa
chata - e acaba afastando o outro. Faa
de conta que o medo no existe, por
mais absurdo que isso possa parecer. D
resultado.
Medo de perder o emprego ou ficar sem
dinheiro
O que fazer - Terapia cognitivocomportamental.

Como - Mentalize o contrrio do que d

medo. Sempre que lhe ocorrerem coisas do
tipo vou ser demitido ou meu chefe me
odeia, pense em frases contrrias - como
sou bem preparado e meu trabalho tem
valor. Pode parecer simplrio, mas tem
efeito comprovado - e poderoso - sobre o
crebro.

Como - O segredo enfrentar, mas aos

poucos. Experimente comear dirigindo
aos domingos, quando h menos trnsito,
levando um amigo junto. Se voc sofreu
um acidente e ficou com trauma, vale a
pena procurar um analista ou instrutor (h
autoescolas especializadas em gente com
medo de guiar).

VIOLNCIA

DOENA

Sim, voc pode sofrer violncias terrveis.

mas no faz sentido antecip-las.

Todos vamos morrer. Alguns, com

sofrimento. Mas isso no relevante.

Medo de crime

Medo de adoecer

O que fazer - Ignorar estmulos negativos.

O que fazer - No dar ouvidos internet.

Como - J reparou como a TV e os jornais

esto cheios de notcias sobre violncia?
que esse tipo de coisa ativa a parte
primitiva do crebro - e tem um poder
fortssimo de chamar sua ateno. Mas
tambm faz voc sentir que o mundo
mais violento do que realmente . Evite
consumir esse tipo de informao.
Voc quer fugir das suas fobias. Mas, para
se libertar, tem de abra-las.

Como - Se voc entrar no Google e

comear a pesquisar sintomas, com
certeza vai terminar achando que aquela
coceira no seu brao esquerdo sinal
de um cncer incurvel. Desconfie das
coisas escritas na internet (mesmo em
fontes confiveis, pois o que elas dizem
no necessariamente se aplica a voc).
Nada melhor do que marcar uma consulta
mdica para esclarecer tudo e acabar com
as preocupaes.

Crises de pnico

Medo de sofrer

O que fazer - Respirar... e buscar ajuda.

O que fazer - Aceitar. Ou anlise.

Como - Ataque de pnico uma

manifestao extrema de medo, que requer
ajuda de um especialista. H algumas
terapias que fazem efeito - como a hipnose,
que auxilia o indivduo a sair do pnico
aproveitando os prprios recursos mentais.

Como - Todo mundo tem esse medo.

normal. Se ele for muito intenso, e ocupar
grande parte do seu tempo, pode valer
a pena fazer psicanlise - que tentar
encontrar as razes do temor. Outra opo
o psicodrama, tcnica que trabalha
as vivncias da pessoa por meio de
dramatizaes, como se fosse uma pea de
teatro.

Medo de altura, insetos, lugares

fechados/lotados
O que fazer - Dessensibilizao.
Como - O segredo se expor gradualmente
situao ou ao objeto ameaador. Se
voc tem medo de barata, por exemplo,
baixe algumas fotos do inseto na internet,
salve no seu computador e se obrigue a
olhar uma por dia. Voc ver como o medo
diminui (quando estiver mais confiante,
aumente a exposio - veja um vdeo de
baratas no YouTube). A mesma tcnica
vale para situaes como medo de altura e
de lugares fechados. Procure se expor um
pouco a eles. Mas, nesses casos, leve um
amigo junto.

* http://super.abril.com.br/cotidiano/
medo-como-vencer-seus-799425.shtml
SUPER 331, abril 2014.

Medo de dirigir
O que fazer - Dessensibilizao.
Kalango#21

29

O
SEG

AS PE

30 Kalango#21

MEDO,
GUNDO

ESQUISAS

SUPER 331, abril 2014

Kalango#21

31

PALAVRA

Religio o nosso lao com o divino

Por Carol Fernanda Pinheiro

de cada religio
estimulem sentimentos
de superioridade o que
foge completamente do
conceito de religiosidade
e o resultado ns
vemos com tristeza...
descriminao,
preconceitos, intolerncia
e FANATISMO! Todo
fanatismo nasce da rigidez
das doutrinas religiosas.

eligio do latim RELIGARE

- significa a religao, o
lao entre o ser humano e o
divino. Religio dogma com rituais
e praticas dirias com o intuito de
nutrir a ligao do ser pensante seu
suposto criador.
Derivando da palavra religio teremos
um conceito que o complementa
religiosidade, mas que independe
da condio para existir e vice- versa.
Religiosidade seria a percepo
dessa ligao com o divino, o
reconhecimento do pertencer algo
maior. A religiosidade mais um
sentimento, uma postura e no est
diretamente associada doutrinas,
filosofias, rituais, podendo estar
presente em um ateu.
Cientistas e pesquisadores ainda
investigam a relao da glndula
pineal, e o reconhecimento de uma
conexo com o universo, porm em
registros de diversos povos antigos
notamos referncias a existncia
desse ponto mgico no centro do
crebro. Pessoas que cultivam a
religiosidade desenvolvem aptido de
aplicar suas convices morais e sua
postura espiritualizada no dia a dia. E
Espiritualidade quer dizer considerar

a no materialidade e TODAS AS
RELIGIES concordam cada uma com
sua crena respeito desse reino no
material.
A capacidade de considerar a
existncia de algo alm da matria
j expande significativamente a
percepo de mundo e de vida que
um ser pensante possa ter. As religies
possuem crenas explicativas que
saciam as duvidas de seus adeptos e
por isso poderiam dar essas pessoas
maior intensidade de f. Porm
mais comum que essas verdades

* Carol Fernanda Pinheiro escreve aqui: http://conscienciaemexpansao.tumblr.com/

32 Kalango#21

A intolerncia religiosa
estimulada pela
inflexibilidade racional
cultivada por uma
religio em relao s
demais. Saibamos o que a
cincia j aponta... somos capazes
de perceber a existncia de algo
maior do qual fazemos parte. E se
escolhermos um dogma que sacie
nossas duvidas afim de expandir
nossa f que isso seja a verdade
para ns, que a flexibilidade exista
para dar lugar ao respeito genuno
pela escolha do outro.
Que pratiquemos a religiosidade em
cada ato e que tenhamos orgulho
de ter f e no da maneira como a
cultuamos.

Homem: ainda um ser

selvagem
N

Por Luca Gomez

ascer, crescer, morrer. Trs palavras primordiais para um ciclo. Seria uma pena
se algum intervisse nele. Seres vivos. Assunto aprendido em biologia desde a primeira srie. Sabemos que existem plantas, animais e seres
humanos. Aprendemos que a fotossntese a alimentao das plantas. Os animais tm sua cadeia
alimentar, e adivinhem s? Quem o ltimo consumidor mais poderoso e invencvel da cadeia? Ele.
O ser humano.
Muito se ouve por a que as pessoas se sensibilizam ao saber que mataram um animal s para tirar
suas presas ou pele, pois no justo, e que devem
tirar sua carne tambm, para fazerem um bom aproveitamento. Justo? impossvel enxergar justia
sabendo que um animal foi assassinado por um ser
humano. Cientes de que estes possuem um esprito assim como quem os forjou a morte. Havendo
tantos outros alimentos em alta escala de nutrio,
como cereais, gros e legumes. Infelizmente, o homem prefere continuar sendo ignorante. Ignorar novas informaes. Quebrar com essa cultura. Propor
uma mudana para a humanidade. Por qu? Porque
muito mais fcil fazer o que sempre foi feito.

O homem biologicamente no foi criado para

comer carne. Obviamente percebe-se que no possumos garras, nem presas, nem a agilidade de um
leo. Nossa dentadura no feita para desgarrar.
Nosso sistema digestivo mais lento. Nosso olfato
mais refinado, fazendo com que no suportemos
maus odores, como o de um animal recm-morto
ou em decomposio, fato atraente para um animal
carnvoro.
Um fato curioso que o homem no mata animais carnvoros e sim, herbvoros. Claramente, porque toda a fonte de energia que o homem precisa,
vem do reino vegetal. E convenhamos que o sabor
da carne de um animal carnvoro, no deva ser muito saboroso, j que comem outros animais.
Outro aspecto mais interessante a personalidade. J foi comprovado que pessoas que comem
carne, so muito mais agressivas, mal humoradas,
estressadas e mal dispostas, do que vegetarianas.
S de pensar na carne que as pessoas comem, cobertas de adrenalina que o animal sofre minutos
antes da morte, no preciso nem dizer que toda
essa toxina impregnada na carne, um dos fatores
da qual foram citados anteriormente.
Contudo, correto afirmar que devemos conscientizar as pessoas, amigos, parentes, e nossos futuros filhos, assim quando eles forem ter sua primeira
aula de biologia, que eles sejam os primeiros de uma
gerao a se questionar, se o homem realmente o
mais forte e invencvel de toda a cadeia alimentar,
ou se o homem somente foi algum que continuou
os passos de outros homens, por medo a mudana.

Paul Mc Cartney
ativista do
Veganismo e
doou seu cach
para a Peta
Kalango#21

33

EVENTO

O medo o
pai da coragem
FOTOS: MILCA OLIVEIRA

Um homem de estatura mdia, j

na casa dos 60 anos espera para
ser anunciado. o palestrante.
Cabelos grisalhos, fisionomia
grave. Olhos desconfiados,
espertos, enrgicos
experimentados pela vida. A fala
articulada justifica as incontveis
horas de leitura e reflexo. Hoje,
um acadmico respeitado. O
rosto envelhecido ilumina-se
numa urea jovial ao lembrar
de histrias sobre si: codinomes,
guerrilhas, companheiros, tempos
idos. a vez dele. Antonio
Roberto Espinosa anunciado
e, imediatamente, ouvem-se
calorosos aplausos.

Por Paulo Hds

34 Kalango#21

m outubro de 2014, o curso

de Jornalismo da FAAT
Faculdades, instituio
de ensino superior localizada a
60 km de So Paulo, na cidade
de Atibaia, promoveu a palestra Comisso da Verdade:
Os 50 anos do Golpe de 64.
O palestrante foi Antonio
Roberto Espinosa, jornalista
brasileiro, ex-comandante das
organizaes armadas VPR (Vanguarda Popular Revolucionria)
e VAR-Palmares (Vanguarda
Armada Revolucionria Palmares). Espinosa doutor em
Cincia Poltica pela Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da USP.
O palestrante apresentou-se aos
alunos do curso de jornalismo
relatando sua histria como exguerrilheiro e ex-comandante
de movimentos estudantis.
Lembra que iniciou a militncia
ainda muito jovem, por volta
dos 16 anos, pois a seu ver,
pegar em armas e lutar pela
liberdade, naquela poca, foi uma
necessidade e no uma escolha.
Sobre as operaes que
comandou, conta que eram
cuidadosamente planejadas
nos mnimos detalhes.
Pensvamos em tudo quando
tomvamos instituies privadas
ou quar-tis. Para as agncias
bancrias tnhamos at pessoas
encarregadas de socorrer os
refns, caso passassem mal ou
se assustassem. No entanto,
era evidente que a nossa luta
no era contra o povo, mas
contra a instituio e o governo,
acrescenta.

Perguntado sobre como

sobreviveu priso e as torturas,
o ex-guerrilheiro responde
de imediato: Fui um grande
mentiroso. Tive que mentir para
sobreviver. Inventei uma boa
histria e a mantive a fim de
no delatar meus companheiros
que ainda estavam nas ruas. No
entanto, diversas vezes sob
presso pensei em revelar a
verdade acerca das coisas que eu
sabia, mas naqueles momentos
ponderava vou aguentar mais
um minuto, s mais um choque,
a ento eu falo. Contudo, eu
tomava outro choque e depois
outro, e logo refletia j que
aguentei esse, posso aguentar
outros. E assim eu ia me
mantendo e, consequentemente,
deixando meus companheiros em
liberdade, relembra.
O acadmico afirma que os anos
que passou preso foram-lhe
decisivos nos estudos e em sua
formao intelectual. Lia diversos
autores, como Marx, Weber,
Rousseau e Locke. Desse ltimo,
o jornalista ressalta pensamentos
como O Contrato Social, teoria

que o possibilitou compreender

valores como liberdade, coeso
social e opresso. Logo, refletiria
como tais conceitos se aplicavam
na sociedade comandada pelo
Regime Militar.
E foi com a frase O medo o
pai da coragem que Espinosa
concluiu os relatos sobre os
momentos de tenso em que
permaneceu sob as mos dos
torturadores. Tomvamos certas
decises movidos pelo medo,
alis, pelo medo de ter medo.
Esse sentimento natural do ser
humano e no h como no sentilo, ainda mais naquelas situaes
extremas as quais vivi, reflete.
Aps 40 minutos de palestra, o
docente dispe-se a responder
perguntas dos presentes. Os
alunos pertencentes ao primeiro
ano de jornalismo formularam
questes referentes poltica
nacional, enquanto que o
segundo e terceiro anos partiram
para temticas mais abrangentes.
Cordial, Espinosa respondeu
todas as questes, demonstrando
inteligncia e bom humor.

Espinosa discorreu sobre os

quatro anos em que esteve
preso em poder dos militares.
Lembra que foi capturado junto
da namorada Maria Auxiliadora e
do amigo Chael Charles Schreier.
Foram constrangidos e torturados
de diversas formas. Revela que os
castigos fsi-cos eram constantes,
fato que levou Chael a bito
depois de poucos dias de crcere.

Kalango#21

35

CINEMA

Terror extremo
em curta australiano
Por Yerko Herrera
UM ALERTA: Pessoas demasiadamente sensveis no devem assistir ao curta a seguir. O filme em
questo a produo australiana
de horror/fantstico Harvey. Com
um estilo que lembra o clssico
Frankenstein, de Mary Shelley,
Harvey (personagem-tema) um

homem solitrio e obcecado que

v em sua vizinha a esperana de
preencher o que falta em sua vida.
Algumas questes que o filme j
levantou por a, tamanha polmica,
so: seria ele uma escura e mrbida metfora da nossa solido?
Ou, um mostrurio de efeitos visu-

Sinopse
Um conto sombrio de obsesso e solido sobre um homem que
procura perfeio fsica e emocional. s depois de realizar
este objetivo pela coalescncia forada com sua vizinha que
ele comea a entender a natureza dolorosa, insolvel da sua
obsesso.
Gnero Fico
Diretor Peter McDonald
Elenco Lisa Angove, Nicholas Hope
Ano 2001
Durao 930
Cor P&B
Pas Austrlia
Marcadores: Experimental, Fico, Filme pra Baixar, Horror,
Curta-metragem, Austrlia
Veja mais em http://outrocine.blogspot.com.br/
Baixe o filme completo - Diversas opes e formatos distintos:
Harvey - 64Kb Real Media (41 MB)
http://www.archive.org/download/Harvey2001/Harvey2001_64kb.rm
Harvey - 512Kb MP4 (42 MB)
http://www.archive.org/download/Harvey2001/Harvey2001_512kb.mp4
Harvey - HiRes MP4 (57 MB)
http://www.archive.org/download/Harvey2001/Harvey2001_edit.mp4
Harvey - 256Kb Real Media (98 MB)
http://www.archive.org/download/Harvey2001/Harvey2001_256kb.rm
Harvey - MPEG1 (100 MB)
http://www.archive.org/download/Harvey2001/Harvey2001.mpg
Harvey - MPEG2 (173 MB)
http://www.archive.org/download/Harvey2001/Harvey2001.mpeg
Harvey - Ogg Video (34 MB)
http://www.archive.org/download/Harvey2001/Harvey2001.ogv

36 Kalango#21

ais perturbadores? O horripilante

curta-metragem, muito alm de
causar asco, pode trazer diversas
reflexes. Tenha certeza que este
filme o deixar dividido! Afinal,
somos todos solitrios, iludidos na
busca de algum (ou algo) que nos
complete.

Joo Lino e o real

Felipe Tomei Toniato

ntre as chacoalhadas dos

nibus da capital paulista,
Joo Lino tentava recuperar um pouco das horas de
sono. Os olhos semicerrados erravam entre o
sonho e a viso do trnsito esttico. Ao menos
eu tenho um lugar sentado - pensou. Um reflexo veio e ofuscou-lhe
os olhos. No se pode
ter um momento de sossego! - bradou. Tambm
pudera, Joo Lino acordava todos os dias as cinco
para apanhar o nibus. A tarde,
tocava pegar outro nibus para
chegar ao segundo canteiro. Quem
teria feito tamanha maldade?.
A luz volta-lhe a bater nos
olhos. - Eu vi. Foste tu besta do
inferno! - e dirigiu o olhar colrico a menina que se maquiava com
a ajuda de um espelho de bolso.
Logo que ela guardou-o, Joo Lino
foi aoitado uma terceira vez pela
luz. Creio em Deus Pai! T alucinando e nem bebi! - disse. Colocando
a prova a sua sanidade, estapeava-se a face. Dentro de sua cabea a
desordem. Fora, um pequeno cr-

culo se formou. Quem queria ficar

perto de bbado ou drogado? Bem
feito fez a moa de ir embora - refletiu o cobrador. Dona Lcia puxou
a bolsa mais perto do peito. Jlio,
praticante de Jiu-jitsu, preparava o
golpe a ser dado.
Uma onda de apreenso invadiu o apinhamento de pessoas.
Todos se entreolhavam e olhavam
Joo Lino. Sem exceo aguarda-

vam o golpe que viria. E Joo Lino

a tudo ignorava. Como ignorava
a muitas coisas em sua vida: a
filosofia, a religio e a poltica.
Ignorava que lhe roubavam
metade do salrio. Ignorava que lhe tomavam
por simplrio. Ignorava a Deus e ao Diabo
e estes o ignoravam.
Ignorava que era pea
mida da mquina que
engole homens que So
Paulo. Ignorava que iria nascer, crescer e morrer sob o
Sol. Ignorava o mal que havia de lhe suceder. Ignorava
que a sua cor, sua aparncia
fsica e social lhe haviam relegado tal mal.
Um movimento brusco fez com
que todos prendessem a respirao. O cobrador pensou na famlia,
dona Lcia comeou a rezar e Jlio Csar borrou as calas. Mesmo
assim todos se preparam para reagir. Matar o mulato era a palavra
de ordem. Raio de sorte! - gritou.
Abaixando-se, pegou uma moeda
de Real. Bem na hora de descer e
dando ainda pra jogar uma partida
de bilhar .

Kalango#21

37

Uma homenagem aos que

fazem o cotidiano de Atibaia
Os jornalistas Edgard de Oliveira Barros e Jean Takada
lanam livro digital com histrias de gente simples
Lugares so feitos de pessoas.
Pessoas e lugares so o alvo, o
sonho de todo jornalista que,
em sua essncia um contador de histrias. Histrias de
gente e de lugares. Munidos
desses princpios os jornalistas Edgard de Oliveira Barros
e Jean Takada decidiram criar
o projeto Gente de Atibaia
Pessoas ilustres e nobres desconhecidos, livro digital com
pgina no Facebook que une
fotografia e entrevistas para
contar histrias de moradores tpicos, gente tradicional e
jovens que j se projetam no
dia-a-dia da cidade.
Tudo comeou quando Jean
avistou Andrezinho pela primeira vez. Ele conta que ficou
admirado e curioso: permaneceu a ideia de repetir a experincia Atibaia & Sua Gente, e conhecer o Andrezinho.
Quem seria aquele homenzinho negro com chapu de cangaceiro e botinhas de borracha
que era visto em todos os cantos da cidade? Na minha imaginao ele estava saltando
de um livro de Monteiro Lobato!, relembra. Takada tinha 15
anos e havia se mudado para
Atibaia h poucos meses.

Dona Terezinha,
benzedeira

O tempo passou e 20 anos depois, em 2013, ele aproveitou

as frias no trabalho de editor
de arte na Editora Abril, em
So Paulo para, literalmente
passar a histria a limpo. Durante vrios dias ele passou a
acompanhar seu personagem
pelas ruas da cidade. Fotografou, ouviu causos sobre
Andrezinho, pesquisou documentos, entrevistou amigos
e parentes do personagem.
Costurou tudo e escreveu a re-

Para acessar:
www.facebook.com/gentedeatibaia
www.issuu.com/genteatibaia
www.instagram.com/gente_de_atibaia

38 Kalango#21

Nestor Lampros,
artista plstico

portagem As histrias e a verdadeira histria de um gigante

chamado Andrezinho, misturando fantasia e vida real.
O texto foi editado por Edgard
de Oliveira Barros e publicado
em um jornal local. Barros
pioneiro em entrevistar e contar histrias de personagens
do dia-a-dia de Atibaia e autor
dos livros Atibaia & Sua Gente,
volume I e II, tambm disponveis na internet, fora diversos
livros de crnica, dois livros
tcnicos sobre Jornalismo, afinal deu aulas de Jornalismo na
FMU, em So Paulo. Fora isso,
um livro narrando uma viagem
ao paraso denominado Barra de So Miguel, um recanto
maravilhoso das Alagoas.
Somos apaixonados por histrias de gente simples. Ouvir
e poder compartilhar com os
leitores muito gratificante.
Alm disso, prestamos uma
homenagem mais do que merecida para nossos personagens, concluem.

O jornalismo brasileiro um
cadver em estado de putrefao
Por Marcelo Rio

pesar da revolta com ares de filme pastelo dos antidemocrticos que no

aceitam o resultado, a verdade que
o pleito eleitoral de 2014 est encerrado
e o grande derrotado foi o jornalismo
brasileiro que mais uma vez prestou
um desservio populao. A tentativa bizarra de uma revista (cujo
nome, todos sabem, mas me dou
o direito de no cit-la j que termos chulos devem ser evitados
em respeito aos leitores) de interferir novamente nos rumos
da eleio, foi apenas mais um
exemplo do nvel deplorvel
que a nossa imprensa atingiu.
Para completar o quadro dantesco,
os que ainda honram a profisso, permanecem num silncio cmodo.
Em sua histria, o jornalismo brasileiro teve timos e pssimos momentos, qualquer um que seja da rea
ou bem informado saber cit-los.
Entretanto, prestes a comemorar
30 anos do fim da Ditadura Militar,
deveramos estar vivendo um momento muito mais rico e maduro
dos principais veculos de comunicao, porm o que presenciamos,
especialmente na ltima dcada,
foi o assassinato de todos os princpios ticos da profisso em detrimento de interesses obscuros que
tentam incansavelmente tirar do
poder o atual governo para colocar o
principal partido da oposio, no caso,
o PSDB.
Checar a fundo uma notcia antes de divulg-la, ter em seus quadros colunistas com
opinies diferentes, dar a mesma relevncia
a uma denncia independente do partido ou
poltico envolvido, ouvir e dar todo o espao
para que o lado acusado possa se defender,

deveriam ser preceitos bsicos de qualquer veculo de comunicao srio, mas, no Brasil, vivemos exatamente o inverso e isso parece no
chocar mais ningum que trabalha no meio.
O desequilbrio das notcias favorveis e
desfavorveis envolvendo PT e PSDB em jornais, revistas, tevs, rdios e portais da internet demonstra claramente que a grande
mdia no est fazendo jornalismo, mas sim,
campanha poltica. Algum que chegasse de
Marte perto das eleies poderia ingenuamente pensar: Mas se h mais fatos ruins de um
lado do que de outro, pacincia, que se mostre tudo. verdade, mas isso no nem de
longe o caso; as notcias ruins envolvendo o
partido da presidente so amplificadas ao
extremo e muitas at divulgadas sem uma
msera prova. J as do partido adversrio, raramente so apresentadas e quando so, abre-se um espao enorme para
que a defesa explique que tudo no passa
de inverdades. Diante desse cenrio, no
surpresa que o jornalismo brasileiro tenha sido motivo de tantas crticas de colegas de diversas partes do mundo.
Vermes insaciveis
Apesar de honrosas excees, a triste
constatao que o nosso jornalismo tornou-se um cadver em avanado estado
de putrefao, onde vermes trabalham
freneticamente visando apenas passar as verdades que eles inventam, distorcem ou omitem
conforme o partido. No h
mais medo do ridculo, do
descrdito ou de serem
questionados pelos malefcios que a defesa intransigente de um lado
e o ataque cego ao outro
trazem ao Pas e profisso. Eles no esto nem a.
Na verdade, esto com seus egos
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machucados desde 2005, quando no se contentaram em denunciar um esquema de corrupo. Tentaram a todo custo tirar Lula do
poder. Na poca, um colunista (novamente
omitirei o nome por uma questo de respeito
ao leitor) chegou a escrever debochadamente
em sua coluna que o governo do PT tinha acabado ali e que faria questo de dar a notcia ao
presidente. Pois , nove anos e trs derrotas
presidenciais depois, o mesmo colunista surtou e descarregou seu dio em um programa
de tev, xingando nordestinos de bovinos,
pouco educados, retrgrados, entre outras
coisas. Esse um dos exemplos de grandes
pensadores que a imprensa possui.
Mas h quem consiga ser ainda pior. Um
dos jornalistas mais queridos pelos reacionrios de planto e que escreve para a mesma
revista que deu vexame s vsperas da eleio,
possui um blog onde posta alucinadamente
notcias e comentrios contra o partido da
presidente, mas toda e qualquer notcia contra
o PSDB, , obviamente omitida por esse profissional, o mximo que cinicamente publica
que se apure tudo, no interessa quem seja,
mas logo na sequncia vem um longo texto
defendendo os tucanos com veemncia e atacando os que ousam apontar casos de corrupo como o do metr em So Paulo.
Nos canais de tev, a coisa no muito diferente, apenas o modus operandi mais stil,
porm o contedo de notcias favorveis aos
tucanos e desfavorveis aos petistas o mesmo.
possvel ressuscitar o jornalismo srio no
Brasil?
Aps a constatao bvia de que o jornalismo brasileiro perdeu seu rumo, especialistas
debatem sobre formas de resgatar a credibilidade e acabar ou pelo menos diminuir consideravelmente com as grandes aberraes que
tomaram conta de muitas redaes. A ideia
de criar mecanismos de controle, regulamentao, ou seja l o nome que for, deve ser
refutada pelos que defendem uma imprensa
verdadeiramente livre. Ser esplndido se a
Justia passar a punir severamente o veculo
ou jornalista que caluniar, ofender e inventar
sandices para qualquer fim, mas jamais pode-

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mos aceitar a criao de um rgo que policie

a imprensa. Concluso: o caminho no pode
ser esse.
Achar que blogs que servem para atacar a
grande imprensa estejam fazendo jornalismo
de fato, acreditar em Papai Noel. No mximo, o que fazem rebater as mentiras e apresentar denncias contra o partido queridinho
da mdia. Mas isso est longe de resolver o
problema, na verdade, esse mais um problema, pois no existe um lado 100% certo e outro 100% errado.
Seria utpico acreditar que a prpria populao perceber a manipulao e se voltar
contra as mentiras passadas pela imprensa,
exigindo um jornalismo de verdade. Resta uma
nica e fantstica alternativa: que os jornalistas srios se levantem e, num ato de grandeza
moral, digam no ao que a grande mdia est
fazendo. Em vrios veculos, h profissionais
srios, mas que esto se calando diante da
barbrie cometida por seus patres e colegas.
O medo de perder o emprego no pode ser
desculpa nem para os prprios botes para
aceitar passivamente o que est ocorrendo.
Vale lembrar que no passado, profissionais da
rea sofreram ameaas muito mais graves e
no tiveram medo, portanto, momento de
um ato de libertao, seja do jornalista que
escreve sobre poltica, esportes, celebridades
etc. Todos tm a obrigao de deixar o comodismo de lado e partir para o enfrentamento,
expondo para os brasileiros toda a grande armao da mdia.
Somente com a multiplicao de atitudes como a de Xico S que deu uma banana
e abandonou jornal que no queria publicar
um texto apoiando Dilma, mas aceitava publicar os de outros colunistas que elogiavam Acio Neves, que poderemos sonhar com um
jornalismo tocado por jornalistas de verdade,
que critiquem, denunciem, elogiem no por
interesses obscuros, mas pelos verdadeiros
objetivos da profisso que so o de informar e
fomentar a reflexo.
Cabe aos jornalistas srios o papel de ressuscitarem o nosso jornalismo.Calar-se ser
to grave quanto ser um dos vermes que o devora.

VOC LEU O TEXTO SOBRE O CHICO BUARQUE NA

EDIO #20 DA KALANGO? IMAGINA SE ELE SOUBER...

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PERU

um pas de tirar o flego

A primeira impresso que se
tem do Peru no nada boa.
Mas isso s o comeo.
Por Luis Pires

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Aeroporto Jorge Chavz, porta de entrada para os voos internacionais no pas

se situa em Callao, a 16 km do Centro de Lima. As casas so rebocadas apenas
na parte frontal, com predominncia da cor ocre, o que causa a impresso
de que esto todas inacabadas. Aos poucos, porm, a paisagem vai mudando e em
cerca de 50 minutos chegamos a uma cidade que mescla construes do sculo XVI
com modernos edifcios envidraados.
Na Plaza de Armas (ou Plaza Mayor), por exemplo, se localiza a Catedral de Lima,
construda em 1555 e reconstruda cinco vezes por conta de incndios e terremotos,
e o Palcio do Governo, sede do poder executivo peruano, um prdio construdo
em 1937. A alguns quilmetros dali se localiza o moderno bairro de Miraflores,
que concentra grandes lojas, com destaque para o centro comercial Larcomar, um
shopping a cu aberto belssimo, construdo numa encosta a beira-mar. Alm de
um dos cartes postais da cidade: o Parque do Amor, um mirante beira do Oceano
Pacfico, cuja principal atrao a esttua de um casal atracado em um beijo.
A metrpole de cerca de nove milhes de habitantes (que tem trnsito mais catico
do que o de So Paulo) vem se destacando nos ltimos anos pela sua culinria. No
ranking divulgado em setembro pela revista britnica Restaurant, Lima cravou dois
restaurantes (Central e Astrid y Gaston) dentre os vinte melhores do mundo, e sete
entre os quinze melhores da Amrica Latina, no ranking da mesma revista.
Para encontrar uma vaga na mesa de um desses restaurantes necessrio fazer
reservas com dois meses de antecedncia, mas existem centenas de opes onde
possvel se comer bem e por preos bem mais em conta do que em So Paulo.
Uma refeio para duas pessoas base de pescados e frutos do mar, com bebidas
e sobremesas sai em mdia 60 soles (cerca de R$ 50). Baratssimo para os padres
paulistanos.

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Cusco, o
umbigo
do mundo

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mbora nos ltimos tempos Lima

tenha atrado turistas por conta de sua culinria, a principal
atrao peruana continua sendo Cusco
(em quchua Qosqo que significa umbigo do mundo). No se sabe o ano
preciso de sua fundao, mas certo
que foi o mais importante centro administrativo do Imprio Inca, que durou de 1100 at 1535, quando o ento
imperador Atahualpa foi derrotado
pelo espanhol Francisco Pizarro. Os remanescentes do imprio mantiveram
durante sculos uma luta contra os
espanhis, mas foram definitivamente derrotados quando seu lder Tpac
Amaru II foi capturado e executado em
praa pblica em 1780.
Atualmente com 300 mil habitantes
Cusco preserva construes do perodo
colonial espanhol, misturadas a vestgios incas. Um dos locais mais curiosos
nesse sentido Qorikancha (Templo do
Sol), hoje ocupado pelo Convento de

Santo Domingos. Numa mesma construo possvel encontrar quatro perodos arquitetnicos, muito bem preservados e definidos: pr-colombiano,
inca, colonial e moderno.
H tambm importantes stios arqueolgicos como Saqsayhuamn (com
um mirante no qual se tem uma vista
impressionante da cidade), Tambomachay, Qenqo e Pukapukara. Localizados a mais de 3.400 metros de altitude, esses locais requerem certos
cuidados para serem visitados. Por
conta do ar rarefeito so comuns sintomas de dores de cabea, dificuldades
para respirar e cansao fsico. As pernas parecem pesar 200 kg e pequenas
distncias requerem esforo extraordinrio para serem percorridas. Mascar
folhas de coca, algo que faz parte da
cultura da regio, ajuda a amenizar os
efeitos mas no se deve faz-lo nos perodos da tarde e da noite, com riscos
de prejuzo para o sono.

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istante a 112 km de Cusco, Machu Picchu (em quchua Machu Pikchu, velha montanha), a chamada cidade perdida
dos Incas uma construo pr-colombiana localizada a
2.400 metros de altitude, no vale do rio Urubamba. At hoje no
se sabe se era moradia dos sacerdotes em culto ao deus Sol ou um
lugar secreto para refgio dos imperadores, ou mesmo para seu
descanso. O fato que a imponente construo impressiona por
sua grandiosidade e pela organizao de suas ruas, escadarias e terraos utilizados para agricultura. Uma obra de engenharia que deixa
qualquer um boquiaberto.
Redescoberta oficialmente em junho de 1911 pelo antroplogo estadunidense Hiram Bingham, o local foi declarado patrimnio da
humanidade pela UNESCO. Por conta de sua preservao, os turistas s podem chegar ao Pueblo de Machu Picchu/guas Calientes)
de trem, saindo de Cusco, numa viagem de aproximadamente quatro horas, que por si s j vale o passeio.
O trem tem janelas e tetos panormicos, que permitem aos turistas
observarem as escarpadas montanhas e o rio Urubamba, onipresentes por todo o percurso. Do povoado se chega ao santurio a
p (cerca de trs horas de caminhada) ou por um eficiente sistema
de micro-nibus, em percurso de aproximadamente 25 minutos. A
beleza natural da subida prepara o turista para a grandiosidade de
Machu Picchu. A energia do lugar de tirar o flego. E no s por
causa da altitude.

Machu Picchu, a cidad

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de perdida dos Incas

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