GABRIELA MISTRAL:

UNA ECOLOGA ESTTICA

Fidel Seplveda Llanos
Profesor y Director del Instituto de

Esttica,

Pontificia Universidad Catlica de Chile.

La

de Gabriela Mistral tiene

visin ecolgica

base

su

en una concepcin

de la

donde lo material, lo psquico y lo espiritual estn integrados y forman un

todo indivisible. De ah que la ecologa no sea slo la preocupacin por los seres
vivos sino por todo lo existente. Todo el universo est asistido por la fuerza
realidad

y trascendente que compromete al hombre a una actitud tica y

de respeto, solidaridad y admiracin que viene de antes y va ms all de

transfiguradora
esttica

la

ecologa.

Gabriela Mistral's

reality in

forming
for

all

which

an

is based

world

upon a conception of

integrated

whole.

by the trascendent and transfiguring spirit

an ethica I and aesthetic vocation

with

the

psychic and spiritual components are

For Mistral, ecology does not only mean a concern

creatures, but for all that exists. In her work , the entire universe is

indivisible

living

supported

ecological view of

its material,

the entire

which calis man

to embrace

i n which admiration and respect for and solidarity

universe precedes and goes

far beyond

our

contemporary concept

of ecology.

La

ecologa en

americana

y desde

Gabriela Mistral

el subsuelo

experiencia personal que acoge

recoge

la diligencia

creadora

de

la

ocurre

su

desde el subsuelo de

infancia. Ocurre

emergencia

de

su cultura

hispano

como una emergencia

de

su

su entorno csmico que, a su vez,

de Dios.

Gabriela Mistral encarna en su creacin potica y ensaystica la revelacin de que

el universo entero est animado por una vocacin

dentro de la cual el hombre es

vocacin ontolgica

diversidad y

de

una caa sintiente

trascendente de

creacin

de

vida,

pensante ordenada a manifestar esta

y
la creacin de formas nuevas, ms finas y hondas, de
Su pensamiento explcita la intuicin de que todo lo

aportar a

complejidad.

existente est animado por un sistema

de analoga entre las formas de ser de lo material,

de lo psquico y lo espiritual que se objetiva en un entramado de correspondencias entre

lo del mundo, lo del hombre y lo de Dios, todo lo cual concurre a un impulso ascencional
de identidad. La casa, la regin, el pas, el continente se alumbran y avanzan a su
plenitud animados por una suerte de adiccin a la trascendencia.
En

esta visin

la tierra

es una

madre, las cumbres

aguas marcan el ritmo vital, el aire nutre

convoca

y levita

intimidad de hogar. La ecologa, en esta escritura

la realidad colmada de belleza y de

una esttica que percibe

vida modelada

60

desde

el vnculo

liberador del

amor.

tutelares, las
fuego purifica y
mistraliana, se nutre de

son patrones

lo existente,
una

el

tica

que registra

la

AISTHESIS N 28. 1995.

Esta

concepcin se

desarrollar

a partir

de la lectura de Recados contando a Chile,

flanqueada por una seleccin de otros textos poticos de su produccin, especialmente

los destinados a la infancia.
una realidad trascendida y transfigurada. Es una realidad
donde
est
ms all. Nada es slo lo que la ciencia y la tcnica dice
que,
est,
que es. Siempre es algo ms. Est en la frontera de otro reino o ya lo ha traspuesto. Esto

Gabriela Mistral crea

estando

Para

es especialmente vlido en relacin con el reino mineral.

al estudio

y la defensa de los
tienen

en rigor no

estn vivas.

No

animado por un

lnea de

establece una relacin

que vincula en

en

vivos,

eso, sino que como cordillera, se signa con el ttulo de

Todo est, en tal visin,

ms est en una

Pero

cabida.

slo

avance por

impulso

la

vida.

ontolgico con signo ms.

Hay

un proyecto comn

Esta

universos,

una

dimensin

matriarca.

Este

signo

metonmica que

de todo con todo; es un sistema de correspondencia y capilaridad

existente. Nada discurre por canales

inmediatez y distancia todo lo

paralelos o acontece en compartimentos estancos.

realidad

de

ser a

cosas

Una

gran corriente vital anima con

todo lo existente.

desbordada,

donde las

ontolgico

una ecologa que se cie

la piedra, el fuego de la entraa de la tierra,

Gabriela Mistral, la entraa ptrea y su emergencia

seres

del

salida

de

su cauce, constituye un

mundo son un mundo

de

cosas.

Ms

infinito

nicho

que cosas son

mbitos, constelaciones de realidades inexhaustibles. Por eso la ecologa de

Gabriela Mistral est ms all de la ecologa al uso. Es una revelacin de los circuitos de
vida que animan la realidad total
y que imbrican en su existencia lo material, lo psquico
y lo

espiritual.

La

Su

y tica.

y te llega como un don. Este don te compromete en

de la gratuidad. Al don no puedes no responderle y tu respuesta est

realidad entera est viva

el crculo virtuoso

dimensionada
El don

raz es esttica

por

la indimensin de lo donado. El don te colma y genera tu desborde.

pura
y te fecunda de trascendencia. T, a partir de esto, ya no
t, eres la trascedencia trascendindote, sacndote de ti para entraarte en tu ms
honda entidad.
es

trascendencia

eres

Esto

a mi

juicio

est magistraimente

Me

dicho

en su poema

"Hallazgo":

encontr este nio

cuando al campo

iba.

Dormido lo he hallado
sobre unas gavillas.

O tal

vez

cruzando

Al tocar

ha
las

sido
vias.

un pmpano

toqu su mejilla.

61

AISTHESIS

La

28. 1995.

trascendida, te sale al encuentro

materias del pan y el vino por los

vida

pmpano, en las

Ah estn no confundidas

sobre una gavillas o al tocar un

que nos

llega la vida, sta y la otra.

trasciende los

pero s relacionadas por una contigidad que

lmites de cada ser. Nada est solo, ni solamente. Nada, es solo y solamente. Todo es con
otro, con una

madura a

la

Tal

fondo,

en

Hay una red de relaciones desde y para el otro. Por

la via como puede ser la gavilla. Ambas estn vinculadas con la vida que

existencia compartida.

eso puede ser

vez que comienza.

Aparentemente

vida sale al encuentro.

verdad,

preocupacin

sale al encuentro como

en

pero,

el nio es

encontrado;

pero en

don. Aparentemente t le donas

verdad, l se te dona

atencin

el

y con esto te regresa tu capacidad instalada

y desocupada de donacin de ti:

...y

por eso

al quedar

temo

dormida

se evapore como
roco en

las

vias.

(Fernndez 1989:

25)

Tan simple, tan esencial, la vida es un don que te llega y as como te llega, te
La vida es don puro, fragilidad pura, misterio que convoca la vigilia
pura, plena. La vida nos concierne y nos trasciende. Aqu la ecologa no es defensa de
la vida de los otros porque con esto defiendo la vida ma. No es clculo ni reciprocidad

puede abandonar.

ms o menos eufemizados.

Es

ser

trascendido

por el encuentro con el ser que se

trasciende como don.

Desde

la transfiguracin. Nada es slo una realidad. Todo est

de infinito. La figura es un indicio de la cota mnima de ser. Pero en

aqu ocurre

armado con clulas

el plan csmico

todo est en hacia, como dice Zubiri. Hacia adentro de s y hacia

afuera

de los otros. Nada tiene un solo sentido sino mltiples. La transfiguracin es esta puesta
en acto de esta disponibilidad para ser esto
y lo otro. Para hacer patente y luminoso este
y lo otro,

encuentro

de

itinerancia

produce una puesta

esto

esta muerte-vida en que

de tensin

itinera todo lo

incandescencia

existente.

que signa a

las

Esta

realidades

trance. Esto es la transfiguracin, la puesta en marcha del potencial

de cada realidad. Este potencial de ser uno y lo otro recorre una amplia gama

que estn en este

simblico

que va

desde la

opuestos, la

analoga

su gran red

complementariedad

Una filosofa de la

de

parentalidad

hasta la

conversin

de los

de lo contradictorio.

vinculacin

de todo

con

todo recorre la

obra

de Gabriela

Mistral, una relacionalidad donde no estn demarcados los lmites entre lo csmico, lo
humano y lo divino. No slo los lmites sino tambin las jerarquas, de tal modo que
lo

csmico puede

devenir

modlico

de lo humano y

generar su adoracin, por

ejemplo.

En la lnea de la
nos

dice

doloroso"

62

que

analoga

Coquimbo "es

(Recados 1957

una

y su red de parentalidad, un texto de los Recados

tierra que me pareci un rostro espectante

17). De la

sal se

dice: "...la

sal es una especie

de

genio

AISTHESIS

N"

28, 1995.
degeneracin..."

protector que preserva a su

;"E1 grumo

hombre de la decadencia y la

feo y gris, guarda el secreto o ssamo de la fertilidad y lo ofrece a las tierras

(Recados 187). Com
pauprrimas, desnutridas o envejecidas, que afligen al
del pas se
plementa esta imagen el texto siguiente: "el spero semblante mineral
salino

planeta"

tendal de

vuelve un

Nada

humano

fruta"

(Recados 191).

ste

es slo mineral sino que

est redimensionado

Pero hay

un grado mayor

dencia en donde
pero con una

de

modo

de

tal que desborda

vinculacin que

que veta que

lo humano y lo

fase

su mera

psquica.

la analoga y es el de la correspon

de y desde la

semejanza se comporta,
la
la inmediatez devenga fusin, sino que es parte de

manera

una cosa no es slo a

distancia

est reconfigurado por

la otra, depende de ella en su ser y en su operar. Y aqu empieza a percibirse con mayor
claridad lo distinto y distante que este sentir-comprender mistraliano est de los
cnones occidentales del pensar. Ntese la diferencia de perspectiva que acusan estos
textos relativos al eje hombre-tierra, cultura-natura: "Donde la tierra es brbara de
matorral ciego

y de

portadas ostentosas

la tierra;

peascos,

entre nosotros

adelante remacha:

est

brbaro

de haciendas". Ms

"Del

la

cultura

ha

el

hombre,

tenga escuela,

aunque

"Toda

adelante reafirma:

plazas

cultura empieza por

bachillerato"

querido empezar

agro viene una especie

de

por el

cdigo natural

y ms
de economa, y los

(Recados 17).

sensatez"

pueblos agrarios son pueblos morales por

juicio, de lo

mi

experiencia esttica

del

alma

de

del hombre

que aqu se

encarnacin

te de la
en un

escuela

al

humana

experiencia

el

hombre. Hay una cultura desencarnada, provenien

y el bachillerato, que al desvincular de la tierra, al encapsular al hombre

una vocacin

Esta

autntica escuela

hace culto al hombre. Lo hace ms hombre por la va de la escuela de la vida,

presente en un plan

clarificar

como una

de la tierra y
cultivo no va del

con el cuerpo

humanismo desencarnado, conduce a la barbarie. La tierra es la

que cultiva,

de creacin permanente de nuevas formas de vida informadas por

irrestaable de

constelacin

potenciar

ms querido

luz...

de la

es

de la tierra, donde la cultura,

con el alma

hombre a la tierra sino de la tierra

habla

del cuerpo del hombre

de

mayor variedad

complejidad.

correspondencias se ordenan en un plan orientado a

la identidad humana. Este texto es significativo a este respecto: "lo

de cuanto (la cordillera) nos regala son su manera de aire y su manera de

luz no solamente orna un valle sino que nutre a las criaturas y aquel aire

aquella

prodigiosa

y al vivo lo pone en una vibracin

(Recados 75). La luz nutre integralmente y el aire corrige y potencia el nima y el nimus

generoso

seco acicatea al pesado

del hombre.
Identidad
la encarnacin,

declara

este

como asuncin

encuentro

texto donde la

tierra y sus productos

del hombre

creador,
salud

vitales:

crecedor

en cuanto protagonista

del

del hombre deriva de

"raza

sana

y beber fruta, cereales, aceites y vinos

cia a un entorno de la que podra fluir

de

vivir

la

del

misterio

de

y del espritu, es lo que

vinculacin integral con la

cuerpo
su

atmsfera

el

arbolado, de

comer

propios"

(Recados 128). Identidad

este proverbio:

dime lo

por pertenen

que comes

y te dir

quin eres.

63

AISTHESIS

28. 1995.

Desde

ha
de

tambin

fisonoma. Tal

las

cada especie

Cada

del

quiere

floral

del hombre

de Dios

As,

tanto

vale

cosa avanza en su plan

encuentro

voluntad

fruta y

de

como

compartido no slo

la de

y tiene

flor

sean

pas"

un

aspirarlas

hombre

novedad

(Recados 227).

un carcter

acontece por

ritual,

la

"Saberlas"

de

experiencia

va

"Es

sagrado:

iniciaciones directas.

(Recados 227). Esto es,

al

la

morderlas"

decir

y de

parte,

rige

"para

de identidad. Esta identidad

cada

una

una matriz comn que

audazmente seala:

con su entorno

que cada

emergido

nico y

carcter

otras especies vivas.

frutal

nica, intransferible de

de familia

animada por un aire

modulado su

sino

identidad

aqu proviene una

otra, identidad

encarna

cin.

Esta

vinculacin por pertenencia ordena una

en que rutinariamente situamos al

Gabriela Mistral

precisa:

"Del

hombre y

de

servirse

quererla"

(Recad os 113) y

al

Tal

visin

no slo por

ella

buena y fecunda

deriva directamente de la

al hombre sino que ste pertenece a

jerarqua

que

invierte la

relacin

la tierra. De los labriegos de Elqui,

(de la tierra) han pasado al servirla y

cultura

sino por

hermosa.

india donde la tierra

no pertenece

la tierra. A este propsito seala el delito del mestizo

chileno:

...

creo que estas

indiadas,

todas las

como

dems, fueron

aventadas, enloqueci

das y barbarizadas en primer lugar por el despojo de su tierra... hay que

entender que la que para nosotros es una parte de nuestros bienes, una lonja de
nuestros numerosos

disfrutes,

es para el

los hombres y de los dioses, la

nio, algo como

hija

su alfa

su

omega,

el asiento

desde

el gateo

una esposa por el amor sensual con que se regodea en ella

suya por siembras

confortante

indio

madre aprendida como tal

riesgos.

y nutridora,

cuanto a clan, en cuanto a

estas

de

del

y la

(...) Perdiendo, pues, la propiedad de su Ceres

tenan en

gentes perdieron cuantas virtudes

hombres y en cuanto a simples criaturas vivas (Recados

83-84).
En
el

esta visin,

vnculo,

el

hombre,

la tierra

porcin

lejos a

ella.

entre

no reduce esta

por pertenencia a

de tacto

A causa de ser un imaginativo y en razn de su

del

inferir que la identidad

visin ecolgica

nutricio entre el

hombre y

de

su entorno.

el que

lo indgena:

la

vive como

tacto y el que lleg desde

(Recados 150). Desde

origen"

de vinculacin acontece como una real

hombre en un proceso infinito de ajuste

de Gabriela Mistral

anteriormente, como un sistema

Roto

por va

espritu encarnado que es el

inmediatez y distancia entre lo del cuerpo y lo del

La

64

identidad

tierra dos especies de seres:

su carne en un regionalismo acrrimo

aqu podramos

sustento.

no es.

ocurri que slo vieron una

de

presencia

madre, esposa, hija. Es el soporte y el

simplemente,

Pero Gabriela Mistral

"Siempre

es

es

alma

del hombre y de la tierra.

visualizable,

a partir

de lo

proxemias o crculos concntricos

expuesto

de dilogo

N"

AISTHESIS

En

la

28. 995.

este

es

contexto,

importante

apreciar cmo nos entrega su experiencia

de

Este mbito de intimidad, por la va de una sincdoque, nos dice su

de lo vital. Se proyecta "conversando con las cepas retorcidas y con un

casa paterna.

recepcin

y fino que pareca un nio embelesado".

Rescata de la casa de la infancia un espacio-tiempo que evapora plenitud.
Dirigindose a su madre dice: "Gracias en este da y en todos los das por la capacidad

almendro esbelto

diste de recoger la belleza de la tierra, como un agua que se recoge con los labios,

que me

tambin

la

por

riqueza

morir"(Fernndez

de dolor

que puedo

llevar

en

la hondura de

mi

corazn, sin

98-99).

Su proyeccin ecolgica, adems, se objetiva en su experiencia del entorno local,

y derramado de

cuajado

...

energa vitalizadora:

cuando me acuerdo

del valle,

aspira, todo ello de

se

mazazo

de la

emocin

un

con ese recordar

brusca: los

cerros

como un padre que me reencuentra

hierbas infinitas de los

esas

fuerte,

en el cual se

golpe, son dos cosas las que

cerros.

me

dan

tutelares que se me

ve, se toca

en el pecho el

vienen encima

y me abraza y la bocanada de
(Recados 117)

perfume

de

Lo mximo y lo mnimo se anudan y arman un nicho antropolgico que

desencadena la compleja potencialidad humana. La hondura y la finura de esta ecologa
la grfica este otro texto: "La flor de San Juan... ella sola me devolvera entero lo borroso,
lo extraviado, lo sumido con su tacto de
de un perfume a fuerza de

de nio y con su olor delicado que es el

(Recados 1 17). La totalidad de las facultades

cutis

pudor"

comienzo

humanas

aparecen aqu siendo restituidas a su condicin

local desde
El
texto

sus presencias aparentemente ms

encuentro nutricio

alusivo a su

Pero los

infancia

de

nios que

emocional

tuvimos

y formas y

qu odo

de hombre y

de

plenitud por el entorno

insignificantes.

mundo natural est valorado en este otro

campesina:

bien, en la extranjera, qu linda vida

de nuestras montaas salvajes, qu ojo bebedor de luces
recogedor de vientos
y agua sacamos de esas aldeas que trabajan
all salimos sabemos

en medio

y descansan en el paisaje con una beatitud espiritual

las ciudades letradas y endurecidas por el trfago (Recados

el suelo amndolo cerradamente

corporal que no conocen

128).

Aqu se da cuenta de una experiencia ecolgica integral, tanto que florece

en

"beatitud

espiritual

Proyectando

al

horizonte

productividad ecolgica
regionalista
que sirve

de

mirada

aupa a

la

entiende,

del

este ncleo

local, Gabriela Mistral

entorno regional.

este respecto se

nos revela

la

declara "...una

y de entendimiento", una enamorada de la "patria chiquita",

(Recados 126). En geografa, como en amor, el que no ama

grande.

minuciosamente, virtud

vanidosillo,

y cuaja

corporal".

y faccin a faccin, el atolondrado, que suele ser un

kilomtricos y no conoce y saborea detalles, ni ve, ni
(Recados 126)

a virtud

que mira conjuntos

ni ama

tampoco.

65

AISTHESIS

28. 1995.

Porque "en la regin, como en la hostia, est el todo; servimos a ese mnimo
el contenedor de todo, y esa miga del trigo anual que a otro har sonrer
(Recados 127). Ecologa alumbra
pasar rectamente, a nosotros nos echa de

llamndolo

rodillas"

da
y

por una red capilar que une

lo csmico, lo humano y lo divino; red nutrida de amor

integral.

respeto

Esta baquiana
reconocimiento

de la

lo infinito

para aprehender

ilimitada de

vala

en

lo nfimo lleva

Gabriela

al

su experiencia regional primigenia: porque

"escribiendo, o viviendo, las imgenes nuevas me nacen siempre sobre el subsuelo de

la infancia; la comparacin, sin la cual no hay pensamiento, sigue usando sonidos,
y hasta olores de infancia y soy rematadamente una criatura

visiones

regional"

(Recados

127).

Sin
"la

patria chica no

regin contiene a

la

hay patria grande parece decir Gabriela cuando declara que

patria entera,

no es su mun, su cola o su

adems que no entiende el patriotismo sin emocin regional.

vendra a ser

En

cintura"; seala

este caso

la

patria

"una operacin mental para quienes no la han recorrido legua a legua, una

especulacin ms o menos

lograda,

pero no una realidad vivida sino por

hombres

superiores"

(Recados 126).

La parte en el todo, el todo en la parte, hay una vinculacin esencial entre el nicho
del hogar, del lugar, de la regin, del pas. Las diversas regiones del pas en

ecolgico

esta visin estn animadas por gestos que

animizadas.

Entraadamente

de tierra

matriz

de

mujer.

las asocian a los seres vivos. Mejor dicho estn

animizadas.

En

As de la

otras partes

del

regin central

mundo el vivir ser

y la marisma; all vivir se llama

del hombre hijo de
(Recados 141).

enlodada contra el peasco

destino

dir: "Clima de
la

ria rabiosa

complacencia

y
y seguro,

Dios"

natural

Patria
matriz o

sentida

tan poderosamente

los

viva que encarna

los devoradores de la muerte: "Las

patrias

gestos creadores

de la

fuertes devoran a sus hombres para

nutrirse"

(Recados 210). Sentencia

de larga data:"Esta

es

Castilla

que sobrecoge

que cra a sus

y nos

hombres

recuerda aquella otra espaola

los

gasta"

La palabra humana por antonomasia es la palabra encarnada: la palabra imagen,

la palabra smbolo. La experiencia de vivir como encarnacin de materia y espritu, uno
siendo

lo otro,

se presenta en plenitud cuando

fundacional de la piedra. Aqu la

"Nosotros

hacemos con
original".

decir

al

un

O sea,

la entraa de lo humano:

dejo filial, pues ella

no slo

y acida, pero lo
familiar, la matriarca

nombramos una materia porfiada

integrada

es para nosotros una criatura

lo humano,

generalmente

reposo, v nuestros muertos

(Recado*

integrado

'cordillera'

final: "El hombre nuestro,

en

Gabriela Mistral nos presenta la imagen

piedra es mundo

sino su

corpulento,

duermen

matriz,

su origen

su

destino

como piedra

lajas devueltas

cerros"

a sus

22cS).

Esto

no es slo experiencia individual sino

de la chilenidad; ella y no un tapiz de hierba
A partir de esta visin, no nos extraa este

colectiva:

"La

piedra

respaldo

sostiene nuestros

229).

otro

66

parece piedra ondeada o pen

forma

el

pies"

texto donde

(Recados

se precisa

la

AISTHESIS

N"

28, 1995.

de la

presencia paradigmtica

de

hombre,

que

mis

mbito y

este

Vivimos

con su misma

la

adems

tu

ningn

contemplarte

impvida,

nuestra cordillera.

nos

hacen

olvidar

paternidad andina, nuestra geologa, que se resuelve en

defensiva y
constante

fuego

el

de los

Matriarca,

trascendente, la de

percepcin

de la
La

hogar. T

trasciende la

nuestros ancestros

de la

polaridad

del fuego

mtica

fuego,

a este

granito

demasiado la trgica

la

pelea entre

bajo la

la

pea

presencia

de

una

diaria

adora

nos asoman a una

indgenas. Esta

es una experiencia

csmico

se

geologa

transfiere

cualificando su presencia:

me enseaste que

lo

que arde congrega a

muerte-vida que

embargo,

"sin ti

los

al

la casa, pero no el
de su llama, y
torno mo el corro de

seres en

E hice

donde

en

que

esta red entraada

de

fuego familiar. La

existe

torno

da a luz a la maestra y a la poeta, a

desde siempre ha alumbrado la llama.

Mayeutica del fuego

Sin

de

masas

fuego:

(Recados 191).

realidades generadoras

que

Las

valle central se recorre

mirndote cuando nia pens volver as mi corazn.

nios".

que

que emana una ecologa otra.

dirige

poetisa

mbito

en un

El

patronos verticales

tutelares,

patronos

cin, nos introducen

otra

combatiente...

volcanes,

labio

la diaria

simblica se nos revela el elemento

de fuego de

nieve

da

ms elocuente que un

semejanza".

irradiacin

sobre el espaldar

y metal, y

"Picacho soberano,

olviden

no

ojos

hacerme

adoracin acabe por

En

piedra.

partir

de la imagen

experiencia ecolgica se

despliega

Gabriela Mistral

va por el

con mayor amplitud es en relacin con el reino vegetal.

floreciendo y fructificando desde "el durazno, la via, la higuera, un tro bblico

mundo

clsico"

(Recados 114), pero, dir, "ms se me aterran a la memoria los rboles salvajes
y
del valle, que crecen sobre las crestas, en cualquier barranca y en todos los faldeos de
(Recados 115).
montaas y
colinas"

La inherencia de los rboles frutales

en el

hombre

podra verse como una

la diligencia de la cultura, por

una dimensin pragmtica, de afecto al rbol til. Pero la poeta precisa que el vnculo
ms entraado es por el rbol en s, por aquel que simplemente es y en este ser deviene
proyeccin

del hombre

ncleo polarizante

Entre

estos

algarrobo
energa...

el

de la

criaturas,

rboles

hay

salvajes

dir: "Tan rbol

y tambin

Del espino,

por su

dos

chileno

vinculndolo al

por

la

que

destacan:

el algarrobo

en el

de la flor,

algarrobo, dir: "el

son primos

algarrobo robusto

hermanos

abundancia espinosa que crea esa

la hora y las horas

(Recados 116).

yo me pegaba

retena con su aureola

de

dolor"

Del

por

su
en

rbol.

verdaderos por

el espino

la

aridez

secredad"

(Recados 115). Pero

hay una presencia en el espino que convoca esta adhesin de la poeta:

el tiempo

el espino.

y norteo, tan nosotros mismos

desgarbo"(Recados 115). No inherencia del rbol

enteco, los dos rboles

que crujen

criadas por

adhesin.

hombre; inherencia del hombre

casi siempre

de

sobre sus

al arbolillo

"cuando

feo de gesto,

vena

que me

67

AISTHESIS

N"

28. 1995.

Opuesto
la

complementario al

devota

atencin

lo

Postura de amor que

la

amor que

mnimo

ama minuciosamente

del rbol

est el mundo

recoger

de la hierba. En
de su postura.

verdad

la vida y nada ms preciso para ejercer este

insignificancia. Cuidadosamente se esmera

aparente

disponibilidad para

mundo

Gabriela Mistral demuestra la

por precisar su

la presencia de lo mnimo en estas palabras:"lo ms real de

quebrada (que apenas se percibe de cerca) que no se ve de lejos: la muchedumbre de

hierbas aromticas, las hierbas apasionadas de las tierras ridas... que echan en aroma
(Recados 116). Las palabras silvestres concurren solidarias
lo que no echan en

la

bulto"

la

para perfilar

virtud

de las hierbas

silvestres

y las

palabras se

hacen

aroma para

trascender y trascendernos.

El

copihue

le

merece una atencin especial.

excepcional para proyectar su percepcin

espritu:

"la laciedad del

oi"(Recados 225).

de la

Se le

revela como una especie

realidad material

Cunta

y verbales! Observacin largamente destilada

de fluidez presencializadora.

sustantivas

eximio

Todo

aqu

trascendida

lquida; la enredadera gotea

internalizacin de la figura denotan estas

copihue parece

por el

lagrimea

para alcanzar este nivel

tiene gesto y nimo de mundo prjimo, prximo, indentificado

lo humano: "La trepadora

rompe

la

su

modulaciones

austeridad enfurruada

con

del bosque austral; lo

desentumece y casi lo echa a hablar... menos violentas que las guacamayas, pero en
bandas como ellas, las colgaduras del copihue alborotan y chillan sobre las espaldas de
los matusalenes

vegetales"

(Recados 225). En este texto un fluido vital

que convoca en

lo vegetal, lo animal y lo humano o que a lo humano eleva lo animal y lo vegetal, recorre

la realidad toda en nimo de vivacidad expresiva, de vocacin de presencia imponente.
Presencia imponente

las

alamedas:

alameda,

de su
es

"No

que

trasciende su estatus ntico es lo

es chileno quien no

no conserve viva su

lleve

que nos entrega con

en sus corvas siquiera cien

kilmetros de

habla numerosa, y no siga en sueos caminando dentro

estrechador"

(Recados 247). Connubio de natura y

cintarajo

la otra,

esta

imagen de

presencializar el smbolo

contingente a

futurista de

de

alameda se
una realidad

lo trascendente, lo

lleva

por

delante la

donde lo de

mundano a

cultura

aqu es avanzado a

lo transmundano: "Tal vez

nios cantores sea slo el reflejo

de

donde la una

metfora

otra alameda

inefable,

avanza a

lo de all, lo

su verde coro
que ni vemos

latir, ni omos cantar, porque est muy lejos (Recados 249). A partir de este texto aquella
realidad

deja de

estar

lejos, la distancia

se

hace presencia,

se

hace inminencia.

La realidad toda, en esta perspectiva, es un solo nicho, es un solo nido ecolgico,

No puede ser de otra laya cuando su poesa implora: Seor, Seor! Por un
"

ontolgico.

hermano

pido

Esta

indefenso y hermoso:

nido!"

por el

parentalidad universal modela esta

(Fernndez 37).

imagen

magnfica.

"No reparamos,

y frutal, no se sumergi ni se fundi, sino que entr en

nosotros y ahora corre por nuestra piel en buena sangre
y en nervios. La cosecha fue slo
levantada y mudada de sitio; la horizontalidad se ha vuelto vertical
y camina, en
nosotros mismos,
(Recados 209).
pasando, en

el resplandor cereal

cantando"

6X

AISTHESIS

N"

28. 1995

Integrando este sistema est el agua. En relacin

Gabriela Mistral clama: "Llvenme a un blando pas de
criaturas/ y son gestos de darme agua". "Un ro siempre

con su presencia esencial,

"Recuerdo

de

aguas"

lo siento. Es

aos que

1970

de

cantura

448, 517, 525). Nuestras

nosotros

nosotros vamos adentro

mi sangre

vidas son

del

los

bien

ros.

suena

un ritmo que me

En

gestos

cerca./ Ha

cuarenta

dieron"(Mistral

de

esta visin el ro va adentro

ro.

Fraternidad, parentalidad totalizadora, inmersin que es bautismo y resurrec

cin, como
real

la

en

tocada

San Francisco, en Gabriela Mistral, todos los seres son hermanos, familia
la gracia. As los animales todos, pero sobre todo algunos. Entre estos

por

chinchilla.

La
ella

evocacin

trajinaba

por

de

las

su

historia tiene el tono de la elega: "Antes de su persecucin,

del norte y aqu acaba la Edad de Oro de la chinchilla

quebradas

coquimbana, cuando ella viva

o

bajaba

sin miedo

hasta

en un paraso

el nivel

vertical, intocada

sobre nuestras

de los higuerales". "Ella, la chinchilla, la

modosa, la traveseadora. Con finura y ternura

roquero embobe con su modosera graciosa

"La traveseadora sedosa, la bonita saltona,

monos de Walt
(Recados 242).

admirable

traza

la

rasgos"; "el bicho

de llama "(Recados 242).

una agilidad

vale en una

sus

cabezas,

graciosa,

infancia

los diez

ms que

mil

Disney"

Gabriela
palabras:

el espinazo

de Chile,

Unido

241)

la

la herida de la

prdida

su

bochorno y "mea
(Recados 245).

chinchilla en aquello

est el

integrados de
apertura

para

holgazanera"

estudipez

(Recados

sangra por

de

este ejemplar

nuestro, con estas

"parece que nadie luch para retener el ms lindo animal que haya corrido por

huemul. Como

de los

culpa"

de "A

menos

que cuando

que

fuerza,

la han

sentir"

ms ver

Gabriela Mistral

sentidos es

indicio

o signo cierto

de

ms

los

selecciona

universo, la escala partiera por lo esttico, lo de la

y fineza de los

perdido por

seres

sensibilidad.

altura en

la

La

escala

ontolgica.

Del huemul
Su fuerza

delicado,

escribe una estampa que es una gloria

est en su agilidad.

el ojo

de

agua

atenta,

la inteligencia,

hocico, la

el cuello

joya:

Lo defiende la finura de los sentidos; el odo

El, como los ciervos, se salva a

Delgado y

circundante;

una

el olfato agudo.

menudo sin combate, con

palpitante su

del dibujo

ms

que se

le

vuelve un poder

mirada verdosa

puro, los

de

recoger

inefable.

el

bosque

de aliento, la
llega a parecer

costados movidos

como de plata. En l se olvida la bestia, porque

floral. Vive en la luz verde de los matorrales y tiene algo de la luz
rapidez de flecha (Recados 15).

pezu-a

dura,

un motivo
una

La imagen
nivel

que proyecta este

superior.

este nivel

concentrados en un rgimen
nir

lo de la

vida

texto

es modlica

los diversos

de

de lo

que es

la

sistemas en que ocurre

armona que se objetiva en

ecologa a un

la

inteligencia

en sabidura para avanzar al encuentro con

en

vida
para

lo inefable y

estn

discer

misterioso.

69

AISTHESIS

Esto
de

es

lo

N"

28, 1995.

que simboliza el

Por

acciones

fraternas,

llenan

que

otro

algo

de

verdosa

luz..."

encarnan, a juicio de
actos

Gabriela, nuestros
hospitalidad, que son muchos;

de

pginas olvidadas".

va con su entorno

animando su

hombre hiciera

el

se

atenta", "la mirada

agua

la luz... tiene

en

"en la historia de Chile, los

El huemul
horizonte

figura herldica

esto en su

mejores valores:

las

huemul. Tiene el "ojo de

bosque cincundante", "vive

recoger el

incorporado,

trayecto-proyecto de

con el paisaje

ser. Qu

distinto

encarnado,

con el

sera nuestro mundo si

tanto!

aparece como Juan Matador y la sociedad chilena

la bizca y cenicienta
que "sigue corriendo por los
suburbios, marchando la clara luz de Chile y rayando con su uetada de carbn infernal

Pero

El hombre

no es as.

miseria"

"por

aparece cercada

aldeas"

la honra de las ciudades

Hurtado nos lo

decoro de las
"este dormido que tal vez

grandes

presenta como

mientras nosotros no paguemos

(Recados 269). As al Padre

desvelado y afligido

el

las deudas

ser un

contradas con el pueblo

chileno,

viejo

se revela como una propuesta

tica

acupuntura que el misterio esencial que anima a

todo

paciente"

acreedor silencioso

y
lo

luz la

esta

esttica.

Es

(Recados 269).

de Gabriela Mistral

ecologa

una operacin

de

existente ejerce sobre el proyecto-trayecto

operacin que

busca dar a luz

de

ser

de todo lo

un universo vulnerado por

existente.

Es

una vasta

la bondad, por la verdad, por

la belleza derramada por la tierra, por el cielo, por todo rincn existente. En este sentido
la tierra entera tiene la actitud de una mujer con un hijo en susbrazos, con sus criaturas
(seres y frutos) en los anchos brazos... sta es la verdadera imagen de la
"

tierra"

(Fernndez 91).

De

acuerdo a esto a

por eso ella

Pero

para esto es

diferente de la banal
cosas

y los

seres

esa corteza

la

mujer se

te baa de gracia

de

en

imperativo

que seorea

y no dejar la

materia

hay

le dice: "T

la luz de

eres

la

colaboradora

de la tierra y

maana"

(Fernndez 48).

cada

comprender

hoy

al planeta:

largamente

mirada ms

una raz

de

y asumir una actitud radicalmente

"Es frivolidad rozar la corteza de las
en

espritu que

la

ellas, hasta

ver que

detrs de

est vivificando por siglo

siglos"

(Orfeo 136).

Detrs,
sentido

ms abajo

ms arriba

"Dios ha derramado sus

hay

criaturas

calladamente, con menos rumor del que

Este

ensayo

ha

una presencia que otorga

y la belleza de las
tiene la hierba al

sido elaborado a partir

de la

obra

parece que esta obra encarna una escritura ecolgica

tambin por su estrategia expresiva

la

vida

cosas por valles

crecer"

Recados

el

colinas,

y
(Fernndez 50).

contando a

Chile. Nos

esttica por su semntica pero

El recado es una palabra coloquial, irrigada por

la familiaridad, enraizada en el nicho antropolgico del habla en
presencia, desde la
presencia del hablante
y del entorno, palabra vulnerable a la ocurrencia o a la invencin

diaria de la

70

vida.

El

recado es

la

palabra

encarnada, humilde y esencial,

la

que

AISTHESIS N* 28. 1995.

concurren la cuotidianeidad asaeteada por

riqueza, y

por

lo ritual,

encendido por

lo

lo

imprevisible, de ah su
de verdad.

abierto e

recurrente,

de

ah su espesor

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