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Pensar la educacin desde la experiencia

Fernando Brcena Orbe1, Jorge Larrosa Bonda2 & Joan-Carles Mlich Sangr3

La experiencia Significa la libre interaccin de los seres humanos con el entorno.


Esta accin transforma las necesidades y satisface los deseos.
Educativa Cohesin
Al desarrollar la lectura del documento sobre el pensar la educacin desde la
experiencia se manifiestan los conceptos centrales de toda prctica pedaggica
al interior de la escuela, la experiencia educativa, la funcin del maestro y en fin
todo el proceso que se vive en el mundo escolar.se plantea la experiencia como
las relaciones del individuo con su entorno en este caso, es de suma importancia
sealar que la experiencia no es primordialmente un evento cognitivo, aunque la
cognicin sea parte de la experiencia educativa, en la medida en que se aprende
su trayectoria.
Por Consiguiente demandan abrir espacios de reflexin sobre la cercana de la
educacin en el desarrollo de nuevas formas de pensar e imaginar el bienestar
desde principios humanos y justos. Se requiere de reflexiones precisas, que
reconozcan como fases propias del fenmeno educativo, sus mltiples
dimensiones e interacciones con la sociedad, el estado, su complejidad e
incertidumbre y su asociacin permanente con la accin y una investigacin sobre
el mundo, puesto que la experiencia educativa encierra ese algo que le sucede al
individuo, pero el individuo acta sobre el mundo y que este a su vez acta sobre
el individuo, mas sin embargo la experiencia no slo evoluciona al mundo y al
individuo, tambin altera la experiencia pasada en futura, constituye una
reconstruccin de la experiencia pasada y modifica la cualidad de las experiencias
posteriores.. Tal como lo dice John Dewey:

La experiencia en la formacin supone la puesta en juego de una serie de


conceptos para orientar la prctica pedaggica y refinar sus efectos de
forma que sta se vaya reformulando y reconstruyendo permanentemente

Desde esta perspectiva se propone comprender que labor pedaggica resulta ser
como una mediacin, que debe integrar pensamiento y accin

como una

necesidad propia de este conocimiento, para pensarse a s misma desde


postulados ticos vistos como tesis estratgicas, enlazando el saber terico, el
tcnico y el cotidiano, desde una mirada multidimensional, en relacin crtica con
la historia, comprensiva de su presente y movilizada hacia la accin
transformadora.
Evidentemente cuando experimentamos algo, actuamos sobre ello, hacemos algo
con ello, posteriormente sufrimos o padecemos las consecuencias. Hacemos algo
a la cosa y despus ella nos hace algo a su vez: tal es la combinacin propia. La
conexin entre estas dos fases de la experiencia mide la reproduccin o costo de
ella. La mera actividad no constituye experiencia, por lo tanto el maestro debe
dejar de ser pensado como un dirigente del modo de enseanza y de unos
componentes de estudio diseados por otros. Se est a la mira a un retorno del
maestro, y no de cualquier retorno, puesto que el maestro debe ejercer
simultneamente como artista, acadmico y experimentador. Como artista tiene
que desarrollar un conocimiento emptico e individual con los estudiantes, de sus
impulsos, de sus deseos, de sus hbitos, sus necesidades, sus experiencias, sus
capacidades, para poder guiarlos en su desarrollo. Como acadmico debe ser
portador del conocimiento que ha de ensear, as como del de la Psicologa Y
como experimentador, las ideas de los elementos que debe ensear deben
conectarse con la experiencia de los escolares.
Consecuentemente se espera que en los diferentes escenarios sociales coexistan
la libertad y la igualdad de oportunidades que necesitan los individuos para que
puedan desarrollar, de manera plena, todas sus potencialidades. La escuela no es
un invento repetidor, sino que es un escenario donde se corrige y mejora el

ambiente social, donde se generan las condiciones para que las nuevas
generaciones lleven al lmite sus capacidades y puedan moverse en diferentes
grupos sociales.

En el debate de esta lectura se aprecia que el

escritor Fernando Brcena,

plantea las dificultades de un regreso a la experiencia en educacin bajo el signo


de los discursos pedaggicos dominantes en Teora de la Educacin, en un intento
de pensar la educacin como acontecimiento como un suceso, y en ese sentido,
entender a la educacin como acontecimiento tico supone una concepcin de la
tarea pedaggica como esencial novedad, frente a todos los intentos de pensarla
bajo los estrechos marcos conceptuales que pretenden dejarla bajo el dominio de
la planificacin tecnolgica donde lo nico que cuenta son los logros y los
resultados educativos que se espera que los sujetos de la educacin alcancen
despus de un perodo de tiempo, y tambin porque ya es hora de que quienes
elaboran el discurso pedaggico oficial empiecen a tomar en serio el hecho de que
el ser humano es un ser histrico, impensable fuera o al margen del aqu y ahora .
Consentir volver a reconocer que la educacin es esencialmente una actividad con
expectativas honorables referente al desarrollo de valores humanos e ideales
sociales. Luego entonces la enseanza es un proceso flexible y abierto que no
puede ser regulado y controlado por la aplicacin de principios tcnicos y normas.
En aquello que se refiere a la prctica docente, la educacin entendida como una
actividad moral es la que contribuye a que los profesores puedan hacer informada
mente juicios prcticos sobre lo que deben hacer en una situacin concreta.
En cuanto al escritor Jorge Larrosa, intenta poner en contraste una manera
impersonal de pensar y decir la educacin con un lenguaje que sera algo as
como una forma de pensar y expresar la educacin se piensa siempre desde una
condicin subjetiva y personal. Aqu, la experiencia exige un lenguaje atravesado
de pasin que enuncian la singularidad de lo singular, un lenguaje para la
conversacin ms que para el debate, la discusin o el dilogo, entendidas
como formas de comunicacin obligatorias.

La tercera parte, que escribi Joan Carles Mlich, presenta las lneas generales de
una pedagoga de la finitud,(grandeza) y especialmente trata de poner de
manifiesto la ineludible situacionalidad y relacionalidad de los seres humanos en
sus mundos. A partir de aqu, se plantea la dimensin tica de la accin educativa.

En fin, la educacin puede comprenderse como una modalidad del discurso


prctico, si es captada como una experiencia de sentido y no meramente como
una cuestin gobernada por el principio del saber por el saber en s mismo. Para
entender a la educacin como una experiencia de sentido, es necesario, tal como
procede Fernando Brcena diferenciar entre sentido y significado:

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