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NEEMIAS
e a dinmica da
liderana eficaz
C Y R I L J. B A R B E R
Traduo de
Elizabeth Stowell Charles Gomes

Editora Vida

ISBN,85-7367-335-4
Categoria: Comentrio Bblico
Este livro foi publicado em ingls com o ttulo
N ehem iah an d the Dynamics o f Effective L eadership, por
Loizeaux Brothers, Inc.
1976 por Loizeaux Brothers, Inc.
1982 por Editora Vida
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m presso,
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m presso,

1982
1985
1987
1990
1991
1991
1994
1996
1998
1999
2000
2001
2003
2005

Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por


Editora Vida, rua Jlio de Castilhos, 280
03059-000 So Paulo, SP Telefax: (11) 6618-7000
Capa: Ana Maria Bowen
FSiadoa:

i= a=L

Im presso no Brasil, na E ditora B etnia

Este livro dedicado a:


DR. HOWARD G. HENDRICKS
Professor de Bblia por excelncia,
quem primeiro me ensinou como estudar a Bblia
e
a meus filhos
ALLAN e STEPHEN
os quais, em nosso estudo da Palavra,
participaram comigo na alegria da descoberta

ndice
Prefcio .........................................................................
Introduo: Onde se encontra! (Neemias 1:1-4)
A maior fora da terra (Neemias 1:4-11) ..........
A dinmica das relaes interpessoais
(Neemias 2:1-8) .........................................................
A psicologia das boas perguntas ........................
Assumindo o comando (Neemias 2:9-20) .........
Frmula para o sucesso (Neemias 3) ................
A psicologia da liderana eficaz ..........................
Um dilema comum (Neemias 4:1-6) ..................
Conflito de valores (Neemias 4:7-23) ................
Espere um milagre (Neemias 5:1-13) .................
Modelo do passado (Neemias 5:14-19) .............
Como lidar com a oposio sem
desmoronar-se (Neemias 6:1-9) ...........................
Misso cumprida (Neemias 6:10-19) .................
"D eus, d-nos hom ens!" (Neemias 7:l-73a) ...
Recarregando as baterias (Neemias 7:73b-8:18)
Lies da Histria (Neemias 9) ...........................
Resultados tangveis (Neemias 10) ....................
O novo comeo (Neemias 11) ..............................
Mudana da mar (Neemias 12:1-13:3) .............
O problema da preservao da liberdade
(Neemias 13:4-31) .....................................................
Perfil de um lder .....................................................

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PREFACIO
No comeo de minha carreira fui colocado numa posio de
responsabilidade administrativa para a qual no estava devidamente
preparado. De alguma forma as matrias que precisei estudar para me
graduar em cincias contbeis nunca incluram os princpios bsicos
de liderana pessoal. Isto, claro, foi antes da chamada "reviso de
currculo", que se tornou a runa das instituies de educao. Foi
tambm antes de autores como Argyris e Drucker, Fiedler e Likert,
Montgomery e Stogdill terem publicado o que aprenderam atravs de
seus anos de experincia. S aps minha prpria mudana de
profisso, vinte anos mais tarde, que fiz o meu primeiro curso de
administrao.
No perodo decorrido entre o incio de minha carreira profissional e
esta mudana tive de aprender muito. E cometi muitos erros!
Felizmente, encontrei no livro de Neemias o de que eu precisava, isto
, direo quanto maneira de lidar com os problemas administrati
vos do cotidiano. Na realidade, as "m em rias" de Neemias so to
empolgantes que fao questo de estud-las pelo menos uma vez por
ano.
Com o correr do tempo fiquei conhecendo outras pessoas em
situaes semelhantes. Seminaristas tornaram-se pastores e precisa
vam de sugestes sobre como trabalhar com a mesa administrativa de
suas igrejas. Mecnicos tinham-se tornado chefes de seco e agora
tinham de saber preparar relatrios. Engenheiros tinham sido promo
vidos da obra construtora para servios burocrticos e precisavam de
orientao em relaes pblicas. Escriturrios tinham-se tomado
chefes de departamentos e necessitavam de conselhos quanto
superviso de pessoal. E missionrios tornaram-se superintendentes
de campo e em todos esses casos, com resultados desastrosos.
Comecei a falar do que aprendi em Neemias com grupos de
homens e mulheres de empresa h uns quinze anos. Estes estudos
informais foram mais tarde ampliados para incluir seminrios de
pastores e retiros de missionrios nos Estados Unidos e no Canad,
bem como palestras xpositivas mais populares dirigidas queles que
se preparavam para o ministrio em faculdades e seminrios teolgi
cos.
'
Este livro resultado e extenso desses encontros. Procura apresentar de
modo bem simples os princpios que tanto beneficiaram minha prpria vida.
Espero que este material estimule outros a aprofundar-se por si

8 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


mesmos nas Escrituras, pois no h substituto para o estudo pessoal
da Palavra de Deus!
Sou devedor queles que graciosamente deram de seu tempo
datilografando e revisando estas pginas. Esta tem sido uma verda
deira obra de amor. Sou tambm grato ao Dr. Howard G. Hendricks,
do Seminrio de Dallas, por suas palestras sobre anlise bblica. O
que aprendi sob sua orientao profundamente capacitada continua a
ter influncia tremenda sobre minha prpria vida. Alm do mais,
desejo expressar minha gratido sincera a Robert Bameson, da firma
Flour Engineers and Contractors, de Los Angeles, e ao Dr. Robert D.
Culver, da Primeira Igreja Evanglica Livre de Lincoln, Nebraska, por
sua bondade em ler o manuscrito e oferecer muitas sugestes teis.
CYRIL J. BARBER
Rosemead Graduate School of Psychology
Rosemead, Califrnia

INTRODUO

Onde se encontra!
Neemias 1: 1- 4
Quando falava a um grupo de empresrios sobre o assunto de
liderana, um destacado industrial ressaltou que "a histria humana o
relato de realizaes de massas sob liderana .
Se refletirmos sobre esta observao notaremos que em nossas
igrejas e no campo missionrio, no ensino e no comrcio, na poltica e
na medicina, somos dependentes de liderana. Porm, necessrio
fazer perguntas bsicas a respeito de liderana e dar-lhes resposta.
Por exemplo: Qual sua base? Quantos lderes desenvolvem todo o
seu potencial? Quais os passos que podem conservar os resultados do
sucesso? Quantos lderes avaliam seu progresso atual e se preparam
para os desafios do futuro?
Existem muitas frmulas de liderana bem-sucedida. Cada pessoa,
parece-me, tem sua prpria frmula. A variedade quase infinita nos
confunde. Permita-se-me contar como vim a conhecer a soluo.
Conheci o Senhor Jesus Cristo como Salvador durante meu
segundo ano nos negcios. Este encontro me transformou completa
mente a vida. Logo no incio reconheci a necessidade de colocar a
Cristo em primeiro lugar em minha vida. Alm do mais, aprendi que
se eu quisesse crescer espiritualmente, precisaria estudar a Bblia por
mim mesmo. medida em que comeava a examinar as Escrituras,
descobri que Deus nos comunicou as coisas que precisamos conhecer
sobre nossa existncia secular, bem como uma vida de santidade (1
Pedro 1:3-4). Aprendi tambm que cada livro da Bblia tem um
propsito especfico. Por exemplo, no livro de Provrbios Deus
explicou o lugar e a importncia das relaes humanas. Em Cantares
de Salomo ele nos deu um modelo para ajustamento no casamento.
Em 2 Timteo ele nos ensina como viver no meio do declnio
espiritual. Na primeira epstola de Joo ele descreve como podemos
manter comunho com ele.
Mas o que existe na Bblia para os que se acham em posies de
liderana?
Foi o Dr. V. Raymond Edman que, no livro The Disciplines of Life (As
Disciplinas da Vida), chamou minha ateno pela primeira vez para o
livro de Neemias. Neste livro encontrei o que eu procurava! Aqui

10 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


havia princpios especficos de que eu precisava. Do livro de Neemias
aprendi como planejar o meu trabalho, organizar o meu tempo e os
meus recursos, integrar minhas tarefas no funcionamento total da
companhia, motivar a outros, e avaliar os resultados. Aprendi a
importncia de estabelecer alvos realistas, e descobri o que fazer antes
de atingir os meus objetivos.
Enquanto estudava o livro aprendi, para minha surpresa, que Deus
j previu os problemas daqueles que esto em postos de gerncia. Ele
tambm nos ensina como lidar com a oposio. Explica a diferena
entre o lder de tarefa" e o especialista scio-emocional". De
monstra-nos o que devemos fazer quando assumimos um novo
emprego. D-nos exemplo de como conduzir-nos em situaes
delicadas e difceis. E, mais importante ainda, ele nos demonstra a
importncia e o valor prtico das convices religiosas na boa
administrao.
Desde a primeira vez em que li The Disciplines of Life, em 1948, at o
presente momento, tenho feito questo de estudar o livro de Neemias
pelo menos uma vez por ano. Isto tem sido feito com o propsito de
refrescar minha memria quanto informao importante contida
nestas memrias". O contato contnuo com a riqueza do material
que se encontra nesse livro ajudou-me a fazer um inventrio da
qualidade de meu prprio trabalho, de meus objetivos e de minhas
relaes. Tenho encontrado nesta poro da Palavra de Deus um
comentrio surpreendente e perspicaz da declarao do Apstolo
Paulo: E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o
em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. . . tudo
quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor, e no
para os hom ens" (Colossenses 3:17-23).
Problema Nmero Um
O primeiro problema que enfrentamos ao iniciar o estudo do livro
de Neemias o de interpretao. Alguns dos primeiros trabalhos que
li sobre Neemias espiritualizavam o texto. Os escritores enfrentavam
o fato de que o livro de Neemias se encontra no Antigo Testamento e,
como tal, diz respeito a Israel e no Igreja. Achavam-se na obrigao
de tornar o Antigo Testamento mais significativo para os crentes, e
para isto procuravam princpios espirituais que poderiam ser aplic
veis Igreja coletivamente e aos crentes individualmente. Adotavam
o mtodo alegrico de interpretao.
Existem problemas com essa espcie de interpretao. Conforme
Bernard Ramm ressaltou, "A Bblia, tratada alegoricamente, torna-se
em massa mole nas mos do exegeta. Sistemas doutrinrios diferen

Introduo 11
tes poderiam surgir dentro do esquema de hermenutica alegrica
[interpretao] e no haveria meio de determinar qual seria a
interpretao verdadeira. . . O mtodo alegrico ressalta o subjetivo e
o triste resultado o obscurecimento da Palavra de D eu s."1
Nosso mtodo no ser de fugir do Judasmo pela espiritualizao
daquilo que Neemias escreveu. Seguiremos uma interpretao nor
mal, coerente e literal do texto. Afinal de contas, Neemias era uma
pessoa de carne e osso. Enfrentou problemas reais. Construiu um
muro verdadeiro. Incluiremos em nossa interpretao informaes
pertinentes ao contexto histrico, situao geogrfica, e ao pano de
fundo cultural do povo. Seguindo a designao "bsica e costumeira"
da sociedade, daquilo que Neemias considerou importante documen
tar, poderemos interpretar acertadamente aquilo que lemos. Ento,
em vez de procurar significados espirituais secundrios, estaremos
livres para procurar princpios. Descobriremos que esses princpios so
para todos os tempos. Com eles, estaremos em condies de
aprender mais da dinmica da liderana bem sucedida seja a nossa
esfera de servio o pastorado, o campo missionrio, uma firma, ou o
governo.
Conhea o Homem da Corte
Mas o que dizer de Neemias? Quem era ele? Quando e onde ele
viveu? O que ele fazia?
Neemias era provavelmente da tribo de Jud (ver Neemias 1:2; 2:3;
7:2), e pode ser que fosse at descendente do rei Davi (ver Neemias
1:4 e 1 Crnicas 3:19). Ele se apresenta como "o filho de Hacalias".
Nada se sabe de seu pai, por isso conclumos que ele tenha sido
levado cativo quando Jerusalm caiu nas mos dos babilnios.
provvel que Neemias tenha nascido no cativeiro e foi cercado por
todas as influncias corruptoras do antigo Oriente Prximo.
Quando encontramos Neemias ele est servindo como copeiro do
rei (Neemias 1:11) em Sus, principal palcio e residncia de inverno
do monarca. Como copeiro, ele se encontra em posio singular.
Exerce ao mesmo tempo os cargos de primeiro-ministro e mestre-de-cerimnias. O temor de intriga e a ameaa constante do assassnio do
rei faziam com que ele vivesse uma vida muito solitria. Era,
portanto, natural que o rei se achegasse a um homem de sabedoria,
discrio e habilidade. Um copeiro com os interesses do rei no
corao, que se mantinha atualizado, poderia exercer grande influn
cia sobre o seu soberano. Alm de provar o vinho do rei, ele tambm
era responsvel por guardar os aposentos reais.
Quando Neemias comea seu relato, ele conta de uma visita que

12 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


recebeu de seu irmo Hanani.
"N o ms de quisleu
[novembro/dezembro] no ano vigsimo [de Artaxerxes I, 445 a. C.],
estando eu na cidadela de Sus, veio Hanani, um dos meus irmos,
com alguns de Jud; ento lhes perguntei pelos judeus que escapa
ram, e que no foram levados para o exlio, e acerca de Jerusalm.
Disseram-me: Os restantes, que no foram levados para o exlio e se
acham l na provncia, esto em grande misria e desprezo; os muros
de Jerusalm esto derribados, e as suas portas queimadas a fogo."
A informao que Neemias recebe desalentadora. Todas as
tentativas de reconstruir o muro foram frustradas (Esdras 4:4-24). Ele
sabe que uma "cidade sem portais com trancas e muralhas bm altas
no cidade". Est sem defesa e no pode oferecer proteo aos que
se encontram nela. Como resultado, poucas pessoas moram na
capital (Neemias 11:1).
Mas por que os judeus se encontravam em condies to deplor
veis? O que aconteceu com eles desde o estabelecimento do reino
davdico e da era dourada de Salomo?
A Histria No Precisa Ser Odiosa
O livro de Neemias ocupa lugar importante no palco histrico. O
povo hebreu tinha sido outrora fora poderosa no Oriente Prximo.
Mas o reino que Davi estabeleceu dividiu-se em dois. As dez tribos do
norte formaram um reino e as duas tribos do sul juntaram suas foras
para estabelecer outro. Desde este tempo, tiveram mistura de xito e
infortnio. A idolatria predominava. Finalmente (em 722 a. C.) Deus
castigou as tribos do norte permitindo que os assrios os dominassem.
Foram levados cativos, deportados e estabelecidos, entre outras
naes.
D e z trib o s d o n o rte d e ls ra e l
-----------------------------------------

Reino Unido

REINO DIVIDIDO
Duas tribos do sul de Jud

. . .
Deportadas pelos assrios

.
D eportadas pelos babilom os
(Cativeiro)

Retorno

S Jud sobreviveu. Porm, as tribos sulistas falharam em aprender


da experincia de Israel. Como resultado, elas tambm foram levadas
cativas e deportadas,2 desta feita pelos babilnios (Jeremias 25:11-12;
Daniel 9:2). Durante os setenta anos que os judeus passaram no
cativeiro, o poder babilnico foi quebrado pelas foras dos medos e

Introduo 13
dos persas. Sob nova administrao, o rei Ciro (550-530 a. C.) deu-lhes permisso para retornar Palestina e reconstruir o Templo
(Esdras 1:1-3). Os primeiros exilados voltaram sob a liderana de
Zorobabel (538 a. C.Esdras 1-6). Foi lanado o alicerce do Templo,
mas a obra sofreu oposio dos samaritanos ao norte, e mais de
quinze anos se passaram antes que o Templo fosse completado.
Mais tarde, outro grupo de judeus voltou a Jerusalm. Eram
liderados por Esdras (458 a. C. Esdras 7-10). Quando Esdras chegou
Palestina, encontrou o povo em condies deplorveis espiritual e
moralmente. Portanto ele iniciou um ministrio amplo de ensino
(Esdras 7:10). Conforme veremos, o ensino da Lei que Esdras
ministrou produziria frutos quatorze anos mais tarde (Neemias 8

10).
Finalmente, durante o reinado de Artaxerxes I Longimanus (465 a
424 a. C.) Neemias voltou a Jud. Sem muros para proteg-las, as
pessoas estavam sendo constantemente molestadas. A moral estava
baixa. Os ricos exploravam os pobres, e os mesmos pecados que
levaram ao cativeiro estavam sendo praticados uma vez mais. A
depresso econmica e a ignorncia espiritual acentuavam ainda mais
a desunio do povo.
PANORAMA DE ESDRAS

NEEMIAS

No pode ser feito"


yu anos
REFORMA SOB
ESDRAS

RESTAURAO SOB
ZOROBABEL

RECONSTRUO
SOB NEEMIAS

nfase: reconstruo
do Tem plo

Eventos
do livro
de Ester
(484-465 a.C.)

nfase: separao
do povo

Esdras 1-6

Ester

Esdras 7-10

536

516

458

1. Construo dos
muros*
2. Instruo do povo
3. Consolidao da
obra
Neemias 1-13

444

425

(*obra a ca b ad a em 52 dias)

O modo pelo qual Neemias uniu o povo e levou-o a cumprir uma


tarefa aparentemente impossvel bastante inspirador. A estratgia
que ele empregou est totalmente atualizada com as mais recentes
pesquisas de motivao e tem sido usada por empresrios e lderes
eclesisticos atravs dos anos.

14 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Sinopse
Se aprendermos um resumo bsico trplice e pudermos prever o
contedo deste livro poderemos entender o raio de ao das
"memrias" de Neemias.

CONSTRUO

INSTRUO

CO NSOLIDAO

DOS MUROS

DO POVO

DA OBRA

7
Princpios de
Liderana
Eficaz

10
Princpios de
Renovao
Espiritual

11

13
Princpios de
Excelncia
Adm inistrativa

Mas o que dizer de Neemias? Qual foi sua resposta ao relato trazido
por Hanani? O que fez com que ele fosse at Jerusalm? Como ele
conseguiu fazer o que ningum mais tinha sido capaz de realizar?
To logo soube das condies de Jud, Neemias comeou imediata
mente a interceder em favor de seus irmos (Neemias 1:4-11). Ele
demonstra pelos seus atos que tem profundo interesse por eles.
Quatro meses de orao intensiva finalmente resultam na resposta
desejadamas de forma que o coloca numa posio muito desagrad
vel (2:1-8). Sua lealdade e seu tato, porm, ajudam-no a lidar com essa
situao difcil e potencialmente perigosa, e o rei lhe d permisso
para voltar a Jud. Ele viaja at Jerusalm, e, com sua chegada, avalia
rapidamente a situao. Ento desafia o povo com a necessidade de
reconstruir o muro de sua cidade (2:9-20).
O captulo 3 contm uma lista daqueles que se ofereceram para
reconstruir o muro da cidade. De relance parece ser uma lista seca e
desinteressante de nomes. Um exame de mais perto revela que est
permeada com princpios importantes de liderana eficaz. Deste
documento podamos ser tentados a concluir que a reconstruo do
muro da cidade foi feita em face de forte oposio (Neemias 4-6). A
oposio, porm, por sua prpria natureza, segue essencialmente o
mesmo modelo, no importa o tempo ou as circunstncias; e o valor
desta poro das Escrituras para ns est em que Neemias nos mostra
como lidar com a oposio e obter sucesso.
Latentes nestes primeiros captulos de Neemias esto os princpios
de um "especialista em tarefas" e um "perito scio-emocional". Os

Introduo 15
que estiverem interessados na "diferenciao de papis" dentro de
grupos e desejam estudar "dinmica de grupo" percebero que os
captulos 4 a 6 esto repletos de informaes prticas.
A construo do murotarefa que muitos consideravam imposs
vel concluda em cinqenta e dois dias; Neemias, tendo atingido
seu primeiro objetivo, demonstra ser um sbio administrador consoli
dando imediatamente seus lucros (Neemias 7). Seu trabalho
interrompido por um despertamento espiritual, pois Deus v o seu
povo incapaz de governar-se a si mesmo, e intervm, trazendo um
verdadeiro despertamento espiritual. Durante este tempo de renova
o, Neemias sabiamente fica nos bastidores. Esdras, juntamente com
os sacerdotes e levitas, instrui o povo na Lei. Eles guardam a festa dos
tabernculos e entram solenemente numa aliana com o Senhor
(Neemias 8 10).
Somente aps o preparo espiritual do povo para suas novas
responsabilidades que Neemias pode continuar a obra de consolida
o. Isso se faz com o repovoamento de Jerusalm (Neemias 11), com
a consagrao dos muros da cidade, e com a comprovao de que o
ministrio no Templo ser mantido (12:1 13:3).
Os anos restantes do primeiro perodo em que Neemias governa
dor passam sem grandes eventos. Em 432 a. C. ele volta corte persa
de Artaxerxes. L permanece doze anos, e em 420 a. C. mais uma vez
incumbido da responsabilidade de governar a provncia de Jud.
Quando chega a Jerusalm, descobre que o povo se afastou do
Senhor. Portanto ele inicia uma reforma vigorosa e purifica o povo
das prticas que o impedem de receber as bnos de Deus (Neemias
13:5-31).
Em nosso estudo destacaremos trs tpicos importantes: as caracte
rsticas bsicas da liderana dinmica; a importncia de princpios
espirituais e a necessidade de slida poltica administrativa. medida
em que estudamos cada seco, examinaremos tambm as crenas de
Neemias a fim de determinar a contribuio de suas convices
religiosas liderana bem sucedida. O prximo captulo esclarecer-nos- o que foi que fez de Neemias o grande homem de seu tempo.

CAPTULO 1

A Maior Fora da Terra


Neemias 1:4-11
A orao tem sido chamada de "a maior fora da terra". H
pessoas, porm, que acham que ela est fora de propsito em nossa
sociedade altamente sofisticada. Dizem que com todos os nossos
avanos tecnolgicos, a orao simplesmente impede a ao. Outros
chegam ao ponto de dizer que a crena num relacionamento vital com
Deus tem sido mantida viva pelos "egos pueris de homens infe
riores".
Apesar destas crticas, muitos h que descobriram que a orao os
sustm quando os problemas que enfrentam parecem sobrepuj-los.
Abrao Lincoln confessou: "Tenho sido levado muitas vezes a
ajoelhar-me pela convico esmagadora de que eu no tinha outra
sada. Minha prpria sabedoria e a dos que esto a meu redor
pareciam insuficientes para o dia."
A Chave da Excelncia
Em suas "m em rias" Neemias conta-nos de sua experincia com a
orao. Ele enfrentou uma situao que lhe era grande demais. Ela
dizia respeito ao povo de Deus "na provncia alm do rio". Ele
encontrava-se na Babilnia e sentia-se impossibilitado de ajud-los.
Voltou-se para Deus em orao; do seu exemplo aprendemos como a
orao pode tornar-se fora eficaz em nossas vidas.
Ao examinarmos Neemias de mais perto, vemos que para a orao
ser eficaz, deve ser precedida por um conhecimento de uma necessi
dade. Alan Redpath ressaltou: "M uitas de nossas oraes so apenas
pedidos a Deus que abenoe algum que est doente, e nos mantenha
na labuta. Mas a orao no mera tagarelice: uma guerra."1
Quando Hanani e os demais vieram estar com Neemias, ele
perguntou-lhes como estava o povo e quais as condies da cidade de
Jerusalm. Para esta pergunta geral ele recebeu uma resposta
especfica. "O s remanescentes [os que sobraram] esto em grande

18 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


misria e desprezo, e os muros de Jerusalm esto derribados, e as
suas portas queimadas a fogo."
Jerusalm tinha sido destruda pelos babilnios em 586 a. C. (2 Reis
25:10). Apesar de repetidas tentativas de reconstruir o muro (Esdras
4:7-16), a cidade ainda se encontrava em runas. Sem muro para
proteg-la, o povo estava sem defesas. Ladres das montanhas
podiam vir inesperadamente e levar suas possesses. Visto como no
tinham foras para defender-se, eles tinham perdido sua posio aos
olhos das outras naes (ver Neemias 2:17; 4:2-3; Salmo 79:4-9). O que
ainda pior: tinham perdido seu respeito-prprio. Estavam humilha
dos porque, conforme diziam seus prprios profetas, os muros de
Jerusalm deveriam simbolizar proteo e seus portais, louvor (Isaas
60:18).
O conhecimento das condies de seu povo leva Neemias a orar.
Ele chora e lamenta por eles durante dias. Tambm jejua e ora a Deus
a favor deles.
Alguns comentaristas crem que Artaxerxes estivesse ausente do
palcio na poca em que Neemias recebeu a notcia de Hanani. Pela
leitura do captulo 2 parece-nos mais provvel que Neemias tivesse
continuado nos seus deveres e no tivesse permitido que sua
preocupao pessoal interferisse no seu trabalho. Comparando Nee
mias 1:4 e 2:1-2, percebemos como ele tinha autocontrole. Era bem
diferente dos fariseus que queriam que os homens vissem sua
aparente devoo (Mateus 23:14; Marcos 12:40). S aps quatro meses
de orao intensa e negao de si mesmo que o rei viu alguma
mudana na aparncia geral de Neemias.
Em p no meio da brecha2
Nos versculos que se seguem, temos a espcie de orao que
produz resultados. Notamos que para que a orao seja eficaz, ela
tem de ser conduzida numa atitude de reverncia.
Neemias comea sua orao com adorao e culto a Deus. "Ah!
Senhor [Yahweh]3, Deus dos cus, Deus grande e tem vel." E bvia
sua sinceridade. Ele focaliza seus pensamentos sobre a grandeza
daquele de quem se aproxima. Est reverentemente cheio de temor
ante a majestade de Deus. Reconhece a superioridade de Deus como
tambm sua soberania. Quanto maior Deus se torna para ele, menor
se torna o seu problema.
A orao de Neemias baseia-se nas Escrituras.4 Ele pode ter sido
criado numa terra cheia de idolatria e servido numa corte pag, mas
isso no fez com que ele deixasse de cultivar sua vida espiritual
(compare Colossenses 2:6-7; 2 Pedro 1:5-9). Sua orao demonstra a

A maior fora da terra 19


extenso de seu conhecimento da Palavra e como a Palavra de Deus
controlava sua vida.
Neemias inclui o louvor em sua orao. Suas aes de graa
baseiam-se no carter de Deus. Ele d graas a Deus porque ele
"guarda a aliana e a misericrdia para com aqueles que te amam e
guardam os teus mandamentos". Os filhos de Israel ocupavam uma
relao singular para com o Senhor. Conforme o costume do antigo
Oriente Mdio, estavam sob um soberano, um suserano. No seu
caso, o "suserano" era o Deus dos cus. Eles eram seus sditos. Ele
lhes impunha suas leis, e esperava-se que obedecessem a elas. Em
troca de sua lealdade, ele lhes dava proteo. Se eles obedecessem
sua aliana, eles gozariam sua bno (Jeremias 11:4; 30:22; ver
Levtico 26:12).
Neemias sabia que o cativeiro tinha ocorrido porque os israelitas
haviam quebrado a aliana com Deus. Contudo ele agradece, porque,
em contraste com os outros soberanos que rapidamente castigavam
os ofensores, o seu Suserano misericordioso (Salmo 103:8; 117:2; Joel
2:13), e preserva sua benignidade para com aqueles que guardam os
seus mandamentos.
Neemias continua sua prece passando da adorao para os pedi
dos. Sua atitude de persistncia sincera baseada no fato de que Deus
responder necessidade de seu povo, se mais uma vez eles se
submeterem sua autoridade (ver 1 Reis 8:29-30, 52; 2 Crnicas 7:14).
Com esta confiana ele continua: "Estejam atentos os teus ouvidos, e
os teus olhos abertos para acudires orao do teu servo, que hoje
fao tua presena, dia e noite, pelos filhos de Israel, teus servos."
O modelo de orao seguido por Neemias muito instrutivo. Tem
paralelo no "m odelo" dado pelo Senhor Jesus aos seus discpulos
(Mateus 6:9-13; Lucas 11:2-4).
Hoje h muitos que, quando oram, seguem a mesma progresso de
pensamento que Neemias, mas sem os resultados que ele obteve.
Comeam com adorao e depois vem a petio. Mas falham em
perseverar. A perseverana de Neemias digna de nota. Ele
continuou orando em favor de seu povo noite e dia. Ele poderia ter
feito o que tantas vezes fazemos, isto , prometemos orar a respeito
da necessidade de uma pessoa, mas nos esquecemos logo depois que
essa pessoa no est mais em nossa presena. Ou ele poderia ter
orado uma ou duas vezes, e depois deixado tudo para o Senhor. Mas
Neemias persistiu em orar at que obteve de Deus a resposta. Ele no
considerava a orao meramente o apertar de um boto que chama
um atendente. No considerava que Deus fosse um "garoto de
recados" csmico que saltasse s suas ordens. Ele sabia que quando

20 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Deus coloca a mo em nossos afazeres, ele usa os seus meios. Neste
caso e nesta poca, a orao era o meio que Deus estava usando para
cumprir os seus intentos (Ezequiel 36:37). Neemias no esperava que
Deus respondesse no momento em que ele orasse. Ele reconhecia sua
subordinao ao seu Soberano e respeitosamente persistia at que
Deus lhe respondesse (Tiago 5:16-18).
A orao no apenas auxilia a colocar nossas vidas em conformida
de com a vontade de Deus, como tambm nos prepara para receber a
resposta. medida em que nos conscientizamos do propsito de
Deus, freqentemente passamos a ver a parte que nos cabe dentro de
seu plano. A orao persistente, portanto, tem o propsito de
fortalecer a nossa resoluo. Recebemos nova confiana. Esta confian
a nos ergue do plano de desalento e falta de esperana para nos dar
f que persevera at que tenhamos atingido aquilo que Deus deseja.
A atitude da orao de Neemias importante. Est em acentuado
contraste com algumas oraes que no demonstram respeito por
aquele a quem se dirige a orao. A atitude de Neemias de
reverncia e submisso. Ele sabe que os auto-suficientes no oram;
apenas falam consigo mesmos. Os auto-satisfeitos no tm conheci
mento de sua necessidade. Os autojustificados no podem orar; no
possuem base sobre a qual possam aproximar-se de Deus.
Removendo todas as Barreiras
Focalizando os pensamentos na natureza de Deus, Neemias torna-se consciente de uma barreira que impede o seu Suserano de renovar
os privilgios da aliana. E o pecado no confessado do povo. Isto
ilustra outra lio para nossa vida de orao; isto , para que a orao
tenha efeito, tem de ser acompanhada de confisso. Neemias sabe
que o pecado est na base da situao atual. Portanto ele confessa:
Ns pecamos contra ti." Ele no quer apenas culpar a nao, mas
identifica a si mesmo com a culpa de seu povo, eu e a casa de meu
pai temos pecado". Esta confisso ser particularmente apropriada se
Neemias for descendente da linha de Davi.
Comeando com esta confisso geral, Neemias passa a dar exem
plos especficos: "Tem os procedido de todo corruptamente contra ti,
no temos guardado os mandamentos, nem os estatutos, nem os
juzos, que ordenaste a Moiss, teu servo." Ao dizer isto, claro que
Neemias cr que a misria de Jerusalm est relacionada diretamente
com o pecado no confessado do povo. Ele admite tambm que o'
povo no tem mritos prprios. Quebraram a aliana com o Senhor.
Ele, porm, fez proviso para sua restaurao ao favor divino. E esta
proviso torna-se a base do pedido de Neemias.

A maior fora da terra 21


Ao lembrar a proviso que Deus fez para restaurar o povo ao seu
favor, Neemias demonstra outro princpio de orao: para que a
orao seja eficaz ela precisa basear-se nas promessas de Deus.
"Lembra-te da Palavra que ordenaste a M oiss", diz ele. Ento,
parafraseando o ensino de Deuteronmio 4:25-31; 30:1-5; Levtico
26:27-45 e 2 Crnicas 6:36-39, pede o cumprimento da promessa de
Deus. Este apelo marca o ponto alto de sua orao. Sua confiana no
Senhor to completa que ele sabe que Deus resolver todos os
detalhes. Conclui referindo-se ao povo como "servos de Deus". Com
isso subentende-se uma renovada submisso autoridade de Deus e
o restabelecimento da antiga relao de aliana.
A intercesso de Neemias ressalta a verdade da observao do Dr.
R.C. Trench de que "A orao no vencer a relutncia de Deus; o
apropriar-se de sua mais alta disposio".
Neemias continua pedindo o favor do Senhor durante quatro
meses (ver Neemias 1:1 [novembro/dezembro] e Neemias 2:1
[maro/abril, 445 a. C.]). Durante estas semanas ele v os problemas
com maior clareza. Tambm comea a compreender a parte que ter
de desempenhar como resposta sua prpria orao. Tudo isso se
evidencia pela forma com que Neemias termina. Ele pede ao Senhor
que o faa prosperar e tenha sucesso ao tornar seu plano conhecido ao
rei Artaxerxes. Sabe que lhe ser mais difcil deixar a corte persa do
que lhe foi para chegar a ela. Ele membro de confiana da corte, de
quem o rei depende para sua segurana. Neemias no sabe como Deus
vai fazer com que as coisas se desenrolem. Sua confiana no Senhor
tal que ele confiantemente espera que Deus cuide de todos os
detalhes.
O Homem que Deus Usa
Enquanto revemos este trecho, descobrimos que contm vrios
princpios importantes para os lderes de hoje. Um destes princpios
que o lder precisa ter verdadeiro interesse pelos outros. Quando
Neemias recebeu a delegao de Jerusalm, demonstrou interesse
imediato no bem-estar do povo e de sua cidade. Quando soube de sua
situao deplorvel, ficou pessoalmente envolvido. Jejuou e orou por
eles.
E muito comum que um suposto lder tente subir a escada do
sucesso pisando nos outros. Ele explora suas habilidades a fim de
assegurar o seu prprio avano. A importncia da preocupao pelos
outros foi ressaltada por Sir Arthur Bryant. Num artigo publicado no
Illustrated London News, este renomado historiador disse: "Ningum
est apto para dirigir os seus semelhantes se no considerar o cuidado

22 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


e bem-estar deles como sua primeira responsabilidade, seu dever. . .
seu privilgio."
Um lder sbio coloca bem alto em sua lista de prioridades o bem-estar daqueles com quem trabalha. Ele se assegura de que os
problemas dos seus liderados sejam resolvidos antes de cuidar de
seus prprios problemas. Sabe que se eles estiverem relativamente
livres de ansiedade pessoal, podero desempenhar melhor o seu
servio. Nenhuma companhia, ou igreja, ou instituio educativa, ou
misso, poder ter sucesso em atingir um alvo sem a ajuda daqueles
que esto preparados para dar de si mesmos por amor da obra. A
preocupao de um administrador capaz se demonstra pela maneira
com que trata os seus empregados: seu reconhecimento do que eles
contribuem, e a maneira pela qual ele recompensa o servio que eles
prestam (ver Efsios 6:9; Colossenses 3:1).
Isto no apenas uma poltica sadia para aqueles que ocupam
cargos executivos; um conselho prtico tambm para os que aspiram
a ser empresrios, pastores e lderes de misses. Um lder que se
identifique de perto com aqueles a quem lidera poder motiv-los a
conseguir mais. Ele poder avaliar as capacidades individuais, fundi-los numa unidade, e desafi-los com alvos pessoais e da corporao.
Conforme disse Bernard L. Montgomery: "o incio da liderana uma
luta pelos coraes e pelas mentes dos hom ens".5
Chegamos ento a um segundo princpio de liderana bem-sucedida. Embora a preocupao pelas pessoas requisito necessrio
para ganhar sua confiana, e a identificao com eles chave para a
motivao, no se pode ignorar ou negligenciar a importncia da
orao. Na parede de um dos sales do Spurgeon's College, em
Londres, esto em letras grandes, as palavras de Cristo: "SEM MIM
NADA PODEIS FAZER" (Joo 15:5). Pela orao podemos conclamar
o poder de Deus, pois na orao pedimos a Deus que faa aquilo que
ns mesmos somos incapazes de fazer.
Infelizmente temos a tendncia de desvalorizar a orao. E to
secreta e to silenciosa que muitas vezes agimos como se fosse sem
importncia. O falecido J. Edgar Hoover disse, corrigindo essa
impresso: "A fora da orao maior que qualquer possvel
combinao de poderes controlados pelo homem, pois a orao o
maior meio que o homem tem de recorrer aos recursos infinitos de
D eus."
Neemias descobriu que a orao imensa fonte de poder. Ele
enfrentava um problema que lhe era grande demais, por isso levou
toda a questo perante o Senhor. Deus ento mostrou-lhe a soluo.
Atravs da orao Neemias teve nova perspectiva do problema, foi

A maior fora da terra 23


levado a restabelecer suas prioridades e recebeu novo sentido de
propsito.
Como resultado das oraes de Neemias em favor do seu povo, um
obstculo aparentemente intransponvel foi reduzido a propores
dominveis. No final de quatro meses de intercesso intensiva, Deus
tinha dado a Neemias a soluo do problema.
A orao tambm nos d novas perspectivas. O fundador das lojas
Penney costumava dizer a seus colegas: "A verdadeira orao abre os
olhos a coisas antes no vistas. Est em contraste com a orao que
tem sido mero reflexo dos desejos egostas de uma pessoa." Quanto
maior Deus se torna para ns, tanto melhor ser nossa perspectiva da
situao e dos problemas que enfrentamos.
Ao tornar-se cnscio daquilo que Deus queria que fizesse, Neemias
foi levado a reordenar suas prioridades. Veio a entender o seu papel na
soluo do dilema do seu povo. Descobriu que ele teria parte vital
como meio que Deus usaria para atingir os propsitos pelos quais ele
tinha orado.
No temos meios de saber quantas vezes a orao tem mudado o
curso da histria. Sabemos que, como resultado da orao de
Neemias, Deus interveio numa situao aparentemente sem esperan
a e, operando atravs de um homem, fez o que parecia ser
impossvel.
A orao no s estabeleceu as prioridades de Neemias, como
tambm lhe deu um sentido de propsito. O reconhecimento de que
Deus o enviara, sustent-lo-ia atravs das vicissitudes que enfrentaria
ao comear a reconstruo dos muros da cidade. Naquilo que Deus
fez atravs de Neemias, existe estmulo para ns. Ele est pronto e
poderoso para fazer o mesmo por nosso intermdio, se nos dispuser
mos a aprender o segredo que abre as comportas do seu poder.
Nossos "gemidos inexprimveis" so as oraes que Deus no pode
deixar de atender (Romanos 8:26-27). Nossas oraes dirias dimi
nuem nossas preocupaes dirias. Tambm nos mantm no lugar
em que Deus nos pode usar.
A orao que prevalece que faz toda a diferena! Explicaremos a
seguir exatamente que espcie de diferena, e como a f e as obras
trabalham juntas.

CAPTULO 2

A Dinmico das Relaes


Interpessoais
Neemias 2:1-8
Por que alguns administradores de segundo escalo tm sucesso
enquanto outros falham? Quais so as reas mais comuns de
fraqueza? Como as presses de cima e as tenses de baixo podem ser
transformadas em vantagens?
Uma jovem diretora de educao crist encontrava-se numa sndrome tpica de gerncia mdia. Logo aps sua formatura ela foi
entrevistada pela Comisso de Educao Crist de uma grande igreja.
"Estamos procurando algum que saiba inovar, alerta e que no
tenha medo de fazer mudanas", disseram. Esta descrio cabia
perfeitamente minha amiga. Ela recebeu a posio de diretora de
educao crist desta igreja. Mas no demorou muito, viu-se impedi
da pelo pastor titular. Descobriu que era ele quem mandava na igreja,
e no a comisso; e ele se opunha a mudanas!
Numa situao como esta, o que poderia ela fazer? Como poderia
trabalhar com uma pessoa que parecia estar resolvida a bloquear-lhe
cada passo?
Na mesma cidade havia um jovem aspirante a gerncia. Suas
qualificaes estavam acima de dvidas. De fato, os diretores da sua
companhia j o tinham apontado para promoo. Ele foi transferido
para outro departamento a fim de adquirir experincia. L, para seu
desalento, viu os seus planos continuamente cerceados pelo seu
superior imediato. Os esquemas de produo comearam a no ser
cumpridos, os prazos no eram atingidos, os fregueses ficaram irados
e ele se tornou frustrado.
Num sentido muito real estas duas pessoas so exemplos da
verdade engraada mas dolorosamente clara: o gerente mdio se
encontra entre a proverbial cruz e a caldeirinha.
O gerente de mdia administrao tem de saber traduzir os ideais
dos seus superiores, colocando-os em prtica, e, ao mesmo tempo,
saber como motivar os seus subordinados. Precisa ter em mente os
alvos da firma enquanto encoraja os indivduos a atingir alvos
pessoais.

26 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


O captulo 2 de Neemias descreve os princpios do gerente mdio
bem sucedido. Do exemplo de Neemias aprendemos a importncia da
lealdade e do tato, como evitar polarizao desnecessria, a tcnica de
boas perguntas e a forma pela qual se pode levar a administrao a
adotar nossas idias.
O captulo comea com Neemias espera da resposta de suas
oraes. Ele sabe que o rei a chave da soluo do problema, e orou
para que Artaxerxes seja complacente para com ele (Neemias 1:11).
Durante um banquete em que Damaspia, a rainha de Artaxerxes,
est presente, Neemias leva o vinho ao rei. Talvez seus olhos no
estejam como de outras vezes, ou talvez alguma coisa nos modos de
Neemias chamem a ateno do rei. De qualquer modo, Artaxerxes
nota uma mudana na atitude de Neemias (Neemias 2:1b). Imediata
mente ele suspeita de uma trama para tirar-lhe a vida. "Por que est
triste o teu rosto, se no ests doente? Tem de ser tristeza no
corao"!
A situao em que Neemias se encontra no era esperada. Ele orou
pelo favor e pela bno de Deus, e em vez disso v sua lealdade ao
rei posta em dvida.
A Sndrome da Mdia Administrao
Imediatamente Neemias reafirma sua lealdade a Artaxerxes. "Viva
o rei para sem pre", diz ele. E verdade que esta uma expresso
corriqueira. Reis antes de Artaxerxes tinham ouvido essa espcie de
palavras daqueles que tramavam assassin-los. Mas estas palavras
vinham de um homem com a sinceridade de Neemias, e o rei parece
disposto a acreditar nele. Ele permite que o copeiro continue.
Assegurando ao rei sua fidelidade coroa, Neemias lana um
fundamento importante para explicar sua preocupao. Se Artaxerxes
no tivesse acreditado na sua declarao de fidelidade, Neemias teria
encontrado dificuldade em explicar-lhe a tristeza do corao.
Em resposta pergunta do rei, Neemias pergunta: "Como no
estaria triste o meu rosto se a cidade onde esto os sepulcros de meus
pais est assolada e tem as portas consumidas pelo fogo?" Esta
resposta demonstra o tato de Neemias. Ao responder com uma
pergunta ele evita colocar-se na defensiva. Se ele tentasse justificar-se, como tantas vezes tentamos fazer, s teria piorado a situao.
Ento, quanto mais ele tentasse explicar a causa d seu sofrimento,
mais inacreditvel pareceria sua histria. Ao responder ao rei como o
fez, Neemias evitou polarizao desnecessria e preservou a unidade
do relacionamento que mantinha.
Um segundo exemplo do tato de Neemias encontra-se na explica

A dinmica das relaes interpessoais 27


o de sua tristeza. Ele sabe que prevalece no Oriente Mdio a
reverncia aos ancestrais. Assim sendo, ele se refere profanao dos
tmulos dos seus antepassados. Ele sabe muito bem que isto ganhar
a simpatia do rei.
Nota-se tambm que Neemias no menciona o nome da cidade de
seus pais. Ele no est mentindo, est apenas sabiamente evitando
um assunto potencialmente voltil. Jerusalm ficou marcada na
histria como cidade problemtica (Esdras 4:6-16). Artaxerxes sabia a
origem tnica de Neemias, e Neemias suficientemente sbio para
no prejudicar suas chances de sucesso levantando lembranas
desfavorveis aos olhos do rei. A tarefa de Neemias duplamente
difcil porque ele deseja permisso de voltar a Jerusalm e reconstruir
o muro coisa que Artaxerxes havia especificamente proibido ante
riormente (Esdras 4:17-22).
O modo como Neemias enfrenta esta situao no esperada
demonstra a importncia do tato. Tato no significa que tenhamos de
concordar com tudo que uma pessoa diz. Nem quer dizer que
devamos mentir para evitar ferir aos outros. O tato baseia-se na
verdade e no carter e na compreenso da natureza humana. Envolve
saber como aproximar-se das pessoas e como apresentar os nossos
pedidos.
Mandato Claro
A discrio de Neemias resulta na pergunta do rei, dizendo com
efeito: "D e que modo poderei ajud-lo?" Imediatamente Neemias
envia uma orao ao cu, do tipo telegrama. Ele sente a necessidade
de ajuda extra enquanto coloca diante do rei o seu plano e apresenta
os seus pedidos.
Homens de negcio crentes, lderes de igreja e estadistas mission
rios freqentemente se encontram em situaes semelhantes de
Neemias. Precisam pedir do Senhor ajuda e direo especial antes de
ir a uma reunio de mesa administrativa, ou de apresentar uma
proposta controvertida aos seus empregadores, ou lidar com um
fregus problemtico, ou fazer um telefonema potencialmente difcil,
ou entrar em negociaes delicadas com um fabricante ou fornecedor
(ver Salmo 50:15; 91:15; Isaas 65:24).
Como resposta pergunta generalizada do rei, Neemias cita coisas
especficas. "Se do agrado do rei, e se o teu servo acha merc em tua
presena, peo-te que me envies a Jud, cidade dos sepulcros de
meus pais, para que eu a reedifique. . . dem-se-me cartas para os
governadores dalm do Eufrates, para que me permitam passar e
entrar em Jud. . . como tambm carta para Asafe, guarda das matas

28 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


do rei, para que me d madeira para as vigas." Conforme Alan
Redpath ressalta em Victorious Christian Service, Neemias queria saber
que tinha sido enviado, que estaria em segurana enquanto longe do
palcio, e que teria suas necessidades supridas. Sua resposta mostra
como ele tinha feito um bom planejamento. Sabia exatamente do que
precisava.
A declarao inicial de Neemias contm um princpio importante
para aqueles que esto em cargos de administrao mdia. No
iremos muito longe com as nossas idias se no incluirmos nossos
superiores naquilo que desejamos sugerir. Atravs da declarao "Se
do agrado do rei. . ." Neemias preservou a superioridade de
Artaxerxes. O rei no se sentiu ameaado. Neemias estava convidan
do-o a tomar a deciso. Estava sugerindo que a coroa tomasse a
iniciativa. Toda sua atitude demonstrava a Artaxerxes que ele,
Neemias, era leal.
A abertura corts de Neemias abre caminho para os seus pedidos.
Estes so estabelecidos com base na confiana que o rei deposita nele.
So gerados da lealdade e submisso voluntria de Neemias
autoridade real. Mais uma vez, no h referncia ao nome da cidade,
e nem meno da deciso anterior do rei (Esdras 4:21), que ter,
necessariamente, de sofrer uma emenda. Tudo o que Artaxerxes
pergunta : "Quanto durar a tua ausncia, e quando voltars?" E
Neemias d um tempo definido: doze anos (Neemias 2:6; 5:14; 13:6).
A permisso para Neemias ir a Jud significar uma grande perda
pessoal para Artaxerxes. Isto fez com que alguns escritores conclus
sem que havia erro no texto, pois Artaxerxes, argumentam eles,
certamente no permitiria que um empregado to valioso ficasse por
tanto tempo longe da corte.
Ao responder a esta questo, devemos ressaltar que tinha havido
problemas na Sria apenas dois anos antes. O strapa (ou vice-rei)
Megabizo, tinha dirigido uma revolta contra Artaxerxes. Porm
Megabizo fora forado a submeter-se e embora Artaxerxes no
confiasse nele, por motivos polticos mantinha-o no poder. Servia aos
propsitos de Artaxerxes ter algum da lealdade de Neemias separan
do a Sria do Egito. Com Neemias em Jerusalm, alianas entre esses
dois pases seriam mais difceis de serem feitas.
Mas como explicaremos o sucesso de Neemias? O que podemos
aprender do seu exemplo?
O sucesso de Neemias em apresentar seu pedido ao rei pode sr
atribudo ao fato de que ele se preparou de antemo. Se ele no
tivesse feito assim, a conversa poderia ter terminado com sua
comisso para ir a Jud, mas sem as outras coisas de que ele

A dinmica das relaes interpessoais 29


precisava. Sem o devido preparo na Babilnia ele no teria os
materiais necessrios para a tarefa em Jud. Alguns meses antes,
quando ele percebeu que Deus planejava us-lo como parte da
resposta de suas prprias oraes, le comeou a prever as necessida
des. Ao avaliar a situao, conhecia apenas uma pessoa que dispunha
dos recursos necessrios para reconstruir a cidadeArtaxerxes.
Tambm era conhecedor dos obstculos que poderiam impedir o
trmino feliz de sua tarefa. Ele sabia que antes de comear a
reconstruo da cidade, teria de ter passagem segura pelas diversas
provncias. Sabia do desprezo que diversos strapas tinham pelos
judeus, e sabia que eles e seus oficiais subordinados poderiam
interromper-lhe a viagem e atrapalhar o seu trabalho, a no ser que
ele tivesse as credenciais revestidas de autoridade para apresentar a
eles. S o selo do rei poderia alcanar tudo isso!
Tendo-se preparado muito bem, Neemias conhece suas necessida
des. Faz, portanto, uma lista de pedidos: "Se ao rei parece bem,
dem-se-me cartas para os governadores [das provncias] dalm do
Eufrates, para que me permitam passar e entrar em Jud" (Neemias
2:7). boa poltica e bom negcio obter esta espcie de autorizao de
Artaxerxes. Mostra viso correta. Estas credenciais colocariam sua
obra sob a gide do rei.
surpreendente quantas vezes essa espcie de proviso esqueci
da ou ignorada por pessoas nos crculos administrativos e eclesisti
cos hoje em dia. Algumas semanas atrs, almocei com um homem
que se havia recentemente filiado direo de uma biblioteca no sul
da Califrnia. Seu supervisor imediato havia servido universidade
por quinze anos. Com a expanso, o administrador descobriu que o
supervisor j no podia cuidar de seu departamento sozinho.
Resolveu que to logo encontrasse um novo especialista, fariam o que
Laurence Peter chama de "um arabesco lateraluma pseudopromoo
que consiste em novo ttulo e novo local de trabalho".
O problema que a administrao nunca deixou claro o papel do
novo designado com os demais empregados. Conseqentemente, ele
se encontrava numa posio de responsabilidade, mas sem a necess
ria autoridade. A administrao esperava que ele continuasse onde o
diretor anterior tinha parado, mas os seus subordinados no sabiam
que ele era o novo chefe de departamento. Com um papel to mal
definido, os outros chefes de departamento no queriam cooperar
com ele.
Ao conversar com este bibliotecrio, vi que ele estava pensando
seriamente em procurar outro cargo noutro lugar. Tudo isso poderia
ter sido evitado se a administrao lhe tivesse dado o que Neemias
pediu, isto , autoridade altura de sua responsabilidade, e o
esclarecimento pblico de seu papel no organograma administrativo.

30 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Em segundo lugar, Neemias pede que suas necessidades sejam
supridas de modo digno daquele que o est enviando a Jud. Como
tambm carta a Asafe, guarda das matas do rei, para que me d
madeira para as vigas das portas da cidadela do templo, para os
muros da cidade, e para a casa em que deverei alojar-me."
interessante que Neemias sabe da proximidade de uma das
florestas (literalmente paraso) de Artaxerxes a Jerusalm, e o nome
do homem encarregado. Tambm aprendeu a planta da cidade
atravs de Hanani.
Tendo-se preparado assim para esta entrevista com o rei, podera
mos esperar que Neemias se congratulasse pelo seu sucesso. Em vez
disso, ele escreve: "E o rei mas deu, porque a boa mo do meu Deus
era comigo." Sua dependncia do Senhor era real. Sua humildade
genuna. E seu exemplo lembra-nos que no podemos gabar-nos das
coisas que Deus faz por nosso intermdio, como se ns as tivssemos
feito sem ajuda.
O Sonho Impossvel
Deus opera nos afazeres humanos a fim de cumprir os seus
propsitos. O que comeara quatro meses antes como uma impossibi
lidade agora comeava a parecer possvel. E a chave? Orao, preparo
e perseverana.
A orao uma identificao deliberada com Deus e com seu
propsito. Cristos em todo lugar do testemunho da eficcia da
orao. Charles Trumbull declarou: "Orar liberar as energias de
Deus. Pois a orao pedir que Deus faa aquilo que no podemos
fazer." E Neemias era homem de orao.
Neemias tambm era estudante sagaz da natureza humana. Ele se
preparou bem. Ele conhecia os planos do rei, suas ambies, seus
problemas e suas ansiedades. Sua sensibilidade para com Artaxerxes
auxiliou-o enquanto ele expunha seus planos ao rei. Seu mtodo
ressalta a importncia da lealdade e do tato, a necessidade de
preparativos anteriores, a importncia de evitar polmica desnecess
ria, e a melhor forma de preservar a autonomia de um superior.
O conhecimento da natureza humana tambm far com que
sejamos cautelosos. No podemos confiar em todo mundo que
encontramos. Cimes e rivalidades esto ao nosso redor. Quando
assumimos uma nova tarefa devemos pedir a explanao pblica de
nosso papel para que outros no nos impeam de cumprir o mandato
que nos foi dado.
Finalmente, h perseverana. Neemias no parou depois que o rei
lhe concedeu o pedido inicial. Continuou com seu pedido at que
todas as suas necessidades tivessem sido supridas.
Os problemas dos gerentes mdios podem ser resolvidos fcil e

A dinmica das relaes interpessoais 31


eficientemente se estudarmos as personalidades daqueles que nos
cercam. Se nos absorvermos com as tcnicas, teremos um fraco
substituto para o saber como lidar com as pessoas. As promoes, na
maioria dos casos, vm porque um subordinado compreende os
problemas do seu superior e simpatiza com ele. Os que estudam as
caractersticas das pessoas com quem trabalhamnum nvel tridi
mensional: acima deles, ao lado deles e abaixo deles sero mais teis
aos seus empregadores e mais bem-sucedidos tambm!

A Psicologia das Boas Perguntas


As boas perguntas ajudam-nos a esclarecer situaes como tambm
dissipar dvidas e suspeitas. Neemias empregava com vantagens as
perguntas. Suas perguntas a Artaxerxes no apenas explicavam seu
semblante descado, como tambm fizeram com que seu superior
refletisse sobre as condies daqueles que se achavam numa parte de
seu reino. Fez com que ele se conscientizasse da situao dos judeus.
Ento Neemias pode continuar o assunto, e, sem antagonizar o seu
empregador, conduzir resposta de suas oraes.
O Senhor Jesus usou perguntas em todo o seu ministrio. Empre
gou-as para comear uma conversa (Joo 5:6). Arrazoou com pergun
tas (Mateus 12:24-30). Ensinou com perguntas (Mateus 18:12). Depois
de contar a histria do bom samaritano, ele perguntou: "Qual destes
provou ser o prximo do homem cado nas mos dos salteadores?"
(Lucas 10:36). Noutra ocasio, quando os lderes religiosos tentaram
peg-lo em armadilha, com perguntas hostis e comprometedoras, o
Senhor Jesus os repreendeu com uma pergunta (Lucas 22:48; Mateus
22:17-21). Grande parte de seu ministrio foi conduzido por meio de
perguntas. Ele usou perguntas para ganhar a ateno de seus
ouvintes e tambm para estimular-lhes os processos de pensamento.
As perguntas podem ser empregadas em quase toda situao.
Porm, no devem ser usadas para ridicularizar a ningum. Se nossa
atitude for de bondade, seremos menos propensos a antagonizar o
nosso prximo. Devemos certificar-nos de que nossas perguntas no
sejam empregadas para disfarar a nossa prpria ira. Se demons
trarmos sentimentos de ira colocaremos a outra pessoa imediatamen
te na defensiva. prefervel perguntar: "Poderamos conversar a
respeito disso?" ou "Voc acha que este o mtodo correto de
ao?"Ao fazer tais perguntas, estaremos tratando de uma situao
difcil de modo objetivo.
Por vezes difcil fazer uma boa pergunta de ltima hora. por isso
que precisamos conhecer melhor a natureza humana. Quanto mais
conhecemos as caractersticas da pessoa com quem estamos lidando,
mais facilmente saberemos fazer as perguntas certas.
Uma das situaes mais difceis como agir com uma pessoa

32 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


potencialmente hostil. Nunca sabemos quando os nossos motivos
sero incompreendidos ou nossas intenes sero mal interpretadas.
Certa vez eu trabalhava numa companhia cujo presidente era dado a
exploses de raiva. Sua secretria era a nica pessoa que sabia lidar
com ele. Resolvi aprender dela como fazer. Descobri que ela lhe
perguntava "o que" e no "por que". "O que est incomodando o
senhor, Sr. Sousa?" Ento, ela deixava que ele falasse. Isso tinha o
efeito dum desabafo. O Sr. Sousa falava de sua mais recente
desavena, ventilava seus sentimentos, e conseguia obter melhor
perspectiva da situao.
tambm difcil lidar com uma pessoa que est sempre discutindo.
s vezes essas pessoas parecem ser muito sinceras. Porm, se
percebermos que nossa resposta conduzir a um debate, melhor
pedir um esclarecimento da questo. Isto pode ser feito com facilida
de. "Por que o senhor pergunta?", podemos dizer, ou "Qual a sua
opinio?" Se eles retrucam com "M as eu quero saber o que voc
acha", podemos responder: "Terei prazer em manifestar minhas
idias sobre o assunto to logo eu saiba por que voc me est
perguntando."
Descobriremos que quanto mais nos adestramos no emprego de
perguntas, tanto mais prontamente nossas perguntas atingiro o seu
propsito. As vezes elas estimularo o pensamento. Outras vezes elas
demonstraro, com tato, a tolice. Podero revelar tambm os motivos
e as intenes de outras pessoas. E, s vezes, podero at mesmo
desafiar ou dirigir.
Freqentemente a questo bsica no a substncia da situao
mas como a outra pessoa se sente. Uma pergunta bem formulada poder
restaurar a confiana e manter aberta a comunicao, sem perda de
dignidade.
Encaixar a pergunta certa numa dada situao uma arte. As
perguntas podem ser empregadas com bons resultados onde estiver
mos; na igreja ou no escritrio, em casa ou visitando amigos. O
segredo est em desenvolvermos algumas tcnicas bsicas. Estas
tcnicas so exemplificadas por Neemias.
Em resumo, uma pergunta tipo "por que" (como aquela feita por
Artaxerxes) pressupe autoridade, sonda um raciocnio convincente
para o comportamento ou a deciso de uma pessoa, e geralmente
coloca na defensiva. Por outro lado, uma pergunta tipo "o que"
geralmente pede opinio e necessita que o indivduo a quem se
pergunta pense nas questes e d uma resposta lgica.

CAPTULO 3

Assumindo o Comando
Neemias 2:9-20
H alguns anos, um novo gerente de filial foi designado para a
firma com que eu trabalhava. Ele deveria substituir um homem muito
benquisto cujas habilidades cedo o marcaram para promoo. Era
uma situao difcil para o novo gerente. Ele sabia ser essencial uma
reao favorvel sua posio. Tambm sentia que era necessrio
afirmar sua autoridade.
Ao fazer os seus planos, este novo gerente sabiamente chegou
cidade duas semanas antes do prazo em que deveria assumir suas
responsabilidades. Manteve-se ignorado e estudou profundamente a
situao. Ento, no primeiro dia no cargo, marcou uma reunio de
todos os chefes de departamentos. Comeou a reunio louvando os
homens. Cumprimentou cada um pelo que tinha conseguido realizar.
Depois, com uma mudana deliberada de atitude, continuou: "M as
no me importo com o que vocs fizeram no passado! De agora em
diante. . ."
O resultado dessa posio autoritria no difcil de imaginar. Os
nimos abaixaram notavelmente. O descontentamento prevaleceu.
Em vez de criar uma transio fcil, o novo gerente criou barreiras que
levariam meses para serem transpostas.
Tudo isso nos faz perguntar: Existe um modo certo de assumir nova
posio de liderana? Existem tcnicas provadas que nos auxiliem a
transpor estas barreiras?
A dinmica a empregar em situaes como esta demonstrada no
captulo 2 de Neemias. Ela inclui foras internas e externas.
Anteriormente Neemias tinha sido copeiro. Nesta posio, de certa
forma, ele estivera sempre sob o olhar do soberano. Agora, como
governador, ele estava bem longe de qualquer superviso direta.Era
independente. E estava enfrentando a espcie de situao em que
muitos homens falham. A estratgia que ele empregou ao assumir
sua nova responsabilidade contm princpios importantes para os
nossos dias. Pode ser aplicada a qualquer situao externa que
tenhamos de enfrentar. Conforme veremos, sua estratgia era desa
fiar, motivar e encorajar os de Jerusalm.
Depois de falar das foras externas que Neemias enfrentou ao

34 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


assumir o governo de Jerusalm, daremos ateno dinmica interna
que poderia afetar a sua liderana.

Enviado do Rei
Durante a viagem de Neemias de Sus a Jerusalm, ele foi
acompanhado por um grupo de soldados (Neemias 2:9); eles assegu
ravam a sua proteo e aumentavam o seu prestgio quando apresen
tava suas credenciais reais s autoridades das fronteiras. Com toda a
probabilidade, ele viajou de Sus Babilnia e depois tomou o
caminho mais curto atravs de Tadmore at Damascouma viagem
de uns dois meses. O historiador de Oxford, George Rawlinson,
imagina que de Damasco Neemias seguiu o vale do Jordo at o passo
oposto a Jeric e ento tomou a estrada principal at Jerusalm.1
Os inimigos dos judeus na Samaria logo souberam da chegada de
Neemias. Lemos que "Quando Sambal o horonita e Tobias o oficial
amonita souberam, muito lhes desagradou que algum viesse a
procurar o bem dos filhos de Israel".
Mas como Neemias soube do desagrado deles?
verdade que, baseado em experincias passadas dos judeus (ver
Esdras 4:4-24), Neemias provavelmente esperava oposio. Mas isso
no explica como ele soube de perto a reao dos de Samaria (ver
Neemias 4:1-3, 7-8, 15-16; 6:1-2, etc.). A nica explicao possvel
que Neemias mandou a Samaria pessoas que o manteriam informado
de quaisquer atividades contempladas ou planejadas pelos inimigos
dos judeus. Se for este o caso, mostra o seu realismo (ver Mateus
10:16). Ele no era ingnuo; no confiava naqueles que j tinham
histrico de oposio ao bem-estar dos judeus. Ele confiava implicita
mente no Senhor e tomou tambm as precaues necessrias. Seu
exemplo mostra-nos como a f e as obras operam juntos.
A oposio a Neemias centraliza-se em Sambal, governador da
provncia de Samaria. Ele chamado de "o horonita" e provavel
mente de um dos bete-horons (casa do deus Horon, ver Josu 16: 3,
5), e descendente do grupo misto que colonizou a Samaria aps a
conquista assria (2 Reis 17:24, 29-31). Seu scio um amonita
chamado Tobias (ver Deuteronmio 23:3). Tobias de uma famlia
antiga e famosa que reinava em Amom por muitas geraes.2 No
versculo 19, o nome Gesm tambm est na lista. Este um emir
poderoso que recentemente uniu os rabes numa confederao
gigantesca e cujos exrcitos bedunos dominam as reas leste e sul do
Mar Morto.

Assumindo o comando 35
Paradoxo e Promessa
A chegada de Neemias em Jerusalm sem dvida perturba a
estrutura de poder da cidade. Pelo que aprendemos mais tarde sobre
os sacerdotes e regentes (ver Neemias 5:5, 7-10; 6:7-19; 13:4-9),
podemos estar certos de que eles viam a sua vinda com preocupao.
Tudo o que Neemias documenta : "Cheguei a Jerusalm, onde estive
trs dias." Podemos perguntar: O que ele fez durante esses trs dias?
Alguns escritores crem que estes "trs dias" foram ocupados com
a purificao cerimonial. possvel. Os versculos 12b e 16, porm,
parecem indicar que Neemias tambm estivesse examinando a
situao e obtendo informaes de primeira mo informaes que
Hanani no pde dar-lhe. Alm do mais, luz de Neemias 3, parece
provvel que durante estes trs dias ele estivesse planejando sua
estratgia para a construo do muro, avaliando a liderana do povo,
calculando os recursos necessrios e providenciando para que os
canais de comunicao fossem preparados. Possivelmente tambm
estivesse aguardando o momento psicolgico certo para tornar seus
planos conhecidos ao povo.
JERUSALM NO TEMPO DE NEEMIAS

Porta da s Ovelhas
Torre dos C em

VALE DE HIN OM

Porta M uster (ou m ifcade)

Porta d o M onturo

36 Neemias e a dinmica da liderana eficaz

O Pulso do Povo
No final dos trs dias, as atividades de Neemias tinham despertado
considervel interesse (Neemias 2:16). Inclusive sua demora em
tornar conhecidos os seus planos contribui para sua vantagem. Ele
est cnscio da importncia de esperar pelo momento certo para dizer
ao povo o propsito de sua visita e sabiamente guarda segredo at
estar pronto para agir.
S depois de estar de posse de todos os fatos que Neemias faz
uma reunio com todo o povo. Ele cuida de que todos tenham a
oportunidade de v-lo pessoalmente e ouvir de primeira mo o que
ele tem a dizer. A ningum dada a responsabilidade de interpretar o
que ele diz aos demais.
Embora o texto no afirme, possvel que a madeira para as vigas j
tivesse chegado ou estivesse a caminho. Neemias tinha sabedoria
suficiente para saber que se fosse desafiar o povo a reconstruir o
muro, teria de estar preparado para coloc-los obra de imediato.
Uma demora serviria para dissipar o entusiasmo e dar tempo aos
inimigos para ir contra suas aes.
Enquanto Neemias fala ao povo, ele os conclama a avaliar sua
situao. "Vejam em que m situao nos encontramos." Eles haviam
vivido nessas circunstncias por tanto tempo que se tinham tornado
apticos. Era necessrio que acordassem para sua verdadeira necessi
dade. Neemias comea focalizando sua ateno sobre o problema. Ele
tambm se liga a eles dizendo "n s". Isto os prepara para o desafio.
"Venham. Vamos reconstruir o muro de Jerusalm para que no
sejamos mais oprbrio." Esse desafio desperta-lhes o patriotismo.
Tambm demonstra a identificao de Neemias com eles. Comeam a
reconhecer que Neemias no como outros governadores (ver
Neemias 5:14-18). Em vez de buscar seus prprios fins, ele est
interessado neles. Seu cuidado genuno para com eles d-lhes
confiana na liderana que ele est para exercer.
H alguns anos um jovem foi designado para o cargo de pastor
auxiliar de uma igreja no centro-oeste. Quando se reuniu com a mesa
administrativa, pediram-lhe especificamente que melhorasse o depar
tamento de educao da igreja. Dentro de duas semanas aps
comear ele havia hostilizado os professores. Seus modos rudes no
abriam caminho para relaes de cooperao. As crticas que ele fazia
dos mtodos de ensino da equipe de escola dominical, e sua atitude
desdenhosa de "Quero que todos os meus professores faam um curso
de atualizao a fim de melhorar seus mtodos" fez com que muitos
resistissem s suas idias.

Assumindo o comando 37
Se este auxiliar jovem tivesse comeado avaliando a situao,
calculando o "clim a" da escola dominical, e tratando os professores
como iguais, ele ainda poderia estar com aquela igreja. Mas nas
condies em que agiu, sua permanncia foi misericordiosamente
curta.
Estabelecer Alvos
Neemias um lder sbio. Ele sabe que o objetivo que coloca para o
povo tem de ser atingvel. Se o alvo for alto demais e eles no
conseguem atingi-lo, eles vo desanimar-se e perdero a confiana
nele. Assim, junto com o desafio ele d estmulo. Declara-lhes como a
boa mo do seu Deus est com ele. Explica tudo o que aconteceu na
Babilnia e como o Senhor no s abriu o caminho para sua vinda a
Jud, como tambm providenciou os materiais necessrios para os
reparos do muro. Transmite-lhes tambm notcias do decreto do rei
(Esdras 4:17-22). Ao faz-los no olhar tanto para seus temores e sim
olhar para o Senhor, ele fixa suas mentes naquilo que Deus est
fazendo por eles. Esta segurana de grande incentivo para os
judeus. Eles reconhecem novamente que Deus est do seu lado. Seu
entusiasmo se reacende. Imediatamente respondem: "Disponhamo-nos e edifiquemos."
A forma como Neemias lida com a situao em Jerusalm ilustra a
essncia da boa motivao. O significado daquilo que ele conseguiu
pode-se ver atravs do fato de que por noventa anos as pessoas
estiveram dizendo "no pode ser feito". Agora esto unidos e
prontos para comear o trabalho da reconstruo das defesas da
cidade.
Este novo zelo ter-se-ia dissipado bem depressa se Neemias no
pudesse coloc-los a trabalhar. provvel que Neemias tivesse as
coisas to bem planejadas que o povo pde comear a reconstruo
do muro sem demora. Esto de tal modo entusiasmados que Neemias
pde concluir este trecho de seu relato dizendo: "E fortaleceram as
mos para a boa obra."
A Aliana Formidvel
Como em todo o trabalho para o Senhor, uma vez que uma pessoa
ou um grupo comea a fazer alguma coisa para a glria de Deus, a
oposio aparece de perto. A notcia do que Neemias est fazendo
corre rpido. Quando Sambal, o horonita, Tobias, o amonita e
Gesm, o rabe, ficam sabendo, debocham dos judeus e os despre
zam, dizendo: "Q ue isso que fazeis? Quereis rebelar-vos contra o
rei?"

38 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Uma insinuao de que os judeus se estivessem rebelando contra
Artaxerxes tinha sido anteriormente causa suficiente para fazer parar
a obra (Esdras 4:13). Os samaritanos tentam a mesma estratgia
novamente, sabendo bem que pessoas fracas, que estivessem desmo
ralizadas, tendem a intimidar-se com ameaas. Mas no contavam
com Neemias! Antes que os judeus possam reagir, Neemias d sua
resposta (Neemias 2:20) firme e digna. Aos olhos dos homens de
Samaria os judeus podem parecer fracos e incapazes de cumprir a
tarefa. Mas sua confiana no est neles mesmos, e, sim, no Senhor.
Com esta segurana, o deboche e os insultos dos oponentes no
podem afet-los. A prxima declarao de Neemias coloca tudo numa
perspectiva totalmente nova: "vs, todavia, no tendes parte, nem
direito, nem memorial em Jerusalm". Isto era algo pelo qual eles no
esperavam. E os homens enviados para atrapalhar a obra voltam aos
que os mandaram, inquietos e portadores de notcias perturbadoras.
Devemos ressaltar que na sua resposta Neemias demonstra tanto
coragem como tambm discrio. Ele confronta ousadamente aqueles
que tentam atrapalhar o que ele est fazendo, e ao mesmo tempo
evita ser levado a uma discusso. Recusa-se ao debate. Ele d a razo
de sua confiana: "O Deus dos cus que nos dar bom xito."
Enfatizando a natureza espiritual de sua tarefa, ele traz uma nova
dimenso quilo que esto fazendo. Isto tira das mos dos judeus a
responsabilidade pelo sucesso. Enquanto Jerusalm vergonha para
o povo judeu, tambm uma vergonha para o seu Deus. Mas
enquanto o trabalho obra do Senhor, seus servos levantaro e
construiro a cidade.
No muito difcil imaginar a admirao do povo judeu por
Neemias. Neste primeiro encontro ele obteve sucesso em derrotar os
seus piores inimigos.
Atrs da Escrivaninha do Gerente
Todos ns mudamos de emprego ou de pastorado ou somos
promovidos, em alguma poca ou outra. Quando isto acontece, a
dinmica externa e a interna comeam a operar. O modo pelo qual
Neemias se portou ao assumir suas novas responsabilidades, desa
fiando, motivando e animando o povo, a forma como ele encarou a
oposio, todas estas coisas contm princpios importantes para ns.
Ele demonstra como podemos lidar com as foras externas que todos
ns enfrentamos. Mas com algumas pessoas, a elevao de cargo sobe
cabea. Tornam-se exigentes e autoritrias em suas atitudes. Outros
ficam com medo de ofender ou antagonizar as pessoas com quem
trabalhanu E outros ainda descobrem que no conseguem sobreviver

Assumindo o comando 39
sem a aprovao dos seus parceiros.
Neemias oferece aos homens que se encontram nesta espcie de
situao um exemplo muito necessrio. Quanto dinmica externa,
Neemias examinou as coisas antecipadamente, para que sua deciso se
baseasse em fatos. Ele despertou o interesse do povo e sabiamente deixou
de dar detalhes de seu plano e propsito at que estivesse pronto para
entrar em ao. Ento convocou uma reunio pblica e deu a todos a
oportunidade de ouvi-lo pessoalmente e conhecer suas idias. Desafiou-os com a obra a ser feita: motivou-os para a realizao da tarefa, e
encorajou-os com a segurana do sucesso.
E tambm provvel que Neemias estivesse esperando uma crise.
Ele no era ingnuo ao ponto de pensar que suas idias agradariam a
todos. Sendo este o caso, ele sabia que mais cedo (e no mais tarde)
poderia esperar a oposio dos samaritanos.
Estes fatores, porm, so todos externos, e o sucesso baseia-se
tanto na fora interna quanto na estratgia externa. De suma
importncia, portanto, o modo pelo qual Neemias encarou os
conflitos internos.
O problema de conflitos internos duplo. Primeiro, a pessoa
designada para um novo cargo de responsabilidade precisa reconhe
cer que os conflitos so internos; segundo, precisa certificar-se de que
suas aes se baseiam na realidade. Se no for assim, ela estar
constantemente tomando e desfazendo decises. O resultado ser
confuso para ela e para seus subordinados.
Muitos gerentes e lderes eclesisticos tendem a ver no ambiente
exterior a razo dos conflitos internos. A pessoa que se v incapaz de
agir com eficincia, provavelmente procurar uma explicao no
ambiente externo em que opera. Talvez culpe a administrao ou o
conselho da igreja pela sua falha, ou se desculpe, dizendo que no
recebeu autoridade adequada para a ocasio. Poder tambm culpar
pessoas que tenham dado ajuda incompetente ou insuficiente por no
ter podido alcanar alvos ou prazos ou preparar suas mensagens.
Realmente o seu problema pode ser interno. A falha pode ser
resultado de ansiedade quanto ao seu status (sua posio como lder e
sua responsabilidade de produzir) ou ansiedade quanto competio
(sentimentos de inferioridade).
A ansiedade quanto ao status vem quando uma pessoa jovem
promovida e descobre que perde a popularidade anterior. Essa perda
de popularidade afeta-a de diferentes modos. Seus antigos superviso
res agora a vem como competidora. Seus antigos colegas agora
precisam atender sua superviso. Se a dinmica interna do novo
lder for tal que ele precise de aceitao, ele experimentar ansiedade

40 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


quanto ao seu novo papel e poder tentar diminuir sua nova posio e
dar pouco valor sua autoridade. Se isto acontecer, ele ter
problemas.
Enquanto avaliamos a mudana de posies de Neemias, vemos
que o favorito da corte de Artaxerxes deixou a segurana do palcio
para as provas e dificuldades de ser governador de um povo que
estava "por baixo", ou pisado. Porm, Neemias no confundiu nem
tentou esconder a mudana que ocorrera nas suas responsabilidades.
Ele no tentou agradar as pessoas a fim de conseguir mais populari
dade, nem diminuiu sua posio a fim de ganhar simpatias. Ele sabia
muito bem que aqueles que procuram ressaltar apenas simpatia e se
desvestem da autoridade nos seus cargos, mais cedo ou mais tarde
perdem o respeito dos colegas. Neutralizam seu impacto e inadverti
damente do aos empregados uma imagem negativa das recompen
sas do sucesso.
Porm a expresso mais comum de ansiedade vem, sem dvida, do
medo. Aqueles que recentemente foram elevados a posies de
superviso ou responsabilidade maior temem sofrer represlias se
fizerem valer sua autoridade. Temem tambm a oposio daqueles
<jue ocupam posio de responsabilidade no mesmo nvel que eles.
As vezes isso acontece quando algum tem de tomar posio numa
questo controvertida. O lder fraco tende a vacilar, falar pelos
cotovelos e lanar-se numa hiperatividade a fim de evitar enfrentar
problemas difceis.
Mais uma vez, Neemias d-nos o exemplo. Ele evita a sndrome do
medo3 porque sua confiana est em Deus. Ele cr que seus passos
so dirigidos pelo Senhor (Salmo 37:23) e que Deus no permitiria que
nada acontecesse que no fosse para o seu bem (compare com
Romanos 8:28). Esta confiana fortaleceu-o quando ele assumiu suas
novas responsabilidades, comeou o trabalho da reconstruo dos
muros da cidade e enfrentou a oposio dos inimigos.
A ansiedade por causa da posio, porm, apenas um dos
problemas que os crentes enfrentam ao assumir cargos de responsabi
lidade. O segundo problema est na rea da competio. Ao combater
esse sentimento imprescindvel que o novo pastor ou o novo chefe
tenha um aguado senso de realidade, incluindo realidade das
verdades espirituais e tambm as da organizao. Isto deve prepar-lo para o dar e receber na tomada de resolues e na soluo de
problemas. Esta caracterstica ser estudada de modo mais completo
quando examinarmos Neemias 4 e 5, mas aqui constam os princpios
bsicos de como enfrentar a oposio.
Ao analisarmos mais a fundo a situao, percebemos que os que se

Assumindo o comando 41
encontram em posies de responsabilidade sofrem ansiedade quan
to competio ou oposio por duas razes principais: medo do
fracasso e medo do sucesso.
O medo do fracasso geralmente vem dum sentimento de inferiorida
de. A pessoa acha que no tem capacidade. Como resultado, no
consegue ter uma personalidade forte. Neste assunto bom notar que
quando Neemias assumiu o comando, sua confiana no Senhor que
lhe assegurou de que teria sucesso. Emprestemos as palavras do
apstolo Paulo: Neemias teve "ousada confiana em nosso Deus. . .
em meio de muita luta" (1 Tessalonicenses 2:2). Ele sabia que o medo
do fracasso s poderia ser resolvido se ele se identificasse com o
Senhor, isto , tomasse dele suas foras pessoais. Estabeleceu,
portanto, uma base para a realidade num Deus que no muda. Feito
isso, ele pde ajustar-se aos problemas que enfrentava.
Mas o que dizer do medo do sucesso? O sucesso, em si, no errado.
E o desejo desordenado de progredir que leva finalmente ao fracasso.
Em Macbeth, Sheakespeare usa o rei da Esccia para demonstrar o que
o medo do sucesso produz. No caso de Macbeth, a culpa pelos erros
foi que fez com que ele suspeitasse dos outros, achando que
tramavam contra ele. O espectro do assassnio do rei anterior o
perturbava e assombrava. O resultado era que havia poucos em quem
ele confiava. Seus subordinados mais fortes eram os de quem ele mais
suspeitava e sua administrao centralizava-se naqueles que menos
qualificaes tinham para liderar.
Quando Neemias tomou posse, sabia que era resultado de um
chamado divino (ver Salmo 75:6-7). Ele no achou que seu sucesso
seria s custas de outra pessoa qualquer. Assim, ele no era
perturbado por sentimentos de culpa, e seu senso de realidade no
estava distorcido. Mais tarde, conforme veremos no captulo 11
(Neemias 7), ele designou como lderes as pessoas mais capazes que
encontrou. No fez como Macbeth, elevando a posies de responsa
bilidade aqueles que no tinham qualificaes mas no ameaariam
sua posio.
Visto como Neemias tinha uma personalidade forte, podia tomar as
rdeas da administrao em Jerusalm sem tentar impressionar as
pessoas com suas qualidades de "bom camarada". Ele no sofria
medo de fracasso e nem temia o sucesso. Sua liderana era sempre de
uma posio de fora. Esta fora provinha de foras espirituais
desenvolvidas atravs dos anos. Com esta dinmica interna operando
nele e permeando tudo o que ele fazia, no de surpreender que
tenha podido enfrentar uma tarefa aparentemente intransponvel,
motivar um povo esmagado, e enfrentar a oposio tudo com
equanimidade e aparente facilidade.

CAPTULO 4

Formulo Poro o Sucesso


Neemias 3
interessante ler as diferentes frmulas que as pessoas apresentam
para obter sucesso. Alguns enfatizam a necessidade de trabalho
rduo enquanto outros ressaltam a importncia da integridade. Uma
pessoa discorrer a respeito de relaes interpessoais enquanto outra
dar suas teorias sobre a resoluo de problemas, a colocao de
alvos, ou o treinamento prtico de empregados. raro encontrarmos
concordncia em tudo o que se diz sobre como obter sucesso.
Em vista da incerteza que prevalece, bom observarmos que Deus
delineou no captulo 3 de Neemias os princpios bsicos do sucesso.
Este captulo de fcil anlise. Cada pargrafo estruturado em volta
de um dos portes da cidade. A mensagem do captulo, porm, no
assim to fcil de aprender. Muitos escritores tentaram colher lies
espirituais do significado real (ou imaginado) dos portes. Outros
concentraram-se nos nomes das pessoas. Todos concordaro em que
os nomes hebraicos so significativos. Infelizmente, no sabemos o
suficiente quanto ao significado dos nomes, nem as caractersticas do
povo que os empregou, para determinar se tais nomes tinham algum
significado especial. Em vista das incertezas predominantes, a maio
ria dos comentaristas modernos se restringe a comentar os fatores
fsicos da cidade. Outros deixam o captulo totalmente de lado.
O problema que enfrentamos ao examinar este captulo e sua
longa lista de nomes que somos tentados a virar a pgina e
continuar a histria em Neemias 4. Contudo, este captulo um dos
mais importantes do livro todo! Ao notar declaraes repetitivas,
veremos que surgem princpios de importncia vital. Destes princ
pios aprenderemos o segredo do sucesso de Neemias.
Cada Qual com o Seu
Vemos o primeiro princpio de sucesso na coordenao conseguida
por Neemias. Percebemos isto na repetio das frases "junto a ele" e
"ao seu lado" (Neemias 3:2 e seguintes) no captulo todo. Durante os
trs dias que Neemias andou por Jerusalm, ele deve ter planejado
bem a sua estratgia. Sabia onde cada pessoa ou grupo trabalharia, e
designou os homens de Tecoa, Gibeom, Jeric, Mispa, etc., para as

44 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


partes do muro em que no havia residentes por perto.
O prprio fato de que estas frases ecoam to freqentemente nos
ensina ainda outra verdade. Cada pessoa sabia onde deveria estar.
Sabia tambm qual era sua responsabilidade e o que se esperava dela.
Alguns trabalhadores tinham a responsabilidade de reconstruir sua
parte do muro desde o alicerce, enquanto outros tiveram apenas de
fazer reparos. No importava se estivessem envolvidos na construo
ou na restaurao; cada um sabia o que se esperava de sua tarefa. Em
todo o trabalho, houve coordenao de esforos.
Um segundo conjunto de frases repetidas esclarece-nos o princpio
de coordenao. E a expresso "defronte de sua casa" ou "defronte
da sua morada" (Neemias 3:21-23; 28-30). Quando avaliamos isto,
percebemos que Neemias aproveitava as facilidades. No tinha gente
viajando de um lado de Jerusalm para o outro.1 Isto teria sido perda
de tempo e reduo de eficincia. Tambm teria tornado difcil a
alimentao dos que estavam trabalhando. Alm do mais, em caso de
ataque2 por parte dos seus inimigos, a preocupao de cada homem
seria por sua prpria famlia. Se sua famlia estivesse do outro lado de
Jerusalm, ele no teria como defend-la. Fazendo com que cada
homem trabalhasse perto de sua prpria casa, Neemias facilitou o
acesso ao servio, a alimentao enquanto estivesse trabalhando, e a
segurana daqueles que eram mais prximos e mais amados. Isso
aliviava cada operrio de ansiedades desnecessrias. Tambm asse
gurava que cada pessoa se esforasse ao mximo naquilo que fazia.
B. C. Forbes estava certo quando disse que sucesso se escreve com
as letras "t-r-a-b-a-l-h-o-e-m-e-q-u-i-p-e". Sua observao de que "se
o todo prospera, o trabalhador individual como parte ativa, efetiva e
progressiva do todo prosperar com ele" merece nfase contnua.
Poucas pessoas apreciam a importncia do trabalho coordenado at
que tenham encontrado a espcie de caos que reina sem ele. Um
amigo meu aceitou a posio de superintendente distrital de sua
denominao. Nos anos recentes tudo estava indo mal. As ofertas
para misses tinham diminudo, os nmeros diminuram, e algumas
igrejas tinham at fechado as portas. No demorou muito, ele
descobriu que havia quase total falta de comunicao entre o
escritrio central e as igrejas. Havia tambm uma falha corresponden
te por parte dos pastores em cooperar uns com os outros. Ele teve de
comear regulamentando e harmonizando os esforos de todos. Isto
no foi fcil, mas uma vez conseguido, os resultados foram marcan
tes. Sua experincia prova que no pode haver avano permanente
sem coordenao certa.
O princpio verdadeiro nos negcios e na indstria, nas igrejas e

Frmula para o sucesso 45


nos hospitais, no lar e na escola. Em sua autobiografia, Bernard L.
Montgomery conta de suas experincias quando assumiu a liderana
do Oitavo Exrcito na frica do Norte na Segunda Guerra Mundial.
Ele descobriu que os homens estavam desmoralizados e sem coeso.
Sua primeira tarefa foi entusiasm-los com seu prprio nimo e
depois coordenar suas atividades. O resultado de sua estratgia
conhecido: mudou a mar da guerra.
A base de toda a liderana eficaz a coordenao correta das
atividades de todos os envolvidos.

Tabalhando Juntos
O segundo princpio de sucesso na liderana encontra-se na
cooperao conseguida por Neemias. Homens de lugares diferentes e
de diferentes ocupaes trabalharam juntos no muro. Isto inclua
sacerdotes, levitas, chefes e pessoas comuns, porteiros e guardas,
fazendeiros e "trabalhadores de sindicato", ourives, farmacuticos,
mercadores, empregados do templo e mulheres.
Os sacerdotes poderiam ter-se omitido do trabalho nos muros com
base na sua consagrao especial para as coisas sagradas. Eles tm a
seu favor que tomaram a liderana no programa de reconstruo
(Neemias 3:1 e seguintes)! De igual modo, os ourives poderiam ter-se
desculpado. Afinal de contas, estavam acostumados a trabalhos de
percia e delicadeza, e no tarefa grosseira de assentar tijolos. Sua
disposio de cooperar com os demais digna de nota.
E tambm interessante notar que certos solteiros cooperaram na
reconstruo do muro,3 mesmo que no tivessem mulher e filhos para
proteger (Neemias 3:23). Tambm havia os regentes dos dois distritos
de Jerusalm que voluntariamente deixaram seus aposentos de
conforto para trabalhar ombro a ombro com as classes operrias.
Trabalharam sem rivalidades ou ressentimentos. Ao fazer suas
rondas, Neemias no pde deixar de notar que um dos oficiais,
Salum, estava sendo auxiliado por suas filhas. Este fato interessante
e importante. As mulheres eram raramente mencionadas no Oriente
Mdio e quando a Bblia relata suas atividades, porque demonstram
algo muito significativo. Estas jovens mostraram que no tinham
medo de fazer o trabalho normalmente dado apenas aos homens.
Havia tambm os homens de Jeric, Tecoa, Gibeom e Mispa, Zanoa
e Bete-Haquerm, Bete-Zur e Zel. Tinham pouco a lucrar com a
fortificao de Jerusalm, e poderiam ter facilmente permitido que
suas prprias preocupaes os distrassem de participar de tarefa to
sem lucros pessoais.
Havia tambm tipos diferentes de operrios, pertencentes aos

46 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


sindicatos". Se esses sindicatos de trabalhadores fossem como os
nossos de hoje, estes homens teriam de protestar porque Neemias
no estava pagando o salrio mnimo.
Infelizmente, hoje em dia comum os empregados fazerem o
mnimo possvel para ganhar o mximo. Esta no era a filosofia
antiga, que considerava o trabalho em si como recompensador,
mesmo necessrio, para o pleno aproveitamento da vida. Existem
alguns estudiosos da sociedade norte-americana que crem que os
Estados Unidos se tornaram uma grande nao porque seu povo
acreditava que se valia a pena fazer o trabalho, valia a pena ser bem
feito; que a diligncia e a satisfao de realizar e a dedicao ao
trabalho de um homem eram todas qualidades de carter dignas de
admirao. Precisamos voltar a ter esta espcie de viso e os ideais
que a geraram.
Alm do mais, as pessoas de organizaes filantrpicas e os lderes
de nossas igrejas lamentam freqentemente a qualidade e quantidade
de trabalho feito por voluntrios. Neemias tinha, porm, a capacida
de de motivar as pessoas a darem no somente de seu tempo, como
tambm darem o que tinham de melhor. E estas pessoas todas
elas trabalharam voluntariamente porque tinham nimo para o
trabalho (Neemias 4:6)!
importante saber que Neemias no conseguiu sucesso total. A
elite de Tecoa no quis sustentar o trabalho em Jerusalm e recusou-se a participar (Neemias 3:5). Mas Neemias no permitiu que a
obstinao daqueles diminusse o seu otimismo. Ele trabalhou com os
que estavam dispostos a trabalhar para o Senhor e conseguiu realizar
o que muitos julgavam ser impossvel.
Os voluntrios de Neemias do-nos um exemplo importante. Eram
coordenados em suas atividades. Todos os envolvidos trabalharam
juntos na reconstruo do muro. Alm do mais, a cooperao obtida
por Neemias demonstra at que ponto ele pde unir to diversificado
grupo. Todos eles tinham um objetivo comum.

A Dimenso Imprescindvel
Um terceiro princpio do sucesso de Neemias pode ser visto na
aprovao que ele demonstrou para com os obreiros. O que ele fez de
significado especial para ns hoje.
Vivemos numa poca de despersonalizao. As companhias das
quais compramos mercadorias esto mais interessadas na nossa
carteira de identidade e no nosso crdito do que em assegurar a
qualidade e confiabilidade do seu produto! Para o servio de arrecada
o de imposto de renda somos apenas um nmero, e para o censo,

Frmula para o sucesso 47


apenas um dado estatstico. Isto faz com que percamos nossa
identidade. Comeamos a duvidar de nosso valor e, aps algum
tempo, percebemos que se por alguma razo deixssemos de traba
lhar ou cassemos mortos, poucos sentiriam nossa falta.
Neste captulo, Neemias mostra claramente a necessidade de nos
interessarmos pessoalmente pelos nossos empregados. Isto se evi
dencia pelo seu conhecimento dos nomes daqueles que trabalharam
nos muros, por ele saber onde eles trabalhavam e o que faziam. Ele os
tratou como pessoas, no como objetos; tinham valor e no estavam
l para serem explorados.
Cada um de ns precisa saber que tem valor prprio. Se reconhe
cermos esta necessidade nos outros, demonstrando apreciao me
diante nossa atitude para com eles, teremos um relacionamento
muito melhor. Dar aprovao s pessoas pelos seus esforos honestos
uma das chaves mais valiosas para o sucesso nas relaes humanas.
Neemias usou a aprovao para enriquecer a qualidade das vidas
dos seus trabalhadores. Ele identificou-se de perto com eles e estava
pronto para encoraj-los quando as coisas iam mal. Ele sabia que o
trabalho que os homens fazem parte essencial de suas vidas. Isto
verdade no s porque atravs do trabalho se ganha o po de cada dia
(no caso dos obreiros de Neemias, eram voluntrios sem remunera
o), mas porque o trabalho de um homem lhe d posio na
comunidade e une-o sociedade. Neemias sabia que o trabalhador
feliz no seu servio, confiante nos seus superiores e com relaes de
cooperao com os colegas, espalhar o seu contentamento atravs de
todo o grupo.
A conscincia que Neemias tinha do esforo dos outros digna de
nota. Encontramos isto na expresso "reparou a outra parte" (Nee
mias 3:11, 19-21, 24-27, 30). Ele era rpido em notar e apreciar o zelo e
o esforo daqueles que trabalhavam com ele. Especialmente significa
tivo foi o esforo dos homens de Tecoa (3:5, 27). Seus lderes eram
contra o que Neemias estava fazendo. Mas os tecotas foram
inspirados pelo exemplo de Neemias, e trabalharam diligentemente
nos reparos do muro. Quando terminaram sua primeira tarefa, foram
para outra seco trabalhar. Eles eram mais do que nmeros de
estatstica para Neemias. Eram indivduos cada um com vida pr
pria e eram importantes pelo que eram, e no apenas pelo que
faziam.
O reconhecimento dado por um lder aos seus subordinados cria
um sentimento de participao, de pertencer. Faz com que se sintam
seguros. Este sentimento de segurana absolutamente essencial
quando surge dificuldades ou as presses econmicas comeam a
apertar (ver Neemias 4-6).

48 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


No assunto de aprovao, esperaramos que Neemias louvasse a
Hanum e aos habitantes de Zanoa, pois eles repararam quinhentos
metros de muralha arrebentada (Neemias 3:13). Mas justamente ao
lado deles estava Malquias, que, trabalhando sozinho, reparou
apenas a Porta do Monturo (3:14). Neemias tambm elogiou o esforo
honesto de Malquias. No permitiu que o tamanho da realizao de
uma pessoa fizesse com que no percebesse os esforos de outra.
Ao pensar na aprovao que Neemias deu aos seus obreiros,
podemos perguntar: Onde ele trabalhou? O que ele fez? Neemias no
o menciona. Ele no est enumerado entre aqueles que sempre
precisam promover-se a fim de ganhar o louvor dos outros. Ele sabia
que numa empresa bem gerenciada um bom lder sempre leva um
pouco mais da culpa do que merece e muito menos reconhecimento
do que faz jus. Ele estava contente por colocar os outros em foco e
sabiamente permaneceu na obscuridade.
Negcio Acabado
Outro princpio do sucesso est no fato de que cada pessoa terminou
a tarefa que lhe foi designada. As palavras "edificou" e "reparou"
esto no tempo pretrito perfeito. Cada um continuou ocupado. Cada
um sabia o que se esperava dele. Cada um trabalhou no seu lugar. E
cada um terminou aquilo que comeou.
Tudo isso parece simples demais: coordenao, cooperao, apro
vao e acabamento. E simples mesmo. Mas h mais uma dimenso:
comunicao. Envolvia a instruo de cada obreiro para que ele
soubesse o que fazer e onde fazer, e a delegao de autoridade para
que as decises no precisassem ser sempre referendadas pela
direo.
Richard J. Wytmar, escrevendo na revista Automotion, disse que
"um a das caractersticas mais universais de liderana e de sucesso a
simplicidade. E a capacidade de reduzir os problemas a propores
menores, de explicar mesmo as mais complexas situaes nos termos
mais simples. a arte de empregar palavras, gestos e comportamento
simples, comuns, compreensveis a todas as pessoas, e assim,
facilmente comunicveis".
Neemias coordenou suas atividades dividindo o muro em cerca de
quarenta grupos diferentes. A cada pessoa foi designada uma seco
do muro. Dividindo o trabalho em partes, Neemias pde supervisio
nar o trabalho e comunicar-se com uma parte de cada vez. O que era
antes situao complexa tornou-se relativamente simples quando
subdividida. Do captulo 2:17-20, percebemos que Neemias era capaz
de falar ao povo em termos simples e compreensveis. Sua instruo

Frmula para o sucesso 49


para as diversas classes de pessoas (com suas variadas experincias)
quanto forma de construir o muro deve ter sido fcil de compreen
der.
Alm disso havia delegao de autoridade. Cada pessoa foi capaz
de assumir responsabilidade por sua seco do muro. Grupos de
obreiros tinham chefes de seco (por exemplo, Hanum chefiava os
moradores de Zanoa, conforme Neemias 3:13; os levitas trabalharam
sob Reum, 3:17) e o poder de tomar decises foi delegado aos lderes
de cada grupo. Se este no tivesse sido o costume de Neemias, ele
teria ficado sobrecarregado com decises triviais e nunca teria
conseguido coordenar as atividades de todos os grupos.
Em ltima anlise, Neemias obteve sucesso porque dava valor aos
seus trabalhadores e seguia os princpios bsicos importantes da
liderana eficaz. Ele coordenou os esforos dos obreiros, garantiu a
cooperao dos diversos grupos, mostrou apreciao pelo trabalho bem
feito, verificou que cada tarefa foi completada satisfatoriamente, e
providenciou para que houvesse comunicao adequada.
Estes princpios de liderana eficaz podem ser aplicados a qualquer
tarefa que o Senhor nos der. Aplicam-se na poltica e no comrcio, na
educao e em misses, em empresas privadas e na indstria. Ao
seguir o exemplo bem-sucedido de Neemias, ns tambm podemos
lanar o fundamento para nossa prpria liderana.

A Psicologia da Liderana Eficaz


A sociedade d muito valor s pessoas capazes de liderar outros.
Hoje se gastam mais esforos na "procura de executivos" e no
"desenvolvimento de gerncia" do que nunca. Posies chaves esto-se abrindo continuamente no comrcio e na indstria, no governo e
no servio pblico civil tudo para o homem certo que possui aquele
"algo m ais".
Mas onde se encontram esses lderes? Ou melhor, o que estamos
procurando naquele que dever dirigir a outros?
H muitos anos, os psiclogos gastaram tempo e dinheiro conside
rveis avaliando as qualificaes pessoais dos lderes. As caractersti
cas delineadas por estes eram um tanto arbitrrias, e a falta de
unidade levou confuso. A nfase na personalidade do lder tinha
que ver com apenas um aspecto do problema. E a situao em sias
pessoas com quem o lder trabalhava, as presses por ele sentidas, os
problemas que ele tinha a vencer?
No demorou muito, a personalidade do liderado foi considerada
juntamente com a personalidade do lder. Isto, por sua vez, ressaltou
a importncia de relaes humanas eficazes.

50 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Escrevendo na revista Banking, William T. Hocking e Robert M.
Wald declararam que "o executivo bem-sucedido. . . ter de ser
treinado como profissional de dinmica humana e liderana, no
importa se ele chega ao cume atravs de seu trabalho como gerente ou
atravs de sua especializao. Ter de ser planejador eficiente a curto
e a longo prazo e implementador dos planos".
Um dos pontos fortes de Neemias era a manuteno efetiva de
relaes interpessoais. A extenso de sua capacidade pessoal pode ser
medida pelo nmero de grupos e pela diversidade de pessoas que ele
fundiu numa unidade. Ele no s os manteve trabalhando ele os
manteve trabalhando em harmonia apesar de diferenas sociais, de
origem geogrfica e ocupao profissional.
Pesquisadores modernos, estudando lderes e seus problemas,
finalmente comearam a focalizar as diferentes espcies de responsa
bilidades de liderana. Surgiram duas caractersticas principais: o
especialista em tarefa e o especialista scio-emocional.
O especialista em tarefa organiza o grupo, estabelece o alvo, e dirige
as atividades para atingir esse objetivo. O especialista scio-emocional
mantm a moral do grupo, preserva a harmonia, e freqentemente
trabalha para aliviar as tenses entre os empregados.
Os pesquisadores descobriram que o especialista em tarefa, estava
emocionalmente mais distante dos membros individuais do grupo do
que o especialista scio-emocional. Freqentemente ele se desempe
nhava bem numa variedade ampla de situaes que requerem
habilidade de organizao e capacidade de manter distncia emocio
nal. Os lderes scio-emocionais, por outro lado, tambm se desem
penhavam bem em muitos setores, especialmente quando o funciona
mento dependia de relaes pessoais construtivas. Idealmente, estas
funes devem ser desempenhadas pela mesma pessoa, mas nem
todo lder tem capacidade em ambos os aspectos.
Em Neemias 2:17-20, vemos que ele coloca um alvo e motiva os
habitantes de Jerusalm a trabalhar juntos para atingi-lo. Ele
especialista em tarefa, e orienta toda sua capacidade de organizao
para atingir seu objetivo. No captulo 3, Neemias visto num papel
duplo. Est intimamente ligado aos operrios e d condies para que
trabalhem bem. No captulo 5 ns o veremos como especialista scio-emocional, envolvendo-se nos problemas daqueles que trabalham no
muro e chegando a uma soluo satisfatria.
Depois de construir o muro e comear o trabalho de consolidao,
Neemias colocar novos e diferentes alvos e se tornar mais adminis
trador.
Permanece o fato de que muitos homens nos altos escales do

Frmula para o sucesso 51


comrcio e da indstria falham freqentemente porque no so
capazes de mudar de papis como Neemias fez. O homem que
comeou uma firma h cinco anos, saindo do nada, e agora
presidente da empresa e do conselho de administrao, pode
descobrir que no sabe mais manter as coisas coesas. Ele joga a culpa
dos seus erros nas "tendncias econmicas imprevisveis" e desculpa
a sua ineficincia porque "no se pode conseguir empregados
confiveis hoje em dia". Mas a verdade que a firma precisa de outra
espcie de liderana. O fundador funcionou bem como especialista
em tarefas mas falhou como especialista scio-emocional.
Neemias conhecia a si mesmo; ele conhecia as pessoas. Ele tinha
desenvolvido a capacidade de mudar de um papel para outro e o
resultado foi que ele obteve sucesso onde outros muitas vezes falham.

CAPTULO 5

Um Dilema Comum
Neemias 4:1-6
Faz alguns anos, A. J. Murphy props sua famosa lei: Se h
alguma chance de alguma coisa dar errado, voc pode estar certo de
que vai mesmo dar errado."1
No trabalho secular e no trabalho do Senhor, as coisas "saem
erradas" por motivos externos ou internos. Ou somos insuficientes
para a tarefa e falhamos em planejar como deveramos, ou surgem
foras externas que no podemos controlar. A maneira como lidamos
com estes problemas revela o calibre de nossa liderana.
Em nossa avaliao do modo como Neemias construiu os muros de
Jerusalm, percebemos que ele assumiu uma tarefa que nunca antes
tinha feito. Do ponto de vista "interno", ele fez tudo o que se podia
esperar dele. Preparou-se para suas novas responsabilidades, sabia o
que se esperava dele, fez provises adequadas para suas necessida
des. Se tivssemos apenas as informaes contidas no captulo 3 para
nos guiar, poderamos concluir que, como resultado de sua capacida
de de organizao, o trabalho dos muros continuou sem empecilho
algum. Contudo, a oposio surgiu de uma fonte que Neemias no
podia controlar. O modo como Neemias lidou com essas presses
externas bastante instrutivo.
Ao analisar a relao de Neemias 3 com os captulos 4, 5 e 6
observamos que no captulo 3 Neemias nos conta o que aconteceu os
judeus edificaram o muro. Os captulos 4 e 6 dizem-nos como foi
feito em face a oposio severa. E significativo que a oposio que
Neemias enfrentou da mesma espcie que enfrentamos hoje. Na
resposta de Neemias aprendemos como ns tambm podemos
encarar as ameaas externas.
O Dilema Humano
Nos primeiros versculos deste captulo, temos outra indicao da
forma como Neemias se mantinha informado de tudo o que acontecia
em Samaria. Foi-lhe dito que to logo Sambal ouviu falar do muro,
ficou furioso. Em sua ira ele escarnece dos judeus.2 "O que esses
fracos judeus esto fazendo? Permitir-se-lhes- isso? Sacrificaro?
Daro cabo da obra num s dia? Renascero, acaso, dos montes de
p as pedras que foram queimadas?" (Neemias 4:2).

54 Neemias e a dinmica da liderana eficaz

OPOSIO OBRA DO SENHOR

Oposio
de
Fora

Oposio
de
Dentro

Oposio
de
Fora

Natureza da Oposio
1. ESCRNIO
Recurso: Orao
2. AMEAA DE
VIOLNCIA
Recurso: Orao
3. DESANIMO
Recurso: Reorganizao
e armamento de
obreiros

avareza e

OPRESSO

Recurso: Confronto
aberto, Restituio
e Orao

1. INTRIGA
Recurso: Firmeza e
hombridade em rao
2. INSINUAAO
Recurso: Negao
aberta e Orao
3. INTIMIDAAO
Recurso: Conduta
exemplar e Orao

Mas por que necessrio a Sambal falar s poderosas foras da


Samaria desta forma? Qual a razo de sua ira to violenta?
Em termos claros, "um a Jerusalm poderosa significa uma Samaria
em depresso". Uma das principais estradas que ligam o vale dos rios
Tigre e Eufrates ao norte, com o Egito no sul, e a Filstia a oeste, passa
por Jerusalm. Com Jerusalm mais uma vez bem protegida, sua
prpria localizao atrair o comrcio, e assim a supremacia econmi
ca da Samaria acabar na "terra alm do rio".
Ao zombar dos judeus, Sambal inconscientemente segue um
modelo de oposio que tem sido empregado atravs dos sculos. Ele
comea com escrnio: "Q ue fazem esses fracos judeus?"uma
pergunta retrica. Atravs de seu desdm ele procura diminuir a
auto-estima que eles possuem, enfraquecer os nimos e desmoraliz-los.
Todos ns conhecemos pessoas como Sambal. Elas se alegram em
diminuir os outros. Passaro pelo escritrio de uma pessoa recente
mente promovida ou que tenha assumido um cargo importante, e
diro: "Voc realmente no acredita em tudo o que o diretor disse a
seu respeito, acredita?" Ou ento: "Eles s lhe deram o cargo
enquanto procuram por algum mais qualificado." Suas palavras
zombeteiras colocam-nos imediatamente na defensiva e tiram a
alegria daquilo que estamos fazendo. Como no caso de Sambal,
procuram desanimar-nos para que no consigamos dar do nosso
melhor.

Um dilema comum 55
Sambal continua o seu ataque falando mal dos motivos dos
judeus. "Restauraro para eles mesmos a cidade?" deixando subenten
dido que eram egostas e tinham segundas intenes ao reconstruir o
muro. O pensamento imediato de Sambal era: "O que ser que eles
vo lucrar com isso?" O altrusmo de uma pessoa como Neemias no
pode ser entendido por seus padres preconcebidos de comporta
mento. A atitude de Sambal a resposta comum de pessoas cujas
mentes so mundanas. Elas no entendem como uma pessoa pode
fazer alguma coisa simplesmente para a glria de Deus. Do mesmo
modo que Sambal no entendeu os motivos dos judeus, os descren
tes de hoje em dia julgam os cristos pelos padres que colocam para
si mesmos.
A falha de uma pessoa mundana em compreender a obra do
Senhor demonstra-se ainda pelas prximas perguntas de Sambal:
"Sacrificaro? Daro cabo da obra num s dia? Renascero, acaso, dos
montes de p as pedras que foram calcinadas?" Nisto ele diz que a
tarefa grande demais para eles, que eles nunca conseguiro
completar o projeto e consagrar os muros. Eles j haviam tentado
antes e tinham falhado. Que garantia tinham agora de que obteriam
sucesso?
A impossibilidade da tarefa demonstrada pelo estado dos
materiais. Quando os babilnios saquearam e queimaram a cidade, o
fogo fez com que a maioria das paredes de calcrio desmoronassem.
O abandono de quase um sculo teria ainda mais acabado com sua
utilidade para construo. Assim sendo, a descrio que Sambal faz
dos obstculos intransponveis frente dos judeus, leva-o a concluir
que eles sero incapazes de terminar a obra. Mas ele no leva em
conta que um grupo de pessoas inspirado por um lder que foi
motivado, ele mesmo, por Deus.
Aps o sarcasmo de Sambal, a vez de Tobias menosprezar os
judeus. "Ainda que edifiquem, vindo uma raposa derrubar o seu
muro de pedra." Sua figura bastante sugestiva. As raposas no so
apenas velozes, como tambm flexveis e geis. Um muro teria de ser
muito mal construdo para ser derrubado por uma raposa! o
comentrio vivaz de Tobias que faz com que alguns comentaristas
concluam que entre os versculos dois e trs, Sambal e os samaritanos realmente foram at Jerusalm e observaram os judeus em seu
trabalho.
Se estas palavras foram ditas aos ouvidos daqueles que trabalha
vam ou vieram at eles atravs de "m exericos" intencionais, surtiram
o efeito desejado. Desmoralizaram os construtores. Eles j tinham
sido subservientes aos samaritanos por tanto tempo que a esperana

56 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


morria bem depressa em seus coraes.
Como Neemias enfrentar esta nova situao? O que ele poder
fazer para contra-atacar esta calnia maldosa?
A Base da Confiana
muito instrutivo notar que em primeiro lugar Neemias leva toda a
questo perante o Senhor (Neemias 4:4). Retrucar seria comear uma
batalha de palavras. Mas orando primeiro, Neemias pde dar plena
vaso ao que sentia. Ele no suprime suas emoes nem guarda
rancor. Se ele tivesse feito assim, sua personalidade estaria comean
do a deturpar-se, seu sentido de realidade seria distorcido e sua
relao com o Senhor ter-se-ia deteriorado.
Aqueles que abafam seus sentimentos geralmente o fazem porque
tm a idiaidia externa de que a conduta crist tem de ser assim.
Mas isso por vezes completamente contrrio ao modo como se
sentem. Ao se preocuparem com aquilo que os outros pensam deles,
abafam seus ressentimentos e conseqentemente se amarguram e se
enchem de rancor.
Em vez de abafar seus sentimentos, Neemias recorre orao.
Julgando pelo modo como ele pde inspirar os judeus a continuarem
a obra, sua orao, embora pessoal, foi tambm provavelmente
pblica.
A orao tem muitos resultados benficos. No s nos capacita a
dar vaso ao que sentimos, como tambm nos d a oportunidade de
conversar com Deus sobre a questo e obter dele nova perspectiva
dos nossos problemas. Se apenas orssemos sobre nossas dificulda
des, descobriramos que nossa ira e nossos ressentimentos se
dissipariam. Se tomssemos tempo para dizer ao Senhor as coisas que
nos perturbam, no seramos tentados a mexericar com os outros a
respeito dessas coisas. A orao parte imprescindvel da sanidade
mental. Como disse o famoso mdico, Alexis Carrel: J vi homens,
depois que toda a terapia falhou, tirados da doena e da depresso
pelo esforo sereno da orao."
Orando a respeito do seu problema, Neemias levado a reconhecer
de novo que Deus o Onipotente. A reconstruo do muro projeto
de Deus. O reconhecimento disso tira todo o fardo da responsabilida
de dos ombros de Neemias.
Palavra e Esprito
A natureza exata da orao de Neemias tem sido h muito uma
fonte de embarao para os crentes. "Caia o seu oprbrio sobre a sua
cabea, e faze que sejam despojo, numa terra de cativeiro", ele ora.

Um dilema comum 57
"No lhes encubras a iniqidade, e no se risque de ti o seu pecado,
pois te provocaram ira na presena dos que edificavam" (Neemias
4:5).4
Mas como explicar uma orao to dura e aparentemente vingativa?
to contrria ao ensino de Jesus Cristo (Mateus 6:9-13; Lucas 11:2-4)
que certamente Deus no iria querer que usssemos essa orao como
modelo.
Alguns escritores tentam racionalizar para sair do problema recor
rendo ao texto original. Dizem que o verbo est no predicativo e no
no imperativo. Mas esta explicao no continua de p sob exame
minucioso. Em primeiro lugar, quando imprecaes do Antigo
Testamento so repetidas no Novo Testamento, vemos no uso delas
que so maldies.
Outra tentativa de explicar essas imprecaes procura exonerar a
Deus de qualquer parte nessa orao. Os que tm tal opinio se
refugiam no fato de que a inspirao das Escrituras garante apenas o
relato acurado daquilo que foi dito e no implica necessariamente
aprovao divina. Quanto inspirao, isto verdade. Mas Davi era
um homem "segundo o corao de Deus" e seus escritos esto cheios
de imprecaes (ver Salmo 5:10; 10:15; 28:4; 31:17-18; 40:14-15, etc.).
Reconhecendo a fraqueza dessas idias, a maioria dos comentaris
tas recorre a outra explicao. Ressaltam que as pessoas do Oriente
Prximo eram muito excitveis e rpidas em amaldioar uma divinda
de ou uma pessoa de quem no gostassem.5 Uma vez dito isto,
explicam que essas pessoas nada sabiam da graa, que o ensino sobre
"amar os inimigos e orar por aqueles que nos perseguem" (Mateus
5:44-45) teve de aguardar a vinda de Cristo (ver Lucas 6:36; Efsios
5:1). Mas tal ponto de vista ignora o fato de que a graa est presente
em todo o Antigo Testamento e foi ensinada por Moiss (xodo 23:45; Levtico 19:18), Davi (Salmo 25:12 e seguintes; 109:4-5) e Salomo
(Provrbios 25:21-22).
bvio que tem de haver uma resposta melhor para a existncia de
oraes imprecatrias do que estas que foram at aqui sugeridas.
Certa vez, alguns seminaristas perguntaram a um famoso telogo
do Antigo Testamento como ele explicava os Salmos imprecatrios.
Sua resposta foi muito reveladora: "Voc tem de ser uma pessoa
muito espiritual para fazer essa espcie de orao"! Aplicando isto ao
contexto de Neemias e sua orao, vemos que Sambal e Tobias, ao
depreciar a obra, estavam realmente zombando do Deus dos judeus.
Como disse o renomado erudito semtico, C. F. Keil: "Eles desafiaram
abertamente a ira de Deus, desprezando-o perante os construtores".6
Recebemos novo nimo disto ao perceber que Deus tem interesse

58 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


pessoal naquilo que nos acontece. Os nossos opositores esto
realmente demonstrando sua oposio a Deus. Isto deve animar-nos
e demonstrar quo preciosos somos aos seus olhos.
Orando como ora, Neemias demonstra quo perto est do Senhor e
quo intimamente est ligado a ele e obra. Ento, ele mantm os
construtores ocupados. Enquanto ativos no trabalho, tm pouco
tempo para se preocupar com os mexericos dos inimigos. Esta no a
hora de sentar e discutir novas estratgias. A orao restaurou sua
perspectiva. Ele sabe o perigo da demora. Ele astuto o bastante para
saber que quando os inimigos perceberem que nada conseguiram,
tentaro medidas mais drsticas para paralisar a obra.
Neemias teve tanto sucesso em combater a influncia malfica de
Sambal e Tobias que pde escrever no seu dirio: "Assim edificamos
o muro, e todo o muro se fechou at a metade de sua altura; porque o
povo tinha nimo para trabalhar."
Mas como estes trabalhadores tiveram nimo aps ter ficado to
desanimados? O que fez com que o desnimo viesse a ser disposio?
Por que Neemias pode dizer: "tinham nimo para trabalhar"?
A nica resposta satisfatria est na personalidade do lder.
Conforme disse com sabedoria Bernard L. Montgomery: "Um lder
tem de ter otimismo contagioso e determinao a fim de perseverar
em face das dificuldades. Ele precisa irradiar confiana, depender de
princpios morais e espirituais e recursos para dar certo mesmo
quando ele prprio no est muito certo do resultado".7
A Busca Interior
Hoje em dia existe uma atitude, especialmente entre evanglicos,
de que se vivermos corretamente nada pode dar errado. Tal idia
contrria s Escrituras (Mateus 18:7; Joo 16:33). Em certa ocasio o
Senhor Jesus disse aos seus discpulos que tomassem um barco e
atravessassem o Mar da Galilia. Eles obedeceram e enfrentaram uma
tempestade terrvel (Marcos 4:35-41). Noutra ocasio o apstolo Paulo
teve uma viso de um homem da Macednia implorando que ele
passasse Europa e os ajudasse (Atos 16:9-10). Ele o fez e encontrou
oposio severa (2 Corntios 7:5). Problemas e dificuldades nos
sobrevm mesmo quando estamos no centro da vontade de Deus. A
fora do Cristianismo est em que Deus nos capacita a vencer essas
dificuldades enquanto cumprimos a tarefa que ele tem para ns.
O segredo de vencer a oposio est no nosso relacionamento com
o Senhor. Ele tem capacidade para ajudar-nos a vencer os problemas
que enfrentamos. Muitas vezes as nossas emoes controlam o nosso
modo de ver as coisas. Sentimentos negativos destroem nossa

Um dilema comum 59
confiana. Mas isto s pode ser vencido pela f. Nossa preocupao
com dada situao no far com que ela desaparea. A ansiedade
nunca tira a tristeza do amanh; s tira a fora do hoje. Precisamos,
quando as portas do desespero parecem fechar-se ao nosso redor,
de f f expressa atravs da orao. A orao eficaz e sincera
restaura a nossa perspectiva e nos d respostas positivas em vez de
emoes negativas. Este modo positivo de encarar as coisas inspira
esperana; a esperana nos dar confiana renovada; e o resultado
ser um novo surto de nimo.
Aprendemos do exemplo de Neemias tambm a importncia da
perseverana ante a oposio. A perseverana o verdadeiro teste de
capacidade de liderana. uma coisa estabelecer um alvo para um
grupo de pessoas; outra coisa perseverar em direo a esse objetivo
e inspirar outros para que tambm estejam motivados a seguir-nos.
A perseverana de Neemias estabeleceu-se firmemente sobre a
convico de que ele fazia o que Deus queria fosse feito. O resultado
foi que ele pde subir acima do deboche, vencer o desnimo e
influenciar outros com seu prprio otimismo. Eles se animaram
atravs do seu esprito de vitria. Em vez de ficar lambendo suas
feridas, sem propsito, o seu exemplo foi um desafio para enfrentar
os problemas de modo positivo, agressivo mesmo. Enquanto traba
lhavam, descobriram que sua f se fortalecia. Eles progrediam.
Enquanto no desnimo viam os problemas como montanhas, agora,
com percepo renovada, as dificuldades eram como nuvens que se
dissipavam.
Destes poucos versculos aprendemos a esperar oposio, mesmo
quando estivermos fazendo a vontade de Deus. Aprendemos a
desenvolver respostas positivas oposio atravs da orao e de
nossa identificao com Deus e com seu propsito, e a perseverar na
tarefa que temos mo. A f sempre o ingrediente vital. Foi a f que
tirou Neemias do vale do desespero e transladou seus esforos em
faanhas nobres. Sua f gerou-lhe confiana. Sua confiana inspirou a
outros. O segredo do sucesso de Neemias pode ser nosso. Como
disse o apstolo Joo: "Esta a vitria que vence o mundo, a nossa
f" (1 Joo 5:4).

CAPTULO 6

Conflito de Valores
Neemias 4:7-23
Faz alguns anos, li estas palavras de autor desconhecido: Em
tempos adversos, muitas pessoas perdem a coragem e demonstram
uma fraqueza desnecessria. Acham que uma perda, ou um desapon
tamento uma falha quando na realidade o infortnio pode significar
oportunidade." Este mesmo autor continuou, dizendo: "Devemos
tecer de nossas circunstncias. . . o modelo e a textura da vida.
Ganha-se fora quando se vence a adversidade, no quando por ela
somos vencidos."
Sabemos, de experincia prpria, que isto verdade. Devemos
esperar presses. Aprender a enfrent-las sem perder nosso equil
brio emocional, porm, leva tempo. Inclui crescer at maturidade.
No trecho que temos frente vemos que Neemias espera que
Sambal tome mais medidas para deter a construo do muro. Assim
sendo, ele anima os trabalhadores. O muro est completo at
metade de sua altura porque o povo tinha nimo para trabalhar. A
moral est no alto. Infelizmente, sob novas presses, o entusiasmo do
povo comea a enfraquecer. O desnimo se instala. Eles ficam
deprimidos e concluem que a fortificao da cidade no poder
continuar.
Ns tambm enfrentamos situaes em que aqueles que trabalham
conosco acham que estamos exigindo demais. H pocas na vida de
todo pastor quando ele sente presses econmicas adversas, ou
alguma oposio na igreja faz com que lhe seja difcil continuar.
Como no caso de Neemias, ele sente a solido de seu cargo. Os que
esto no mundo dos negcios e da indstria sabem que a ameaa de
reduo de despesas e demisses acaba com a moral dos empregados.
Visto como as presses externas e as foras internas so coisas que
todos os lderes tm de enfrentar, temos muito que aprender do
modo pelo qual Neemias agiu nas circunstncias que confrontou.
Tticas Retardadoras
Quando os inimigos dos judeus viram que suas ameaas e seu
deboche no deram em nada, passaram a usar de violncia contra os
edificadores. Cercaram Jerusalm por completo. L esto Sambal ao

62 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


norte, Tobias e os amonitas ao leste, os rabes ao sul e os asdoditas
(os antigos filisteus) ao oeste. Os lderes desses grupos adotam nova
estratgia. Planejam intimidar os judeus fazendo-os perder a confian
a em seu lder.1
A causa verdadeira desta conspirao a ira. A ira geralmente
resulta de frustrao dos planos, humilhao sentida quando se falha,
ou o medo de rejeio. No difcil descobrir a raiz da ira de Sambal e
seus parceiros conspiradores. Eles esto frustrados porque sua
estratgia anterior falhou (Neemias 4:1-6). Esta falha faz com que se
sintam humilhados aos olhos dos homens influentes da provncia. Eles
haviam escarnecido dos judeus chamando-os de fracos, e agora
percebem que so contrariados por eles. Conseqentemente, sofrem
uma baixa em sua auto-estima. Acham que os mercadores ricos e
proprietrios de terras agora duvidam de sua capacidade de lidar com
os judeus. Isto faz com que se sintam rejeitados. O resultado a ira e a
espcie de comportamento irracional que gera o pior dos instintos nos
coraes dos homens. Na sua ira eles valorizam a violncia, nutrem o
dio, e do plena vazo aos seus desejos de vingana. Tentam
esmagar os fracos a fim de garantir sua prpria tirania.
A conspirao contra os judeus imensa. O isolamento dos que se
encontram em Jerusalm (quase) completo. certo que o muro est
sendo edificado e as brechas2 esto sendo fechadas, mas o que isso
contra tantas foras do mal?
Mas a adversidade prova da realidade da f, e, conforme
veremos, nada pode impedir ou evitar suas oraes.

Enfrentando a Crise
To logo Neemias fica sabendo da conspirao, ele toma providn
cias imediatas. Ele relata: "Porm ns oramos ao nosso Deus, e, como
proteo, pusemos guarda contra eles, de dia e de noite." Mais uma
vez ele mostra como a f (orao) e as obras (puseram guarda) andam
juntas. Mostra que a orao no substituto da ao. Toma as devidas
precaues, montando um sistema de guarda constante! O preparo
espiritual do povo torna-se sua inspirao quando eles assumem mais
essas responsabilidades. O uso do pronome "n s" revela o efeito do
seu prprio esprito consagrado sobre o povo. Antes fora (Neemias
4:4-5) Neemias que os dirigira em orao; aqui so eles todos
querendo participar. E quem pode dizer o quanto ele ficou encorajado
ao ver que o povo almejava unir-se a ele no trazer seus problemas
perante o Senhor!
Mas ento o inesperado acontece!
Como caso freqente, uma mudana de ttica por parte dos

Conflito de valores 63
inimigos solapa a determinao do povo. Apesar de zelo renovado, as
foras que enfrentam parecem maiores do que a compreenso que
eles tm das realidades espirituais. No imediatamente visvel a
causa do novo desnimo. A primeira vez que Neemias percebe nova
crise atravs de um ultimato, e este vindo de fonte inesperada: os
homens de Jud. De Jud foi escrito: "A tua mo estar sobre a cerviz
de teus inimigos. . . Jud leozinho. . . quem o despertar? O cetro
no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, at que
venha Sil (Cristo) (Gnesis 49:8-10).
Os homens de Jud disseram: "J desfaleceram as foras dos
carregadores, e os escombros so muitos; de maneira que no
podemos edificar o muro" (Neemias 4:10).
certo que a causa exterior deste ultimato a exausto. A reduo
do nmero de obreiros, por causa da participao na guarda, e as
horas mais longas de trabalho aumentaram a tenso dos que
trabalham dentro da cidade.
Como lder sbio, Neemias no aceita sem mais nem menos a
explicao do fracasso. Ele examina um pouco mais e descobre a razo
verdadeira. A "razo dada pelos homens de Jud apenas uma
racionalizao para fazer com que o fracasso parea mais respeitvel.
uma defesa para que no fiquem envergonhados perante os
demais. Como comum, a razo verdadeira pela qual querem parar
interna. Veio dos judeus que habitavam perto dos inimigos (4:12).
Estes "pegaram " as fofocas que Sambal semeou e a cada dia quando
chegam cidade para trabalhar, trazem-nas para dentro. Disseram:
"De todos os lugares onde moram subiro contra n s." Estamos
completamente cercados! No temos a mnima chance!
O ardil de Sambal e seus colegas surte efeito. Eles pretendiam
atemorizar o povo e destruir seu esprito de cooperao, e o
conseguiram. O medo diminua a fora de vontade dos judeus e fez
com que perdessem a confiana em Neemias.
Quando Neemias percebe a razo verdadeira do desnimo dos
lderes, ele os repreende: "No os temais, lembrai-vos do Senhor,
grande e temvel, e pelejai por vossos irmos, vossos filhos e vossas
filhas, vossas mulheres e vossas casas."
A chave do xito de Neemias em enfrentar mais esta crise est em
sua capacidade de diagnosticar corretamente o que andava errado.
Ele percebe que o problema interno, e no externo. Apenas alguns
dias antes essas pessoas tinham orado com ele na hora da ameaa de
perigo. Tinham visto Deus intervir nos seus afazeres. Isto lhes dera
confiana. E agora surge uma nova espcie de ameaa. Era mais sutil
que a primeira, e estavam despreparados. Eles estavam guardando os

64 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


muros da cidade, mas no estavam guardando seus ouvidos do que
os inimigos diziam. Estavam permitindo, sem perceber, que o
inimigo lhes fizesse lavagem cerebral e os enchesse de dvidas. Eles
no entenderam que quando a dvida invade a alma, ela leva ao
desespero. Quando isto acontece, o fracasso est apenas a uns
passos.
Ao responder nova situao, Neemias concentra-se na questo
principal: o medo! Ele sabe que existe um medo (temor reverente) do
Senhor que saudvel (Deuteronmio 5:29; 6:2; 13:4; Provrbios
14:26-27; 19:23; 29:25; Jeremias 32:39). Ele sabe que, quando temos
temor de Deus (como o objeto certo de temor) toda a vida colocada
na perspectiva correta. Mas Neemias percebe tambm que h pocas
na vida em que as ameaas externas fazem com que se tema algum
ou alguma outra coisa (neste caso, Sambal).3 Temos a um objeto
errado de temor. O resultado um conflito entre o certo e o errado. A
razo desse conflito interno que atribumos a esse falso objeto de
temor as caracterticas de todo-poderoso e iminncia.4 O resultado
fraqueza, timidez e, finalmente, derrota.
Neemias enfrenta a situao de modo bem interessante. Primeiro
repreende aos judeus: "No os tem ais", e em seguida os anima:
"Lembrai-vos do Senhor." Finalmente, ele lhes d uma motivao:
"Pelejai pelas coisas que prezais." Em suma, ele lana um desafio s
emoes.
Devemos lembrar que os judeus vieram a Neemias com uma
explicao j pronta por sua incapacidade de continuar na construo
do muro. Talvez a razo verdadeira nunca tivesse aparecido se
Neemias no fosse observador arguto da natureza humana. Ele
discerniu a inquietao deles e viu por trs das explicaes, desco
brindo a razo verdadeira. Ento, como lder sbio, enfrentou a razo
real, no a explicao racionalizada que eles apresentaram.
necessrio saber diagnosticar um desnimo aumentado e saber
encorajar e motivar eficazmente aos nossos colaboradores, seja numa
grande firma, numa igreja, num hospital, ou no campo missionrio.
um dos fatores importantes na liderana bem-sucedida. Mas precisa
mos estar em contato com aqueles com quem trabalhamos. a nica
forma de combater as influncias negativas. Temos de ser vistos, e
sendo visveis, temos de ser acessveis. Na sociedade de hoje, com
tantas exigncias sendo feitas de cada um de ns, temos a tendncia
de negligenciar a importncia da dinmica pessoal na liderana. Num
artigo no assinado na revista Supervisory Management o escritor
ressaltou que "Uma funo bsica do bom lder inspirar os melhores
esforos das pessoas. O homem que se concentra apenas nos

Conflito de valores 65
detalhes, nas cifras ou nas questes tcnicas pode tomar-se um
perito, mas no ser um lder. Os peritos (experts) sabem o que dev
ser feito; os lderes sabem o que deve ser feito e como fazer com que
as pessoas levem a cabo o que deve ser feito". O lder tem de saber
como repreender, encorajar e motivar os outros.
No trecho que estamos estudando, Neemias tem a tarefa de animar
os obreiros desanimados. Seus prprios lderes no estavam ajudan
do. Basta dizer que Neemias pde vencer o medo que eles tinham
atravs de seu prprio entusiasmo. Seu entusiasmo mantido vivo
durante todo o programa de reconstruo pelo ideal, dado por Deus,
que domina o seu pensamento, e pela confiana que ele tem no
Senhor e em si mesmo. Por causa dessas convices inabalveis, ele
capaz de desafiar os menos consagrados e menos convictos. Sua
confiana no Deus da aliana d-lhe um "otimismo infeccioso", a
prpria essncia da motivao bem-sucedida. Isso tambm faz com
que ele persevere em face das dificuldades e irradie confiana. Ele
pode depender de recursos e princpios morais e espirituais mesmo
quando no sabe qual ser a prxima jogada do inimigo.

A Busca de Ideais
Com o passar do tempo a ameaa de um ataque sobre Jerusalm
toma-se muito real (Neemias 4:15-20).
Quando Sambal percebe que sua guerra psicolgica sutil no est
surtindo o efeito desejado, ele planeja uma ofensiva direta e total.
Sem dvida, Neemias tem notcias disso atravs do seu aliado na
Samaria. Como preparo para o ataque, Neemias arma todos os
trabalhadores. Os homens so colocados em pontos estratgicos atrs
do muro e nas partes expostas. Durante esses dias pra a obra do
muro.
O cessar da construo pode ter sido encarado como uma derrota
por parte de alguns. Mas Neemias sabe que "A liberdade no consiste
apenas nos direitos dos homens, mas na traduo dessas declaraes
em aes definidas". O trabalho do muro foi suspenso temporaria
mente enquanto o povo salvaguarda sua liberdade.
Os preparativos que Neemias faz para a proteo militar de
Jerusalm, transformam toda a cidade num acampamento armado.
Os residentes das regies circunvizinhas precisam ficar na cidade em
vez de voltar para suas casas noite. Isto garante que todos estejam
disponveis em caso de ataque, e tambm diminui a facilidade que
Sambal e Tobias tinham de disseminar suas propagandas nocivas e
desanimar o povo.
A contra-ofensiva de Neemias tem tamanho sucesso que ele

66 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


escreve: "E sucedeu que, ouvindo os nossos inimigos que j o
sabamos, e que Deus tinha frustrado o desgnio deles, voltamos todos
ns ao muro, cada um sua obra". De agora em diante, o trabalho
realizado a cada dia diminui, pois metade da fora fica de guarda
enquanto a outra metade trabalha. Os operrios esto armados. Um
tocador de trombeta est prximo a Neemias, pronto para chamar a
todos em caso de ataque de surpresa. A despeito do fato de que todas
essas precaues fazem com que o trabalho v mais lento, e tambm
apesar do cansao pelo trabalho dobrado na guarda noturna, a obra
continua!
O Gume Cortante
Neemias conclui o captulo com um resumo. Nos versculos 21-23
ele conta de novo os eventos daqueles dias de presso e demonstra
simplesmente a razo do seu sucesso. O elemento bsico do xito
encontra-se em sua identificao com os judeus (Neemias 4:23). Ele
estava disposto a sofrer as mesmas privaes, enfrentar o mesmo
perigo, e passar pelas mesmas dificuldades. Ele era um com eles na
obra! O atraso temporrio que tiveram quando houve uma pausa na
construo no o deteve.5 Ele estava sempre indo em frente.
Os lderes de hoje devem aprender de Neemias como ele se portou
naqueles tempos de tenso e provao. Quando surgia uma situao
difcil, ele a enfrentava objetivamente. Era sensvel s necessidades
dos que estavam em Jerusalm bem como sabia das tramas e
maquinaes dos de fora. Embora possa ter lastimado a interrupo
do programa de construo, ele enfrentava cada nova situao com
realismo. Reorganizou suas prioridades e ajustou sua estratgia
situao. Nem presses nem tenses fizeram com que ele se desviasse
do seu objetivo final.
O alicerce da vida de Neemias era sua f. Esta era a semente
imprescindvel que inspirava a outros e produzia uma colheita de
realizaes. Em razo de sua f, ele pode dar motivao aos judeus.
Sabia que a desistncia seria o mesmo que deixar a Deus do lado de
fora. Deus tinha permitido que Sambal e outros se opusessem
obra. Ser que ele poderia duvidar da providncia divina? A dvida
um beco sem sada que leva ao fracasso! A f, por outro lado, cria uma
esperana positiva que, ele tinha certeza, culminaria na realizao de
seus planos (Hebreus 11:6).
Do mesmo modo que por sua f Neemias estava ligado Fonte de
Poder, a f tambm era a base de sua confiana. Dava-lhe coragem
para perseverar. Ele tinha a confiana de que estava fazendo aquilo
que Deus queria que fizesse. O resultado que ele podia colocar-se

Conflito de valores 67
acima dos conflitos desalentadores que o cercavam.
A f nos d tambm um sentido de propsito. Ela nos d a
confiana de viver cada novo dia na dependncia do Senhor. O
entusiasmo e o desafio que Neemias teve, ns tambm podemos t-los quando reconhecemos que estamos envolvidos na obra do
Senhor. Como disse o apstolo Paulo: "E tudo o que fizerdes, seja em
palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por
ele graas a Deus Pai" (Colossenses 3:17). Este princpio verdadeiro,
quer nosso trabalho seja a construo de um muro, servir num
refeitrio, sentar diante de uma mquina de escrever.
A f naquele que o chamou para cumprir a tarefa deu tambm a
Neemias um profundo entusiasmo. Seu entusiasmo ajudou-o a
transformar uma situao potencialmente desastrosa numa situao
unificadora. Sem entusiasmo, os melhores planos do mundo esto
fadados ao fracasso. Com entusiasmo, nenhuma tarefa demasiado
grande e nenhuma oposio forte demais. O resultado da dinmica
interior de Neemias foi motivar os trabalhadores cansados e temero
sos, fazendo-os realizar o que parecia ser impossvel.
Mas como definir essa "dinmica interior"? algo intangvel que
tem de nascer conosco a fim de fazer-nos um lder de sucesso, ou
pode ser desenvolvido?
Entusiasmo no algo mgico que possumos ou devemos viver
sem ele para sempre. Baseia-se em duas qualidades importantes:
verdade e carter. Neemias, vemos, tinha um compromisso com a
verdade. Ao seguir a verdade, ele desenvolveu a qualidade de carter
to necessria ao lder capaz. Quando chegou a Jerusalm, da
verdade do que Deus queria para seu povo, fez o foco de um
propsito comum, e seu carter tornou-se a dinmica importante que
inspirou, entusiasmou, os judeus a segui-lo confiantemente. A
liderana eficaz baseia-se nestas duas qualidades: verdade e carter.
Finalmente, Neemias triunfou por causa de sua confiana no
Senhor. Em contraste, seus oponentes uma vez mais tiveram de
enfrentar a ignominiosa derrota.

CAPTULO 7

Espere um Milogre
Neemias 5:1-13
As primeiras teorias de liderana de grupo diziam que uma pessoa
podia ser lder se tivesse a personalidade que possibilitasse aos
membros do grupo atingir seus objetivos sob sua superviso. Mais
tarde, psiclogos de pesquisa completaram este pensamento. Acredi
tavam que o comportamento do lder consiste em aes funcional
mente relacionadas com o atingir de alvos ou ligadas diretamente
manuteno e ao fortalecimento do grupo. Esta teoria, porm, no
previa "diferenciao de papis" dentro dos grupos, especialmente
quando certos membros introduzem mais que sua parcela de comuni
cao. O resultado dessa espcie de situao influencia diretamente
as atitudes e o desempenho do grupo.
Ao combinar essas idias tomou-se comum falar em lderes da
Teoria "X " e lderes da Teoria "Y ". Mas prefervel falar de
"especialistas em tarefas" e "especialistas scio-emocionais". Estes
termos descrevem diferentes papis de lderes.
Em Neemias 5, surge uma situao que requer as qualidades de um
especialista scio-emocional algum que mantenha a harmonia e a
moral do grupo e ao mesmo tempo, ajude a diminuir a tenso que
surge de certas condies de trabalho.
Entre todas as tenses que operam na sociedade, poucas so to
perigosas como as que existem entre os ricos e os desprovidos. Tiago,
irmo de nosso Senhor, escreveu a esse respeito (ver Tiago 1:1-13), e o
problema continua a devastar nossas igrejas hoje em dia. Mas no so
s as igrejas que enfrentam o problema. Lderes no comrcio e na
indstria sabem que comum o desenvolvimento de um movimento
cm espiral que aumenta constantemente o contraste explosivo entre a
prosperidade e a pobreza.
Mas como deve o administrador encarar uma situao dessas?
Abrimos no trecho que temos para estudar e percebemos que o
homem que consegue lidar com situaes dessa natureza um
homem que v as pessoas como pessoas. Para ele elas tm valor. No
so coisas a serem usadas e exploradas. Ele tem tambm uma viso
clara da realidade e no tem medo de mostrar a verdade, por mais que
doa. Alm do mais, ele tem de ser capaz de assumir responsabilidade

70 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


e gerar nos trabalhadores um senso de unidade. Como vimos noutro
captulo, no corao dessa espcie de liderana est um compromisso
com a verdade. Sem tal compromisso o extremismo ser um resultado
garantido.
Rico, Pobre
Lemos em Neemias 5: "Foi grande, porm, o clamor do povo e de
suas mulheres, contra os judeus, seus irmos. Porque havia os que
diziam: Somos muitos, ns, nossos filhos e nossas filhas; que se nos
d trigo, para que comamos e vivamos. Tambm houve os que
diziam: As nossas terras, as nossas vinhas e as nossas casas
hipotecamos, para tomarmos trigo nesta fome. Houve ainda os que
diziam: Tomamos dinheiro emprestado at para o tributo do rei,
sobre as nossas terras e as nossas vinhas. No entanto ns somos da
mesma carne como eles e nossos filhos so to bons como os deles, e
eis que sujeitamos nossos filhos e nossas filhas para serem escravos,
algumas de nossas filhas j esto reduzidas escravido. No est em
nosso poder evit-lo, pois nossos campos e as nossas vinhas j so de
outros."
A queixa da classe trabalhadora ressaltada pela presena das
mulheres. Suas vozes estridentes aumentam a intensidade da reu
nio. Neemias encontra-se diante de uma situao que pode facilmen
te ficar perigosa.
Mas por que este povo est assim empobrecido? Noventa anos
antes, os primeiros deles que voltaram do exlio tinham vindo
amplamente supridos com bens materiais (Esdras 1:5-11). Os que
preferiram permanecer na Babilnia tinham dado liberalmente para o
seu sustento. Inclusive Ciro abrira as portas do tesmro e lhes dera
"vasos de ouro e prata". Alm do mais, saram da terra de seu
cativeiro montados em burros, camelos, cavalos e mulas (Esdras 2:6667). Outras evidncias de suas riquezas esto no fato de que muitos
judeus revestiram suas casas novas algo antes reservado apenas
para os reis (Ageu 1:4). Na construo eles haviam dado com
extravagncia para o seu embelezamento (ver Neemias 7:71-72).
Apenas treze anos antes (458 a. C.), Esdras havia trazido o segundo
grupo de colonos da Babilnia. Artaxerxes I e seus conselheiros
haviam contribudo liberalmente para as suas necessidades (Esdras
7:15-16), e grandes somas vinham constantemente dos parentes ricos
da Babilnia (Zacarias 6:10-11).
Ento, por que a reclamao? O que poderia ter causado tamanha
pobreza?
Examinando de mais perto os afazeres internos dos judeus, vemos

Espere um milagre 71
que h trs grupos distintos mencionados nestes versculos.
Os primeiros a reclamar so os mercadores e trabalhadores (Nee
mias 5:2). Eles mesmos admitiam que tinham famlias grandes. Ao
reconstruir o muro, sustentavam a si mesmos. Agora, sem fonte de
renda, j no podem sustentar os que dependem deles. Seus recursos
foram usados. A situao que enfrentam negra. No h sada do
impasse, a no ser que recebam ajuda de fora.
O segundo grupo de fazendeiros (Neemias 5:3). Suas fazendas
so especialmente vulnerveis a bandos de ladres das montanhas ou
turmas de bedunos vindos da fronteira. No era incomum essas
pessoas esperarem uma colheita farta e t-la roubada por aqueles que
invadiam suas terras e as saqueavam.
Nestes tempos de aperto, o fazendeiro, para sustentar a famlia,
tomava dinheiro emprestado, hipotecando o campo, ou dando a
colheita como garantia. Os juros eram exorbitantes!1 Se a colheita
falhasse2 ou viesse a fome, ou gafanhotos dizimassem a terra, os
usurrios tiravam a terra e vendiam a famlia para serem escravos
(Neemias 5:5). Isto era diretamente contrrio Lei (Deuteronmio
23:19-20; 24:10-13). Um homem podia vender-se a si prprio ou
vender suas filhas como escravas (mas no seus filhos!) e ento, s at
o fim de seis anos (xodo 21:2, 7-11; Levtico 25:39-41, 54). No stimo
ano, todos os escravos eram libertos (Levtico 25:10; Deuteronmio
15:16); e se viesse o ano de jubileu antes do fim dos seis anos, toda a
escravido acabava. Ademais, em tempo de seca ou fome, a terra de
um homem podia ser hipotecada ou vendida a algum da prpria
tribo, mas sempre voltava ao dono original no ano de jubileu (Levtico
25:10, 14-17, 25-27).
Esta proviso de libertao do homem tinha sido feita por Deus. Ele
planejou que seu povo fosse livre. E certo que sempre haveria os
pobres, mas na economia divina, nunca haveria misria. Mesmo se
forados a hipotecar suas terras ou vender-se como escravos, seria
apenas por tempo limitado. A fim de providenciar para os pobres, o
Senhor tinha estabelecido que os ricos emprestassem a eles (Deutero
nmio 15:7-11) sem cobrar juros (xodo 22:25; Levtico 25:36). Mas
estas provises sbias tinham-se tornado nulas. No guardavam os
anos sabticos e o ano do jubileu foi ignorado. Os escravos no eram
libertados, as dvidas no eram canceladas, os ricos exploravam os
pobres, a opresso era geral, e a injustia prevalecia (ver Isaas 5:8;
Habacuque 1:3-4).
O terceiro grupo da lista dos que tinham problemas eram os que
sofriam com os impostos. Jud, como todas as demais provncias da
Prsia, tinha de pagar impostos, uma parte em dinheiro, outra em

72 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


produtos da terra. Em geral estes no eram opressivos, mas a prpria
natureza da economia, junto com a dominao dos ricos, fazia com
que mesmo impostos baixos fossem um peso impossvel. Estes
fazendeiros deram voluntariamente tudo o que tinham para trabalhar
no muro, mas alguns dos usurrios haviam executado suas hipotecas
e vendido seus filhos escravido. Quando o povo se comparava com
aqueles que os exploravam, diziam: "N s tambm somos humanos.
Amamos nossos filhos tanto quanto eles amam os. deles. Estamos
dispostos a trabalhar, mas eles tornaram a vida impossvel pois
possuem as nossas casas, nossas terras e nossas colheitas. No est
em nosso poder pagar o que devemos, nem conseguimos redimir
nossos filhos da escravido" (Neemias 5:5).
Tendo Cuidado em Confrontar
Enquanto Neemias rev a situao, sua primeira resposta de ira.
Ele sabe que o que est sendo praticado contrape-se ao ensino claro
das Escrituras. Portanto Neemias contende3 com os nobres e governa
dores do povo. "Sois usurrios, cada um para com o seu irmo", diz
ele. Mas esta no era a queixa do povo. O povo havia reclamado
diferentemente, dizendo da falta de alimento, contando que foram
forados a hipotecar suas terras, falando da escravido e dos altos
impostos. Mas Neemias vai ao mago do problema. Ele no se fixa em
questes superficiais. As circunstncias externas podem ser facilmen
te consertadas, mas se no se elimina a raiz, o problema voltar. Ao
avaliar a situao ele conclui que a base de toda a dificuldade a
explorao. Assim, ele contende com os nobres e regentes.
Parece que a repreenso de Neemias no move os lderes do povo.
Eles no do razo para crer que iro mudar sua conduta. Pelo
contrrio, seu silncio evidencia sua intransigncia. Parecem prontos
para uma luta de poder. Os sacerdotes (que deveriam ter repreendido
a conduta dos exploradores) h muito esto do lado deles (Neemias
6:12,14; ver 13:4, 7-9), e nos ltimos anos ningum surgiu para dizer
que suas prticas nos negcios no estavam de acordo com a Palavra
de Deus. Alm do mais, eles so muitos e unidos. Neemias precisa da
ajuda deles para construir o muro. O que pode ele fazer em oposio
fora e influncia que eles exercem?
Mas Neemias v as coisas por outro prisma. Ele um homem de
princpios. Sabe que se o povo no vive conforme ao ensino da
Palavra de Deus, no pode gozar as bnos divinas. Sabendo que ele
apenas enfraqueceria sua posio se tentasse impor seu ponto de
vista, conclama uma grande assemblia. Para essa reunio, mais uma
vez o trabalho tem de parar. Ento, na presena de todo o povo, ele

Espere um milagre 73
desafia os nobres a voltar para o Senhor e ordenar suas vidas pelo
padro da Palavra de Deus. Em repreenso, ele demonstra que um
lder tem de dar o exemplo. Ele descreve sua prpria conduta e
compara o que ele tem feito com o que os nobres e regentes tm feito.
Isto intencionalmente fora uma tomada de posio. O contraste
entre sua conduta torna-se bvio. Os lderes dos judeus, envergonha
dos, ficam em silncio quando se torna conhecido o fato de que eles
venderam o povo de Jud escravido. A vergonha aumenta quando
se comprova que aqueles a quem venderam "s naes" (s gentes)
foram resgatados por Neemias.
Ento Neemias os repreende por no andarem no temor de Deus
(submetendo-se sua autoridade), e os convida a participar com ele
emprestando dinheiro e semente sem juros aos necessitados. Mais
uma vez ele dirige pelo exemplo, pois aquilo que ele recomenda
exatamente o que ele e seus servos tm feito o tempo todo (Neemias
5:10).
A avareza e falta de amor dos regentes foi exposta suficientemente.
Sua falta de considerao pelo prprio povo j foi comentada. Agora,
em resposta ao desafio de Neemias, eles demonstram disposio de
ajudar aqueles a quem eles anteriormente exploravam.
A disposio de emprestar dinheiro e semente sem juros representa
um grande passo na direo certa. No conserta, porm, os erros do
passado. Um homem de menos peso que Neemias talvez fosse
tentado a ser grato pelo que j conseguiu e no "forar mais as
coisas". Mas Neemias ainda no acabou. A Lei tinha sido violada e
eles no poderiam esperar a bno de Deus enquanto continuassem
na desobedincia (Deuteronmio 23:20). Ele disse, portanto: "Resti
tu-lhes hoje, vos peo, as suas terras, as suas vinhas, os seus olivais e
as suas casas, como tambm o centsimo do dinheiro, do trigo, do
vinho e do azeite, que exigistes deles" (Neemias 5:11).
Os nobres e lderes do povo foram silenciados pelo exemplo de
Neemias. Ficaram atemorizados pela coragem de Neemias, e concor
daram em fazer o que ele pede. Neemias faz com que prometam na
presena dos sacerdotes. Conforme os exemplos vivos usados no
Oriente Prximo, ele sacode a frente de sua capa num gesto
simblico, mostrando o que Deus far com a pessoa que negar o que
prometeu.
E gratificante a resposta do povo. Sabem que Neemias est do seu
lado. O modo como ele enfrentou a situao justo e eqitativo.
Inspirados por suas qualidades piedosas, agora eles expressam
louvor sincero.
Assim, um dia que comeou com opresso e tristeza termina com
jbilo.

74 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Nossa Era Convulsiva
Estes versculos contm princpios importantes para os lderes de
hoje. Nossa era de despersonalizao contnua. As pessoas se
sentem como coisas em vez de pessoas com valor individual. Em
nossa economia, muitas empresas exploram aqueles a quem empre
gam. Sua preocupao primria parece ser agradar os acionistas. Algo
muito parecido acontece em instituies crists. Aqueles que do
voluntariamente de seu tempo e de suas habilidades, de seu dinheiro
e de seus recursos, sofrem cada vez mais exigncias por parte da
administrao, com cada vez menos apreciao demonstrada. Em
contraste, os gerentes de escritrio e lderes eclesisticos que tm a
capacidade de manter seu pessoal contente, tm tambm departa
mentos mais eficientes e produtivos. A chave para essa espcie de
liderana eficaz encontra-se no exemplo de Neemias.
Ao examinarmos este trecho, notamos, primeiramente, que o povo
veio a Neemias numa hora bem inoportuna. Ele estava ocupado
construindo um muro quando a atitude "pare com tudo que ns
desistimos" levou o trabalho a uma parada brusca. Pior ainda, o
descontentamento poderia contagiar a outros como resultado do
esprito de reclamao que eles estavam demonstrando.
Mas Neemias nos mostra como agir nessa espcie de situao. Ele
estava preparado para parar e escutar. Ele viu os queixosos como
gente, no como dados estatsticos; eles eram mais importantes do
que o programa de produo que ele havia designado. Ao ouvi-los,
viu que eles estavam machucados por dentro. Ele sabia, de longa
experincia, que as pessoas profundamente magoadas com alguma
dificuldade pessoal ou algum infortnio no podem dar o que tm de
melhor. Portanto, ele os animava a desabafar o que sentiam.
Em segundo lugar, Neemias buscava sob as questes superficiais
at encontrar a raiz do problema. Se ele no tivesse feito isso, teria
atacado o "fruto" do problema e deixado a raiz intacta. Isso teria
aberto caminho para a mesma espcie de dificuldade surgir novamen
te de modo diferente e em diferentes lugares. No final, ele teria de
diversificar seus esforos a fim de cuidar de uma multido de males
sociais; isto teria obscurecido seus alvos. S atacando a verdadeira
questo foi que Neemias pde retificar o problema.
Em terceiro lugar, Neemias teve coragem de agir. Muitos lderes
vem claramente o que tem de ser feito, mas falta-lhes a fora
necessria para enfrentar os responsveis pelo problema. Neemias
avaliou a questo luz da Palavra de Deus e conclamou os lderes a
viver de conformidade com sua vontade revelada.

Espere um milagre 75
Finalmente, ele nos demonstra a necessidade de persistncia.
Ao analisarmos o que este competente executivo fez, vemos que a
dinmica da liderana eficaz envolve as tarefas de um lder de tarefa
como tambm de um especialista scio-emocional. O lder de tarefas
deve saber coordenar os esforos do grupo, assegurar cooperao,
valorizar o esforo honesto, verificar que cada tarefa seja terminada
satisfatoriamente e providenciar linhas abertas de comunicao entre
empregado e empregador. No difcil descobrir as capacidades do
perito scio-emocional. Basicamente, incluem: disposio para escu
tar, capacidade de averiguar as questes verdadeiras de um problema, a
coragem de tomar uma ao definida, e a persistncia em levar a
questo, com xito, at o fim.
A Ira. . . Como Lidar Com Ela
A ira como emoo tem que ver com todos ns. Todos, numa ou
noutra poca, ficamos frustrados e ressentidos. A sociedade, porm,
reprime aqueles que no podem controlar seus sentimentos. Por esta
razo, algumas pessoas projetam sua ira e culpam os outros pela
maneira como se sentem. Outras tentam manter uma aparncia de
controle, quando em pblico, mas desabafam seus ressentimentos em
particular, sobre seus cnjuges e filhos. Outras ainda desabafam suas
frustraes nos esportes competitivos ou em tarefas caseiras. Mas a
maioria de ns reprime as emoes e logo esquece a causa da ira. Mas
isto, conforme veremos, tem conseqncias srias.
A ira no necessariamente pecaminosa. O apstolo Paulo
reconheceu a inevitabilidade da ira como emoo, quando escreveu:
"Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira, nem
deis lugar ao diabo" (Efsios 4:26-27).
Mas como irar-se sem ser levado a pecar?
A ira torna-se em pecado quando perdemos o controle de ns
mesmos (Tiago 1:19-20; Glatas 5:19-21) ou nutrimos a mgoa de
modo a querer vingana (Romanos 12:17-21). H um momento em
que resolvemos ou deixar de lado nosso autocontrole ou mant-lo
com m vontade. O resultado ser conduta ou atitudes que no
condizem com o controle constante do Esprito Santo.
Em Neemias 5, vemos como um homem piedoso enfrentou a ira. O
exemplo que ele d oferece-nos lies importantes para as situaes
reais que enfrentamos.
Desde o incio, a construo do muro da cidade de Jerusalm esteve
cercada de dificuldades. A tarefa de Neemias foi ainda complicada
porque os voluntrios haviam deixado suas fazendas e outros ofcios
para trabalhar no muro. Enquanto ocupados na obra, no tinham
outro meio de sustento.

76 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


No meio da construo, houve grande protesto por parte dos
trabalhadores e suas esposas. Estavam sendo oprimidos e explorados
pelos ricos que pretendiam ganhar o mximo da fortificao da
cidade.
Na Arena
A resposta de Neemias a este protesto foi instrutiva bem como
honesta: "muito me aborreci".
A primeira coisa que Neemias fez foi admitir sua ira. Ele no se
desculpou, no fingiu que no existia, no disfarou. No tentou
projet-la sobre os outros ou culp-los pelo modo como se sentia.
Nem tentou reprimi-la. Se o tivesse feito, talvez esquecesse finalmen
te do incidente, mas suprimindo seus sentimentos ele poderia ter um
resultado negativo em sua personalidade.
Ao fazer como Neemias em sua ira, temos um importante exemplo.
Embora por diversas razes possamos ficar zangados, temos as
mesmas opes que ele. Podemos, por exemplo, tentar desculpar
nossas exploses freqentes. Uma pessoa pode dizer "M as eu nasci
assim ", sem perceber que est lanando a culpa de suas aes sobre
Deus, seus pais e seu meio ambiente. A verdade que, ao contrrio
de Neemias, ela no est disposta a admitir que est irada. Iguala
automaticamente a ira com o pecado, e no entende que o mal da ira
est em nutri-la ou desejar vingana.
A segunda reao uma projeo mais berrante de ira. Dizem
diretamente: "Foi voc que me fez agir assim!" Mais uma vez a
tentativa do indivduo fugir das implicaes do seu envolvimento'
emocional. Ele tenta justificar-se. Deixa entendido que os outros so
culpados pela sua exploso de gnio. Tal atitude infantil.
Outros, sabendo da imaturidade que culpar os outros, as
situaes ou as circunstncias pelo modo como agem ou sentem,
refreiam-se de expressar externamente seus ressentimentos. No
querem perder a aprovao ou magoar os seus colegas. O resultado
que reprimem a ira. Com o tempo, at se esquecem da razo de sua
hostilidade, mas tornam-se crticos, exageradamente defensivos,
competitivos, egostas e at deprimidos. Suas atitudes ficam deforma
das e sua interpretao dos motivos dos outros fica distorcida.
Neemias no fez nada disso. Ele admitiu sua ira. Mesmo que ela
fosse causada por circunstncias que ele no podia controlar, no
culpou aos outros pelo modo como sentia. Aps admitir que ficou
muito aborrecido, estava numa posio em que podia lidar com seus
sentimentos e responder situao.
A Necessidade de Espao para Desenvolver
Ao recordar o incidente, Neemias disse: "considerei comigo mesmo".

Espere um milagre T7
Ele no faz o que muitos de ns fazemos quando nos iramos, ou seja,
mexericar. As vezes, quando pedimos a outras pessoas uma opinio,
o que realmente queremos fazer contar a nossa histria cada
detalhe, com fingida relutncia de modo a impugnar a integridade
da pessoa que cremos ter-nos feito mal. Neemias estava suficiente
mente seguro nas suas relaes de que no precisava justificar-se aos
olhos dos outros. Ele estava principalmente interessado naquilo que
Deus pensava da situao. "Considerando consigo m esm o", ele
evitava a tentao de falar mal dos outros e ficou longe do pecado de
criticar (Tiago 1:19-20, 26).
Ao considerar a questo toda, Neemias deu tempo para avaliar a
situao e decidir um curso de ao. Se ele no tivesse feito tal
introspeco, talvez ele tivesse agido precipitadamente ou indiscreta
mente. muito freqente falharmos, no avaliando a ocasio de
nossa ira e no pesando nossa responsabilidade na questo. Se
pesarmos cuidadosamente as circunstncias em volta de nossa
frustrao ou nosso ressentimento, podemos resolver nossa parte no
conflito. S ento que estaremos em posio de enfrentar os
problemas dos outros.
Confronto Sensvel
Depois de dar tempo a si mesmo para ter melhor perspectiva,
Neemias confrontou aqueles a quem acreditava estar errados. Ele
pensou muito nas questes em jogo e chegou a uma concluso. Viu
claramente o que tinha de ser feito e agiu imediatamente. Ele
repreendeu os nobres e magistrados.
E muito comum, quando pensamos objetivamente nas questes,
faltar-nos coragem para confrontar abertamente aqueles de quem
discordamos. Ficamos satisfeitos por estar certos, pelo menos aos
nossos prprios olhos, e nos acomodamos, complacentes. Somente
sob provocao extrema que discutimos a causa do nosso ressenti
mento com os que nos ofenderam. fcil encontrarmos razes para
no fazer o que sabemos tem de ser feito.
Tendo tomado sua deciso, Neemias ousadamente confrontou a
hierarquia de Jerusalm e explicou a incongruncia da conduta deles.
Ento convocou uma grande assemblia e, aps detalhar o que tinha
contra eles, deu aos seus opositores a oportunidade de responder-Ihe. Mas eles "se calaram, e no acharam que responder".
Tempo para Consertar
Com todo o povo plenamente conhecedor das questes, Neemias
procurou trazer todo o assunto a uma concluso satisfatria. Ele era

78 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


conciliador. "Restitu-lhes, hoje, vos peo. . ." , "deixemos essa
usura".
Seria a tentativa de unir o povo um sinal de fraqueza? Ser que
Neemias temia a conseqncia de sua ao? Ele tinha sido por demais
ousado no que dissera? Ser por isso que ele amaciou suas declara
es? De jeito nenhum! Neemias era conciliador, mas no vacilava em
sua posio. Era homem de integridade indubitvel e falou aos nobres
e magistrados de uma posio de fora. Em vez de abaixar seu
padro, ele os convidou a subir ao padro dele.
Essa moo conciliatria ponto em que muitos de ns falhamos.
Se tivermos a coragem de nossas convices e confrontarmos aberta
mente aqueles com quem no concordamos, freqentemente nos
separamos deixando uma brecha pior do que antes. Depois da
altercao, congratulamo-nos pelo nosso sucesso, enquanto o outro
lado vai embora decidido a ganhar a prxima batalha.
No prprio passo para a conciliao existe um perigo. Neemias
conhecia a natureza humana muitssimo bem, e no confiou apenas
em afirmativas faladas. Ele no iria permitir que o tempo deturpasse a
lembrana ou que as circunstncias alterassem aquilo em que toma
ram posio.
Aqueles que j estiveram em situaes semelhantes sabem como
fcil algumas pessoas esperarem at que se esqueam os detalhes de
uma resoluo e voltarem s suas aes anteriores. Outros, quando
confrontados com a discrepncia entre o que concordaram verbal
mente e sua conduta subseqente, so rpidos em dizer: "Mas no foi
assim que eu entendi." Neemias era realista. No iria permitir que as
coisas ficassem ao lu da sorte. Ele exigiu uma forma mais forte de
resoluo: algo por escrito (ou equivalente). Os nobres e magistrados
concordaram com a exigncia de Neemias e formalmente se comprome
teram com as aes prometidas.
Ento, aconteceu algo surpreendente: "Toda a congregao respon
deu: Amm! (assim seja) E louvaram ao Senhor."
Este resultado importante. Mostra que Deus pode ser glorificado
quando lidamos de modo certo com as questes.

CAPTULO 8

Modelo do Passado
Neemias 5:14-19
O que faz com que um homem seja marcado pelo sucesso,
enquanto outro, de igual capacidade, dadas as mesmas oportunida
des, fracassa? Por que alguns homens conseguem ganhar a confiana
daqueles que lideram, enquanto outros no conseguem ganhar
adeptos para as suas causas?
H alguns anos, tive o prazer de trabalhar sob a gerncia de um
homem cuja carreira era marcada pelo sucesso. Desde a poca em que
ele assumiu o seu posto, tudo melhorou atitudes, eficincia, produ
o. Seus padres eram altos, e ele exigia o mximo de cada
empregado. Embora muito exigente, era um prazer chegar ao
escritrio que ele dirigia. As pequenas brigas de poder cessaram.
Acabaram as fofocas entre as datilografas. A palavra-chave ficou
sendo cooperao. Todos sabiam onde pisavam e o que se esperava
de cada um.
Ao observar os respectivos departamentos, percebi que cada
empregado parecia estar mais contente. As promoes tornaram-se
mais freqentes. A equipe parecia ter adquirido a atitude do novo
gerente.
Desta experincia seria fcil concluir que a atitude mental positiva
fosse a chave. Contudo, no era este o caso. Havia algo muito mais
bsico operando na vida de todas as pessoas. Era um esprito de
justia e honestidade. Todos, desde o subgerente at o guarda,
sabiam o que se esperava deles. Seus deveres estavam claramente
delineados e sua integridade pessoal tinha de ser inquestionvel. E
com confiabilidade pessoal veio a certeza de que o servio seria bem
feito.
A importncia da integridade foi ressaltada pelo falecido presidente
Dwight D. Eisenhower, que disse: "Para que um homem seja lder ele
tem de ter seguidores. E para que tenha seguidores ele tem de ter a
confiana deles. Assim sendo, a primeira qualidade do lder tem de
ser integridade inquestionvel. Sem ela, no possvel o verdadeiro
sucesso, no importa se esteja trabalhando em turma de fbrica,
campo de futebol, no exrcito ou num escritrio. Se os colegas de um
homem descobrem nele falsidade, se percebem que nele falta

80 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


integridade direta, este homem fracassar. Seu ensino e seus atos
devem ser congruentes. Assim, a maior necessidade integridade e
propsito elevado."
A integridade inquestionvel de Neemias auxiliou-o em lidar com a
oposio externa e com as desavenas internas. Deu-lhe coragem e
sustentou-lhe a conduta.
O mago da Questo
No captulo anterior, vimos que o trabalho da reconstruo do
muro da cidade teve de parar. Havia necessidade de restaurar a
justia. Os ricos haviam explorado os pobres e sua avareza precipitara
uma crise. Foi necessria a coragem resoluta de Neemias perante a
elite de Jerusalm para mudar a situao. Mas ser que s coragem
bastaria? Dizer aos magistrados: "Faam o que eu digo, no o que eu
fao" teria produzido conseqncias desastrosas. Para resolver o
problema com sucesso, a conduta do prprio Neemias tinha de estar
acima de qualquer suspeita. Mas qual seria a dinmica interior que
trouxe toda a vida de Neemias em conformidade com a verdade? E
como sua integridade ajudou-o a enfrentar esta nova crise?
Neemias explica o sine qua non de sua prpria atitude em 5:15:
"Porm eu assim no fiz, por causa do temor de Deus."
O "tem or do Senhor" descrito como o fundamento da conduta
reta (Salmo 111:10; Provrbios 1:7). Estar em reverncia para com o
Senhor inclui duas idias opostas: repulso e atrao.
Quando uma pessoa entra na presena de Deus, h um sentimento
de indignidade. Essa foi a experincia de Isaas quando teve a viso
da glria de Deus enchendo o Templo (Isaas 6:1-5). Pedro expressou
o mesmo sentimento quando reconheceu subitamente quem era Jesus
(Lucas 5:8). Estes homens exemplificam a idia de repulsahomens
que queriam fugir da presena de Deus. Reconhecem que Deus
santo, e que eles so pecadores. O resultado que estavam pasmados
por Deus (cheios do temor de Deus).
No "tem or do Senhor" existe tambm o elemento de atrao. Deus
o Todo-poderoso que vem de encontro s nossas necessidades e
toma-se nosso Ajudador. Seu amor tal que somos atrados a ele.
Reconhecemos que somos objetos de sua graa. Isto nos d confiana
para nos aproximarmos dele (Hebreus 4:16). A conscincia de sua
presena seguida de confisso de nossa indignidade (ver Isaas 6:57) e submisso sua vontade. Foi o que Isaas experimentou quando
disse: "Eis-me aqui, envia-me a mim" (6:8).
A idia bsica de "tem or do Senhor"1 a santidade (2 Corntios
7:1). Deus disse: "Sede santos porque eu sou santo" (1 Pedro 1:15-16).

Modelo do passado 81
A essncia da santidade a separao separao do sistema munda
no para os padres e valores divinos (Deuteronmio 6:4-19). O povo
mundano dos dias de Neemias podia explorar seu prprio povo
porque no viviam em reverncia e temor de Deus. Por outro lado,
Neemias podia dizer: "eu assim no fiz, por causa do temor de
D eus." A verdadeira reverncia ao Senhor leva retido de vida
(Provrbios 8:13). Leva-nos a um lugar em nossa experincia em que
temos prazer em cumprir a sua vontade (Eclesiastes 12:13), e coloca-nos na posio em que podemos gozar as bnos do seu amor
(Deuteronmio 5:29; Salmo 147:11).2
Foi o temor do Senhor que guardou Jos de adulterar com a mulher
de Potifar (Gnesis 39:9). Foi reverncia pelo Senhor que levou
Moiss a rejeitar as riquezas do Egito para as durezas do deserto
(Hebreus 11:27). Foi o temor de Deus que motivou a Paulo no seu
servio (2 Corntios 5:11). Esta mesma atitude capacitou Neemias a
ficar firme contra as tendncias da poca e fazer uma obra para a
glria de Deus. O "tem or do Senhor" equipou-o com um esprito
ntegro, de justia prtica, que no permitia que ele se contaminasse
com o sistema de valores do mundo.
O "tem or do Senhor" controlava tambm a atitude de Neemias
para com as pessoas. Ele tinha verdadeiro interesse por elas. Mesmo
na Babilnia ele tinha comprado judeus no mercado de escravos para
libert-los. Agora, em Jerusalm, demonstrava-lhes seu apreo ao
contender com aqueles que os exploravam. E foi por causa da retido
de sua vida que os lderes ficaram mudos, no podendo responder-lhe quando ele os desafiou (Neemias 5:8).
A realidade da reverncia que Neemias tinha pelo Senhor de
monstrava-se ainda de outro modo. Revelava suas prioridades. Ele
no se enriqueceu como os demais governadores. Ele nos relata que
durante os doze anos de seu governo, "nem eu nem meus irmos
comemos o po devido ao governador. Mas os primeiros governado
res, que foram antes de mim, oprimiram o povo, e lhe tomaram po e
vinho, alm de quarenta siclos de prata. . . terra nenhuma compra
mos, e todos os meus moos se ajuntaram ali para a obra. Tambm
cento e cinqenta homens dos judeus e dos magistrados, e os que
vinham a ns, dentre as gentes que estavam ao nosso redor, eram
meus hspedes (Neemias 5:14-17).
Deus tinha prosperado a Neemias no servio de Artaxerxes I, e
Neemias tinha o suficiente para viver sem cobrar do povo. Ele chegou
a usar de seus prprios recursos para manter sua equipe e hospedar
visitantes oficiais. E bvio que as possesses tinham para ele menos
valor que a obra do Senhor. Sua filosofia de vida era contrria ao

82 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


sistema mundano de valores.
Uso e Abuso da Liberdade
O exemplo de Neemias d-nos uma ilustrao importante do
ensino neotestamentrio da liberdade crist (Glatas 5:13-14). Ele
tinha o direito de esperar o sustento do povo da provncia, mas
propositalmente sustentava a si mesmo para no os sobrecarregar.
Existem linhas diretrizes nas Escrituras para .nos ajudar a tomar
resolues sobre nossa liberdade em Cristo (ver 1 Corntios 8:1;
Romanos 14:1 15:13).3 Em primeiro lugar, a liberdade tem de ser
regulada pelo amor. Nossa indulgncia pode fazer com que algum
que siga nosso exemplo caia em erro. Isto poderia facilmente ter sido
verdadeiro no caso de Neemias. A disparidade entre ricos e pobres
era imensa. O problema de esperar ou no o sustento do povo no
podia ser resolvido do ponto de vista do conhecimento e seus
direitos. Tinha de ser determinado pelo amor e suas obrigaes (1
Corntios 8:1-13). Assim, no esprito do Novo Testamento, Neemias
demonstra que devemos estar dispostos a deixar de ganhar o que
consideramos ser de nosso direito, por amor dos outros (2 Corntios
8:9-13).
Ademais, se Neemias tivesse aceitado o que lhe era legitimamente
devido (Neemias 5:14-15), poderia ter facilmente atrapalhado a obra
do Senhor e diminudo sua influncia. Portanto ele escolheu fazer-se
tudo para com todos os homens, a fim de ganhar alguns, e fazer a
obra prosperar (ver 1 Corntios 9). Os outros governadores tinham
abusado de seus direitos e explorado o povo. Se Neemias tivesse
seguido o precedente aberto por eles, poderia ter despertado desejos
de auto-engrandecimento e/ou possesses, que, por sua vez, pode
riam lev-lo a pecar (1 Corntios 10:1-13). Em nossa sociedade, os
mesmos desejos podem levar-nos ao uso incorreto de nossa liberda
de, com o resultado de que, assim como L (Gnesis 19), nos
associamos com o mundo e nos envolvemos em prticas que
desagradam a Deus (1 Corntios 10:14-22; Romanos 14:13-23).
Em ltima anlise, h dois critrios importantes para nos guiar no
uso de nossa liberdade. Primeiro, devemos considerar o que
conveniente e edifica ao prximo. Em segundo lugar, devemos fazer
todas as coisas para a glria de Deus (1 Corntios 10:23 22:1;
Romanos 15:1-13). Foi isso que Neemias fez. Ele examinou a situao
e viu que seria inoportuno exigir a remunerao de um governador.
Qualquer insistncia em sustento material teria efeito negativo sobre
o povo. Com os olhos fixos em Deus e num dia futuro de
recompensa, ele orou: Lembra-te de mim para o meu bem, meu

Modelo do passado 83
Deus, e de tudo quanto fiz a este povo."
O Preo do Sucesso
A seguir Neemias mostra-nos os resultados de ser motivado pelo
temor de Deus. Ele diz: "A ntes tambm na obra deste muro fiz
reparao. . . e todos os meus moos se ajuntaram ali para a obra"
(Neemias 5:16). Ele tinha um s propsito. Concentrou-se numa
coisa, e somente nela. Ao contrrio de alguns executivos modernos
que tentam manter contacto com o escritrio do seu campo de golfe
ou de algum lugar de veraneio freqentado assiduamente por eles,
Neemias estava pessoalmente envolvido na obra. Ele no se metia em
afazeres particulares com suas distraes. A acusao de um conflito
de interesses no podia ser feita contra ele. Inclusive seus servos
trabalhavam ombro a ombro com o resto do povo.
Surge do exemplo de Neemias um importante princpio de sucesso.
Apesar de tudo o que se tem escrito sobre "como chegar at o pice",
poucos escritores parecem ter mostrado a importncia de se ter um
propsito nico. Contudo, sem este propsito singular, no pode
haver liderana adequada. Quando um lder est mais interessado em
si mesmo, em seus investimentos, e em suas venturas pessoais, do
que no seu trabalho, os seus empregados logo percebero. Eles, por
sua vez, sero desmotivados, seus objetivos ficaro incertos, a moral
de grupo abaixar, a criatividade fenecer e os melhores planos se
desfaro sem ser realizados.
Os pastores enfrentam a mesma dificuldade. sempre fcil deixar-se levar por alguma causa social de valor, ensinar numa faculdade a
por perto (com remunerao adicional), ou supervisionar um progra
ma de construo. Quando tal acontece, eles logo esquecem o
propsito nico que fez do apstolo Paulo quem era (Filipenses 3:13).
Tudo isso no quer dizer que o gerente ou o pastor tenha de estar a
servio vinte e quatro horas por dia, sete dias por semana. Significa,
sim, que tenha prioridades bem delineadas e se concentre em fazer as
primeiras coisas em primeiro lugar. Com integridade pessoal apoian
do sua dedicao tarefa em mos, ele no pode deixar de ser bem-sucedido.
A unidade de propsito de Neemias estava ligada austeridade
pessoal. Aqueles que, durante seus doze anos como governador,
vinham comer sua mesa, devem ter ficado surpresos pela sobrieda
de com que se alimentava (Neemias 5:18). Contrastado com outros
governadores que viviam nos limites de suas possibilidades, Neemias
tinha uma vida frugal. Isso o fazia infeliz? Parece mais provvel que o
que ele conseguia com sua criatividade o que lhe trazia satisfao e

84 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


realizao pessoal, o que os outros governadores buscavam com
exibio e ostentao. Neemias fez o que sabia que Deus queria que
fizesse. Isso lhe deu satisfao e o contentamento procurado por
outros em riquezas e coisas temporais.

A Sombra do Destino
Depois de mostrar algo de sua motivao pessoal, Neemias fecha
com uma de suas oraes breves: "Lembra-te de mim para meu bem,
meu Deus, e de tudo quanto fiz a este povo."
Mas por que terminar o trecho assim?
A concluso desta parte com orao mostra-nos mais uma caracte
rstica de como o corao do prprio Neemias estava operando. Ele
estava profundamente interessado no presente, mas olhava para o
futuro. Como Abrao, tinha seus olhos fitos na "cidade que tem
fundamentos, da qual Deus o arquiteto e edificador" (Hebreus 11:810). Seguindo o exemplo de Moiss, ele escolheu "ser maltratado
junto com o povo de Deus, a usufruir os prazeres transitrios do
pecado, porquanto considerou o oprbrio de Cristo [e de seu povo]
por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque contempla
va o galardo" (11:25-26). Com os olhos no Senhor, ele pde deixar de
receber a compensao legtima a que tinha o direito como governa
dor da terra alm do rio.
A atitude de Neemias ilustra amplamente a verdade do cntico:
Aqui no meu lar,
Um viajante sou,
Meu lar l no cu,
Jesus j preparou.
Ele tinha um relacionamento prtico, vital e eficaz com Deus.
Estava motivado pelo seu conhecimento de quem Deus , e fortaleci
do pela segurana do que Deus pode fazer. Esta relao com Deus
colocou toda a sua vida em conformidade com a verdade. Deu-lhe
uma honestidade interior que atraa as pessoas a ele. Sua integridade
formava a base de todos os seus relacionamentos. Deu-lhe tambm
uma perspectiva equilibrada do mundo e do seu lugar nele. Como
resultado, ele pde abrir mo de seus direitos por amor do povo e da
obra. Seu sucesso veio de sua integridade e singularidade de
propsito. Ele pde deixar de lado vantagens temporais porque
buscava apenas a aprovao de Deus. Ele estava satisfeito por saber
que sua recompensa viria do Senhor.

CAPTULO 9

Como Lidar com a Oposio


sem Desmoronar-se
Neemias 6:1 -9
Em sua introduo ao livro Profiles in Courage (Perfis em Coragem),
o falecido John Fitzgerald Kennedy escreveu: Uma nao que
esqueceu a qualidade da coragem que no passado foi trazida luz
pblica no tem probabilidade de insistir nessa qualidade, ou
recompens-la, nos seus lderes escolhidos hoje. 1
Na poca em que escreveu estas palavras, o presidente Kennedy
referia-se ao povo norte-americano. Mas suas observaes se aplicam
aos homens de qualquer era, e no difcil encontrar paralelos
histricos s condies que ele descrevia. Neemias, por exemplo,
possua as qualidades exaltadas por Kennedy. Ele no servia a seus
prprios desejos, ou mesmo aos desejos do povo. Corajosamente ele
se concentrava em fazer o que acreditava que Deus queria que fizesse.
Ele recusou-se a fingir possuir "solicitude extraordinria pelo povo,
elogiando seus preconceitos, ministrando a suas paixes e agradando
suas opinies flutuantes e transitrias . Pelo contrrio, ele era
influenciado pela Palavra de Deus e seguia princpios dados por Deus
em vez de uma poltica do conveniente. Isto exigia dele muita
coragem.
Conseqncias do Fracasso
Ao abrirmos em Neemias 6, vemos que o muro j foi completado,
embora os portes (que eram normalmente cobertos de metal para
evitar que fossem queimados em caso de incndio) ainda no
tivessem sido colocados (6:1).
Quando o sucesso de Neemias reportado a Sambal e Tobias, a
Gesm, o rabe, e aos demais inimigos dos judeus, eles percebem que
suas estratgias falharam. Subestimaram o rival. Cometeram o erro
de achar que a fora de sua superioridade numrica, bem como sua
localizao estratgica e suas amolaes persistentes seriam o sufi
ciente para fazer cessar a obra. No levaram em considerao os
recursos espirituais de Neemias (ou seja, o seu Deus, conforme
Neemias 2:20; 4:15, 20; 6:16; etc.), e sua prpria engenhosidade.

86 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Em circunstncias normais, provvel que a estratgia desses
inimigos tivesse dado certo. Os judeus eram facilmente intimidados.
Em determinada ocasio, tinham at resolvido parar com a obra. A
chave do trmino de todo o projeto era uma pessoaNeemias. Ele
encorajou o povo a perseverar e ajudou-o a trabalhar para vencer seus
problemas.
Quando Sambal e seus colegas de conspirao perceberam que
foram vencidos por Neemias, resolveram atac-lo pessoalmente.
Tinham uma vingana a resolver. Primeiro, recorrem intriga
(Neemias 6:1-4); depois, a insinuaes (6:5-9), e, finalmente, intimida
o (6:10-14) para atingir o seu fim. Seu orgulho ferido no ser
acalmado enquanto no humilharem a Neemias.
Rivais ou Aliados?
O cime de Sambal e associados toma primeiro a forma de intriga.
"Vem, encontremo-nos nas aldeias."2 Este convite, por carta, uma
medida muito astuta. Sua possibilidade mortal. Os opositores de
Neemias esto dizendo: "Vamos ser amigos. Tivemos nossas diver
gncias no passado, mas agora voc conseguiu o que queriaj
construiu o muro de Jerusalm. No podemos negar o seu direito de
liderar os judeus como voc achar melhor. Quer gostemos quer no,
somos vizinhos; temos de viver uns com os outros. Agora que o muro
est pronto, hora de uma conferncia de paz. Escolha uma das vilas
da plancie de Ono.3 L poderemos reunir-nos e resolver nossas
diferenas, planejando uma coexistncia pacfica."
Tudo isso parece muito magnnimo. O convite promete uma
resoluo amigvel das diferenas de muitos anos. Parece ainda mais
razovel porque se sabe que os judeus esto em aperto, cansados e
sofrendo pela fome. A "conferncia" parece oferecer uma trgua, e
certamente ser vista pelos moradores de Jerusalm como uma
alternativa aceitvel apoquentao. Qual o lder, com as presses
sociais dos cidados sobre os seus ombros, como tambm a responsa
bilidade militar da proteo da cidade, que no atenderia um convite
assim to aparentemente bondoso? Mas todos esses supostos pontos
positivos deixam de lado um fato importante: at que ponto se confia
no inimigo quando ele aparece repentinamente com um "ramo de
oliveira" na mo?
Os historiadores se lembraro de que a mesma espcie de coisa
aconteceu quando o Papa prometeu salvo-conduto a Joo Huss, como
tambm tratamento justo, se ele apenas fosse Conferncia de
Constana. Tais promessas no impediram que Huss fosse preso e
queimado no tronco.

Como lidar com a oposio sem desmoronar-se 87


Neemias sabia que sem liderana adequada em Jerusalm, o povo
voltaria rapidamente aos velhos costumes. O sacerdcio era corrupto
e os magistrados eram avarentos. A explorao faria com que
houvesse um colapso moral e mais uma vez prevaleceriam as
dissenses. Seu lugar era em Jerusalm. Toda a questo, portanto, era
de prioridades.
Tendo tomado sua deciso, Neemias mandou a resposta: "Estou
fazendo grande obra, de modo que no poderei descer; por que
cessaria a obra, enquanto eu a deixasse, e fosse ter convosco?" Ele
sabia que o que eles tinham conseguido at ento teria de ser
resguardado. E ele j estava planejando a segunda fase da operao
a consolidao da obra.
Neemias tambm sabia do perigo de aceitar o "convite" de
Sambal. Se ele se permitisse sair de Jerusalm, estar-se-ia expondo
possibilidade de assassnio (Neemias 6:2; ver Gnesis 50:20; 1 Samuel
23:9; Ester 8:3). Na realidade, quanto mais Sambal enviava suas
cartas, tanto mais Neemias via confirmadas suas suspeitas.
O exemplo de Neemias mostra a importncia de sabedoria prtica
(ver Tiago 1:5-8). Ele conhecia suas prioridades e no se permitia um
desvio de cumpri-las. Seu exemplo tambm mostra a necessidade de
discernimento adequado (Hebreus 5:14) e a importncia do tato. Ele
no antagonizou a Sambal, mas insistiu em exercer sua prpria
autonomia. Sua capacidade de ver claramente as questes e ficar
firme sob presso guardaram-no de cair nas artimanhas dos inimigos.
O Evangelho de Judas
Mais uma vez falhando em alcanar o que queriam, Sambal e seus
colegas tentam nova estratgia: insinuaes. Sambal manda seu servo
a Neemias com uma carta aberta em mos: "Entre as gentes se ouviu,
e Gesm diz, que tu e os judeus intentais revoltar-vos; por isso
reedificas o muro e, segundo se diz, queres ser o rei deles, e puseste
profetas para falarem a teu respeito em Jerusalm, dizendo: Este rei
em Jud. Ora, o rei ouvir isso, segundo essas palavras. Vem, pois,
agora, e consultemos juntamente" (Neemias 6:6-7).
Uma carta aberta o cmulo da indignidade. Sambal sabe que o
contedo de tal carta ser propriedade pblica. A acusao de traio,
mesmo infundada e provada mentirosa, ser o suficiente para
impugnar os motivos de Neemias, manchar a integridade dele e
minar sua influncia.
Este ataque a Neemias aproveita-se de um princpio importante da
psicologia. As pessoas esto sempre prontas a acreditar no pior com
respeito aos outros. Pense bem em como o escndalo se alastra

88 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


rapidamente num escritrio ou numa igreja. A menor sombra de
comportamento indiscreto e a pessoa envolvida considerada culpa
da. Falar mal dos motivos de Neemias, portanto, muito fcil. A
calnia pode ser totalmente falsa, mas impossvel vtima da
calnia limpar completamente o nome aos ouvidos de todos os que
ouviram o que se disse. As implicaes das atividades supostamente
traidoras de Neemias so nada menos que uma tentativa de chanta
gem. A fora da trama est no temor que o homem tem, por natureza,
de represlia. Para qualquer pessoa menos herica, a ameaa diabli
ca teria sido pujantemente forte. Neemias, porm, enfrentou as
insinuaes com coragem invejvel.
Podemos at dar algum crdito s palavras de Sambal no versculo
7. Com a renovao do orgulho nacional, algum poderia ter pregado
sobre a profecia famosa de Zacarias: "Eis a vem o teu rei, justo e
salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de
jum enta" (Zacarias 9:9). Mesmo se tivesse surgido tal esperana, as
palavras de Zacarias falavam no Messias que viria, e no em Neemias.
Se Sambal se agarrou s palavras de algum pregador patriota e as
distorcesse, mostra apenas a que ponto homens mpios iro para
propositadamente interpretar errado aquilo que bvio, e torcer a
verdade para servir a seus prprios interesses.
A resposta de Neemias a estes ataques de negao aberta. "D e
tudo o que dizes cousa nenhuma sucedeu; tu, do teu corao, que o
inventas." Esta resposta revela que ele tem segurana interior. Ele
sabe que no final, o que realmente importa o que Deus pensa dele;
Isto coloca o ataque em nvel diferente. Oferece uma dimenso nova
oposio de Sambal que o governador samaritano havia ignorado
persistentemente. Traz ao quadro Deus e liga Neemias a outro
mundo de realidade! Esta nova dimenso capacita Neemias a agen
tar a calnia. certo que sua influncia foi minada e sua popularidade
teve uma queda. Durante todo o tempo os lderes do povo estiveram
procura de alguma falha na sua administrao para que eles
pudessem novamente firmar a autoridade que tinham antes de
Neemias. Agora, com a inimizade do povo e todos sabendo que ele
est sendo acusado, sua tarefa ser mais difcil ainda.
Ao enfrentar esta nova forma de oposio, Neemias recorre
orao. "Agora, pois, Deus, fortalece as minhas m os."
H pocas em nossas vidas em que ns tambm descobrimos que
os que nos encontram pensam mal de nossos motivos, semeiam
inimizade entre os nossos subordinados e enfraquecem a nossa
posio. Quando isso acontece, nosso nico recurso negar abertamen
te aquilo que claramente falso e orar.

Como lidar com a oposio sem desmoronar-se 89


Lembro-me quando trabalhava numa faculdade em que um dos
professores no suportava que ningum fosse mais benquisto entre
os estudantes do que ele. Os outros membros do corpo docente eram\
uma ameaa sua pessoa. Certa vez, a tenso cresceu de tal modo
entre este professor e um de seus colegas, que as insinuaes
maldosas que ele fazia aos alunos finalmente levaram o outro
professor a pedir demisso. Infelizmente, neste caso, uma negao
aberta das acusaes no foi acompanhada de segurana interior, e o
resultado foi exatamente o que aquele professor queriaa remoo
de um colega que ele julgava estar competindo com ele pela
aprovao dos alunos.
A segurana pessoal, conforme Maurice E. Wagner demonstrou,4
vem de nosso relacionamento com as trs Pessoas da Divindade.
Nossa relao com Deus Pai d-nos um senso de pertencer. Somos
membros de sua famlia e seguros nessa relao de Pai e filhos. Nossa
unio com Cristo o Filho d-nos um sentido de significado. Deus nos
amou de tal maneira que mandou seu Filho para morrer pelos nossos
pecados. Tendo cumprido nossa redeno, Deus nos fez co-herdeiros
com Cristo. Isto mostra o nosso valor. Finalmente, a habitao do
Esprito Santo dota-nos de poder. Somos feitos capazes para toda
tarefa (isto , somos competentes). Estas trs coisas formam o funda
mento de nossa segurana interior. Esta segurana ajuda-nos a
agentar as acusaes sutis daqueles que impugnam os nossos
motivos e tentam impedir a obra que estamos realizando.
A Proviso Graciosa de Deus
Quando consideramos o modo pelo qual Neemias enfrentou estes
ataques, no podemos deixar de notar duas coisas: seu discernimento
e sua coragem. Quando pela primeira vez recebeu carta de Sambal,
ele discerniu a intriga e sabia que eles planejavam fazer-lhe mal.
Como resultado, pde evitar uma situao potencialmente perigosa.
Seu discernimento tambm o ajudou a ver claramente as questes.
Ele sabia que a obra em Jerusalm sofreria se ele a deixasse. Sabia da
necessidade de consolidar o que eles j haviam atingido. Sua resposta
ao primeiro ataque de Sambal foi, portanto, insistir firmemente em
seu direito de decidir baseado em suas prioridades.
Mas como Neemias conseguiu tal discernimento?
O discernimento vem de uma experincia pessoal com a Palavra de
Deus (Hebreus 5:13-14; ver Provrbios 2:1-9). Isto envolve mais do
que a leitura de um trecho seleto das Escrituras cada dia. necessrio
que apliquemos aquilo que lemos s nossas vidas e s situaes que
enfrentamos.

90 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Segundo j vimos, Neemias era um homem da Palavra. Tinha tal
conhecimento ntimo da revelao de Deus que no de admirar que
ele tivesse desenvolvido a habilidade de discernir o bem do mal.
Davi permitiu que o ensino de pores da Bblia, as que ele possua,
permeasse os seus pensamentos. Ele podia dizer: Quanto amo a tua
lei! a minha meditao todo o dia. Os teus mandamentos me fazem
mais sbio que os meus inimigos; porque aqueles eu os tenho sempre
comigo. Compreendo mais do que todos os meus mestres, porque
medito nos teus testemunhos. Sou mais entendido que os idosos,
porque guardo os teus preceitos. De todo mau caminho desvio os
meus ps. . . por meio dos teus preceitos consigo entendimento, por
isso detesto todo caminho de falsidade" (Salmo 119:97-104).
Quanto mais entendermos a Bblia, melhor poderemos discernir a
vontade de Deus. Quanto mais nos familiarizarmos com as Escritu
ras, tanto mais fcil ser saber o que Deus quer (isto , nossas
prioridades sero baseadas na sua direo) e poderemos agir de
acordo.
Em segundo lugar, quando os inimigos de Neemias atacaram a sua
pessoa ele sentiu instintivamente que estava perdendo o pulso da
situao. Sua resposta, portanto, foi negar a acusao, entregar toda a
questo ao Senhor, e depender do fortalecimento divino para
continuar a obra. Ele no gastou tempo tentando justificar-se.
Levando os seus problemas ao Senhor em orao, deixando tudo nas
suas mos, ele preservou sua estabilidade emocional. Assim, ele
estava apto a continuar com a construo e deixar para o Senhor a
defesa de sua pessoa. Se ele no tivesse feito assim, teria gasto o resto
do dia preocupado com os seus problemas. . . at que estes o
vencessem.
A vida de orao de Neemias era importante. Ligava-o ao mundo
da realidade. Ele sabia que o Senhor era a fonte de sua fora (ver
Salmo 18:2, 32, 39; 19:14; 22:19; etc.). Conforme o seu costume, nas
situaes difceis e crticas da vida, ele recorria orao. Desta forma
ele cuidava da tenso e fadiga de seu alto cargo.
No exemplo que temos diante de ns, a breve orao de Neemias
simples, definida e suficiente. Ele orou para que suas mos fossem
fortalecidas. Ele sentia necessidade de uma renovao interior de
fora e um fortalecimento de seu nimo. Como no caso de Isaas, o
profeta, ele sabia que os que esperam no Senhor renovaro suas
foras (Isaas 40:31; Salmo 28:7-8; 29:11; 46:1). Assim sendo, ele orou
para que suas mos se fortalecessem a fim de que a obra pudesse
continuar a prosperar. Ento ele continuou na tarefa que Deus lhe
confiara. Ele estava contente em deixar sua prpria reputao e seu

Como lidar com a oposio sem desmoronar-se 91


prprio futuro nas mos daquele a quem ele entregara sua vida,
Este segredo de calma confiana, de dependncia implcita no
Senhor, e disposio de fazer a sua vontade foi tambm o segredo do
apstolo Paulo, que escreveu uma carta (Efsios) explicando aos
crentes do Novo Testamento o que a vida de Neemias exemplificava
de modo to belo s pessoas de sua poca (ver Romanos 15:4; 1
Corntios 10:11).

CAPTULO 10

Misso Cumprido
Neemias 6:10-19
Alguns crentes tm a idia de que se viverem para o Senhor e
fizerem o que certo, ele os guardar de toda adversidade. Atribuem
as tribulaes ou provaes a algum pecado que possam ter cometido
e, como resultado, gastam a vida trabalhando sob sentimentos de
culpa e indignidade.
Se Neemias tivesse tal idia, talvez fosse tentado a pensar que, aps
sacrificar todo o conforto e a segurana de sua posio na corte de
Artaxerxes, o mnimo que o Senhor poderia fazer seria abeno-lo
com um governo de paz. Em vez disso, enfrentou oposio de
dentro como tambm de fora.
No prprio relato de Neemias das dificuldades encontradas, havia,
primeiramente, intriga.
Ns todos j encontramos quem, em seus esforos de impedir
aquilo que estamos fazendo, tem razes para querer discutir suas
diferenas conosco. Realmente, tudo que esperam fazer colocar-nos
na defensiva. Ento podero dizer que ns os julgamos mal e no
entendemos suas intenes. A nica diretriz segura quando enfrenta
mos um ardil semelhante, aparentemente plausvel, entender
claramente onde est o nosso dever. H, naturalmente, ocasies em
que uma conversa franca a respeito de um problema de suma
importncia. Mas h outras ocasies em que a necessidade da hora
de lealdade aos nossos empregadores ou aos nossos princpios. H
tambm ocasies em que devemos insistir em nossas prioridades. Foi
o que fez Neemias. Ele discerniu o engano dos samaritanos e disse:
"Estou fazendo uma grande obra. . . por que eu pararia a obra para
dialogar com vocs?"
Tendo sido rejeitados, os inimigos de Neemias tentam nova
estratgiainsinuaes indiretas e aviltantes. Essas insinuaes so
seqncia lgica intriga. Eles questionam os motivos de Neemias.
Esta uma forma poderosa de ataque. Aproveita-se da depravao da
natureza humana. Perguntam, com efeito, "O que ser que ele vai
ganhar com isso? Ele no est a simplesmente porque quer. Deve
estar auferindo algum lucro pessoal". O altrusmo de Neemias torna-se assunto de interpretao preconceituosa.

94 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Essa espcie de ataque comum. Foi a base da difamao que
Satans quis fazer de J (J 1:9). Jeremias, o patriota, enfrentou-a
quando acusado de colaborar com o inimigo (Jeremias 37:13). Mesmo
o Senhor Jesus foi falsamente preso sob acusao de perverter a nao
e despertar a insurreio do povo (Lucas 23:2, 5).
Mas qual a nossa resposta difamao? Devemos ficar sentados
sem agir enquanto os outros nos distorcem e falam mal de nossos
motivos?
A resposta apropriada a negao aberta e a orao. Seguindo o
exemplo de Neemias devemos negar o que claramente falso, refrear-nos de tentar justificar os nossos atos, e entregar-nos novamente
quele que julga retamente (ver Jeremias 11:20; 1 Pedro 2:23). Ele
aquele perante o qual todo pensamento e todo ato ser manifestado
(ver Lucas 12:2; Atos 17:31; Romanos 2:5-6, 16; 1 Corntios 3:13; 4:5;
etc.). Foi isso que Davi fez quando difamado pelos seus inimigos
(Salmo 31:13-15). O Senhor Jesus fez o mesmo (1 Pedro 2:21-23). Tal
conduta tem sua base em princpios psicolgicos sadios. Faz-nos
desviar os olhos de ns mesmos e olhar para aquele em quem
podemos confiar para nos ajudar. Inclui dar a ele a soberania de nossa
vida. Evita que permitamos que os ressentimentos cresam dentro de
ns. Pela entrega de tudo ao Senhor, somos guardados de nutrir
pensamentos de vingana (Romanos 12:19).
Sombras Escurecedoras
Comparando a experincia de Neemias com a nossa prpria, vemos
como ele pde lidar com as foras que ameaavam diminuir sua
autoridade. Ele respondeu intriga com hombridade e firmeza, e
enfrentou as insinuaes com negao aberta e orao.
Agora ao focalizarmos nossa ateno sobre uma forma mais aberta
de ataque, ou seja, a intimidao, observaremos como suas aes
salientam a necessidade e a importncia da integridade. Neemias,
claro, era homem de altos princpios bblicos. Sua vida era governada
pelo Livro. Sua conduta era regulada por seus preceitos e estes
formavam um padro interior, levando tudo o mais em conformidade
com a verdade.
A importncia de fortes convices espirituais foi ressaltada por
Bernard L. Montgomery, ex-chefe da Equipe Imperial Geral das
Foras Armadas Britnicas. No seu excelente livro, The Path to
Leadership (O Caminho para a Liderana), o Visconde Montgomery
diz: "Creio firmemente que em todos os ramos da vida numa
democracia ocidental, com nossa longa tradio crist, um lder no
atrair muitos a no ser que possua virtudes crists." Ele define essas
virtudes como sendo prudncia, justia, temperana e fortaleza.1 Sem
estas, ningum pode agentar as provaes da vida.

Misso cumprida 95
Como cristos, vivemos em dois mundos. Como Neemias, somos
cercados por um ambiente pago. Podemos, porm, gozar dos seus
recursos. Podemos seguir o ensino das Escrituras e permitir que a
Palavra de Deus produza em ns a verdade e o carter, uma
dedicao ao princpio e uma aderncia bsica conduta reta to
essencial ao xito. O prprio fato que de sbito que nos encon
tramos numa situao delicada e dificultosa faz com que no
possamos planejar com antecedncia. No temos nada para nos
guiar, salvo nossa integridade.2
Vejamos como tudo isso pode ser resolvido na prtica.
Um Espio no Armrio
Enquanto todo o projeto de construo chega ao fim, Neemias fica
sabendo que um dos sacerdotes, cujo nome era Semaas, est ansioso
por v-lo. Mas Semaas no pode vir at Neemias. O texto diz que ele
estava encerrado (confinado sua prpria casa), mas no d
nenhuma explicao alm disso.
Quando Semaas visitado por Neemias, Neemias fica sabendo,
como se por um esprito de profecia,3 que seus inimigos intentam
mat-lo. "Vamos juntamente casa de Deus, ao meio do templo, e
fechemos as portas do templo; porque viro matar-te; alis, de noite
viro matar-te" diz Semaas.
A proposta de Semaas de origem pag. A rea em volta dos
templos da antigidade eram freqentemente o refgio para os
culpados de toda espcie de crimes. Dentro das portas do templo
todos estavam seguros. Mas o Templo a que se refere Semaas no
um edifcio pago. o santurio do Senhor da Glria. Ao fazer sua
sugesto a Neemias, Semaas est dependendo de uma nova "revela
o" que acalmasse qualquer suspeita que o governador pudesse ter.
Se Neemias hesitasse em ir ao Templo, Semaas podia assegurar-lhe
imunidade de qualquer penalidade da lei.
importante notar que quando Semaas o convida para ir Casa do
Senhor, ao meio do Templo, usa um termo que se refere ao lugar
Santo lugar onde somente os sacerdotes tm permisso para entrar.
O propsito por trs desta intimidao est em conduzir Neemias a
uma situao comprometedora. Se ele ceder a este gesto aparente
mente amigo, seus inimigos mostraro o medo que ele tem e usaro
sua covardia para diminuir sua influncia. Tambm daro descrdito
s suas crenas religiosas e apontaro seu desrespeito flagrante da
Lei. Tal conduta o diminuiria imediatamente aos olhos dos judeus.
Mas Neemias no est cego por interesses prprios, nem intimida
do por suposta autoridade proftica. Ele tem um Objeto de Temor
certo, o Senhor, e andando em submisso a sua autoridade, ele
guardado de tropeos. Se Neemias tivesse cedido sugesto de

96 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Semaas, ele teria sucumbido a um objeto de temor errado, ou seja,
Tobias e a ameaa de assassnio, e o resultado teria sido fraqueza e
timidez.
O Teste de um Profeta
A resposta clara de Neemias foi: Como eu fugiria? e quem h,
como eu, que entre no templo para que viva? De maneira nenhuma
entrarei.4 Ele demonstra conhecimento da Palavra de Deus e at que
ponto sua integridader5 o impede de cometer erros. Ele sabe que Deus
o autor da verdade. A verdade a essncia do carter divino. Deus
no pode contradizer-se. Percebendo que a sugesto de Semaas no
est de pleno acordo com o ensino claro da Palavra de Deus, ento o
profeta deve estar errado (ver Deuteronmio 13:1-5; 18:20)! Mais uma
vez torna-se evidente o discernimento de Neemias. Suas suspeitas
confirmam-se quando conversa mais com Semaas. Deus no enviou
Semaas, mas ele fez esta suposta profecia porque foi contratado
por Tobias. O erro do plano e sua violao dos princpios bblicos no
apenas o anulam como mensageiro de Deus como tambm expem
toda a trama preparada pelos conspiradores de Samaria (Neemias
6:13).
Neemias salvo, no por quebrar a Lei de Deus para fugir do
assassnio, mas por guard-la!
Porm, o encontro de Neemias com Semaas deixa-o com um
profundo sentimento de necessidade prpria. Ele est plenamente
cnscio do poder e da sutileza da oposio. Mais uma vez ele recorre
orao. Lembra-te, meu Deus, de Tobias e de Sambal no tocante a
estas suas obras, e tambm da profetisa Noadia e dos mais profetas
que procuraram atemorizar-me."
Mais uma vez Tobias e companhia fracassaram. Julgaram mal a
Neemias. Avaliaram-no baseando-se em seus prprios padres, sem
contar com a importncia da f prtica e operante de Neemias.
A Tarefa Terminada
Apesar da oposio, o muro fica pronto em cinqenta e dois dias
um feito surpreendente para uma tarefa considerada quase imposs
vel.6 Quando os que se opuseram obra ficaram sabendo do sucesso
de Neemias, "decaram muito no seu prprio conceito; porque
reconheceram que por interveno de nosso Deus que fizemos esta
obra". Mesmo com tais evidncias irrefutveis da aprovao divina da
obra de Neemias, ainda existem inimigos dentro como tambm fora
da cidade. Continuam a opor-se a Neemias. Tobias, o amonita, tem
parentes em Jerusalm. Ele casou-se com uma judia, filha de Secanias
(ver Deuteronmio 23:4), e seu filho seguiu seu exemplo casando-se
com a filha de Mesulo (Neemias 6:18; ver tambm 13:7-8). A

Misso cumprida 97
correspondncia passa entre os nobres de Jud e Tobias. As boas
aes de Tobias so exibidas a Neemias, e as atividades de Neemias
so relatadas a Tobias. As ameaas e insinuaes continuam enquan
to Tobias tenta enfraquecer o controle de Neemias.
O fato de que este captulo termina com uma breve declarao da
contnua oposio, d-nos uma nota de realismo experincia de
Neemias. E assim, aps tudo o que Neemias fez, ele ainda tem de
confiar no Senhor. Das circunstncias enfrentadas por Neemias
aprendemos que mesmo quando j vencemos toda a oposio, a
vigilncia e a orao devem continuar a caracterizar nossas vidas.
Concluindo esta parte com a oposio contnua de Tobias, Neemias
desvia nossa ateno dos seus feitos singulares. Isso pode fazer com
que deixemos de perceber o ensino importante deste trecho quanto
razo do seu sucesso. Seu sucesso atribui-se a trs fatores: seu carter,
sua confiana e sua coragem.
Os Trs C's
Ao trabalhar em direo ao seu alvo, Neemias enfrentou obstculos
que fariam com que um homem de menos fibra tivesse desistido. Os
ataques mais desalentadores foram dirigidos contra sua prpria
pessoa. Neemias agentou-os por causa do que (no de quem) ele era.
Sua vida prova a observao de que "um homem no possui mais
carter do que pode comandar quando em crise". Seu carter veio
diretamente da prtica da piedade e da ntima comunho com o
Senhor. Qualquer um desses dois sem o outro no teria produzido a
hombridade necessria para enfrentar a oposio de parte de inimigos
implacveis. O que Neemias era perante Deus dava a dinmica
pessoal que inspirou um povo maltratado a assumir uma tarefa
aparentemente impossvel. Esta mesma qualidade de carter tambm
fez com que ele perseverasse diante de obstculos aparentemente
invencveis.
Podemos traar o carter de Neemias diretamente sua disposio
de viver sob a autoridade das Escrituras. Seu conhecimento da
Palavra equipou-o com discernimento, e este discernimento fez com
que ele no fosse enganado por aqueles que fingiam ser amigos.
Perdemos nosso carter e nossa capacidade de discernir as questes
que nos confrontam quando negligenciamos o estudo das Escrituras.
Quando isto ocorre, fcil sacrificar altos ideais de justia e
integridade sobre os altares da convenincia e do egosmo. Mas o
carter verdadeiro algo positivo. No a proteo da inocncia, mas
a prtica da virtude. Isto forma a base da liderana eficaz.
Em segundo lugar, havia a confiana de Neemias. Enfrentando os
obstculos, um por um, eles cediam fora de um propsito superior.
Neemias enfrentou estas aparentes impossibilidades, e elas se desfa

98 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


ziam ante sua persistncia. Ele conseguiu erigir o muro de uma
cidade e restaurar a dignidade nacional de um povo desprezado
porque ele tinha convico inabalvel de estar fazendo o que Deus
queria que fizesse. Sua confiana no Senhor livrou-o das presses de
"ser um sucesso", fez com que ele preservasse sua objetividade,
venceu os temores que os outros procuravam incutir nele e garanti
ram que ele estivesse livre de preocupao indevida (ver Mateus 6:2534). Sua confiana capacitou-o a elevar-se acima das tempestades da
adversidade, enfrentar os problemas, e inspirar outros a darem do
melhor que tinham.
O carter de um homem a dinmica interior que resulta em
confiana. Esta confiana contagiante. Sem ela no pode haver
liderana eficaz. Estas qualidades importantes so, porm, insuficien
tes sem a coragem. A coragem serve de forte antdoto para o
desnimo. Ela nos mantm prosseguindo quando tudo parece per
dido.
Neemias enfrentou oposio de dentro de Jerusalm como tambm
de fora. Eram persistentes as presses daqueles que tentaram
enfraquecer sua determinao e fazer com que ele abandonasse seu
alvo. Eles sabiam que o medo impediria a implementao de solues,
traria mediocridade, apagaria a criatividade de Neemias e abriria
caminho para seu futuro fracasso. Mas foi ali que entrou a coragem de
Neemias. Sua relao com o Senhor era tal que ele no temia o que os
outros pensavam dele ou pudessem fazer-lhe. Isto no quer dizer que
ele ignorava a oposio, ou que fosse descuidado quanto sua
segurana pessoal, ou que tenha dado vazo a uma atitude fatalista.
Sua f era daquelas que movem montanhas. Sua confiana em Deus
deu-lhe coragem para continuar apesar das nuvens de oposio que o
cercavam. Ele foi ousado campeo da causa do direito e desprezou as
coisas que inspiram medo. A coragem de Neemias ajudou-o a
alcanar novas alturas de vitria. Armado dessa fora, ele transfor
mou obstculos em oportunidades, e provaes abertas em triunfos
pessoais.
O fundamento do sucesso est no nosso carter. E sedimentado
pela nossa confiana em Deus. A confiana no Senhor e no seu plano
para nossa vida d-nos confiana em ns mesmos. Finalmente, nossa
coragem demonstra o que somos, e aquilo em que nos envolvemos.

CAPTULO 11

"Deus, Do-nos Homens!"


Neemias 7:1-73a
Os lderes conhecem a importncia de estabelecer alvos realistas.
Sem objetivos claramente definidos impossvel construir um espri
to de equipe. Ao estabelecer alvos atingveis necessrio que se faa
proviso para a avaliao do progresso e para o preparo do prximo
objetivo.
O primeiro objetivo de Neemias era a construo do muro da
cidade. Ele motivou o povo a trabalhar com ele e, em pocas
diferentes, mediu seu progresso (Neemias 4:6; 6:1, 15). Fez proviso
para interrupes (4:10, 13; 5:1-13). Finalmente o muro ficou pronto;
seu primeiro alvo foi atingido. Antes de completar o muro, ele avaliou
toda a situao. Seus inimigos o estavam apoquentando, mas isso no
impediu que ele planejasse para o futuro. A "fase dois" da operao,
ou seja, a consolidao da obra (ver Neemias 7 e 11) j estava formulada
em sua mente.
Em anos recentes, muito se tem falado da importncia do planeja
mento. Raymond Brady, redator da revista Dun's Review, diz: "Nunca
vale a pena, nos negcios, ficar de tal forma emaranhado com os
problemas do presente que se perca a viso do futuro de suas
oportunidades ou de seus perigos." O planejamento correto tem que
ver com todos ns, no importa nosso local de trabalho comrcio ou
indstria, igreja ou misses, ensino ou poltica. O planejamento com
antecedncia que Neemias fez demonstra como podemos preparar-nos adequadamente para o futuro.
Em Busca da Soluo
Ao examinar os planos que Neemias fez para a consolidao
comeamos analisando o captulo 7. Mais uma vez temos uma longa
lista de nomes. Estes nomes tornam este captulo ainda mais difcil do
que o captulo 3 de Neemias. L o texto era fcil de interpretar devido
repetio de certas frases. No temos essa espcie de ajuda desta
vez. Como ento explicar?
Numa de suas palestras no Seminrio de Dallas, o Dr. Howard
Hendricks disse: "Quando voc estiver enfrentando um problema de
interpretao, suba numa rvore contextual".

100 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Quando ouvi isto, lembrei-me da experincia de um amigo cana
dense, membro de nossa igreja. Ele era capito da Real Polcia
Montada. Sua experincia em sobrevivncia no deserto tinha sido tal
que ele foi comissionado pelos superiores a treinar os soldados.
Como o caso de muitos canadenses, nosso amigo gostava de
caar. Numa de suas viagens, ele se encontrava numa plancie sem
montanhas ou outros marcos que facilitassem a orientao. Numa
ravina perto do seu acampamento, ele viu os rastros de alguns alces.
Seguiu-os at o desfiladeiro, subiu um lado e passou por um cerrado.
Este mato cerrado ficava entremeado na plancie. A trilha era longa
muito mais do que ele imaginara e o sol se punha rapidamente. Ele
sentiu uma pontada de medo. Isto aconteceu antes mesmo de sua
mente admitir que ele estava perdido. O terreno tornava impossvel
ver quaisquer promontrios. O nico "m arco" para orient-lo era a
ravina, que estava escondida pelas numerosas moitas de rvores e
arbustos por que ele passara.
Finalmente, encontrou uma rvore mais alta na beira de um dos
cerrados. Subiu-a e comeou a procurar a ravina. As sombras
aumentavam e o ar j era cortante. Certamente gearia aquela noite.
Para surpresa de meu amigo, a ravina, quando ele finalmente a
avistou, no estava direita como ele imaginara, mas atrs dele. Uma
vez localizada, foi s questo de tempo at ele chegar de volta ao
acampamento.
S aqueles que j acamparam na selva ou no deserto sabem como
fcil perder-se. De modo bem semelhante, s aqueles que tentaram
explicar pores difceis das Escrituras que sabem como fcil
perder de vista o propsito central do livro envolvendo-se nas
mincias.
Ao estudar o captulo 7, seguiremos a recomendao do Professor
Hendricks e subiremos numa rvore contextuai. Vendo de cima,
poderemos recordar os captulos j estudados e olhar em frente para
os que ainda esto por vir. Isto nos dir exatamente onde nos
encontramos e explicar por que Deus achou necessrio incluir este
captulo na sua Palavra.
Os captulos 1 a 6 demonstram como Neemias atingiu seu objetivo,
a edificao do muro. O captulo 7 de transio e relata os primeiros
passos para a consolidao da obra. Estes passos para a consolidao logo
sero interrompidos por um despertamento espiritual (captulos 8 a
10), mas sero reencetados depois que Deus tiver preparado o corao
do seu povo para o governo prprio (captulo 11).
A primeira coisa que notamos neste captulo a nova liderana
oferecida por Neemias cidade (Neemias 7:1-4). Depois disso, Deus

"Deus, d-nos homens! 101


ps no seu corao que se fizesse um censo do povo. Isto foi feito com
vistas a verificar a pureza do povo e do sacerdcio, e em preparo para
o repovoamento de Jerusalm (7:5-69). Finalmente, Neemias garante
o sustento certo daqueles que esto no servio da casa do Senhor
(7:70-73a).
O resultado do planejamento de Neemias e do impulso de Deus
um grande passo em direo ao reacender da chama do prestgio
nacional e de um desejo interior por parte do povo de conhecer mais
da vontade de Deus para suas vidas.
Os Lderes So Feitos
Neemias inicia a "fase dois" selecionando homens dignos de
confiana aos quais ele pode delegar certas responsabilidades. "Ora,
uma vez reedificado o muro. . . eu nomeei a Hanani, meu irmo, e a
Hananias, maioral do castelo sobre Jerusalm; porque ele era homem
fiel e temente a Deus, mais do que muitos outros."
Mas quais as qualidades de liderana que estes homens possuam?
Neemias no seria culpado de nepotismo ao dar a administrao da
cidade ao seu prprio irmo?
Os atos de Neemias tm de ser vistos luz de sua posio e de sua
comisso. Ao nomear novos lderes para a cidade, ele exemplifica o
que Alexander Hamilton disse mais tarde: "O alvo de toda constitui
o poltica , ou deve ser, primeiramente obter como dirigentes
homens que possuam mais sabedoria para discernir, e mais virtude
para seguir o bem comum da sociedade; e em segundo lugar, tomar
as precaues mais eficazes para mant-los virtuosos."
Em Hanani, Neemias v um homem que pensa nos outros. Tendo
sido criado no mesmo lar, Neemias sabe que Hanani teve o mesmo
treinamento bsico que ele prprio teve o privilgio de receber.
Enquanto Neemias entrou para o servio do rei e tornou-se corteso,
o patriotismo de Hanani fez com que ele deixasse a terra natal e
voltasse (talvez com Esdras) a Jerusalm. Quando a situao dos
judeus ficou de tal modo calamitosa que julgaram necessrio fazer um
pedido ao rei, Hanani foi enviado a Babilnia, onde foi sem alarde e
sem arautos para interceder em seu favor. Isto revela no apenas sua
coragem (ver Ester 4:16b) como tambm a confiana que nele
depositavam seus compatriotas. Tendo ele estas qualidades, Neemias
no hesita em coloc-lo em posio de liderana sobre a cidade.
Hananias feito comandante da cidadela. Sua fidelidade ao Senhor
e lealdade para com sua Palavra sero profundamente necessrias
com traidores judeus nos lugares de destaque e famlias importantes
envolvidas em intrigas. Neemias sabe de sua experincia na corte que

102 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


quando h tentativa de um golpe, este quase sempre conta com as
foras armadas em apoio aos rebeldes. Por esta razo imperativo
que um homem piedoso esteja nesta importante posio.
Nos atos de Neemias percebemos mais uma vez seu modo astuto
de lidar com situaes potencialmente perigosas. Conquanto possa
parecer que a colocao de um membro de sua prpria famlia sobre a
cidade de Jerusalm seja um ato de nepotismo, fato patente que
Hanani altamente qualificado para a posio, e sendo provavelmen
te de sangue real, ter respeito imediato dos cidados nacionalistas de
dentro da cidade.
Alguns, porm, ainda colocaro em dvida a sabedoria desse
passo. Afinal, podem dizer, qual ser a reao de Artaxerxes quando
souber que um descendente de Davi ocupa posio to importante?
Um estudo da administrao de Artaxerxes revela que enquanto
um nomeado exercesse suas responsabilidades sob um governador
ou strapa, e permanecesse leal coroa, no haveria oposio da corte
persa sua nomeao. Artaxerxes praticou o que mais tarde Roosevelt recomendou ao declarar: "O melhor executivo aquele que tem
bom senso em escolher bons homens para executar o que ele quer que
se faa, e autocontrole suficiente para no se intrometer com eles
quando eles estiverem executando."
Tendo selecionado cuidadosamente os novos lderes da cidade,
Neemias demonstra um segundo princpio de sadia prtica adminis
trativa, ou seja, o desenvolvimento prprio de seus subordinados.
Tendo-se assegurado de que os guardas dos portes e os cantores e os
demais levitas agissem como vigias sobre o muro durante as horas do
dia, ele d a Hanani e Hananias diretrizes gerais para a proteo da
cidade (Neemias 7:3-4). Os levitas supervisionaro a abertura e o
fechamento dos portes, mas noite os prprios cidados sero
responsveis por guardar o muro. Sob a nova liderana, o povo mais
uma vez ser conclamado a ficar de vigia, "cada um a seu posto,
defronte a sua casa".
A proteo da cidade ressalta outra questo. A cidade espaosa,
com poucos residentes. evidente a necessidade de renovao
urbana, ou seja, melhorias dentro da cidade. Deus leva Neemias a
fazer o recenseamento do povo. Embora um programa de repovoa
mento da cidade no seja imediatamente institudo, porque haver
primeiro uma renovao espiritual, o preparo que agora se faz abrir
caminho para sua realizao futura (ver Neemias 11).
Guardies da Alma
Enquanto faz o censo, Neemias encontra um documento sobre os

"Deus, d-nos homens!" 103


judeus que voltaram terra sob Zorobabel (538 a. C.; Neemias 7:6-69).
Documento semelhante encontra-se em Esdras 2.2 O censo prepara o
caminho para o repovoamento da cidade. Este alvo temporariamen
te deixado de lado porque nos versculos 61-65 lemos de algumas
pessoas que so despedidas do sacerdcio. Estiveram oficiando no
Templo e trabalhando com os demais na construo do muro. Agora,
porm, so considerados "impuros e removidos do cargo. Em algum
tempo no passado seus ancestrais haviam-se casado com gentios.
No podem mais provar sua ascendncia. No h outra alternativa
seno voltar aos seus afazeres seculares at que possam provar de
quem so descendentes.
No seria essa uma forma violenta de tratar com aqueles que
labutaram tanto na reconstruo do muro? Qual o propsito de uma
atitude to severa? Esta hora de unio, no de diviso por diferenas
doutrinrias.
De modo semelhante ao que Neemias usou em instituir nova
liderana, para salvaguardar o bem-estar temporal dos cidados de
Jerusalm, agora ele toma passos para resguardar o bem-estar
espiritual do povo. O tratamento aparentemente rude daqueles que
no podem provar sua genealogia no ofende os comentaristas
judeus. So rpidos em reconhecer a desobedincia dos que se
misturaram com os gentios e concordam com o ato de Neemias. Se o
sacerdcio estiver corrupto, sua influncia finalmente destruir a fibra
moral e espiritual do povo. O perigo que o povo enfrenta muito
grande e no pode ser resolvido com base em meros sentimentos. Um
sacerdcio puro essencial se o povo deseja manter um relaciona
mento correto com o Senhor.
Este trecho ensina-nos algo para hoje. Existem homens ocupando
os plpitos de nossa terra que so incapazes de provar seu novo
nascimento. Eles no sabem o que significa ser salvo. Para eles a
converso um enigma, e, por direito, deveriam ser excludos de
nossos plpitos. Eles "se casaram" com falsas doutrinas, seu ensino
corrupto e suas vidas so um fingimento. Somente os que experimen
taram a graa salvadora de Jesus Cristo para cada indivduo e
diariamente colocam em prtica os benefcios da salvao podem ter
esperana de ministrar a outros. Portanto, temos muito que aprender
do exemplo de Neemias.
Ao implementar mais a segundafase de seu plano, Neemias
verifica que aqueles que trabalham no Templo tenham sustento
adequado (Neemias 7:70-73a). Como conseqncia do censo, os

104 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


chefes das famlias so mais uma vez levados a posio de importn
cia na comunidade. Estes estiveram por muito tempo ofuscados pelos
regentes das diversas cidades. Por anos no puderam exercer sua
influncia sobre o povo. Agora, porm, eles vm frente mais uma
vez e voluntariamente do para a obra do Senhor. Neemias3 tambm
faz uma grande doao, e os servos do templo tm o sustento bem
suprido. Tudo isso contribui para a estabilidade da economia.
Responsabilidade ou Represso
Vejamos brevemente a conduta de Neemias neste captulo a fim de
reforar vrios princpios importantes.
Primeiro, todos os homens-chave nos negcios devem envolver-se
no treinamento de seus subordinados para que estes possam assumir
posies de responsabilidade e liderana. George Olmstead, general
reformado do exrcito norte-americano, ao escrever no Industrial
Banker, ressaltou que Se nosso sistema de livre iniciativa for provar
sua superioridade. . . nossa maior esperana est em encontrar e
desenvolver homens e mulheres jovens com talentos para liderana.
A empresa privada s pode ser to forte quanto os homens e
mulheres que lideram nossos negcios. Nossa sobrevivncia futura
depende do sucesso de nossos programas de desenvolvimento de
liderana no apenas no comrcio, como tambm nas reas da vida
nacional. Assim, este tem de ser o nosso objetivo. Nosso programa de
desenvolvimento de liderana tem de ter sucesso." O mesmo
princpio vale para nossas igrejas e no campo missionrio tambm
(ver 2 Timteo 2:2).
Ao nomear pessoas para posies de liderana, devemos oferecer-lhes as diretrizes necessrias, delegar-lhes a responsabilidade ade
quada, e permitir que realmente liderem. Esperamos que aqueles a
quem confiamos tarefas administrativas sejam, como Hanani e
Hananias, capazes de construir sobre as nossas foras, fazendo com
que suas prprias fraquezas no venham ao caso. Somente cultivando
lderes podero as nossas igrejas e nossas sociedades missionrias,
nossos negcios e nossas instituies de ensino, quebrar o molde de
meros sistemas passivos de respostas e adaptar-se s exigncias do
presente. S ento sero uma fora dinmica, criativa, com viso para
o futuro. A necessidade, portanto, de lderes que dem oportunida
de s pessoas de explorar suas prprias capacidades, lutando por
criar novas possibilidades para si prprios e para outros.
Em segundo lugar, h necessidade de lderes cristos abertos
direo do Senhor. Precisamos sintonizar nossos sentidos com a
direo de Deus (ver Neemias 7:5). Os grandes homens dos sculos

Deus, d-nos homens!" 105


reconheceram a importncia de buscar a direo de Deus, no apenas
nas grandes coisas da vida, mas nas pequeninas tambm. George
Washington Carver foi um desses. Certa ocasio ele disse: "Ningum
precisa estar sem direo no meio das perplexidades desta vida. No
nos dito claramente: 'Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele
endireitar as tuas veredas'?" Era costume do Dr. Carver levantar-se
s 4:00 da manh todos os dias para buscar o que Deus queria de sua
vida. Ao comentar este hbito, ele disse: "No h nenhuma outra
hora em que eu tenha compreenso to aguada daquilo que Deus
pretende fazer comigo do que nessas horas em que as demais pessoas
ainda esto dormindo." Nesta prtica aparentemente simples, vemos
o segredo de seu sucesso fenomenal.
Em seguida, h a importncia de liderana espiritual adequada. A
desobedincia e aderncia a doutrinas falhas (e a subseqente eroso
de princpios morais) a principal razo pelas condies atuais de
nossa sociedade. Como sempre, lassido espiritual comea nos
nossos seminrios e alastra nos plpitos. Comea com aqueles que
prestam pouco mais que "culto dos lbios" a Cristo como Cabea da
Igreja, acomodam-se quanto a doutrinas importantes como a autori
dade da Palavra, e falham sistematicamente em ensinar as Escrituras
queles que esto sob seu ministrio. O de que hoje precisamos de
homens nos nossos seminrios e nos nossos plpitos, profundamen
te alicerados na Bblia e na teologia, que declararo com fidelidade
"todo o conselho de Deus" (Atos 20:27). O maior perigo vem dos que
so sincretistas em suas crenas e no mais capazes de expor a Bblia
com poder e discernimento. Eles deveriam ser tirados do ministrio,
no importa se so mestres ou pregadores.
Finalmente, do exemplo de Neemias vemos a necessidade de
sustentar adequadamente a obra do Senhor. Muitos bons homens de
Deus, evanglicos, que servem como pastores ou nos campos
missionrios, e muitas instituies excelentes que honram a Deus,
sofrem dificuldades econmicas contnuas porque os crentes no
mantm a obra adequadamente. Agora, mais que nunca, os crentes
devem sustentar as organizaes crists e, atravs de suas ofertas,
avanar a causa de Cristo.

CAPTULO 12

Recarregando as Baterias
Neemias 7:73b8:18
Alguns anos atrs, um artigo intitulado "O Escndalo do Analfabe
tismo Bblico" surpreendeu os leitores da revista Christianity Today. O
autor, Dr. Richard Lyon Morgan, deu os resultados de um teste dado
a primeiranistas de uma faculdade ligada a uma igreja. As perguntas
feitas eram elementares, tais como "O nde Jesus nasceu?" "Qual o
primeiro evangelho?" "Diga o nome de algumas cartas de Paulo",
etc. A nota mdia destes alunos foi que acertaram 10%, e a nota mais
alta, 34%.
"O s resultados deste teste", disse o Dr. Morgan, "no refletem de
modo algum as capacidades intelectuais destes estudantes, pois todos
haviam passado as muitas selees que teriam impedido os no-qualificados de entrar na faculdade. Mas os resultados mostram uma
verdadeira crise no ensino da Bblia no lar e na igreja. E esse analfabetismo/
bblico no se restringe a estudantes universitrios. . . Apesar de
todos os sinais externos. . . existe uma 'fome por ouvir a Palavra de
Deus' " }
Muitas pessoas pessoas crists no entendem o lugar e a impor
tncia da Bblia em sua vida diria. So espiritualmente ignorantes da
proviso que Deus tem para elas. Mas como pode o conhecimento da
Bblia fazer diferena na vida de uma pessoa? Quais os passos que
podem ser dados para transformar essa negligncia de uma vida
toda?
A verdadeira renovao espiritual s vem quando indivduos saem
de seu langor religioso e sua apatia moral para com Deus, em
arrependimento e f. Envolve submisso autoridade das Escrituras.
Veremos no captulo 8 de Neemias como tudo isso pode tornar-se
parte de nossa experincia.
O Problema da Liberdade
Com o muro da cidade construdo e dados os primeiros passos para
a consolidao, Deus interrompe a obra. O povo no est pronto para
governar-se. Se lhes for permitido continuar como esto, eles
acabaro falhando. Existem traidores na cidade. A intriga constante.
E h necessidade de um fundamento slido, se pretendem construir

108 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


para o futuro.2 Eles precisam de uma renovao espiritual que
estabelea um sentido de comunidade, ou koinonia, entre eles.
Daniel Webster enfatizou a importncia de um fundamento certo
em que estabelecer uma nova sociedade. Observando as tendncias
da histria ele ressaltou que "No existe base slida para a civilizao
exceto na Palavra de Deus. Se vivermos segundo os princpios
ensinados pela Bblia, nosso pas continuar a prosperar. . . A Bblia
um livro. . . que ensina ao homem sua responsabilidade individual,
sua dignidade prpria, e sua igualdade para com o prximo".
Os israelitas tm de estar bem com Deus se quiserem prosperar
como nao. Seu interesse em realidades espirituais leva-os a pedir a
Esdras que lhes leia a Lei. O desejo vem de trs coisas aparentemente
no relacionadas: o ministrio de ensino persistente de Esdras (Esdras
7:10); o exemplo inspirador de Neemias; e uma conscincia renovada
da justia que Deus requer. Esta conscincia pode ter vindo quando
aqueles que no puderam provar sua genealogia foram tirados do
sacerdcio (Neemias 7:61-65). Conseqentemente, quando chega o
stimo ms (Tisri)3, os filhos de Israel deixam suas cidades e viajam
at Jerusalm. L eles se ajuntam "como um s homem, na praa,
diante da Porta das Aguas; e disseram a Esdras, o escriba, que
trouxesse o livro da lei de Moiss, que o Senhor tinha prescrito a
Israel", para ler-lhes o Livro. Neste ato, eles demonstram sua fome
espiritual da Palavra de Deus.
A Busca da Liberdade
Enquanto eles se renem diante da Porta das guas, Esdras sobe
num plpito feito especialmente para a ocasio (ver Levtico 23:24;
Deuteronmio 31:10-13). Ele est acompanhado de treze sacerdotes.4
Antes de ler a Lei, ele os dirige em orao. Invoca a bno de Deus
sobre os presentes, e eles respondem "Amm! Amm! levantando as
mos; inclinaram-se e adoraram ao Senhor com o rosto em terra".
Nessas aes vislumbramos o desejo dos seus coraes. Esto
cnscios de sua necessidade e se unem prontamente a Esdras em
orao para que o Senhor seja gracioso para com eles. Durante a
orao de Esdras, toda a congregao levanta com braos erguidos e
palmas viradas para o cu. Este tem sido tradicionalmente o modo
judaico de dizer: "Senhor, estou de mos vazias. Nada tenho. Tudo
de que preciso vem de ti."
Dirigindo o povo em orao, Esdras prepara-lhes o corao para o
que suceder. Ele agua as esperanas lembrando-lhes a fidelidade do
seu Deus que guarda as alianas. Enquanto eles se inclinam e adoram
ao Senhor, demonstram por estes atos sua submisso sua autori
dade.

Recarregando as baterias 109


Terminada a orao, Esdras abre o rolo e l congregao de
"homens como de mulheres, e de todos os que eram capazes de
entender o que ouviam". Outras religies consideravam as mulheres
e crianas como no tendo significado. Somente no Judasmo e no
Cristianismo que so tratadas com dignidade e respeito.
H muitos estudiosos da Bblia que acreditam que Esdras leu do
livro de Deuteronmio. A reao do povo enquadra-se no seu
contexto. Mas pode ser que Esdras tivesse lido selees de toda a Tora
(ou seja, os primeiros cinco livros da Bblia).5 Ele l a palavra
claramente e os levitas explicam o texto ao povo.6 As palavras da Lei
so entendidas por todos os que a ouvem e sua resposta se demonstra
em suas mentes, suas emoes e suas volies.
Existe, quanto a isso, um paralelo entre o tempo de Esdras e o
nosso. Hoje a igreja falha porque seus ministros consagrados falha
ram em ensinar a Palavra (2 Timteo 4:2). Quando C. H. Spurgeon foi
para Londres, descobriu que "o povo estava to faminto, que uma
migalha do evangelho era uma festa para eles". Ele comeou a fazer
exposio das Escrituras. Ocorreu uma surpreendente obra do Senhor.
Semana aps semana, pessoas iam sendo salvas, sem necessidade de
um evangelista. Anos mais tarde, quando Spurgeon morreu, dizia-se
dos membros de sua congregao, que eles conheciam melhor a Bblia
do que os telogos. A chave do sucesso de Spurgeon estava na
exposio da Palavra de Deus. Ele a ensinou; o povo a ouviu e
aplicou-a a suas vidas (Tiago 1:21-25). O resultado foi um movimento
contnuo do Esprito no seu meio.
Os Privilgios da Liberdade
A renovao espiritual do povo de Jud comea com um desafio
mente (Neemias 8:1-8). Continua no efeito que exerce sobre suas
emoes (8:9-12). Estando sob o ensino da Lei, o povo agora compara
sua conduta com o padro apresentado na Palavra. Eles se conscientizam do pecado. Percebem quo longe esto do padro de Deus (ver
Salmo 119:130; Romanos 3:20). H convico nos seus coraes e
expressam sua contrio chorando perante o Senhor.
As festas no culto de Israel eram ocasies de regozijo (ver
Deuteronmio 12:7, 12, 18; 14:26; 16:11, 14; Zacarias 8:19). Tinham o
intuito de dar glria ao Senhor. Neemias7, Esdras e os levitas
lembram-lhes isto e os instruem a envolverem-se em atos de
hospitalidade (Deuteronmio 16:11,14; 26:12; 1 Samuel 9:13; 2 Samuel
6:19). "Ide, comei carnes gordas (Levtico 2:1-3; 6:21), tomai bebidas
doces e enviai pores aos que no tm nada (Deuteronmio 14:29;
16:10; 26:12); porque este dia consagrado ao Senhor; portanto no

110 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


A B A S E DA REN O VAO ESPIRITU A L

A PELO MENTE

Pedido do povo

l
N
T
E
L
E
C

Ministrio de Esdras

Desafio Mente

LEITURA DA PALAVRA N e e m ia s 7 :7 3 b 8 :8 a
Fom e

da Palavra

T o d o o p ov o jun to
E s d r a s l a Lei
H o m e n s e m u lh eres e m p
L d e re s d o ex e m p lo

Mtodo Empregado

Tempo

E s c r ib a s e m p
E xp licaram cla ra m e n te

7o m s
1o dia
7 .7 3 8 :8 a

D eram o sen tid o


F izeram o povo e n te n d e r

Propagao da Palavra

0 Tempo

A ju n taram -se
Em p d e s d e c e d o a t
m eio-d ia

1o dia, 7 o m s

A te n c io so s
T o d o s e m p prop sito

C e d o d e m a n h a t
m eio-d ia

1o dia
F e s ta d a s S e m a n a s

n ico
E rg u eram a s m o s

Resposta da Mente

Guardaram a Palavra

0 Lugar

O uviram c o m en ten d im en to

P r a a fo ra d o tem plo,
porta d a s g u a s

EXPLICA O DA PALAVRA N eem ia s 8 :8 b


EXO RTA O DA PALAVRA N e e m ia s 8 :9 -1 2

S
E
EFE ITO NAS E M O E S
l

Resultado da convico

E
N
X

Mudana de disposio

0
S

D E SA FIO VONTADE

Descoberta da Palavra

Resposta Palavra
R e a o natural 8 :9
E m o e s (cu lp a ) ch o ro
R e a o c e r ta 8 :1 0
A legria
R esu ltad o :

Fora

8 :1 0

O BED IN C IA PALAVRA N e e m ia s 8 :1 3 -1 8

Submisso Palavra
0 m o d elo p a ra su b m is s o 8 :1 3 -1 5 , 1 8

q
N
T
A
g

Instruo na Palavra
Obedincia Palavra

Im p le m e n ta o d a s u b m iss o
povo s e ajun tou e en te n d e u v. 1 3
a c h a r a m e p u b licaram v. 14
foram e s e ju n taram v. 16
fizeram b a r r a c a s e s e se n ta ra m v. 17
leram a Palav ra
R esu lta d o :

S e g u n d o d ia 8 :1 3

(Total 1 s e m a n a , 8 :1 8 )

HOUVE MUI GRANDE ALEGRIA

vos entristeais, porque a alegria do Senhor a vossa fora." Nesta


declarao temos a essncia da experincia espiritual. possvel
absorvermo-nos de tal forma com nossas falhas e nossos fracassos
que no temos sade espiritual. "O principal fim do homem
glorificar a Deus e deleitar-se nele para sempre." Em vez de ser
introspectivo e egocntrico, o homem deve estar voltado para os
outros (ver Tiago 1:27). Quando nos interessamos pelo prximo,
comeamos a experimentar verdadeira alegria.
A alegria no "algo" intangvel e separado da realidade. A alegria
parte vital da nossa experincia quando nos regozijamos por nos
encontrar perante o Senhor. Isto ocorre enquanto aprendemos mais

Recarregando as baterias 111


sobre o que ele tem feito por ns e entramos na realidade do que
significa pertencer a ele e ser aceito por ele. Quando isso acontece,
experimentamos verdadeira alegria. Dali por diante nosso trabalho
caracteriza-se por esquecermo-nos de ns mesmos. Agora estamos
capacitados a viver para sua glria.
O povo dos dias de Neemias experimentou a alegria porque mais
uma vez o Senhor se tornou centro de suas vidas. Eles sentem
segurana em sua relao com ele. Isto d-lhes sentimento de bem-estar, proteo, cuidado, e liberdade de preocupaes. Cnscios
disso, tornam-se cnscios de seu valor. Com sua bno sobre eles,
esto capacitados para enfrentar o futuro. O resultado fora (1
Crnicas 16:27), e sua resposta natural de obedincia vontade de
Deus. Eles vo para casa "a comer, a beber, a enviar pores e a
regozijar-se grandemente, porque eles tinham entendido as palavras que
lhes foram explicadas".
A Perpetuao da Liberdade
Embora a renovao espiritual comece com um conhecimento da
Palavra e tenha o propsito de agir sobre nossas emoes, no ter
efeito duradouro a no ser que afete a nossa vontade. No ltimo
pargrafo descrevemos o desejo do povo de conhecer e fazer a
vontade do Senhor (Neemias 8:13-18).
No segundo dia, os cabeas das famlias se ajuntaram e pediram a
Esdras que os instrusse mais na Lei do Senhor8. Enquanto Esdras l
para eles, descobrem que no tm guardado a festa dos tabernculos
(das cabanas) durante o stimo ms. Resolvem remediar a omisso. A
deciso de guardar a festa mostra sua submisso autoridade da
Palavra de Deus9.
Alm do mais, o desejo dos judeus de aprender mais da Lei
demonstra-se pelo fato de que pedem a Esdras que faa leituras
bblicas dirias. Com tamanha sinceridade, no de espantar que se
manifeste um esprito novo. Atravs desta experincia o povo fica
preparado para governar a si prprio.
A experincia dos judeus ressalta uma das razes pelas quais
precisamos expor-nos continuamente ao ensino da Palavra de Deus.
Tantas novas idias transitam pelas nossas mentes a cada dia que
verdades essencialmente importantes caem no esquecimento. Quan
do nos esquecemos dos absolutos de Deus, falta-nos discernimento
necessrio para enfrentar diferentes espcies de situaes. Ao expor-nos continuamente ao ensino da Palavra, somos lembrados dos
princpios bblicos que devem governar nossas vidas.
A importncia de princpios espirituais na vida de qualquer povo

112 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


foi ressaltada por William McKinley. Ele mostrou que Quanto mais
profundamente estudamos este Livro Maravilhoso [a Bblia], e quanto
mais observamos seus preceitos divinos, tanto mais nos tornamos
melhores cidados e ser mais alto o destino de nossa nao".
A Base da Unidade
O efeito da Bblia sobre o povo de Israel no difcil de traar.
Oferece uma base para unidade verdadeira. O povo unido no seu
desejo de aprender mais da Palavra do Senhor. Todas as classes esto
includas. Esta unidade de propsito no apenas os torna mais
prximos, como tambm os coloca numa posio em que Deus os
pode abenoar. Eles se unem em demonstrar respeito pela Lei; a
obedincia traz consigo um senso de comunidade. Enquanto antes
eles no estiveram preparados para governarem a si mesmos, porque
eram desunidos, o esprito de renovao comea a curar essas
divises. Enquanto o povo aprende mais da Lei de Deus, a identidade
nacional fortalecida.10
H hoje muita conversa sobre "unidade" da igreja. Grupos de
igrejas esto-se unindo na esperana de com isso ganhar fora. A
Bblia enfatiza a unio dos crentes, mas nunca de igrejas e de
denominaes. Alm do mais, aqueles que advogam o ecumenismo
estabelecem a base de unidade sobre o mais baixo denominador
comum somente s crenas s quais todos os participantes podem
subscrever. O resultado eroso da autoridade da revelao de Deus
ao homem e o pr de lado muitas das doutrinas cardeais da f crist.
No Novo Testamento, o senso de unidade expresso pela palavra
koinonia. Isto significa um esprito de compartilhar, de comunho, de
unicidade. E um lao que une crentes uns aos outros. Este senso
comunitrio baseia-se numa semelhana de natureza (2 Pedro 1:4).
Ajuda-nos a viver juntos em harmonia por causa de um verdadeiro
sentimento de amor uns pelos outros (Joo 13:34 e seguintes; 15:12).
O resultado prtico desta comunho se demonstra no cristo forte
levar as cargas do mais fraco (Romanos 1:4; 1 Corntios 8). Esta
unidade no se estabelece sobre o mais baixo denominador comum
(ou seja, os pontos mnimos de doutrina sobre os quais todos possam
concordar). Pelo contrrio, Cristo honrado como Senhor, e a
submisso autoridade de Deus como Pai. A unidade de f a que a
Bblia se refere permite diversidade sem diviso, e uniformidade sem
conformidade controlada. A Palavra de Deus torna-se nossa autorida
de e influencia nossas prticas comerciais e nossa conduta social. At
onde seguimos o ensino da Bblia, somos capazes de gozar as bnos
de Deus sobre nossas vidas.

Recarregando as baterias 113


As bnos dessa espcie de comunho so muitas. Alm da
comunho pessoal e corporal (do Corpo todo) com o Pai (1 Joo 1:3,
6), e com o Filho (1 Corntios 1:9), h tambm comunho nos
sofrimentos de Cristo (Filipenses 3:10) e o Esprito Santo, que nos
guia em toda a verdade (2 Corntios 13:14; Filipenses 2:1), d-nos
poder para toda tarefa e age como rbitro em nossas almas quando
enfrentamos decises e no sabemos o que fazer.
Como podemos apossar-nos destas bnos? Submetendo-nos
inteiramente ao ensino da Palavra de Deus, e permitindo que as
Escrituras permeiem nossos pensamentos, regulem nossas emoes,
e dirijam nossa vontade. Somente enquanto praticamos aquilo que se
ensina na Bblia que podemos ter o bem-estar espiritual, mental e
emocional como parte de nossa experincia. O captulo 8 de Neemias
explica-nos como se atinge istor O captulo 9 descreve-nos como se
mantm.

CAPTULO 13

Lies da Histria
Neemias 9
Ao perscrutar as estradas da histria, vemo-las cheias dos destroos
das naes que se esqueceram de Deus. Desde os mais remotos
tempos at o presente no h documento de nenhuma civilizao que
mantivesse a fibra moral sem um fundamento religioso adequado.
Tudo isso ressalta a importncia da renovao espiritual dos judeus
em Jud. Sem um compromisso firme religioso eles no estariam
prontos para se governarem.
Em Neemias 8 vimos como o esprito renovador comeou com fome
da Palavra. Quando a Lei foi lida, produziu uma profunda convico
da necessidade nos coraes dos que ouviram. O povo arrependeu-se
de seus pecados e submeteu-se ao Senhor. Veio ento o dia da
expiao, e mais tarde, a festa dos tabernculos. No segundo dia aps
a festa dos tabernculos, os israelitas se ajuntaram em assemblia
solene. Seus lderes estavam ansiosos por conservar os resultados do
despertamento espiritual que ocorrera.
No difcil entendermos esta moo por parte dos lderes. Todos
ns temos estado em situaes em que sentimos a operao do
Esprito de Deus em nossa vida. Se deixssemos portanto, de
aproveitar plenamente da experincia, com o passar do tempo nosso
entusiasmo espiritual diminuiria e voltaramos ao nosso estado
original. Esdras e os levitas evidentemente sabiam dessa falha
humana to bem quanto ns. Portanto, eles tomaram medidas para
trazer o povo a uma posio de renovada dedicao ao Senhor. Este
procedimento descrito nos captulos 9 e 10 de Neemias. Estes
captulos formam uma unidade. O captulo 9 relata a histria dos
israelitas e oferece um preldio propcio assinatura da aliana no
captulo 10. O captulo 9 divide-se em trs partes principais.
O segmento principal, que trata dos versculos 5-31, rev o
programa de redeno desde o tempo de Ado at o cativeiro
babilnico. Contm quatro partes: da criao a Abrao (5-8); do
cativeiro ao Mar Vermelho (9-15); das peregrinaes no deserto
possesso da terra (16-25); e dos juizes at o cativeiro (26-31).

116 Neemias e a dinmica da liderana eficaz

PREPARAO

ORAO

PROMESSA

DO

PELO

DO

POVO

POVO

POVO

1-4
Condies
Cumpridas

5-31
A Graa de Deus exaltada;
0 pecado do homem exposto

32-38
Aliana
Renovada

O Senso Histrico
"N o dia vinte e quatro deste ms1, os filhos de Israel se ajuntaram
com jejum e pano de saco, e traziam terra sobre si. Os da linhagem de
Israel se apartaram de todos os estranhos, puseram-se em p, e
fizeram confisso dos seus pecados e das iniqidades de seus pais.
Levantando-se no seu lugar, leram no livro da lei do Senhor seu Deus
uma quarta parte do dia; em outra quarta parte dele fizeram
confisso, e adoraram ao Senhor seu D eus."
Quando os israelitas se juntaram perante o Senhor, deram evidn
cia de sua contrio. Sua abstinncia d testemunho da sua devoo,
enquanto o pano de saco simboliza seu arrependimento interno e a
terra sobre si (ou cinza sobre suas cabeas) mostra ainda a tristeza de
corao (ver 1 Samuel 4:12; 2 Samuel 13:19). Em vista do fato de que
esta uma assemblia solene, os estrangeiros que no se tenham
convertido ao Judasmo no tm permisso de entrar.
Por trs horas os israelitas, de p, ouvem a explicao da Palavra.
Mais trs horas so gastas em adorao. Com este preparo, o povo
est pronto a ser dirigido pelos levitas em orao. Porque estiveram
ajoelhados com a cabea abaixada entre os joelhos, os levitas
instruem-nos a ficar em p: "Levantai-vos, bendizei ao Senhor vosso
Deus de eternidade em eternidade."
Deve ter sido coisa impressionante de se ver. Os israelitas eram
numericamente inferiores aos seus inimigos. Mas sua f tinha sido
despertada pelas promessas de Deus. O exemplo que deram deve
encorajar os cristos evanglicos que podem ser tentados a pensar de
si mesmos como uma minoria inferior e relativamente insignificante.
A ns, como aos israelitas do passado, vem a segurana de que a
orao poder maior do que toda combinao de foras possveis
feitas pelo homem. Ela nos coloca em contato com Deus, e nos

Lies da Histria 117


capacita a receber de seus infinitos recursos.
A Escolha da Vida
Os levitas comeam sua orao com adorao. Contemplam a
majestade de Deus, exaltam o seu poder, e descrevem os seus
graciosos feitos em favor de seu povo.
Tendo isto como base, os presentes so levados a considerar o
exemplo de Abrao. O Senhor chamou a Abrao da terra dos caldeus e
o conduziu terra da promessa. Para confirmar sua palavra a Abrao,
Deus fez com ele aliana (Gnesis 12:1-3, etc.).2 Esta aliana prome
teu-lhe e aos seus descendentes bnos pessoais, nacionais e
universais. Suas provises, porm, pareciam longe da experincia
atual daqueles que naquele exato momento estavam invocando o
auxlio de Deus. A disparidade entre sua promessa e a experincia
deles poderia naturalmente faz-los perguntar: "Se o Senhor pde
abenoar a Abrao e cumprir sua aliana com ele, o que devemos
fazer para gozarmos de bno semelhante?3 A resposta a esta
pergunta encontra-se no exemplo de seu antepassado. Ele obedeceu ao
Senhor (ver Gnesis 26:5). Ele respondeu com obedincia sempre que
Deus lhe revelava sua vontade. Voluntariamente deixou a terra onde
nasceu e viajou para uma terra estranha que nunca antes vira. Ele
viveu a vida toda em submisso vontade do Senhor (Neemias 9:8).
Seu exemplo oferece a base para estmulo dos habitantes de Jerusa
lm. Eles esto plenamente cnscios de sua subservincia aos persas
(9:36-38). Porm, Deus ainda o mesmo. Ele no mudou. A
obedincia continua sendo o passaporte para a bno.
Os levitas concluem dignamente esta parte de sua orao afirman
do a justia de Deus. Em razo de seu carter imutvel, eles sabem
que ele julgar com justia o seu povo. Se eles se arrependerem e
vierem a ele com f, uma vez mais ele se revelar forte em seu favor
(ver 2 Crnicas 7:14; 15:2).
Imagens que Ficam
Em sua orao, os levitas passam a considerar o prximo perodo
da histria de Israel. Eles lembram os eventos do cativeiro no Egito
at a libertao sob Moiss. Com isso, falam da grandiosidade de
Deus. Lembram ao povo a compaixo de Deus e relatam como ele
quebrou o poder de Fara, o monarca mais poderoso da poca.
Reiteram como ele constituiu deles uma nao no Monte Sinai,
dirigindo-os pela sua graa no deserto sem estradas, e provendo
amplamente para suas necessidades.
Considerando que Abrao foi exemplo para os israelitas, esta

118 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


lembrana do passado serve para encoraja-los quanto ao futuro. Todos
os atos de Deus so sinais de sua bondade para com eles. O que
necessrio, portanto, que voltem s ordenanas justas, s leis
verdadeiras, e aos bons estatutos que ele lhes deu o fundamento
bsico sem o qual uma nao no poder prosperar (Provrbios 14:3).
Ao lembrar ao povo de Deus os seus gloriosos feitos no passado, os
levitas suscitam uma necessidade nos seus coraes. Eles comparam
sua condio atual com aquilo que Deus planejou para eles, e ao
refletirem sobre como Deus ajudou a seus pais, comeam a ter
esperana para o futuro.
Brincadeiras com Deus
Os levitas continuam sua orao descrevendo a ingratido, rebel
dia, e o desrespeito proposital da Lei de Deus, que caracterizaram
aqueles que se estabeleceram na terra. Deus, porm, no abandonou
o seu povo. Ele continuou agindo com eles com base em sua
fidelidade.
Enquanto os judeus ouvem a lembrana da perseverana longnima de Deus, eles tm ocasio para pensar em como seus ancestrais
repudiaram a aliana.4 A histria de seu povo serve para admoest-los
das conseqncias do esquecimento e da desobedincia. Eles vem
como foi fcil aos seus antepassados afastarem-se do Senhor, e so
lembrados de que aqueles que no aprendem as lies da histria so
co n d en ad o s a repeti-las sem pre.
Apesar da infidelidade de seus antepassados, os judeus vem
prontamente provas da fidelidade contnua de Deus para com eles.
Ele deu-lhes vitrias e proveu-lhes uma herana na terra de Cana.
Enquanto os levitas recriam nas mentes dos israelitas os eventos, eles
falam de modo potico das bnos materiais que seus pais gozaram.
Capturaram cidades fortificadas, possuram casas cheias de boas
coisas. Beberam de cisternas que no cavaram, e comeram de vinhas
que no plantaram. Eles se deleitaram em toda a bondade de Deus.
Bloqueios Renovao
Infelizmente, a conquista da terra nunca foi satisfatoriamente
completada. O problema sempre foi uma falha em confiar no Senhor
e obedecer aos seus mandados. Tambm falharam em aprender dos
erros passados. Pecados de omisso como tambm de comisso eram
continuamente repetidos. Prevalecia um modelo de desobedincia
voluntria e de arrogncia. Os israelitas, porm, descobriram que
toda vez que a histria se repetia, o preo subia. Porque jogaram s
traas a Lei do Senhor, mataram os profetas que ele lhes enviou, e

Lies da Histria 119


cometeram atos de desprezo a ele, foram entregues nas mos dos
opressores. Naes inimigas saquearam suas terras e foram instru
mentos de Deus para disciplina-los. Quando se arrependiam, ele os
livrava graciosamente. Por algum tempo, andavam perante o Senhor,
mas com a morte do libertador comeava novo ciclo de apostasia e
opresso. Mais uma vez os filhos de Israel teriam de aprender que a
desobedincia apenas rouba-nos o melhor de Deus.
Depois do perodo dos juizes, veio a monarquia. Saul, Davi e
Salomo reinaram sucessivamente sobre a nao. Seus reinos passa
ram sem comentrios. Quando o reino foi dividido, as tribos do norte
duraram um perodo de 260 anos antes de serem levadas ao cativeiro
pelos assrios. As tribos do sul continuaram ainda mais 135 anos, mas
foram finalmente deportadas pelos babilnios. S pela graa de Deus
e por sua compaixo que no foram totalmente consumidos. Ento,
em sua graciosa bondade, ele os restaurou terra prometida. O
Templo foi reconstrudo, e eles prprios restauraram os muros.
Esta recordao da histria nacional d a cada judeu o estmulo de
um exemplo nobre, o encorajamento do que Deus fez no passado, as
terrveis conseqncias da ingratido, e a inevitabilidade do castigo se
o pecado continua no confessado. Porm, mais importante de tudo,
existe esperana para o futuro esperana baseada no carter imut
vel de Deus. Eles vem no presente um produto do passado e a
semente do futuro. Sua esperana agora que o conhecimento de
eventos passados os ajude a evitar o mal e seguir o bem (1 Corntios

10:6 , 11).

Os levitas chegam agora splica. Mostram esperana para o futuro.


Baseiam seu pedido no carter imutvel de Deus e apelam para ele
que os ajude em seus problemas atuais. Comeam contemplando a
natureza daquele com quem tm de acertar contas. Ele grande e
poderoso, terrvel e imenso em poder (Neemias 9:9-11); sua fidelidade
est acima de qualquer suspeita (9:17b-25), e sua compaixo no tem
limites (9:27-31). Eles invocam o seu auxlio.
A orao dos levitas leva o povo naturalmente a uma nova entrega
de si mesmos quele cujo favor buscam. H na sua atitude o desejo de
uma nova relao com este Deus que guarda as alianas. S isto
satisfar seus desejos espirituais e trar frutos s suas esperanas
como nao. Portanto, eles resolvem fazer uma declarao solene, por
escrito, selada com as assinaturas dos lderes do povo.5 Desta forma
esperam conservar o despertamento do Esprito que experimentaram,
e consolidar o que atingiram nas ltimas poucas semanas.

120 Neemias e a dinmica da liderana eficaz

Em Busca de um Futuro Utilizvel


Patrick Henry atestou a importncia da Histria, dizendo: "No
tenho luz para iluminar o caminho do futuro salvo aquela que est
sobre meus ombros vinda do passado." O conhecimento da histria
d-nos uma perspectiva sobre os problemas da atualidade. Com a
histria podemos aprender atravs dos exemplos dos que nos
precederam. Como disse Longfellow, poeta norte-americano:
As vidas dos grandes homens todas lembram
Que ns podemos fazer sublimes nossas vidas,
E, ao partir, deixar atrs de ns,
Rastros sobre as areias do tempo.
-s> A histria anima-nos ao lembrar tudo o que Deus tem feito na vida
dos outros. "Todos ns andamos nos passos de homens ilustres", e
de suas experincias aprendemos os benefcios da piedade e as tristes
conseqncias dos desvios espirituais. A histria tambm nos ajuda a
evitar os erros e as prticas falsas dos homens e das naes. Isto
especialmente verdade quanto histria bblica (ver 1 Corntios 10:6,
11). Por exemplo, os filhos de Israel podiam recordar o perodo dos
juizes e ver o ciclo que sempre voltava de afastamento do Senhor,
disciplina, arrependimento, livramento (ver Romanos 15:4). Vistos
nesta luz, so bvios os benefcios da justia, integridade e morali
dade.
Em segundo lugar, a histria do homem e sua capacidade de gozar
a vida como indivduo e tambm como nao est intimamente
ligada sua conformidade com a vontade de Deus. Depois de
observar o testemunho dos sculos, Daniel Webster comentou: "Se
vivermos segundo os princpios ensinados na Bblia, nosso pas
continuar a prosperar, mas se ns e nossa posteridade negligen
ciarmos sua instruo e autoridade, nenhum homem poder dizer
quo repentinamente pode uma catstrofe vencer-nos e enterrar
nossa glria na obscuridade profunda." (Ver Provrbios 10:22.) No
existe substituto adequado para a piedade.
Em terceiro lugar, do estudo de Neemias 9, podemos ganhar
coragem por saber que Deus est ativo na histria. As vezes somos
tentados a duvidar de sua atuao ou seu envolvimento. Os israelitas
certamente nem sempre estavam cnscios de seu cuidado amoroso.
Mas isto no significa que ele no estivesse operando por trs dos
bastidores (compare Habacuque 1:5 e seguintes). Observando a
atividade de Deus no passado, eles vieram a saber mais de sua obra
no presente. Aprenderam de sua majestade quando ouviram falar de

Lies da Histria 121


Deus como "o Deus grande, poderoso e temvel". Aprenderam mais
de sua fidelidade por ele guardar a aliana com eles apesar de sua
infidelidade. E experimentaram um reavivamento da esperana quan
do contemplaram a sua compaixo.
Porque Deus o mesmo "ontem , e hoje e eternamente" (Hebreus
13:8), ns tambm podemos ter confiana ao nos aproximarmos dele.
Podemos ter vivificada a nossa f enquanto pensamos nas nossas
falhas passadas e buscamos seu auxlio para o futuro. At onde
estivermos dispostos a aceitar sua vontade para nossas vidas, at esse
ponto podemos esperar a sua bno.
Um exame bblico da histria no far de ns nem otimistas demais
nem pessimistas demais. D-nos confiana para enfrentarmos o
amanh. Vemos os triunfos do homem para Deus e tambm
observamos os esforos daqueles cujas vidas produziram poucos
resultados palpveis. Quando contrastamos isto com o contnuo
conflito entre o bem e o mal e a tendncia de descer cada vez mais
cada civilizao desde Caim (Gnesis 4:16 e seguintes), esse contraste
faz-nos aguardar o futuro com realismo. Tal viso corrige o nosso
sistema de valores, motiva-nos a uma vida crist concorde, e torna a
volta de Cristo um evento que aguardamos com alegria.

CAPTULO 14

Resultados Tangveis
Neemias 10
Quando o apstolo Paulo escreveu aos cristos em Roma, ele os
exortou, "pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos
corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. . . transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja
a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus" (Romanos 12:1, 2).
A idia de sacrifcio vivo muito interessante. Seu apelo duplo.
Existe um ato inicial de consagrao como tambm a atividade
contnua; a crise, como tambm o processo; o dom dado a Deus como
tambm a vida rendida em servio.
Tambm h um grande contraste entre aquilo de que o apstolo
Paulo falou e o sistema de sacrifcios do Antigo Testamento. Os
judeus ofereciam sacrifcios de vtimas recm-mortas perante o altar.
Aqui, o sacrifcio colocado sobre o altar est vivo. Envolve oferecer a
Deus tudo o que temos e tudo o que esperamos serpara sua glria.
Nos tempos do Antigo Testamento, o fogo consumia o sacrifcio. Em
Romanos 12, Paulo tem em mente o processo purificador que nos leva
maturidade pessoal. Mas existe uma dificuldadequando as coisas
ficam muito quentes, s vezes "descemos do altar" e nos retratamos
em nossa entrega. Nossa consagrao torna-se incompleta e no
crescemos espiritualmente como deveramos.
Como evitar essa consagrao faltosa? A resposta est no captulo
10 de Neemias.
Em nosso estudo do esprito de renovao que veio espontanea
mente aos judeus, vemos que comeou com fome da Palavra. Depois,
quando o povo estava mais uma vez cnscio de sua posio diante de
Deus, os lderes religiosos se movimentaram para conservar os
resultados. A moo para preservar o progresso espiritual que
haviam atingido comeou com uma lembrana do seu passado. Os
levitas relembraram a histria de falhas passadas e os encorajaram a
uma nova entrega ao Senhor. Tudo isso foi feito com vistas a prepar-los para assinar a aliana. Este captulo contm o documento
daqueles que assinaram a aliana (Neemias 10:1-27) e o contedo
especfico da aliana (28-39).

124 Neemias e a dinmica da liderana eficaz

PRELUDIO
Fome da
Palavra

ALIANA FIEL"
A DECLARAO DE DEPENDNCIA DE ISRAEL
OS ASSINANTES
A ALIANA
A CASA DE
TERMOS DA
REP RESENTAN TES
NOSSO DEUS
ALIANA
G e ra is

Sacerdotes Levitas Chefes


que
que
que
assinaram assinaram assinaram
14-27
9-13
10:1-8
POVO DA ALIANA

1. G u ard ar a Lei
E sp e c fic o s
2 M an d am en to s
3 C a s a m e n to m isto
Sbado

1. Im p osto d o T em plo
(3 2 -3 3 )
O ferta d a L e n h a f (3 4 )
P r im c ia s t (3 5 )
P rim o g n ito s (3 6 )
O ferta p ara levitas
(3 8 )
6 O ferta d o s lev itas (3 8 )

2.
3
4.
5.

32-39
28-31
PROVISES DA ALIANA
*Eram e s t a s a s c o is a s
q u e c a u s a r a m o cativ eiro

CLMAX:
N o d e s a m
p a ra ra m o s a
c a s a d e n o sso
D e u s"
N ee
m ias 1 0 .3 9 b

tR a r a , p ortan to c a r a
^Filhos, g a d o , etc.
H. G . H end ricks

Dinastia dos Consagrados


A aliana que tinha sido redigida (provavelmente por Esdras)
agora voluntariamente aceita pelos chefes da nao (Neemias 9:38).
Eles foram preparados para este passo por dois requisitos essenciais:
1) Conhecimento daquilo que Deus requer deles. Isto veio atravs da
leitura da Lei. Eles esto agudamente cnscios do padro de Deus e
de quanto esto aqum deste. 2) O efeito emocional da recapitulao
de sua histria. Eles vem claramente como suas falhas passadas
fizeram com que eles se encontrassem nas condies presentes.
Porm, apesar do castigo de Deus, eles vieram a entender que seu
amor ainda os cerca e os protege. Tambm confessaram seus pecados
e agora desejam ratificar o desejo de seus coraes. Portanto,
resolvem fazer uma aliana1 com o seu Deus guardador de alianas.
Neemias, o governador, o primeiro a colocar o seu selo sobre o
documento. Embora ele se tenha colocado atrs durante este perodo
de renovao espiritual, agora ele d um passo frente e oferece
exemplo para que os demais o sigam. O prximo a assinar
Zedequias, que pode ter sido o secretrio de Neemias.2 So seguidos
pelos sacerdotes (Neemias 10:2-8), pelos Levitas (10:9-13) e pelos
chefes do povo (10:14-27). Finalmente, "o restante do povo. . . e todos
os que se tinham separado dos povos de outras terras para a lei de
Deus, suas mulheres, seus filhos e suas filhas, todos os que tinham
saber e entendimento. . . aderiram a seus irmos. . . convieram numa
imprecao e num juramento de que andariam na Lei de Deus. . . de
que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do Senhor,

Resultados tangveis 125


nosso Deus, e os seus juzos e seus estatutos". Isto representa um
passo significativo, especialmente se Eliasibe, o sumo sacerdote, que
assinou pela casa de Seraas3, e os demais que se tinham "vendido" a
Sambal e Tobias (ver Neemias 6:10-14) realmente pretendiam viver
conforme as condies da aliana. Infelizmente, no temos meios de
saber a profundidade da convico ou a realidade da profisso de
alguns desses lderes religiosos (ver Neemias 13:4-8).
O restante do povo segue o exemplo dos chefes das famlias. Eles
tambm se separaram da influncia contaminadora daqueles que os
cercavam para a lei do Senhor. Do o seu apoio queles que selam o
pergaminho, significando com isso sua aprovao e aceitao volun
tria dos termos e das condies da aliana.
A Busca de Ideais
De suma importncia a prpria aliana. H primeiramente a
deciso de se submeterem autoridade das Escrituras (Neemias
10:28-29). Eles sabem que no podem esperar bnos de Deus sem
obedincia sua Palavra. Tambm sabem que tm de agir responsa
velmente perante ele. Orar pedindo sua bno e depois fazer o que
bem entendem no funciona. Sua prpria histria demonstra o
resultado de lgica to tola. A desobedincia traz inevitavelmente o
castigo; e os judeus do tempo de Neemias sentiam que j tinham
sofrido bastante. Agora querem a bno de Deus. Seu primeiro
compromisso, portanto, com a sua Palavra.
Esta deciso geral de se colocar debaixo da autoridade das
Escrituras no penosa (ver Mateus 11:27-30). Ao seguir o ensino do
Senhor, suas vidas sero levadas em conformidade com a verdade. A
Palavra de Deus ser sua carta de alforria, mudar seu sistema de
valores e providenciar a base de seu governo.
Desta declarao geral, os israelitas passam a prometer coisas
especficas. Resolvem abster-se de casamentos mistos.4 Finalmente
comearam a reconhecer que ao casar com pessoas que no conside
ram sagradas as coisas que eles julgam importantes, vem um
desmoronamento do lar. As diferenas religiosas resultam nos filhos
no serem corretamente instrudos no caminho do Senhor (ver
Neemias 13:23-29). Isto, por sua vez, mina a sociedade. Quando as
realidades espirituais so deixadas de lado, os valores morais deterio
ram, e a avareza, o egosmo, e a opresso tornam-se a ordem do dia.
Isto leva desunio e deteriorao da identidade nacional.
A condio que regula o casamento seguida por uma que ressalta
a importncia do culto. Os judeus resolvem guardar o sbado,
permitir que a terra descanse a cada sete anos, e cancelar todas as

126 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


dvidas.5 Eles tambm se comprometem a manter o templo e aqueles
que ali ministram (Neemias 10:32-39).6 A casa de Deus mais uma vez
o centro de suas vidas. Eles no apenas faro com que as ofertas
requeridas sejam sacrificadas, como tambm se certificaro de que
haja lenha suficiente. Alm do mais, a extenso da propriedade do
Senhor sobre suas vidas atingir tudo o que possuem os filhos, o
gado, as colheitas e mesmo o vinho e o azeite novos.
Ao cuidar do dinheiro do templo, o sacerdote deve unir-se a um
levita quando os dzimos so recebidos. Desta forma, os dois grupos
so representados e os sacerdotes tero garantidas as suas partes.
Finalmente, em nota de grande solenidade, todo o povo afirma que
"no desampararamos a casa de nosso Deus" (Neemias 10:39b). Sem
um forte centro religioso, a nao no sobreviver por muito tempo.
Os inimigos so por demais fortes. Eles precisam da espcie de ajuda
que vem de um Deus que guarda as alianas, se querem que perdure
a sociedade que esto estabelecendo.
Assim, assinada a aliana.
O Fundamento Imutvel
Com este resumo das condies da aliana, a segunda diviso do
livro (que contm a instruo espiritual para o povo Neemias 8 a
10 ) chega ao fim. interessante notar que o movimento que
comeou com o povo pedindo que fossem instrudos na Palavra de
Deus termina com os lderes colocando um slido fundamento
teolgico para o futuro.
Mas ser que isso era realmente necessrio? Por que impor-lhes tais
obrigaes? Isso no inibiria os leigos, limitando a operao do
Esprito?
Nenhuma obra para o Senhor pode prosperar ou ir avante sem
entusiasmo. Tradicionalmente este tem vindo dos leigos. H, porm,
necessidade de temperar o zelo com o conhecimento. Sem uma base
doutrinria correta poderamos facilmente cair em excesso de entu
siasmo ou alternadamente forar uma srie rgida de regras. A igreja
de Corinto foi culpada do primeiro erro, abusando dos dons do
Esprito que lhe tinham sido dados. Os judaizantes dentro da igreja
primitiva foram culpados do segundo erro, e, se o apstolo Paulo no
lhes tivesse corrigido o ensino falso, talvez a igreja tivesse cado num
profundo legalismo. Infelizmente, o excesso de entusiasmo leva
freqentemente ao antinomianismo, enquanto o extremo oposto
degenera em fanatismo e dogmas feitos por homens. O movimento
por parte dos leigos de Israel precisava da direo de um telogo bem
treinado como Esdras. Os lderes de Jerusalm sabiamente combina-

Resultados tangveis 127


ram entusiasmo com s doutrina. O zelo andava junto com o
entendimento e o conhecimento tinha nfase prtica por estar aliado
ao zelo.
Deve-se ressaltar que o povo aceitou prontamente as condies da
aliana (Neemias 10:29). Ao olharmos para a sua posio, vendo de
nossa situao especial em Cristo, ficamos surpresos pelo amor que
os judeus tinham Lei, e regozijamos em nossa liberdade de suas
restries penosas. Mas a histria da igreja est repleta de documen
tos daqueles que fizeram alianas com o Senhor. Uma leitura
cuidadosa de The Religious Affections (Os Afetos Religiosos) de Jonathan Edwards, ou O Dirio de David Brainard revelar a espcie de
obrigaes que pessoas devotas tomaram voluntariamente sobre si.
Em tempos recentes o Dr. George Sweeting, presidente do Instituto
Bblico Moody, contou sua experincia em Love is the Greatest (Amor
o Maior). Neste livro ele relata como certa manh ficou agudamente
cnscio de sua falha pessoal. Ajoelhando-se perante o Senhor,
comeou a ver-se como nunca antes se tinha visto. Derramou o
corao em confisso e splica. Naquele tempo em que estava
alquebrado, jurou jamais permitir que qualquer coisa o impedisse de
desenvolver a graa em seu corao e em sua vida. Ele fez do amor de
Deus o seu alvo e isso tornou-se tanto o fundamento quanto a
superestrutura de sua vida. Agora, neste seu livro diz-nos como ns
tambm podemos gozar esta experincia.
A aliana de Israel com o Senhor contm princpios importantes
para ns todos. Em sua prpria base estava, nas palavras empresta
das de William Gladstone, "A inexpugnvel rocha da Escritura
Sagrada". Os judeus estabeleceram sua crena como tambm sua
prtica sobre a revelao infalvel de Deus. Isto os impediu de
sucumbir s teorias falveis do homemno importa quo plausveis
pudessem aparentar.
Este compromisso para com as Escrituras como nica autoridade
digna de f e prtica exatamente do que precisamos hoje. A
autoridade da Bblia tem sido atacada por "am igos" de dentro da
igreja e inimigos de fora. Apesar de todas as crticas, ela permanece
como a Palavra escrita de Deus. A todos que a aceitam, torna-se guia
seguro e certeiro para todas as variadas contingncias da vida. Ao
seguir os seus ensinamentos, gozamos muito mais do que podera
mos usufruir de toda a sabedoria do mundo (ver Salmo 119:97 em
diante; Joo 8:32, 36). A Bblia pe em perspectiva toda a vida. A
obedincia ao seu ensino torna-se a base da bno divina, seja sobre
o indivduo, seja sobre a nao. Como o Dr. Merril F. Unger
observou: "Um entusiasmo contagiante entre os crentes pela Palavra

128 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


de Deus e uma volta f e obedincia aos seus preceitos faro mais
para apontar o caminho para libertao do desespero e da angstia do
mundo presente do que todos os planos e tentativas dos hom ens."
No podemos negligenciar a Palavra de Deus, assim como os
israelitas do tempo de Neemias no podiam. Devemos l-la com
avidez, sempre pensando no seu Autor, na sua mensagem e na sua
aplicabilidade em nossa vida diria. E devemos obedecer-lhe diligen
temente, vendo cada imperativo como mandamento supremo de
Deus.
Ao recordarmos este captulo, surge um segundo princpio. a
pureza que Deus espera de seu povo. certo que existe a ao
purificadora da Palavra sobre nossas vidas (Salmo 119:9). Mas h
tambm o seu impacto sobre a sociedade. Na resposta dos judeus
para com a Palavra, eles se separaram da influncia degradante dos
idlatras que viviam no seu meio. As prticas religiosas desse povo
eram especialmente licenciosas e destruidoras da vida moral da
nao. Ao aplicar o princpio de separao nossa prpria situao,
devemos lembrar-nos de que "as ms conversaes corrompem os
bons costumes". Conquanto Deus espera que vivamos no mundo, ele
no quer que sejamos do mundo (Joo 17:4-16; 1 Pedro 1:15-16).
A separao no deve ser, porm, apenas negativa. Os judeus do
tempo de Neemias separaram-se daqueles que os cercavam, para a
Palavra de Deus. Isto dava uma dimenso positiva quilo que faziam.
Os que demonstraram publicamente seu desejo de viver segundo as
condies da aliana tornaram-se a companhia dos consagrados.
Podiam gozar de comunho uns com os outros num nvel mais rico e
mais recompensador. Podiam edificar uns aos outros e ajudar uns aos
outros a crescer na f. O mesmo princpio se aplica hoje a ns. De
fato, isso que significa a comunho. Mas esta comunho no deve
ser com as obras infrutferas das trevas (Efsios 5:11), e sim com o Pai
e o Filho e com aqueles cujas vidas so ordenadas pela verdade (1
Joo 1:3, 5-7).
Em terceiro lugar, os israelitas tambm sentiram a necessidade de
manter o templo e o culto. Os responsveis pela redao da aliana
estavam cnscios do perigo da ignorncia moral e espiritual. Viam um
forte lao entre o treinamento religioso do povo e sua conduta social,
e sabiam que, sem liderana adequada, o povo rapidamente podia
voltar a cair em torpor moral e ignorncia espiritual. O Templo e o seu
culto deveriam tornar-se centro de suas vidas e eles, por sua vez,
prometeram manter o culto.
Ser-nos-ia fcil, em nosso ambiente, substituir a igreja local pelo
Templo. Mas isso seria um erro teolgico e levaria confuso. O

Resultados tangveis 129


Novo Testamento diz-nos que nossos corpos (no a igreja local) so o
Templo do Esprito Santo (1 Corntios 3:16-17; 16:19; 2 Corntios 6:16).
Os crentes, individualmente, esto sendo edificados juntos num
templo do Senhor (Efsios 2:21-22; 4:15-16; 1 Pedro 2:5). Deus ainda
deseja ser o centro de nossas vidas. Agora, porm, ele habita em ns.
Em vez de uma adorao externa num santurio material, a adorao
agora interna. a resposta do corao a Deus (ver Joo 4:21, 23-24).
A igreja local ainda pode ser uma fora poderosa para o bem na
comunidade, mas no deve ser considerada a verso do Novo
Testamento para o santurio do Antigo Testamento.
Mesmo com todas essas bnos e provises, muitos de ns ainda
nos preocupamos mais com as coisas externas da vida do que com as
realidades internas. Todo o impacto da dimenso espiritual dos crentes
serem templo de Deus parece intangvel e difcil de compreender.
Porm, quanto mais estudamos o ministrio de habitao do Esprito
de Deus, tanto melhor compreenderemos o privilgio do qual
participam todos os crentes nascidos de novo.
Olhando retrospectivamente esta seco, gratificante ver o curso
tomado quando o povo responde ao do Esprito de Deus em seu
meio. Quando ns tambm nos entregamos sua vontade, descobri
mos que ele produz em ns a mesma espcie de obedincia Palavra,
os mesmos altos padres morais, a mesma preocupao pelas coisas
do Senhor, e o mesmo desejo de cuidar do bem-estar material
daqueles que nos do assistncia em lugar de Cristo!

CAPTULO 15

O Novo Comeo
Neemias 11
Lembra-se da primeira vez em que voc e seus amigos fizeram uma
casinha numa rvore, ou converteram um barraco de fundo de
quintal em "clube secreto"? Voc tinha cerca de dez ou onze anos de
idade, e estava confiante de que estava certo. E lembra das discusses
que tinhas vezes violentas, sempre em voz alta quando elegeu o
seu primeiro lder, estabeleceu as regras para scios ("menina no
entra") e formalizou os ritos de iniciao?
Naqueles dias, voc e seus amigos demonstraram claramente a
necessidade de uma organizao formal. A eleio de um lder era
admitida por todos como necessidade de uma autoridade, e essa
eleio investiu-o de certo poder. Com aquela idade voc teria
rejeitado qualquer espcie de controle; no entanto, as regras sobre as
quais vocs concordaram implicavam certas restries, e o fato de
vocs terem concordado sobre as regras mostrava consentimento.
Ento veio a delegao de responsabilidades quem faria tais e tais
tarefas. Tudo isso seguido de tardes idlicas em que voc e seus
amigos se deliciavam em sua autonomia temporria (voc tinha de
estar em casa at s cinco da tarde).
Naquela poca agora quase esquecida com o passar dos anos
voc estabeleceu o fundamento de sua prpria administrao, ou
"governo". De fato, as necessidades que vocs sentiam e procuraram
resolver so da mesma espcie que toda a humanidade em todo lugar
enfrenta. Nossos instintos sociais fazem-nos andar juntos, em gru
pos. Sempre que tentamos trabalhar juntos atravs de uma organiza
o, surge uma forma de governo. Ao estabelecer a administrao
deve, necessariamente, haver o consentimento de todos os envolvidos,
a aceitao de controles, a extenso e os limites do poder, e a outorga
recproca de autoridade com a aceitao de responsabilidade.
Mas as teorias de governo sejam de igreja, indstria, clube ou
grupo entram em conflito. As ideologias so contraditrias. O que
originalmente foi designado "para o bem comum" torna-se em fome e
abuso de poder.
Com toda a confuso que nos cerca, importante saber o que a
Bblia ensina a respeito do assunto. Quanto a isso, o captulo 11 de

132 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Neemias fala do estabelecimento de uma nova forma de sociedade.
Tudo isso segue naturalmente a construo dos muros (Neemias 1-6)
e a instruo espiritual do povo (8 a 10).
Inovao e Organizao
O trabalho comeado por Neemias quando fez o censo do povo
(Neemias 7) agora pode continuar. A baixa populao da capital um
grande problema. A cidade vulnervel e pode facilmente ser tomada
pelos inimigos. Os lderes do povo, claro, moram em Jerusalm.
Eles controlam o comrcio e a indstria. Mas a maioria do povo vive
nas cidades e nos vilarejos afastados.
Em caso de ataque, Jerusalm seria um lugar especialmente
perigoso para se viver. Um fazendeiro que vivesse razoavelmente
perto da cidade talvez tivesse seus campos saqueados e seu gado
roubado, mas ele e a famlia poderiam, com toda probabilidade,
escapar com vida apenas escondendo-se dos invasores. De modo
semelhante, as pessoas que viviam em vilas por perto poderiam
esconder-se nas montanhas to logo chegasse um bando de assaltan
tes vizinhana. Mas no era assim em Jerusalm. A capital era ponto
focal de um ataque. Os que estivessem morando na cidade viam que
era um posto de trabalho tanto quanto de perigo. As fortificaes
exigiam guarda constante e isto colocava responsabilidades adicionais
sobre os cidados.
Ao planejar o repovoamento de Jerusalm, Neemias poderia ter
exigido arbitrariamente que certas famlias vendessem suas fazendas
ou seus lares e se mudassem para a cidade. Mas no era este o seu
mtodo. A deciso de como efetuar a renovao urbana vem do
prprio povo. Alguns dos judeus, agora mais cnscios que nunca de
sua herana espiritual, oferecem-se para mudar para a cidade. Esta
uma marca de patriotismo como tambm de abnegao.
O segundo passo para repovoar a cidade uma ao pblica.
Deitaram "sortes para trazer um de dez, que habitasse na santa
cidade de Jerusalm, e as nove partes permanecessem em outras
cidades". Em vista do censo j feito (Neemias 7), parece que Neemias
explicou aos lderes das diferentes cidades e vilas. Eles, por sua vez,
devem ter conclamado reunies comunitrias para discutir o melhor
meio de suprir esta necessidade. O povo responde positivamente
essa soluo e eles encontram um mtodo de repovoar Jerusalm.
A dinmica interna que est por trs desta deciso de grande
importncia. Origina-se no orgulho que cada judeu sente agora que
Jerusalm uma vez mais uma cidade com defesas. O muro em volta
da cidade d um senso de identidade nacional. Com este desperta-

O novo comeo 133


mento do esprito nacionalista, h nova conscincia de sua relao
com Deus. Eles so o povo da aliana e esto seguros perante ele.
Falam de Jerusalm como "a cidade santa" e, lanando sortes,
resolvem quem dever mudar-se para l. O lanar de sortes mostra
sua submisso vontade do Senhor (Provrbios 16:33).1
Na ausncia de um rei em Jud, e com a regncia de Deus sobre o
seu povo atravs de um representante local (teocrtico), prevalece
uma forma de democracia. estabelecida sobre um forte fundamento
religioso. Como norma h justia, eqidade e igualdade. Como
estrutura h uma distribuio de poder com o povo tendo parte nos
afazeres da comunidade. Como comportamento h ausncia de
conflito. Tudo isso tem sua origem na relao do povo com o Senhor e
com o seu desejo de fazer a vontade divina.
Modelo e Processo
Desta declarao geral do princpio pelo qual foi feita a renovao
urbana de Jerusalm, Neemias nomeia as famlias que faro nova
residncia. O que poder a princpio parecer mais uma lista tediosa de
nomes, toma novo significado quando consideramos a estrutura
poltica e a administrao da cidade. Dois grupos diferentes so
mencionados em Neemias 11:4-9. Representam duas tribos separa
das. Jud uma tribo grande, enquanto Benjamim bem pequena.
De fato, desde os tempos do reino dividido, Benjamim tinha sido
includa no reino do sul sob o ttulo "Jud". natural que sua
identidade individual fosse apagada aos poucos. Alm do mais, os
filhos de Peres tm uma histria longa e invejvel (Nmeros 26:21; 1
Crnicas 27:3). So admirados e respeitados, e acostumados a ter suas
vontades feitas. Por outro lado, os de Benjamim so conhecidos por
sua bravura selvagem e coragem na guerra (Gnesis 49:27; Juizes 3:15;
20:16; 1 Crnicas 8:40). Agora que sentem ressurgir o orgulho tribal,
no vo gostar que outros lhes ditem os termos. Como ento estas
faces podero trabalhar juntas quando cada uma est procurando
estabelecer-se num novo ambiente? Como podero eles ajustar-se uns
aos outros?
Toda a questo da administrao da cidade complica-se ainda mais
pelo fato de que havia apenas algumas semanas Neemias tinha
designado novos lderes sobre Jerusalm (Neemias 7:2). Hanani e
Hananias quase no tiveram tempo de acomodar-se a seus novos
cargos quando estes novatos comearam a chegar, Os novos residen
tes s podiam aumentar a tenso que estes homens j sentiam.
O versculo 9 do captulo 11 explica como Neemias resolveu o
problema dos novos residentes. No se sabe se os lderes menciona-

134 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


dos foram designados pelo prprio Neemias ou escolhidos pelo povo.
J vimos que Neemias preferia uma forma mais democrtica de
eleio. No importa o mtodo pelo qual foram escolhidos, estes
homens eram obviamente aceitveis ao povo. Como Hanani foi
colocado sobre a cidade, provvel que Joel seja responsvel perante
ele, e Jud deve ter sido diretamente subordirado a Hananias, o
comandante das foras, ou da fortaleza.2 De qualquer modo, dois
princpios importantes so vistos. Primeiro, ao buscar a felicidade do
povo, Neemias claramente baseia sua administrao sobre a eqidade
e igualdade; segundo, existe representao adequada do povo atravs
de seus representantes.
Como norma, estes dois grupos (e os indivduos que os constituem)
formam um novo sistema social. Seus lderes esto investidos de
autoridade e so responsveis pelo modo como se desincumbem de
seus deveres. Eles avaliam o nimo do povo e os representam aos
seus superiores imediatos.
Estruturalmente, existe subordinao adequada, ou seja, uma
cadeia de comando concisa, e uma clara distino de funo de
trabalho. Cada homem tem jurisdio sobre seu prprio grupo e cada
um responsvel perante seu superior imediato pelo bem-estar
daqueles que se encontram sob seu controle. Existe tambm represen
tao numa base suficientemente larga para que cada grupo sinta que
sua voz est sendo ouvida.
Do ponto de vista comportamental, existe ausncia das altercaes
usuais que acompanham uma mudana de famlias em grande escala.
No pode haver dvida que a realidade de sua experincia religiosa
fez com que o povo subordinasse seus prprios desejos pessoais e
buscasse o bem dos outros. Voluntariamente deixam de lado suas
diferenas pessoais e trabalham juntos para atingir a harmonia e um
esprito de grupo certo.

Ritual, Rotina e Rebelio


Um exame posterior deste captulo mostra que outros grupos
escolhem vir a Jerusalm para morar na cidade. Entre estes esto os
sacerdotes que servem no Templo (Neemias 11:10-14), os levitas
encarregados do trabalho externo da Casa de Deus (11:15-18; 22-24) e
os guardas dos portes e servos do templo (11:19-21). Estes grupos j
tm seus lderes constitudos, e Neemias trabalha com eles sem
escolher representantes de sua prpria designao.
Mas deve-se observar que a incluso destes grupos especializados
poderia facilmente significar uma ameaa aos administradores da
capital. Os sacerdotes, em virtude de sua posio como lderes

O novo comeo 135


religiosos, j exercem grande influncia sobre o povo. No so
especialmente dispostos, ou mesmo leais, ao novo governador. Na
ausncia de alguma preocupao maior, eles poderiam tender a
prestar apenas obedincia verbal a ele e seus lderes designados.
Sabemos que alguns da famlia do sumo sacerdote esto mais
interessados na economia e em sua prosperidade material do que nas
questes espirituais. Estes poderiam facilmente tomar decises con
trrias aos princpios j estabelecidos e os firmados pelo governador
(ver por exemplo, Neemias 7:3-4; 13:19-22). Poderiam pressionar a fim
de causar agitao pblica e gerariam insatisfao com a administra
o de Neemias.
interessante notar que, apesar da relao especial de Israel com
Deus, Neemias no faz sua administrao baseada no sacerdcio.
Entidades polticas e religiosas so mantidas separadamente. A
herana espiritual de Israel forma a base do seu sistema de governo e
regula seus padres ticos, mas no so os sacerdotes que regem o
povo! Neemias estabelece a diferena entre deveres religiosos e
seculares, e suficientemente sbio para usar esta diviso natural ao
delegar responsabilidades e dividir a responsabilidade administrativa
da cidade. De outro modo apenas atrapalharia o trabalho da consoli
dao.
O que dizer dos levitas, guardas e outros servos do Templo? So
tambm descendentes de Aro, mas, em contraste com seus irmos
sacerdotes, so responsveis pelo trabalho externo da Casa do Senhor.
Sentem-se por isso inferiorizados? Isso levar a ressentimentos
fervilhantes que acharo outros canais para se manifestar?
Tudo isso poderia facilitar um sentimento de ameaa a Neemias e
seus subordinados, por parte dos recm-chegados.
No lugar de uma democracia secular, Neemias demonstra como
uma forma de governo estabelecida sobre sadios princpios bbli
cos pode e deve operar. As dificuldades que poderiam ter surgido
facilmente so evitadas em razo do recente despertamento religioso
do povo.
Fonte de Fora
Finalmente, ao estabelecer sua nova administrao, Neemias de
monstra a fora interior que deve necessariamente caracterizar todos
os administradores bem-sucedidos. Sua confiana est no Senhor.
Aqueles que poderiam ter sido uma ameaa sua segurana no o so
em razo de sua f implcita e sua confiana naquele que o chamou
para a obra.
A insegurana surge quando as pessoas, por uma razo ou outra

136 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


no conseguem sentir-se como parte de um grupo, sofrem de uma
baixa avaliao de seu trabalho, ou no tm confiana em si mesmas.
Os cristos so particularmente vulnerveis a sofrer uma ou vrias
dessas caractersticas. Felizmente, para ns, Deus fez proviso
adequada para nossas necessidades. O amor do Pai por ns tal que
ele enviou seu Filho Jesus ao mundo, para que, pela sua morte,
pudssemos ser membros de sua famlia (Joo 1:12-14). Como j
dissemos, isto nos d um sentimento de pertencer. Quando aceitamos
o Senhor Jesus como Salvador, Deus o Pai nos adota como filhos e nos
faz, no apenas herdeiros, mas tambm co-herdeiros com Cristo. Isto
nos d um sentido de valor. Na converso o prprio Esprito Santo
vem e habita em ns; com o seu poder operando em nossa vida,
somos capacitados para toda tarefa. Isto nos faz competentes. E o senso
de pertencer, o reconhecimento de nosso valor e o conhecimento da
habitao do Esprito Santo nos do a segurana de que necessitamos
no nosso trabalho e nas nossas relaes com as pessoas.
Embora Neemias no tivesse toda a compreenso de tudo o que
Deus providenciou para ns, ele era interiormente seguro e estava
confiante de que o Senhor o auxiliaria a vencer com segurana cada
crise.
dministrao Inovadora
O captulo termina com uma recontagem das vilas e cidades que
cercavam Jerusalm pertencentes s tribos de Jud e Benjamim. Para
o leitor casual, parece mais uma lista de nomes que pode ser omitida.
Mas a prpria enumerao no final de um captulo dedicado ao
governo poltico do povo denota mais um princpio importante. A
administrao de Neemias no era convencional. Ele seguia uma
administrao de forma descentralizada. Cada cidade, cada vila, era
responsvel por seu prprio governo. Sua prtica contrastava marcadamente com a poltica estabelecida na poca, que enfatizava um
forte governo central. Uma autoridade centralizada (como numa
monarquia absolutista tal como a de Artaxerxes), numa ditadura,
numa oligarquia ou junta militar, em que o poder se concentra numa
minoria seleta e em que o controle e as crticas so mnimos, existe um
clima propcio a rixas e intrigas. Na administrao de Neemias, o
poder era gerado pelo pblico atravs da agregao de suas necessi
dades polticas. Estas necessidades se tornayam conhecidas aos
oficiais designados, atravs de chefes eleitos por cada grupo. Embora
isso possa parecer uma forma primitiva do sistema romano vox populi,
vox Dei (a voz do povo a voz de Deus), a administrao de Neemias
era diferente da romana em que em Jud havia uma forte consagrao

O novo comeo 137


aos princpios bblicos. Construindo sobre um fundamento slido,
tico e religioso, Neemias fundou um estado democrtico com
autoridade descentralizada. Ele no teria conseguido tanto se Deus
no tivesse interrompido sua tentativa anterior de consolidao com
um despertamento espiritual entre o povo.
Um forte compromisso religioso essencial se uma forma democr
tica de administrao quiser obter sucesso. Sem valores espirituais
adequados difcil, se no impossvel, guardar a idia de obrigao e
responsabilidade. O individualismo no poder ser restringido por
muito tempo pelo conceito de um chamado que incorpora boas obras
e auto-restrio. Quando este controle enfraquece, a legislao toma o
lugar das convices espirituais e torna-se o fundamento da comuni
dade. E com maior legislao vem um aumento de burocracia com
uma diminuio da eficincia e do valor pessoal.
Os princpios empregados por Neemias para governar o povo de Deus
aplicam-se a companhias, grupos eclesisticos, corpos profissionais, clubes,
sindicatos, movimentos cooperativos, organizaes de ensino e qualquer outra
espcie de risco associado. Todos precisam de regulamentao democrtica
sadia, e os princpios bsicos utilizados por Neemias valem a pena ser
imitados.
E muito bom para ns (que vemos claramente, porque o vemos
depois que aconteceu), concluirmos que at ento Neemias foi
extremamente bem-sucedido. Sob sua liderana capaz, houve um
reavivamento do prestgio nacional. Um povo outrora pisado, agora
pode erguer a cabea e olhar de frente os seus vizinhos. Junto com
isso h uma nova conscincia espiritual. O povo est certo de sua
posio diante de Deus. Est contente pela segurana de pertencer a
ele. Com estes imensos ganhos, seria bastante natural um lder
congratular-se pelo seu sucesso e acomodar-se a um perodo de
administrao relativamente calmo. Mas ainda falta uma coisa: a
integrao dos que se encontram em Jerusalm num grupo unido.
Para que no desprezemos a importncia disto, bom lembrarmos
que neste ponto que falham tantas de nossas igrejas e organizaes!
As pessoas vm procura de calor humano e comunho, um lugar a
que pertencer e um senso de segurana. Porque falhamos em torn-las parte integrante daquilo que est ocorrendo, logo elas nos
deixam, muitas vezes sentindo desiluso, desapontamento e piores
com a experincia. No prximo captulo veremos exatamente como os
novatos so tratados, fazendo com que se sintam parte de toda a
comunidade.

CAPTULO 16

Mudana da Mar
Neemias 12 : 1 10:3
Cada um de ns procura encontrar significado na vida. Precisamos
de coeso e a buscamos. Nossa busca vem de um desejo de atingir um
ideal. Isto nos leva com freqncia a vrias crises, e estas crises
ajudam-nos a progredir at maturidade.
Nos crculos cristos temos a tendncia de enfatizar as crises de
nossa experincia e dar pouco valor ao processo que as segue. Por
exemplo, temos o jovem que vai a um acampamento cristo. Ele ouve
a respeito das reivindicaes de Cristo, e entrega a sua vida
inteiramente ao Senhor. Sua busca de realidade, seus esforos de
encontrar uma base de autoridade, e seu senso interior de valores,
so todos mudados. Esta a crise. D-lhe direo e propsito na vida.
Mas agora vem o processo. Como resultado de sua experincia, ele
tem a identidade buscada. A vida agora tem sentido. Ele comea a
crescer em direo maturidade espiritual.
O que trouxe essa mudana para sua vida? Foi o acampamento?
No. O acampamento foi incidental. A mensagem que ele ouviu e sua
resposta a essa mensagem foi que causaram a transformao.
Em Neemias 12, os filhos de Israel se juntam para consagrar o muro
de Jerusalm. Esta consagrao marca no apenas o ponto mximo de
seu trabalho, mas, como o acampamento de vero, o ponto alto de
sua experincia. Tambm d o fundamento para o progresso futuro.
Faces de Autoridade
Nosso captulo se inicia com mais uma lista de nomes. Mostra a
preocupao de Neemias em manter as tradies autnticas do seu
povo.1 Ele volta at Zorobabel (noventa anos antes) e recorda a
histria das famlias sacerdotais e levticas at o seu prprio tempo.
Ao falar novamente destes nomes, faz meno especial dos sumos
sacerdotes desde Jesua at Jadua.
A lista de Neemias tem dado lugar a acusaes de erros no
documento bblico. Conforme o historiador judeu Josefo, Jadua viveu
no tempo de Alexandre Magno e morreu em cerca de 330 a. C. Sendo
assim, seria impossvel Neemias conhecer a Jadua a no ser que sua
administrao fosse muito depois do que a Bblia indica. Isto levou

140 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


alguns crticos da Bblia a dizer que Neemias no podia ter sido
governador de Jud antes de 404-359 a. C. Eles o fazem para que a
administrao de Neemias continue at o tempo em que Jadua
comea seu ministrio como sumo sacerdote. Mas tal idia no
sustentada pelas evidncias que temos. Primeiro, contrria aos
dados histricos encontrados no prprio relato de Neemias (Neemias
1:1; 2:1; 5:14; 13:6). O reinado de Artaxerxes foi fixado com grande
exatido, e o governo de Neemias pode ser datado com segurana em
444 a. C. Em segundo lugar, as evidncias dos Papyri Elephantine (407
a. C.) datam o sumo sacerdcio do neto de Eliasibe na poca em que
os descendentes de Sambal reinavam sobre a Samaria. Neemias no
poderia ter servido em Jerusalm at o tempo de Jadua (359 a. C.)
porque ele foi contemporneo de Eliasibe e Sambal. Sua administra
o foi simultnea com a de Eliasibe e bem antes de 407 a. C.
Outros crticos datam a administrao de Neemias durante o
reinado de Artaxerxes, mas dizem que o livro que traz o seu nome foi
escrito muito aps a sua morte. Eles tentam resolver os problemas
cronolgicos dizendo que o escritor ou compilador das Memrias de
Neemias" sabia de Jadua e assim estas lembranas no podiam ter
vindo da pena de Neemias.
Em resposta a tais objees devemos demonstrar que aqueles que
procuram encontrar erros neste trecho confiam mais no testemunho
de Josefo do que nas Escrituras. Mas a histria de Josefo est longe de
merecer confiana. Ele confunde informaes e cronologia. No
mesmo captulo em que menciona Jadua e Alexandre Magno como
contemporneos, mostra que no digno de confiana ao ligar Jadua
com Sambal e Manasss (ver Neemias 13:28). Na realidade, estas
administraes estavam separadas por mais de cinqenta anos! Por
outro lado, podemos entender a incluso de Jadua no relato de
Neemias porque possvel que mais de um sumo sacerdote tenha
tido este nome. Era comum aos judeus dar aos filhos o nome do pai
ou av. No perodo de tempo entre Eliasibe e Alexandre Magno,
vrios sacerdotes da famlia do sumo sacerdote poderiam ter o nome
de Jadua; ento, por que teramos de escolher a razo menos
plausvel?
Os crticos que dizem que Neemias no poderia ter escrito suas
"mem rias" ignoram convenientemente os trechos em que o gover
nador fala na primeira pessoa. Eles tentam fundamentar sua posio
referindo-se a 12:22. Neste versculo mencionado Dario, o persa. Os
que do uma data posterior para o livro concluem que deve ter sido
Dario III (335-331 a. C.). Mas por que pular Dario II (423-404 a. C.)?
Um cronista, desejando distinguir entre o primeiro Dario (o "M edo"

Mudana da mar 141


de Daniel 6) muito mais provavelmente se referiria a Dario II como "o
P ersa".2
Com base nos dados em mos, no h evidncia de que a
administrao de Neemias fosse de data posterior de que a Bblia
atesta, nem podemos atribuir ao trabalho de um redator a composio
final do livro.
Mestres dos Grandes
Ao examinarmos o texto, somos lembrados da importncia daque
les que labutaram pelo Senhor antes de ns. Somos animados pelo
seu exemplo nobre. Suas vidas devem motivar-nos a seguir o bem e
buscar o que justo (Filipenses 4:8).
Como sempre acontece, os sacerdotes so mencionados primeiro
(Neemias 12:1-21). Esta lista seguida por uma dos levitas e suas
famlias (12:22-26). Este registro lembra-nos a importncia e o poder
da piedade na vida da nao. possvel que muitos do povo comum
fossem ignorantes de sua herana espiritual.
Com respeito a isto, o Novo Testamento tem algumas coisas
interessantes a dizer sobre nossa necessidade de ter interesse pessoal
por aqueles sobre os quais temos a responsabilidade de liderana
espiritual (Hebreus 13:7, 17). Somos admoestados a lembrar-nos dos
mestres antigos da Igreja e no apenas imitar sua f, como tambm
sua disposio de sofrer pela causa de Cristo. Afinal de contas, em
grande parte devido s suas labutas que ns viemos a conhecer as
novas do Evangelho. Felizmente, no assim to difcil para ns. Um
estudo da histria da Igreja e a leitura de biografias dos grandes
homens do passado nos ajudaro a prezar nossa herana espiritual.3
Nenhuma pessoa pode ler os escritos do falecido J. FI. Merle
D'Aubign e ser a mesma depois.4 Descobri que aprender mais de
homens tais como Francis Asbury, John Brown, de Haddington,
Robert Bruce, Joo Calvino, William Culbertson, V. Raymond Edman, Jonathan Edwards, Charles Hodgem, C. H. Spurgeon, Joo e
Carlos Wesley, e George Whitefield, e a leitura de biografias
missionrias tm feito muito para estimular minha prpria f.
Alm do mais, a Escritura nos chama obedincia para com os
responsveis pelo bem-estar da Igreja. Aqueles que cuidam da Igreja
tm uma tarefa muito sria. So pastores que um dia prestaro contas
do seu servio ao Supremo Pastor. Podemos facilitar a sua tarefa se
cooperarmos com eles na obra do Senhor.
Modificando o Status Quo
O captulo 12 tambm nos ensina que h diferentes espcies de

142 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


ministrio. Dentre os sacerdotes em Israel s um podia ser o sumo
sacerdote. Por causa de seu nmero, Davi dividiu os sacerdotes em
turnos. Eles no ministravam todo o tempo. A alguns foram
designadas tarefas comuns, enquanto outros tinham deveres de mais
prestgio. Na diversificao do ministrio, alguns trabalhavam dentro
do Templo, enquanto outros trabalhavam fora. Os que trabalhavam
fora eram tambm descendentes da tribo de Levi (xodo 6:25).
Incluam os guardas das portas, os cantores e os servos do templo.
Cada um, porm, era importante. Cada um contribua para o trabalho do
todo. E o resultado total era que Deus era glorificado.
Em Efsios 4, o apstolo Paulo nos diz que Cristo deu dons sua
Igreja. Alguns serviam aos crentes primitivos como apstolos e
profetas, outros como evangelistas, pastores e mestres. Todos contri
buam para a edificao do Corpo de Cristo.
Em outros de seus escritos Paulo menciona que cada crente recebeu
algum dom espiritual (1 Corntios 12:4-11). Nem todos tm o mesmo
dom (1 Corntios 12:12-30). O Esprito Santo outorga os seus dons de
acordo com sua soberana vontade. Ento ele opera em ns e nos
capacita a usar os nossos dons para a edificao de outros e avano da
causa de Cristo. Ao desenvolver o tema, Paulo compara a diversidade
de dons s partes do corpo. Nem todos tm a mesma funo. Cada
membro precisa dos outros membros para funcionar bem. Do mesmo
modo alguns levitas cuidavam das portas; outros eram cantores, e
outros recebiam os dzimos; assim tambm hoje temos modos
diversos pelos quais as pessoas podem usar seus dons. Alguns
membros de nossas igrejas so introdutores, visitam os doentes,
cuidam das finanas. Outros ensinam na Escola Dominical, trabalham
em comisses, cuidam dos prdios, ou cantam no coro. Todos so
importantes. Todos devem trabalhar juntos para a maior glria de
Deus.
A Importncia da Lembrana
Depois de enfatizar a importncia de os judeus saberem quem
que exerce a chefia sobre eles, e de incluir os diferentes grupos de
pessoas que serviam no Templo no seu relato, Neemias chega agora
consagrao do muro. Para esta ocasio solene, porm alegre, os
sacerdotes e levitas se purificam. Ao faz-lo esto-se separando para
Deus. Esta purificao provavelmente inclui jejum e abstinncia de
relaes sexuais.5
No h nada de pecaminoso na comida ou no sexo.6 Pela
abstinncia destes prazeres, os sacerdotes e levitas esto dizendo:
"Senhor, tu s primeiro em minha vida." O ponto culminante da

Mudana da mar 143


purificao chega no final da semana quando eles fazem oferta pelos
pecados.
O processo de purificao estende-se a todo o povo, aos portes e
ao prprio muro. E provvel que o povo lave suas roupas (xodo
19:10, 14) e se banhe (Nmeros 8:5-8; 19:12, 19; Ezequiel 36:25). Os
portes e o muro da cidade so ritualmente purificados com hissopo
(2 Crnicas 29:5 em diante; Levtico 14:48-53). Tudo isso feito para
lembrar os israelitas de que eles e tudo quanto possuem pertencem ao
Senhor de modo muito especial.
Quando tudo est pronto, Neemias divide o povo e seus lderes, os
sacerdotes e os levitas, em dois grupos. Estes grupos formam dois
imensos corais. Com Esdras frente de um grupo e Neemias frente
do outro, andam pelas ruas, sobem os muros, circundam a cidade, e
se encontram mais uma vez no Templo. L, em redor da rea do
Templo, estes coros cantam um antema responsivo. O coro ouvido a
grande distncia. Tambm, naquele dia eles oferecem grandes
sacrifcios,7 e se regozijam porque Deus lhes deu grande alegria.
Mesmo as mulheres e crianas se regozijam de modo que o som de
seu jblio se ouve de longe (Neemias 12:43; ver tambm Isaas 60:18;
Zacarias 4:10).
A consagrao do muro o clmax dos meses de dificuldade que o
povo agentou. Porm, bem mais do que uma iniciao. Como num
acampamento em que algum pode entregar sua vida sem reservas a
Cristo, a dedicao marca um novo comeo. Como resultado, o povo
recebe nova identidade. Andaram sobre os muros que eles prprios
ajudaram a edificar. Esta experincia funde-os e d-lhes um senso de
misso cumprida. Ademais, toda a cerimnia serve para estabelecer
sua confiana no Senhor. Ele os ajudou, mesmo havendo horas
quando pensaram em desistir.
Durante meu tempo de faculdade, tive a oportunidade de ver de
primeira mo o que acontece numa situao dessas. A escola que eu
freqentei pertencia igreja Metodista, e como muitas instituies
evanglicas tinha muita f e poucos recursos. Ns estudantes
queramos muito uma piscina. Durante muitos meses, depois das
aulas, passamos nossas tardes cavando no lugar marcado nos planos
do arquiteto como futura "piscina". No havia equipamento para a
remoo de terra, exceto picaretas e ps. Toda a terra tinha de ser
removida em carrinhos de mo. Depois de muitos meses de trabalho
rduo as dimenses do buraco no cho correspondiam s de uma
piscina para competies. Neste estgio a administrao da faculdade
interveio e fez um esforo especial para levantar fundos e completar o
projeto. A camaradagem que sentimos quando vimos aquela piscina

144 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


encher-se de gua e demos o nosso primeiro mergulho deve ter sido
semelhante elao sentida pelos judeus quando dedicaram o muro
de Jerusalm. Nosso trabalho feito juntos, para o bem comum, teve o
efeito de unir-nos. Este senso de unidade deu-nos novo senso de
identidade (especialmente em competies com outras faculdades!).
Nossa moral subiu tanto que parecamos invencveis aos outros.
No caso dos israelitas, a construo do muro restaurou o seu
prestgio nacional. Sua sensibilidade espiritual despertada levou a
uma renovao espiritual da espcie que perdura. O repovoamento
da cidade de Jerusalm deu-lhes um senso de fora como grupo. E
agora, quando andam sobre os muros por eles construdos, cantando
louvores a Deus e oferecendo ofertas de gratido, recebem um novo
serrso de valor. O resultado aegna dada por Deus!
Alegria ausncia de ansiedade. A alegria do Senhor o segredo
da nossa fora (Neemias 8:10). Perdemos nossa alegria quando
estamos ansiosos. Isto acontece freqentemente quando nosso
comportamento est em conflito com os nossos ideais. Muitos crentes
vivem vidas sem alegria porque sua prtica, nas situaes desagrad
veis da vida, no condiz com o que eles sabem Deus espera deles.
Conseqentemente, sofrem de frustrao e enfrentam derrota afinal.
A soluo para a falta de alegria mais uma vez nos separarmos
para Deus. Seja isto chamado de consagrao, dedicao ou santifica
o, pouco importa. O que importa que demos a ele primazia em
nossa vida. Quando isto feito, o resultado que a realidade interior
de nossa f tomar o lugar do conformismo a um dado padro
externo. Dali, poderemos desenvolver verdadeira identidade espiri
tual e crescer at maturidade.
O Segredo da Fora
Com o mpeto renovado, o povo de Jud toma providncias para
assegurar que os seus ministros sejam bem cuidados. Esta preocupa
o estende-se at aos cantores e guardas. Sabem que se no
cuidarem de sustentar aqueles que contribuem para o seu bem-estar
espiritual, sofrero as conseqncias da sua negligncia (Neemias
12:44-47). Alm disso, medida em que aprendem mais da vontade
de Deus na sua Palavra (13:1-3), descobrem que os moabitas e
amonitas deviam ser excludos da assemblia de Deus (Deuteronmio
23:3-5; compare Neemias 2:19; 13:4). Eles agem em obedincia
vontade revelada de Deus e os excomungam dentre eles.
O efeito de sua obedincia pode ser entendido pelo uso repetitivo
da palavra eles em toda a narrativa, lembrana de sua unidade sob
Davi, e o uso da palavra "Israel" em 12:47 e 13:3. Antes a nfase

Mudana da mar 145


estava nos "filhos de Benjamim" e "filhos de Ju d ". Mas isto agora
substitudo pelo termo "Israel". Eles se submetem a uma autoridade
comum (a Palavra de Deus), compartilham uma alegria comum, e tm
uma esperana em comum para o futuro. Tudo isso regula o seu
sistema de valores.
O ensino deste trecho significativo para ns hoje. Quando
estamos de bem com Deus, as demais coisas entram nos seus devidos
lugares. Teremos prazer naqueles que nos ministram em lugar de
Cristo (Neemias 12:44b) e consideraremos uma honra sustent-los
dignamente no seu trabalho. Tambm teremos respeito renovado
pela Palavra de Deus. A medida em que ns nos apropriamos dela,
veremos que sua mensagem transforma a nossa vida. No apenas nos
traz em contato ntimo com a realidade e d significado para aqui e
agora, mas tambm dar uma nova dimenso de alegria nossa
experincia.
Faz alguns anos tive o privilgio de visitar uma igreja rural. A
congregao tinha feito um apelo sua denominao para levantar
fundos destinados a construir um templo. Visto que o seu pastor no
era diplomado por um dos seminrios "aprovados", seu pedido foi
negado. Sem desanimar em razo dessa recusa, os membros resolve
ram construir, eles mesmos, sua igreja. Deram sacrificialmente e
passaram seus fins de semana e suas frias colocando o alicerce.
Finalmente, depois de muitos meses de trabalho, puderam comear a
erguer as paredes. Um grande nimo tomou conta deles quando as
paredes chegaram altura das janelas. Alguns do povo comearam a
torcer para que estivesse acabado at o Natal. medida em que o
prdio ia progredindo, estes crentes desenvolviam maior unio.
Comearam a importar-se uns pelos outros, e por gestos de bondade,
demonstrar um amor que nunca sonharam ser possvel. Finalmente,
num domingo inesquecvel, tiveram seu culto de consagrao do
novo prdio. As paredes ainda no estavam pintadas, os bancos
deixavam muito a desejar, mas sua alegria era imensa, quase
inacreditvel. Havia coeso neste grupo de crentes, tal como nunca
experimentei em outro lugar qualquer. Seu amor pelo Senhor era tal,
e seu amor uns pelos outros to intenso que eles subordinavam seus
desejos pessoais para o bem da comunidade. Eram exemplo vivo de
Cristianismo em ao.
Como resultado de suas experincias, eles se tornaram em fora
dinmica na comunidade. Pessoas de fora eram atradas igreja pela
alegria pessoal dos membros. Queriam compartilhar o mesmo calor e
a mesma comunho. Vinham para descobrir por que estes cristos
eram to diferentes de outros que conheciam, e encontraram um

146 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


amor mtuo que no se via em outro lugar (ver Joo 13:34-35; 15:1213, 17; 1 Joo 3:11-23; 4:7-18). No demorou muito, o amor genuno
destes crentes acabou com as barreiras que de fora pudessem ter s
reivindicaes de Cristo. Foram salvos e tornaram-se parte da mesma
comunidade de crentes amorosos, prestimosos e regozijantes.

CAPTULO 17

O Problema da Preservao da
Liberdade
Neemias 13:4-31
Ao concluir o seu estudo do livro de Neemias, Walter F. Adeney
ressaltou que se as "m em rias" de Neemias tivessem sido uma
novela histrica em vez de um documento acurado de eventos, ento
ele teria fechado com o final do captulo 12 ou com 13:3, dando um
fecho de ouro para a histria, com uma concluso perfeita. Com um
final desses, todos ns teramos descansado, contentes pela experin
cia de um homem que resolveu felizmente todos os conflitos da vida.
Mas em vez dessa espcie de concluso, temos aqui um apndice.
Este apndice prova a sabedoria da observao de Thomas Jefferson:
"O preo da liberdade a eterna vigilncia." Tambm enfatiza a
necessidade contnua de bons lderes.

Pano de Fundo
Durante os restantes onze anos e meio de administrao de
Neemias, as coisas correram sem problemas. O partido da oposio
em Jerusalm pouco pde fazer para opor-se a um administrador to
capaz. Por fora eles se conformam com a aliana, e o povo vive vidas
relativamente prsperas e tranqilas. Porm, depois de mais de uma
dcada como governador (444-432 a. C.), Neemias volta corte de
Artaxerxes. Permanece na Babilnia por doze anos. Durante a sua
ausncia, o partido da oposio composto do sumo sacerdote e sua
famlia, mais os cidados influentes da cidade desprezam a poltica
separatista de Neemias em favor de menos restries, dilogo aberto
com os samaritanos, e a remoo de influncias inibidoras.
Em mais ou menos 420 a. C., Neemias mais uma vez designado
governador da Judia. O fato de que ele tenha pedido permisso para
voltar a Jerusalm pode indicar que ele tivesse algum conhecimento
das condies em Jud. De qualquer modo, ele enviado mais uma
vez provncia como representante do rei.
Quando chega, Neemias percebe que o Templo e o seu culto foram
negligenciados (Neemias 13:11; compare 10:39). Ele procura a causa e
descobre que est na tolerncia do mal.

148 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Durante sua administrao anterior, e enquanto Neemias permane
ceu em Jerusalm, Eliasibe se conteve. Mas quando Neemias foi para
a Babilnia, o sumo sacerdote tomou ares de diplomata. Um dos seus
primeiros passos foi fazer com que um membro de sua famlia casasse
com algum da famlia de Tobias. Ento, como smbolo de boa
vontade, ele tomou certas salas de depsito do Templo cmaras sob
sua superviso direta e as transformou em apartamento para
Tobias. E Tobias amonita (Neemias 2:19; Deuteronmio 23:4).
Podemos estar certos de que este passo no agradou ao povo
comum. Eles teriam ainda lealdade a Neemias. Porm, mesmo se
ultrajados pelo que Eliasibe estava fazendo, eles no tinham fora
para opor-se a ele. Afinal de contas, na "nova" administrao, os
lderes de Jerusalm tentavam ser conciliadores. Doze anos de
reformas, eles achavam, eram o suficiente. Agora era hora, para os
interesses de sua economia em expanso, de serem generosos para
com seus inimigos. Portanto deixaram de lado a Lei de Deus e
chamaram o mal por outro nome.
Mas Eliasibe no levou em conta outro crticoMalaquias. Na
ausncia de Neemias, o profeta pregou contra essas prticas (Mala
quias 2:1-9). Suas palavras foram dirigidas especialmente ao povo e
foram desprezadas pelos sacerdotes. No havia ningum com fora
para se opor a Eliasibe.
Mas aquilo que comeou como tolerncia da presena de Tobias na
rea do templo teve efeitos de longo alcance sobre o povo. Visto como
as cmaras tinham sido transformadas em aposentos para Tobias, o
povo j no estava contribuindo para o Templo. Os Levitas, para
manter suas famlias, tiveram de voltar s suas fazendas. Com a falta
de treinamento espiritual, o povo ficou relaxado quanto justia
prtica. Os empreendimentos comerciais comearam a surgir no dia
do Senhor, e o resultado inevitvel foi um declnio moral.
Reforma Ousada
Quando Neemias voltou a Jerusalm, analisou o problema e tomou
passos decisivos para corrigi-lo. Entrou no templo e jogou os mveis
de Tobias para fora. Deu ento instrues para que as salas fossem
limpas e devolvidas ao propsito original. Tudo isso exige coragem
a coragem de um homem cujas convices esto firmemente estabele
cidas sobre a rocha das Escrituras. Significativamente, Eliasibe nada
faz para se opor. Ele reconhece que em Neemias encontrou um
opositor altura.
O sucesso de Neemias pode ser atribudo ao fato de que ele age
com deciso. Tivesse ele reunido os patriarcas da cidade, ou consulta-

O problema da preservao da liberdade 149


do seus conselheiros, talvez tivesse perdido a causa. Em vez disso,
considerando o ensino geral da Palavra de Deus, e permanecendo
dentro do mbito de sua autoridade, ele age resolutamente, com
determinao.
Homens capazes como Neemias so muito necessrios hoje. Tanto
na igreja como fora dela temos h muito tolerado o mal. Por um lado
existem doutrinas falsas e pseudopiedade que permite aos inimigos
da verdade diminuir os pontos bsicos da f e controlar os currculos
de nossas faculdades e nossos seminrios; por outro lado, os velhos
princpios de moral e integridade foram desprezados para dar lugar
poltica do conveniente e crena de que os fins justificam os meios.
Tais tendncias, tanto nas esferas sagradas como nas seculares,
precisam ser desafiadas por aqueles que aderem piedade e praticam
os seus princpios. Mas a causa do declnio espiritual tem de ser
atacada na raiz, onde comeou, na tolerncia ao mal.
Enfrentando os Problemas
Tendo resolvido a primeira causa do declnio espiritual de Jud,
Neemias agora procura retificar os erros que surgiram. Ele descobre
que as pores para os Levitas no tm sido pagas. Durante sua
ausncia da cidade, Malaquias exortou o povo a trazer os dzimos
para a casa de Deus (Malaquias 3:7-12). Mas o povo perdeu a
confiana nos sacerdotes, e estava preocupado com suas prprias
coisas. O resultado que a Casa de Deus estava abandonada.
Quando Neemias verifica por que o culto do templo no est sendo
realizado, ele contende com os oficiais da cidade. Afinal de contas,
eles participam da responsabilidade de dirigir a capital e tm voz nos
afazeres da cidade. O confronto de Neemias com eles deve ter
despertado seu senso de responsabilidade. Eles passam a encorajar os
judeus a trazer os dzimos e o prximo versculo mostra que o povo
responde voluntariamente (compare xodo 30:34; Levtico 2:1-6; 6:15;
24:7; Deuteronmio 18:3). Sob a forte liderana de Neemias, os
sacerdotes e levitas voltam a exercer suas funes anteriores; a estrela
de Eliasibe cai, e jamais subir outra vez. Ele substitudo por
homens dignos de confiana selecionados de vrios grupos (Neemias
13:13), incumbidos da responsabilidade de distribuir com justia e
eqidade aos seus irmos.
Participao no Mal
A tolerncia ao mal em Jerusalm tem tambm efeito nocivo sobre
as pessoas das cidades e dos vilarejos de Jud. Quando os Levitas
foram forados a deixar a cidade, a lassido espiritual tomou conta.

150 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Essa apatia gerou um esprito de indiferena; o Templo foi negligen
ciado e o sbado profanado.
Nos dias que se seguiram sua volta a Jerusalm, Neemias v
alguns judeus da provncia pisando os lagares de vinho no sbado.
Outros traziam sacos de trigo a Jerusalm de sorte a estar prontos
para o mercado do dia seguinte. E homens de Tiro estavam fazendo
feiras livres neste dia santo.
A guarda do sbado sempre tem sido uma pedra de tropeo no
comrcio entre judeus piedosos e seus vizinhos gentios. A tentao
de comerciar com as pessoas das naes que os cercavam sempre
estava presente. A fidelidade ao sbado como dia do Senhor era
marca especial de espiritualidade, particularmente numa poca de
lassido espiritual.
Ao lidar com a situao, Neemias demonstra uma vez mais sua
coragem. Ele chega aos nobres da cidade1, que tm maior interesse na
economia que qualquer outro, e "contende" com eles. "Q ue mal
este que fazeis, profanando o dia de sbado? Acaso no fizeram
vossos pais assim, e no trouxe o nosso Deus todo este mal sobre ns
e sobre esta cidade? E vs ainda trazeis ira maior sobre Israel,
profanando o sbado."
Ao falar-lhes desta maneira, Neemias explica o por qu de sua
reprimenda, e os desafia pela falha em exercer corretamente a
responsabilidade. Ele demonstra, tambm, por meio do precedente
histrico, as tristes conseqncias de sua falha em dirigir o povo nos
caminhos da justia (ver Jeremias 17:19-27; Ezequiel 20:12-24).
Parece que os nobres so apticos. No esto dispostos a agir com
deciso. Portanto, Neemias intervm. Ordena que se fechem os
portes da cidade antes do sbado e instrui os seus servos para que
no se tragam mercadorias para a cidade. Uma ou duas vezes os
mercadores passam a noite fora da cidade. Alguns escritores acredi
tam que o barulho que fizeram trouxe o aviso de Neemias no
versculo 21. Outros acham que os judeus possam ter sado da cidade
para comerciar com os trios (compare Levtico 23:32; Ams 8:5). Seja
qual for a razo, Neemias ameaou os mercadores com priso se tais
coisas se repetissem. Elas no se repetem! Esto apavorados por um
homem de convices to fortes.
Finalmente, para garantir a santidade do Sbado, Neemias instrui
os Levitas a dedicar-se tarefa de preserv-lo. um dever sagrado.
Eles devem guardar os portes e evitar que algumjudeu ou trio
comercie no sbado.
Mas por que restringir assim a liberdade dos judeus? E se era to
importante que eles guardassem o sbado, por que ns hoje no o
guardamos?

O problema da preservao da liberdade 151


O sbado era um dia de descanso. To-cedo como Gnesis 2:2,
simbolizava a cessao de trabalho. No Israel antigo, o stimo dia da
semana, o sbado, foi separado como "san to" (xodo 16:23-29; 20:1011; 31:17). Era expressamente proibido trabalhar (xodo 35:3; Nme
ros 15:32). A guarda do sbado era um sinal entre um Deus que
guarda alianas e o seu povo (Ezequiel 20:12, 20). Toda a histria do
sbado judeu foi um exemplo para ns, dramatizando o descanso
espiritual no qual entramos quando cessamos as nossas labutas pela
santidade e descansamos na proviso que Deus fez por ns em Cristo
(Hebreus 4:4). A razo pela qual havia um exerccio legalista do
sbado nos tempos do Antigo Testamento era com o fim de preservar
intacto o "tip o " que Deus deu a ns2.
Infelizmente, a tolerncia do mal leva frouxido espiritual, e
frouxido espiritual abre caminho para a indiferena doutrinria, e
quando isso ocorre, tornamo-nos ignorantes da proviso que Deus
nos fez. Nossa sensibilidade s realidades espirituais desvanece, e
no temos mais base racional para manter nenhuma aparncia de
consagrao a Deus. A degenerao moral torna-se ento o resultado
inevitvel.

Voz da Sirena
O ato final de reforma de Neemias est na rea do casamento misto.
Em suas andanas, Neemias descobre que os judeus tm-se casado
com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas (ver xodo 34:15-16;
Deuteronmio 7:1-4). Aparentemente, a velha histria das coisas
proibidas serem mais atraentes do que as regulamentadas para o seu
bem (compare Josu 23:12-13; Malaquias 2:11-12).
As conseqncias de tais casamentos so demonstradas pelo que
Neemias encontrou. Havia corrupo no lar. As mes criavam os
filhos conforme seus prprios costumes pagos, e a ignorncia
espiritual prevalecia.
O contraste entre o tipo de lar que Deus quer que tenhamos e o tipo
que existe freqentemente quando se encontra impiedade, foi descri
to por Arthur T. Pierson em seu livro, The Bible and the Spiritual Life (A
Bblia e a Vida Espiritual), num contraste que ele faz entre os
histricos de duas famlias: a famlia de Jonathan Edwards e a famlia
de Max Jukes.
Jonathan Edwards nasceu num lar piedoso. Seu pai foi pregador, e
antes dele, o pai de sua me. Seus descendentes eram dedicados
Palavra de Deus e seguiram princpios de honestidade e integridade.
Mais de quatrocentos deles esto enumerados, incluindo presidentes
de universidades, professores, ministros do evangelho, missionrios,

152 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


telogos, advogados e juizes, e autores de renome.
Uma pesquisa cuidadosa da famlia criminosa de Max Jukes mostra
uma longa linha de prostituio, embriaguez, imbecilidade e insani
dade. Traaram um total de mil e duzentos descendentes desta
famlia prolfera. Um grande nmero se destruiu fisicamente. Alguns
eram mendigos profissionais, outros criminosos condenados, ou
assassinos. De todos os mil e duzentos, apenas vinte aprenderam
uma profisso, e destes, metade aprendeu-a na disciplina da priso.
A influncia de um lar piedoso pode ser demonstrada ao examinar
mos os lares de pessoas tais como F. B. Meyer, W. Graham Scroggie,
James Hudson Taylor, Joo e Carlos Wesley, e muitos outros. No
existe substituto para um lar piedoso (1 Timteo 4:8)!
Ao corrigir esta triste situao, Neemias contende com os que
casaram com mulheres das naes vizinhas. Ele espanca alguns deles
e lhes arranca os cabelos, dizendo: "No dareis mais vossas filhas e
seus filhos, e no tomareis mais suas filhas, nem para vossos filhos,
nem para vs mesmos. No pecou nisto Salomo, rei de Israel?
Todavia entre muitas naes no havia rei semelhante a ele, e ele era
amado de seu Deus, e Deus o constituiu rei sobre todo o Israel. No
obstante isso as mulheres estrangeiras o fizeram cair em pecado. Dar-vos-amos ns ouvidos, para fazermos todo este grande mal,
prevaricando contra o nosso Deus, casando com mulheres estran
geiras?"
interessante que Neemias citasse a condenao da histria. Ele
aponta para o homem mais sbio de todos os tempos e pergunta:
"Vocs esperam melhor resultado do que ele?"
O casamento entre um crente e um incrdulo no apenas abre
caminho para a corrupo dentro do lar, como tambm corri a
prpria base do casamento. O casamento considerado um pacto
entre duas pessoas e Deus (Provrbios 2:17; Ezequiel 16:8; Malaquias
2:14). O lar deve ser a base da sociedade, a estrutura sobre a qual uma
nao se constri. Qualquer desvio deste ideal s pode ter efeito
destruidor em todos os envolvidos.
Ao fazer estas reformas, mais uma vez Neemias percebe que ter de
confrontar a casa do sumo sacerdote Eliasibe. Durante a sua ausncia,
na Babilnia, o neto de Eliasibe tinha-se casado com a filha de
Sambal. Regulamentos especiais governavam o casamento dos
sacerdotes, especialmente daquele que um dia poderia ser o sumo
sacerdote (ver Levtico 21:6-8,13-14; Deuteronmio 23:8-11). Neemias
cuida deste transgressor da lei repreendendo-o e afugentando-o de
sua presena. A tradio diz que o nome deste homem era Manasss,
e que quando afugentado da presena de Neemias, ele foi ao seu

O problema da preservao da liberdade 153


sogro na Samaria e iniciou um sistema rival de adorao no monte
Gerisim3.
Terminada a reforma, Neemias mais uma vez se acomoda a um
perodo de relativa tranqilidade em sua administrao. Na liderana
que ele d ao povo, une integridade habilidade. Ele no tem medo
de agir, e seus atos so governados pelo conhecimento das Escrituras
e submisso a elas.

Fazendo Mudanas
Examinando o material que j estudamos, no podemos deixar de
comparar este captulo com a assinatura da aliana no captulo 10. Ali
o povo jurou manter a Casa de Deus, prover para o sacerdcio,
guardar o sbado e abster-se do casamento com incrdulos. Durante a
primeira administrao de Neemias, estas regras eram obedecidas.
Mas to logo ele foi para a Babilnia, comeou o declnio espiritual.
Comparando a situao da poca de Neemias com a nossa prpria,
vemos um paralelo marcante. Ns tambm temos necessidade de
lderes capazes! Neemias d aos nossos lderes um exemplo para ser
seguido. Ele estava dedicado prtica da verdade. Isto lhe dava uma
compreenso clara da diferena entre o certo e o errado (Hebreus
5'.13-14). Tambm lhe dava a capacidade de agir com deciso; quando
ele agia, era com coragem baseada em certeza.
Em segundo lugar, Neemias sempre comeava trabalhando atravs
dos lderes existentes (ver Neemias 13:11, 17, 25). Quando a liderana
era inadequada, ele tomava medidas para substitu-la por pessoas
dignas de confiana (13:13). Quando enfrentava apatia moral e
indiferena espiritual, ele exercia ira santa.
Temos a tendncia de considerar como pecaminosa toda a ira. Mas
o Senhor Jesus ficou irado (Mateus 21:12; Marcos 3:5; Joo 2:15-17),
todavia sem pecar (Hebreus 4:15). Grandes lderes que mudaram os
destinos nacionais e espirituais tm sido tambm homens que podiam
ficar irados com as injustias sociais e morais existentes em seus dias.
Contudo, pode-se abusar da ira. muito fcil desculparmos nossa
fraqueza de carter chamando nossa falta de domnio-prprio de "ira
santa". O apstolo Paulo sabia muito bem que podemos cair em
pecado pela nossa ira (Efsios 4:26-27). A ira santa, porm, est isenta
de egosmo. Quando Neemias contendeu com aqueles que falharam
em seus deveres, ou violaram a Lei de Deus, sua conduta no era a de
um homem enraivecido. Em vez disso, como demonstrou H. E. Ryle,
ele agiu como "oficial pblico no fiel cumprimento de seus deveres".
Ele sabia que situaes diferentes exigiam atitudes diferentes. Algu
mas pessoas atendero mediante uma reprimenda em palavras.

154 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Outras precisam de algo mais fsico a fim de poder reconhecer a
gravidade da situao. Quando Neemias afugentou o neto do sumo
sacerdote, ele estava realmente tratando a um apstata da maneira
que sua conduta merecia.
A Ligao Importante
Mas o que dizer das oraes de Neemias (Neemias 13:14, 22b, 31)?
So o ltimo recurso de um velho abatido? s isso que um justo, que
consagrou toda sua vida ao bem do prximo, pode esperar?
Erramos muito se seguirmos os comentaristas modernos que
avaliam as oraes de Neemias luz de nosso prprio desnimo.
Qualquer pessoa que teve capacidade para realizar reformas to
vigorosas e arriscar-se a contrariar no apenas ao sumo sacerdote
como tambm sua famlia e os oficiais e nobres de Jud, no vtima
muito provvel do desalento.
O desnimo poderia ser o resultado se os seus esforos fossem na
sua maioria improdutivos, ou se as circunstncias levassem Neemias
a acreditar que tinha fracassado em viver conforme o seu ideal. Mas
no era este o caso de Neemias. Em busca apenas da aprovao
divina, ele foi guardado de tentar atingir o inatingvel.
Parece haver uma explicao muito melhor para estas oraes.
Neemias viveu toda a sua vida na presena do Senhor. Ele estava
cnscio do olhar de Deus sobre ele, e fazia tudo com vistas a receber a
aprovao de Deus (compare com Efsios 1:9-14).
Poderemos entender melhor a situao se reconhecermos que
Neemias j estava no final de sua jornada terrena. Quanto tempo ele
continuou como governador, no sabemos ao certo. Suas oraes
evidenciam que ele sabia no possuir mais o vigor fsico de outrora.
Por isso ora para que Deus tenha misericrdia dele e o fortalea. Alm
do mais, ele est olhando alm do cenrio temporal, para aquilo que o
esperava. Da ele orar: "Lembra-te de mim, Deus meu, para o meu
bem ." Como o apstolo Paulo, ele trabalhou incessantemente com
vistas aprovao de Deus (Filipenses 3:12-16), e desejava apenas que
sua obra sobre a terra pudesse dar a espcie de galardes que
durassem por toda a eternidade.
Quando Tudo For Dito e Feito
Finalmente, analisando a vida e o ministrio de Neemias, vemos
apontar para o fato de que todos precisamos de liderana capaz. Sem
ela, somos como ovelhas sem pastor. Na ausncia de lderes
piedosos, o declnio moral e espiritual toma conta, resultando na
destruio de nossa herana nacional e espiritual. A liberdade poltica

O problema da preservao da liberdade 155


est baseada na liberdade espiritual. Quando a liberdade espiritual
sacrificada atravs da tolerncia ao mal, resulta inevitavelmente em
opresso e derrocada dos padres morais.
Para nos contrapormos a essas tendncias, precisamos voltar
Palavra de Deus (ver Neemias 8). Ento, mediante uma submisso
a ela, e confisso de nossas faltas e incapacidades, podemos comear
a andar pelo caminho da obedincia, da justia e da verdadeira
santidade. Por intermdio de um esprito de genuna renovao, vir
a liberdade espiritual, social e nacional.

CAPTULO 16

Perfil de um Lder
Ao recordar o material contido nestes captulos, ser de ajuda se
expandirmos nosso resumo, outrora trplice. Dando a cada captulo
um ttulo, e agrupando certos captulos (ou seja, 4 a 6 e 8 a 10),
veremos claramente os principais movimentos do livro.
UMA SlNTESE

d e n e e m ia s

CONSTRUO D O S MUROS

INSTRUO
DO POVO

OPOSIO
AO TRABALHO

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Em nossa recapitulao, concentrar-nos-emos nas caractersticas


pessoais do lder eficaz, e nos princpios bsicos da boa liderana.
Estas duas facetas constituem a dinmica da liderana eficaz, e Neemias
oferece um exemplo importante de ambas.
Caractersticas Pessoais
de um Lder Eficaz
Primeiro, um lder eficaz tem de ser um homem ntegro. Tem de
possuir carter reto e integridade de princpios morais. Ele tem de
conhecer e defender o que justo mesmo em face da desaprovao
popular. S ento que ele ter a fora interior que inspira outros a
segui-lo com confiana.

158 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Mas como se desenvolve a integridade? Neemias mostra-nos que
vem de um compromisso com a Palavra de Deus. As oraes de
Neemias (ver Neemias 1:5-11, etc.) esto permeadas de citaes das
Escrituras. Sua vida e suas reformas demonstram que ele ordenava
sua conduta de conformidade com a vontade revelada de Deus (5:912, 14-19; 10:1, 32-39; 13:4-28). E ele esperava que seus subordinados
seguissem os mesmos princpios de honestidade e integridade.
Proveniente de um compromisso bsico de viver sob a autoridade
da Palavra de Deus est a convico.
A convico tem como fundamento nossa f em Deus, e a f forma
a base de nossa confiana em ns mesmos, a coragem com que
enfrentamos a oposio, e nossa dedicao tarefa que temos mo.
Sem essa espcie de convico, no pode haver realizao que
perdure.
As convices de Neemias podem ser vistas em sua confiana de
que Deus responderia a sua orao (Neemias 1:11), em sua segurana
ao responder aos seus adversrios (2:19-20), na coragem e determina
o com a qual enfrentou a oposio (4:1-23; 6:1-14) e na sua
persistncia quando os obreiros resolveram desistir do trabalho (4:10-

11).

Um correlato lgico da convico a lealdadelealdade ao Senhor,


lealdade aos nossos superiores, e lealdade queles de nossas congre
gaes ou nossos lugares de trabalho que olham para ns em busca de
direo e liderana. Sem a lealdade, camos vtimas do comprometi
mento e nos caracterizamos pela indeciso quando deveramos agir
com deciso. Quando isso ocorre, os membros de nossa igreja, ou
nossos subordinados, ficam confusos e o resultado final a debilita
o de nossa liderana.
A lealdade de Neemias ao Senhor era inquestionvel. E sua
lealdade a Artaxerxes no era menos real (Neemias 2:3). Era o que
dava a nica base certa em poca de crise (2:1-8). Sem lealdade
comprovada para garantir suas palavras, sua causa teria sido perdida.
O rei no teria confiana nele e talvez Neemias nunca pudesse ter
voltado posio de influncia na corte.
Com a lealdade vem a estabilidade. A estabilidade mais que
demonstrao de confiabilidade sob presso. Inclui disposio de
aceitar responsabilidade, tomar a iniciativa, e perseverar numa tarefa
at que ela seja completada. O perdedor aquele que encontra
oposio e no tem coragem para prosseguir. Ento ele fabrica uma
"razo" para sua falha e fica eternamente destinado mediocridade.
Um lder, por outro lado, aquele que tem a capacidade de dominar
as circunstncias que o cercam.

Perfil de um lder 159


Em contraste com o perdedor, temos o exemplo de Neemias. Ele
aceitou uma nova responsabilidade (Neemias 2:6b) e comeou uma
tarefa julgada por muitos como impossvel. Ele mostrou-se digno de
confiana sob presso (4 a 6) e viu todo o projeto chegar concluso
bem-sucedida.
Alm disso, o lder que coloca Deus em primeiro lugar em sua vida
e leal ao seu empregador ter, mais que provvel, verdadeiro
interesse pelos outros. Seu altrusmo far com que ele trate dignamente
aqueles que trabalham com ele. Ele procurar a melhoria pessoal de
cada um, e colocar o bem-estar dos seus empregados acima do seu
prprio. Eles, por sua vez, respondero com trabalho qualitativa e
quantitativamente melhor.
Neemias interessava-se pelos judeus (Neemias 1:4-11; 5:1-5; 13:18).
Ele se identificava com o povo. O povo achava-o acessvel. Como
resultado, a dinmica de sua personalidade inspirava as pessoas. Ele
no as dominava como os outros governadores tinham feito. E eles
atendiam sua liderana perseverando no trabalho.
Um lder cuja dedicao tarefa em mos equilibrada por um
interesse genuno pelos outros, capaz de ver o projeto no seu todo
a obra e os obreiros com discernimento prprio. Esta perspectiva
vital se as decises devem ser justas e equitativas; ele s poder agir
com deciso se tiver tal discernimento certo. claro que o discerni
mento inclui conhecimento dos fatos, conscincia daquilo que precisa
ser feito e desenvolvimento de um plano de ao destinado a atingir
os resultados desejados.
Neemias era um homem de grande discernimento. Ele sabia o que
precisava ser feito (Neemias 2:5) e aumentou seu conhecimento com
dados colhidos de primeira mo (2:12-15). Ele no lidava apenas com
conceitos, mas tinha a capacidade de vencer detalhes tambm. Ento,
com base na sua avaliao dos homens e dos recursos, ele estabeleceu
um alvo (2:17). O estabelecimento de um objetivo definido automati
camente colocou em ordem as suas prioridades.
Quando temos um compromisso bsico para com o Senhor, somos
leais aos nossos superiores, e tratamos os nossos subordinados como
gente em vez de trat-los como objetos, ser relativamente simples
motivar os outros. A motivao est ligada ao entusiasmo. Nossa
dedicao tarefa que assumimos nos tornar entusiasmados com o
que estivermos fazendo. Dar-nos- um senso de direo. Isto torna
fcil a motivao.
Neemias no teve dificuldades em motivar as pessoas (Neemias
2:17-18). Ele as desafiou com a necessidade, encorajou-as com os
benefcios que teriam com a reconstruo do muro, e deu-lhes prova

160 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


de que Deus estava com a obra. O resultado foi uma resposta de
entusiasmo!
Finalmente, h o tato a capacidade de lidar com os outros sem
ofender. O tato inclui dizer e fazer a coisa certa, do modo certo, na
hora certa e no lugar certo. Inclui conhecimento profundo da
natureza humana e preocupao genuna pelos sentimentos dos
outros.
Certa ocasio, pediram que eu fosse consultor d uma biblioteca
que seria construda no campus de uma universidade no centro-oeste
dos Estados Unidos. Na entrevista inicial, achei to simptico o
arquiteto, que eu estava convencido d que seria um prazer trabalhar
com ele. Com o passar do tempo, porm, descobri que quando em
reunio, e seus pontos de vista entravam em conflito com os do
bibliotecrio da faculdade, ele dizia invariavelmente: "Bem, senhores,
eu concordo em princpio com os senhores", mas no tinha a mnima
inteno de colocar em prtica as coisas que parecia ter como
princpios. Seus modos agradveis eram usados para enganar as
pessoas, fazendo-as pensar que ele concordava com elas. Seu tato no
estava fundamentado sobre a verdade. O resultado foi um confronto
inevitvel. . . com todas as coisas desagradveis que o acompanham!
Neemias podia ter tato (Neemias 2:5-8), mas esse tato baseava-se
em sua integridade pessoal e sua sensibilidade para com os sentimen
tos dos outros. Com convices definidas formando a base de sua
filosofia de vida, ele achava o melhor mtodo para lidar com cada
situao. O resultado foi uma unio discreta de verdade e graa. Na
deciso tomada e nas aes feitas, no havia engano ou falso
comprometimento.
Aqueles de ns que desejamos melhorar nossas habilidades como
lderes temos a Neemias como exemplo. Podemos examinar suas
fontes de vida, imitar sua integridade, aprender de suas convices,
desenvolver o mesmo senso de lealdade, compreender a dinmica
bsica da motivao, e exercitar o mesmo tato. A medida em que
desenvolvemos estas caractersticas pessoais, cresceremos como lde
res.
Princpios Bsicos da Liderana Sadia
Ao definir os princpios bsico da boa liderana, um presidente
nacional de uma grande companhia disse: "A o escolher um executivo
capaz, procuro primeiramente capacidade intelectual. Acho que isto
vem acima de qualquer outra coisa. Em seguida procuro uma espcie
de estatura de liderana. Espero que o homem parea um lder e
tenha capacidade de chamar ateno por sua presena e pela fora de

Perfil de um lder 161


sua personalidade. Ento, espero que isto seja equilibrado pela
humildade. No h nada pior do que algum de grande poder
intelectual que seja, ao mesmo tempo, arrogante." Mas ser que isto
basta? O falecido presidente Eisenhower exps a falcia de se ter uma
idia inadequada do que implica a liderana. "Uma qualidade comum
aos lderes sua disposio de trabalhar duramente, preparar-se, e
conhecer seu campo de atividade profundamente. J ouvi dizer de
algumas pessoas: 'Ah, ele vencer pela sua personalidade.' Pode ser
que ele 'passe' por algum tempo, mas se ele tiver apenas uma
personalidade cativante, chegar o dia em que ele estar desempre
gado."
Vejamos se podemos analisar os princpios bsicos da s liderana.
Enquanto muitas instituies crists escolhem seus lderes com base
em aparncia ou personalidade, qualificaes acadmicas ou ligaes,
existem outros critrios que merecem considerao.
No caso de Neemias, vemos que ele tinha conhecimento. Ele obteve
de Hanani tantas informaes quantas possvel (Neemias 1:2; 8:8).
Pode ser at que tenha visitado algum projeto de construo
enquanto ainda em Sus, a fim de observar o progresso de alguma
edificao.1 Certamente ele sabia o de que precisava antes que o rei
perguntasse por suas necessidades (2:8), e aumentou seus conheci
mentos (2:12-15).
Conhecimento profundo da tarefa requisito bsico para o lder
competente. Mas h tambm a necessidade de conhecermos a ns
mesmos. Precisamos fazer sempre uma auto-avaliao, conhecer bem
nossas foras como tambm nossos pontos fracos, e procurar sempre
melhorar a ns mesmos. No momento em que paramos de aprender,
paramos de crescer. Quando isto ocorre, no podemos mais tomar a
iniciativa, perdemos nossa autoconfiana e nossos subordinados logo
o percebem. O resultado inevitvel que antes de passar muito
tempo, nossa administrao tachada de "incom petente". Tenho
conhecimento de executivos de firmas, superintendentes de misses
e pastores de quem isto era tragicamente a verdade.
Embora seja indispensvel que tenhamos conhecimento profundo
de ns mesmos, para uma s liderana, tambm necessrio que
tenhamos profundo conhecimento daqueles com quem trabalhamos.
Devemos conhecer nossos empregados e preocupar-nos com o seu
bem-estar. Num editorial no assinado do jornal Superuisory Manage
ment o escritor disse: "Um a funo bsica do bom lder inspirar as
pessoas a se esforarem ao mximo. O homem que se concentra
apenas em detalhes, em cifras ou em questes tcnicas, pode tornar-se um perito, mas no um lder. Os peritos sabem o que deve ser

162 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


feito; os lderes sabem o que deve ser feito e como fazer com que as
pessoas o faam .
Neemias tinha interesse naqueles que trabalhavam com ele (Nee
mias 3; 5:1-13). Ele dava ateno aos detalhes (ver Neemias 8:10-12),
mas sabia tambm como edificar e manter o seu moral.
Muitos "especialistas em tarefas" acham fcil levantar o nimo de
seus empregados, mas difcil mant-lo. No tm muito sucesso em
desenvolver um bom esprito de grupounidade de propsito,
lealdade a, orgulho em, e entusiasmo por sua igreja, ou seu
departamento, e o seu trabalho e como resultado, h desnimo. O
moral correto pode ser levantado apenas quando sabemos o que
"liga" os nossos empregados. Quando sabemos como motiv-los,
podemos entusiasm-los com nossa dinmica pessoal, encoraj-los
com a tarefa que precisa ser feita, e desafi-los com a satisfao de um
trabalho realizado.
Tambm importante para manter o moral a disseminao correta
das informaes. As pessoas querem saber o que se passa a seu redor,
e a parte que iro desempenhar nos planos da administrao.
Querem saber tambm como a administrao v o grupo, se o seu
trabalho apreciado. O mesmo ocorre com as pessoas individualmen
te. Gerentes sbios tero estas coisas em mente, assegurando que os
canais de comunicao sejam mantidos abertos, fazendo com que os
trabalhadores sejam motivados a darem o melhor que tm, e dando
alguma indicao do apreo que a administrao tem por seus
esforos.
Lder sbio, Neemias elogiou a quem merecia louvor (Neemias
3:20, 27, 30). Ele tornou conhecidas as suas decises atravs dos
subordinados (13:9, 14, 21, 22, etc.). A comunicao era feita por
canais regularmente constitudos e claramente reconhecidos.
Enquanto igrejas pequenas ou pequenas companhias no precisem
de esquemas complicados, as grandes igrejas ou firmas precisam. Os
empregados bem informados serviro melhor quando souberem o
que est ocorrendo ao seu redor. Eles tm uma viso compreensiva
do todo, e sabem a parte que desempenham nesse todo. Podero
ento identificar-se com os objetivos de sua igreja, misso ou
companhia, e saber por que certas questes recebem prioridade.
Tambm conhecero o modo pelo qual alguns alvos sero atingidos.
Com esta compreenso, o indivduo ser capaz de estabelecer sua
identidade pessoal e ajustar o seu comportamento a fim de atingir os
objetivos da corporao. Em nossas igrejas ou em nossas profisses,
como nos esportes, necessrio que a pessoa subordine seus desejos
e suas ambies pessoais aos interesses do seu "tim e". Os objetivos

Perfil de um lder 163


so alcanados quando todos os envolvidos lutam juntos. Com o
sucesso vem o orgulho de se ter cumprido o dever e a manuteno do
esprito de grupo.
Neemias desenvolveu um bom esprito de grupo de modo admir
vel. Ele uniu mais de quarenta grupos diferentes em uma unidade
(Neemias 3). Eles trabalharam juntos, em cooperao, cada grupo se
complementando ou suplementando as foras e fraquezas dos outros
grupos. Neemias pde supervisionar estes grupos sem dar a idia de
que estava policiando" os trabalhadores. Seu interesse bondoso para
com eles fez com que fosse fcil trabalhar para ele. Quando o trabalho
terminou, eles se regozijaram por aquilo que eles tinham realizado
(Neemias 12:27-43). Eles sentiam ser parte integrante daquilo que
ocorrera.
Espera-se de todos os lderes que estabeleam alvos. O progresso
em atingir esses alvos deve ser firme e persistente. Ao construir o
muro de Jerusalm, Neemias comeou com uma situao catica
(Neemias 2:17). Enquanto o trabalho progredia, ele avaliava o
progresso (4:6; 6:1). Ele mantinha contato bem de perto com os
diferentes grupos. Evidncias de sua capacidade contnua em motivar
os construtores podem ser vistas no fato de que o povo se disps a
trabalhar. Quando os portes foram colocados, ele pde documentar o
trmino do primeiro objetivo com sucesso (6:15). Ento ele prosse
guiu em direo ao segundo alvo objetivo que j tomava forma em
sua mentea consolidao do trabalho.
Em ltima anlise, um lder tem de dar o exemplo. Isto exige
dedicao, fora, coragem, justia, honestidade, pacincia e persis
tncia. Mais uma vez, Neemias se encontra frente, dando o exemplo
(Neemias 4:23; 5:14-18). Ele no era vido por possesses (6:6-7; 7:2),
nem estava ansioso por ter prestgio e uma corte esplndida. Ele deu
exemplo de piedade (8:9-10; 10:1; 12:31 em diante; 13:4-29) aos outros,
para que o seguissem nisso.
Com tais qualidades, no de surpreender que Neemias fosse um
lder eficaz. Suas memrias" explicam-nos a dinmica do sucesso!
Deus as incluiu, por sua graa, no cnone da Escritura Sagrada, a fim
de que pudssemos ter um modelo para seguir.

Notas
Introduo
1Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation (Grand Rapids:
Baker, 1970) pp. 30-31.
2A Bblia relata trs deportaes sucessivas. Estas ocorreram em
605, 597 e 586 a. C.
Captulo 1
Alan Redpath, Victorious Christian Service (Westwood, N .J.: Revell,
1958), p. 23.
2Salmo 106:23
3A palavra hebraica YHWH, Yahweh, geralmente traduzida Senhor
na maioria das verses. Difere de outros nomes de Deus em que
empregada especialmente dele quanto sua relao de aliana com
Israel.
40 pensamento de Neemias devia estar saturado da Palavra de
Deus porque ele cita trechos tais como: Deuteronmio 4:25-31; 5:10;
7:9, 21; 9:29; 30:1-5; Levtico 26:27-45; 1 Reis 8:29; 2 Crnicas 6:20, 3640; 7:15; Salmo 130:2.
5Viscount Montgomery, The Path to Leadership (Londres: Collins,
1961), p. 10.
Captulo 3
George Rawlinson, Ezra and Nehemiah: Their Lives and Times
(London: Nisbet, 1890) p. 94.
2Este fato comprovado pelos papiros de Zenon e pelos restos do
palcio e dos tmulos encontrados em "Araq el Emir", na Jordnia.
3Todo o conceito de temor, medo, ser discutido no captulo 8.
Captulo 4
Os nicos "viajantes" eram os que moravam fora da cidade (ver
Neemias 4:12).
2Neemias 4 6 fala de uma srie de crises que surgiram enquanto a
reconstruo dos muros estava em andamento.
3MesuJo, filho de Berequias, fazia os seus reparos "em frente de
sua cela"uma pequena casa de um cmodo. No era solteiro, pois
em Neemias 6:18 vemos que ele tinha uma filha em idade de casar.
provvel que ele morasse fora da cidade e deixava a esposa no seu lar
quando os negcios o levavam para a cidade.
Captulo 5
Citado por Lester R. Brittel, Management by Exception (New York:
McGraw-Hill, 1964), p. 65.
2Sambal ridiculariza os judeus perante o "exrcito da Samaria"

166 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


os militares locais compostos dos homens influentes da cidade e os
residentes da provncia.
3A maioria dos autores cr que aqui Sambal se refira oferta de
sacrifcios no incio da obra. Esta idia sustentada pela antiga
literatura pag e tem como base a idia de que se sacrifcios suficientes
so feitos, as divindades invocadas auxiliaro os construtores e faro
prosperar seus esforos. Neemias, porm, tinha comeado o trabalho
no muro. Quase metade de sua altura estava erguida. Parece mais
provvel, portanto, que aqui Sambal se refira ao oferecimento de
sacrifcios no trmino do programa de construo. Isto se encaixa com
a prxima pergunta: "Ser que so capazes de terminar dentro de um
dia?", que deixa subentendido que sua "fraqueza" os impediria de
cumprir o que tinham resolvido.
4Este um exemplo de orao imprecatriaa invocao do mal
sobre outra pessoa.
5Exemplos de imprecaes podem ser achados no Ancient Near
Eastern Texts de J. B. Pritchard (Princeton: Princeton University Press,
1959); e D. J. Wiseman, The Vassal Treaties of Esarhaddon (London:
British School of Archeology in Iraq, 1958).
6C. F. Keil, The Books of Ezra, Nehemiah and Esther (Grand Rapids:
Eerdmans, s.d.), p. 201.
?The Path to Leadership, p. 11.
Captulo 6
: 0 texto do versculo 8 apresenta algumas dificuldades. Geralmente
se traduz "causar confuso" [fazer maldade] nela (na cidade). Esta
idia no gramatical e sugesto melhor seria traduzir o trecho como
se segue: "Causar confuso a mim" (menosprezar a liderana de
Neemias). Isto oferece uma soluo plausvel a um problema de
interpretao que de outra forma seria difcil.
20 texto hebraico pitoresco. L-se literalmente "um curativo foi
feito" nos muros da cidade.
3Um exemplo de um objeto de medo imprprio encontra-se em
Nmeros 13:21-29. Os filhos de Israel temiam o que poderiam
encontrar em Cana. O objeto de medo certo deveria ter sido o
Senhor (Nmeros 13:30 14:25, 36-37). Certamente Neemias estava
familiarizado com este e outros incidentes na histria de seu povo.
4Iminncia o poder de tomar controle de nossas Vidas.
5A capacidade que Neemias teve de reordenar suas prioridades ser
revista no prximo captulo.
Captulo 7
1Conforme o versculo 11, juros eram cobrados pelos agiotas taxa

Notas 16 7
de 1% ao ms, ou 12% ao ano. Naqueles tempos isso era taxa
excessivamente alta!
20 profeta Ageu descreve a condio do povo de Jud antes do
tempo de Esdras e Neemias. Seu materialismo separava-os do
Senhor. Como resultado, ele comeou a frustrar as expectativas que
eles tinham (Ageu 1:4-6, 9-11; 2:16-19). Eles semeavam muito mas
colhiam pouco. Tentavam gozar a vida mas nunca pareciam ser
realmente felizes. O dinheiro que ganhavam parecia ir para bolsos
furados (isto , nunca podiam economizar e planejar para o futuro.
Alguma coisa sempre consumia os seus ganhos). Se a condio
descrita por Ageu continuou por algum tempo, a situao dos que se
encontravam em Jud poderia facilmente enquadrar-se na descrio
dada em Neemias 5:2-6.
3A palavra contender (Neemias 5:7) denota um conflito de opinio
como tambm de mtodo de abordagem.

Captulo 8
1Sistemas doutrinrios diversos tm exagerado ou o temor ou o amor
de Deus. Erros que surgem em volta desses ensinamentos afetam a
felicidade, o senso de bem-estar e a capacidade de responder graa
de Deus. O exagero do temor (medo) de Deus resulta em legalismo,
(ou seja, uma srie de regras ou cdigo moral), que se torna padro.
Quando temos regras impostas pelo homem (um objeto errado de
temor), temos algo parecido com o estabelecimento de uma divindade
falsa como o que se encontra no culto ritual ou nas crenas
supersticiosas das religies pags. A mesma coisa ocorre quando h
nfase exagerada no amor de Deus. Aqueles que enfatizam o amor de
Deus mas se esquecem de seus outros atributos, fazem um deus
para si mesmos que tolera suas prticas erradas e no os pune pelos
pecados (Romanos 1:18-32). Isto leva licenciosidade e se assemelha
ao culto sensual de muitas religies pags. Ambos os sistemas se
encontram em movimentos modernos em que a nfase est ou no
credo (dogma) da igreja ou seita, ou onde a nfase est sobre a
liberdade" e h redefinio de princpios ticos como no caso do
liberalismo teolgico. Em nossas igrejas conservadoras, nas quais
ainda h forte nfase evanglica e a conduta "regulamentada", as
pessoas freqentemente so licenciosas em suas fantasias. Somente
quando se coloca a Deus na posio suprema como Senhor que
podemos gozar perfeita liberdade.
2Outros trechos que falam deste tema so Romanos 8:15; Efsios
3:12; 6:5-6; Atos 9:21; Colossenses 3:2; 2 Corntios 7:1 e Filipenses 2:12.
3Estas verdades importantes recebem uma explicao mais comple-

168 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


ta nos Commentaries on the New Testament de Charles Eerdman
(Philadelphia: Westminster Press, 1916-36). Volumes separados exis
tem da epstola aos Romanos e Primeira Epstola aos Corntios.

Captulo 9
*(New York: Harper, 1964), p. 24.
20 hebraico contm o plural de kaphar e pode referir-se a um dos
vilarejos da Plancie de Ono. Por outro lado, kepharim pode ser o
nome de um lugar (ver Esdras 2:25 "Quefira").
3Situada em direo da Filstia, onde os asdoditas, aliados de
Sambal, esto localizados.
40 livro de Maurice Wagner, Put it ali Together: Developing Inner
Security (1974) merece leitura cuidadosa!

Captulo 10
XA prudncia, diz Montgomery, o hbito de referir todas as
questes direo divina. Sobre esta virtude se ligar a sabedoria, a
imparcialidade e o tato" . Justia, diz ele, inclui "o hbito de dar a cada
um, inclusive a Deus e ao prprio homem, o que devido. Ligados a
isto esto os deveres da religio, da obedincia e da gratido
tambm a integridade e boa vontade para com o prximo". A
temperana, to necessria em todas as formas de liderana, inclui
"autocontrole, para o mais alto desenvolvimento da natureza do
homem, e tambm para fins pessoais e socais. Ligadas a isto esto a
pureza, a humildade e a pacincia". Finalmente, ele descreve a
fortaleza como "o esprito que resiste, perdura, e triunfa sobre as
dificuldades e as tentaes da vida. Ligados a isto esto a coragem
moral, o trabalho proveitoso e a autodisciplina". Ver The Path to
Leadership, p. 13.
2Creio que nenhum sistema tico, por melhor que seja fundamenta
do ou tenha intenes boas, poder suportar as presses externas a
no ser que seja formado e moldado pela Palavra de Deus.
3Compare Neemias 10:8; 12:42. Semaas certamente ocupava lugar
de destaque na comunidade e tinha a confiana de Neemias. Um
homem de menos importncia no teria sido escolhido para a tarefa
de ameaar o governador. Semaas aparentemente fingiu ser profeta.
Esta no seria a primeira vez em que um sacerdote, fingindo possuir o
dom da profecia, tinha-se vendido ao inimigo e mentido a fim de ter
lucros financeiros (ver 1 Reis 22:22).
4Isto , "para salvar sua vida".
5Compare o Salmo 15:1-5; 26:1-3; 28:7; Provrbios 11:3, 4; Isaas
33:15-16; Ezequiel 18:5-9.
6 interessante notar que Neemias nunca diz mais do que realmen-

Notas 169
te aconteceu. Em 6:1 seus inimigos falavam do muro como se j
estivesse completado. Neemias sabia, porm, que os portes no
tinham sido colocados. A seu ver, a tarefa no estava acabada. S
quando tudo tinha sido terminado que ele escreve sobre o sucesso
final da obra (6:15).

Captulo 11
1Os guardas dos portes e cantores eram Levitas (Esdras 2:40-42,
70; 7:24; 10:23-24; Neemias 7:43-45, 73; 10:28; etc.). Os sacerdotes e
levitas formavam metade da populao de Jerusalm (ver Nemias
11:6-19; 1 Crnicas 9:9-22). A responsabildade de guardar o templo e
sua rea tinha sido tarefa tradicionalmente designada a eles (1
Crnicas 9:17-22; 26:12-19).
2C. F. Keil em The Books of Ezra, Nehemiah and Esther demonstra a
surpreendente exatido destas listas. John J. Davis, em Biblical
Numerology (1968) discorre sobre as dificuldades enfrentadas por
aqueles que tentam reconciliar estes documentos antigos. A lista de
Neemias 7, embora feita muitos anos antes de Neemias ser designado
governador, d evidncias de ter sido compilada depois que o povo
chegou "terra alm do rio". Reflete mudanas que a lista de
Zorobabel no poderia conter.
3Neste captulo, refere-se a Neemias como o tirshathah, ttulo persa
que traz consigo a idia de poder e dignidade, indicativo da extenso
do domnio do governador (ver Neemias 7:65, 70; 8:9). evidente que
estes versculos foram anotados por outra pessoa, pois quando
Neemias fala de si mesmo, usa o termo pechah (Neemias 5:14, etc.). O
fato de outra pessoa (possivelmente Malaquias) ter escrito estes
versculos (e captulos 8 10) no significa que sejam de menos valor
ou no sejam inspirados. O Esprito Santo superintendeu a sua
composio e dirigiu Neemias na incluso deles em suas "mem rias".

Captulo 12
1Christianity Today (1965), p. 817. Usado com permisso.
2Existe um paralelo interessante a estes eventos nos comeos da
histria dos Estados Unidos. A importncia da Palavra de Deus nas
vidas das pessoas foi ousadamente afirmada por Thomas Jefferson.
Ele declarou: "A Bblia a pedra fundamental da liberdade." Andrew
Jackson disse: "A Bblia a rocha sobre a qual nossa Repblica se
assenta." A importncia de princpios bblicos sos para o estabeleci
mento de qualquer sistema de governo foi ressaltada por A. Mervyn
Davis em Foundation of American Freedom (1955).
3Duas festas e um jejum eram guardados em Jerusalm durante o
ms de Tisri. No primeiro dia do ms havia a festa das trombetas

170 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


(Levtico 23:23-25; Nmeros 29:1-6). Dez dias mais tarde esta festa era
seguida de um jejum o Dia de Expiao (Levtico 16:29 em diante;
23:7; 25:9). Depois disso vinha a festa de uma semana inteira, Festa
dos Tabernculos (Levtico 23:24, 39, 41).
4Entre os sacerdotes est um cujo nome Urias (Neemias 8:4; ver
3:4, 21). Urias tambm mencionado em Esdras 8:33. O aparecimento
de seu nome em ambos os livros de significado histrico. Certa
escola de crticos da Bblia tem dito que o livro de Esdras vem depois de
Neemias e deve ser datado em cerca de 398 a. C. Mas o ponto
interessante quanto a Urias que ele era pai e ativo no tempo de
Neemias, e seria pouco provvel que continuasse vigoroso at o
suposto tempo da chegada de Esdras em Jerusalm se isso tivesse
realmente ocorrido 50 anos mais tarde. E prefervel dar a data da
chegada de Esdras em Jerusalm em 458 a. C., treze anos antes do
tempo de Neemias. Como tantas vezes acontece, a prpria cronologia
da Bblia mais digna de confiana e razovel do que a cronologia
superimposta de seus crticos.
5Compare Neemias 10:30 e xodo 34:16; Neemias 10:31 e Levtico
25:2-7; Neemias 10:35-39 e Levtico 27:30; Nmeros 15:20-21; 18:11-32.
6//E o s ouvidos de todo o povo so para a palavra" traduo literal
do texto hebraico. A Lei que Esdras leu foi escrita em hebraico,
enquanto o povo falava aramaico. certo que h grande semelhana
entre as duas lnguas semticas. Mas alguns do povo certamente
nunca conseguiram dominar o hebraico. Esdras, portanto, tem levitas
estacionados em pontos estratgicos para "explicar a Lei ao povo".
Isto feito traduzindo aquilo que Esdras est lendo e explicando
(fazendo exposio) o seu significado. O fato de que o povo est "em
p nos seus lugares" indica que esto divididos em grupos. Isto
facilita muito o ensino da Palavra.
7Nos captulos 8-10, Neemias toma "um lugar secundrio" e deixa
as questes quase totalmente nas mos dos sacerdotes.
8 povo vem a Esdras para ser instrudo nas "palavras da lei".
Querem compreender como ela se relaciona com suas vidas. A palavra
hebraica l'haskil significa "dar considerao inteligente a " (ver Salmo
101:2; Daniel 9:13). A mente tem de ser iluminada antes que a vontade
possa corresponder.
9A festa dos tabernculos olhava para trs, para o tempo do xodo e
lembrava aos judeus a peregrinao de seus pais no deserto. Olhava
tambm para o futuro, para o seu estabelecimento na terra sob o
Messias prometido. Para um resumo conciso do significado proftico
das festas de Israel, ver o livro do autor, Searching for Identity (1975),
pp. 48-49. Os judeus do tempo de Neemias guardavam esta festa em

Notas 171
escala maior do que tinha sido feito desde os dias de Josu, quase mil
anos antes.
10Os israelitas havia muito sofriam sob mos opressoras dos de
Samaria. Mesmo agora so numericamente inferiores a seus inimigos.
Sua necessidade de unidade espiritual e nacional bvia. Horace
Greenly ressaltou: " impossvel escravizar mental ou socialmente
um povo que l a Bblia."

Captulo 13
*A festa dos tabernculos durava dos dias 15 a 22 de Tisri. O dia
especial de penitncia descrito em Neemias 9 no foi marcado para o
dia 23 do ms (que restava como transio entre jbilo e tristeza), mas
era celebrado no dia 24. A festa dos tabernculos simbolizava a
bno de Israel no Milnio sob seu Messias. Era tempo de alegria. A
condio presente do povo estava bem longe da alegria dos eventos
celebrados na festa. Quando se encontravam no dia 24 de Tisri, era
para guardar um jejum.
20 pacto abramico prometeu a Abrao e seus descendentes uma
terra, Cana; uma semente, Isaque, atravs de quem viria o Messias; e
bno pessoal, nacional e universal. Abrao morreu sem ter recebido
tudo o que Deus lhe prometeu (Hebreus 11:39-40). No milnio,
porm, aps a ressurreio dos mortos justos (Daniel 12:2-3), ele e os
demais santos do Antigo Testamento recebero cumprimento total de
tudo o que Deus prometeu dar-lhes.
3A bno sobre Israel como nao era sob condio de que eles
obedecessem, conforme xodo 19:5; 23:22; Levtico 26:3-43; Deuteronmio 7:9, 12-15; 11:26-28; 15:4-5; 28:1-14; Salmo 103:17, etc.
4V-se o repdio da aliana por Israel no versculo 18. No s deram
o primeiro passo para a idolatria, como tambm no mais se referiam
divindade que adoravam como Yahweh (Senhor). A palavra usada
neste versculo Elohim, "D eu s", e seu emprego implica um
afastamento de sua relao especial de aliana.
5Os contedos da aliana sero assunto de nosso prximo captulo.
Nossa preocupao no captulo 9 de Neemias est em aprender as
lies histricas.

Captulo 14
1 significativo que a Septuaginta (traduo das Escrituras Hebrai
cas para o grego) no emprega a palavra suntheke (um pacto ou uma
aliana entre iguais) quando traduz este trecho, mas sim a palavra
diatheke, termo usado para indicar uma obrigao unilateral.
2Documentos legais eram normalmente reconhecidos por um
escriba e testemunhas, com o secretrio de um oficial importante

172 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


tendo assinado em segundo lugar. Ver J. B. Pritchard, Ancient Near
Eastern Texts (1959) pp. 219-223.
3Por outro lado, se Esdras assinasse pela casa de Seraas, ento
Eliasibe, o sumo sacerdote, estaria entre aqueles que se recusaram a
assinar o pacto (compare Neemias 10:2-8 e 12:1-7). Os que seguem o e"
em 12:6 no assinaram o pacto.
4Sua prpria histria tem demonstrado a loucura do casamento
misto. Ver xodo 23:32-33; 34:12-16; Deuteronmio 7:3; Josu 23:1213; Juizes 3:6-8; 1 Reis 11:4; Esdras 9:2).
sO sbado, xodo 20:8-11; Deuteronmio 5:12-15; anos sabticos,
xodo 23:10-11; compare Levtico 25:2-7; Deuteronmio 15:1-18; o
cancelamento de todas as dvidas, xodo 21:7; 22:25-27; Levtico
25:39-40; Deuteronmio 15:10-13. Ver R. DeVaux, Ancient Israel (1961),
pp. 475-482.
6As Escrituras do Antigo Testamento esto permeadas de trechos
relacionados aos diferentes itens mncionados nestes versculos. Ver
xodo 25:30; 39:38-42; Levtico 4:1-5; 6:12 em diante; 23; 24:5-9; 25:2-7;
Nmeros 15:22-29; 28:3-29: 9; etc. Ver tambm R. DeVaux, Ancient
Israel (1961), pp. 322-330, 387-405.

Captulo 15
JEm Israel, o lanar de sortes era um meio pelo qual o povo
determinava a vontade de Deus (Nmeros 26: 55-56; Josu 7:16, 18; 1
Samuel 10:19-21; 1 Crnicas 24:5; 25:8). Outras civilizaes antigas
tambm empregavam esse mtodo (por exemplo, na Grcia, para
determinar entre dois candidatos para cargo pblico) mas nenhum
com a garantia da aprovao divina.
2Neemias 11:9 no apenas difcil de traduzir, como tambm
difcil de interpretar. Se Joel representava apenas os benjamitas,
quem representava o povo de Jud? Se Jud, filho de Senua, era
segundo em comando na cidade, quem era o primeiro comandante?
A frase "segundo em comando" poderia significar "estava sobre o
segundo quarto" da cidade (ver 2 Reis 22:14). Parece prefervel,
portanto, interpretar este trecho luz de 7:1-4. Feito isto, resulta, uma
diviso adequada de responsabilidade, como tambm subordinao correta
de autoridade.

Captulo 16
1A incluso da palavra e" no versculo 6 significativa. Quando
comparamos este trecho com Neemias 10, parece que os nomes que
seguem " e " representam os das famlias do sumo sacerdote que no
assinaram a aliana.
2Para uma discusso mais detalhada do problema, ver Survey of the

Notas 173
Old Testament Introduction, de Gleason L. Archer, (1974) pp. 410-416.
3Uma das melhores histrias da Igreja em um s volume que
podemos encontrar atualmente de Earle E. Cairne, Christianity
Through the Centuries (1954).
4D'Aubign era telogo evanglico francs e alcanou justificvel
fama por seus livros Histria da Reforma na Europa e Histria da Reforma
na Inglaterra. Material extrado de sua Histria da Reforma no Sculo
Dezesseis foi incorporado ao popular Life and Times of Martin Luther
(Vida e poca de Martinho Lutero).
5Ver Gnesis 25:2 em diante; Nmeros 8:21 em diante; 1 Crnicas
15:14; 2 Crnicas 29:15; 35:6; Esdras 6:20; Neemias 13:22; Malaquias
3:3.
6Em 1 Corntios 7:1-5 o apstolo Paulo oferece direo semelhante
quanto ao modo de agir com essa espcie de conduta. Ele enfatiza o
fato de que crentes devem parar de privar um ao outro de seus direitos
conjugais, exceto por mtuo consentimento por um perodo limitado
de tempo a fim de se devotarem orao. Devero juntar-se
novamente para que Satans no os tente por falta de autocontrole.
Sexo idia de Deus. E parte integrante de todo relacionamento
conjugal. O abster-se do sexo dever ser, portanto, por consentimen
to mtuo e somente com o propsito de devotar-nos sem reservas
orao. A abstinncia deve ser apenas por tempo limitado.
7Provavelmente ofertas de gratido.

Captulo 17
J vlido fazer a pergunta: O que aconteceu com Hanani durante a
ausncia de Neemias? Das possveis respostas, duas so dignas de
considerao. (1) Ele pode ter sido removido do cargo por Eliasibe ou
por aqueles ligados ao sumo sacerdote logo que Neemias foi para a
Babilnia. Tambm pode ser uma comunicao de Hanani que trouxe
Neemias de volta a Jerusalm. Ou (2) ele pode ter morrido nos doze
anos de intervalo. No h meno de Esdras em Neemias 13 e
provvel que Esdras tambm tenha passado para o seu galardo
eterno.
2Os interessados em investigar mais o tema devem ler The Land of
Life and Rest do Dr. W. Graham Scroggie (London: Pickering and
Inglis, s.d.) e o artigo do Dr. Merrill F. Unger sobre o sbado
("sabbath") no Ungers Bible Dictionary.
3Era a este lugar de adorao que a mulher samaritana se referia
quando disse ao Senhor Jesus: "Nossos pais adoravam neste monte"
(Joo 4:20). Ver H. A. Ironside, Lectures in the Book of Acts (New York,

174 Neemias e a dinmica da liderana eficaz


Loizeaux Bros., 1943), pp. 176-185; e Josefo, Histria dos Hebreus,
XI:8.2, 4.
Captulo 18
j O palcio de Sus foi construdo por Dario I, mas aumentado e
embelezado por outros reis mais tarde. muito provvel que
Neemias tenha observado este ou outro prdio sendo erigido ou
modificado. De qualquer modo, ele teve amplas oportunidades de
aprender dos grandes construtores da Babilnia algumas tcnicas que
o auxiliariam na reconstruo do muro de Jerusalm.

C y r i l J. B a r b e r

V
c
m
i
.
i
s
e a dinmicatkilidemttfa eftwz
Neemias pode ajudar voc a ter xito
em seu trabalho!
O Autor Cyril Barber diz:
Do livro de Neemias aprendi
como planejar meu trabalho. . .
organizar o meu tempo e os meus recursos. . .
integrar minhas tarefas no funcionamento total
da companhia. . .
motivar a outros. . .
avaliar os resultados. . .
a importncia de estabelecer alvos realistas. . .
o que fazer antes de atingir os meus objetivos.
No livro de Neemias, Deus proporcionou
diretrizes sobre:
Como solucionar problemas da mdia
administrao. . .
Como lidar com a oposio. . .
O que fazer ao assumir um novo cargo. . .
Como proceder em situaes delicadas. . .
A importncia e o valor prtico das convices
religiosas na administrao eficaz.
Em tudo isso, e muito m ais,
Neemias pode ajudar voc!

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