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La sociologa es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos

por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural
en el que se encuentran inmersos.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias
para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas,
significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas
tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se
encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal"
compartido.
Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los
nombres de Karl Marx, Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Herbert
Spencer,mile Durkheim, Georg Simmel, Talcott Parsons, Ferdinand
Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Alfred Schtz, Harriet Martineau, Beatrice
Potter Webb yMarianne Weber. A pesar de esto, ya desde la Edad Media,
pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas
que podran ser consideradas sociolgicas.
Algunos de los socilogos ms destacados del siglo XX han sido Robert K.
Merton, Erving Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse, Wright Mills, Pierre
Bourdieu oNiklas Luhmann. En la actualidad, los anlisis y estudios ms
innovadores de los comportamientos sociales corren a cargo de autores
como George Ritzer,Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain
Touraine, Manuel Castells, entre otros.
Las perspectivas generalmente usadas son el interaccionismo simblico,
el socioconstruccionismo, la teora del conflicto, la fenomenologa y la teora
funcionalista, no siendo las nicas. Muchos socilogos se han abocado al estudio
de la sociologa crtica, el posestructuralismo, y otras tantas basadas en la
comprensin del sujeto desde una perspectiva amplia, basada en disciplinas como
la historia, la filosofa, entre otras, obteniendo as una teora sociolgica compleja
y cuyos conocimientos son ms profundos que en los primeros casos. Para ello,
se apoya en los conocimientos de autores como Michel Foucault,Walter
Benjamin, Roland Barthes, Slavoj iek y otros.

Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las que
destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, la Escuela de Chicago y
laEscuela de Frncfort.
La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del
ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas y en
ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha
enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta
disciplina.
ndice
[ocultar]

1 Historia de la sociologa

2 Los mtodos sociolgicos


o

2.1 Mtodos cualitativos

2.2 Mtodos cuantitativos

2.3 Mtodo comparativo

3 Teoras y paradigmas sociolgicos


o

3.1 Funcionalismo estructural

3.2 Neofuncionalismo

3.3 Teora del conflicto

3.4 Interaccionismo simblico

3.5 Teora del intercambio

3.6 Teora de sistemas

3.7 Etnometodologa
4 Dinmica social

5 Vase tambin

6 Referencias

7 Enlaces externos
Historia de la sociologa[editar]
Artculo principal: Historia de la Sociologa

Auguste Comte.

mile Durkheim.

Karl Marx.

Max Weber.
Durante la poca de la Ilustracin y despus de la Revolucin Francesa, lo social y
las actividades del hombre ganan un gran inters. Escritores
como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico se interesan por analizar las
instituciones sociales y polticas europeas. Lord Kames inicia el de las causas del
cambio social, y tras l, surge una corriente conservadora, muy interesada en
saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad, liderada
por Joseph de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las
premisas de la Ilustracin.
La voluntad de crear una "fsica social", esto es, un conocimiento indiscutible de la
sociedad de la misma forma que la Fsica, apareci con el positivismo del siglo
XIX. El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos
sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste
Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarroll sus
teoras bajo las premisas del positivismo. Comte acu la palabra sociologa en
1824 (del latn: socius, "socio, compaero"; y el sufijo griego -loga, "el estudio
de"). La primera vez que aparece impresa esta palabra es en su Curso de filosofa
positiva de 1838.1
Casi en simultneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de
sociologa como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su
estudio lo que l llam "Movimientos sociales" y la dialctica hegeliana. De esta
manera logr darle a la disciplina una visin dinmica. Von Stein es considerado
como el fundador de las ciencias de la Administracin Pblica.
Alexis de Tocqueville (1805-1859) es tambin reconocido como uno de los
precursores de la sociologa por sus estudios sobre laRevolucin francesa y sobre
los Estados Unidos (La democracia en Amrica, publicada entre 1835-1840).

Analiz a las sociedades en general e hizo una comparacin entre las sociedades
americanas y las sociedades europeas.
La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo
XX. mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para
renovar la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como si
fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una
ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un
lado y de la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres
fundadores de la sociologa.
l postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular
en la obra Las reglas del mtodo sociolgico (1895), y en La divisin del trabajo
social (1893), libro que adems es su tesis. Su mtodo reposa esencialmente en
la comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse
de todo subjetivismo ligado a toda interpretacin cualitativa, y a desembarazarse
de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los
hechos sociales como en su obra: El Suicidio.
Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el
pensamiento social y la crtica del siglo XIX. Fue principalmente
en Alemania donde desarrollara una teora mayor de la sociologa, influenciando
posteriormente, entre otros, en la Escuela de Frankfurt.
Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente: emple
la Ciencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho,
los estudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las "ciencias de
la cultura". De acuerdo a toda una tradicin de la filosofa alemana (sobre
todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya
que tienen su propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los fenmenos
colectivos antes que la bsqueda de leyes (es el mtodo comprensivo).
Entre los ms prominentes pensadores con enfoque sociolgico de los ltimos
tiempos hay que tener en cuenta al pensador francs Michel Foucault (1926-1984)
y al autor alemn Jrgen Habermas (nacido en 1929). Al igual que los clsicos de
la disciplina, estos autores no slo han sido socilogos sino que se han ocupado
ampliamente de la filosofa y de la historia. Foucault ha sido una de las figuras
ms sobresalientes del pensamiento social del siglo XX. En sus obras se ocup de

materias similares a las analizadas por Weber en sus estudios de la burocracia: el


desarrollo de las prisiones, hospitales, escuelas y otras organizaciones a gran
escala. Por ejemplo, consideraba que la sexualidad siempre est vinculada al
poder social y cuestionaba la idea de que un mayor conocimiento conduzca a una
mayor libertad, porque lo conceba como una forma de "etiquetar" a las personas y
de controlarlas.
Los mtodos sociolgicos[editar]
Artculo principal: Mtodo sociolgico
Mtodos cualitativos[editar]
Artculo principal: Investigacin cualitativa
La investigacin cualitativa requiere un profundo entendimiento
del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de
la investigacin cuantitativa, la investigacin cualitativa busca explicar las razones
de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el
por qu y el cmo se tom una decisin, en contraste con la investigacin
cuantitativa la cual busca responder preguntas tales como cul, dnde, cundo. La
investigacin cualitativa se basa en la toma de muestras pequeas, esto es la
observacin de grupos de poblacin reducidos, como salas de clase, etc.
Este mtodo consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos,
personas, interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo que
los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y
reflexiones tal como son expresadas por ellos mismos. Cook y Reichardt
consideran entre los mtodos cualitativos a la etnografa, los estudios de caso, las
entrevistas a profundidad, la observacin participante y la investigacin-accin.
Una primera caracterstica de estos mtodos se manifiesta en su estrategia para
tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad, y
no a travs de la medicin de algunos de sus elementos. La misma estrategia
indica ya el empleo de procedimientos que dan un carcter nico a las
observaciones. La segunda caracterstica es el uso de procedimientos que hacen
menos comparables las observaciones en el tiempo y en diferentes circunstancias
culturales, es decir, este mtodo busca menos la generalizacin y se acerca ms a
la fenomenologa y al interaccionismo simblico. Una tercera caracterstica
estratgica importante para este trabajo (ya que sienta bases para el mtodo de la

investigacin participativa), se refiere al papel del investigador en su trato


-intensivo- con las personas involucradas en el proceso de investigacin, para
entenderlas.
Mtodos cuantitativos[editar]
Artculo principal: Investigacin cuantitativa

Imagen que representa la estadstica aplicada a la sociologa.


Cook y Reichardt apuntan que "cuando se aplican mtodos cuantitativos se miden
caractersticas o variables que pueden tomar valores numricos y deben
describirse para facilitar la bsqueda de posibles relaciones mediante el anlisis
estadstico". Aqu se utilizan las tcnicas experimentales aleatorias, cuasiexperimentales, tests "objetivos" de lpiz y papel, estudios de muestra, etc.
Dentro de todos los anlisis de los mtodos cuantitativos podemos encontrar unas
caractersticas basadas en el positivismo como fuente epistemolgica: el nfasis
en la precisin de los procedimientos para la medicin, as como la relacin clara
entre los conceptos y los indicadores con los que se miden (para evitar las
confusiones que genera el uso de un lenguaje oscuro, que pese a ser seductor, es
difcil de comprobar su veracidad). Otra caracterstica predominante de los
mtodos cuantitativos es la seleccin subjetiva e intersubjetiva de indicadores (a
travs de conceptos y variables) de ciertos elementos de procesos, hechos,
estructuras y personas. Estos elementos no conforman en su totalidad, los
procesos o las personas (de all se deriva el debate entre los cuantitativistas que
nunca ven un fenmeno integrado, sino siempre conjuntos de partculas de los
fenmenos relacionados con la observacin, y los cualitativistas que pueden
percibir los elementos generados que comparten los fenmenos). Sin embargo,
las nuevas tcnicas cuantitativas, como el anlisis de redes sociales, o la historia
de acontecimientos, consiguen en cierta medida superar estas limitaciones.
Mtodo comparativo[editar]

El mtodo comparativo estudia la correlacin que existe entre uno o ms


fenmenos que se cotejan. Cuando se estudia, por ejemplo, la relacin directa que
existe entre el desarrollo del urbanismo y la relajacin de las costumbres, o entre
la extensin de la educacin y la democracia, se hace uso del mtodo
comparativo.
Teoras y paradigmas sociolgicos[editar]
Las siguientes teoras son consideradas como las grandes escuelas de la teora
sociolgica moderna. Adems de las expuestas, entre el grupo de las grandes
escuelas se encuentran tambin la Teora neomarxiana y la Fenomenologa, en su
vertiente sociolgica.2
Funcionalismo estructural[editar]

Herbert Spencer.
La teora est asociada a mile Durkheim y ms recientemente a Talcott Parsons,
adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert K. Merton. A pesar de
la indiscutible hegemona que ostent durante las dos dcadas posteriores a la
Segunda Guerra Mundial, el funcionalismo estructural ha perdido importancia
como teora sociolgica.
En el funcionalismo estructural, no es necesario usar los trminos estructural y
funcional conjuntamente, aunque tpicamente aparecen juntos. Podemos estudiar
las estructuras de la sociedad sin atender a las funciones que realizan (o las
consecuencias que tienen) para las estructuras. Asimismo, podemos examinar las
funciones de varios procesos sociales que pueden adoptar una forma estructural.
Con todo, la preocupacin por ambos elementos caracteriza al funcionalismo
estructural. En definitiva, se puede resumir, que para esta teora la principal

preocupacin son las grandes estructuras e instituciones sociales de la sociedad,


sus interrelaciones y su influencia constrictora en los individuos.
Neofuncionalismo[editar]
An cuando el funcionalismo estructural en general, y las teoras de Talcott
Parsons en particular, cayeron en el extremismo, haba en la teora desde el inicio
de su desarrollo un poderoso ncleo sinttico. As, algunos autores consideran el
funcionalismo estructural como una perspectiva estrecha y que su meta debe ser
la creacin de una teora ms sinttica a la que gustan llamar neofuncionalismo.
Jeffrey C. Alexander (1985: 10) ha enumerado los problemas relacionados con el
funcionalismo estructural que el neofuncionalismo debe superar, entre ellos "el
antiindividualismo", "la oposicin al cambio", "el conservadurismo" y "el sesgo
antiemprico". Es por ello que se han realizado desde esta perspectiva numerosos
esfuerzos por superar estos problemas de un modo pragmtico y en niveles
tericos ms especficos, como, por ejemplo, el intento de Paul Colomy de refinar
la teora de la diferenciacin.
Teora del conflicto[editar]
Artculo principal: Teora del conflicto
Al igual que los funcionalistas, los tericos del conflicto se orientan hacia el estudio
de las estructuras y las instituciones sociales. En lo fundamental, esta teora es
poco ms que una serie de afirmaciones que se oponen radicalmente a las de los
funcionalistas. El mejor ejemplo lo constituye la obra de Ralf
Dahrendorf (1958,1959), en ella se contraponen los principios de la teora del
conflicto con los de la escuela funcionalista.3 Para los funcionalistas la sociedad es
esttica o, en el mejor de los casos, se encuentra en equilibrio mvil. Para
Dahrendorf y los tericos del conflicto cualquier sociedad est sujeta a procesos
de cambio en todo momento. All donde los funcionalistas subrayan el orden de la
sociedad, los tericos del conflicto ven la presencia del conflicto en cualquier parte
delsistema social. Los funcionalistas (o al menos los primeros funcionalistas)
afirman que todo elemento de la sociedad contribuye a su estabilidad; los
exponentes de la teora del conflicto identifican muchos elementos sociales que
contribuyen a la desintegracin y al cambio.
Interaccionismo simblico[editar]
Artculo principal: Interaccionismo simblico

El interaccionismo simblico, partiendo de un mtodo de estudio participante,


capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interaccin
simblica de individuos, y concibe la comunicacin como el proceso social por
antonomasia, a travs del cual, se constituyen simultnea y coordinadamente, los
grupos y los individuos. Algunos interaccionistas simblicos como Herbert
Blumer, Manis y Meltzer o Nikolas Rose se esforzaron por enumerar los principios
bsicos de la teora, que son los siguientes:
1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos estn dotados de
capacidad de pensamiento.
2. La capacidad de pensamiento est modelada por la interaccin social.
3. En la interaccin social las personas aprenden significados y los smbolos
que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente
humana.
4. Los significados y los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar.
5. Las personas son capaces de alterar o modificar los significados y los
smbolos que usan en la accin y la interaccin sobre la base de su
interpretacin de la situacin.
6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones
debido, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas
(concepto self), lo que les permite examinar los posibles cursos de la
accin, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno.
7. Las pautas entretejidas de accin e interaccin constituyen los grupos y las
sociedades.
Teora del intercambio[editar]
El desarrollo de la teora del intercambio tiene sus races en el conductismo.
El conductismo est ms vinculado a la psicologa, pero en sociologa tiene una
influencia directa en la sociologa conductista y una influencia indirecta en la teora
del intercambio. El socilogo conductista se ocupa de la relacin entre los efectos
de la conducta de un actor sobre su entorno y su influencia sobre la conducta

posterior del actor. Los conductistas se interesan mucho por las recompensas y
los costes de las acciones. Las recompensas se definen por su capacidad de
reforzar la conducta, mientras los costes reducen la probabilidad de la conducta.
En este sentido, el conductismo en general, y la idea de recompensas y costes en
particular, han influido poderosamente en la primera teora del intercambio.
La teora del intercambio de Peter Blau se diferencia en distintas facetas con la de
Homans, la meta de Blau era "contribuir a una comprensin de la estructura social
sobre la base de un anlisis de los procesos sociales que rigen las relaciones
entre los individuos y los grupos. La cuestin bsica...es cmo se llega a organizar
la vida social en estructuras cada vez ms complejas de asociaciones entre
personas"(1962: 2).
Teora de sistemas[editar]
Artculo principal: Teora de sistemas
Walter Buckley (1967) aborda una cuestin de importancia central: las ventajas de
la teora de sistemas para la sociologa. En primer lugar, dado que la teora de
sistemas se deriva de las ciencias naturales y dado que, al menos a los ojos de
sus exponentes, es aplicable a todas las ciencias sociales y conductistas, ofrece
un vocabulario que las unifica. En segundo lugar, la teora de sistemas incluye
varios niveles de anlisis y puede aplicarse igualmente a los aspectos macro ms
objetivos y a los aspectos micro ms subjetivos de la vida social. En tercer lugar, la
teora de sistemas se interesa por las diversas relaciones entre los numerosos
aspectos del mundo social, y por tanto, milita contra los anlisis parciales del
mundo social.
Etnometodologa[editar]
Artculo principal: Etnometodologa
La etnometodologa es una corriente sociolgica surgida en los aos sesenta a
travs de los trabajos de Harold Garfinkel.
La etnometodologa se basa en el supuesto de que todos los seres humanos
tienen un sentido prctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una
racionalidad prctica que utilizan en la vida cotidiana. En trminos ms sencillos,
se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los mtodos que los
seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar
decisiones, entablar una conversacin con los otros. En la antropologa tambin se

suele seguir esta lnea sociolgica, sobre todo los antroppologos que se
especializan en los estudios de la sociedad.
Dinmica social[editar]
Se entiende como un dinamismo social4 el fluir de las costumbres y creencias de
una sociedad. El cambio se evidencia a travs de las interacciones de cada
persona con el resto social y cmo el conjunto afecta al individuo, marcando un
comportamiento de comunicacin global de sujetos relacionados entre s. Las
formas y convenciones de la dinmica social estn marcadas por la historia y
sujetas, por tanto, a un cambio permanente.
La interaccin social resultante de la dinmica, expresa grados sociales,
estableciendo campos de accin que se expresan mediante la diferenciacin del
statu quo social. En la interaccin social, habra primero que establecer la capa o
campo social sobre el que se va a observar a los individuos y cmo stos influyen
mutuamente y adaptan su comportamiento frente a los dems.

La Sociologa es la ciencia social por excelencia que se ocupa del estudio de las
relaciones entre los individuos y las leyes que las regulan en el marco de las
sociedades humanas.
El objeto de estudio de la misma son bsicamente los grupos sociales, entendidos
estos como el conjunto de individuos que conviven agrupados en diferentes tipos
de asociaciones humanas. Entonces, la Sociologa se ocupar de analizar
las diversas formas internas de organizacin que pueden presentar los mismos,
las relaciones que entre s mantienen sus componentes y con el sistema dentro
del cual se encuentran insertos y finalmente el grado de cohesin que existe en la
estructura social de la cual forman parte.
Pero claro, todo esto lo sabemos concretamente hoy que ya es ciencia la
Sociologa, sin embargo, desde mucho tiempo antes que la misma se convirtiese
en tal y hubiese un nombre que la designase, ya se hacan descripciones y se
estudiaban a los diferentes pueblos y a sus costumbres. Por ejemplo, el pensador
Herodoto, ya en el siglo V A.C. haba efectuado concretos y completos estudios
sobre diferentes poblaciones humanas y sus ms tradicionales maneras de
relacionarse.

En tanto, sera el Filsofo Auguste Comte, quien en el siglo XIX cuando present
su curso sobre Filosofa Positiva le dara finalmente la forma final al concepto de
Sociologa que hoy todos disponemos.
Porque recin sera a mediados del mencionado siglo que la Sociologa se
consolidara como una ciencia totalmente autnoma; y ms adelante, en el
siguiente siglo, el XX, empezaran a aparecer las diferentes escuelas y corrientes
que propondran sus particulares puntos de vistas sobre las diferentes cuestiones
sociolgicas de inters.
Entre las principales propuestas o paradigmas sociolgicos se cuentan
elFuncionalismo (confirma que las instituciones sociales son instrumentos que se
han desarrollado de manera colectiva, expresamente para satisfacer las
necesidades de la sociedad), el Marxismo (absoluto hacedor de la Teora del
Conflicto Social), elInteraccionismo Simblico (destaca el carcter simblico de
la accin social), elEstructuralismo (que destaca a la estructura social) y la Teora
de los Sistemas(considera a la Sociedad como un sistema social).
La Sociologa puede ser estudiada a travs de dos enfoques, el cualitativo, el cual
supone descripciones detalladas de las situaciones, comportamientos y personas
y que de ser necesario incluye el relato de los participantes, en primera persona; y
por otro lado el cuantitativo, que implica caractersticas y variables que pueden ser
expresadas mediante valores numricos y que adems permiten encontrar
posibles relaciones por medio del anlisis estadstico.
Qu es un "Hecho Social"?:
Hecho social: casi todos los fenmenos que ocurren en el seno de una sociedad.
Se trata de modos de actuar, de pensar y de sentir que exhiben la
notable propiedad de que existen fuera de las conciencias individuales.
Estos tipos de conducta o pensamiento no slo son exteriores al individuo, sino
que estn dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se le
imponen, quiralo o no.
La conciencia pblica se opone a todo acto que la ofende mediante la vigilancia
que practica sobre la conducta de los ciudadanos y las penas especiales que
puede aplicar.
La palabra "social" tiene sentido definido slo si designa los fenmenos que no
pertenecen a ninguna de las categoras de hecho ya constituidas y designadas.
Son el dominio propio de la sociologa.
_ Los partidarios de un individualismo absoluto, afirman que el individuo es
autnomo, que se lo disminuye cuando se le dice que depende no slo de s
mismo. Pero nuestras ideas y tendencias no son de nuestra elaboracin, sino que
nos llegan de afuera imponindose.

Por otra parte se sabe que no toda imposicin social es inevitablemente exclusiva
de la personalidad individual.
Son los hechos a los que denomina corrientes sociales. As en una asamblea, los
grandes movimientos de asignacin o compasin, no se originan en una
conciencia determinada. Nos vienen de afuera y nos pueden arrastrar contra
nuestra voluntad.
Spencer: manifiesta que una educacin racional debera rechazar
estos procedimientos y conceder total libertad al infante.
La permanente presin que el infante sufre, es la presin del medio social que
tiende a plasmarlo a su imagen, y del que los padres y maestros no son ms que
representantes e intermediarios.
El carcter de los fenmenos sociales; con respecto a sus manifestaciones
privadas, tienen algo de social, ya que reproducen en parte un modelo colectivo;
pero que cada una de ellas depende de adems de la constitucin organicopsquica del individuo, de las circunstancias particulares en que se encuentra.
_ Un fenmeno tiene carcter colectivo slo si es comn a todos los miembros de
la sociedad, o por menos a la mayora. Pero s es general, tiene ese carcter
porque es colectivo; pero no puede decirse que es colectivo a causa de su
carcter general. (+ o obligatorio)
Un sentimiento colectivo tiene algo diferente, es un producto de las acciones y
reacciones que se concierta entre las conciencias individuales; si halla eco en
cada uno, ocurre en virtud de la energa especial que deriva de su origen
colectivo.
Tambin hay modos de hacer colectivos, hechos sociales de orden anatmico o
morfolgico. Estos modos de ser se imponen al individuo como los modos de ser
definidos anteriormente.

Definicin: "Llamamos hecho social a todo modo de hacer, fijo o no, que puede
ejercer sobre el individuo una imposicin exterior, o tambin, que es general en la
extensin de una sociedad dada, al mismo tiempo que posee existencia propia,
independientemente de sus manifestaciones individuales".
_ El suicidio como hecho social:
Variable: nivel de integracin social, permite la clasificacin en:
Egosta

Anmico (falta de normas)

Altruista
Max Weber: "economa y sociedad"
Un Estado no puede definirse por el contenido de lo que hace. El Estado moderno
slo puede definirse a partir de un medio especfico que le es propio: el de la
coaccin fsica.

La coaccin no es el medio normal o nico del Estado, pero s su medio


especfico. En el pasado se emple la coaccin fsica como medio normal. Hoy el
Estado
Es aquella comunidad humana que en el interior de determinado territorio, reclama
para s, el monopolio de la coaccin fsica legtima.
El Estado es una relacin de dominio de hombres sobre hombres, basada en el
medio de la coaccin legtima.
Existen 3 formas de dominacin:
1.
Dominacin Tradicional: dominacin cuya fuente de legitimidad son las
costumbres, hbitos, etc. (ej: monarqua).
2.

Dominacin Carismtica: fuente de legitimidad dada por un lder del cual se


predican caractersticas extraordinarias (lder carismtico) ej: herosmo, lder
religioso (Pern-E.Pern).

3.

Dominacin Racional- Legal: obediencia en el cumplimiento de deberes


conforme a estatuto (sometimiento por miedo, esperanza, etc.).

_ En el Estado moderno, el verdadero dominio consiste en el manejo diario de


la administracin, se encuentra en manos de la burocracia, tanto militar como civil.
Desde el punto de vista de la sociologa: el Estado moderno es una "empresa" con
el mismo ttulo que una fbrica.
Accin social: Aquella accin que tenga sentido para otro motiva las acciones.
Clasificacin:
A.
Accin Racional con arreglo a fines: hace uso de los medios. Para lograr
un objetivo, se debe recurrir a un medio racionalmente apropiado.
B.

Accin Racional con arreglo a valores: accin creada por valores. Aquella
accin conscientemente guiada por una motivacin tica, moral, etc.

C.

Accin Tradicional: tiene por motivacin la fuerza de la costumbre cultural.

D.

Accin Afectiva: Tienen como motivacin principal el afecto.

C.Marx F. Engels: "La ideologa Alemana"


Las premisas de que partimos son premisas reales, son los individuos reales.
1 Premisa: La existencia de individuos humanos vivientes.
El primer Estado de hecho comprobable es la organizacin corprea de estos
individuos y como consecuencia de ello, su comportamiento hacia el resto de
la naturaleza. Todo tiene que partir de estos fundamentos naturales y de la
modificacin que experimentan en el curso de la historia por la accin de los
hombres.
Hombre & Animal: Son diferentes por la conciencia, religin y sobre todo el
hombre se diferencia del animal desde el momento en que empieza a "producir
sus medios de vida" (indirectamente produce su propia vida material).

El modo en que el hombre produce sus medios de vida depende de la naturaleza


misma de los medios de vida con que se encuentra y que trata de reproducir.
Esta produccin slo aparece al multiplicarse la poblacin, y presupone
un intercambio entre los individuos.
Hasta donde se han desarrollado las fuerzas productivas de una nacin lo indica,
el grado hasta el cual se ha desarrollado en ella la divisin del trabajo.
Divisin del trabajo:
Separacin del trabajo industrial y comercial del agrcola
Separacin de la ciudad y el campo: por diferentes contradicciones
Formacin de diversos sectores entre los individuos que cooperan en determinados trabajos
Cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los
individuos entre s, en lo que respecta al material, el instrumento y el producto del
trabajo.
1 Forma de Propiedad: Propiedad de la Tribu
El pueblo se nutre de la caza, pesca, ganadera
Divisin del trabajo poco desarrollada, haba organizacin familiar (1
patriarca, 2 miembros de la tribu, 3 esclavos)
2 Forma de Propiedad: Propiedad comunal y Estatal (resultado de la fusin de
diversas tribus para formar una ciudad por acuerdo o conquista)
Con la propiedad comunal, se va desarrollando la propiedad privada mobiliaria y la
propiedad inmobiliaria.
Divisin del trabajo ms desarrollada.

Comienza la contradiccin entre ciudad-campo.

Luego contradiccin entre los que representan la vida urbana y la vida rural.

Relacin de clases entre ciudadanos y esclavos: se desarroll plenamente


Por parte del pueblo brbaro conquistador, la guerra sigue siendo, una forma
normal de comercio. El incremento de la poblacin crea la necesidad de nuevos
medios de produccin.

3 Forma de Propiedad: Propiedad Feudal o por Estamentos (Edad Media: pto. De


partida: el campo. Conquista de los Romanos y difusin de la agricultura)
Pequeos campesinos: siervos de la gleba.
Contradiccin entre ciudad-campo.
Organizacin jerrquica de la propiedad territorial da a la nobleza el poder
sobre los siervos.
Aqu la propiedad estribaba sobre el trabajo de cada uno.

La creciente competencia de los siervos que huan de la gleba y afluan a


las ciudades prsperas y la organizacin feudal del pas hicieron surgir los
GREMIOS.

La forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con


el trabajo de los siervos a ella vinculados, de una parte, y de otra el trabajo propio
con un pequeo capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios.

Todo pas tena una contradiccin ciudad-campo.

En la industria no exista divisin del trabajo dentro de cada oficio.

Agrupacin de territorios importantes en reinos feudales: necesidad para la


nobleza territorial como para las ciudades: a la cabeza de la organizacin de
la clase dominante figuraba un monarca.
Cielo: conciencia (superestructura
Tierra: actos del hombre, relaciones del hombre (estructura)
Se parte de la estructura que son las acciones, que van a pasar a formar la
conciencia, que es la superestructura.
"Proceso de vida real": El da a da del hombre en el contexto en el que se
encuentre (trabajo, actos, etc.). Toma al hombre tal cual es y lo separa de los
hechos.
Lo que va sucediendo en la vida de cada persona va cambiando su moral,
religin, metafsica, etc. Segn la realidad que viven los seres, ser su
pensamiento, el cual es variable.
Hay un cambio constante, nada es esttico, nada es para siempre.
Las realidades no son siempre las mismas, varan segn cada hombre las va
sintiendo, comprendiendo.
No hay incondicionales, sino consecuencias de las acciones que van sucediendo a
lo largo de la vida.
"La vida determina la conciencia".
Historia:
1 hecho histrico: produccin de los medios indispensables para la satisfaccin
de las necesidades, para la produccin de la vida material misma.
Los hombres que renuevan diariamente su propia vida: al mismo tiempo crean a
otros hombres (procrean). Relacin hombre-mujer, padres-hijos, la familia.
Familia: al principio constituye la primera y nica relacin social.
Ms tarde: brotan nuevas necesidades, entonces la familia pasa a ser una relacin
secundaria, tiene que desarrollarse y tratarse con arreglo a los datos empricos y
no ajustndose al "concepto de familia".
A la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado
social y la "historia de la humanidad" debe estudiarse y elaborarse en conexin
con la historia de la industria y el intercambio.

_ El lenguaje es tan viejo como la conciencia, es la conciencia prctica, la


conciencia real. El lenguaje nace como la conciencia, de las necesidades, de los
apremios del intercambio con los dems hombres.
La conciencia: producto social. Es conciencia del mundo inmediato que nos rodea
y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas.
_ La divisin del trabajo slo se convierte en verdadera divisin a partir del
momento en que se separan el trabajo fsico y el intelectual.
Con la divisin del trabajo se da la "distribucin desigual" del trabajo y
sus productos; la propiedad cuya forma inicial se da en la familia, donde la mujer y
los hijos son esclavos del marido.
La esclavitud, latente en la familia, es la primera forma de propiedad que es el
derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros.
La divisin del trabajo lleva aparejada la contradiccin entre el inters del
individuo concreto y el de todos los individuos relacionados entre s.
Toda clase que aspire a implantar su dominacin, aunque condicione la abolicin
de toda la forma de la sociedad anterior y de toda dominacin en general, tiene
que empezar conquistando el poder poltico, para presentar su inters como el
general.
El desarrollo de las fuerzas productivas constituye una premisa necesaria, ya que
sin ella se generara la escasez y con la pobreza comenzara de nuevo, la lucha
por lo indispensable.
_ El comunismo, slo puede darse como la accin coincidente o simultnea de los
pueblos dominantes, lo que propone el desarrollo universal de las fuerzas
productivas.
Con la regulacin comunista de la produccin y la abolicin de la actitud en que
los hombres se comportan ante sus productos como algo extrao a ellos; los
hombres vuelven a hacerse dueos del intercambio de la produccin y del modo
de su mutuo comportamiento.
Comunismo: Movimiento real que anula y supera al Estado de cosas actual. Las
condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente
existente.
La Relacin entre el Estado y el Derecho a la Propiedad:
La propiedad tribual aparece como la propiedad del Estado y el derecho del
individuo a disfrutarla como simple posesin.
La verdadera propiedad privada comienza con la propiedad mobiliaria.
A esta propiedad privada moderna corresponde el Estado moderno; comprado por
los propietarios privados, entregado a estos por el sistema de la deuda pblica y
cuya existencia depende del crdito comercial que le concedan los propietarios
privados, los burgueses.
Estado: cobra una existencia especial junto a la sociedad civil, no es ms que la
forma de organizacin que se dan los burgueses.
_ La independencia del Estado slo se da en aquellos pases en los que los
estamentos (monarqua) an no se han desarrollado hasta convertirse en clases.
Ej. de Estado moderno: Norteamrica
El Estado slo existe en funcin de la propiedad privada, lo que se ha incorporado
ya a la conciencia habitual.

_ El derecho privado se desarrolla con la propiedad privada, como resultado de la


desintegracin de la comunidad natural.
El derecho privado proclama las relaciones de propiedad existentes como el
resultado de la voluntad general.
Karl Marx: "El Capital" (Escuela Materialista)
Para la sociedad burguesa la forma de mercanca, adoptada por el producto del
trabajo, o la forma de valor de la mercanca, es la forma celular econmica.
No se trata del mayor o menor grado alcanzado, en su desarrollo por los
antagonismos sociales que resultan de las leyes naturales de la produccin
capitalista.
El pas industrialmente ms desarrollado no hace sino mostrar al menos
desarrollado la imagen de su propio futuro.
Donde la produccin capitalista se ha aclimatado plenamente entre nosotros, por
ej: en las fbricas propiamente dichas, las condiciones son mucho peores que
en Inglaterra, pues falta el contrapeso de las leyes fabriles.
No slo nos atormenta el desarrollo de la produccin capitalista, sino tambin la
falta de desarrollo.
Adems de las miserias modernas, nos agobia toda una serie de miserias
heredadas, a causa de que siguen vegetando modos de produccin vetustos
(viejos), meras supervivencias.
Una nacin debe y puede aprender de las otras. Aunque una sociedad haya
descubierto la "ley natural" que preside su propio movimiento, no puede saltearse
fases naturales de desarrollo ni abolirlas por decreto.
La investigacin cientfica libre no slo enfrenta al mismo enemigo que en todos
los dems campos. La naturaleza de su objetivo convoca a la lid contra ella a las
ms violentas y aborrecibles pasiones del corazn humano: las furias del inters
privado.
La sociedad actual es un organismo sujeto a cambios y en constante proceso de
transformacin.
Portelli: "Gramsci y el bloque histrico"
Bloque histrico:
Articulacin interna de una situacin histrica dada, pero a medida que esta
situacin evoluciona, tambin lo hacen la estructura y la superestructura de este
bloque.
El bloque histrico se constituye alrededor del sistema hegemnico de la clase
fundamental, al mismo tiempo que excluye a las clases subalternas (entre las
cuales se encuentra la futura clase fundamental).
_ La construccin de un nuevo bloque histrico no es un fenmeno mecnico: se
trata de una verdadera empresa que necesita la resolucin positiva de dos
condiciones:
a.
La irrupcin de una crisis orgnica en el bloque histrico (ruptura del vnculo
orgnico estructura-superestructura), el hecho de que los intelectuales no
representen ms a las clases.

b.

La creacin de un sistema hegemnico que agrupe a las clases


subalternas.

Toda crisis no es una crisis orgnica. Segn Gramsci para que ella se produzca es
necesario que la ruptura englobe a las clases fundamentales (clase dominante),
por una parte, y a la clase que aspira a tomar su lugar, por otro.
De esta forma la lucha entre la burguesa y la clase obrera es una crisis orgnica.
Pero tambin las crisis pueden desarrollarse en el interior del sistema hegemnico
mismo, poniendo frente a frente a la clase fundamental y a sus grupos auxiliares.
La Crisis Orgnica:
Es una ruptura entre la estructura y la superestructura. "La crisis consiste en que
muere lo viejo sin que pueda nacer lo nuevo".
La clase dirigente deja de cumplir su funcin econmica y cultural, por lo tanto el
bloque ideolgico que le da cohesin y hegemona tiende a disgregarse.
La desaparicin del antiguo bloque histrico slo se produce si la crisis de la
estructura acarrea una crisis orgnica o crisis de hegemona. Esta crisis de
hegemona es la caracterstica esencial de la crisis orgnica; la clase dominante
deja de tener la direccin sobre las clases subordinadas.
Esta crisis de hegemona, definida como "crisis de autoridad", es por lo tanto una
crisis de autoridad de la clase dirigente.
Gramsci cita 2 casos de crisis orgnica:
"Una crisis se produce ya sea porque la clase dirigente "fracas" en alguna gran
empresa poltica, o bien porque vastas masas pasaron de golpe de la pasividad
poltica a una cierta actividad y plantearon reivindicaciones que en su catico
conjunto constituyen una revolucin".
La derrota, sumada a los sacrificios, acarrea la revolucin y la crisis orgnica, sta
tiene lugar en caso de una grave crisis nacional.
La crisis puede ser tambin el resultado de una iniciativa poltica directa de las
clases subalternas. Se trata de acciones que no emanan slo de estas capas, sino
tambin de los intelectuales subalternos.
Consecuencias de la Crisis:
La crisis de hegemona lleva a una ruptura frente a la cual los protagonistas deben
reaccionar rpidamente.
Segn la gravedad de la crisis y las relaciones de fuerza con el enemigo, puede
optar por 3 posibilidades: la recomposicin de la sociedad civil, la utilizacin de la
sociedad poltica o la solucin de tipo cesarista.
1) La primera consiste en la reestructuracin de la sociedad civil; se trata de la
solucin normal: la clase dominante dispone de una capa muy diversificada y
slida de intelectuales, cuya combinacin poltica puede reformar en caso de
crisis.
El aparato de Estado es utilizado para aplastar la direccin de las clases
subalternas y separarlas de sus intelectuales por la fuerza o la atraccin poltica.
En cuanto a los intelectuales orgnicos de la clase dominante, son reagrupados
bajo la direccin nica; un ej. Es el de partido nico. Se trata de un partido nico
de la clase dominante y no de toda la sociedad. (fascismo)

La solucin orgnica de la crisis implica, el uso combinado de la hegemona y de


la coercin.
2) cuando el uso de la fuerza o del consenso es aleatorio, la clase dominante
recurre a la "actividad de potencias oscuras, representadas por hombres
providenciales o carismticos". Significa que ninguno de los dos campos tiene
fuerza para vencer. "El cesarismo expresa una situacin en la cual las fuerzas en
lucha se equilibran en forma catastrfica, es decir de una manera tal que la
continuacin de la lucha concluye con la destruccin recproca".
3)La solucin cesarista permite una gran variedad de situaciones: el fenmeno
fascista es un tipo de solucin cesarista, pero que es consecuencia de una
situacin donde la crisis afecta al bloque histrico y al reagrupamiento hegemnico
a la vez. El sistema no cambia en lo fundamental, ya que la burguesa mantiene la
direccin econmica; pero la pequea burguesa se aduea del Estado
convirtindose en clase dominante en el nivel superestructural.
La duracin de la crisis:
La crisis orgnica no es un fenmeno repentino ni tampoco efmero. Esta crisis de
hegemona refleja la crisis de la estructura y sigue su evolucin. Una situacin de
ese tipo puede prolongarse por "decenas de aos"; esto significa que en la
estructura se han revelado contradicciones incurables y que las
fuerzas polticas se esfuerzan, sin embargo, por sanear y superar dentro de
ciertos lmites.
Un anlisis correcto de la crisis deber distinguir los fenmenos orgnicos de los
esfuerzos coyunturales del personal dirigente por contenerla, la ausencia de esta
distincin significa que "no se tiene en cuenta el factor tiempo y ni la misma
economa, en el sentido de que no se entiende cmo los hechos ideolgicos de
masa estn siempre en retraso con respecto a los fenmenos econmicos de
masa y cmo, por lo tanto el impulso automtico debido al factor econmico es en
ciertos momentos demorado, trabado y destruido.
En cada oportunidad el perodo de estabilizacin es ms largo, porque la nueva
clase dirigente controla en mayor medida la sociedad. Despus de cada crisis
aguda, el enfrentamiento termina ya sea con la recomposicin de la
superestructura o bien con la instauracin de un rgimen cesarista.
La naturaleza de la crisis orgnica y las condiciones de su desarrollo, influyen
directamente sobre la formacin del nuevo sistema hegemnico.
El nuevo sistema hegemnico:
Una crisis orgnica desemboca en un nuevo sistema hegemnico slo si las
clases subalternas consiguen organizarse y construir su propia direccin poltica e
ideolgica.
La conciencia de clase ser obra de quien sea la futura clase fundamental entre
las clases subalternas, del protagonista esencial a nivel de la estructura
econmica. Esta clase esencial, debe crear los intelectuales orgnicos que le
darn su propia concepcin del mundo y que organizarn un sistema hegemnico
sobre las otras clases subalternas.
La hegemona implica que el grupo esencial no slo cree sus propios intelectuales,
sino tambin absorba a aquellos de los otros estratos aliados.
La formacin de un sistema hegemnico que implique el consenso de los grupos
aliados, no podr triunfar sino por medio de un compromiso: "si la unin de 2

fuerzas es necesaria para vencer a una 3era ,el recurso de las armas y de la
coercin es una pura hiptesis metdica y la nica posibilidad concreta es el
compromiso".
El nuevo sistema hegemnico concentra alrededor de un grupo lder y sus
intelectuales a los otros estratos sociales subalternos y a los intelectuales
radicales encargados de integrar estas masas a la clase dominante.
Si la crisis orgnica se caracteriza por la prdida, por parte de la clase
fundamental, de su hegemona, esta clase conserva el control de la sociedad
poltica.
Direccin ideolgica y direccin poltico-militar son las condiciones necesarias en
una lucha entre las clases subalternas y el sistema hegemnico dominante.
_ La estrategia de las clases subalternas es la resultante orgnica del anlisis del
bloque histrico concreto, que trae 2 consecuencias:
1.
La estrategia del sistema hegemnico de las clases subalternas debe ser
una estrategia totalmente autnoma.
2.

Consiste en determinar esta estrategia en funcin del anlisis minucioso del


bloque histrico y fundamentalmente de la importancia de la sociedad civil y de
la sociedad poltica.

Optar por la guerra de movimientos en los pases donde la sociedad civil es muy
resistente incluso a las "irrupciones" catastrficas del elemento econmico
inmediato, no es un simple error estratgico, sino un grave error terico; una
deformacin mecanicista del anlisis del bloque histrico concreto.
La guerra de posiciones corresponde a las necesidades de clase, pueden
permitirse una guerra de movimientos slo cuando sta demuestra ser la nica
solucin necesaria. Slo si la sociedad se derrumba, se impone un cambio
estratgico.

Estratificacin Social:
Estratificacin social: divisin de los individuos que componen una sociedad, en
distintos grupos. Estos grupos se ordenan jerrquicamente entre s. Tienen
caractersticas diferentes y suponen una desigualdad que se expresa por una
diferencia en el acceso a los recursos econmicos y sociales.
El status del grupo supone una posicin socialmente identificada que implica
conductas sociales esperadas.
Esta conducta institucionalizada puede ser innata o adquirida. (innata, ej.
Monarqua; adquirida: en una sociedad estratificada por estratos sociales, no es
heredada.)
_ Perspectiva desde una teora del poder: Negativa. Slo beneficia a ciertos
grupos. Es funcional slo a algn grupo que se beneficia con el orden jerrquico.
Estos tienden a mantener restringido el ingreso a otros grupos.
_ Perspectiva desde una teora funcionalista: La estratificacin es inevitable; es
necesaria. La base de esta estratificacin es la motivacin de los individuos.
Sistemas de estratificacin social:
Esclavismo

Castas

Estamentos

Clases sociales
Esclavismo: El status subordinado no tiene status de persona y se consideraba
como cosas a las personas (cosificada)
No existe movilidad social. Los hijos de los esclavos pertenecan a los dueos de
stos.
La esclavitud se fue aboliendo por falta de motivacin; ya no tenan ganas de
producir; rebeliones.
Castas: La clasificacin est dada por la existencia de conjuntos reunidos a partir
de una identidad tnica (religiosa, cultural, etc.)
Raza: individuos diferentes por cuestiones fsicas.
Existencia de una clara forma de prohibiciones entre castas para preservar la
pureza interna de cada una.
No existe movilidad social. La transmisin de una condicin social es hereditaria.
Estamentos: La clasificacin se construye a partir del rol social de los individuos
(Ej. Europa Medieval). Se comienza a registrar cierta movilidad social. Por ej. Si
un campesino se casa con un noble, pasar a ser noble al igual que sus hijos.
Clases Sociales: Los distintos grupos se constituyen a partir de la variable
econmica. Las fronteras entre un estrato y otro, no estn muy marcadas, no hay
lmites de tipo formal. Existe plena movilidad social ascendente o descendente. La
condicin de clase se adquiere, no se hereda.
Escuela Materialista: Marx
Concepto de clase social: la lucha de clases es un elemento clave para entender
la historia humana.
Se define de acuerdo a cul es la relacin que tiene un individuo con la propiedad
de los medios de produccin.
Existen 2 clases fundamentales para explicarlo:
Capitalismo: Burguesa
Clase Obrera
La relacin entre las clases principales es antagnica y tienen una relacin de
explotacin.
El salario del trabajador representa una mnima parte de la jornada de trabajo. El
resto de lo que el trabajador produce se lo lleva el empleador. (explotacin)
Marx estudiaba como iba a ser pasar mediante una revolucin, de la sociedad
capitalista a una socialista.
Consciencia de clase "en s" y "para s".
L a primera la relacionamos con la conciencia gremial (obrero que se reconozca
con sus pares y pueda resolver sus dificultades para mejorarlas).
La conciencia para s implica, ms all de lo gremial, cuestionar al sistema de
clase en s mismo. Se critica al sistema poltico.
WEBER:

Pone en la definicin de clase social de acuerdo a la posesin de bienes. Agrega


un conocimiento de tipo tcnico profesional e inclusive la pertenencia a un partido
poltico.
El status es un elemento diferente dentro de la clase social y tiene que ver con el
prestigio.
Hay grupos de status positivamente privilegiados y negativamente privilegiados
(no privilegiados), esto no necesariamente esta ligado a la clase social.
Ej. de grupo de status Negat.: Corrupcin poltica, polica.
Ej. de grupo de status Positivo: Un sector del periodismo, mdicos a principios del
siglo XX.
FERRER: "Los cuerpos dciles"
Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, transformado
y perfeccionado.
Disciplina: Los mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del
cuerpo, que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y les imponen una
relacin de docilidad utilidad.
_ La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo, en trminos econmicos de
utilidad; y disminuye esas mismas fuerzas en trminos polticos de obediencia.
Disocia el poder del cuerpo, hace de este poder una aptitud, una capacidad que
trata de aumentar y cambia por otra parte la energa, la potencia que de ello
podra resultar, y la convierte en una relacin de sujecin estricta.
Minimizar la obstaculizacin productiva, la rebelda poltica y maximizar
la productividad.
_ Investiga los colegios, las escuelas elementales, hospitales y la organizacin
militar y las fbricas. Estas instituciones encauzan las conductas individuales.
La disciplina es la anatoma poltica del detalle.
Disciplina: Permite aumentar la productividad. Procede ante todo a la distribucin
de los individuos en el espacio. Para ello emplea varias tcnicas:
1.
La disciplina exige a veces la "clausura", la especificacin de un lugar
heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo.
2.

Lugar protegido de la monotona disciplinaria.


Segn el principio de localizacin elemental o de divisin en zonas, a cada
individuo le corresponde su lugar y en cada emplazamiento un individuo. Evitar
las distribuciones por grupos. El espacio disciplinario tiende a dividirse en
tantas parcelas como cuerpos o elementos que repartir hay.
3.
Principio de localizacin elemental: el principio de clausura no es ni
constante, ni indispensable, ni suficiente en los aparatos disciplinarios, que
trabajan el espacio de una manera ms flexible y ms fina.
4.

La regla de los emplazamientos funcionales: codifica un espacio disponible


para varios usos. Se fijan unos lugares determinados para responder no slo a
la necesidad de vigilar, de romper las comunicaciones peligrosas, sino tambin
de crear un espacio til. Ej: hospital, fbricas.

5.

En la disciplina, los elementos son intercambiables ya que cada uno se


define por el lugar que ocupa en una serie y por la distancia que lo separa de
los otros, que es el rasgo (el lugar que se ocupa en una clasificacin).

La disciplina individualiza los cuerpos por una localizacin que no los implanta,
pero los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones.
Tiempo: control de la actividad
1) El empleo del tiempo es una vieja herencia. Tiene 3 grandes procedimientos:
establecer ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, regular los ciclos de
repeticin. Ej. En el ejrcito cronometrajes.
El tiempo medido y pagado debe ser tambin un tiempo sin impureza ni defecto.
2) La elaboracin temporal del acto: conjunto de coacciones, otro grado de
precisin en la descomposicin de los gestos y de los movimientos; otra manera
de ajustar el cuerpo a unos imperativos temporales.
No es un empleo del tiempo impuesto desde el exterior; es un "programa ",
asegura la elaboracin del propio acto; controla desde el interior su desarrollo y
sus fases.
3) Establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto: El control disciplinario
impone la mejor relacin entre un gesto y la actitud global del cuerpo, que es su
condicin de eficacia y rapidez.
4.
La articulacin cuerpo-objeto: la disciplina define cada una de las relaciones
que el cuerpo debe mantener con el objeto que manipula.
5.

La utilizacin exhaustiva: el principio del empleo del tiempo en su forma


tradicional era negativo; principio de no ociosidad; est vedado perder un
tiempo contado por Dios y pagado por los hombres; el empleo del tiempo deba
conjurar el peligro de derrocharlo, falta moral y falta de honradez econmica.

Toffler: "la tercera ola"


Cultura destellar: Estamos asediados y bombardeados por fragmentos
de imgenes, contradictorias o inconexas, que conmueven nuestras viejas ideas y
nos asaltan en forma de "destellos" quebrados o dispersos. Vivimos en una
"cultura destellar".
La ruptura en destellos de nuestras imgenes no se limita a los libros o a
la literatura. Resulta ms acusada an en la prensa y en los medios
de comunicacin electrnicos.
En esta nueva clase de cultura, con sus imgenes fraccionadas, podemos
empezar a discernir una cada vez ms ancha separacin entre usuarios de
medios de comunicacin de la segunda y la tercer ola.
Nos hallamos crecientemente expuestos a breves destellos modulares
de informacin, anuncios, rdenes teoras, jirones de noticias, pedazos truncados
y burbujas que se resisten a encajar en nuestros preexistentes archivos mentales.
Con frecuencia cae fuera de nuestras viejas categoras conceptuales, pero
tambin porque llega presentada en envases de forma demasiado extraa,
transitorios e inconexos.

En lugar de intentar embutir los nuevos datos modulares en las habituales


categoras o marcos de la segunda ola, aprenden a confeccionar los suyos
propios, a formar sus propias "ristras" con el material fragmentado que les lanzan
los nuevos medios de comunicacin.
Esto conduce tambin hacia una mayor individualidad, hacia una desmasificacin
de la personalidad, as como tambin de la cultura.
La desmasificacin de la civilizacin trae consigo un enorme incremento en la
cantidad de informacin que todos intercambiamos unos con otros.
Cuanto ms diversa es la civilizacin, (cuanto + diversificadas son su tecn., sus
formas de energa, sus personas), ms informacin debe circular entre sus partes
constitutivas si ha de mantenerse unido el todo, especialmente bajo la tensin de
un cambio extremo.
Cuanto ms uniformes somos, menos necesitamos saber los unos acerca de los
otros para predecir la conducta de los dems.
Como consecuencia, personas y organizaciones anhelan continuamente ms
informacin y el sistema entero empieza a vibrar con una transmisin cada vez
ms intensa de datos. Al aumentar el total de informacin necesaria para la
coherencia del sistema social, la tercera ola hace saltar en pedazos el tramado de
la anticuada y sobrecargada infosfera de la segunda ola y construye otra nueva
que ocupe su puesto.
Elementos bsicos del maana:
La civilizacin de la tercera ola debe alimentarse de una extraordinaria variedad
de fuentes de energa (del hidrgeno, solar, geotrmica, de las mareas, de la
biomasa, etc.) en ltimo trmino quizs de un avanzado poder de fusin, as como
de otras fuentes energticas no imaginadas en los 80.
Se presenta un cambio de una civilizacin basada casi exclusivamente en una
nica fuente de energa, a otra basada en muchas. Vemos una civilizacin
cimentada una vez ms sobre fuentes energticas autosustentadoras y renovables
en lugar de unas fuentes susceptibles de agotamiento.
La civilizacin de la tercer ola descansar sobre una base tecnolgica mucho ms
diferenciada, derivada de la biologa, la gentica, la electrnica, la ciencia de
los materiales, as como operaciones en el espacio exterior y bajo mares.
La tecnologa de la tercer ola ser diseada para consumir menos energa, no
ms. Tampoco sern las tecnologas de la tercer ola tan masivas y ecolgicamente
peligrosas como las del pasado.
Para la civilizacin de la tercer ola, la materia prima ms bsica de todas es la
informacin, incluida la imaginacin.
La nueva civilizacin reestructurar la educacin, redefinir la
investigacin cientfica y reorganizar los medios de comunicacin. Estos medios
de comunicacin actuales, tanto impresos como electrnicos, son totalmente
inadecuados para enfrentarse a la carga de comunicaciones y suministrar la
variedad cultural necesaria para la supervivencia.
La tercer ola descansar sobre medios interactivos y desmasificados.
En el futuro, la tv dejar paso al "individuo": imgenes dirigidas a un solo individuo
en un momento dado. Puede que incluso utilicemos drogas, comunicacin directa

de cerebro a cerebro y otras formas de comunicacin electroqumica slo


vagamente insinuadas hasta ahora. Todo ello plantear problemas polticos y
morales.
La fusin de formas energticas, tecnologas y medios de comunicacin de la
tercer ola, acelerar revolucionarios cambios en la forma en que trabajamos. Se
siguen construyendo fbricas, pero la fbrica de la tercer ola presenta ya muy
poca semejanza con las que hemos conocido hasta ahora, y continuar
descendiendo en picada el nmero de personas ocupadas en fbricas.
En esta nueva ola, la fbrica no servir ya de modelo a otros tipos de instituciones,
tampoco ser la produccin en masa su funcin primaria. Esta fbrica crea
productos desmasificados, con frecuencia individualizados. Descansa sobre
mtodos avanzados como la produccin totalista. Utilizar menos energa,
desperdiciar menos materia prima, emplear menos componentes y exigir
mucha ms inteligencia de diseo. Muchas de sus mquinas sern directamente
activadas, no por trabajadores, sino a distancia, por los propios consumidores.
Los obreros de las fbricas de la tercer ola realizarn un trabajo menos
embutecido o repetitivo, que los que trabajan todava en empresas de la segunda
ola. No vern fijado su ritmo por correas de transmisin mecnica. Los niveles
sonoros sern bajos. Los trabajadores irn y vendrn a las horas que a ellos les
convenga. El lugar de trabajo ser ms humano e individualizado, y
florecern plantas que compartirn el espacio con las mquinas.
Los sueldos y beneficios marginales sern ajustados cada vez ms a las
preferencias individuales. Las fbricas se ubicarn fuera de las metrpolis urbanas
y sern mucho ms pequeas.
El papel, un ingrediente del trabajo de oficina, ser reemplazado sustancialmente.
Las empresas de la tercer ola necesitarn trabajadores capaces de iniciativa e
ingenio. Para preparar a tales empleados, las escuelas se irn apartando
progresivamente de los mtodos actuales.
El cambio ms sorprendente de la civilizacin de la tercer ola ser el
desplazamiento del trabajo desde la oficina y la fbrica para encauzarlo de nuevo
al hogar.
Con la creciente importancia de la informacin, la universidad sustituir a la fbrica
como la institucin central de maana.
Ninguna institucin va a desempear un papel tan central como lo hicieron la
catedral o la fbrica. Es probable que la sociedad sea construida en torno a
nuevas instituciones.
En las sociedades de la tercer ola, las corporaciones sern reconocidas como las
complejas organizaciones que son y perseguirn
mltiples objetivos simultneamente, no slo cuotas de beneficio o produccin.
Las concepciones de eficiencia de la segunda ola sern reformuladas para tener
en cuenta costos sociales, econmicos y de otro tipo que tengan carcter oculto,
que se traducen tambin en costos econmicos transferidos.
La corporacin sufrir tambin una reestructuracin a medida que vayan entrando
en juego las reglas bsicas de la civilizacin de la tercer ola.
La sociedad de la tercer ola ser construida sobre la segmentacin y la diversidad.
En la sociedad de la tercer ola, donde subsistan las jerarquas, stas tendern a
ser ms horizontales y ms transitorias.

Esta nueva civilizacin trae consigo la reaparicin de un enorme sector econmico


basado en la produccin para el uso, en lugar de para el intercambio, al que se le
da el nombre de prosumidor.
Habr importantes cambios en el papel de las mujeres y se valorar el trabajo
"domstico".
Las tres cuartas partes no industriales de la humanidad lucharn con
nuevas herramientas contra la pobreza, sin intentar imitar a la sociedad de la
segunda ola ni conformarse con la de la primera.
El concepto de practopa:
Si bien la tercer ola trae profundos desafos a la humanidad (desde amenazas
ecolgicas, peligro de terrorismo nuclear hasta fascismo electrnico) no es
simplemente una prolongacin lineal del industrialismo.
Divisamos lo que podra llamarse una "practopa", un mundo que es prctico y
preferible al que tenamos. A diferencia de una utopa, una practopa no est libre
de enfermedades, sordidez poltica y malos modales. No es esttica ni se halla
petrificada en una irreal perfeccin.
Una practopa ofrece una alternativa positiva, incluso revolucionaria, pero se
encuentra dentro de lo que es posible de alcanzar.
Fukuyama: " El fin de la Historia"
_ 1806: Hegel proclamaba que la historia haba llegado a su fin
Vea en la derrota de la monarqua prusiana por Napolen en la batalla de Jena, la
victoria de los ideales de la Revolucin Francesa y la universalizacin del Estado
que incorporaba los principios de libertad e igualdad.
Batalla de Jena: marc el fin de la historia porque fue ese el punto en que
la vanguardia de la humanidad actualiz los principios de la Rev. Francesa.
_ El Estado que emerge al fin de la historia es liberal en la medida en que
reconoce y protege a travs de un sistema legal el derecho universal del hombre a
la libertad; y democrtico, ya que existe slo con el consenso de los gobernados.
_ La historia humana y el conflicto que la caracteriz estaban basados en la
existencia de "contradicciones": la bsqueda del hombre primitivo del mutuo
reconocimiento, la dialctica del amo y el esclavo, la transformacin y el dominio
de la naturaleza, la lucha por el reconocimiento universal de los derechos, y la
dicotoma entre proletarios y capitalistas. En el Estado homogneo universal todas
las contradicciones anteriores son resueltas y todas las necesidades humanas son
satisfechas.
_ La visin de Hegel sobre la relacin entre el mundo ideal y el real es
extremadamente compleja, como por ejemplo: el hecho de que para l la distincin
entre ambos es solo aparente.
Para Hegel todo el comportamiento humano en el mundo material, y por lo tanto
toda la historia humana, est enraizado en un estado de conciencia anterior. Esta
conciencia puede no ser explcita, como son las modernas doctrinas polticas, sino
ms bien tomar la forma de religin o simples hbitos culturales o morales. Este
reino de la conciencia a largo plazo se hace manifiesto en el mundo material, es
ms, crea el mundo material segn su propia imagen. (la conciencia es causa y no
efecto, y puede desarrollarse con autonoma del mundo material)

_ Marx revirti la prioridad de lo real y lo ideal, relegando el reino de la conciencia


a una superestructura que estaba determinada totalmente por el modo de
produccin material.
_ El prejuicio materialista del pensamiento moderno es caracterstico no slo de la
gente de izquierda que puede simpatizar con el marxismo, sino tambin de
muchos fervientes anti-marxistas.
_ La falta de comprensin de que las races de la conducta econmica residen en
el reino de la conciencia y la cultura, lleva al error corriente de atribuir causas
materiales a fenmenos que son ideales por naturaleza.
_ Podramos resumir el contenido del Estado homogneo universal
como democracia liberal en la esfera poltica combinada con un fcil acceso a
videocaseteras y estreos en lo econmico. (consumismo)
_ En el siglo que ha pasado ha habido dos desafos mayores al liberalismo: el
fascismo y el comunismo.
El fascismo: vio la debilidad poltica, el materialismo, la anomia y la falta de
comunidad de occidente como una contradiccin fundamental en las sociedades
liberales, que slo podan ser resueltas por un Estado fuerte que formara un nuevo
"pueblo" teniendo como base el exclusivismo nacional.
El fascismo, destruido como una ideologa viviente en la Segunda Guerra Mundial,
fue una derrota, en un nivel muy material, pero contribuy a una derrota tambin
de la idea. Cae en descenso.
_ El comunismo: propuesta alternativa al capitalismo, ms seria.
Marx afirm que la sociedad liberal contena una contradiccin fundamental que
no podra ser resuelta dentro de ese contexto, entre el capital y el trabajo y esa
contradiccin ha constituido la principal acusacin contra el liberalismo desde
entonces.
_ Las causas fundamentales de la desigualdad econmica no tiene que ver con el
sustrato legal ni la estructura social de nuestra sociedad, la cual sigue siendo
igualitaria y moderadam. redistribucionista.
_ La pobreza negra en U.S.A no es el producto inherente del liberalismo, sino mas
bien el "legado de la esclavitud y el racismo" (U.S.A super esa etapa y atribuye
sus problemas de racismo, etc. a pura herencia).
_ Desde el punto de vista Hegeliano: el liberalismo poltico ha estado siguiendo al
liberalismo econmico, ms despacio de lo que muchos esperaban, pero de
manera inevitable.
_ En el fin de la historia no es necesario que todas las sociedades se conviertan
en exitosas sociedades liberales sino que terminen sus pretensiones ideolgicas
de representar diferentes y ms altas formas de sociedad humana.
_ El renacimiento de la religin de alguna manera certifica una gran infelicidad
dentro de la impersonalidad y variedad espiritual de las sociedades comunistas
liberales.
El liberalismo moderno fue histricamente una consecuencia de la debilidad de las
sociedades basadas religiosamente, las cuales al fracasar en el acuerdo sobre la
naturaleza de la buena vida, no podan proveer incluso las precondiciones
mnimas de paz y estabilidad.
_ La otra contradiccin insoluble por el liberalismo es la planteada por
el nacionalismo y otras formas de conciencia moral y tnica.

_ El fin de la historia se da en 1989 con la cada del muro de Berln.


_La gran mayora del Tercer mundo permanece muy atascada en el fango de la
historia, y ser un terreno de conflicto por muchos aos.
La nocin de que la ideologa es una superestructura impuesta por un inters
permanente de las grandes potencias, es una proposicin cuestionable.
La manera en que cada Estado define su inters nacional descansa en algn tipo
de base ideolgica previa. Pero sin importar las bases ideolgicas particulares,
cada pas "desarrollado" crea en que las civilizaciones ms altas gobernaran a las
ms bajas.
EWEN : "Todas las imgenes del consumismo"
1-En qu se basa la produccin de imgenes publicitarias?
(la fotografa comercial)
En esta sociedad donde resultan importantes las primeras impresiones y donde
venderse a s mismo es primordial, la produccin de imgenes publicitarias se
basa en una visin de perfeccin que proporciona modelos de apariencia. El
sujeto ms fotognico es el que se inmoviliza, el que puede ser arrancado del
tiempo, suspendido, congelado. Capaz de mantener una sonrisa perpetua.
Idealizan al humano hasta volverlo plstico. Lo nico que pretenden a travs de
los artistas es dinero.
La rgida perfeccin de la imagen es el resultado de un proceso industrial
coordinado.
2-Cmo se trabaja la imagen de los espacios ambientes?
En las imgenes de los espacios ambientes vuelven a estos como modelos del
hogar y como debera verse. Los despojan de toda apariencia de vida humana, ya
que esta se convertira en signo de desarreglo. Son tomados como modelos,
sobre todo, por la clase media, que quiere aspirar a ms.
3-En que se expresa el poder y el valor de las celebridades?
El poder y el valor de las celebridades se expresa debido a que son un objeto
de consumo, un ideal utpico de la masa. Esto es porque muchas personas se
sienten identificadas con su historia y piensan que les puede pasar a ellos, aunque
la gran mayora nunca lo lograr."La celebridad vincula la liberacin de la pobreza
con la liberacin de la masa de desconocidos".
4-Qu quiere sealar el autor cuando alude a una tensin entre el yo sujeto y el
yo objeto?
Quiere sealar la contraposicin que se produce en las personas
"conocidas"(modelos, artistas, etc.....), al convertirse en autovoyeristas que
obtienen placer o dolor al verse ellos mismos reflejados en una imagen congelada
de belleza, que ellos saben que no coincide con la realidad. El yo sujeto es uno
mismo en la realidad, con defectos fsicos y psquicos, en cambio el yo objeto es la
imagen que vemos reflejada en el espejo o en una foto, independientemente del
paso del tiempo; libres de imperfecciones.
5-Qu diferencias existen entre actitudes basadas en la automotivacin y
actitudes rutinizadas?
Las actitudes rutinizadas (trabajo, estudios, etc..) constituyen lo que la gente hace
para vivir, hacen difcil conseguir la realizacin de la libertad. Las actitudes

basadas en la automotivacin son aquellas en las que el hombre se siente que va


ms all, que se sale de la rutina normal.
6-Qu se persigue al atribuir cualidades subjetivas a los objetos?
Al atribuirle cualidades subjetivas a los objetos se persigue que los destinatarios
sientan que van ms all de los lmites. Envolverlos en un mundo irreal en el cual
"el costo no es objeto, el trabajo no tiene restricciones, el deseo no tiene
conciencia, cada momento se autogobierna." A travs de la compra de un objeto
se "incorporan" actitudes, determinados objetos a los que le atribuimos un valor
agregado, no harn sentir de determinadas maneras ante la compra de ellos.
FERRER: "El impacto de la globalizacin"
Durante la Rev. Industrial: Crecimiento de la demanda de alimentos y materia
prima de los centros lderes, sus exportaciones de manufacturas y el movimiento
de capitales, formaron parte de una nueva divisin internacional del trabajo.
Hay una divisin entre Latinoamrica y los pases centrales, clientes de sus
materias primas.
Se funda un carcter asociativo de la relacin entre regiones y asimtrico (porque
la industria avanzaba ms rpido que la produccin de materias primas, la
especializacin en el desarrollo de materias primas no impide el avance de la
tecnologa.
Amrica Latina va a depender para su crecimiento de un motor que est afuera
(pases ms desarrollados). Tena una estructura atrasada, de la poca colonial.
Esto trae impacto en el desarrollo de la tecnologa.
La dimensin endgena del desarrollo cientfico y tecnolgico en Amrica Latina
ha incorporado componentes: el bienestar humano y la proteccin del ecosistema.
Para recurrir al modelo de desarrollo sostenible se necesita:
_ Voluntad poltica de cambio
_ Grado de autonoma importante, en cuanto a las decisiones
_ Valorar la diversidad y pluralidad cultural (lograr un equilibrio entre factores
internos e integrarse en el mundo cuidando la identidad. Para esto existen algunas
restricciones:
Proteccionismo, presiones de pases desarrollados, deuda externa, presiones en
el terreno cientfico y tecnolgico de los pases del norte a la periferia.)
El pasado se relaciona y tiene implicancia con factores contemporneos, est
relacionado el desarrollo de uno con el subdesarrollo de otro.
M. del Carmen Feijo: "Los Gasoleros"
El impacto de la distribucin regresiva del ingreso y de reestructuracin
econmica, sobre las "capas medias" y los comportamientos alternativos
generados en el consumo como respuesta a dicha cada y a los cambios en la
estructura productiva; implica transformaciones en dichos sectores medios: lo que
se consideraba pblico y privado, la percepcin de lo individual y lo colectivo, as
como redefiniciones entre lo societal y estatal.
_ El consumo se convierte en una relacin social relevante, llena de significados y
sentidos que van mucho ms all de un proceso econmico-cultural prefijado.
_ "El consumo se debe reconocer como parte integral del sistema social, que
implica el impulso para trabajar y que forma parte de la necesidad de relacionarse

con otras personas. Las mercancas, el trabajo y el consumo han sido abstrados
del conjunto del esquema social".
Los protagonistas de esto son: empleados pblicos, taxistas, maestras,
cuentapropistas, pequeos comerciantes, talleristas, funcionarios de las bajas
capas de las diferentes estructuras del Estado, bancarios, etc.
_ Sectores sociales caracterizados por sostener una posicin equvoca en la
sociedad, llamados "medio pelo". La situacin forzada de quien trata de aparentar
un status superior al que en realidad posee. "El medio pelo est constituido por
aquella que intenta fugar de su situacin real en un sector que no es el suyo y que
considera superior".
Los Sectores Medios y la Nueva Pobreza:
Sectores medios: nunca fueron fciles de definir en trminos estructurales. Este
segmento de capas medias, fundamentalmente urbano, le dio a la Argentina parte
de la fisonoma diferencial que l mismo tuvo, en trminos comparativos con otros
pases de la regin.
_ A partir de los 80: su existencia entr en crisis y algunos segmentos se han
convertido en la categora llamada "Nupo".
En la pobreza en la Argentina, los nuevos hogares pobres son aquellos que
satisfacen adecuadamente el componente del nivel de vida denominado "neces.
bsicas", pero cuyo nivel de ingresos se encuentra por debajo de la lnea de
pobreza (calculada de modo de incorporar los gastos mnimos de consumo
alimentario de los miembros del hogar, incorporando el costo de otros satisfactores
bsicos para la vida cotidiana).
_ A diferencia de los pobres estructurales, que se encuentran en reas geogrficas
con bajos niveles de equipamiento de infraestructura, con poblaciones
homogneas en trminos sociales y ocupacionales; los nuevos pobres se
encuentran intercalados en la trama de los barrios relativamente mejores. Se trata
de jubilados que viven en las zonas cntricas de barrios suburbanos, con niveles
adecuados de equipamiento de infraestructura e ingresos insuficientes; de
hogares con jefatura femenina, ocupando viviendas adecuadas con carencia de
ingresos en vecindarios no pobres, trabajadores no manuales que perdieron su
ocupacin.
_ No hay barrios homogneos de "nuevos pobres", por lo tanto se ha recurrido a
informacin secundaria y datos de otros autores, para sustentar algunas ideas.
Probablemente los nuevos pobres se concentran en viejos barrios consolidados,
cercanos a las estaciones de ferrocarril en los partidos menos carenciados, que en
los tradicionales barrios obreros.
_ Estos nuevos pobres son difciles de abordar, porque su pobreza est ms
oculta que la de los estructurales y en muchos casos slo es identificable desde
los esfuerzos que se realizan en el hogar para atenuarla, adems de que ellos no
se reconocen subjetivamente como nuevos pobres.
Esta no es una condicin histrica, asimilada y asumida, sino una condicin nueva
y que no se refleja en la constitucin de una nueva identidad acorde con el nuevo
lugar en la estructura social.
_ A pesar de que los afectados viven esta caracterstica como transitoria, no
aparece el riesgo de que esta pobreza se convierta en socialmente amenazante.

_ Los pauperizados tienen caractersticas que se asemejan a las de los No Pobres


en lo que respecta a edad, tamao del hogar y nivel de educacin.
Los pobres estructurales tienen un mayor tamao medio del hogar, mayor nmero
de nios y jefes ms jvenes, y con un menor nivel educativo. Sin embargo, los 2
grupos de pobreza guardan similitud en: altos niveles de desocupacin, baja
cobertura de salud y en general en los indicadores relacionados con el proceso de
crisis.
Los NUPO, es decir los que se desplazan en una dinmica social descendente,
manteniendo un nivel de satisfaccin adecuado de las necesidades bsicas con
restricciones en los ingresos, por debajo de la lnea de pobreza, pero como parte
de un movimiento reciente y no como una insercin histrica.
La Pobreza Domstica:
La pobreza de los hogares Nupo se trata de una pobreza domstica y de adentro
del hogar. Ligada a la dinmica de los gastos (satisf. de necesidades bsicas) en
una sociedad capitalista, el hogar constituye el lugar privilegiado para conocer las
caractersticas microsociales y los significados de este proceso.
En las sociedades modernas, el consumo implica un proceso social que va ms
all de la mera adquisicin de satisfactores (bienes y servicios) y constituye una
forma de constituir una autoimagen, un proceso de ubicacin en la sociedad.
_ Las familias que se empobrecieron, lo hicieron tanto en trminos materiales
como en trminos psicosociales, ya que una ideologa que intentaba ser
hegemnica, fue introduciendo un pensamiento del Darwinismo social de
"supervivencia de los ms aptos mediante las vas del mercado".
_ La ideologa dominante considera que las actividades de la unidad domstica
son inherentes a las mujeres, por lo tanto se genera una carga desigual de
responsabilidades que los organismos internacionales consideran parte de "el
ajuste invisible".
_ As se produce un proceso de reformulacin de lo que se consider como
pblico y privado, individual y colectivo. Estas reformulaciones no son
unidireccionales: la crisis opera como el elemento que estimula a la salida al
mundo pblico en otros.
_ El trmino "Gasolero" alude a las actitudes de consumo de sectores sociales que
tienen como estrategia mantener los niveles de consumo o funcionamiento
reduciendo el gasto al mximo.
_ La distribucin regresiva del ingreso fue un proceso global, sin embargo sus
principales expositores son los sectores asalariados bajos y medios, que a partir
del deterioro de sus ingresos tuvieron que reajustar expectativas y modos de vida.
Constituye un proceso de defensa individual y familiar, dirigido a mantener un nivel
de vida digno muy relacionado con el consumo, y a evitar la amenaza de la
movilidad social descendente.
El Continuun Productivo-Reproductivo:
En las familias, la necesidad de responder a la crisis de ingresos gener cambios
de importancia.
Las mujeres menos pobres, estn saliendo ms al mercado de trabajo y son
responsables del incremento de la tasa de participacin en los tramos centrales de
edad. Esta nueva participacin genera demandas como serv. de cuidado infantil,
instituciones escolares de jornada completa, educacin privada, etc.

En relacin con actividades referidas a la infraestructura domstica de hogares,


para disminuir el nivel de gastos, se ha recurrido a: viandas, lavandera, etc.
Tambin se implementaron estrategias para estirar recursos como: cupones de
descuento, Munro; ocio del hogar en lugar de salir.
_ Con respecto a los jefes varones de estos hogares, se recurre a la extensin del
pluriempleo para incrementar ingresos.
Con la crisis se llegan a los siguientes resultados:
La crisis privatiza actividades de la vida de las familias, refuerza lo
individual
frente a lo colectivo, aisla y atomiza. Esto es posible por el desarrollo de
Estrategias Defensivas por parte de estas familias.
Implica una salida al mundo pblico por parte de las mujeres, que se
incorporan al mercado de trabajo en mayor volumen.
En las familias de pobreza estructural se organizan recursos societarios y
estatales para responder a la crisis, como: ollas populares, jardines
comunitarios, sistemas de intercambio y ayuda mutua, etc.
_ Una mirada a la relacin entre procesos micro y macrosociales, debe matizar los
diferentes sentidos potenciales de estas transformaciones:
La privatizacin de algunas actividades podra ayudar a cambiar las relaciones en
los hogares organizados sobre modelos jerrquicos.
Algunas Actividades de los hogares: La Alimentacin
Se trataba de un consumo privado, individual, determinado por las preferencias y
el poder adquisitivo de los hogares, sin intervencin del Estado en la satisfaccin
de la misma.
_ Las transformaciones en la evolucin del gasto muestran un mayor consumo de:
fideos y pastas, fiambres y embutidos, pescados y mariscos, productos lcteos,
comidas listas para consumir, y un gasto mucho mayor en comidas afuera.
_ El consumo de alimentos no es un hecho pblico, pero se alteran hbitos ligados
a la alimentacin como hecho social, y la desaparicin de la invitacin a comer.
_ Si para los sectores medios, la alimentacin fue siempre privada e individual, la
crisis refuerza estas caractersticas colocndola en un plano ms privado.
En cambio para los pobres estructurales sucede lo contrario: el proceso
alimentario se vuelve cada vez menos privado y ms colectivo.
_ La vestimenta tiene caractersticas opuestas: se consume y se utiliza en forma
pblica, adems implica una forma de presentacin del Yo en la sociedad; un
elemento que califica para ser mejor o peor rotulado socialmente.
El tener que realizar recortes en estos consumos es un golpe a la autoestima y a
la identidad, ya que esto refleja un mecanismo de adaptacin social. Los jvenes
son el sector que ms sufre como marca sobre la identidad.
Pero la vestimenta es un asunto privado de los hogares, individual y de nula
intervencin Estatal.

El Ocio y el Entretenimiento:
Este rubro es el que tiene mayores restricciones de gasto. Esta disminucin
implica un impacto sobre la calidad de vida de las familias y la introduccin de
videos domsticos una forma de sustitucin de la salida al cine, que
se muestra decreciente. Esta sustitucin priva al espectador del marco social y lo
deja solo individual o familiarmente solo, frente al producto.

Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos10/sociol/sociol.shtml#ixzz3Y6ax7lUm

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