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o
Liturgia contra Concilio?
por Santiago Grasso
'Leala' la Biblia.
Como se ve, no era una persona muy dotada de
cultura quien escriba esto, si bien era un buen protestante y
se afan en su vida por esta publicidad, pues lgico, la fe entra
por la lectura, no por la predicacin.
En otra ocasin, conoc otro que haba escrito sobre
el dintel de una puerta:
'Iglecia evangelica.'
Cmo pueden transmitir el contenido de la fe, si
para ellos la lectura lo es todo y no aprendieron letras? No es
la primera vez que me detienen por la calle, un grupo de ellos
y me preguntan si leo la Biblia, a lo que respondo
escuetamente:
S, y qu?
Y se van muy orondos, pues con la lectura, a la corta
o a la larga piensan que la fe debe entrar en m.
LAS CUATRO PATAS DE LA TRADICIN.
Sin lugar a dudas, que la Sagrada Escritura contiene parte de
la enseanza de Jesucristo, pero no es lo nico. La Tradicin
como la mesa de la cocina, posee cuatro patas para
sustentarse y sustentar todo lo que se coloque sobre ella de
manera firme y segura. Cules son? Lo dir el Catecismo de
San Po X en su nmero 891. He aqu las cuatro columnas de
la Tradicin:
Las enseanzas de la Tradicin se
contienen principalmente en los decretos de los
Concilios, en los escritos de los Santos Padres, en
los documentos de la Santa Sede y en las
palabras y usos de la sagrada Liturgia.
1. La Sagrada Escritura: Analizando la primera
columna, la Sagrada Escritura, el catecismo mencionado hace
una sntesis histrica de su origen:
Estos libros escritos con la inspiracin
de Dios, se llaman Sagrada Escritura, Libros
Santos o la Sagrada Biblia. Llmanse libros del
Antiguo Testamento los que se escribieron antes
Concilio contra Liturgia
nunca se cumpli:
Para conservar la sana tradicin y
abrir, con todo, el camino a un progreso
legtimo, debe preceder siempre una concienzuda
investigacin teolgica, histrica y pastoral,
acerca de cada una de las partes que se han de
revisar. 11
4. El cuentapropismo o do it yourself: Esta
aceleracin reformista, realizada entre gallos y medianoche,
sin ningn estudio previo, movi a la libre iniciativa
individual para hacer cambios a capricho, como dice un cura
de mi parroquia:
Yo siempre hago pequeos cambios en la misa...
QUIEN ACUSA A QUIN? Como se puede
percibir, esta guerra entre las patas de la mesa, donde una
serrucha la otra, trajo aparejado un debilitamiento de la
Tradicin misma, pues el Concilio cuestionaba la Liturgia y
si la Liturgia cuestionase el Concilio? Cosa que realmente
sucedi y la cara visible de esta tendencia fue Mons. Marcel
Lefebvre, quien tom un serrucho para quitar el Vaticano II
de sus filas.
IMPOSICIN CONTRA VIENTO Y MAREA.
Saliendo del Vaticano II, la Liturgia, que es la cuarta pata de
la Tradicin, como obsoleta y acartonada; se deba proceder a
cambiarla con apuro y a sangre y fuego, cosa que realmente
sucedi. Si alguno cuestiona esta imposicin donde se les cae
con todo el peso del poder personal, a quienes cuestionan la
reforma litrgica, observen de modo imparcial como se
persigue sin cuartel a los Franciscanos de la Inmaculada
Concepcin, extorsionndolos para que practiquen aunque
sea de mala gana el Novus Ordo. No es esto operar a sangre
y fuego?, o acaso lo debemos llamar una forma especial de
misericordia? As, del modo que se persigue a los estos
franciscanos, persiguieron siempre, como lo dice el Mensaje
103 de Nuestra Seora:
Ustedes
estn
acostumbrados
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destruir...
A REPENSAR TODO. Lgicamente el Vaticano
II acusando a la Liturgia en uso, dej mal parados a los
telogos, a la enseanza milenaria de la Iglesia y sobretodo al
Catecismo de San Po X. Fue la primera destruccin. Cmo
salir del paso? Pues se haca evidente que el Concepto de
Tradicin dado por dicho catecismo, no era tal. El Concilio
planteaba una contradiccin aguda y desgastante, dentro de
una iglesia tranquila, que haba sabido solucionar sus
problemas acarreados por el modernismo.
LAS SOLUCIONES. En este panorama, se
deban buscar soluciones que aclararan este enredo.
Benedicto XVI, siendo consciente del metalenguaje del
Concilio, propuso una solucin: La Hermenutica del Concilio
en la continuidad tradicional, a pesar de ser l un nostlgico
enamorado de los gloriosos das de su funcionamiento. Al
menos dej una puerta abierta a las argumentaciones.
LA SOLUCIN DEL NEOCATECISMO. Pero
sucede que mientras se argumenta y se discute, al catlico se
le debe dar una enseanza, y aqu qu se hace? Por
consiguiente haba que buscar urgentemente una solucin
ante un edificio tradicional en crisis, y esta se dio buscando
cambiar el concepto de Tradicin, es lo que har el actual
catecismo neomoderno, donde se debe distinguir entre
Tradicin y tradiciones, y luego distinguir las distintas
tradiciones entre s. Es la opinin neomoderna que deja en
pie esta tesis:
Es preciso distinguir de ella las
tradiciones teolgicas, disciplinares, litrgicas
o devocionales nacidas en el transcurso del
tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen
formas particulares en las que la gran Tradicin
recibe expresiones adaptadas a los diversos
lugares y a las diversas pocas. Slo a la luz de la
gran Tradicin aquellas pueden ser mantenidas,
modificadas o tambin abandonadas bajo la
gua del Magisterio de la Iglesia. 12
12 Nmero 83.
Concilio contra Liturgia
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Indudablemente
existen
formas
tradicionales, pero estas distintas tradiciones poseen una
nica hipstasis que las genera y la encontramos en su
doctrina, a la cual permanecen unidas en substancia. La
diferencia entre Tradicin y tradiciones como vemos no es
algo tan claro y distinto, como tal vez lo afirme el enamorado
de Descartes que redact este artculo del neocatecismo.
CONSECUENCIAS DE ESTA ENSEANZA.
Con esta distincin desafortunada del catecismo neomoderno,
tenemos un camino abierto, hacia dnde? Pues hacia esto:
1. Camino abierto a la mutacin permanente.
Con esta afirmacin los neomodernistas, abren va libre a la
mutacin permanente y constante que se observa hoy. Con
esta teora se justifican todos los cambios llevados adelante en
este ltimo medio siglo de rotunda y fuerte influencia
neomoderna.
2. Camino abierto al relativismo. Esta
concepcin neomodernista, trae aparejado el relativismo
tradicionalista, pues si hoy es as y maana es distinta y
pasado se abandona, son las tradiciones relativas al supuesto
lugar y tiempo. Un gran dao se acarrea con esta concepcin y
es que si las tradiciones dentro de la Tradicin concebida
como idea platnica, son relativas, por consiguiente nunca se
pondr suficiente empeo en mantenerlas y pueden pedirse
que se modifiquen a capricho de los particulares. Esto hace
que yo pueda opinar que el Novus Ordo del Gran Arquitecto
Bugnini, ya es vetusto, hartante, profano e infantil, (todas
verdades que gozan de profunda certeza), y por ende no se
adapta a la circunstancia espacio-temporal pues qued
superado en el tiempo, por lo tanto me niegue a seguirlo. Esto
genera un caos a corto plazo, por lo cual el catecismo se apura
a decir: bajo la gua del Magisterio de la Iglesia se deben hacer
los cambios; pero si dicho magisterio, de facto se
descentraliza, y se tie con sus acciones de un manto de
sospecha, caemos en la virtual anarqua que vivimos hoy.
3.
Camino
hacia
la
inculturacin
desesperada. Otro agravante lo constituye el aporte
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