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TESIS DOCTORAL
ISBN: 9 7 8 - 8 4 - 8 4 6 6 - 1 1 3 - 9
Tom s P r e z V e j o, 1 9 9 6
PINTURA DE HISTORIA
E IDENTIDAD NACIONAL
EN ESPAA
INDICE
CAPTULO 1. Introduccin, aspectos metodolgicos y ptesupuestos tericos
1. Introduccion
2. Algunos aspectos metodol2icos y de cronologa
21. El Corpus del siglo XVII
2.2. El Corpus del siglo XVIII
2.3. El Corpus decimonnico
2.3.1. Cuadros <le siglo XIX analizados, xr orden alfabtico de autor
2.3.2. Revistas con reproducciones de cuadros de historia
3. FI concepto de identidad nacional
3.1. Identidad nacional e historia
3.2. Identidad nacional en Espaa
1
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195
CAPITULO II. Los primeros atisbos dc representacin de una identidad nacional a travs
de la pintura de historia: el Saln de Reinos del palacio del Buen Retiro
213
1. Monarqufa hispnica, Estado, nacin, historia y pintura de historia en la poca de
los Austrias espaoles
213
2. El proyecto historicista del conde-duque de Oh vacs
231
CPITIJLC) IlE La confh~uracin de tina identidad nacional de raz monrquica. La
pintura de historia en la poca de los Borbones
1. Nacin e historia en el pensamiento ilustrado
2. Arte e iconografa historicista cii la poca de los Borborues espaoles
2.1. El programa iconogrfico del Palacio Real ile Madrid
2.2. La Academia de San Fernando y los premios de pintum y escultura. La fijacin
de tina iconografa nacional
2.2.1. La filiacin nacional
2.2.1.1. La tradicin clsica
2.2.1.2. La herencia visigoda
263
263
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concursos de la Academia
2.3. La influencia de la Academia en la difusin de una imagen nacional a travs de
la pintura de historia
362
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729
4.
5.
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7.
8.
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Conclusin
ANEXOS
1. Anexo n0 1. Hechos histricos ms reproducidos en grabado por las revistas del
siglo XIX
2. Anexo n0 2. Cuadros de historia ms reproducidos en grabado por las revistas del
siglo XIX
3. Anexo n0 3. Precio de los cuadros de historia adquiridos por el Estado en el siglo
XIX
Y BIBLIOGRAFIA
Sobre nacion, nacionalismo e identidad nacional
Sobre las pinhu-as del Saln de Reinos del Palacio del Buen Retiro
Sobre iconografa historicista <le siglo XVIII en Espaa
Sobre pintura de historia en Espaa en el siglo XIX
Otra bibliografa citada en el trabajo
FUENTES
1.
2.
3.
4.
5.
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1160
1169
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11%
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fntroducezon
CAPITULO 1
INTRODUCCION.
Para el pensamiento europeo. al menos a partir del siglo XIX1, la nacin constituxe la
unidad social por excelencia, un conglomerado complejo de relaciones tnico-polticoculturales, (le contornos difusos y concreclon difcil, en=sobre el que descansa, bsicamente.
la imagen que (le mundo se hace el hombre europeo poste :ior al Antiguo P~gimen.La nacin
ha llegado a conv ertirse en la piedra angular sobre la que se construyen la mayor parte (le
nuestras p cepcones sociales y nuestros milos colectiv os; la trama sobre la que se teje la
estructttra social, cultural y poltica (le mundo: la fornia pr;mordial. y excluyente, ce i(lenti(lad
colectiva: adems, de la principal, si no tinica, fuente de legitimacin del poder poltico2.
Tal como escribe I-Iobsbawm en Nociones ~ tacou.a !sno desde 1780. iniaginandose un
extraterrestre llegado a la tierra para investigar las causas de tina supuesta catstrofe nuclear,:
Nuestro observador. &lespiics (le estiul U liii Poco - sae Ut la coiic Iiisi n (le (lite los iii timos dos siglos
de la historia lumaria del planeta Tierra son iucoillprensi Mes s no se enIi ende un ~)oco el timino
A
flacton -
E.n pocas anteriores el termino nacin es usado pal-a referirse al origen o descendencia de alguien, sin otras
connotacin socio-poltica; slo a partir del siglo XVIII empieza utilizarse con un significado poltico. que
se transformar en predominante en el XIX..
2 As lo reconoce explcitamente el ordenamiento jurdico interu; cional que considera a las comunidades
llaciollales como los Wilcos sujetos colectivos capaces de ejercitar detemijuados derechos polticos, como el de
aii 1 oJete rin Da CI ii por ejemplo- (lerechos que por el contrario se niegan a otro tipo de colectividades, sean
religiosas, ideolgicas econmicas, histricas o mero fruto d: la voluntad de los individuos que las
compon e,,
-~
IIOBSBAWM, E
Naciones ,. nocio,,ohis,no desde 1780, Barcelona, 1991.
Capinito 1
percepcin (le la calidad social pareci entrar en crisis entre las lites polticas e intelectuales de
Introduccin
Europa; no lo es menos que, por un lado, este proceso fue acompaado de una translacin de
los atributos de nacin al trmino Europa, y por otro, e[ virulento renacer posterior de los
nacionalismos plantea serias dudas sobre la profundidad de este fenmeno9. En todo caso,
sobre lo que no se plantea ninguna duda es sobre su importancia hasta este momento histrico
concreto10.
Uno de los rasgos ms llamativos de la hegemona de la nacin en el pensamiento
moderno es la endeblez conceptual de un trmino sobre el que, no lo olvidemos, descansa una
gran parte de nuestra percepcin social. Endeblez concepttial de la que no se librani el propio
nacionalismo como movimiento ideolgico, que, si por una parte afirma que la humanidad est
dividida en naciones, por otra se muestra conipletament~ incapaz de proporcionar criterios
objetivos para identificar stas. Incapacidad realmente sDrprendente en una ideologa cuya
piedra angular es la esencialidad del concepto de ilacin, la idea de que existen diferencias
esenciales entre unas naciones y otras. Tal como afirma Gelner, resulta ms fcil definir el
nacionalismo que la nacin1 establecer un catlogo sob re los derechos de las naciones que
determinar qu es una nacin. De aqu que la ingente bibliografa sobre el tena12 se haya
centrado, tanto en el desarrollo de los movimientos nacionalistas como en el intento por definir
que es exactrnnente lo que se entiende con el tnnino nacin o, retomando el ttulo clsico de
~,
~ Para un anMisis de las contradiciones de las dlites europeas en tomo a la idea de nacin en relacin con Europa,
vase CONNOR, XX, Europeos y nacionalistas, Revista de Occ4ente, 161, 1994, pp. 81-96.
10 Quizs la mejor prueba de esta hegemona del paradigma de lo nacional en la cultura contempornea la
tendramos en que si preguntsemos a varias personas, no definidas a priori como nacionalistas, sobre los
siete puntos que segtn Smith definen el nacionalismo -a saber: a humanidad se divide en naciones; cada
nacin posee su carcter peculiar; el origen de todo poder poltico es la nacin, el conjunto de la colectividad;
para conseguir su libertad y autorrealizacin, los hombres deben do identificarse con una nacin: las naciones
slo pueden realizarse plenamente dentro de sus propios Estados; la lealtad hacia ci Estado-nacin se impone
sobre otras lealtades; y la principal condicin de la libertad y la armona globales consiste en el
fortalecimiento del Estado-nacin (SMITH, A.. Las teoras del nacionalismo, Barcelona, 1976)- es muy
probable que la mayora de ellas se mostraran de acuerdo con muchas, sino con la totalidad, de dichas
aseveracuones.
~ Ver GELLNER. E~, Naciones y nacionalismo, o. cit., especialmenLe cap 5,
12 Algunos de los estudios ms recientes y significativos sobre el nacionalismo: ANDERSON,B. Imagined
communitics: rcjlceeions en ihe origins atid spread of nationa(ism, Londres, l9~; ARMSTRONG,3.,
Nations before ncuionalism, Chapel Hill, 1982; BREIJILLY
Vacionalismo y Estado, Barcelona,1990:
GELLNER. E, Naciones y nacionalismo, o. cilj HOBSHAVvM, EJ., cd., The invention of tradition.
Cambridge, 1983; HROCH, Nl., Social preconditions of nazioral revival iii Europe, Cambridge, 1985;
SMITH, A., Las teoras del nacionalismo, o. cit.; SMITH, A., Ttt exhnic origins of natios, Oxford, 1986;...
Captulo
con respecto a la conciencia social, tiene aquel con respecto a todos los dems-. Siguen
generalmente una lgica acumulativa, en la que existencia de la nacin vendra determinada por
la suma de una serie de criterios: territorio, etnia, lengua, cultura, tradicin, etc. El problema
radica en que esta acumulacin de criterios no supone, en la prctica, un ndice de nacionalidad
creciente. Grandes naciones histricas renen muy pocos de estos criterios, mientras que otros
espacios geogrficos que poseen un gran ndmero de ellos nunca han sido considerados como
Ixaciones, ni siquiera por sus propios habitantes. De hecho, todos los intentos de determinar
criterios objetivos para definir el concepto de nacin (lengua, raza, cultura, etc.>13 han
fracasado, al encontrarse siempre numerosas colectividades que, a pesar de encajar en tales
definiciones, no podan ser consideradas como naciones; y viceversa, colectividades, que no
cumpliendo alguno o la mayor parte de estos i-equisitos, poseen tui claro sentimiento de nacin.
Tal como dice Kohn, a pesar de que las naciones slo surt~en cuando cieflos lazos
objetivos -descendencia comn, territorio, lengua, entidad poltica, costumbres, tradiciones y
religin- delimitan a un g-upo social, muy pocas poseen todos, y, lo que es ms importante,
ninguno de ellos es esencial a la existencia o definicin de la nacin14. Lo que supone la
imposibilidad prctica de definir la nacin como una entidad objetiva1
~.
13 Una de las definiciones descriptivas mas conocidas de nacin es la de Stalin: Una nacin es una comunidad
estable, fruto de la evolucin histrica, de lengua, territorio, vida econmica y composicin psicolgica que
se manifiesta en una comunidad de cultura (Citado por HOBSHAWM, EJ., Naciones y nacionalismo desde
existencia de una nacin es diferente en cada caso -El hecho esencial que constituye las naciones, su principio
de existencia, el lazo interno que encadena entre ellos a los individuos de un pueblo, y a las generaciones entre
ellas, no es en las diversas naciones, de la misma naturaleza. A veces la raza, a veces la lengua, a veces el
territorio, a veces los recuerdos, a veces los intereses, instituyen de manera diversa la unidad nacional de una
aglomeracin humana organizada. La causa profunda de tal agrupamiento puede ser totalmente diferente de la
causa de tal otro (VALERY, E, Oeuvres Completes, Pars, 1988, II, p. 934)-, pero esto no deja de ser una
forma, diferente, de aceptar la imposibilidad de una definicin objetiva del concepto de nacin,
16 Por qu hoy los eslovacos o los croatas se ven a s mismos como una nacin y hace un siglo no?
17 Por qu Centroamrica est compuesta de varias naciones y Mxico no?- Por qu en la pennsula Italiana
existe una sola nacin y en la pennsula Ibrica varias, dos como mnimo?
18 El que los dems la vean como tal depende exclusivamente de las estrategias de los movimientos nacionalistas
y el xito de sus polticas.
Introduccin
realidad objetiva y objetivable, sino como una representacin simblica e imaginaria, algo
perteneciente, fundamentalmente, al mundo de la conciencia de los actores sociales -sin que este
carcter imaginario y simblico impida, por supuesto, que tenga eficacia social, que exista
como realidad social19-, punto de partida sobre el que panee abrirse paso mi cierto consenso
ene los estudiosos del tema20.
Este planteamiento supone rechaza la idea que sobre la nacin mantienen los propios
nacionalistas, para los que la nacin es siempre previa al dt-sarrollo del nacionalismo, de forma
que la suposicin ms comdninente aceptada sobre el nacionalismo es la de que, en Ultimo
trmino, surge de una especie de identidad nacional21, y considerar la posibilidad de que el
proceso sea justamente el inverso, la identidad nacional como una invencin del
nacionalismo22, el nacionalismo no es el despenar de las naciones a su autoconciencia: ms
bien inventa iaciones donde no las hay23. Siempre que despojemos al trmino invencin24 de
cualquier connotacin peyorativa o de falsedad25 y aceptemos lo que toda invencin tiene de
proceso creativo, incluso de fonna de conocimiento26. La nacin es un mito y los mitos, tal
19 ~ eficacia social de las ideas y representaciones de la realiad. su capacidad para influir sobre el
comportamiento de tos individuos, no depende, o no tiene por que depender, de su realidad u objetividad
cientfica, sino del grado de consenso social existente sobre ellas, sjlvo en el caso de una hipottica sociedad
cuyo ttmversii simblico fund mental fuese la ciencia Paja los aspectos generales de este problema. vease
PREZ-AGOTE., A.. La sociedad y lo social. Ensayos ce Soc ologw Bilbao, 1989, especialmente el
captulo IV, El problema sociolgico de la eficacia social de las deis y su reflejo metodoldgico. El mism o
Prez-Agote vuelve sobre el tema de la eficacia social de las ideas n~ cientficas, y concretamente de la idea
de nacin, definida previamente como un concepto no cientfico n 16 tesis sobre la arbirxiedad del ser
colectivo nacional Revista de Occidente, 161, 1994, pp. 27 y ss
20 Parece haber entre los cientficos sociales un consenso progresixe sobie la consideracin de la Nacin que
pertenece primaria y fundamentalmente al mundo de la conciencia c.c los actores sociales <PEREZ-AGOTE,
A. Las patadojas de la nacin, Revista de Investigaciones- sociolgicas, 61, 1993, p. 7). Para algunos
ejemplos de este plauteatuiento. vansc, ANDERSON, E., Ituagined communities: refleceions en the origius
ancspicad of nationalisn, o. cit. CTE.LLNE.R, E., Naciones y nacionalismo, o. ci.: y el pIol)iO PEREZAGOTE,., A., la reproduccin del nacionahismrt Fi caso vasco. Madrid, 1986.
21 BREULILLY .1., Nacionalismo y Estado, o cit., p. 11.
1i
Tal como afirma la historiadora Elise Marienstras, una historia Dfltica del nacionalismo relativizar sus
mitos t.ejos de interrogar, como los que hacen meta-historia, .4 misterio de la identidad nacional, el
historiador descubrir la imperiosa necesidad de la mitologa nacional en su aspecto funcional: construir una
itacin en donde no exista (MA RIENSTRA 5, E.. Noas t peuple es origines du nat!OflflliStflC americaine,
Pars, 1988, p. 7)
23 GELLNER, E., Thonghr and Change, Londres, 1964, p. 169.
24 El uso del trmino mvenclon no supone, en ning3m caso, ~pc se esi aceptando la existencia de identidades
inventadas por oposicin a identidades naturales. Posiblemente toda identidad incluida la personal, sea una
identidad construida. En cieflo sentido todos nos constrmmos, nos iiiveiitmos, a nosotros mismos
25 Erior en el que cae el propio Gelner, tal como le reproch Anderson, tielner est tan ansioso de mostrar que
el nacionalismo se enmascara bajo falsas pretensiones que asimila invencin a fabricacin y a falsedad,
sin comprender lo que puede-ser la imaginacin y la creacin (A NDERSON, E., imagined communtes:
reflections ni; the origins ami sp,ead of natonalism, o, ct. p. 6).
26 Para formar nuestras mentes debemos saber qu sentimos de las cosas; y para saber qu sentimos de las cosas
necesitamos las imgenes ptiblicas del sentimiento que slo el rito, cl mito y el arte pueden proporcionamos
(GEERIZ, C. La interpretacin de las culturas, Barcelona, 1988, p. 55).
Captado 1
como ya afinnara Durkheim, no son falsas creencias acerca de nada, sino creencias en algo,
smbolos santificados por la tradicin y la historia. Proceso de invencin que quedara
perfectamente ejemplificado en la afirmacin de Massino dAzeglio en la primera reunin del
parlamento de la Italia unificada: Hemos hecho Italia, ahora tenernos que hacer los italianos.
Reconocimiento explicito, tanto de que la la mayora de los italianos coetneos de Mazzini
eran italianos sin saberlo27, como de que la propia idea de Italia haba sido hecha. fabricada,
por el movimiento nacionalista28.
Antes de seguir adelante, es necesario precisar que el que la caracterizacin de una
colectividad coio nacin sea e] resultado de una decisin nacionalista. no supone, por
supuesto, que la nacin sea una colectividad ficticia. Hay siempre en toda comunidad nacional
rasgos objetivos (lengua, historia, cultura, geografa...) percibidos como tales por sus
miembros. Lo ficticio sera la elevacin de alguno de estos rasgos a elemento de diferenciacin
absoluto, a determumuute <le la nacionalidad. Ficticio en la medida cii que supone pnvilegiar
unos aspectos sobre otros, por qu~ el idioma y no la historia? por qu la historia y no la
cultura?...: y ficticio en cuanto supone una clelinutaciii a priori, por el movmniento
nacionalista, de las caractersticas (le C5C rasgo deternunanle. Es obvio que esta arbitrariedad no
es percibida como tal por los individuos que fonnan pMle del conjunto nacional.
Partir de esto significa reconocer m carcter circunstancial e histrico a la idea de nacin,
suponer que la identificacin nacional no siempre ha existido, que no es consubstancial a Ja
naturaleza humana, : que las identificaciones nacionales posibles son mltiples, variadas y
contradictorias29. Aseveraciones que chocan frontalmente con la preponderancia de la ideologa
nacionalista en los dos ltimos siglos, que ha hecho que. aunque tener una nacionalidad no es
un atributo inherente al ser humano, hoy en da ha llegado a parecerlo3tt Una nacionalidad
excluyente cabra aadir. Pero la omnipresencia del hecho nacional to debe hacernos olvidar
que la aparicil ce la nacin como sujeto de identificacin colectiva es x fenmeo
relativamente reciente, al que su carcter totalizador, ajeno a otras formas de identidad colectiva,
27 A este respecto es significativa la ancdota de que al lanvarsc e grito de ~a Italia! durante la entrada de
Vctor Manuel en Npoles muchos napolitanos suponan que se refera a la esposa del monarca.
28 Esta misma lgica de la nacin como constructo, a pesar de entrar en contradiccin con una de las ideas ms
caras al pensamiento nacionalista, la de la nacin como naturaleza, e, incluso, con el fundamento ltimo del
concepto de nacin, sigue estando presente de forma continua en el propio discurso nacionalista,
especialmente, como parecera obvio, en el de aquellos nacionalismos que todava no han sido capaces de
dibujar con suficiente nitidez en el ixua2inario colectivo su idea de nacin. Vanse sino las continuas llamadas
tic ,lordi Pujol a hacer C-ataluua: o 1-a afinnacin de Xabicr Arzalluz ene1 Abcni Eguna de 1999 priineio
hacer pueblo, luego la independencia.
29 Sobre el carcter circunstancial del hecho nacional, PEREZ-AGOTE, A., 16 tesis sobre la arbitraiedad del ser
colectivo nacional, Revisto de <ikr.idente, ll. 1994, ~p 23-44.
~ GELL.NIZI.R,L., Naciones y naciona.lismo, MatUid, 1988, p. 19.
Introduccion
ha dolado de un aura de ahistoricismo absolutamente falsa. Tal como recuerda Habermas, nos
enconti-amos ante una fonna especificamente moderna de identidad colectiva31.
No se entra aqu a discutir la necesidad psicolgica de alguna fomm de identificacin
colectiva (tribu, familia, ciudad, etc.) capaz de distinguir entre un nosotros, en cuyo interior
prinnn la lealtad y la solidaridad, y un ellos, regido por la deslealtad y la insolidaridad; lo que
parece evidente es que esta forma de reconocerse como miembro de un grupo no ha sido
durante la mayor parte de la historia de la humanidad la nacin32; tampoco las causas por las
cuales a partir de un momento determinado, finales del siglo XVIII aproximadamente, y
siempre xefiriendonos al mbito cultural europeo, la nacin desplaza a otros sistemas de
identificacin33. Me limito a constatar cmo en el imaginario colectivo de Occidente el lugar
dejado libre por la comunidad mural y la religin34, la crii;tiandad para ser ms exactos35, es
ocupado por la nacin.
comunitario, en las nuevas sociedades urbanas. En algunos cascs esta dependencia de los procesos de
modernizacin es todava ms burda, plasmndose en una simple Ira asposicin de modelos ideolgicos de los
paises desarrollados a los paises del Tercer Mundo: tal como resalt el que fuera embajador norteamericano
ante las Naciones Unidas, muchos de los lideres nacionalistas del tercer Mundo haban sido educados en la
London School of Economics; es el caso, nada menos que de Yom Kenyatta, padre de la Kenya moderna,
discpulo en aquella institucin del reputado antroplogo Bronislaw lctalinowski.
34 Esta confluencia en el nacionalismo de los intelectuales, hudifanas de religin, y los habitantes de las
ciudades, huifanos de comunidad, ha sido analizada en el caso de Alemania por Mack Walter quien destaca la
identificacin en la retrica nacionalsocialista de los anhelos de los ntelectuales por la comunidad nacional y
los valores parroquiales de los habitantes de las pequeas ciudades (WALTER. Nf., German forne Towns:
cornmunizy, sane ant! general estote, 1648-1871, Londres, 1971, p.427>-
Conf/u/o 1
Si las naciones no son realidades objetivas, sino invenciones colectivas; no el fruto de una
larga evolucin histrica, sino el resultado de una relativamente rpida invencin histrica36: si
no nacen, sino que se crean o, mejor, se inventan; si en esa metfora de cuerpo construido en
que descansa la idea de lo nacional, la voluntad cuenta ms que la conciencia37 y Los mitos,
las costumbres, las lenguas, son ciertamente datos iniciales, pero no adquieren poder sino por
la repeticin, la difusin y, en definitiva, la construccin38, este proceso de
invencin/construccin deberftx ser, necesarlanente, aleo observable y analizable, y su
reconstruccin en un tiempo histrico concreto debiera ser posible, siempre que se dispusiese
de las herramientas analticas pertinentes.
Varas cosas habra que teneren cuenta en esta reconstruccin del proceso de invencin
de una nacin. Rimero, que las naciones se inventan, pero no a partir de decretos y normas
polticas, sino de valores simblicos y culturales. Tal corno afirniara Andiew Fleicher: Si me
dejan escribir lodas las baladas de una nacin, no inc importa quin escriba las leyes39.
Segundo. que, aceptando la idea de John A. Hall de diferentes vas de desarrollo nacionalista40.
tanto el mntodo de anlisis como las herramientas a utilizar variaran en funcin de las diferentes
tipos de creacin/invencin nacional que han existido o puedan existir en el futuro.
La primera consideracin nos llevara a plantearnos cmo, a pesar de las apariencias, la
construccin de una nacin es un asunto poltico slo en segundo trmino, lo que no quiere
decir, por supuesto, que lo poltico no pueda acabar teniendo una ciara primaca en el conjunto
del proceso, y que incluso el debate fundamental se dirinia en el campo de los conceptos
polticos y no de los culturales; sino que el proceso de creacin de una identidad nacional, de
una conciencia nacional, es prioritariamente un proceso mental cuyo funciomaniiento tiene ms
que ver con el desarrollo de modelos culturales que con la actividad poltica propian~ente dicha.
La nacin, como concepto, no es un asunto de teora poltica sino de esttica41; mio un problema
~ La afirmacin de NAMIER de que la religin fne utilizada como sinnimo de nacionalismo durante el siglo
XVI es un argumento ms a favor de est.a interpretacin del nacionalismo como una nueva forma de religin
(NAMER, LB., TAje Revolution of gte IntelectuaL. Londres, 1944).
36 Invencin histrica que recurre a datos objetivos, rasgos diferenciadores preexistentes., pero qne. a pesar de su
existencia previa, pueden dar lugar o no a una conciencia nacional.
~ DELANNOI, O.. La teora de la nacin y sus ambivalencias en DELANNOI, &, y TAGUlEFl~, P-A.
(Compiladores>, Teoras dci nacionalismo. Barcelona, 1993, p. 11,
38 Ibdem, p. 11.
Citado por BORGES, 1. L.. Obras Completas, Barcelona, 1989, p. 164.
40 Para una exposicin reciente de su pensamiento, vase HALL, J., Nacionalismos: clasificacin y
explicacin, Debas, 4-6, 1993, Pp. 89-102.
41 Lo que, por supuesto, no es bice para que el problema nacional pueda de hecho convertirse en el problema
poltico por excelencia. o incluso, yendo todava ms lejos, que el problema de la nacin sea de techo la
forran-acin particular del problema general dc los fundamentos de cualquier sociedad poltica.
Introduccin
de lgica descriptiva, sino de anlisis de filiaciones, arquetipos, ritos y mitos. Son las rutinas,
las costumbres, y las formas arttsticas, las que expresan h nacin y las que la dibujan en el
imaginario colectivo, siendo, por tanto, en ellas donde se debe rastrear este proceso de
invencin nacional42. El paso de lo cultural a lo poltico seda, desde esta perspectiva, bastante
secundario y vinculado con otros procesos socio-polticos. La nacin, a pesar de cumplir una
funcin simblica de carcter poltico, la legitimacin del Estado existente o la demanda de un
Estado inexistente en ese momento, necesita, paradjicamrente, caracterizarse como algo no
poltico, como algo natural y ahistrico, al margen de la estructura poltica.
El sentirse miembro de una nacin es una cuestin de imgenes mentales, de comunidad
imaginada43, que forma parte del campo de la historia de la cultura y no del de la poltica, lo
que no excluye, por supuesto, que estas imgenes mentales sean utilizadas como armna poltica,
como fornn de acceso y control del poder -es por una construccin imaginaria como la
conciencia crea la nacin y, luego, es por una construccin prctica como una entidad poltica
refuerza la nacin y la sostienet-4- e, incluso, que sea el poder poltico el que esid en el origen
de esta creacin imaginaria. Enfocarlo desde esta perspectiva supone aceptar dos supuestos en
parte complementarios. Primero, que la construccin de una identidad nacional es emi gran parte
una creacin ideolgica de tipo literario: y, segundo, que Las expresiones de este proceso de
identificacin colectiva pueden ser analizados de forma in~s precisa en el campo de la cultura
que en el estrictamente poltico45.
Esto significa, por otra parte, situar a la inelligenisia en el centro del problema nacional,
como constm-uctora. legitimadora y canalizadora de la concimcia nacional. Autora colectiva de
ese personaje literario que sera toda nacin. Pues, como escribe Salvador Giner, a propsito
del desarrollo de la religin civil, algo no demasiado alejado, como se ver en su momento, de
lo que aqu estamos analizando:
aunque exista una aportacin difusa y espontanea por parte de las gentes que constituyen una
sociedad, el fomento de la actividad mitognica, la glorificacin iconogrfica de hroes y
acontecimientos, la formacin de estrategias para la consolid;ucin de rituales y ceremonias, la
produccin de ideologa e interpretaciones interesadas de la r~alidad social y la administracin
Captulo
clerical de los contenidos simblicos tiene sus especialistas: polticos, agentes mediticos,
46.
idelogos, clrigos laicos o eclesisticos y sus aliados ocasionales
Sociolgicas, 61. 1993, p. 381966, p. 20. a opinin de Hayes con ventaja para
el nacionalismo tique tiene ese algo de carcter clido y piadoso que falta al comunismo. o es tan fra e
impersonalmente materialista. Tiene valor espiritual y, a diferencia del comunismo, parte dc la bsica verdad
religiosa que nos dice que no slo de pan vive e hombre (Continuacin de la cita anterior>.
48 SETONWATSON, H., Nations <md States, Arz enquiry mo 1w Origias of Na!ions ant! dic Poliics of
Nationalisrn, Londres, 1977.
t~ En toda esta argumentacin el concepto de poderse usa en sentido amplio, poder econmico, acadmico, etc.;
y desde luego no restringido exclusivamente al poder polftico, aunque este representara la culminacin de
todo el proceso, y de ah el carcter poltico que todo nacionalismo acaba por asumir.
lo
Introduccin
Estado en el corazn del problema nacional, la nacin como un problema de Estado. La nacin
sera histricamente el resultado de las necesidades de legitimacin de esa nueva forma,
especifmcamente moderna, de ejercicio del poder poltico que conocemos con el nombre de
Estado. Es en este sentido en el que habra que entender La afirmacin de Nisbet de que la
nacin es hija del Estado50, no reduciendola a que ste atribuya una funcin poltica a aquella,
de la que antes careca, sino a que inventa, crea, la comunidad nacional en sentido estricto.
Prez-Agote va aun ms lejos y afirnia que:
debemos comprender que la nacin no tiene sentido sin referencia a un Estado y que en ese sentido
ste precede a aquella, y que histricamente la tendencia dominar te en el mundo occidental esta que
establece este orden lgico51.
Cuando los individuos sometidos a un poder dejan de estarlo en virtud de una relacin
poltico-personal, no cabe otra fonna de respresentacin siniblica legitimadora que la de hacer
a ese poder emanacin de la comunidad sometida. La ilacin se convierte as en la forma de
legitimacin del poder legal impersonal ejercido por el Estado. Lo que, de paso, dara respuesta
a los crticos de la teora del nacionalismo como fruto de la modernizacin -hay casos de
sentimientos nacionales previos al desarrollo de la industria, pero no al del Estado52-, avalando
la afirmacin de Michael Mann:
Sostengo que las naciones y el nacionalismo se desanollaron principalmente como respuesta a la
aparicin del Estado moderno53.
En el primer caso, el de los nacionalismos oficiales. habra que privilegiar como objeto
de estudio aquellas formas de expresin ms directamente controladas por el Estado: el arte y la
cultura oficial. No slo, aiumque tambin, porque esta tutela -statal permita una lectura inmediata
del dicurso nacionalizador del Estado, sino, y sobre todo, porque, como nornn general, en
estos casos la construccin de una identidad nacional aparece ligada al desarrollo de una alta
cultura alfabetizada, gestada en torno a los cfrculos de la burocracia estatal, que es promovida a
la categora de cultura nacional. La nacin es foijada por las instituciones estatales y en torno a
sus expresiones culturales; sobre la cultura oficial y contra las culturaspopulares. Ser portanto
en aqulla donde, en el caso de los nacionalismos oficiales, habr que rastrear el proceso de
construccinlinvencin de la nacin.
11
Captulo
54 Este sera el caso especialuiente de los nacionalismos centroeuropeos, estudiados por llroch, donde los
recopiladores del folklore popular tuvieron un importante papel en el desarrollo de una identidad nacional.
Pero tambin en los nacionalismos perifricos espaoles, lo que explica fenmenos tan auiosos como la
hegemona de lo rural en la mitologa nacional de sociedades tan predominantemente tubanas como Catalua
y el Pas Vasco. o la fascinacin por el modelo checo del primer uacioualismo cataln. Para u.u anlisis
pormenonzado del desarrollo de este tipo de nacionalismos, l-IROCH. M., Social preconditions of national
revivo1 in Europe, o. cit. (Hroch habla en realidad del nacionalismo de las naciones pequeas, e-l que el
estudia, por oposicin al de las naciones grandes, pero, en la prctica, el criterio de diferenciacin qtie emplea
es la carencia o no de Estado, no el tamao: slo as se explica el que los daneses sean considerados -p. 8 de
su estudio- una nacin grande>.
~ existe una estrecha relacin entre cl Estado y el surgimiento de esa nacin poltica o territorial, relacin que
no se produce en aquellos supuestos en que la nacin surge, o es justificado su surgimiento, a consecuencia dc
una politizacin de rasgos tnico-culturales (BLAS GUERRERO, A. de., Tradicin republicana y
nacionalismo espaol, Madrid, 1991, p. 13
~ Para los diversos usos horarios del nacionalismo en Europa, vase GELLNER, E.., Encuentros con el
nacionalismo Madrid. 1995. pp 45-47.
12
Introduccin.
mental de tipo integrador, la nacin. Todo ello dentro dc la lgica de la sociedad asocial,
expresin con la que Kant caracteriz la multipolaridad de la Europa noroccidental de su
tiempo, una situacin posiblemente nica en trminos histmicos, que condujo a una inacabable
competicin entre estados y que fue caldo de cultivo del desarrollo nacional europeo57.
La coercin ideolgica, elemento bsico de toda construccin nacional, va a centrarse en
el desarrollo de una identidad nacional homognea, capaz dc legitimar el lugar del Estado como
defensor y garante de dicha comunidad. Una comunidad li~tstica, religiosa e ideolgicamente
homognea ofreca muchas ventajas a los gobernantes: era ns fcil que se identificase con su
Estado y haba ms probabilidades de que, considerndose 0011 un origen comn, se unieran en
la lucha contra un enemigo exterior, pero, sobre todo, legitimaba el propio elercicio del poder
por parte del Estado al convertirlo en tna emanacin de la propia comunidad nacional. Lo que
ya no est tan claro son las ventajas que esta construccin icLeolgica tiene para cada uno de los
miembros concretos de la comunidad: es obvio que s para algunos. pero no para todos, ni
siquiera, posiblemnemte. para la mayora, lo que -siguiendo la afirmacim de Sandberg, en mi
contexto completamente diferente del aqu analizado, pomo extrapolabe, ~Las ideologas
poderosas se utilizaban para convencer a una poblacin reacia a aceptar las acciones
gubernamentales en conflicto con sus intereses y sus prefe.encias personales58- explicara la
virulencia de la ideologa nacionalista cmx muchos momentos histricos.
Los grandes Estados homogeneizaron repetidamente la poblacin y las minoras fueron
presionadas hasta conseguir su integracin dentro de la comunidad nacional. Esto se ve muy
bien en lo ocumdo con las minoras reliojosas a las que se les planteo repetidamente la
alternativa entre conversin o emigracin. El caso espaol os a este respecto muy significativo:
e] primer intento de estructurar un Estado nmoderno, y por lo tanto homogneo. coincide com la
expulsin de los judos y, un poco ms tarde, la de los moriscos. Pero lo mismo ocurrir com
otras minoras que. com menos capacidad de resistencia que la aportada porlos lazos religiosos
-la religin es todava ese momento histrico la forma dc identidad colectiva hegemnica-,
acabarn sucumbiendo a los sucesivos embates homogeneizadores. En definitiva, toda
comunidad local era, antes de ser homogeneizada por el Estado, una entidad o cultura
diferenciada posible, una nacin posible. rival de la que se estaba construyendo: los judos y los
Para un desarrollo ms amplio de esta idea, ver HALL, Y, Poderes y libertades. Barcelona, 1988. Para un
anlisis global del f,mcionamiento del sistema, HINZE. O., Miliaxy Organization and the Organization of
the State. en GILBERT, E., cd., The fisgan cal Essays of Otto Hinize, Princeton, 1975: y IYLLY. Ch..
Coercin, capital y los estados europeos: 990-1990, Madrid, 1992.
58 SANDBERG, LO., Ignorancia, pobreza y atraso econmico en Us primeras etapas dc la iudustalizaciu
europea: variaciones sobre el gran tema de Alexander Gerschenkion en NUEZ, (E. y TORTELLA, G.
(Cora pi 1 adores). La maldicin divint Ignorancia i attaso econmico en perspectiva histrica, Nfadrid, 1993.
~
i3
-,
Captulo 1
~ TILLY, Oh., Coercin, capital y los estados europeos: 990 900, o. cit. p. 16.
60 Para un desarrollo ms amplio de esta idea, vase TILLY, Ch., Coercin, capital y los estados europeos: 990-
990, o. ci
61 Aunque tampoco habra que desdear el aspecto positivo que para la mayora de la l)oblacion tuvo la
progresiva implantacin de un sistema de derecho en las relaciones sociales a medida que se desarrollaba el
poder estatal.
14
Introduccin
violentos conflictos, la crisis del XVII, ocasionados porla nuevas demandas fiscales serfan la
mejor prueba de lo que se viene diciendo.
Slo aquellos Estados capaces de amalgamar la coercin fsica con la ideolgica pudieron
movilizar, sin excesivos costes, los crecientes recursos que las nuevas actividades estatales
exigan, logrando salir del callejn sin salida a que los haba abocado la situacin anterior. Y, en
ltima instancia, esto es lo que explicara el xito del estado-nacin frente a otras formas
coetneas de organizacin poltica (imperios, ciudades-estado...): la capacidad de coercin
ideolgica y de extraccin de excedentes minimizando costes. Un mero problema de
racionalidad econnca que explicara, tal como muestra North62, el que una parte apreciable
del gasto pblico en la poca contempornea haya sido empleado en gastos de legitimacin del
propio Estado.
Todo el proceso es de una enonne complejidad, que aqu apenas se esboza. La capacidad
de coercin ideolgica va acompaada por dos fenmenos coinplementanos y coetneos en su
desarrollo histrico: lucha por la representacin poltica, como respuesta a la creciente presin
fiscal, y aparicin del sentimiento nacional, estimulado por lo anterior. Todo ello termina
cuajando en el comwepto de estado-nacin, una mera tautologa si nos atenemos a su desarrollo
cronolgico.
En la mayora de los paises europeos, entre ellos Esp;Aa, la construccin de la identidad
nacional a partir de un grupo tnico63 dominante supone dos procesos paralelos, el de la nacin
como unidad poltica y el de la nacin como unidad cultura], y en anubos el papel de Estado es
claramente determnimmte, configurando, mediante un proceso de coercin ideolgica, una etnia
mtica que sirva de substrato simblico a esa nacimx natural. La mayor o menor virulencia del
proceso vendr determinada por la existencia o no de etnias o subnacionalidades con un
avanzado proceso de identificacin. En aquellos paises con un cierto grado de homogeneizacin
previa, caso de Portugal, porejemplo, la legitimacin se linii ant prcticamente a la del Estado y
sus instituciones en s; en aquellos otros con subnacionalidades alternativas, caso de los
flamencos en Blgica, de los griegos de la dispora64. o, para lo que nos interesa aqu, de las
62 NORTH, DC., The Thcoretical Tools of de Economie Historian, en KINDELEER, Ch., y TELLA, O. di
(Compiladores), Economics in tite Long View. Essays in Honaur cf W? W. Rostow, Nueva York, 1982, vol.
1, p~ 15-27.
~ Empleo el t&mino tnico en un sentido completamente laxo, a falia de otro mejor- En realidad habra que
hablar ms de grupo social que se atribuye, se inventa, una serie de rasgos que definen a una comunidad con
rasgos que, con harta impropiedad, podemos definir como tnicos, ccmo etnia mtica ms que real.
64 El caso de la Grecia moderna es uno de los ejemplos ms llatuarivos de la invenciu de una nacin, tanto
por sus caractersticas como por el hecho dc marcar el nacimiento oficial de los problemas nacionales en la
Europa del XIX. El nuevo Estado griego, edificado sobre una poblacin que haba sido administrada durante
mucho tiempo en pequeas comunidades careca ahora de unidad interna (DIMARAS, A., The Central
15
(mtulo J
16
Introduccin
67 No est de ms traer a colacin aqu la afirmacin de Dez del Corral, a propsito justamente de Velzquez,
que, como se ver en su momento, marca el punto de partida de este estudio, de que la pintura es el arte ms
politizable de la poca moderna (DIEZ DEL CORRAL, L., VeI:cquez y la monarqua catlica, Asclepio,
XVIII-XIX, 1966-67, p. 120).
68 A partir de la oficializacin de los asuntos histricos por la Acadeiria en sus concursos, pintura de historia y
arte oficial aparecen como las dos caras de una misma moneda. Scbre este aspecto en concreto, los asuntos
histricos en los concursos de la Academia, vase HENARES CUELLAR, 1., La teora de las artes plsticas
en Espaa en la segundo mitad del siglo XVIII, Granada, 1977, pp. 209 y ss69 Habra un episodio previo, aqul en que el Estado aparece todava slo como el conjunto de medios mediante
los cuales el prncipe ejerce su poder omnmodo, en el que falta, no de forma absoluta, la pintura de historia.
Pero, curiosamente, este primer periodo de identificacin Estado-mouarca, que no produce cuadros de historia,
dar lugar a una riqusima coleccin de retratos de prncipes. fal como supo ver Shennan, el primer
Renacimiento -origen del Estado moderno- se nos aparece, y no slo de fonna figurada, como una galera de
retratos principescos -pinsese, en el caso de Espaa, en la coleccin de retratos de los primeros Austrias-.
17
Capitulo 1
Fue necesario para que la pintura histrica se levantase a la altura que hoy ha llegado, los trastornos
de la revolucin francesa, que hizo surgir de las minas del viejo edificio la vieja civilizacin pujante
y vencedora como hoy la vemos. El amor a la patria ocup el lugar en el que ante se renda culto al
amor de los reyes, empezose a conocer que hay una santa solidaridad entre los hombres de hoy y los
de ayer, entre el pasado y el presente, que las glorias de un pueblo alcanzan siempre a los de su
raza, y que no se puede renegar de ellas sin renegar de s mismoW.
Una de las escasas excepciones a esta pintura de retratos de principescos renacentistas es Venecia, cuyo palacio
del Dux fue decorado con pinturas de historia: coincidencia significativa: es justamente un Estado como el
vcncc,ano, carente de un sistema dc legitimacin dcl poder de tipo inon~rquico-hercditario, e primero en sentir
la necesidad de una pintura de gnero histrico. Sobre la, por otra parte discutible, interpretacin de Shennan
en torno a el primer Estado renacentista, vase SHENNAN, JH., he Origius afilie Modern turopean State.
Londres, 1 974, pp~ 11 y ss.
70 MURCiLIIA, NL, Exposicin de Bellas Artes, Las Novedades, 10 de noviembie dc 860.
~ Lo que hace especialmente representativo cl caso francs es el carcter tevolucionario dc esta construccin
nacional, pero el proceso, por otros caminos, fue conuin a la mayora de los grandes Estados europeos de la
segunda mitad del siglo XVIII, con idntica correlacin entre constuiccin de un Estado nacional y desarrollo
de la pintura dc historia. Fue as en la propia Francia anterior a la revolucin, especialmente bajo el reinado de
Luis XVI, en cuya corte los pintores de historia, a los que dAngiviller hizo desarrollar un completo programa
iconogrtico que siguiera las huellas de acciones y hazaas honorables para la nacin gozaron de mayor
consideracin de la que nunca haban tenido -A-tarco Areilo dando pan y mcdicinas a su pueblo
en poca de epidemia y hambre de Vien, 1765; Belisario de Jollain, 1767: Septimio uvero
riendo a su hijo Caracal/a por haber atentado contra su vida en los desfiladeros de
Escocia de Greuze, 1769: San Luis y Margarita de Provenza de Vien, l7~4: Belisario de
Durameau, 1775: Belisario de Vincent. 1777-, Belisario de Feyron. 1779; Belisario de David, 1781
(sobre las implicaciones prerevolucionarias de este cuadro, vase BOIME, A-, Mannontel s Belisaire and the
Pre-Revolutionary Progressivism of David. Arr i-iistory, 3,1980, Pp. 81-101): El llanto de Andrmaca
sobre el cuerpo de Hctor. tambin de David, 1283; El juramento de los Horacios. tambin de
David. 1785, ste ya, a pesar de la fecha, un cuadro plenamente revolucionaria. que, de forma siguificativa, es
la exaltacin de ml jito tribal, el juranento de los que tienen las misma sangre, los que son dc la misma
nacin: Muerte de Scrates, tambin de David, l287:...~, en la Inglaterra de Jorge 111 -La rendicin de
Caais por Eduardo III de Robert Edge Pine. 1760: Andrmaca llorando sobre el cuerpo de
Hctor de Gavin Hamilton, 1762; Juramento <le Bruto del mismo Hamilton, 1763; Eduardo el
Confesor despojando a su madre de.lhon Hamilton Mortimer. 1763; San Pablo predicando a los
britanos, tambin de Mortimer. 1764: Agripina desembarcando en Brindisi con las cenizas de
Germnico dc Benjamn West, 1766; La partida de Rgulo dcl mismo West. 1769: Amlcar
haciendo jurar a su hQo Anbal odio eterno a los romanos, tambin de West, 1770: Muerte
del general Wolfe. tambin de West, 1770, un cuadro especialmente interesante, no slo por representar
un episodio histrico reciente, haba teuido lugar durante la Guerra de los Siete anos, sino, sobre todo,
porque, en contra de la en ese monento aceptada desnudez heroica, los personajes del cuadro aparecen vestidos
con trajes de poca: Tratado de William Penn con los indios, tambin de Wes, 1771: El conde
Warren haciendo copiar la ley conocida como Quo Warranto en el reinado de Eduardo
1, 1278 de Robert Edge Pine, 1771; Entrevista del rey Eduardo con Elfrida, despus de su
matrimonio con Athelwold de Anglica Kauffmann, 1771: Segestes s su hija Tusnelda son
conducidos ante Germnico de Benjamn West, 1773, un asunto que debi resultar especialmente
atractivo al monarca ingls de la casa de Hannover ya que la tradicin baca de Tusnelda una de las antecesoras
de la dinasta; El rey Juan entregando la Carta Al agua a los barones de John Hamilton Mortimer,
1776: Vortigern y Rowena, tambin de Mortixuer, 1776; La batalla de Agincurt, tambin de
Mortimer, 1776: La reina Maria de Escocia renunciando a la corona de (Savin Hamilton, 1776;
Guillermo de lbanac presenta sus tres hijos (desnudos) a Alfredo, tercer rey de Mercia
de Benjamn West, 1778: Alfredo el Grande compartiendo su pan con un peregrino, tambin de
\Ve.st 1779; Vista dc College Oreen con un encuentro de Voluntarios el 4 de noviembre de
18
!ntroduccin
histricos prcticamente al mismo ritmo que sta va echando las bases del nuevo Estado
nacional72 -Los lictores entregando a Bruto los cadveres de sus tijas, Saln de
1789. un canto a la moral cvica y a la razn revolucionaria, tal como lo vea, pasado ya ms de
un siglo. Plejanov, quien, a la altura de 1910 aconsejaba a los jvenes bolcheviques ir al
Louvre e inclinarse delante del cuadro; El juramento del juego de la pelota, nunca
acabado pero expuesto en el Saln de 179 ~ cuyo carcter propagandstico, a favor de la
nueva fonna de poder poltico de tipo nacional nacida de la Revolucin, queda reflejado con
claridad meridiana en lo escrito por un critico contemporneo:
Franceses, corred, volad, dejad todo, precipitaos a asistir al juramento del juego de la pelota, y si no
os quemais, sino os consmuns de patriotismo en esta ardiente houera estad seguros deque no sois
dignos de l.a libertad. Pero ya la multitud es tan grande que no sc acerca a l todo el que quiere: hay
que hacer cola para tener el honor de participar en este juramento Si nuestros emigrados viesen esta
escena, que electriza hasta a los cinas, pronto se volveran patriotas, por qu no enviarles a David,
cou si talismn, que tendra el efecto contrario de la cabeza de -a Medusa: estoy seguro. lo repito.
que. en cl caso de que la viesen, se pondran de rodillas y pedir%n perdn por eJ presente y por el
pasado. S. lo afinno con toda seriedad, no habra principado. trono ni forma de dominacin alg.na
1779 de Wheatlev, 1780, hace referencia al dominio protestante en Irlanda; La batalla de Boyne de
Benjamn West, 1780: La destruccin de la flota francesa en La Hogne. tambin de Wc-s, 1780;
La muerte del conde de Cbatham dc.lohn Singleton Coplcy, 1781: El rey Lear llorando sobre
el cuerpo de Cordelia de James Bariy. 1786-1787; institucin de la orden de la Jarretera de
Wes. 1787; Eduardo. el Prncipe Negro, recibiendo a Juan de Francia despus de la batalla
de Poitiers. tambin dc West, 1788; Eduardo Iii con el P-incipe Negro despus de la batalla
dc Crcv, tambin de West. 1788; El conde de Essex en su primera entrcrista con la reina
isabel a su vuelta de irlanda de Richard Westall, l~89; Eduardo iii
los diputados de Caais
dc Benjamn West, 1789: El sitio de Gibraltar de Coply. 1791; La reina isabel yendo en
procesin a la catedral de San Pablo despus de la des-traccin de la Armada Invencible de
Wes. 194; La muerte de Ricardo Ji de Wheatley, 1795; Ejecucin de la reina de Escocia de
John Opie, 1795: Carlos pidiendo en el Parlamento la entrega de los jefes de la oposicin
de Coplev, 795 Monmont, ante Jaime II negndose a <velar el nombre dc sus cmplices,
tambin de Copley, 1807: Cl ofrecimiento de la corona a Lady Jane Grey, tambin de Copley.
1807: Los ciudadanos de Londres ofreciendo la coronc a Guillermo de Orange dc West.
1810:-, en los nuevos Estados Unidos de Amrica -La delegacin del Senado ofreciendo a
Cincinato el mando del ejrcito romano, de Trumbul, 784. ara que no quedara ninguna duda sobre
la interpretacin moderna que se hacia del hecho histrico, Cincin:ito aparece representado con los rasgos de
(~eorge Washington; A-Fuerte dcl general Warren en la baja/la dc Bunker Hill, 17 dc junio de
755. tambin de Trumbull, 1786; Declaracin de Independencia cl 4 de julio de 1776, tambin
de Tnunbull, l786-l820v.. - y hasta en la relativamente atrasada y pequea Suiza -El juramento sobre el
Ruth de Fusely, 1778-1781, sobre el legendario jmamento de los representantes de los tres cantones, l~Iry,
Scwyz y LTntcrwalden. en agost.o de 1291-.
72 No es el momento de extenderse aqu sobre las estrechas telaciones ente la pintura de David y el desarrollo de
la revolucin, slo citar la afirmacin dc Lemaire: David ha dicho ms con sus cuadros de los 1-loracios y
Bruto que todos aquellos escritores qi~c se hicieron quemar por el gran libertino Sgnier. No hay mejor libro
que sus cuadros. un libio respetado ior el gran inquisidor, un libro puesto sin miedo delante de la nariz de los
rey es, que pagaban sin dudarlo por estas elocuente lecciones de libertad, obras maestras del orgullo
republicano (LEMAIRE, Lcuq.s b..
1atriotiqucs, citado por BLONDEL, 8., LArt penclant la F?moluron,
Paris. 1887, p. 37).
~-~
Fue colocado justo debajo de El juramento de los Horacios para que no cupiese ninguna duda del
paralelismo entre el sentimiento patritico de los romanos y el de los franceses.
19
Captulo!
~ Citado por HEIM, iB, BERAUD, C., y HEIM. Ph., Les saleas de peinsure de la Rvoluzion Frnncaise
<1789-4799), Pars, 1989, p. 39. Sobre este cuadro de David, BORDES, Ph., Le Serns.enr dr, Jea de paume de
Jacques-Louis David, Pars, 1983. Sobre el significado de la pintura de David como pintor revolucionario.
SCHNAPPER, A., David, znloin de son emps, Pars, 1980.
Representa el momento en que Cornelia, como respuesta a una mujer de Campania que haca os-tentacin de
sus joyas, muestra a sta sus hijos a la vez que le dice-~- Estas son las mas.
20
Jntroduccin
801~~;
76 Para la pintura de historia en los Salones de la Revolucin, CAUH[SENS-LASFARGUES, C.. Les Salons
de peinture de la Rvolution fran~aise, Linfornw ren dhistoire de Par:, mano-abril, 1960, Pp. 173-178;
l-{EIM. i-F, HERAUD, C., y HEIM, Ph., Les saons de peinture dc laRvolution Prancaise (1789-1799), o.
mt.; y VAN DE SANDT, U., La frquentation des Salons seus VAncien Rgime, la Rvolution et
LEmpire, Reine de art, 73, 1986, Pp. 43-4& El porcentaje de pintura de historia en los Salones del periodo
revolucionario es, si nos atenernos slo a su nmero sobre el total d-~ obras expuestas -32% en los Salones de
1787 y 1789, 27% en los de 1791 y 1793, 25% en el de 1795 y 1796 y 19% en los de 1798 y 1799 <para
estos datos IdEM, J.-F, BERAHII), e., y IdEM, Ph., Les salons de peinzure de la Rdvoluion Fran{zaise
(789-1799>, o. cit., p. 17), relativamente modesta, pero no si censideramos otros datos como compra o
encargo por el Estado -la nacin ella terminologa de los Salones, para que no quepa ninguna duda sobre la
identificacin Estado-nacin-, tamao de los cuadros, atencin prestada por el pblico, importancia de los
cuadros (no significan lo mismo un retrato que un cuadro de historia>...
~ Representa u.u episodio de la prisin del rey San Luis por los sanacenos.
78 Para un anlisis global de la evolucin del arte francs en el pericdo que va desde la revolucin al fin del
Imperio, vase HAUTECOBUR, L.. LArr sons la Rvoluflon, le l3ireczoire e: lEmpire <1789-1815), Pars,
1953.
~ Gros escribe a su madre que los dems han pintado al viejo Alejandro, yo pinto al nuevo.
21
Capitulo
~ Es este un cuadro especialmente relevante desde el punto de vista de la legitimacin histrica, Napolen, en el
centro de la composicin, repite el gesto de los reyes taumaturgos, retorna una ceremonia de la monarqua
legtima, la trinche des dcroueles, lo que resaltaba la unidad de la nacin francesa por encima de los avatares
histricos. De hecho, como recuerda Vauglian, el episodio es mentira: Napolen para no prolongar en exceso
la campaa, mand envenenar a los enfermos. Como en otros muchos cuadros de historia se representa lo que
tena que haber sido, no lo que fue.
81 Encargado por sus colegas pintores al final del Saln de 1808. iba a representar, no lleg a ser terminado, el
momento en que ej Emperador, acompaado de la Emperatriz y de la reina Hortensia, condecoraba con la
Legin de honor a David, Girodet, Vernet y Proditon.
82 La relevancia concedida por los pintores de historia franceses a la, por otro lado relativamente irrelevante,
campaa de Napolen en Oriente -a los cuatro cuadros de Gros hay que aadir otro ms de Gurin-, al margen
de lo pueda tener de primeros atisbos de orientalismo romntico, debe de estar relacionada con algn tipo de
asociacin entre las caml)aas de Napolen y las cruzadas de San Luis, una especie de reedicin, en clave
moderna, del choqiie entre los cruzados cristianos y los guerreros musulmanes. Asociacin que permita
presentar a Napolen como heredero legtimo de la autntica tradicin nacional francesa.
83 Aparecen N4arceau, Klber, Hoche, Dexais. Dugommier y Joubert.
~4GEERIZ, C., Negara: :he Thea:er Suite in Nine:eenrh-Cenrury mlv, Princenton, 1980.
22
Introduccin
Esto tampoco era nuevo en la cultura europea, es lo que vena haciendo, con un evidente xito,
el cristianismo ya prcticamente desde sus orgenes, y ah estn para atestiguarlo los millones de
imgenes religiosas producidas por la civilizacin cristiana a lo largo de casi dos mil aos. Lo
nuevo es que esta representacin vicaria, esta representacin del origen del poder, de la imagen
del cosmos, ya no se plasma en la vida de los santos, sino tn la vida de la nacin. Y eso es la
pintura de historia: la representacin del pasado de la naciny de sus obsesiones colectivas.
Si aceptamos que todo artista, dado que tiene que satfrfacer el gusto de los patronos para
quienes trabaja, tiende a proyectar en sus obras las aspiraciones e ideales de los grupos sociales
a las que stas van dirigidas, cuando es el Estado el que se convierte en el patrono principal -en
el caso de la pintura de historia, como se vera en su momento, casi nico- lo que el pintor de
historia proyectar en sus cuadros sern las aspiraciones e ideales de los grupos sociales que
controlan el aparato estatal, las aspiraciones e ideales del Estado moderno. Un Estado
embarcado en un ainbiciossiino proyecto de autolegitimacicn colectiva, de construccin de una
nacin. Visto desde esta perspectiva. las imgenes generadas por la pintura de historia.
monopolizada por Estado, deberan marcarnos las grandes lneas del desarrollo de una identidad
nacional sobre mi espacio geogrfico determinado, de la construccin de un estado-ucin, no a
partir de la nacin, como creen los nacionalistas, sino a partir del Estado.
En una primera aproximacin, es fcil conprobar cmo durante siglos la imgenes que el
europeo pido contemplar fueron, casi sin excepcin, imgenes religiosas, monopolizadas por
la iglesia. no casualmente, el principal extractor de excedentes econmicos en ese momento.
Correspondera al predominio simblico de la crisiiand.d como sistena de identificacin
colectiva. El otro es el hereje o el infiel, no el miembro de otra nacin. A partir del siglo
XV1185, tnidanente, y ya de forna mucho ms decidida cii el XVIII y XIX, el monopolio
iconogrfico eclesistico, el sistema de representacin, es desafiado por el poder laico, lo que
correspondera al desplazamiento del colcepto de cristiandail por el de nacin86.
Las relaciones entre nacionalismo y religin son, por otra parte, enormemente complejas,
no limitndose, como cabra suponer cii una primera aproximacin, a la sustitucin en el
imaginario colectivo de sta por aqulla; en muchos casos, entre ellos, como se ver en su
momento, el de Espaa. la religin es un elemento bsico a nivel simblico en la configuracin
de una cicta idea nacional, con mayor motivo cuando la religin aparece como elemento
No debe scr casual quc sea justamcnte en el siglo XVII cuando ci trmino Cristiandad sea definitivamente
reemplazado por el ms neutro, en la poca, de Europa.
86 p terna es ms complejo dada la coexistencia en el pensamiento europeo de los conceptos de nacin y de
civilizacin, cuyos lmites no son demasiado precisos. En muchos casos el concepto de cristiandad no fue
sustituido por el de nacin sino por el de civilizacin europea.
23
Captulo 1
singularizador de un pueblo puesto en contacto con un poder exterior de credo religioso hostil.
Posiblemente cabra ir an ms lejos y afirmar que sin la ruptura religiosa producida por la
Reforma la desaparicin de la Cristiandad como forma hegemnica de identificacin colectiva
hubiese sido mucho ms difcil. Reforma y Contrarreforma marcan un autntico hito en la
generacin de sentimientos protonacionalistas, principalmente por lo que tienen de ruptura del
universalisno cristiano, pero tambin por el papel de los Estados emergentes en las luchas
religiosas, el desarrollo de las lenguas vernculas... Ya en casos particulares es obvio, tal como
ha puesto de manifiesto Linda Colley, que la imagen de un pueblo protestante acosado por las
monarquas catlicas tuvo un lugar decisivo en el nacimiento de una conciencia nacional
inglesa87; lo que posiblemente. a la iwersa. un pas catlico luchando contra la hereja
protestante. haya ocurrido tambin e el desarrollo de una conciencia nacional espaola.
De forma ms general. pero sin salirnos del mbito de influencia del cristianismos, IIans
Kohn ha isistido en sus trabaos en la directa contribucin al nacionalismo del Antiguo
Testamento, a travs de la importancia concedida al pasado, la idea de pueblo elegido y su
mesransmo latente. Todava e un nivel Ins abstracto, es evidente, tal como afirna Andrs de
Blas,
que la religin es un buen ambiente socializador pata el nacionalismo cultural: el desprecio otel
compromiso, la validez de principios absolutos. el clima emocional que se desprende del cc/tos
rcligioso, puedc ficilmente ser asimilado por las ideologas nacionalistas (1, pocas cosas mas
aptas que el autosacrificio de los nacionalistas pal-a reemplazar el martirio de los santos88.
Para lo que aqf os interesa, lo que no cabe ningna duda es sobre el hecho de que el
nacionalismo, que asume todas las caractersticas de una nueva religin89, sustituye.
progresivamente y a paitir de un momento histrico preciso, variable en las diferentes partes de
mundo, a las viejas religiones como ncleo duto de identidad colectiva. Tal como escribe
Shafei:
Cuando el cielo
y el infierno estaban perdiendo poder, citando para los intelectuales 1-a esperanza o
el miedo de ir a tino o a otro les pareca irrelevante, cuando los monarcas y los seores no podan
por tu-As tiempo proteger y asegurar la ida y bienestar dc su pueblo, la nacin y e Estado podan
ofrecer seguridad y un futuro prometedor, liberacin de la ansiedad y oportunidad de una vida
mejor9ft
87 COLLEY, L., Bribas. Forging che NaUrn 1701-1837, Nev Haven, 1992, p. 18.
88 BLAS GUERRERO. A. de, Nacionalismo e Ideologas Poiicas Conemorneas, Madrid. 1984, p. 85.
89 No es casual que el trmino nacin, obsesivo el la literatura poltica de los primeros aos de la Revolucin
Francesa. evoque, en el lenguaje de los revolucionarios, la idea de una comunidad mstica de ciudadanos
prcticamente indistinguible de la ce la iglesia como cuerpo mstico de Cristo.
90 SIIAFER. B.C., Faces of Naona.Iism. Nueva York. 1974, Pp. 97-98.
24
Introduccin
La nacin, nuevo sujeto religioso, lo mismo que el Espritu Santo, necesita una
plasmacin plstica. Esto es lo que va a hacer la pintura de historia: dar imgenes a la nueva
religin. Esta nueva iconografa encuentra su Biblia particular en los libros de historia91, las
leyendas, etc., pero lo que aqu interesa no son tanto los temas en s, sino cmo a travs de
estos temas se va creando una determinada imagen, una visin estereotpica que determina una
forma de ser y de estar en el mundo, plasmada en una identidad nacional. El proceso de
invencin de una nacin contado en imgenes.
Este proceso debi afectar de forma diferente a los diversos grupos sociales92 y
geogrficos, pero no se trata, en este caso, de analizar la elicacia del programa iconogrfico,
sino de ver la visin nacional generada por los grupos hegemnicos, los que estn detrs de la
construccin estatal, a lo largo del tiempo; no lo que pensatan o sentan aquellos que vean las
pinturas, sino lo que pensaban y vean los que encargaban y pagaban los cuadros. Aunque la
nacin sea una invencin colectiva, es evidente que no toda Ja sociedad se ve implicada de igual
forma en esta invencin; como recuerda Smith93, el nacionalismo es siempre dirigido por
grupos minoritarios, instruidos, que necesitan apoyarse un otros grupos sociales94. En los
nacionalismos de raz estatal, como el espaol, estos grupos se vinculan de forma directa con la
burocracia poltico-administrativa del Estado, principal mecenas de la pintura de historia. En
esa especie de tringulo mgico del nacionalismo, formado por el sentimiento popular, los
91 En el caso espaol, el padre Maana y su Historia de Espaa sern, como mostrar ms adelante, la fuente
iconogrfica fundamental hasta el desan-ollo de la historiografa romntica, que proporcionar al siglo XIX
temas ms acordes con su esttica.
92 Una cita de Camus, que refleja de forma esplndida, y dramtica, el dtferente tempo de maduracin de la idea de
nacin en funcin del origen social, vuelve innecesario cualquier comentario al respecto: Fije a travs de
Didier como Jaques comprendi lo que era una familia francesa normal. Su amigo tena en Francia una casa
familiar a la que volva durante las vacaciones, de la que hablaba y (Scflbia sin cesar a Jacques, casa que tena
un desvn lleno de viejas maletas, de recuerdos, de fotos. Didier conoca la historia de sus abuelos y de sus
bisabuelos, de un abuelo que haba estado en Trafalgar (). Cuando hablaba de Francia. deca nuestra patria
y aceptaba con antelacin los sacrificios que sta poda pedirle en el futuro (tu padre ha muerto por la patria,
le deca a Jacques. ), mientras que esta nocin de patria careca de ;entido para Jacques (Y Sentimiento que
era el suyo y todava ms el de el resto de las mujeres de la casa. Mam, qu es la patria? haba preguntado
un da. Su madre puso la cara de susto habitual cuando no coa prenda algo. No se, contest. No -Es
Francia-.
1AU s. Y pareci aliviada. Mientras que Didier s saba lo que era, la familia viviendo a travs de
las generaciones tena existencia real para l, y el pas en el que hab7a nacido a travs de su historia, llamaba a
(..).
de otra especie, sin pasado, ni casa familiar, ni desvn lleno de car:as y de fotos, ciudadanos tericos de una
nacin ixuprecisa donde la nieve cubra los tejados mientras que ellos crecan bajo un sol fijo y salvaje
(CAMUS, A., Le premier lwmnze, Pars. 1994, pp. 190-192).
~ SMITH, A., Los teoras del nacionalismo, o. cli.
94 Para la diferente implicacin deles grupos sociales en la construccin de la nacin, COAKLEY, J. (cd.), The
25
Captulo 1
sueos de los intelectuales y las practicas manipuladoras de los polticos95, sern estos dos
ditimos los privilegiados a la hora del anlisis, sin olvidar que el objetivo de ambos es actuar
sobre el primero.
La diferenciacin social permite encuadrar el desarrollo de la idea de nacin en el marco
ms amplio de uno de los episodios claves de la historia moderna europea, la desaparicin de
las culturas tradicionales y su sustitucin por una cultura homognea, basada en supuestos
valores universales. Episodio que posee, tal como recuerda Fontana, un claro matiz de conflicto
social: es la lucha de los sectores dominantes por eliminar esta especificidad cultural y someter
al conjunto de la poblacin a una hegemona de los valores patricios96, la imposicin de los
valores de las clases altas sobre los de las clases bajas: pero que acaba teniendo una lectura de
tipo territorial, imposicin de los valores de las regiones ms desarrolladas, burguesas y
urbanas, sobre los de las zonas perifricas y marginales, fundamentalmente rurales y
campesinas. El Estado, fnto a su vez de esta nueva racionalidad, se convertir en la punta de
lanza de esta suplantacin de valores. Paradjicamente. la nacin sera fruto de un proceso de
universalizacin de valores, y no de particularizacin. Un proceso que comenzara en el terreno
religioso en los siglos XVI y XVII, cuando se produce de hecho la autentica cristianizacin de
las comunidades campesinas europeas97, y que ha culminado, coi el desarrollo de los medios
de comunicacin de masas, especialmente la televisin, en la homogeneizacin de espacios
socio-geogrficos cada vez ms amplios.
Es ste un estucho sobre la invencin de mi pasado, de una identidad colectiva y de unos
orgenes, plasmados en imgenes, de una nacin concreta, la espaola. Por supuesto que nada
impedira la aplicacin del mismo modelo de anlisis a otras naciones europeas, siempre que
nos limitemos a identidades nacionales de raz estatal, aqullas en que el Estado tuvo un papel
preponderante, caso de Espaa y de la mayora de las naciones de Europa Occidental. En
principio cabe suponer que cualquier nacin, una vez establecida como nacin independiente,
seguira procesos muy semejantes a los aqu analizados, aunque los mtodos de anlisis, en
funcin de los medios de comunicacin predominantes y del paradigma de estructuracin social
hegemnico en ese momento, deberla ser, lgicanmente, diferente. Los casos de Italia y
Alemania ilustraran muy bien lo que acabo de decir, aunque en principio, y con ciertos matices
26
Introduccin
dado el lugar ocupado por los estados prusiano y piamontds en la configuracin nacional de
amibos paises, parece que el peso del Estado en la construccin de una identidad nacional debi
ser menor, el verdadero proceso nacionalizador, el iniciado el da despus de la unificacin,
cuando se configuran realmente una identidad alemana e ita jana, el hagamos los italianos de
Massimo d Azeglio, se lleva a cabo bajo la tutela del Estado y con una autntica eclosin de
pintura de historia. Es, por otra parte, evidente que en otros nacionalismos posteriores, cuando
la pintura de historia haba ya desaparecido como medio <Le expresin, el campo de anlisis
deberla ser, lgicamente, diferente desde el punto de vista del corpus a analizar pero no del
resultado final: la invencin de una identidad nacional98.
Volviendo al caso espaol, ste resulta especialmente interesante en este proceso de
construccin de una identidad nacional, y paradigmtico en muchos aspectos. Un caso en el que
conviven un protonacionalismo muy precoz99 con un afianzamiento como nacin tardo y
difcil, lo que da un larguisimo periodo histrico de generacin de imgenes prototpicas, a
veces contradictorias, donde las fuentes de legitimacin histrica fueron enormemente variadas;
todo esto supuso un proceso de seleccin temtica enormemente representativo desde el punto
de vista ideolgico. Por otra parte, y referido en este caso exclusivamente al siglo XIX, el
proceso de legitimacin no es slo de legitimacin de la nacin, se mezcla tambin el problema
de la legitimacin de las propias instituciones estatales. Las instituciones del rgimen
constitucional fueron violentamente rechazadas, incluido el propio principio monrquico, hasta
bien entrado el ultimo cuarto del siglo. La Ultima guena carlista tuvo lugar en 1873-1874, hasta
esa fecha, y con intervalos de una cierta nonnalidad, el rechazo a las instituciones vigentes por
parte de los carlistas lleg a plasmarse en la constitucin de un Estado rebelde distinto, con
administracin propia, incluyendo correos, telgrafos, sistema fiscal y un ejrcito capaz de
denotar en dos ocasiones al del Estado oficial. Todo esto supone la necesidad de un doble
proceso de legitimacin: el de la nacin y el de las instituciorLes estatales.
Una vez precisado el campo de estudio es necesario establecer un marco cronolgico. El
nacimiento y desarrollo de una determinada identidad nacional es un proceso largo y tortuoso,
pero ubicable en un tiempo histrico concreto. Sin entrar en mayores precisiones cronolgicas,
que se especificarn ms adelante, el tiempo histrico a mualizar vendra delintado por la
interaccin de dos factores: existencia, de forma todo lo embrionaria que se quiera, de algo
98 Como ejemplo de an-Alisis de invencin de una identidad nacional en un contexto completamente diferente,
vase JUARISTI, J., El linaje d.c Airar. La invencin de la tradicin vasca, Madrid, 1987.
~ Muy representativo a este respecto el papel jugado por el sentimiento nacional en la resistencia contra
Napolen. sobre todo si se compara con la nula incidencia que el n[smo tuvo en el caso italiano.
27
Cantulo 1
parecido a un Estado de raz territorial, y la aparicin de un tipo de pintura que pudiese ser
definida como pintura de historia.
Por lo que se refiere a lo primero, el Estado-nacin territorial es muy joven. Adn
suponiendo que sea el triunfo de los reyes sobre otros poderes territoriales de rango inferior
(seoros, ordenes militares, concejos, etc.), resolviendo as un conflicto poltico caracterstico
de la sociedad medieval, lo que marque su aparicin -el monopolio legtimo del uso de la
violencia weberiano- esto no nos llevara ms all de los siglos XV-XVI. La mayora de
politlogos y expertos en relaciones internacionales prefieren, de hecho, retrasar su aparicin
m poco ms, hasta los siglos XVI-XVII: fechas consideradas incluso muy tempranas por
otros100. As Michael Mann, para quien:
los tericos prestan demasiada atencin a las pretensiones de los idelogos .rnon~rquicos ya que los
expertos en re-aciones internacionales slo se interesan por poderes soberanos respecto a poltica
extcrior, que lleg mucho antc.s que la mayora de los otros aspcct.os de la soberana moderna Pero
en trminos socioloicos reales la soberana territorial (le Estado tiene un origen ms prximo y
cg a la madurez en poca an mas reciente101;
o Tenenti, ste todava ms radical, ya que considera que, dado que hasta el momento de las
revoluciomies burguesas los lazos de fidelidad personal al prncipe predominan, claramente,
sobre los de vinculacin a la connmidad, 110 tendra sentido habla de Estado con anterioridadal
siglo XVIII1~>2.
En todo caso, aun atribuyendo una gran precocidad al desarrollo estatal espaol y no
tomando en consideracin las objeciones de Mann o Tenenti, esto nos dara un lmite
cronolgico en torno al XVI-XVII103: quizs incluso un poco antes, siglo XV, si tomamos en
consideracin la opinin de Maraval, para quien son ya claramente perceptibles atisbos de
mentalidad estatal en Espaa a partir de la segunda mitad del siglo XV, aunque l mismo
prefiere considerar el nacimiento del Estado en la Pennsula ibrica como un proceso global,
100 La bibliografa sobre la formacin del Estado en Europa es completamente inabarcable, slo de forma
indicativa, EISENSTADT, SN. y ROKKAN, 8. (eds), Building Status andNations, Londres, 1973: TILLY,
Ch., (cd.). lije Formarion of Narional Stares itt Western Europe, Pricenton, 1973; ANDERSON, P. El
Estado absolugista. NIaduid, 1979; STRAYER, IR.. Sobre los orgenes medievales del Estado Moderno,
l3acelora, 1981; MANN, M., Somces of Social Po>jyr. Lb/unte Ose: F,nm 1w Bcgmiing o A. 0. 1760,
Cambridge, 1986; MARAVALL, JA., Estado moderno y mentalidad social <Siglos XV cxvii), Madrid,
1986; HALL, J. (cd.). Status in flisrory, Nueva York, 1987: MANN, Ni., Stares. War nad Capitalism.
Oxford, 1988; y TORSTENDHAL, R. (cd.), Statu Thuorv and Statu Historv, Londres, 1992.
101 MANN, Ni., Los Estados-nacin en Europa y en otros continentes. Diversificacin, desarrollo,
superviveneia, Debas, 46, 1993, p. 102.
102 TENENTI, A., Lojrmacin del mundo moderno, lAarceloua, 1985, Pp. 122 y ss.
103 Incluso cabria establecer un marco cronolgico ms flexible. La aparicin del Estado es un proceso complejo
cuyos rasgos se van dibujando a lo largo del tiempo: ejrcitos formados por reclutamiento y no por
vinculacin vasallAtica. fortificaciones colectivas, aparicin de fronteras estatales, des, ai~ollo de la burocracia,
despersonalizacin de la co,ona sin que sea posible establecer una fecha precisa y concreta.
28
Introduccin
que abarcara desde la segunda mitad del siglo XV hasta mediados del siglo XVII, lo que nos
situara tambin en tomo a estas mismas fechas:
Partiendo de este planteamiento, introduzco como hiptesis la dc que en un periodo detenuinado, el
cual se extiende de mediados del siglo xv a mediados del siglo xvii, en un rea determinada que es
la de los paises del Occidente europeo y bas-Andome muy especialmcnte sobre la Pcansula ibrica
que en esas fechas cabe llamar, y as llamar, Espaa (segn el ~oncepto en el que coincidieron ya
de antes tanto una visin castellano como catalano-aragonesa), se levanta nna formacin poltica
1~4
nueva que es e Estado moderno
Por lo que respecta a lo segundo, la pintura de historia ha sido vctima de una curiosa
confusin conceptual. El trmino toma carta de naturaleza en castellano en el siglo XIX para
referirse a un gnero definido, como todos los dems, pcr el tema; haba pintura religiosa,
paisaje, retrato, de costumbres, etc. Pero el desprestigio pos erior del gnero histrico hizo que,
a diferencia de los otros gneros, el trmino pasase a desi;.~nar, no una determinada temtica
pictrica. sino una forma de pintar, un estilo, todo ello ccii un claro carcter peyorativo; de
forma que el trmino pintura de historia pas a usarse nicam tiente para referirse a los cuadros de
tema histrico pintados en la segunda mitad del siglo XIX, a la sombra de las Exposiciones
Nacionales de Bellas Artes. Lo que, entre parntesis. llev:ra a afirmaciones tan pintorescas.
todava repetida en algn manual de historia del arte, como que el primer cuadro de pintura de
historia espaol es el Cristbal Coln en el Con ruto de la Rbida, expuesto por
Eduardo Cano en la Nacional de 1856.
Es obvio, que si nos atenemos a su sentido estmicto. representacin de un hecho ocurrido
en el pasado, y con el problema. que se analizar detenidamente ms adelante de qu se entiende
por pasado, pintura de historia ha existido siempre. des-de ci origen de la pintura. Como
recuerda Arias Angls:
-
pintura dc tema histrico ha existido desde siempre.. A lo largo de la Historia han existido siempre
creaciones pictricas qu.e han obedecid.o a esa ancestral tentacii.i o intento de plasmar y narrar
hcchos histricos105.
Cabra incluso preguntarse hasta qu pmto las primeras manifestaciones del arte pamietal
no son ya pintura de historia, representacin de hechos realmente ocurridos, con ini carcter
de rememorativo, y no ina mera construccin abstracta. Sitj remontarnos tan lejos. es evidente
que la mayor parte de la pintura religiosa, salvo la estrictamente devocional, es pintura de
historia; una crucifixin es la plasmnacin pictrica de un hecho, rigurosamente histrico para el
104 MARAvALL, JA., Estado moderno y mentalidad social (Siglor XV a.X VII), o. cit., 1, p. 1.
~ ARIAS ANCLS, E., Los orgenes del fenmeno de la pintura de historia del siglo XIX en Espaa,
p.
185.
29
Captulo
creyente, ocurrido en el pasado y representado con la mxima fidelidad con respecto a como se
crea que haba ocurrido106.
Desde la perspectiva aqu analizada, sin embarco no nos interesa cualquier tipo de
pintura de historia, sino slo aqulla que cumple una serie de requisitos. Fundamentalmente
dos: que sea laica, esto con algunas matizaciones que se vern ms adelante, ya que la religiosa
correspondera a una identidad cristiana y no nacional; y que est propiciada por el Estado, que
no sea una pintura de linajes.
En Espaa, el primer conjunto iconogrfico, de una cierta entidad107, cmi cumplir estos
requisitos, ser la representacin de tm hecho real, no religioso, ocurrido en el pasado, y estar
propiciado por el poder estatal, es el desarrollado en el Saln de Reinos del Palacio del Buen
Retiro en la tercera dcada del siglo XVII, que marcara la aparicin de la pintura de historia en
sentid.o estricto en nuestro pas. La concordancia de fechas resulta sorprendente, y viene a
confirmar todo lo que se ha venido diciendo hasta ahora. Los problemas financieros de la
monarqua hispnica empujan al valido real, el conde-duque de Olivares, a lo que puede ser
considerado como el primer intento coherente, con todas las matizaciones que se quiera, de
nacionalizar lo que hasta ese momento era slo un conglomerado de reinos de matriz
patrimonial; y. de forma prcticamente simultnea, a encargar una serie de cuadros de historia
capaces de dar una imagen de ese Estado-nacin emergente. Todo esto sin dejarse tentar
demasiado por explicaciones causalistas, pues, en ciemio sentido, el programa del conde-duque
de Olivares sera ms un aborto premnaturo que una realidad.
Con una cierta dosis de arbitrariedad, esto nos marcara el punto de partida. la poca del
conde-duqie dc Olivares, el primer intento de gemierar algo parecido a un sentimiento de
comunidad nacional desde cl poder poltico mnediante imgenes108. El final vemidra detenninado
por la propia decadencia de la pintura de historia, ya en la ltima dcada del siglo XIX, una vez
confmgurada, iconogrficamente, toda una ntologa de Espaa y de lo espaol, incluyendo el
esplendor y ocaso del genero, a lo largo de este ltimo siglo, y la peculiar pintura de historia de
tipo acadmico realizada durante el XVIII. Queda fuera el primer tercio del siglo XX, en el que
todava aparecen algunos ejemplos de pintura de historia. Los motivos para este exclusin son
105 XTase como ejemplo dc esto ltimo, las discusiones artsticas sobre si Jesucristo haba sido crucificado
con tres o cuatro clavos y cmo deban colocarse sus pies en la cruz.
107 Habra los antecedentes de los cuadros de batallas encargados por Felipe II para el Escorial, pero al margen de
otras consideraciones, tienen nir car=terdemasiado privado para lo que aqu nos interesa. Aunque no dejaran
de ser un antecedente a tener en cuenta.
~ Esta afirmacin puede resultar discutible en la medida en que siempre es posible encontrar antecedentes que
demuestren lo contrario. Pero digamos que es la primera vez en la que aparece una voluntad poltica clara de
esto a gran escala y, ru~s concretamente, la primera vez que se plasma en un programa iconogrfico.
30
Introduccin
varios: primero, la necesidad de acotar un mbito cronolgico que fuese abarcable; segundo,
que como intentar demostrar, los grandes temas ya quedan claramente definidos en el siglo
XIX y lo que se produce a lo largo del XX son slo variaiciones y matizaciones; tercero, el
desprestigio del gnero en los primeros aos del siglo XX; y cuarto, que en este ltimo el cine
sustituir a la pintura como generador de arquetipos iconogrficos colectivos109, Cabina es de
1913, El nacimiento de una nacin de 1915, Intolerancia dc 1916 11~
Resulta obvio que en un espacio temporal tan amplio como el aqu analizado se dieron,
junto con algunas continuidades, mltiples variaciones qtme permiten establecer divisiones
temporales con un aceptable grado de homogeneidad. Estas agrupaciones temporales vienen
determinadas por modificaciones en el sistema poltico ya que, como escribe Paul Zanker a
propsito de los cambios iconogrficos en la poca de Augu.;to,:
una transformacin del sistema poltico conduce a un nuevo lenguaje en el mbito de las imgenes,
el cual por una parte refleja una mentalidad en proceso de cambio y, por otra, constituye tambin
una aportacin esencial a esta transformacin111.
Teniendo en cuenta esta interrelacin con los camnbos polticos, distingo tres grandes
perodos. El primero corresponde a la poca del conde-duque de Olivares, durante la cual
asistimos a un intento, frustrado, de nacionalizacin muy precoz y que, en la terminologa de
TiIb-, correspondera al paso de la mediacin a la nacionalizacin1 12; el segundo abarcara desde
la llegada de la monarqua borbnica hasta la invasin napolenica, perodo caracterizado por
una identificacin nacional centrada en la figura del rey; y el tercero, fruto en parte de las
convulsiones originadas por la invasin francesa, pero, sobre todo, del proceso de
modernizacin socio-poltica en el que se ve envuelto el pas, el resto del siglo XIX, en que
aparece una identificacin nacional aglutinada en torno a un concepto de nacin de tipo
109 Hay de hecho un relacin directa entre la decadencia de la pintuia de historia y el desarrollo del cine. Tal
como afirma Juan Antonio Ranifrez, La pintura de historia, que fuo el gnero ms admirado en el siglo XIX,
decay de un modo estrepitoso durante las primeras dcadas del XX. No ms lienzos gigantescos con los
momentos heroicos de cada nacin, o con las tragedias particulares de los grandes de la tierra. El cine tom el
relevo en esa tarea de entretener y emocionar a las masas con los hechos del pasado (RAMIREZ, JA.,
Ecosistema y explosin de las artes. Condiciones de la historia, segundo milenio. Barcelona, 1994, p. 15). A
pesar de esto, en el caso del cine, sera el de gnero norteamericano, cine negro, oeste.., y no las
superproducciones estrictamente histricas, tipo Cifesa, el que pernitira un anlisis ms rico y rcpresentativo
de esta generacin de arquetipos nacionales,
110 Por no hablar del, un poco ms tardio, ciclo cinematogrfico savitico de la dcada de los veinte, con
Eisenstein a la cabeza, muchas de cuyas pelculas son pintura de h[storia en estado puro, en las que el lienzo
es sustituido por el celuloide y la imagen
fija
Octubre,...
~ ZANKE, R, Augustoyel poder de las im genes, Madrid, 1987, p. 13.
112 Para el desarrollo del estado segn Tilly, vase su obra Coercin, capital y los Estados europeos 900-1900,
Madrid, 1992. Aunque este autor tiende a primar la coercin material sobre otras foimas de coercin, la
ideolgica en este caso,
31
Cantulo
32
y dc
cronologa
Por supuesto que en ningun caso debe verse en esta afirmacin ningiin tipo de valoracin, ni iueyorativa ni
peyorativa; no existe ninguna pmeba de que el nacimiento de un nuevo sentimiento nacional sea mejor que sn
aborto prematuro, o viceversa, aunque la herencia decimonnica ncs empuje inconscientemente a una postura
favorable a cualquier hecho de tipo nacional.
33
Captulo!
Madrazo no tendr ningdn empacho en incluir los cuadros de historia de su siglo en el mismo
gnpo de los que:
para advertencia y enseanza de los cortesanos, adornaran los espaciosos salones y las galeras de
los palacios de los reyes y potentados, como decoraban en tiempos de Felipe IV los lienzos de la
Rendicin de Breda y de otras victorias de nuestras arras en los Paises Bajos y en Italia, el Saln
2;
de Reinos del Palacio del Biten Retiro
retomando tina linea argumental. desarrollada por la crtica desde los orgenes de la pintura de
historia, que pona a La rendicin dc Breda de Velzquez como ejemplo y modelo de pintura de
historia:
Los grabados que se acompaan son: el del PASMO, de Rafael; el del cuadro de las LANZAS, de
1lazquezv el de la VENUS de Tiziano, cou~ o recuerdo (le las obras ms principales que se
conocen en los tres ramos, religioso, histrico y profano3;
La piut u la espaol a pose e un g oii oso ejemplo ce ge-ni o artstico c onsa !IitdO
militar en el cuadro de Las lanzas, modelo del uduero histrico4;
(.. ) no faltan ejemplos de esta piit Ira lii st olCa que ti ene en la Rendicin de
Erada su ms hern.osa corona-5
-
Menos dudas caben con respecto al lmite cronolgico superior. La confluencia en los
ltimos aos del siglo XIX de una serie de factores (entre los que cabra destacar: el
desprestigio de la pintuma de historia, desprestigio ideologico y formalt~. entre las clases
cultivadas del pas. pnncpalmente noventayochmstas y regeneracionistas, que marca el teclive
definitivo del eenero? la prdida de peso de las Exposiciones Nacionales en la x-ida artstica del
pas: a partir ce la (le 1892 son continuas las quejas por parte de los crlicos sobre la falta de
calidad (le los cuadros presentados ~la escasa asistencia de pblico8; la prdida (le prestigio de
34
Algunos
aspectos mCtOdOIgCOS
de crono1Qg~q
la propia pintura -resulta significativo el hecho de que a partir de finales de los ochenta son
muchos los crticos que empiezan sus reseas de las Exposiciones Nacionales por la escultura,
en algunos casos justificando explcitamente este cambio por la mayor calidad de los
escultores9, algo absolutamente impensable en dcadas anteriores, cuando la preeminencia de la
pintura es tan obria que, o bien se comienza por la pintura sin dar ningdn tipo de explicacin, o
bien, ya a partir de los primeros aos de la dcada de los ochenta10, se afirma explcitamente
que se hace as por la mayor importancia y calidad de sta1 l~; el desarrollo del cine como
la resea que de la inauguracin de la primera Exposicin Nacional, la de 1856, hace la Gaceta de Madrid
Antes de ayer domingo 18 del corriente se dignaron SSMM. honrar con su visita la Exposicin de Bellas
artes que desde hoy 20 se abre al pblico en las galeras del Ministerio de Fomento. Un piquete del cuerpo de
artillera, situado en la calle de Atocha al frente del edificio, hizo los honores debidos a SSMM. que,
acompaadas de su servidumbre, llegaron a cinco y media de la tarde. S.A.R la Princesa de Asturias y el
Ssmo. Sr. Infante D. Francisco de Paula no pudieron asistir al acto por estar invitados de antemano para la
funcin religiosa (>. SSMM. fueron recibidos en el vestbulo del edificio por el Excelentsimo Sr.
Ministro de Fomento, en unin de los de Estado, Gracia y Justiria, Guerra y Hacienda: del Presidente,
Vicepresidentes, Secretarios de las Corts Constituyentes y varios Sres. Diputados (). el Sr. Ministro
Luxn entreg a 5. M. la Reina un ramillete de mano y un ejemplar lujosamente encuadernado del catlogo de
las obras presentadas la Exposicin, ofreciendo otro igual a S. M. el Rey (.. Y esperaban convidados al
efecto y en traje de etiqueta e Cuerpo diplomtico y extranjero :; los Introductores de Embajadores, Srs.
Subsecretarios de los Ministerios y Directores de Fomento, el Excmo. Sr. Duque de Rivas. Presidente de la
Real Academia de San Femando, con varios Consillaijos y Directojes de los estudios especiales de la misma,
y Sres. Jurados de la Exposicin; las Autoridades civiles y militares; Sres. Presidentes de los Tribunales
Supremos: Regentes de la Audiencia de Madrid: Presidentes y directores de las Reales Academias de Ciencias,
de la Espaola y de la Historia; Vicepresidentes del Real Consejo ~leInstruccin pblica. del de Agricultura,
Industria y Comercio, y de la Junta consultiva de Caminos, Cana1e:~ y Puertos; Srs. Coroneles de los cuerpos
de la guarnicin; primeros comandantes de Ja Milicia Nacional de todas armas; Directores de las Escuelas
especiales; los de varios peridicos, y los Oliciales del Ministerio de Fomento (Caeca de Madrid. 20 de
mayo de 1856); o, para no remontarse tan lejos en el tiempo, por la que hace El Liberal de la de 1884: A la
puerta principal de la Exposicin esperaban a los reyes, el gobierno, excepto los ministros de Estado y de la
Gobernacin, el director general de Obras pblicas. Sr. Catalina, el jefe de negociado de Bellas Artes, Sr.
Murillo, el gobernador civil, el conde de Toreno, el ministro de Fomento y el Jurado de la Exposicin.
lina compaa del batalln de cazadores de Ciudad-Rodrigo cor banderas y msica hizo los honores de
ordenanza.
Los reyes, la reina Isabel, las infantas, los duques de Montpensier, el prncipe Alfonso de Baviera, cl infante
D. Antonio, y la comitiva, penetraron en el lugar de la Expo~:icin, que se encontraba lujosamente
adornado(Exposicin de BeHas Artes. Inauguracin. Ef Liberal, 25 de mayo de 1884).
~ Los escultores estn a mayor altura que los pintores en esta Exposicin (BALSA DE LA VEGA, R.,
Exposicin de Bellas Artes, El Liberal, 6 dc mayo de 1890). Afizutaciones de este tipo se sucedern en las
crticas de sta y siguientes exposiciones: CALVO, L La Exposicin de Bellas Artes. Lo Unin Catlica,
9 de abril, de 1890; BALART. E., Exposicin de Bellas Artes, El finparcial, 24 de octubre de 1892;
ALBIANA, A., Exposicin de Bellas Artes, La Unin Catliec, 24 de mayo de 1895;...
10 Hasta estos aos la preeminencia de la pintura parece tan natural que a ningn critico se le pasa por la cabeza
que deba explicar la mayor atencin prestada a sta.
~ La pintura absorber casi en absoluto la atencin, tanto por la cantidad como por la calidad (BLASCO R.,
La Exposicin de Bellas Artes, Lo Regencia, 7 de mayo de [887); No debe extraarse que pasemos
adelante sin ocupamos de la escultura, puesto que merece artculo aparte, y por ser de menos importancia (no
por su mutrito) la dejamos para despus (GARNELO, IR., Exposicin Nacional de Bellas Artes de 1887,
Revista dc Espaa. 116, 1887, p. 439).
35
Captulo
12 La primera proyeccin cinematogrfica en Espaa es de 1896; este mismo ao, unos pocos meses despus, se
fechan las primeras filmaciones de Gelabert, Salido de los fieles de la iglesia de Sons y Salida de los
36
nuestros artistas para hacer siempre melodramas pictricos tan pasados de moda como los
melodramas histricos que ya no se escriben ms que en Espaa? Cada vez que uno de nuestros
pintores sc propone hacer un cuadro, puede asegurarse: primero que ser muy grande; un armatoste
que llene toda una pared; y segundo, que el asunto ser tomaco de nuestra historia, con muchas
figuras de caballeros y pajcs, y cabajlos y cascos, y ropillas y ferreruelos. Lo repito: son pinturas
de capa y espada, tan desusadas como las comedias de nues .ro teatro antiguo. (..) veremos el
asombroso cuadro de mi paisano Pradilla, pintado como no hay dos, incomparable de detalles y de
composicin, pero tambin de Reyes Catlicos y de moros y cr:srianos. Los tales Reyes Catlicos
acabarn por desacreditar a todos nuestros pintores, porque parece que no hay ms asuntos para ellos
-). Todos nuestros cuadros de Madrid o de Roma huelen a fxailes, a Inquisicin y a moros
Nuestros pintores no ven o no quieren ver, que a la literatura m,ilodramtica de Jumar o de WalterScott, han sucedido los libros de Dickens, de Fama, de Gaudet, de Galds; a la msica italiana,
detestada, abon-ecida en el universo mundo y refugiada en la Plaza de Oriente de Madrid, han
sucedido las obras de Wagner, de Gonnod, de Saint Saens o <le Massenet; a los melodramas de
Deuney. las comedias de Augier o de Dumas hijo, las obras de Lindan o de Tamayo (.). Se han
empeado en hacer lo que ya pas, como los autores dramticc s, que en lugar de pintar su tiempo
nos aburen con sus dramas de emociones, y de muertes, y de suicidios y sus inaguantables versos.
No son modernos y en el pueblo centro de todos los adelantos y progresos no se les ha hecho caso,
Pas e jurado por la sala espaola, vio dominndolo todo, Rayes Catlicos, y reinas de cuerpo
presente, y Felipes II y Reyes Monjes. y en cuanto fijo la vista en un cuadro de hoy dijo: -Pues
16,
ste
Coms Blanco va aun ms lejos y, tomando como pretexto la decisin del jurado de Pars
-ya de paso aprovecha tambin para resaltar su papel en la eleccin del tema del cuadro por
Jimnez Aranda-, lanza, desde las pginas de El Correo, un autntico panfleto a favor de lo
37
Cantuto 1
defendido por Eusebio Blasco y contra la pintura de historia y aqullos que todava se
empecinan en su defensa:
Una de las ltimas veces que estuve en Pars, a principios del pasado invierno, visit, segn tengo
costumbre, los estudios de los amigos (,.). Luis Jimnez era el ms atrasado, pues nicamente
tena trazado al carbn el asunto de su ctadro, Ocupando casi por completo el reducido estudio de la
me Boissonade, haba un enorme lienzo sobre el cual se vea apenas bosquejada una escena triste al
par que heroica, Alfonso XII visitando el hospital de colricos de Aranjuez.
Luis Jimnez me pidi mi opinin, y yo se la di lealmente; pero clara y terminantemente, sin
distingos ui atenuaciones. Presentar en la Exposicin de Pars un cuadro enorme y de asunto
histrico un artista que hace con rara perfeccin no solo el cuadro de gnero, sino el gnero en ificin
air, que es lo que ms se hace ahora en Europa, me pareca muy mal: pues denotaba un
desconocimiento de los derroteros modernos del arte, tanto ms de lamentar en un pintor que hace
algunos aos que vive en Pars. centro de donde parten todas las tendencias y de donde emanan
Pci-o no faltaron tampoco quienes, tomando la decisin del Jurado de Pars casi como una
afrenta nacional, colgaron a Jimnez Aranda el samubenito de afrancesado18: arremetieron
virulentamente contra los defensores de la llamada por ellos escuela modernista; y proclamaron
la vigencia de la pintura de historia. Los argumentos de stos ltimos quedan perfectamente
reflejadas en un amtculo publicado por Fernndez hidalgo en La Unin Catlica en respuesta a
los de Coms Blanco y Eusebio Blasco. Comienza, en un claro ejercicio de chovinismo
nacionalista, por afirmar la existencia de una tradicin espaola de pintura de gnero, de asunto
nodern isa. que vuelve innecesario eso afn de los modernistas por atenerse a modas forneas:
En primer lugar. el cuadro de gnero no es de ahora ni es exclusivo de los franceses. Velzquez y
sus discpulos han llegado en el cuadro de gnero, donde de segtro no llegarn esos pintores
franceses que queris convertir en pontfices. en tiranos y en verdugos19;
38
Por grandes prodigios que se hagan en el cuadro de gnero no se podrn revelar nunca las facultades
y el poder y grandeza que se revelan en el cuadro religioso y en 1 cuadro histrico, en los cuales se
expresan los sentimientos, 1-as creencias., los ideales o los recuerdos ms grandes dc la humanidad y
del arte (.. Y Con vuestra bandera, negis el Arte, negis el ideal, negis la belleza de la Religin y
la belleza de la historia, y slo peds una fotografa, un calco de la sociedad corrompida en la que se
1
vive- -
20
21
22
23
Ibdem.
Ibdem.
Ninguna de las primeras medallas fue concedida a un cuadro de histeria.
MU IDA. J. R., Balance de la Exposicin de Bellas Artes, Bole:i de la Sociedad Espaola de Excursiones.
39
Captulo 1
Si bien todava algunos pocos lamentarn la desaparicin del gnero, arrastrado por la marca
incontenible de la pintura modernista,:
He de empezar diciendo que la primera impresin que he sentido ha sido penossima, pites es de
lamentar qile los artistas se vayan alejando de la pintura de historia a medida que se acercan a la
pintura que pudiramos llamar exclusivamente modernista, y que consiste en trasladar al lienzo lo
que se ve sin que- e artista tenga necesidad de buscar y componer una asunto27;
Conio hablar de los cuadros de Historia sin lamentar la visible decadencia en que han cado? La
mayora de la poco numerosa sene que la Exposicin nos ofrece son, ms que malos, medianos28.
25 SORIANO, R., Exposicin de Bellas Artes, La Epoca, 22 de mayo de 1895. A pesar del tono jocoso con
que Soriano se refiere a los cuadros de historia presentados en la Exposicin anterior -rebao de negros, lengua
a la hrochetre, ojos de besugo..- no parece estar completamente convencido de que todo sea positivo en este
brusco final del gnero histrico, culminando su prrafo con una cierta inquietud sobre las repercusiones de un
hecho de estas caractersticas: La historia se va, es indudable Pero se ir con ella esta raza de poetas y
soadores? Todo puede temerse. Por si quedaba alguna duda sobre los ambivalentes sentimientos del crtico,
das ms tarde, escribir, en un articulo continuacin del anterior,: no sin pena vemos la desaparicin del
gnero histrico (SORIANO, R Exposicin de Bellas Artes, La poca, 28 de mayo de 1895).
26 SENTENACH. N.,Exposicin Nacional de Bellas Artes de 1895, La Ilusracidn Espaola Americana, 1,
1895, p. 331.
27 BAHAMONDE, P., La Exposicin de Bellas Artes, El Diario Espaol, 30 de mayo de 1895.
28 STOR, A., Exposicin de Bellas Artes, Pro Patria, II, 1895, p. 374.
40
Esto no significa que no se siguiesen realizando cua dros de historia, y que incluso su
presencia siguiese siendo habitual en las Exposiciones Nacionales29, pero ni stas eran ya el
centro de la vida art~tica ni los cuadros de historia ocupaban el lugar preponderante que hablan
ocupado anteriormente. El porcentaje de cuadros de historia sobre el total cae por debajo del
1%, muy lejos del 15% alcanzado en las Nacionales de 1858 y 1862, y, lo que es todava ms
significativo, en la Exposicin siguiente, la de 1897, los cuadros de historia desaparecen de los
primeros premios, ninguna medalla de primen clase ni de segunda, teniendo que conformarse
con una de tercera para La batalla de Trevio de Vctor Moreil. Magro resultado para un
gnero que en sus mejores momentos haba copado mis dcl 70% del total de premios
concedidos. Esta Exposicin de 1897 marca, adems, el triunfo oficial de un gusto burgus,
privado, que ejemplarizan muy bien las dos piimeras medallas otorgadas a Gessa por unas
Flores y a Pinazo por m retrato.
La eleccin de esta fecha de 1895 supone obviar la facilidad de concluir el estudio con el
final de siglo, o con la todava ms emblemtica de 1898, pero es la propia dinmica del gnero
histrico y de la sociedad que le dio vida y lo arrop la que debe determinar el mbito
cronolgico y no la facilidad de unas fechas ya definidas porla historiografa tradicional.
Otra posibilidad era haber reducido el espacio temuporal y hacer coincidir el fin del tema
aqu estudiado con el de la poca isabelina, 1868. Las razones que se podran argumentar son
mltiples y de peso: el carcter anacrnico a partir de estas fechas de la pintura de historia,
estamos hablando de pintores que fueron contemporneos de Gauguin, por poner un ejemplo30;
el que la mayora de las obras representativas del genero haban sido ya realizadas, etc. El nico
motivo para su prolongacin es que significa dejar fuera toda la poca de la Restauracin, que,
como ya veremos, introduce una serie de variaciones especialmenteinteresantes en cuanto a la
configuracin de una determinada imagen de Espaa y lo espaol, con importantes
repercusiones posteriores.
Una vez acotado el espacio temporal, surge, necesariamente en un tiempo histrico tan
dilatado, el problema de su necesaria periodizacin, ya que las diferencias son a veces tan
importantes como las similitudes. En principio se distinguen tres periodos de importancia
desigual: la poca de los Austrias. que se centra casi excLusivamente en el conde-duque de
29 Como dato emioso, todava en 1929, con motivo de la Exposici5n Universal de Barcelona, se encarg a
diferentes pintores la realizacin de una serie de pinturas histricr.s para la construccin de diaporamas con
episodios de la historia nacional.
30 De hecho hay ya un cierto retraso en el desarrollo de la pintura da historia en Espaa, sin incluir las obras
posteriores a 1868, pues incluso su momento de mximo esplendor, el periodo isabelino, queda desfasado
respecto a a evolucin del gnero en un pas como Francia, donde uno de los ltimos grandes cuadros de
historia, Los romanos de la decadencia, de Thomas Contare, est fechado en 1847.
41
Ctwtulo
Olivares y la decoracin del Saln de Reinos del Buen Retiro; el periodo borbnico, que abarca
todo el siglo XVIII, incluyendo los ocho primeros aos del siglo siguiente, hasta el inicio de la
Guerra de Independencia, ya que sta supone un autntico corte en la construccin de una
identidad nacional en Espaa, marca el lnite entre un antes y un despus, aunque la propia
guerra sea incomprensible sin el proceso nacionalizador del siglo anterior, se planteara incluso
la posibilidad de retrasar el inicio del siglo XIX hasta la muerte de Femando VII, en 1833, que
marcara de forma clara el final del Antiguo Rgimen en Espaa y, por lo que se refiere a la
pintura de historia, la ruptura con las tendencias neoclsicas mantenidas por Tejeo, Apancio...,
pero esto tiene el inconveniente de incluir dentro de este siglo XVIII tardo a los dos cuadros de
Goya sobre la Guerra de la Independencia, posiblemente los dos ms modernos, ideolgica y
pictricamente, de toda la pintura de historia decimonnica; y el siglo XIX, que culminara todo
el proceso nacionalizador anterior. Lgicamente estos pemiodos slo son homogneos por
referencia a los dems31; cuando se los analiza de forma ms pormenonzada, las vanaciones
son grandes y significativas, distinguindose ciclos claranente delimitados que se vern en su
momento.
Cada uno de estos periodos est marcado por la existencia de un gran conjunto
iconogrfico que ser el que dibue las lneas nuestras, desde el punto de vista ideolgico, de la
pintura de histona en ese periodo. En el de los Austrias, y en este caso de forma exclusiva, el
Saln de Reinos del Buen Retiro, un programa iconogrfico, cortesano, en torno a la figura del
rey, con un cierto grado de privacidad, y dirigido en exclusiva a la ilustmacin de la Corte. En el
de los Borbones, siglo XVIII, el conjunto desarrollado en tomo al Palacio Real, un programa
iconogrfico, tambin en torno a la figura del monarca, pero, a diferencia del anterior, vuelto
hacia el exterior, hacia los sbditos en general. Y en el siglo XIX, el Saln de Sesiones del
Palacio del Congreso, un programa iconogrfico dirigido al conjunto de la nacin representada
en sus diputados. Tres modelos para tres concepciones de la nacin diferentes: de la nacin
restringida a la Corte a la nacin como sinnimo de pueblo, a la nacin como colectividad32.
La importancia de cada uno de estos periodos es muy desigual. Miima en el caso de los
Austrias. cabra hablar ms de atisbos que de identidad nacional en sentido estricto; un poco
31 Hago aqu una excepcin para el que be denominado periodo de los Austrias, que dada su brevedad, es de ma
gran homogeneidad.
32 Evolucin a la que no es ajena, obviamente, el lugar ocupado por el pueblo en las necesidades blicas del
estado moderno. No es extrao que la conocida afirmacin de Clausewitz (De pronto la guerra haba vuelto a
convertirte en el asunto de todo el pueblo (...) El pueblo se hizo protagonista de la guerra; en lugar de
gobiernos y ejrcitos como anteriormente, ahora se echaba a la balanza el peso integro de la nacin) en 1793
est anunciando la aparicin de una pintura de historia dirigida al conjunto de la nacin y no a una parte
limitada de ella, y que, adems, sea la nacin en su conjunto la que se convierta en en protagonista de esa
pintura de historia y no slo los reyes.
42
mayor en el del siglo XVIII, cuando esta identidad nacional toma un carcter ms definido; y
mxima en el XIX, que es cuando, realmente, tanto la pintura de historia en sentido estricto,
como la construccin nacional llegan a su plena floracin. Esta mayor o menor importancia
tiene relacin directa con el espacio dedicado en este estudio a cada uno de estos periodos,
centrndose principalmente en el siglo XIX, resumen y conclusin de todo el proceso
nacionalizador anterior, mientras que los dos anteriores ser;n analizados de forma mucho ms
somera.
En segmdo lugar, la delimitacin del corpus a estud:ar. En teora no parece demasiado
difcil delimitar qu es un cuadro de historia, algo tan sencillo como la representacin pictrica
de un hecho histrico, de un suceso ocurrido en el pasaJe33. En la prctica. sin embargo, es
bastante ms complicado34.
Ya los propios contemporneos fueron conscientes de la dificultad que entraaba definir
<le forma precisa que se entenda exactamente por pintura de historia:
Para nada sirven estas clasificaciones acadmicas, como no sn para establecer -sin razn en el
mayor ufunero de los casos- arbitrarias categoras U.) no siempre se puede trazar el lmite que
separa el cuadro de historia de los llamados dc gnero, y menos aun acotar cl terreno intermedio de
1-a leyenda, la novela o la fbula35.
Dificultad que algunos, caso de Cnzada Villaarnil, solventan considerando como cuadro de
historia prcticamente todo:
\.Tit.geii aun del arte nuestra historia nacional, sin haberse trasladado al lienzo los hechos trgicos,
dramticos o cmicos, imnenso es el campo que a la imaginacin ardiente del artista ofrecen las
riqusimas pginas de aqulla: y todava atesoran mayor nqne:~a si en ellos se incluyen, como de
hecho la pertenecen. el interminable nmero de asuntos a que pueden dar origen las tradiciones,
refranes, mximas y proverbios, y las no menos sublimes e infinitas escenas que sobradamente son
dignas de ser representadas, y que en tan gran alto grado ate ;oran nuestros romances, diamas.
comedias y novelas36.
33 Para el concepto de pintura de historia, vase RE~E.RO, C., La pintura de historia en Espaa. Esplendor de
un gnero en el siglo XIX. Madrid. 1989, Pp. 74-77.
3~ Complicacin que tiene su ongen en que los conceptos empleados tradicionalmente por historiadores y
tericos del arte para pensar las obras de arte, para clasificarlas y juzgarlas, se caractenzan, como va supo ver
Wittgenstein, por una indeterminacin extrema. La distincin entre gneros, estilos y periodos se mueve en
parmetros tales de flexibilidad que acaba siendo ms f-uto de la casustica que de la definicin esencial. Es
st.e un asitnl.o de enorme importancia pero que se sale compierautente de lo aqu planteado. Lis lineas que
siguen son slo un intento de precisar, lo ms ntidamente posible un campo de anlisis concreto a partir de
criterios objetivables, sin otra ambicin metodolgica que la que con-esponde a la de definir que es lo que se
va a entender por cuadro de historia desde la perspectiva concreta de los objetivos de este estudio. Para las
opiniones de Wittgenstein sobre la indeterminacin conceptual de los estudios artsticos, vase especialmente
SHUSTERMAN, R.. Wittgenstein and Critical Reasoning, Phiosophy ~-rndPhenomenological Researcb,
47, 1986, Pp. 91-1 10.
VICENTI. A Exposicin de Bellas Artes , El Globo, 2 de junio de 1887.
~ CRUZADA VILLAAMIL, G.Exposicin General de Bellas Arte;, Lo Espaa, 30 de octubre de 1858.
43
Cay/tufo
Otros autores intentan ser algo ms precisos, pero los resultados no son mucho mejores:
En su sentido ms limitado por cuadro histrico debiera entenderse tan slo la representacin
pictrica de un suceso verdadero acaecido en poca anterior a la que ha sido pintado; pero el uso ha
admitido bajo esta denominacin la pintura de acontecimientos tomados de la historia y la de
escenas imaginadas que por los trajes y tipos con que se presentan son recuerdo tambin de tiempos
- 37
pasados y aun la copia de sucesos contemporneos de alguna notoriedad e importancia
Una definicin de este tipo significaba que podran ser considerados, y de hecho lo eran, como
de historia cuadros que representasen escenas imaginarias, siempre que estuviesen ambientadas
en el pasado, y sucesos rigurosamente contemporneos, siempre que, en opinin del autor, o
del crtico, o del pblico, gozasen de la notoriedad suficiente.
El problema se reduce a lo siguiente: por un lado, todo suceso una vez ocurrido forma
pamte de la historia, y por lo tanto toda representacin con un argumento nalTativo puede ser
considerada como pintura de historia: por otro, el lmite entre lo rigurosamente histrico, de un
lado, y lo legendario o fabuloso de otro, es siempre mucho mas tenue de lo que tendemos a
creer, incluso en nuestra poca; una escena del Quijote puede ser tan real, o tan imagnana,
como tun de la vida de Cervantes.
Todo esto resulta especialmente problemtico en el caso de la pinftua de costumbres: lodo
cuadro de costumbres podra ser considerado como de histomia y viceversa: el lmite parecera
estar cmi la imuportancia del tena, ms trivial en el primero y ms trascendente en el segundo38.
Un hecho contemporneo slo sera histrico en la medida en que tuviese tma determinada
carga mtica, mientras que uno histrico sera de costirnibres siempre que sta faltase. Sera la
impomtancia y la transcendencia del tema representado. la enseanza moral, la que determinara
la adscripcin a uno u otro gnero: al menos eso parece desprenderse de las afirmaciones de la
crticacontemporanea:
En la fuente que podemos llamar humana. esto es, en el. hombre, deben distinguirse dos comentes.
la ~me dirnana de gratdes y nobles afectos. 11e riega y fecunda el campo de la historia general, y la
que se deriva de sentimientos frvolos, ligeros, individuales, que producen hechos extraordinarios de
la vida comn. El hroe que arrastra los riesgos de cien combates para salvar la independencia de su
patria. ofrece al arte belleza muy diferente de la que le proporciona un ocioso pastor tocando el
caramillo a la sombra de un rbol en medio de sus ovejas. De aqu puede dimanar una clasificacin
dc la pintura que tiene por objeto directo la representacin del hombre: la de historia ser la que
representa hechos grandes y transcendentales de varones ilustres en que se reflejen los afectos, los
sentimientos y las empresas de un pueblo; la dc costumbres o gnero seguir la coniente ms baja
de la vida humana, ofreciendo en sus cuadros hechos interesantes y graciosos del hombre vmdgam39:
BLANCO ASENJO, R., Exposicin de Pellas Artes, Lo ilustracin Ibrir.a, Y, 18W, p. 406
38 Cuando no, como parece segn los crticos dc la poca, por ma mera cuestin de tamao. Los cuadros grandes
son de historia y los pequeos de costumbres.
3~ VILLAMIL, M.P..Exposicin de Bellas Artes. E/Siglo Futuro.? de febreo de 1878,
14
El cuadro de historia se diferencia de todos os dems por cierto carcter de transcendentalismo del
que no puede prescindir el pintor y lo expresa ya en la parte puramente tcnica, como la que se
relaciona con las dimensiones (>, ya en otras cualidades m~s internas, como la copia fiel de
pormenores prolijos que concurran a dar exacta idea de la poca que se propuso trasladar el
sentimiento humano y transcendental que quiso que evocase La contemplacin de su lienzo la
sntesis filosfica que ide desprender de la accin pintada, deduciendo de ella alguna enseanza,
bien directamente del hecho expuesto con natural sencillez, bien de un concepto ms abstracto del
40;
mismo, expresado en los trminos generalizadores de la alegoma
El verdadero cuadro de historia se funda siempre en un hecho de capital importancia para un pas o
una raza; en un momento detenninado y preciso en que el esfierro de un hombre o de un pueblo
realiza algo que influye poderosamente en la vida social. As, prescindiendo de cuanto a la ejecucin
se refiera, son cuadros rigursamente histricos El estamento de isabel la CauS tice, cuya muerte
vari el nimbo de la poltica espaola; el suplicio de los Cantan ros, que di el triunfo a la casa de
Austria; La ltima cena de los Girondinos, que vari el carcter de la revolucin francesa; la
Lucrecia, que seala el advenimiento de la repblica romana, y nuchos otros41;
Incluso de la de aquellos que, ya en las ltimas dcadas de siglo, ponen la pintura de gnero por
encima de la de historia:
Tadema, por ejemplo, hace cuadio de gnero, pues enamorado de la poca romana, gusta de resucitar
sus trajes, armas y muebles; pero como sus cuadros no son verdaderos cuadros de historia, como no
tienen pensamiento transcendental y son todos ellos de reducido tamao, Zimmeru, uno de sus
mejores bigrafos, puede decir con razn que es artista que gasta sus prodigiosas facultades en
asuntos frvolos42.
El problema es que esta distincin supone tal d3sis de arbitrariedad que la hace
completamente inoperante. Dos ejemplos, referido uno a la crtica y otro a los jurados de las
Nacionales, muestran de forma muy precisa los riesgos de esta diferenciacin, por lo dems,
como ya se ha visto, bastante aceptada en la poca. En la Exposicin Nacional de 1881 se
expone Visita del cardenal Espinosa a Isabel de Valois de Vicente Campesino, en
principio un cuadro de historia, al que, sin embargo, el crti ~oIbez Abelln, basndose en la
poca importancia del asunto43, incluye en el gnero dc costumbres. Pero no son slo los
crticos los que se mueven dentro de esta imprecisim, en oDasiones son los propios jurados los
que colaboran a esta confusin entre gneros: veamos si no lo que, en palabras de Araujo
Snchez, ocurri en la Nacional de 1862:
El Jurado no supo cmo clasificar este cuadro -se refiere a Sor Afarcela de San Flix viendo
posar el entierro de Lope de Vega, su podre de Surez Llanos, premiado finalmente con
con medalla de primera clase- y cre un gnero intermedio entre la pintura religiosa y de historia,
45
Contulo
que supona la primera categora, y los asuntos de costumbres que pertenecan a la segunda, creando
un premio especial para lo que denomin gnero histrico~.
Decisin a la que no debi de ser ajeno el hecho de que previamente los crticos hubiesen
incluido el cuadro entre los de gnero, por motivos an ms difciles de valorar; vase sino lo
escnto porVilalva en el El Diario Espaol:
aunque es el hecho pintado en l puramente histrico, tiene el cuadro tanto de tpico y caracterstico
45.
que no hemos vacilado en asignarle su puesto entre los de costumbres
Es obvio que con criterios de esete tipo cualquier cuadro de historia podra, en funcin de
la importancia otorgada al asunto por el espectador, o el crtico, o el jurado, ser catalogado
tambin corno de costumbres o viceversa, movindonos dentro de la ms absoluta arbitrariedad.
01-ra posibilidad, en principio menos arbitraria, es considerar como cuadros de historia
nicamente aquellos que se refieran a sucesos lejanos en el tiempo, y de costumbres los
referidos a sucesos contemporneos al momento en que fueron pintados, pero esto, al margen
de mio resolver el problema de los cuadros de gnero histrico, supondra dejar fuera cuadros
que, aunque muy cercanos en el tiempo al momento de su realizacin, pueden ser considerados
como paradigmticos del gnero. Goya pinta sus dos cuadros sobre el Dos de Mayo madrileo
prcticamente en el momento que se producen los hechos; sin embargo, no caben demasiadas
dudas sobre su carcter de cuadros de historia, al menos no las tenan la mayora de los crticos
del siglo XIX.
As para Murgufa habra sido justamente Goya el iniciador de la pintura de historia en
Espaa, aceptando si acaso como antecedentes precisamente otros pintores tambin de temas
contemporneos, como es el caso de Velzquez y la Rendicin de Breda:
Entre nosotros fue tambin desconocida casi la pintura histrica hasta principios de este siglo, en
que el inmortal Goya nos dio su precioso cuadio del Des de mayo. Es verdad que Velzquez haba
pintado la Rendicin de Breda y otros artistas hablan trasladado al lienzo algunas escenas de nuestra
historia46.
Y Todava a finales de siglo, y ya en pleno desprestigio del gnew, escribir Balsa de la Vega:
Como pintor de Historia Goya llega a las regiones de lo pico en sus lienzos el Dos dc nu~yo47.
Bien es cierto que no todos los crticos opinan los mismo, para otros, los dos cuadros de Goya
sobre el dos de mayo no son cuadros de historia sino de costumbres:
4~ ARAUJO Y SNCHEZ, C., Palmaroli y su tiempo, La Espaa Moderna, noviembre, 1887, p. 86.
~ VILLALVA, F.. Exposicin de Bellas Artes, El Diario Espaol, 28 de octubre de 1862.
46 MURGUIA, M.. Exposicin de Bellas Artes, Las Novedades, 10 de noviembre de 1860.
47 BALSA DE LA VEGA, R., Goya. La ilustracin Artstica, 894, p. 754.
46
Goya pinta los fusilamientos del 2 de mayo en las alturas de la h4oncloa, y hace cuadros de gnero
ms que de historia~.
Todo ello sin entrar en el proceloso asunto de cunto tiempo debe mediar entre el hecho
histrico y su representacin pictrica para que pueda ser ccnsiderado como cuadro de historia,
un siglo? diez aos? treinta?...; o en la ms radical afirniacin de Galofre, a propsito de la
Exposicin de 1866:
En realidad no hay ms cuadros verdaderamente histricos, que los pintados en la poca que
49
representan
Da la impresin de que el motivo para incluir este cuadro entre la pintura religiosa y no entre la
histrica es la ms pura aleatoriedad. Posiblemente fuese este carcter aleatorio lo que llev a
Cialofre. siempre dispuesto a enfrentarse a los a prioris ideolgicos, a considerar a los cuadros
de pintura religiosa, no slo como cuadros de pintura de listoria, sino como los primeros de
sta:
Al hablar de pintura histrica, hay que tener presente que se suidivide en tres clases, a saber: una,
la historia sagrada; otra, la profana, y otra la mitolgica. Que la primera es la ms sublime y
profunda no cabe duda51.
47
Captulo 1
como se ver en su momento, profundamente cristiana como la espaola separar ambos tipos de
identidades es prcticamente imposible, y a veces, casi siempre, no son opuestas sino
complementanas.
El criterio finalmente seguido, acorde con el objetivo de analizar la imagen que de su
pasado se hace una colectividad a travs de la pintura, es considerar como cuadro de historia
toda representacin de un hecho de tipo concreto, sea o no religioso. Un suceso localizable en
el tiempo y en el espacio, sobre el que exista la conciencia clara de que el lienzo es una mera
reproduccin, verosmil, de algo que 0cm-ri en la realidad. Esto significa excluir todos
aquellos cuadros que se refieren a escenas de tipo genrico, aun las ocunidas en el pasado, y
por lo tanto histricas, e incluir aquellas representaciones que, aun siendo coetneas del
momento en que se realiza el cuadro, poseen un carcter individualizado y concreto, lo que les
otorga un claro sentido histrico, de representacin de algo que ha sucedido, incluso si la
identidad de los personajes no nos es conocida. Criterios que, porotra parte, y junto con los ya
comentados de importancia (le hecho histico, que parecen detenninantes, fueron tambin
utilizados por algunos crticos contemporneos a la hora de otorgar, o no, a un determinado
lienzo la categora de cuadro de historia:
no pueden considerarse como tales [se refiere a los cuadros de historia] aquellos lienzos que sin
figuras personales histricas ni representacin de momenlos detenuinados, se inspiran en una poca
para trazar un episodio de carcter histrico. Por esta razn nadie ha considerado nunca como cuadro
de historia Los romanas de la decadencia, de Mullen, ni la Carga de coracez-os de Meinsonier, ni el
Police Verso de Crerome. ni ningn lienzo donde en vez de un hecho histrico se interprete un
52.
cuadro de costumbres de una poca detenninada
La nica excepcin a estos citerios, con el fin de evitar la confusin entre identidad
naconal e identidad religiosi a la que se ha hecho referencia ms arriba, son los lienzos que
representan escenas de la Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento53, no incluidos como cuadros
de histora, a pesar de que, en principio y acorde con lo que se acaba de decir, son pintura de
historia en sentido estricto. Los motivos para esta exclusin son que. mient-as, por una parte,
desde el punto de vista iconogrfico son una mera continuacin de la pintura religiosa barroca,
por otra, que es la que aqu ms interesa, desde el punto de vista ideolgico, representan la
continuacin de una identidad cristiana en la poca del nacionalismo. fenmeno interesante pero
que se sale de los lmites de este estudio. S se consideran como cuadros de historia, sin
embargo, la pintura religiosa de temtica posterior. vidas de santos medievales, por ejemplo, ya
que en muchos casos su aparicin est claramente vinculada con una ciemta imagen de la
48
comunidad nacional; el santo o santa no figura en cuanto tal santo sino en cuanto miembro de
una determinada comunidad nacional, al mismo ttulo que eJ rey, el pintor o el guerrero. En este
ltimo caso quedan nicamente excluidas las representaciones de santos aislados, no formando
parte de una composicin, un tipo de pintura, bien meramerte piadosa, devocional, una pintura
religiosa en sentido estricto, en la que la imagen se convierte en objeto de devocin; bien, en
todo caso, ms cercana al retrato que a la pintura de historia.
Hay. en estos criterios, una cierta arbitrariedad, pero resultan operativos para los
objetivos aqu planteados. Arbitrariedad, en todo caso, no mayor que la de los utilizados en la
poca para distinguir unos gneros de otros. Como escribe el crtico de El Musco Universal, a
propsito del Santa Teresa en Fastrana de Vctor Manzano,:
podemo~- segurar que pertenece al gnero religioso, y no al histrico, al de costumbres? De
ninguna u-ancua, porque puede pertenecer a cada uno de ellos con tanta razn como a los
escantesM.
Resta un ltimo escollo. el de las obras de crtica social que, con un evidente sentido
histrico, comenzaron a proliferar a finales de siglo, llegando incluso a gozar de las
preferencias de los jurados en algunas de las Nacionales, (Una huelga en Vizcaya. de
Cutanda; Aun dice;, que el pescado es caro, de SorolliL, etc.). y que. de acuerdo con los
criteios expuestos quedaran fuera de la pintma de historia, al no representar hechos concretos.
Cuadros que, a ms abundamiento, estn realizados siguendo todos los clichs del gnero
histrico: gran formato, dramatismo compositivo, etc. A pesar de lo cual, y en conjunto, se les
puede considerar, y aqu se les considera, marginales paa la pintura de historia y, de alguna
manera, se podra decir, incluso, que antibticos con la ideologa subyacente a la pintura de
historia en su momento de esplendor: de representacin dt un pasado comn, compartido por
toda la nacin, y ajena por tanto a estos conflictos de clase social. Son el resultado de la crisis
de la pintura de historia -y me refiero al campo ideo]gico, no al estilstico- y no su
continuacin. Fueron, de hecho, acerbamente criticados por parte de aquellos sectores ms
aferrados a los antiguos cnones pictricos, que acusaron a sus autores de utilizar un lenguaje,
el de la pintura de historia, no apropiado a temas que no eran histricos. Es, a este respecto,
muy significativo lo escrito por Pedro de Madrazo, mienro de una dinasta de pintores que
haba conflolado la pintura oficial espaola a todo lo largo del siglo XIX, con motivo de la
Exposicin Internacional de 1892, en la que comenzaron ya a proliferar este tipo de cuadros:
Observo ante todo que, ya por efecto de las modemas ideas deinocrticas, que dan a las ms vulgares
escenas en que interviene el elemento popular cuanta importancia han quitado a los hechos de las
clases superiores, ya ior mero deseo de llamar la atencin y fiar a cxtraordiuax-ias dimensiones
0 3, Ao III. p. 21
49
Cantulo 1
xitos que deberan quiz encomendarse slo a extraordinarios talentos, los sucesos ms
insignificantes, qu digo los sucesos? las meras manifestaciones pasivas de la vida ordinaria y
comn, que en los tiempos pasados slo eran tratados en pequeos cuadros de gnero o de
costumbres, vienen de pocos aos a esta parte encaramndose a las altas esferas de la pintura de
historia (). A este desprecio de los cnones del buen sentido ha llevado el modernismo muchos
artistas de verdadero talento, por ejemplo, al Sr. Ruiz Guerrero, que ha dado cerca de cuatro metros
su cuadro de La Sopa; al Sr. Cutanda, cuya Huelga de obreros en Vizcaya mide cinco metros y
medio de largo; al Sr. Jimnez Aranda (D. Luis), que para representar una Sala del hospital durante
la visita del mdico, ha empleado un lienzo de 4,40; al Sr. Martnez Abades, que ha llenado otro
lienzo igual con la escena del Entierro de un piloto; al Sr. Ugarte, cuyo cuadro de Las Sardineras
ocupa 4,5 metros de pared; al Sr. Menndez Pidal, cuyo potico cuadro de La cuna inca mide nada
55.
menos que 3,30 metros de largo
Parece bastante obvio que el propio crtico es consciente de las implicaciones ideolgicas
que este cambio temtico de la pintura de historia supone, y que su rechazo no es tanto formal
como histrico. El problema no es que un cuadro de costumbres sea pintado como un cuadro de
historia, sino que lo que ha cambiado es el propio concepto de historia. A lo que Pedro de
Madrazo, miembro, no lo olvidemos, de una larga estirpe de pintores ya con cienos resabios,
tras cuatro generaciones en la cspide del poder artstico, de clan aristocrtico, asiste perplejo,
no es a la desaparicin del cuadro de historia, es a la entrada de la plebe en la historia. Suceso
de gran relevancia ideolgica pero que se sale ya del campo de estudio aqu acotado.
Problema diferente, pero igual de importante, tambin en relacin con el corpus a
considerar, es el de los cuadros inspirados en obras literarias, tanto del pasado como
contemporneas, muy numerosos a partir de la segunda mitad del siglo X1X56. En principio no
son cuadros de historia, no representan hechos reales. Pero si nos atenemos al tratamiento
pictrico. la mayora de estos cuadros, la excepcin son los que remiten a la pintura de gnero,
adoptan recursos e interpretaciones estticas y temticas iguales a los de los cuadros de historia.
Nada distingue estos cuadros de tema literario de los de historia loza com, salvo que stos
estn basados en hechos reales y aqullos en ficciones literarias, e incluso esto tampoco es
evidente: algunos de los hechos considerados como histricos por la pintura de historia se han
desvelado como meras reconstrucciones legendarias a la luz de la historiografa posterior, y
viceversa.
En todo caso, el carcter de ficcin no afecta a la realidad de los personajes, tal como
recuerda Nooteboon, refirindose precisamente a uno de los de ms frecuente aparicin en la
pintura decimonnica espaola, don Quijote de la NIancha:
~ MADRAZO, P., Exposicin Internacional de Bellas Artes de 1892, en Madrid, La Ilusracin Espaola y
Americana, II, 1892, p.330.
56 Quizs porque, como recuerda Jos Luis Dez, probablemente nunca en la historia moderna de Europa se dio
una sntesis tan estrecha y permanente de dos de las Artes mayores: Literatura y Pintura como en el siglo
XIX (DIEZ, .l.L., El mundo literario en la pintura del siglo XIX del Museo del hado, Catlogo Exposicin
El Mundo Literario en la pirnura dci siglo XIX del Museo del Padro, Madrid, 1994. p. 93).
50
Algunos hombres que nunca han existido estn tan incrustados en la historia que nadie podra
57.
imaginar que nunca han existido
Por otra parte, los crticos contemporneos, al margen de un problema de tamao -la
mayora de estos cuadros de tema literario son de fonnato pequeo lo que hace que sean
incluidas por principio en el gnero de costumbres pues para la pintura de historia, ns
solemne, se exiga un fonnato mayor, cuanto mayor mejor- consideraban que estas obras
inspiradas en la literatura fonnaban parte del mismo grupo que las de historia en sentido
estricto, ocupando entre ambas el lugar dejado libre por el de pintura religiosa. Ya se vio
anteriormente la opinin de Cruzada Villaaniil al respecto. No es el nico:
Si la religin no le presta ya fuerza inspiradora, porque la fe no reside en los espritus, la historia,
la leyenda y hasta la leyenda y la historia de la vida ordinaria, pueden dar puro, abundante y fresco
manantial de inspiracin a los artistas. Los heroicos sucesos de la vida de las naciones; las picas
hazaas de sus hijos. no bastan a producir magnficos cuadros9 No bastan tambin a crearlos las
sublimes ficciones de los poetas? (.). Y por otra parte. si Goethe se inspira en una conseja, no
puede el pintor inspirarse en Goethe? Si el Tasso describe las cruzadas, no puede el pintor describir
al Tasso?59;
Propiamente hablando, el cuadro de Nin y Tud -se refiere a Li en tierra de Ofelia, expuesto en
la Nacional de 1878- no es un cuadro de historia, pero reune tales condiciones el asunto que ha
tratado, y por otra parte, las creaciones del gran poeta ingls, qre en su lienzo figuran, han llegado
a adquirir hasta tal punto carta de naturaleza en la vida real, que ho podra sin grave desafuero contra
la razn incluir El entierro de Ofelia entre los cuadros de gnem<0.
Para Pedro de Madrazo slo hay dos tipos de pintura, la pintura de ideas, pintura de
historia para entendemos, y la que se limita a una mera interpretacin de la naturaleza,
incluyendo la de temas literarios dentro del primer tipo:
SI
Captulo 1
No establezco ms categoras que dos, que estimo fundamentales: cuadros histricos o de asuntos
fabulosos, de los que entran en el dominio de la elevada poesa; y cuadros en que la mera
interpretacin de la naturaleza objetiva en sus mltiples manifestaciones constituye la esencia de la
61.
obra
No sern, por otra parte, los crticos los nicos en mantener esta consideracin de la
pintura inspirada en obras literarias como pintura de historia. Desde una perspectiva ms oficial,
el Reglamento de la Academia de Roma del ao 1877, que obligaba a los pensionados a
culminar su estancia, al final de cuarto ao, con la realizacin de un cuadro, estableca que el de
los pensionados de mrito en el apanado de pintura de historia habra de ser tina composicin
con figuras de tamao natural, sobre un asunto sacado de la Historia sagrada o profana, o de la
Mitologa, pero que podra tambin ser tomado de la historia de la literatura nacional (art. 56).
Queda en tercer, y ltimo, lugar un problema metodolgico. En un periodo de tiempo tan
dilatado como el aqu estudiado el nmero de cuadros de historia es muy elevado, tanto que
impide un anlisis pormenorizado, ni siquiera de una parte significativa de los mismos; aun
limitndose nicamente a aquellos que tuvieron un carcter oficial. Por otra parte, en una
investigacin de historia de la mentalidades como sta, lo que importa no es tanto el dato en s
corno la reiteracin de su aparicin, la frecuencia con que un hecho significante aparece. He
intentado resolver ambos problemas recurriendo a un sistema de frecuencia estadstica,
consistente en extraer de cada cuadro una serie de rasgos significantes de tipo general, al
margen del tema concreto que figura en el cuadro, que definiran el discurso ideolgico de la
obra y su significado o significados iconoldgicos63 en el momento histrico en que fue pintada;
una especie de ndice de frecuencia de temas, tpicos, ideas, etc.
61 MADRAZO, P. de, Nuestro Arte Moderno. Temores y esperanzas (Con motivo de la Exposicin dc Bellas
Artes del ao 1887), La lustracin Artstica, 1887, p. 202.
62 FERNNDEZ FLREZ, 1. (FERNANFLOR), Exposicin nacional de Bellas Artes. Las segundas
medallas, Lo Ilustracin Espaola y Americana. 1,1887, p. 382.
63 El trmino iconolgico aparece aqu en un sentido genrico, dado que la distincin de Panofsky entre niveles
preiconogrficos, iconogrficos e iconolgicos ha sido puesta en cuestin hace tiempo, al constatar que la
denotacin es en ltima instancia indistinguible de la connotacin y que el significado ms sencillo es
culturalmente contingente. Para la distincin de Panofsky, PANOPSKY, E., Estudios sobre iconologa,
Madrid, 1989; y PANOESKY, E., El significado en las artes visuales, Madrid, 1991. Para una refutacin de
las ideas de Panofsky. FOUCAULT, M., Ccci nest pas une pipe, Pars, 1973.
52
Este mtodo plantea algunos problemas de solucin difcil. La pintura, el arte visual, es
un lenguaje de signos que transmite ideas; un artefacto cultural que, mediante cdigos cifrados,
transmite informacin a lectores alfabetizados, lo que, paralelan~ente, supone un claro
hermetismo para los no letrados. Pero el lenguaje de la pintura de historia es, adems, un
lenguaje temporal, de un tiempo histrico concreto, que ha ido perdiendo vigencia
comunicativa, lo que exige, si queremos llegar a una exacta comprensin del significado de los
cuadros, reconstruir las claves idiomticas originarias, e] cdigo en que fueron escritos.
Todava ms, para entender su exacto sentido, no slo habra que reconstruirel cdigo en que
fueron escritos, sino, tambin, la mirada moral y espir[tual de los hombres para quienes
fueron pintados64. Esto exige no dejarse llevar por una aparente facilidad de comprensin que,
un poco a la manera de los falsos amigos de los traductores, nos puede llevar a interpretaciones
errneas de un cdigo que, aun sin sernos completamente ~jeno-la mayora de nosotros puede
reconocer la imagen de Guzmn el Bueno arrojando el pulid desde las musallas de Tarifa-, slo
revela su significado real tras un paciente reconstruccin filolgica. Y todo ello sin perder
nunca de vista que lo propio de la comprensin original es la ausencia de este esfuerzo de
constnccin y traduccin; que lo que a nosotros se nos muestra como futo de un complejo
proceso de desciframiento filolgico fue captado por los contemporneos de forma natural,
sin que las reglas del cdigo, lo mismo que ocurre con las reglas gramaticales, tuviesen que ser
formalizadas de manera consciente.
En general, la pintura de historia tiende, siguiendo 1 ~ sugestiva distincin de Jakobson
sobre la oposicin esencial en la historia de la literatura y tI arte entre lenguajes metafricos y
metonmicos65, a utilizar un lenguaje metafrico, en el que los objetos materiales representan
conceptos66. Delacroix, por poner un ejemplo, en Grec.expirando sobre las ruinas de
Missolungui o La Libertad guiando al pueblo, representa a Grecia y a la Libertad, en
las figuras de la joven griega y en la mujer del pecho desnudo que enarbola la bandera tricolor,
respectivamente, sin que en ambos casos se planteen dificultades de lectura. No es lo habitual.
La mayor parte de la pintura de historia utiliza un lenguaje metafrico, prstino en la poca, pero
al que el tiempo ha dotado de un cierto hermetismo semnico, dificultando su lectura actual y
haciendo necesaria una reconstruccin del texto original, corno si de un palimpsesto se tratase.
64 Un poco a la manen en que Michael Baxandal reconstruye la m[rada del hombre del Renacimiento e-u su
estudio clsico sobre e quarroccento italiano (BAXANDALL, VI., Painzing ~mdErperience iii Fifteenth
Ceniza-y la/y. A primer la dic Social Hisory of Picrorial Syle, Oilord. 1972).
65 Vase JAKOBSON, R., Ensayos de linguistica general, Barcelona, 1975.
66 Esto, por supuesto, no sera bice para que el tratamiento tcaico, luz, figuras hmunanas... pueda ser.
especialmente en la pinnia de historia dc la segunda mitad del siglo XIX de un realismo absoluto.
53
Captulo 1
Un ejemplo aclarar mejor lo que se acaba de decir, tanto con respecto al lenguaje de la
pintura de historia como al mtodo utilizado. El cuadro de Los Comuneros de Gisbert es, en
primer lugar, la representacin de un hecho histrico concreto: el ajusticiamiento en la plaza de
Villalar de Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado. y como tal hecho histrico
fcilmente identificable para un espectador actual medianamente culto. Pero a la vez, y
posiblemente muy por encima de lo anterior, tal como se desprende de la lectura que se hace en
la poca en que fue pintado, la representacin simblica del ajusticiamiento de las libertades
castellanas a manos del absolutismo del primero de los Austrias. Desde este punto de vista, no
son los jefes comuneros quienes estn siendo decapitados en el cadalso de Villalar, es la nacin
espaola la que ese da ve rodar su cabeza bajo el hacha del verdugo. Los tres comuneros seran
el trasunto exacto de la joven griega de las minas de Missolungui. El cuadro se convierte as en
un alegato contra el absolutismo y una reivindicacin de un pasado nacional democrtico, algo
qie hoy fcilmente se nos podra pasar por alto. El elemento semntico fundamental no sera.
por tanto, la muerte de los jefes comunero sino el antiabsolutismo y la lucha por la Libertad
como elemento consubstancial del ser espaol. Pero hay otros, el rechazo de la monarqua
extranjera de los Habsbur2o, la identificacin de Espaa con Castilla cada uno de los
cuales ser introducido como elemeito de significado y analizado en cada tno de estos
diferentes contextos.
La menor o mayor repeticin estadstica de cada uno de estos elementos en otras obras,
nos indicar hasta qu punto la reivindicacin de una nacin antiabsolutista, el rechazo de la
poca de los Habsburgo o el castellanismo estatal, fueron ms o menos intensos a lo largo del
periodo que estemos analizando: lgicamente, el que a su vez cl cuadro haya sido o no
premiado. adquirido o no por el Estado, reproducido ms o menos mediante grabados le
dar un peso mayor o menor en la configuracin de una imagen colectiva de la nacin. En
aquellas obras que, bien por su carcter embicntico o bien por su importancia en la poca,
sean consideradas como especialmente representativas, caso del cuadro de Gisbert, el anlisis
ser ms pormenorizado, mientras que aquellas otras de menor repercusin slo aparecern
como nfonnacin estadstica.
La importancia dada a cada cuadro en concreto, y porlo tanto a los elementos semnticos
en el representados, vendr determinada:
a) En el siglo XVII: no se establecen diferencias, se tratara de un anlisis ce tipo global
en el que se atribuye la misma importancia a cada una de las obras consideradas, va
que todas formaban parte del nismo conjunto iconogrfico, el Saln de Reinos del
Buen Retiro, y, porlo tanto, todas poseen el mismo valor de significado
54
b) En el siglo XVIII: el anlisis continuar siendo de tipo global; el principal y casi nico
objeto de anlisis son los temas propuestos en los Concursos de la Academia sin que
sea posible establecer diferenciaciones entre (-ada uno de ellos, distinguiendo
nicamente entre que el tema haya sido propuesto ~ara pumera o segunda medalla67, y
para las pruebas de pensado o de repente.
b) En el caso del siglo XIX en base a tres criterios: que haya sido premiado o no en una
Exposicin Nacional y el tipo de premio obtenido; que haya sido adquirido o no por el
Estado; y que haya sido o no reproducido en grabado o lmina por la prensa peridica
de la poca.
Esta metodologa supone un anlisis predominanten~ente ideolgico, que margina los
aspectos ms propiamente pictricos en favor de los narrativos. Estaramos ante la
reconstruccin del discurso ideolgico que subyace tras tod.;t narracin -la pintura de historia es
esencialmente una narracin-, todo ello sin olvidar, por supuesto, que, como recuerda
I-Iadjinicolav,:
una ideologa en imgenes es una combinacin especfica de el,~mcntos formales y temticos de la
imagen68.
55
Captulo 1
La eleccin del asunto es siempre materia que exige ser decidida con madurez y mxime en Espaa
donde esto solo puede decidir el xito de la obra73
Hemos concluido con el ramo de pintura histrica. Antes de hablar de los dems ramos secundarios,
recordaremos una vez ms a los que aquel se dedican que rengan mucho cuidado en la buena eleccin
de los asuntos, pues de aquellos depende todo el xito de 1-a obra; que lleven siempre un fin moral,
un objeto claro y explcito, para que el observador saque fruto y edificacin 74;
la eleccin del asunto, que en la pintura de historia es quiz lo que constituye dos terceras partes del
cuadro75.
70 As Zola, uno de los primeros crticos en poner en cuestin este axioma de la hegemona del fondo sobre la
72
~
~
~
forma, podr escribir a propsito de Proudhon y sus crticas a las obras de Courbet -y precisamente en defensa
de la pintura de Manet-: Un lienzo para l, es un tema: que lo pinten de rojo o de verde, que ms le dal (..).
Comenta, fuerza el cuadro a significar algo; de la forma, ni palabra (ZOLA, E., Mes Haines, Pars, 1923. p.
35).
Esto no significa que no haya habido con anterioridad a estos aos pintores que pusiesen en cuestin esta
hegemona del tema -y aqu la cita de Delacroix es obligada: Todo los temas se convierten en buenos gracias
al mrito del autor. Oh, joven artista! acaso esperas un tema? Todo es tema, el tema eres tu mismo, son tus
impresiones, tus emociones ante la naturaleza. Dentro de ti es donde debes mirar, y no a tu alrededor
(DELACROIX, E., Oeuvres liudraires, Pars, 1923, u 1. p. 76)- sino que, mayoritariamente, sta era aceptada
por artistas, crticos y pblico.
Para un enfoqne bastante novedoso de este proceso de conquista de la autonoma artstica en el siglo XIX,
vase BOURDIEU, P., Les r~ges de Inri. Genc~se el estructure duchamplitra.ire, Pars, 1992.
MELIDA, DE., Vida y obra de Victor Manzano, El Arfe en Espaa, tomo y, 1866, p~ 128.
GALOFRE, J.,La Exposicin Nacional de Bellas Artes, La Gaceta de Madrid, 16 de febrero de 1867.
El Jurado de la Exposicin de Bellas Artes, El Constuc anal, 6 dejuso dc 1881.
56
Buena prueba de hasta qu punto los crticos de la pintura de historia privilegiaban los
aspectos de contenido sobre los meramente formales es una crtica aparecida en Las Bellas Artes
sobre el cuadro Scrates reprendiendo a Alcibades en casa de una cortesana de
Germn Hernndez, en la que su autor reconoce, sin ningn empacho, que:
El cMadro del Sr. Germn nos es conocido tau slo por una exc~lente fotografa que tenemos a la
76.
vista
Una excelente fotografa, hay que aadir, en blanco y negro, lo cual no le impide hacer
una sustanciosa crtica de los defectos y virtudes del cuadro, centrada, eso s en los aspectos
narrativos, y sin hacer ninguna referencia a la gama de colo7es!.
La pintura de historia es obra de un siglo -a pesar de los antecedentes del XVII y XVIII es
fundamentalmente un fenmeno decimonnico- que haba iniciado su andadura esttica con el
intento hegeliano de dividir la historia del arte en tres grrndes pocas: simblica, clsica y
romntica, de las que esta dltima estara definida por el triunfo de la idea y de la pintura, de la
pintura de ideas, en definitiva77. Divisin todo lo inconpleta que se quiera pero que muestra
con claridad la predileccin de la cultura romnticapor la p~ntura, y ms concretamente por las
ideas plasmadas en la pintura. Un siglo para el que, el arte, que es el reflejo de temperamentos,
de gustos y de ideaies, no puede desprenderse de las preocupaciones de raza y nacionalidad78;
para el que, en el gran arte moderno, el del Catolicismo, en el que nos dicta la esttica, la idea
debe ser primada de la fonna79; para el que una de las ms nobles misiones del arte, es
ilustrar los gloriosos hechos, y guardar la memoria de los grandes hombres con que se
enorgullece la patria80; y para el que, para decirlo de forma ms rotunda, la ms alta misin
del arte es conmemorar dignamente las gloriosas pginas de la historia patria81. Un siglo que
concibe el arte como elemento de enseanza y cultura que el gobierno tiene, en cierto grado en
sus manos82; y para el que las artes y las letras nunca se emplean mejor que consagrndose a
celebrar los grandes hechos nacionales, presentar al los sentidos y por ellos la imaginacin la
76 VALLE, L O. del, Alcibades reprendido por Scrates. Cuadro original de D. Germn Hernndez, Las
57
Captulo!
grandeza, la majestad y el inters de la madre patria. Ponemos al vivo lo que fueron nuestros
progenitores, es dictarnos lo que debemos ser83.
Es de acuerdo con estos principios, claramente hegemnicos en su poca, con los que es
lgico analizar la pintura de historia. Lo que la sociedad decimonnica pide al artista, en la
poca que atravesarnos de duda y de desaliento es que debe inflamar nuestra alma con los
recuerdos de nuestras pasadas grandezas y sustentara en la fe de un porvenir nsueo, de aqu
el gnero histrico que tan buenas obras nos ha dado en esta exposicin. las mejores quizs84.
Desde esta perspectiva, son los aspectos ideolgicos los prioritarios, mientras que los
formales aparecen como secundarios y relativamente marginales; hasta el punto que es frecuente
en la poca la queja de los crticos porque los pintores sc preocupan ms de los aspectos
formales qie de los ideoI~cos:
El arte en la poca actual, ni satisface al alma ni al corazn, puesto que tan slo se ocupa de la
forma por la que todo lo sacrifica, limitndose al cumplimiento de uno de los deberes tuenos
apreciables de su misin y convirtindose de hecho en materialista. As je vernos rendir culto en
todas sus manifestaciones a la falsa doctrina que sacrifica al arte por el arte85;
Perdonesenos si hoy, despus de muchos aos, repetimos que est el arte en decadencia. No estar
en Vas de perfeccionarn icuto. si no citando ati crida misa la idea quca la formaS6;
Podemos no obstante, considerar las obras expuestas bajo los dos aspectos que todas las obras de
ingenio pueden considerarse. como pensamiento y como ejecucin, corno fondo y como forma
<.. Y El pensamiento flojea por desgracia en la mayor parte de los cuadros que constituan en
certamen, -atentos sus autores a sobresalir en lo aparente, a distinguirse por el estilo, o descuidaron
lastimosamente la esencia de sus trabajos o interpretaron torpe o dbilmente la idea que trataban de
representar87
La patria, que ha sido generosa con el seor Casado, exige de (1 ms que tentaciones [ste era el
ttulo de un pequeo cuadro, sobre cayos primores de ejecucin acaba de deshacerse en elogios el
crtico, llevado a la Exposicin Nacional dc 1884 por Casado del Alisalf Pngase ala derecha o a
la Izquierda, frsgne o contenga los caballos del progreso, pero snales: ese es sim deber88:
con honrosas excepciones, nuestros artistas, mejor nuestros pintores, dan excesiva preferencia a la
ejecucin sobre la concepcin, al proceditniento sobre la idea, y. an dentro de esa esfera limitada,
todava anteponen lo secundario a lo principal89.
83 Distrib,~cin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor a los discpulos de las tres Nobles Artes.
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Junta pblica de 24 de Septiembre de /808, Madrid, 1832,
p. 24.
84 MURGLIIA, Manuel, Exposicin de Bellas Artes de 1858, El Museo Universal, n020, 1858, p. 153.
85 Exposicin de Bellas Artes, El Mundo Pintoresco, 1858, p. 242.
86 PI Y MARGALL. E.. Estado del arte en Espaa: Recuerdo de la ltima exposicin de Bellas Artes, La
Amrica. Crnica Hispano-Americana., 1865, n0 4, p. 3.
87 ALFONSO, L., La pintura contempor-ne. art cit., p. 170.
88 DEMFILO, La Exposicin de Bellas Artes. Las Dominicales del libre pensamiento, 8 de junio de 1884.
~ BAIART. FiLa Exposicin dc Bellas Artes, La .llusa-acdn Espaola y Amer-icana, 1. 1890, p. 286.
58
Ejemplos tomados al azar de diferentes periodos del siglo XIX, y que se podran
prolongar en un largo etctera
Ms rotundos, aun, se muestran los crticos cuando se refieren en concreto a la pintura de
historia, en la que el aspecto fonnal aparece como algo claramente secundario. Tambin aqu los
ejemplos son miiltiples. En una crtica aparecida en la Rei isla ibrica de Ciencias, Poltica,
Literatura, Arte e instruccin Pblica en 1862 podemos leer
Creemos comprender la importancia del cuadro de historia, y por lo t.ant.o las notabilsimas
cualidades que deber reunir quien a cultivar asuntos de esa ndole se dedique. Entre esas cualidades,
Ja que ms directamente influye, tal es al menos nuestro juicio, en el 6xito de un cuadro, es lo que
podramos decir sentir ci asunto. Descuidos en el color o en el <bujo, mayor o menor acierto en la
composicin, fcilmente alcanzarn disculpa, si el pensamiento de la poca, de la accin o del
personate. est all palpitando sobre el lienzo y habla a nuestra iaemona o a nuestros sentimientos,
90.
tal como los conservamos desde que por primera vez los conocimos en el libro
Dos aos ms tarde, en 1864, escribe Vallejo, refirindose al cuadro de Gisbert Jura de
Fernando IV en las Cortes de Valladolid. del que otro critico, Caete, ha ensalzado su
ejecucion pero criticado la falta de filosofa y verdad histrica.:
Para nosotros, corno para todo el mundo, por muy bien com~nestas. dibujadas y coloridas que
estu las figuras de un cuadro, si le faltan la conveniencia, filosofa y verdad histrica que
necesariamente se exige. si por el sitio a que est destinado se desea la representacin clara de un
determinado suceso, una pgina pintada, y carece el lienzo dr estas condiciones, por muy bien
pintado que est no sirve91.
Con respecto al mismo Gisbert, Cnzada Villaamil afirmai en El Arre en Espaa. una revista
especializada y, por lo tanto, en principio, proclive a una crlicams artstica, que
no es en la forma, ni en la ejecucin donde ha de buscarse los lunares de sus lienzos (...) deben ser
juzgados en el terreno de las ms elevadas regiones del arte, en 1 esencia, en el espitn de las obras
qtie presente, no en la lectura, que siempre ha de ~er buena92.
90 Una visita a la Exposicin de Bellas Artes, Revista ibrica de Ciencias. Poltica, Literatura, Arte e
instruccin Pblica, 5.1862, p. 151.
91 VALlEJO. 1. Crtica de D. Manuel Caete sobre el ltimo cuadro de O. Antonio Gisbe-rt, La Amrica.
Crnica Hispano-amet-icano, 1864, n0 4, p. 10.
92 CRUZADA VILLAAN4IL, G., Exposicin de Bellas Artes de W66 El Arte en Espaa, tomo VI, 1867, p.
17.
93 R.,Tixposicin de Pellas Artes, El Pensamiento Espaol, 24 de octubre de 1871.
59
Captulo
Y todava en una fecha tan avanzada como la de 1884, mantendr Femanflor que
Desde que cl pintor deja la simple imitacin de la Naturaleza y entra en el cuadro religioso,
histrico y dc costumbres, invade el campo del telogo, del historiador y del crtico. Necesita
pensar, necesita sentir; y los tubos de ensayo no encierran ideas ni sentimientos9k
Pero no slo por lo que respecta a los cuadros de historia, pues, de modo ms general o
referido a otros gneros, nos podemos encontrar con afirmaciones como la siguientes:
Federico de Madrazo. en 1846:
Existe una gran diferencia entre las obras de arte donde no se descubre ms que la mano, la facilidad,
el magisterio, y aquellas que, hechas en tiempos remotos, si bien no pueden tener estas dotes,
llenan en cambio las altas condiciones del Arte Cristiano, en las que la idea do.mina la materia y no
est subordinada a ella95.
Tubino, en 1867:
Lo que en primer lugar reclama nuestro elogio o nuestro anatema es el pensamiento que el cuadro
entraa. Los medios de que el artista se ha valido para animarlos viene despus. Para juzgar del
pensamiento, es preciso recurrir a un criterio filosfico9b,
Femanflor, en 1884:
Si la pintura es forma, y nada ms; si no tiene ideas, si no tiene teologas, no merece quc se
preocupen de ella los seres inteligentes, ni que se conceda a los pintores igual ca
a los
poetas, a los literatos, a los filsofos y a cuantos influyen en la vida moral de la socie4ad~k
60
su
alteza de
Milln. en 1895:
Porque. <quin duda que en un cuadro pueda haber ms filosofa que en cien librosjuntos!101.
Pocas dudas caben a partir de afirmaciones de este tpo, hechas por parte de algunos de
los crticos ms influyentes en la poca, sobre los criterios utilizados porel siglo XLX a la hora
de juzgar la pintura de historia.
Un criterio de este tipo es particularmente pertinente cuando, como ocurre en este caso, el
analizado se limita a la que podemos llamar la pintura oficial, la que concurra a los
certmenes pblicos y era comprada o encargada po el Estado, y a la que la crtica
corpus
decimonnica consideraba que, adems de los preceptos generales de la crtica, habra que
aadir:
los especiales que reclama su carcter. Justo es aplicarle la zegla de su utilidad, oportunidad y
mrito como obra docente (..) un ramo de tulipanes, magistralriente pintado, no debe ser acreedor
a premio, su significacin social es nula102.
El campo de estudio queda restringido en la mejida en que, para dar una visin
coherente, se limita a aquellas obras encargadas o promovidas por el Estado. Es la identidad
nacional desde una perspectiva estatal. Esta eleccin est justificada por la imposibilidad
material de analizar todas las visiones que los diferentes grupos locales generaron como
sistemas de identificacin y, tambin, por el peso que el Estado tiene en la creacin de una
identidad nacional en el caso de Espaila, como ya se explicc en la introduccin.
Desde el punto de vista metodolgico esto Ultimo tiene varias implicaciones prcticas:
10) Se tomar como objeto de anlisis, salvo algunas excepciones que explicar en su
momento, slo aquellas obras que de alguna manera recibieron un respaldo oficial por
~ DEMFILO, La Exposicin de Bellas Artes, Las Dominicales dcl librepensamiento, 8 de junio de 1884.
~ ALFONSO. L., Exposicin Nacional de Bellas Artes, La poca, 18 de junio de 1890.
101 MILLAN, P.. Exposicin de Bellas Artes, El Pas, 1 de junio ce 1895.
61
Captulo 1
parte del aparato del Estado: hasta el siglo XVIII encargos de los monarcas; a partir de
la fundacin de la Academia de Bellas Artes de San Fernando. las obras presentadas a
sus pirmios; desde la creacin de las Exposiciones Nacionales, las admitidas en dichas
exposiciones103, con una atencin especial, lgicamente, a aquellas que fueron
premiadas y adquiridas por el Estado, y los encargos de Congreso y Senado. Esto
excluye tanto los encargos paniculares como los hechos por otras instituciones, salvo
los de la Casa Real. Esta seleccin supone ignorar la existencia de otras visiones
alternativas a la imagen oficial, pero hay que tener en cuenta que, en trminos
generales, la recepcin de los hechos histricos en un mundo sin una multiplicidad
competitiva de medios de conunicacin depende substancialmente de lo que los
rganos del Estado den a conocer pblicamente.
2~) Se prestar una atencin especial a los ciclos iconogrficos desarrollados o ideados
para edificios concebidos como centros de representacin del Estado: Saln de Reinos
del Palacio del Buen Retiro, Palacio Real, Palacio del Congreso104 y Palacio del
Senado105, principalmente, a cuya decoracin se atribuye un claro valor didctico.
30) Por motivos de claridad expositiva se atribuir tn inters, una lgica y una accin
unitaria al Estado, representado por los gobernantes, los altos funcionarios y la clase
dirigente sobre la que aquel se apoya. Ni qu decir tiene que el proceso es mucho ms
complejo, pero sin un modelo simplificador que cosifique las mltiples interacciones
que se dieron en la configuracin de una identidad nacional es imposible enfrentarse a
un anlisis de estas caractersticas.
103 Esto plantea e problema dc hasta qu punto hubo algn criterio definido en la seleccin de obras admitidas a
concurso; si nos atenemos a lo escrito por los cticos contemporneos, las opiniones son realmente
divergentes. Mientras para unos los jurados de admisin actan con total laxitud (Entre los mil cuatrocientos
y pico cuadros que se exhiben en las salas del Palacio de Bellas Artes, son muchos menos de la mitad los que
en justicia debieron admitirse, y mucho menos de la cuarta parte los que merece la pena de ser examinados,
CONTRERAS Y CAMARGO, E., Bellas Artes. Notas de la Exposicin, El Resumen, 25 de mayo de
1895); para otros el problema es su rigurosidad (vase como ejemplo lo escrito por el annimo autor dc la
renda de la Exposicin de 1852 en El Mundo Pintoresco, Exposicin de Echas Artes, El Mundo
Pintoresco, 1858. p. 234). Es incluso probable que los criterios de seleccin estuviesen frecuentemente
mediatizados por relaciones de amiguismos y clientelismo cultural, pero, en todo caso, habla un jurado de
seleccin con la facultad de rechazar aquellas obras que no considerase dignas de figurar en las Exposiciones
Nacionales, lo que de forma global permite suponer una cierta lnea esttico-ideolgica.
104 En este caso sc har referencia tanto a la decoracin finalmente realizada, obra de Carlos Luis dc Ribera,
como a la ideada en un primer momento por Francisco de Madrazo y que, a pesar de no ser llevada a cabo por
diferentes causas, su realizacin lleg a ser aprobada.
~ En este caso no existe un programa iconogrfico concreto, pero si una poltica de adquisiciones que acabar
configurando uno bastante coherente, adems de estimular a los pintores para la eleccin de determinados
temas de historia, tanto a travs de los encargos como de las adquisiciones.
62
de cronolozia
Nlientras que tanto la historia del arte como otras fonnas de anlisis de materiales visuales
pueden ser legtimamente ahistricas -aunque esto sea discutible106-, un anlisis ideolgico de
las imgenes es por definicin el anlisis de un momento histrico concreto, la concrecin
iconogrfica del pensamiento de una poca, y las relaciones con el pensamiento poltico y con
otras formas de expresin son, por lo tanto, continuas. Esto es particularmente pertinente en el
caso del arte oficial, en particular en el del siglo XIX, el ncleo temporal ms importante de este
estudio, cuando, como recuerda Reyero:
Si las obras artsticas de carcter oficial -por usar un trmino poco afortunado, pero muy extendidoresponden en menor o mayor medida a tinas orientaciones t[cas y estticas de los dirigentes
polticos, resulta obvio que la comprensin de dichas obras jasa por un estudio de la historia
poltica, siendo como es, adems, frecuente que, en la Espaa ([e fines del siglo XIX, la actividad
107
poltica, literaria y artstica aparece vinculada a la misma persona
Afinnacin esta ltima fcilmente demostrable. Por poner dos ejemplos seeros,
Cnovas del Castillo, el gran poltico moderado, fue acadmico de la Lengua, historiador,
Director de la Real Academia de la Historia, Presidente del Ateneo, miembro de la Academia de
Bellas Artes de San Fernando y habiltal colaborador en la prensa con artculos sobre historia y
arte; en el otro lado del espectro poltico, Castelar. al que una encuesta de 1912 considera como
el hombre que ms influy en la cultura y prosperidad de Espaa durante el siglo XIX108,
fue, adems de. al igual que Cnovas. colaborador habitual en la prensa sobre asuntos de
historia y arte, miembro de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia y de Bellas Artes
de San Fernando.
Fonn, adems, la historia, y por ende la pintura de bistoria, parte habitual del discurso
poltico, de forma que resulta realmente complicado delimitar dnde comienza el discurso
atstico y tennina el poltico y viceversa.
Aunque en el caso del siglo XIX esto sea especialmente obvio, no es menos cierto que,
en cualquier poca histrica, la generacin de imgenes se nueve dentro de unos detemtnados
marcos ideolgico-conceptuales que son los mismos que los de otros medios de expresin.
106 Si, tal como afirma Boime. aceptamos que toda obra de arte es el resultado de miles de decisiones tomadas
por el artista bajo la presin de la comunidad de la que forma parte, y esto implica toda una red intermedia de
crticos, comerciantes, historiadores del arte. A estas decisiones se llega en el contexto de un apreciado
sistema de valor basado en los intereses econmicos y polticos de los sistemas sociales privilegiados
(HOIME. A. - Historia social del arte moderno. 1. El arle en la poca de la Revolucin.. 1750-lSOO. Madrid,
1994, p. 18). todo estudio ahistrico sobre no importa que material visual sera necesariamente incompleto.
107 REYERO, C., Castelar y la pintura de historia, Boletn de la Real Academia de la Historia, t. CLXXXIII,
1986. p. 96.
08 GARCA MERCADAL, 1..prlogo al libro de Castelar, Discursos y ensayos. Madrid, 1964, plZ.
63
Capn-to 1
109 A destacar, entre otros, el libro de Carlos Reyero, imagen histrica de Espaa <l85O-I900), Madrid. 1987;
del mismo autor, La pintura de historia en Es,ar Esplendor de un gnero en el siglo MA. Madrid. 1989:
Isabel II y la pintura de historia, Reales Sitios, lO?, 1991: Los temas histricos en la pintura espaola del
siglo XIX, Catalogo de la Exposicin La pintura de historia del siglo MX en Espaa, Madrid, 1992.
Tambito GARCA N4ELISRO, .1. E
Pintura dc historia y 1 era tura artstica, fragmentos. 6.1985, pp 50~1.
64
los diez cuadros de la serie que sobre los trabajos de Hrcules realiz Zurbarn para este mismo
Saln de Reinos: a las iconotecas reales (visigtica, aragonesa, portuguesa, artur-leonscastellana y del ducado de Miln) existentes en ese momento en Madrid; y a los cuadros de
Domenichino, Exequias de un emperador, Lanfranco, Un emperador ofreciendo
sacrificios y Banquete con gladiadores, y Andrea Camassei, Escenas de los
lupercales.
Los cuadros sobre los que se va a centrar el anlisis son los siguientes, por orden
alfabtico de autor,:
Vicente: La victoria de Fleurus (ganada por don Gonzalo de Crdoba,
1622). Madrid, Museo del Prado.
CARDUCHO,
CORTE,
<1635)110.
Desaparecido.
LEONARDO,
65
Captulo
PEREDA,
.1
VELAZQUEZ,
~.
ZUREARAN,
El marqus de
Desaparecido1 l2~
Cadreita
comandando
una
armada
(1625).
El cuadro de Velzquez fue pintado con posterioridad a los dems, 163?, sustituyendo a El socorro de
Valencia del Po (1635> de Juan de la Corte.
112 Este ha sido el cuadro de toda la serie que ms problemas de identificacin ha planteado, aunque
definitivamente parece representar la entrada de la flota de Indias en Cdiz, el mismo ao que el intento de
conquista de la ciudad por los ingleses. El embajador de florencia lo identifica en 1635 como la expulsin de
los holandeses de la isla de San Martn por e Marqus de Cadereyta, confundiendo el mareo geogrfico, no el
protagonista; mientras que en el inventario de 1701, a la muerte de Carlos II, se le identifica como una escena
de la defensa de Cdiz, pero haciendo protagonista del hecho a Femando Girn. Habr que esperar a los
estudios de Mara Luisa Caturla para que se identifique con precisin el hecho y el autor. Zurbarn.
66
interesan prioritariamente, ms si, como ocurre en este caso, esto permite un anlisis estadfstico
ms preciso del que permitida un estudio de las obms concrutas.
El primer concurso de la Academia tuvo lugar en 1753113, establecindose una
periodicidad anual, que se mantuvo slo al siguiente ao, 1754114; pasaron despus a
celebrarse cada dos aos, aunque con cierta irregularidad: J756115, 1757116 y 1760117; a partir
de ste ltimo ao, cada tres, tambin con algunas irregularidades: 1763118, 1766119, 1769120,
1772121, 1778122, 1781123, 1784124, 1787125, 179026, 1793127, 1796128, 1799129,
1802~~, 18O5~ y 1808132.
113 Relacin de la Distribucin de los premios concedidos por el Rey VS. y repartidos por la Real Academia de
Bellas Artes de San Fernando a los Discpulos de las tres Nobles A-les en 1753, Madrid, 1753.
114 Distribucin de los premios concedidos por el Rey NS. a los discrpulos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia deS. Fernando en la Junza general de 22 dc Dicienbre de 1754, Madrid, 1755.
115 Distribucin de los premios concedidos por el Rey N. 5. a los disc (pufos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia des. Fernando en la Junta general de 25 de Enero de 1756, Madrid, 1756.
116 Distribucin de los premios concedidos por el Rey NS. a los disc4oulos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia 4e Bellas Artes de San Fernando en la Junta geneaJ de 6 defebrerode 1757, Madrid. 1757.
117 Distribucin de los premios concedidos por el Rey N. 5. a los discrpulos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia de 5. Fernando en la Junta general de 28 de Agosto de 760, Madrid, 1760.
118 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor a los discpulos de las res Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de 5. Fernando en la Junta general De 3 de Junio de 1763, Madrid, 1763.
119 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las nobles Artes, hecha
por la Real Academia deS. Fernando en la Junza general de 3de Agosto de 766, Madrid, 1766.
120DJSITJbUCIn de los premios concedidos pare/Rey Nuestro Seor a los discpa los de las IVob/es Artes; hecha
por la Real Academia de 5 Fernando En la Junta general de 12 dc Julio de 1769, Madrid. 1769.
121 Distribucin de los premios concedidos por e Rey Nuestro Seor a los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por lo Real Academia de Fernando en la junta pblica dc 5 dc Julio de 1772, Madrid, 1772.
122 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seo, a los discpulos de las tres Nobles Artes,
hecho por la Real Academia deS. Fernando en la junta pblica de 25 de Julio de 1778, Madrid, 1778.
123 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica de 14 de Julio de 1781, Madrid, 1781.
124 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor 2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica de 7 de Julio de 1784, Madrid, 1784.
125 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor.j los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica de 14 de Julio de 1787, Madrid, 1787.
126 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica dc 4 de agosto de 1790, Madrid, 1790.
127 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academniade San Fernando en la junta pblica de20de agosto de 1793, Madrid, 1793.
128 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro SeoreS los Discpulos de las Tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Junta pblica ti. /3 dc Julio de 796, Madrid, 1796.
129 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor ti los Discpulos de las Tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Juntapblica 4? 13 deJulio de 1799, Madrid, 1799.
130 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor 4 los Discpulos de las Tres Nobles Aries,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Junza p blicad? 24 de Julio de 1802, Madrid. 1802.
131 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor tilos Discpulos de las Tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de Son Fernando en la Junza pblica d?27de Julio de SOS, Madrid, 1805.
132 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor ti los Discpulos de las tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la junta pblica dr 24 de Septiembre de 1808, Madrid, 1832.
67
Cavtuto
133 El real decreto por ci cual sc creaban las exposiciones pblicas de Bellas Artes tiene fecha de 28 de diciembre
de 1853, siendo publicado en la Gaceta de Madrid el 12 de enero de 1854.
134 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor los Discpulos de las tres Nobles Arfes,
hecha parlo Real Academia de San Fernando en la junta pblica de 24 de Septiembre de 808, Madrid. 1832.
135 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor 4 los Discpulos dc las ti-es Nobles Arfes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la junta pblica de 27de Marzo dc 832, Madrid, 1832.
136 Al menos esa es la opinin de Pardo Canals: precedente indudable de las que con carcter nacional
comenzaron a organizarse por el estado a partir de 1856 (PARDO CANALS, E., La exposicin de la
Academia de San Fernando de 1842, Revisras de Ideas Estticas,, 95, 1966, p. 221). Opinin discutible ya
que los propios creadores de las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes vieron stas, no como una
continuacin de las Exposiciones de la Academia, sino como la reinstauracin, tras un largo interregno de 21
aos, de las antiguas distribuciones de premios dieciochescas, lo que puede darnos algunas pistas sobre el
carcter estatal con que aquellas nacieron y, desde la perspectiva de este estudio, permitimos una clara lnea de
continuidad entre los anliguos premios de la Academia y las nuevas Exposiciones Nacionales, dndonos as
un corpus de una gran homogeneidad. Quizs el mejor ejemplo dc esta continuidad entre los premios de la
Academia r las Exposiciones Nacionales sea uno de los prrafos de la Memoria leda con motivo de la
distribucin de premios de la primera Exposicin Nacional, la de 1856: Seora: la grau solemnidad arrsca
68
Pero es en esta especie de interregno. enfle el arte ~Lcadmicoy ulico del XVIII y el
desarrollo de un mercado de arte de tipo burgus -al niarger. ce las pervivencias mercantilistas.
de dirigismo estatal, de las que se hablar en su momento- c n las Exposiciones Nacionales, las
Exposiciones de al Academia suponen en Espaa los primeros atisbos de un cierto mercado
artstico, los primeros pasos hacia la conversin de la obra le arte en mercanca. Fenmeno de
manifiesta modernidad, aunque envuelto en el ropaje de ana feria tradicional. Y es que las
Exposiciones de la Acadenia, como se encargarn de recordar todos los que. con un motivo u
otro. se ocupen de ellas en el siglo XIX, fueron una extrat~a mezcla de juego de alta sociedad
aristocrtica y mercado popular. de feria y cte intercambio de cartones de colores:
las obras de arte continan alternando con la venta de acerolas y nufaifos de las ferias138:
En nuestros tiempos, como dicen los venerables septuagenanow no se deca exposicin de bellas
artes, sino simplemenie de cuadros. Estos se exponan en el palo y salones de la Academia de San
Fernando, ms conocida entre el vulgo por la Historia natura] Entonces, a decir verdad, ms poda
llarnarse coleccin de animales que de cuadros: all se encontriba el perrito dc. doa Fulana de tal
pintado por ella misma: el gato del carbonero de la calle cita]: tal farruco de la fuente de la
Mariblanca y la desgarrada castaera de cualquier fign de la co:onada villa; todos estos respetables
individuos y algunos m=, se colocaban en el antedicho patio pcrque se consideraba como gente de
escalera abajo. E.u el piso principal se ponan los retratos de algunas beldades o celebridades
polticas, que por aquel entonces llamaban la ateucin pblica, y esto con algunos interiores, unos
cuantos paisajes y multitud de copias, hacan la felicidad de lcr que se llamaban aficionados a la
que hoy celebra alborozada la Real Academia de San Fernando, si bien no es la primera en su especie y puede
considerarse como la continuacin de una antigua prctica por largos afios suspendida, se presenta sin
embargo acompaada de tales circunstancias, que bien puede asegmarse que formar poca en los fastos de la
historia. En efecto, Seora, una solemnidad como esta, que se rproduce brillante despus de 24 aos de
suspension, y que al renacer, digmoslo as, de las cenizas y del olvido, se presenta con un nuevo ser, y como
revestida de rusa esencia distinta (Memoria leda en la solemne distribucin de premios dc la exposicin de
1856 el da 31 dc diciembre del mismo ao, Iii Caceta de Madrid, 3 de enero de 1857).
13 Exposicin de pinturas, Semanario Pintoresco Espaol, 81,183 7, p. 319.
138 ~,ELAZ DE MEDRANO, E.,Revista de Nobles Artes. Exposicin de pinturas, La Espaa, 13 de octubre
de 1850.
69
Capitulo!
pintura, que salan satisfechos, hacindose la ilusin deque haban visto una exposicin de cuadros,
139;
en la que a decir verdad, no iban mal encaminados, pues eran verdaderos cuadros
En 1845 sc celebraban ya en Madrid exposiciones de bellas artes, no sabemos si con nimo de
ennalecerlas o con el fin de dar mayor lustre a las celebrrimas ferias de setiembre que se
verificaban en la calle de Alcal, Los salones de la Academia de San Femando servan de albcrgue a
nuestros artistas; y an cuando el local era harto estrech, mal alumbrado y un poco sucio, la
proximidad a los puestos de acerolas, juguetes y trastos viejos, haca que la concurrencia atravesase
la calle como por costumbre e invadiese los patios y pasillos de la Academia, con esa avidez de
espectculo que a la multitud embarga siempre cuando se llama a divertirse por poca determinada,
No hay que decir el gnero de obras que preferan estos visitadores: retratos de personas conocidas,
paises alegres, perspectivas arquitectnicas, alguna escena de familia y tal y cual fmtero con su
indispensable racimo de uvas y su brillante cacerola de cobre, bastaban para contestar a los curiosos
que con la mano cerrada en forma de anteojo, usaban por toda crtica las sacramentales frases qu
bonita! que! propio! cudnw se parece y otras de rigor en caso semejante140;
Nadie que haya vivido en Madrid desde hace veinticinco aos habr olvidado que por aquel entonces
las exposiciones de Bellas Artes se efectuaban en el local poco a propdsito de la Academia de San
Femando, coincidiendo con la celebracin de las ferias, que a la sazn se extendan principalmente
por la calle dc Alcal, donde aquella tiene su morada. El nmero de obras artsticas que solan
ofrecerse a la expectacin pblica (las cuales aparecan como una especie de distraccin aneja a la
venta de frutas y trastos viejos) era escaso por lo comn, comparado con el que hemos visto
141
reunido en las ltimas exposiciones
Aunque no faltaron tampoco los que vieron en estas Exposiciones de la Academia, adems del
antecedente inmediato de las posteriores Exposiciones Nacionales, el punto de partida de la
recuperacin del, para los contemporneos obvio, renacimiento del arte espaol:
Femando Bremon, en un artculo publicado en El Liberal sobre el mismo asunto de estas cartas, ha
tenido la feliz ocurrencia de desenterrar un prrafo de cierta crtica publicada en El Semanario
Pintoresco de 1836, relativa a la aposicin de aquel ao, Entonces, como es sabido, empezaba la
restauracin de la pintura espaola, merced a la proteccin dispensada a las bellas artes por los
inteligentsimos Gobiernos de Femando Vii, que presidieron ios destinos del pas en aquellos aos
desde 1823 a 1834, que los liberales, sin embargo, conocen con el nombre de ominosa dcada.
Ominosa fue ciertamente para los liberales, pero para la masa general del pas, y para las attes
bellas no lo fue en verdad. Entonces se fund el Museo de Pinturas, entonces se exigi la estatua de
Cervantes: entonces se trajeron del extranjero los artistas que dieron cima a la galera litografiada de
los principales cuadros del Museo: entonces.., pero a que cansarnos en una intil
enumeracin?142.
Se incluyen aqu los cuadros presentados a las Exposiciones de 1815, 1817, 1818, 1819,
1820, 1821, 1822, 1824, 1825, 1826, 1827, 1829, 1830, 1832, 1833, 1836, 1837, 1838,
1840 ,1841, 1842, 1843,1844,1846, 1847, 1848, 1849, 1850 y 1851143.
70
En e] segundo periodo, el que se inicia con la exposhin de 1856, se incluyen todas los
cuadros aceptados para su exposicin en las Nacionales, ero centrndose especialmente en
aquellos que obtuvieron algn premio o fueron adquiridos por el Estado. Se incluyen, adems
de las premiadas -estas por motivos obvios- aqullas adquiridas por el Estado, ya que, aunque
generalmente las adquisiciones del Estado coinciden con las obras premiadas, no siempre es
asi.
El que un cuadro fuese adquirido por el Estado supona varias cosas importantes: que el
Estado le conceda suficiente importancia, premiado o n 3, para considerarlo digno de ser
adquirido, lo que significa en la mayora de los casos afinidades ideolgicas con la obra144;
que, en el caso de los no premiados. dado que generalmene era el Jurado de la exposici6n el
que recomendaba qu cuadros deban adquirirse145, la compra, adems de lo que supona
econmicamente en un mercado de arte tan raqutico como el espaol del XIX, significaba un
cierto reconocimiento oficial; que el cuadro iba a ser visto, al ser expuesto en un edificio
pblico, por un nmero mayor de personas que si hubiese ;;ido comprado por im particular: y
que el tema se pona de moda, impulsando a los pintores a tratar temas parecidos. buscando
complacer al casi nico cliente de la pintura de historia.
En el conjunto del corpus a analizar este grupo de c aadros, el de los presentados a las
Exposiciones Nacionales de Pintura, ocupa un lugar preeminente, tanto por representar el
triunfo definitivo de la pintura de historia, como por la final dad que desde un primer momento
se otorga a estos certmenes:
Qu objeto tienen las exposiciones pblicas? -se pregunta Calofre en 1852- presentar buenos
hechos histricos; despertar la aficin a los rasgos del herosmo t
Las cinco primeras exposiciones, 1856, 1858. 1860, 1862 y 1864, tuvieron un carcter
bienal; la siguiente se retras un poco, no se inaugur hasta enero del 67, rompiendo el ritmo
144 En algunos casos la adquisicin de la obra por parte del Estado se ylantea como un acto de desagravio a su no
inclusin en la lista de premios. As ocurri, por ejemplo, con La leyenda del rey monje o La campana de
Huesca de Casado del Alisal, no premiada en la exposicin de 1881 y cuya compra defendi en el Congreso
el propio Castelar, quien consigui que finalmente e cuadro fuese adquirido por la nada desdeable cifra de
35000 peseta. En la misma sesin parlamentaria, y por interve icin en este caso de Moret, se decidi
adquirir por el mismo precio La muerte de Lucrecia de Rosales, qu habla obtenido una primera medalla diez
aos antes, en la Nacional de 1871.
145 En el decreto de creacin de las Exposiciones Nacionales, R.D. e 28 de dicieinhre de 1853, se estableca,
artculo 9, que el jurado elaborase, al margen de los premios, lista con las obras que considerase dignas de
figurar en las colecciones estatales. Norma que se mantendr, con ligeras variaciones, en los reglamentos
posteriores. Para el funcionamiento de las Exposiciones Nacionabs, tanto en ste como en otros aspectos,
vase GUTIERREZ BURN, J.. bposiciones Nacionales de pintura en Espaa en el siglo XIX, Madrid,
1987.
146 QALOFRE, 3., La Nacin, 21 de diciembre de 1852.
71
Captulo!
bienal de las anteriores. La inestable situacin poltica de finales de la dcada de los sesenta hace
que no se celebre ninguna Nacional ms hasta 1871, inaugurada ya por el nuevo rey Amadeo de
Saboya. Los aos siguientes no son tampoco demasiado favorables desde el punto de vista
poltico y habr que esperar a 1876 para que, una vez restaurada la monarqua borbnica, se
reirucien las Exposiciones Nacionales; a sta sigui la de 1878. A partir de aqu la convocatoria
pasa a ser trienal, 1881, 1884, 1887 (que estrena nueva sede en el Palacio de las Artes y la
Industria), 1890, 1892 (se adelanta la de 1893 para hacerla coincidir con el IV Centenario del
Descubrimiento de Amrica, motivo por el cual se la dio la denominacin de Internacional,
contando con ms de cien participantes extranjeros) y 1895. Esto nos da un total de 15
Exposiciones Nacionales, dejando fuera las de 1897 y 1899, que completaran las 17 del siglo
XIX.
A estas se aaden todas aquellas obras que, sin figurar en ninguna de las Exposiciones
Nacionales, bien porque stas todava no existan, caso de las obras de la primera mitad de
siglo, bien porque fueron encargadas directamente por el Estado, pasaron a formar parte de las
colecciones estatales.
Lo mismo que ocurre en el siglo XVIII con el Palacio Real, hay que incluir aqu tres
conjuntos iconogrficos completos de importancia desigual: los llevados a cabo en el techo de
una de las salas del palacio del Pardo, en la llamada habitacin del rey Francisco del palacio
Real y en el techo del Saln de Sesiones del Palacio del Congreso. Los dos primeros, obra de
Juan Antonio de Ribera, de una importancia menor dado su carcter prcticamente domstico y
privado; y el tercero, obra de Carlos Luis de Ribera, hijo del anterior, de mucha mayor
importancia, tanto por su carcter pblico como por lo emblemtico de su emplazamiento.
En el palacio de El Pardo, bajo el ttulo genrico de Parnaso de los grandes
hombres de Espaa, se representa la figura alegrica de Espaa, simbolizada por una mujer
sentada en un trono, flanqueada por las columnas de Hrcules, que tiene a sus pies los escudos
de Castilla-Len y Aragn, arropados por los snbolos de la monarqua, la corona y el Toison,
y rodeada de algunos de los personajes ms destacados de la historia nacional. No se trata de
pintura de historia en sentido estricto, estamos todava bajo la frula alegrica dieciochesca147,
pero en la que se dan toda una serie de elementos que hacen muy pertinente su estudio en este
contexto: a pesar de ser un fresco, est dividido en cuatro partes concebidas cada una de ellas
como autnticas pinturas de historia; los personajes abandonan los trajes ahistricos de las
alegoras sustituyndolos por otros que quieren ser de poca, lo que refleja la preocupacin por
147 Adems de la alegora de Espaa, en las esquinas del zcalo aparecen representados, en grisalla, los smbolos
de los cuatro elementos.
72
AUTOR
148 A pesar de su manifiesta modernidad, en muchos aspectos resulta claramente dependiente de los modelos
ideolgicos dieciochescos. Miguel Egea considera que su fuente ile inspiracin directa es una coleccin de
retratos que, bajo la tutela de Floridablanca, se comenz a preparar en 1788, viendo la luz en 1791, publicado
por la Imprenta Real con el ttulo de Retratos de los Espaoles lustres con un eptome de sus iidas
(MIGUEL EGEA, P. de, Frescos de Juan Antonio Ribera en el Pilacio de El Pardo y en el Palacio Real de
Madrid, Reales Sitios, 70, 1981, p. 24.)
149 La ms importante de todas sin duda y que corresponde al mejor periodo de su pincel, es la decoracin dcl
techo y lunetos del saln de sesiones del Congreso (SENTENACH, N., La pintura espaola en el siglo
XIX, La Ilustracian Espaola y Americano. 1, 1895. p. 66). A lo largo del siglo XIX sern otros muchos los
crticos que se referirn de forma laudatoria a estas Ribera para el Congreso de los diputados, por ejemplo
Amador de los Ros: Verdad es que ninguno de los dos [se refiere a Federico de Madrazo y a Carlos Lnis de
Ribera] ha presentado cuadro histrico alguno; pero quin no recuerda en los retratos expuestos por uno y
otro, a los consumados autores de Godofredo y de las Maras, del 9rigen de los Girones y de las admirables
bvedas del Congreso de los Diputados? (AMADOR DE LOS ROS JI.. Exposicin dc Bellas Artes,
Revista Peninsular, 1,1856, p. 550).
73
Captulo 1
AGRASOT Y JUAN,
ALENZA,
TEJEDOR,
ALETA RRA,
ALVAREZ CATALA,
74
LVAREZ
75
Captulo
AMRICO Y APARICI,
AMOROS Y
ANAYA Y LEaN,
NGEL,
APARICIO E INGLADA,
76
ilustracin Catlico, 1891. Museo Municipal de Madrid, depsito del Museo del
Prado.
Rescate de Cautivos durante el reinado de Carlos III. Compra por Ja
Corona. Reproduccin en grabado por Pinelli. Desaparecido, estuvo en el Museo
del Prado. Figura en el Catlogo pmvisional del Museo de Arte Moderno de 1899.
La defensa del cuerpo de Patroclo. Compra por la Corona, Infante Sebastin
Gabriel, figura en el inventario de 1835 hecho con motivo de la incautacin de sus
bienes.
ARAUJO RUANO, Joaqun: Aduanero carlista registrando una diligencia. Medalla de
tercera clase en la Exposicin Nacional de 1~81. Compra por el Estado, 1882.
Escuela de Bellas Artes de Salamanca, depsito le Museo del Prado.
El Infierno. Medalla de segunda clase en la Exposicin Nacional de 1887.
Compra por el Estado, 1887.
Van Dyck y su protector el Conde de Bristol. Condecoracin en la
Exposicin Internacional de 1892.
ARCOS, Santiago: Felipe II recibiendo a una diputo cian de los Paises Bajos en el
monasterio del Escorial. Medalla de tercera clase en la Exposicin Nacional de
1881. Compra por el Estado, 1881. Reales Alczares, Sevilla.
ARDANAL:
ARPA Y PEREA,
propiedad suya en el contrato de matrimonio celebrado en 1819, vase VALVERDE MADRID, JI., Algunos
datos sobre el pintor alicantino .los Aparicio, Archivo de Arte Valenciano, 1980, PP. 91-92. Figura en el
Catlogo provisional del Museo de Arte Moderno dc 1899.
77
Captulo.!
ARROYO Y LORENZO,
Jos Maria: Vista del Panten de los Reyes de Len en la iglesia colegiata
de San isidoro (fundada por Alfonso V) en el acto de ser visitada por
el rey do,, Felipe en agosto dc 1600. Exposicin Nacional de 1862. Compra
por el Estado. Museo Municipal de Santa Cruz de Tenerife, depsito Museo del
Prado.
AZE,
prisin.
Consideracin de pnniera
78
BALASANZ Y SANCHEZ,
BANDA,
BARBASAN CAGUERLIELA.
BARCIA, Angel:
de 1864.
BARNETO,
BARRIO,
BARRaN.
Evaristo:
79
Cantdo f
NOVELLA,
BENJIUMEA,
Bautismo del Principe Alfonso. Compra por la Corona, Isabel II, 1854.
Episodio de a Guerra de Africa. Exposicin Nacional dc 1860.
Los reyes Isabel Ji y Francisco de Ass adorando el Lignum Crucis
en el patio de Reyes del Escorial. Compra por la Corona, Isabel II, 1867.
Martirio de Santa Eulalia. virgen de Mrida. Exposicin Nacional de 1884.
Juan Antonio: Por la patria. Medalla de segunda clase en la Exposicin
Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1884. Reproduccin en grabado por la
ilustracin Artstica. 1885. Museo de Bellas Artes de Valencia, depsito del Museo
BENLLIURE Y GIL,
del Prado.
Muerte de don Alfonso XII (el ltimo beso). Medalla de segunda clase en
la Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1888. Palacio de
Pedralbesl. Barcelona, depsito del Museo del Prado.
La visin del Coloseo. El ltimo mrtir (Muerte de San Almaquio).
Medalla primera clase en la Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado,
1887. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstico, 1886: La Hormiga de
Oro, 1888; y La Ilustraci Catalana, 1889.
BERMUDO
MATEaS,
80
de cronoloifa
BROCKMANN, Elena:
81
Captulo 1
CABRAL Y AGUADO,
CALDERON Y ROCA,
1866.
Familia insurrecta conducida ante el coronel Lpez Cntara, en la isla
de Cuba. Exposicin Nacional de 1876.
82
CAMPESINO
MINGO,
su
CARBONELL Y SELVA,
CARCEI.,LER.
83
Capitulo 1
escribiendo el Quijote.
CA SA DO DEL
84
y de cronoloka
CASANOVA Y ESTORACE,
CASTELLANO,
85
Captulo 1
CASTRO Y ORDOEZ.
Nacional de 1860.
CATALA,
CAIILA,
cii
febrero de 1875.
86
de cronoloQa
CIRION Y SAMPELAYO,
CLAV,
CLOSAS Y ALABERT,
COMBY, Augusto:
COMMELERAN, Alberto:
CONTRERAS, Jos
CORTINA, Ibo de
CRESPO Y VILLANUEVA,
1884.
87
Cantulo!
CUTANDA TORAYA,
DIAZ CARREO,
151 En el momento de su exposicin fue titulado por algunos crticos El degUello de judos de Toledo,
vase. por ejemplo, VICENTI, A., Exposicin de Bellas Artes , El Globo, 21 de. mayo de. 1887. Cambio de
ttulo importante ya que dotaba a la escena representada de un carcter histrico conaeto y espaol.
88
dc 1860.
Ultimos momentos de Coln. Exposicin Nicional dc 1864.
Vitico de San Jos de Calasanz. Exposicin Nacional de 1871.
Uno de los stasis de Santa Teresa. Exposizin Nacional de 1884.
DOMINGO
DOMNGUEZ
SANCHEZ,
89
Captulo 1
DURAN DE COTTES,
EGLISQUIZA, Rogelio: Disputa entre Don Quijote y el cura en casa de los duques.
Exposicin Nacional de 1866.
Miguel Angel se prosterna delante del cadver de Vittoria Colonna.
Mencin honorfica en la Exposicin Nacional de 1866.
Primer auto de fe del reinado de Felipe II en Valladolid. Exposicin
Nacional de 1871.
Don Juan de Lanuza, en el momento de partir para el
cadalso, protesta ante el gobernador de Zaragoza contra el
calificativo de traidor. Exposicin Nacional de 1871.
ELORRIAGA,
Ramn:
ENRIQLIEZ, Rafael:
ESCALANTE
PADILLA, Rafael:
EScUDE Y BARTOIl,
ESPAI.TER Y
El suspiro del moro. Compi-a por la Corona, Francisco de Ass, 1855. Palacio
Real de Aranjuez.
Lasciate ogni speranza. Oh voy ehentrate!. Exposicin Nacional de
1876.
Carlos Maria: Prisin de Guatiniocn, ltimo emperador de los
mejicanos, por las tropas de Hernn Corts y su presentacin a ste
en la plaza de Alejico. Medalla de segunda clase en la Exposicin Nacional de
1856. Compra por el Estado,1856. Museo de Bellas Artes de Zaragoza. depsito
del Museo del Prado.
ESQUIVEL,
90
LOZANO. Victor: San Raimundo de Fitcr, recibiendo del rey Sancho Iii
las llaves de Calatrava. Exposicin Nacional de 1866.
91
Cantulo 1
FERNANDEZ CRUZADO.
FERNANDEZ HIDALGO.
FERNANDEZ OLMOS,
FERRAN,
92
de 1887.
93
Cantulo
FLUYXENCE,
FORTUN Y SOFI,
FORTUNY,
La Reina Doa Mara Cristina pasando revista a las tropas. Compra por
el Estado, 1894. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado. Madrid.
Agapito: Alfonso VIII recorriendo el campo de las Navas
de Tolosa al da siguiente al de la batalla de este nombre. Exposicin
Nacional de 1864.
FRANCS LLAMAZARES,
FRANCS PASCUAL,
94
FRANCH.
FUENTES,
GALOFRE OLLER,
GALLEGO Y ALVAREZ,
Nacional de 1881
Botn de Guerra. Medalla de tercera clase er. la Exposicin Nacional de 1884.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana. 1885.
GARAY AREVALO. Manuel: Carlos Ven Yuste. Exposic.n Nacional de 1871.
Presentacin de Alonso Cano, hecha p~r Velzquez, al conde duque
dc Olivares. Mencin honorfica en la Exposicin Nacional de 1866
Gil Blas en casa del arzobispo de Granadir. Exposicin Nacional de 1871.
95
Caoflulo
GARCIA DIAZ, Domingo: Gonzalo Gustios de Lara ante las siete cabezas de sus
hijos. Exposicin Nacional de 1856.
Decadencia de la Inquisicin, en el siglo XVIII. Exposicin Nacional de
1878.
GARCIA ESPINOLA,
GARCJA GUERRA,
Nacional dc 1858
GARCIA
IBAEZ,
96
Afrunos
Lino: Coln ante los Reyes Catlicos. Compra por la Corona, Isabel II, 1852.
Ejercito del Aire. Madrid.
Doa Isabel la Catlica humillando c~n su elocuencia a los que
intentaban robarla en el palacio de Madrigal. Exposicin Nacional de
1856.
Los amantes de Teruel. Expesicin Nacional de 1858, medalla
de segunda clase. Compra por el Estado,1859. Reproduccin en grabado por El
97
Captuloi
GARCA VILAMALA,
CJARNELO Y ALDA.
98
GARRIDO Y AGUDO,
de 1878.
La Invencible. Exposicin Internacional de 1892, Medalla
segunda clase. Compra por el Estado, 1893. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1892: La ilustracin ibrica, 1893; y Blanco y
Negro, 1893. Museo de Bellas Artes de Mlaga, depositado Museo del Prado.
GIMNEZ MARTIN,
GIMENO
Nacional de 1858.
El conde Ugolino castigando al Arzobispo Roger. Exposicin Nacional de
1 860, Mencin honorfica.
Episodio de la conquista de Mxico. Expos[cin Nacional de 1871.
GINER Y XT WAL,
GIRONI. Carlos:
GISBERT PREZ,
99
Capitulo i
GOMEZ MORENO,
100
GOMEZ Y CROS,
La batalla de Otumba. Compra por la Corona, Isabel II, 1852. Palacio Real,
Madrid.
La batalla de Pava. Exposicin Nacional de 1856. Compra por la Corona,
Isabel II. 1853. Palacio Real, Madrid.
Hernn Cortes entrando en el aposento de Montezuma. Exposicin
Nacional de 1858, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1859. Gobierno
Civil de Albacete.
Cervantes escribiendo el Quijote y hoPando con sus pies los libros
de caballera. Exposicin Nacional dc 1858.
Hernn Corts liberndose de los dos indios
asesinarle. Exposicin Nacional de 1862.
que
trataban
de
GONZALEZ,
GONZALEZ
101
Cantulo!
GUMUCIO Y GRINDA,
de 1832.
HAZA Y ASTIER, Jos: El mensaje de Sancho a su mujer. Exposicin Nacional de 1887.
HERNANDEZ AMORES, Germn: Martirio de Santa Justa y Rufina. Exposicin de la
Academia de 1850.
Scrates reprendiendo a Alcibades en casa de una cortesana.
Exposicin Nacional de 1858, Medalla de segunda clase. Compra por el
102
dc cronologa
Estado, 1858. Reproduccin en grabado por El Museo Universal, 1858; Las Bellas
Artes, 1858; El Mundo Pinto,-esco, 1858; y La ilustracin de Espaa, 1886. Casn
del Buen Retiro. Museo del Prado, Madrid.
Medea con los hijos muertos, huye de Corinto en un carro tirado por
dragones. Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1887. Museo de
Palma de Mallorca, depsito del Museo del Prado.
1-IERNANDEZ AMORES, Victor: Fausto y Margarita en prisin. Exposicin Nacional de
1887. Mencin. Compra por el Estado, 1891. Diputacin de Pontevedra. depsito
del Museo del Prado.
Margarita en la prisin. Exposicin Nacional de 1890. Compra por el Estado.
1891. Comandancia de Marina de Pontevedra, depsito del Museo del Prado.
El cura y los que con l estaban ven tras un peasco a Dorotea
lavndose los pies en el arroyo (Don Quijote). Exposicin Internacional de
1892.
1-IERNANDEZ NAJERA: Doctor Fausto. Exposicin Nacional de 1890, Medalla tercera clase.
Compra por el Estado. 1890. Universidad de Zaragoza, depsito del Museo del
Prado.
HERRER, Joaqun Mara: Entrevista de Carlos 1~ y san Francisco de Borja en el
castillo de Jarandilla. Exposicin Nacional dc 1862, Mencin especial. Compra
por el Estado, 1863. Gobierno Civil de Albacete, depsito del Museo del Prado.
Ultimos das de Carlos Y. Exposicin Nacional de 1864, Mencin honorfica.
Compra por la Corona, Isabel II, 1864. Ejercito del Aire, Madrid.
Carlos V recibiendo el viatico en el motiasterio de Yuste. Exposicin
Nacional de 1881, Medalla tercera clase. Compra por el Estado. 1882. Universidad
de Zaragoza, depsito del Museo del Prado.
HERREROS DE TEJADA. Luis: Alfonso Xl instit.uyenco el Ayuntamiento de Madrid.
Exposicin Nacional de 1890. Medalla de tercer;i clase.
Santa Teresa. Exposicin Nacional de 1890.
103
Canltilo i
HIDALGO DE CAVIEDES, Rafael: Rea Silvia. Exposicin Nacional de 1890, Medalla tercera
clase. Compra por el Estado, 1890. Museo Provincial de Jan. depsito del Museo
del Prado.
1-fiDALGO, Flix Resurreccin: Jvenes cristianas expuestas al populacho. Exposicin
Nacional de 1884, Medalla de segunda clase, 1884. Reproduccin en grabado por
La ilustracin. Revista Hispano-Americana. 1885.
El Aqueronte (Infierno de Dante). Exposicin Internacional de 1892,
Condecoracin. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y
Americana, 1892.
HIRALDEZ ACOSTA, Marcos: La jura en Santa Gadea. Exposicin Nacional de 1864.
Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, Senado, 1864. Palacio del
Senado, depsito del Museo del Prado.
La herona Agustina de Zaragoza. Exposicin Nacional dc 1871. Cruz
sencilla <le Mafia Victoria. l)iputacin Provincial de Zara2oza.
HOYO Y MONTERO, Rafael del: Dato histrico del reinado de don Amadeo de
Saboya. Exposicin Nacional de 1887.
HUERTA Y PORTERO, Manuel
1864.
1-JURIADO,
Presentacin
104
JADRAQUE
Y SANCHEZ
JAUREGUIZAR, Eliecer:
JIMNEZ
ARANDA,
Mencin ordinaria.
JIMNEZ GARCA, Miguel: Triunfo del Ave Maria en ti cerco de Granada. Exposicin
Nacional de 1858.
JIMNEZ NICANOR, Federico: El Pilar no se rinde (episodio del primer sitio).
Exposicin Nacional de 1887. Compra por cl Estado, 1887. Reproduccin en
grabado por La ilustracin de Espaa, 1886; La Hormiga de Oro, 1887; La
ilustracin. Revista Hispano-Ame-icana, 1887; La ilustracin Mad.-i/ea, 1887; y
La ilustracin Catlica, 1889. Museo de Bellas Artes de Zaragoza.
Manuela Sancho. (Episodio de la defen~a de Zaragoza). Exposicin
Nacional de 1887. Casino de Zaragoza
JIMENO,
105
Cantulo 1
LASSO DE LA VEGA,
106
cronologa
LIZCANO,
LOPEZ,
107
(aprulo i
LOPEZ Y ELORGA,
LOPE? Y PASCUAL,
LOZANO, Isidoro:
108
LUNA NOVICIO,
1881.
Exposicion
LUQUE ROSELLO,
LLIMONA:
MADRAZO. Federico
109
captulo i
MAANOS, Asterio:
110
de cronolosna
MARROIG
1864.
111
Cavtulo 1
MARTNEZ DE ESPINOSA,
112
NI ATTONI
1890.
lvi A URETA Y
113
Captulo 1
MNDEZ LOPEZ,
MENDICTCHA.
MENDIGUCIIIA, Jos:
MENDOZA,
MENNDEZ
PIDAL, Luis:
MENOCAL,
MERCAD Y FABREGAS.
114
MIGLIARA,
MONROY Y AGUILERA,
MONTERO Y CALVO,
15
Captulo i
MONTES,
MORAGAS
MORELL,
MORENO.
MORENO CARBONERO,
116
117
Captulo i
Exposicin
MUOZ Y CUESTA,
MURIEL Y ALCALA,
1878.
MURJEL Y
NARVONA BELTRAN,
NAVARRETE Y FOX,
118
NAVARRO Y CAIZARES,
Exposicin
Exposicin
Nacional de 1884. NIedalla de tercera clase. Con: pra por el Estado, 1885. Museo de
Murcia. depsito del Museo del Prado.
Presentacin del cadver de Alvarez de Castro ante el pueblo de
Figueras. Exposicin Nacional de 1887, Mencin, Compra por cl Estado, 1887.
Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica, 1887: y La Ilustraci Catalana.
1888.
NICOLAU
Nacional de 1887.
NIN Y TUDO. Jos:
de Daoz y
Y SEVILLA,
1119
Captulo i
OCAL,
OLIVA Y
OLIVER AZNAR,
1890.
OLLER Y CESTERO,
Nacional de 1890.
Emilio: Castigo a una vestal por dejar apagarse el fuego sacro.
Exposicin Nacional de 1887.
ORDOEZ.
ORTEGO Y VERDA,
PALENCIA Y URBANEL,
120
PALMAROLI GONZALEZ, Vicente: Continuaron los fusilamien tos por los franceses
en la madrugada del da 3 de mayo en la Montaa del Prncipe Po.
Exposicin Nacional de 1871, Medalla de primera clase. Compra por la Corona,
Amadeo de Saboya, 1871. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y
Americana, 1871; La ilustracin ibrica, 1887; y Blanco y Negro, 1894.
Ayuntamiento de Madrid, depsito del Museo del Prado.
Batalla de Tetun, 4 de febrero de 1860. Exposicin Nacional de 1871.
Museo del Ejercito, Madrid.
Una escena musical (Juana la Loca er Tordesillas). Compra por el
Estado. Ministerio de Marina, depsito del Musco del Prado.
PALOS,
PALLARS ALLUSTANT,
Nacional de 1884
PARADA Y SANTIN,
152 Reyero supone que es el que se conserva en el Palacio dc Riofro con ci ttulo de Muerte de Sancho 1V
<REYERO, C., Isabel Uy la pintul-a de historia, Reales Sitios, 07,1991, p. 36).
121
Captulo 1
1866.
PASTOR,
PEREA Y ROJAS,
PREZ
CARBONELL,
PREZ RUBIO,
122
de cronologa
Exposicin
123
Capulo 1
PREZ VILLAAMIL,
124
de cronolo2a
PINAZO CAMARLENCE,
Espaola y Americana,
125
Captulo!
PLANEELA Y RODRGUEZ,
PORION,
En eJ momento de su exposicin fue <Pillado por algunos crticos Salida de los Comuneros para
Villalobos. vase., por ejemplo, PALACIO, E. de, La Exposicin de Bellas Artesk La Ilustracin
Madrilea, 1887, p. 67,
126
de cronotoifla
Madrid.
El suspiro del moro. Exposicin Internacional de 1892.
PUEBLA TOLIN, Dioscoro Tefilo de la: Primer desembarco de Coln en Amrica,
Exposicin Nacional de 1862, Medalla de primera clase. Compra por el Estado
1863. Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica, 1892; y Blanco y
Negro, 1892. Ayuntamiento de la Corua, depsito del Museo del Prado.
Metabo. Exposicin Nacional de 1862.
El compromiso de Caspe. Exposicin Nacional de 1866, Consideracin de
primera medalla. Compra por el Estado, 1867.
Alargarita y Alefistfeles en la catedral. Exposicin Nacional de 1866.
Compra por el Estado, 1870. Museo de Bellas Artes de Zaragoza, depsito del
Museo del Prado.
Dante. Exposicin Nacional de 1866.
Las tijas del Cid. Exposicin Nacional dc 1871, Cruz sencilla de Maria
Victoria. Compra por el Estado, 1874. Reproduccin en grabado por La Ilustracin
Espaola y Americana, 1872; y La ilustracin Artstica, 1892. Casn del Buen
Retiro, Museo del Prado, Madrid.
Don Alfonso el Sabio o los Libros del salber de Astronoma. Exposicin
Nacional de 1881. Compra por el Estado, 1885. Museo de Bellas Artes de Santa
Cruz de Teneiife, depsito del Museo del Prado.
La ha del aire. Exposicin Nacional de 1881.
Juicio de Galileo. Compra por el Estado, figura en Catlogo provisional del
Museo de Arte Moderno de 1899. Reproduccin en grabado por La ilustracin de
Espaa. 1886.
PULIDO
FERNANDEZ,
127
Captulo
RAMIREZ IBAEZ,
de 1890. Compra por el Estado. Museo de Bellas Artes de Santa Cruz dc Tenerife,
depsito del Museo del Prado.
De la conquista de Uruguay. Muerte de Tabar. Exposicin Internacional
de 1892.
Enrique: Don Quijote en casa de los duques. Exposicin Nacional de
1881, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en
grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1881; y La ilustracin de
Espaa. 1886. Diputacin Provincial de Cceres, depsito del Museo <le Prado.
RECIO Y GIL,
Francisco: Florbida, hda del conde Don Julin. Exposicin Nacional de 1860,
Considei-acin de segunda medalla. Compra por el Estado 1861. Museo de Bellas
Artes de Murcia, depsito del Museo del Prado.
Don Qujjote en el acto de ser armado caballero. Exposicin
de la Academia de 1835.
128
de cronole-na
RIBERA Y FIEVE, Carlos Luis de: Creacin del Mulo de principe de Asturias.
1850.
Cervantes preso, imaginando el Quijote. Exposicin Nacional de 1858.
Medalla dc tercera clase. Compra por el Estajo, 1859. Museo de Ciudad Real,
depsito del Museo del Prado.
Don Francisco de Quevedo en San Marcos de Len. Exposicin Nacional
de 1860.
Doa Berenguela coronando a su hijc don
Fernando.
Exposicin
129
Captulo
ROCHA DE ICAZA,
RODRGUEZ DE TORO,
RODRGUEZ HERRERAS,
RODRGUEZ LOSADA,
RODRGUEZ.
130
de cronolopa
1871.
1887.
13!
(aptulo!
Exposicin
Nacional de 1884.
SABATER Y PUCHADES,
tercera clase. Reproduccin en grabado por La ilustracin. Revista Hispan oAmericana, 1887; y La ilustracin Artstica, 1889.
SALA FRANCS, Emilio: La prisin del principe de Viana. Exposicin Nacional de
132
SALIS Y CAMINO,
SAN BARTOLOM
LLANECES,
Nacional de 1884.
SAN PRIETO, Andrs: Cayo Alado en las ruinas de Cartagena. Exposicin Nacional de
1884.
SANCHEZ ACUA, Pedro: Cervantes en el n;ome~to de empezar a escribir el
1866.
SANCIIEZ NARVAEZ, Antonio: El duque de Alba rcibiendo la orden del rey don
SANS Y CABOT,
133
Cavtulo 1
SANTIAGO Y MORENO. Leonardo de: lombardeo del Callao por la escuadra espaola
el 2 de mayo de 1866. Exposicin Nacional de 1866.
SENTENACH,
Nacional de 1887.
SERRETY CONIIN,
Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, 1876. Palacio del Senado,
Madrid. depsito Museo del Prado.
SEVILLA,
134
AUZUPIOS
aspectos metodolticas
dc cronolova
y Americana,
1890. Casn
SOLANO,
SOLER Y LLOPIS,
SORIANO BIOSCA,
1892.
135
(mtulo!
SUAREZ ESPADA,
SUAREZ LLANOS,
154 Fue encargado originariamente a Casado del Alisal, ao de 1886, a quien la muerte, prcticamente coetnea al
encargo, impedir ni siquiera comenzar el cuadro. El encargo pasar a continuacin a Jover Casanova, muerto
en 1890, con el cuadro ya muy adelantado pero todava sin concluir; por deseo expreso de ste, la tenninacin
ser encargada a Sorolla, que no lo concluir hasta 1897.
136
Al2unos
2Sf ectos
InetodotQicos
de cronolo2a
TORDESILLAS,
TORRAS Y
TORRES,
Diferente del cuadro de mismo ttulo llevado por Tejeo a la Exposicin de al Academia dc 1839.
137
Captulo i
TORTOSA,
UNCETA Y LOPEZ,
DE TOVAR,
TiRIA Y LIRIA,
USSEL DE GUIMBARDA,
138
UTRERA. Jos: Guzmn el Bueno arrojando por entre las aln;enas de la muralla el
pual que ha de dar la muerte a su hijo. Exposicin de la Academia de
1847. Compra por la Corona, Isabel II. Reproduccin en grabado por el Semanario
Pintoresco Espaol, 1847. Monasterio de El Escorial.
HENAREJOS, Domingo: Las hijas del Cd. Exposicin Nacional de 1862,
Medalla de tercera clase.
VALDIVIEsO Y
VALLCORBA MEXIA,
VALLDEPERAS,
139
Cavxulo 1
VALLESPIN Y SARA VA, Ramn: Batalla de las Navas, en el n;omcnto en que el rey
140
VANCELLS,
VARELA,
V AYREDA Y VILA,
VEGA Y
VELARDE,
condesa de: Doa Isabel la Catlica con d,a Beatriz Galindo. Exposicin
Nacional de 1884.
141
Conflua
VERA Y CALVO,
VERA Y ESTACA,
VICENS COTS. Juan: La primera hazaa del Cid. Exposicin Nacional de 1864, Medalla
de tercera clase. Compra ~Of el Estado, 1865. Universidad de Barcelona, depsito
del Museo del Prado.
VILLAPADIERNA,
VILLEGAS Y CORDERO.
VILLODAS,
142
VINIEGRA, Salvador:
EL ARTISTA (i8354836).
EL SEMANARIO PINTORESCO ESPAOL (1836-1857).
143
Copiado 1
No ME OLVIDES (1837-1838).
OBSERVATORIO PINTORESCO (1837).
(1838-1841).
NO ME OLVIDES (1837-1838).
EL MUSEO DE FAMILIAS (1838~1841)156.
ALBUM PINTORESCO UNIVERSAL (1841-1843).
EL MusLo DE LAS FAMILIAS (1843-1870).
EL LABERINTO. 1843-1845.
EL REPLETO (1843).
EL SIGLO PINTORESCO (1845-1847).
EL RENACIMIENTO (1847).
LA ILUSTRACION (1849-1857).
56 A partir de este ltimo ano se sigino editando pero tajo el ttulo eAlln,nt Pintoresco Universal.
144
LA ACADEMIA (1877-1879).
A partir de este ltimo ao se sigui editando pero bajo el titilo dc Lo Ilustracin. Revista HispanoAmericana.
158 Es continuacin de La 1/ns racin.
145
Captulo 1
(1892-1895).
LA GRAN VA (1893-1895).
146
por definicin. ms en comn entre s que con los mitmbros de otros grupos. Pero el
sentimiento cte identidad nacional. (le perteimenca a una nacin, a diferencia (le los sentimientos
tribales o xenofobos, con los que, sin duda, est relacionajo. no parece haber existido Insta
pocas relativamente recientes, sus orgenes no se remontarfin ms all ce la Edad Media. y eso
forzando al lmite el sentido del concepto de identidad nacional. Incluso en nuestros das, se
podra afirmar (lIC una amplia mayora cte la poblacin tnundial no siente ningn tipo de
fidelidad nacional. Estamos ante un sentimiento clanunente delimitado en el tiempo y en el
espacio:
menos en s.s
a partir de lcs siglos XV y XVI. Como afirma
Europa. al
orgenes, y
Fil. CaIT en stt ensayo Nationa/ism cad A/ter:
a itacion no es tina eiitdad definida y claraiueitte recoriocil>Ii: to es iiiiiversal. Est el crida a
ciertos pen odos (le la bis to Fi a y a ciertas partes de inundo. 1 Ioy, cii el noii Cuto de ni avor
coite ee, a ti aci oit al (le todas las pocas, se po itria a fi Fm Sir q le 1 la ami)!i a ni ayoria nitro chi ca de a
poblacin del u nudo no siente fidelidad a u jo gima nacion
Lo novedoso i10 sera la necesidad de una ideitidacL grupal. que parece congrnta en
nuestra especie. sitio la plasmacion, en tui tiempo histrico y geogrfico concreto, la Europa
moderna2 -en torno a los siglos X\.TII y XVIII cte esta n=cescladen un complejo artefacto
Citado por El AS GUERRERO, A. de, Naoiona/istno c l&o/ogas ,olioas Cnuomo;-uons, Ntad,id, 1984.
~ 27.
Esto no significa, por snpuesto, una ereacion cv note. La nacin meo cina hunde sus races en conitnidades de
siglos anteijores. es el resultado de un largo noce.so de formacin. ctiyo origen hal~na que retrotraer, en lneas
generales, hasta el medievo. Idea sta no compartida ni por los <primordialisasY para los qte la nacin
ex sti Va, tajo distintos ioii tires, desde si eipre; ni por los n od mi stas
tiara los qte la nacin sena un
1rodi.icto, exciusivain cute, de la historia moderna. Para las teoras pimordialistaC, vase, esecialmente,
GEERTZ. C., Oid Sooiotis aud Non Nioto., Londrcs. 1963: A RM:TRONG 1. Nazi oes tejero nahiona/istn,
Chapel Hill. 1982: y SMITH, A.. Tito Ef/raje Origius of Noii ons, Oxford. 1986. El primero defensor de tn
primordialismo duro: la nacin como un dato objetivo (lengLia, sangre, visin del mundo...), como
,
147
Catfftnlo 1
poltico-cultural que conocemos con el nombre de nacin, y cuyo carcter excluyente le lleva a
convertirse en la fonna de identidad colectiva por antonomasia y casi unica.
Hablar de identidad nacional exige definir previamente qu se entiende por nacin. E] uso
del trmino en su sentido actual es muy reciente. En su origen, tiene el sentido de descendencia
o estirpe3. con un marcado carcter biolgico, aunque no exclusivo -se puede hablar de la
nacin de los labradores o de los soldados-, y exento de cualquier connotacin jurdica o
poltica. La nacin aparece corno una entidad natural, cuyas relaciones con el ejercicio del
poder. a diferencia de lo que ocunir posteriormente. son nulas. La primera vez que el trmino
nacin es utilizado para referirse a comunidades socio-jurdicas y no naturales, aunque
conviviendo con el sentido de carcterbiolgico, es en la Baja Edad Media, en los snodos de la
Iglesia, a los que los obispos acuden agrupados por naciones dlttC se corresponden con
demarcaciones territotiales, generalmente antiguas provncas romanas, que adquieren as un
caracter jurdicoadministrativo. I~osterorniente. el tHnino comienza a ser utilizado para
referirse a conittmdladles cot un cierto sentido poltico. atiiiqitt=toclav la mux difttso.
Covarrttbias. en su Teso,-o de la lengua costellana o espaola, publicado en Madrid en 1611
duce de nacin que vale reino o provincia extendida, como la ilacin espanola
con lo que
evidencia social incuestionable y aliist op ca. Acm strong y Sii di con un pinordiali sino ms at entiado, tUi el
que los datos objetivos sc convierten slo et punto de partida. Smith llega incluso a ffistsnonir entre etmas y
naciones, estas dtirtas elaboracin polflica e ideolgica de los rnovin,ientos nacionalistas, pero en cuya
construccin los elementos tnicos seguiran conservando mm peso determinante. Para las modernistas,
KEDOLTRIE, E., Nacionalismo, Madrid, 1980: ANDERSON, E.. Irnaginod OOt)tmrnhitjes: ,-efiections on ti It?
o-igin ciad s;n-cac/ Ql ,ao,rtlistpt, Londres, 1983: Ci ELLNER, E., Naciones y ,uzconalismo, Madrid, 988;
HROCH, Nl., Social preoondiions of namional revival la Europe, Catnlridge, 1985: y 1 IOBSBAWM, E 3.,
Naciones s nacionalismo dosde /7,50, Barcelona, 1991.
Para la evolticit~ 1 itigilstica y conceptual del triniio nacin en castellano, NIARA VALL,3. A, Estado
nioderttQ y tne,,ta/idad social. Madrid, 1986, pp. 467-473.
~ Para un estmtffio dc la evolucin del sigs.ficado del trmino nacin en el Diccionario de la Academia, GARCA
1 SEVILLA LI.. Llengua, naci i esat al Diccionario do la Real Academia espolio/a L t4venc 19 mayo
1979, Pp 50-55.
148
hasta el siglo XIX el trmino ser utilizado predomninantemente en el sentido de estirpe, grupo
tnico o territorio extenso. smn mayores connotaciones polticas5.
Incluso en el siglo XIX, el siglo de las naciones y cl nacionalismo, el trmino nacin
seguir manteniendo una gran ambiguedad semntica, mezclando criterios lingilsticos, tnicos,
polticos, etct. Para el primer nacionalisno romntico, el que cristaliza en tomo a las doctrinas
de 1-lerder, la nacim es un hecho cultural del que se derivan consecuencias polticas. La nacin
es definida como una entidad cultural impelida a actuar como entidad poltica. La cultura se
connerte en la base esencial, y nica, de la diferenciacin nacional. Lo que define una nacin es
la existencia de una cultura nacional, de una fonna especfisa y nica de entemder y percibir el
mundo natural y social: cultura naciomal que se mnostr~ ra al individuo con un carcter
imperativo, lo que significaba:
no slo q tic ca da cultura, ca da individualidad, tien e nl valor incoxuparabenien te ii co, sino
tambin que se nos ha impuesto el deber (le cultivar nitestras napias enalidades ecul jares y no
tue zel a rl jiS o conf tndirlas co o tras
Ante las dificultades que entraaba uma definicion precisa del concepto de cultuma, la
tendencia f tic redncirla a su plasmacin lintitstica: fonnan parte dIc la misma cultura, y por lo
tanto (le la niismna nacin, los hablantes dc tui mismo idiomna. Identificacin entre idiomna y
cultura qtte se vio facilitada por el coweucinueto, ya e~presado nr Herder en su Ensayo
.win-e cl origen dcl lenguaje. ce que la lenoua no era slo tn mero vehculo de expresin de
pemsaniento sitio tambin elememto bsico en la fonnacin de este pel~sMaento. lo que la
converta de imnediato en ltnite y frontera de toda fonna de cultura. As para el fillogo alemn
Richard l3ckh la lengua era el nico itdicio dIc naciomali (ladi sigmitficativ o. lo que le lleva a
consmderar como alemnanes a todos los germano-hablantes, al margen de su lugar de residencia y
tambin, lo que es ms llamnativo dadia la evoltcin posterior del nacionalismo alemnn. al
margen de su raza y cultura. Pai-a Bckh. ya que el yiddisli era mi dialecto germnico, los
judos askenazis eran alemanes.
Esta idea de la nacin definida por la lengua plamitea desde sus orgemes mltiples
problemas. De hecho, ya en el nacimiento de una de las pimneras maoones mnodernas, los
Estados Unidos de Amrica. a los colonos moileanmericanos fundadores de la Unin el elemento
idiomtico les pareci tan irrelevante que ni siquiera fijar un idioma naciomal para la nueva
~ Para resnwen de la evolucin del trmino naciol en los diferentts idiomas europeos, IIOL3SBAWM.E.J.,
Naciones y nacio,,alis,ao desde 1780, o. cit., pp. 24-29.
~ Lo que no impide que la nacin tenga una clara proyeccin jurdico- .oltica al trausformarse en la fundamental
fuente dc legitimidad del Estado moderno.
149
Captulo 1
nacmn. Los ejemplos que muestran cmo la existencia de un idioma conuin no significa
necesariamente una identidad nacional comn se muntiplican. Uno de los ms dram-ticos es el
de la antigua Yugoslavia. En principio la idea de agnipar en una misma nacin. de considerar
una sola nacin, a todos los eslavos del sur, un complejo conjunto tnico-religioso-cuiturai de
diferentes pueblos, pero con un idioma comn, el serbocroata -hablado en Serbia. Croacia,
Bosnia-Herzegovina y Montenegro- o estrechamente emparentado con aquel. el esloveno
Eslovenia- pareca. dentro de estos cltetios nacional-li ngsticos, bastante razonable. Pero la
pOSCSWfl
raza o la histona.
El ejemplo yugoslavo, aunque llamativo
Por ltimo, los idiomas y gnmpos li.i.igtisticos son tan ambiguos en su diferenciacin, al
mnenos, como las distinciones tnicas, de forma que el nico cltemio objetivo para determinar la
existencia de un idioma diferente, y por lo tanto de una nacion diferente, sera, en muchos
casos, la conocida y cnica afi-uacioin de que un icliotna es un dialecto con un ejrcito detrs.
Incluso desde una perspecti~a estrictamente cientfica, y atenindonos a la definicin de
Saussure de la lengma como un sistema coherente en s mismo, el problema es emioiiiiememite
complejo. Todos los gandes idiomas modernos, quizs salvo el esperanto, son un sistema de
sistemas -de alguna forma todos somos polglotas-, con variaciones en el espacio (dialectos
regionales), en el tmempo (evolucin histrica de los idiomas), en la sociedad (dialectos sociales)
150
norte de Espaa dejo de ser latn -suponiendo que lo fuese Mguna vez- y pas a ser castellano?.
La repuesta obvia parecera ser que a partir del momnento cii que la comunicacim dejase de ser
posible con otros latino-hablantes y por el contrario fuese tosible con los castellano-hablantes
aclimales. Pero la realidad es que este lnite es una mera ficcin, no existe una comunicabilidad
perfecta, existen orados de comunicacin, o de incomuricacin, -como puede comprobar
cualquiera que intente entenderse, sin conocer los idiomas nspectivos, con un italiano y con un
muso-, incluso dentro de gnmpos con una aparente e indiscutible unidad lixgstica: el poema del
Mo Cid puede ser perfectamente comprensible para un castellano-hablante madrileo de un
detenninado estrato cultural -el autor del poemay el hipottico lector hablaran el nsmo idiomapero perfectamnente itcomprensible para otro castellano-hab arte madrileo de un estrato cultural
diferente, el autor del poemxa y el, ste ms, hipottico leator no) hablaran ahora el mismo
idioma? pero s ambos lectores?
La realidad es ue tiuia palle significativa de los grandes idiomas nacionales de Europa
tnantienen una relacin con la tiacionaldad justaneflc inversa a la que preconizan los
nactomalistas: es la ettidad poltica de la nacin, el Estaco en sentido amplio, la que crea o
inventa un idioma a su mnedida, elevatdo uno de los dialecw s existentes a la categora de idiomna
tiacional 5.7 convirtindolo, posteriormente, en base y fundamento de la nacionalidad8. No es el
idioma el que hace la nacim, sino el Estado-nacin el que crea los idiomas nacionales, listo
ya lo supo ver Kautsky, aunque nra l fueran los cotuercizutes los protagonistas principales y
no el Estado, quien, en conta de uno de los mitos romnticos por excelencia. especalmnente
activo en la poca en qtte le toco vivir, el de la lengua comc Lictor ormgnam-o que proporciona a
un pueblo sus seas (le identidad, mantuvo justamente la tesis contraria: la lengua nacional
cotno mesultado del proceso (le transformacin de un orden tradicional en un ordem nacional. La
lengua nacional sera la lengua de los comerciantes, que habra desplazado tanto al latn como a
otras lenguas y dialectos, creando as una lengua nacional free al dialecto de los disti-itos
-mdabras de Kautskv-, mediante la ctmal sema posible comistrLtlr una literatura y un amie naciomal9.
ini
dialecto es convertido cn idioma, o mcjor xrcibido como idioma por sus usuanos, se
desencadena un proceso expansivo, una especie de circulo vicioso -o virtuoso, depende de la perspectiva- que
tiende a avala su condicin de idioma aumento del prestigior anmento de los campos de usomnecesidad de
perfeccionamiento del idiomamniavor formalizacin sintctica y aumento de la liqueza lxicavzidiorna ms
ncoLzaumento del nmero de us,ariosz- alimento del prestigio. Obviamente el proceso ser justamente el
contrano en el caso (le idiomas o dialectos no elevados a la categora (le lenguas nacionales.
~ La nica objecin qnc cabra poner a Kantsky es su sobrevaloracin del papel de los comcrciantes y no hacer
retereiicia al importante papel en la conf guracin de una lengua itacional, al menos en aquellas naciones de
raiL estatal, al Estado y los iucionarios estatales. Otro factor de niportancia capital. qne Kantsky tampoco
toma en consideracin, en este proceso de invencin de ira lengua nacional es el aumento de la
alfabetizacin. En la fase de conflictos religiosos iniciada en E<iropa a principios del siglo XVI, tanto el
protestantsn o corn o la Contrarreforma hicierou aumentar la alE be tiza cin como medio propagandstico
entre las clases medias, alfabetizacin que se lleva a cabo en lengua verncula, pero no en toda lengua
151
Can/tu/o
I~os ejemplos histricos concretos que se pueden poner en apoyo de esta teora son
interminables10. Sera el caso de Italia. donde, recin producida la unificacin, 5.7 salvo las
regmones o naciones? de Romagna y Toscana, apenas el 8 por 1 .000 dc la poblacin hablaba el
dialecto toscano, idioma miacional una vez qime ttmvo un ejrcito detrs11; el de Francia, donde
todava en 1863, despus de varios siglos <le historia comdn, un 25% de la poblacin no
hablaba francs y casi la mitad de los nios en edad escolar tenan una comprensin reducida de
la lengua nacional12: el de Hungra, donde en 1902 slo una tercera parte de sus
aproximadan~ente 12.000 mnunicipios eran exclusivamente magiarhablantes -el resto se reparta
entre unos 4.000 municipios en los que se hablaban dos idiomas, 3.000 con tres. 1.000 con
cuatro y unos pocos en los que se superaban los cinco idiomas or municipio1k el de Irlanda.
donde el galico, a pesar de se utilizado por un polcemtaje despreciable de la poblacin como
lengua <le comnuncacim es considerado cono lengua nacional: o. para l)<)O~~ un ejemplo de
naciones sin Estado del Pas Vasco, en el que se <lat dos fenmenos enormemente
revelalores ce todo lo que se viene diciendo: se considera como elemento (le identidad nacional
clave tn idioma hablado por mnenos de tna cuala paile de la poblacin. y. adems, este idioma
ha debido previamente ser normalizado, inventado, el euskera batua, para poder ser utilizado
como idioma nacional. 1 as instituciones %ascas no estaman. <le hecho, haciendo o)tra cosa que
repetir el mismo proceso que, <le forma menos ntida y ms dilatada en el tiempo. han llevado a
cabo todos los Estados com sus respectivos idiomas nacionales -pro~ceso en el que habra que
incluir la presimi <le poder poltico a favor de aquel idioma o va-iante dialectal consi<lerado
como maciomal hasta conseguir la ansiada unidad lingtistica-. Lo relevante del caso vasco es que
-al margen ce que su cottemporamicidad pertnite anlisis actuales de procesos histricos
desarrollados cmi espacios temporales mucho) ms dilatados efleja de forma mty obva como
mio es el idioma el que deterniima la nacim, es la creencia en la existencia previa de una nacmon
con unas determinadas caractersticas linghsticas la que determina cimal debe de ser el idioma
verncula. Es una sola fonna de lengua verncula la qre se extiende desde las comarcas otiginalesa consta de
otros dialectos y lenguas, creando as la ficcin (le una lengua nacional.
~ Cabra incluso afirmar que lo normal ci] los cspacios poltico administrativos prcmodemos, aqullos prcvos a
la hegemona del Estado-naci, como forma de organizacin poltica, es la anselcia de uniformidad
lingilstica ya que sta es sencillan,en.te inconcebible en sociedades sin educacin prin~aria Ol]ligatOfla. salvo
para tma lite muy restringida.
~ Vase ROMANO, 5., flistoire de / la/le da Risorgimiero <os jt>i4rs, Pars, 1977, cap.3: y SOLDANI,
5., Tbe Conflic betwee Church an Suite in ltaly on Primay E.dcalon in the Period Followin~
II nificat.i on (1860-1877), en FRIJiIOEl, W. (Compilador), L. Vf/te il Eco/o. Etemens Qur un Lude
Crnpare des Po/itiques Lducat es ah XIXC Sido/o, Pars, 1983. p. 108.
12 \\~ LB liR. E. , 1>oa sants luto Fronohmon. The ,iodcrnization of Ra-al E-a,r<e, /8701914, 1 oudres, 1979, p.
9.
13 Para estos datos sobre Hungra, BOURDET, Y., Proletariado y <culturas uacional..s. citado por BLAS
GUERRERO. A. de. Nacionalismos y naciones en Europa, Madiid. 1994, p. 79.
152
nacional, al margen del que realmente hablen los miembrus de la nacin. Los nacionalismos
lingilsticos cuyo idioma nacional es minoritario en el interior de su propia nacin se enfrentan
a esta dramtica paradoja recurriendo a una especie de interpretacin justicierade la historia: la
lengua de la nacin, y por ende la extensin de la nacin misma, es la antigua lengua perdida
mejor si esta prdida se puede atribuir a un enemigo extermio-. Interpretacin que, al margen de
una cunosa concepcin organicista en la que el derecho de los muertos prevalece sobre el de los
vivos14, plantea un irresoluble problema lgico: dado que tanto los idiomas corno las fronteras
limigilsticas han estado sometidos a continuos cambios y n utaciones qu momento histrico
concreto se toma como punto de referencia para definir la nacin y la que debe de ser su lengua
nacional? hace un siglo? dos? mil aos? por qu mu siglo y no cinco? La cuestin est lejos
de ser banal, en funcin de la respuesta que se le d estaramos definiendo fronteras nacionales
diferentes e idiomnas nacionales diferentes en el interior de esas fronteras. Estaramos
imcluyendo, o no, a Alava en la nacin Vasca: estaramos considerando, o mo, al rabe como el
idioma nacional de los granadinos:.., y as hasta el absurdo ms absoluto. Parece obvio que no
se trata (le un problema lingstico sitio de mn problema de conciencia nactonal.
-
14 Y quc da origen a afirmaciones tan pintorescas como sta del manifiesto del PNV con motivo del Aberri
Eguna dc 1992: No entendemos al Vasco que no ama su lengua. aun cuando la haya perdido. Cmo se
puede perder salvo que partamos de la negacin del individuo como ente. ~~utnomo, algo que personalmente
nunca se ha tenido?
15 Para algunos estudios sobre las relaciones entre racismo, naciona ismo e identidad nacional, F3ARZUPJ, J.,
Pace, a Sine/y ir, Supersuiion, Nueva York, l93~, SNYDER, L., Pace, A Iltstorx of Modern Et/inic
T/ie ortos, Nueva York. 1939: WEIL, (3., Pace et no!ion, Parfs , 1939: BOAS, F. Paco, /anguage ant!
Culture, Nueva York 1955: BAILEY, FC., itibe, CaMe ant! Notion, Manchester, 1960: POLIAKOV. L..
Le ~nvf/ic arve,r. Enssaie sur /cs sojaces dii racisnw cf des of lata lismes, Pars, 1 Y 1: BELL, XV. y
EREEMAN, XV. (cd), E!/inicifv ant! Nahon-Bui/dhg. Ccmparafive. brer,mnir, ial <vid 1-listori ca I-erspecfves,
Beverly Hils, 1974: BAKER, D.C., Pace, Ef/inicifv ant! Power, Londres, 1983; SMITH, A.. Tire Ef/ero
Origius of Natiopis, o. cit. y KELLAS, 3., The Po/it/os of Natio,u,lisn and Etliniciiy, Londres, 1991.
153
Captulo 1
tipo racial es harto frecuente -hay que temier en cuenta que, desde la perspectiva de los
movimientos nacionalistas, las teoras raciales proporcionaban una base cientfica a la
diferenciacin nacional aparemtemente mucho ms slida que la etrea especificidad cultural-16;
que sigue formando tui substrato ideolgico importante en la cultura populart7, donde la idea de
que en esencia una nacin es una comnunidad que posee una identidad tnica est ampliamente
exten<lida: que su rigor cientifico no es mayor ni menor que el de idioma, posee el mismo
carcter cuyuntural e histrico18; que en muchas ocasiones lo que se hace es sustituir, de forma
vergonzante, el trmino raza por el moralmnente ms presentable de etuicidad: y. por ltimo, que
se tiende a establecer tina relacin muy directa entre ambos: la lengua es diversa porque es
distinto el tronco racial de cada pueblo9.
Raza, lengua cu tura, juntos o separados, han sido histricamente la base (le cualquier
defiticin objetiva ce nacim. Elementos que no penniten, sin emuxbargo, tina delimnitacin
objetiva y racional del concepto de nacin. La dificultad deriva, tal como se adelant en la
ittroducc m, de la itnprecisn conceptual del trnino en s. Como la mayora de los mitos
ideolgicos -cal)ria incluso afinnar que como todos- el cotcepto ce macioin forma parte del
campo de las creencias 57 no del de las ideas, campo en el que la imprecisin comceptual es
\7
prcticamente una necesidad ontolgica. lo que. dicho sea de paso. no afecta para nada a su
eficacia social. Esto explicara la imposibilidad de establecet una definicin, precisa y concreta,
del hecho nacional y la necesidad ce recurrir a percepciones subjetivas: la identi<lad nacional
como imna creencia colectiva de los individuos que componen la nacton.
6 Para un anlisis en profundidad dc este. aspecto, vase T?<1NION .11., Mvf/r of tire Nanon ant! lisio,, of
Rejalution, New Brunswick 1991.
17 Un ejemplo muy claro de lo que aqu se viene diciendo es el de (Aran Bretaa, donde el uso genrico del
trmino /,lack para referirse a las minoras no inglesas denota Itria fuerte racializacin (le lo que se entiende
por comtrrdad nacional. Y esto, desde cualquier lado del espectro ideolgico: sc Iticha por los derechos de la
minoras et la Cornmisin fin f?aoia/ Equa/i~v, y se ahoga por stz expulsin desde la Ra.cia/ (reservafion
Saciefy. Y es que, tal como afirman Couer y Nlartttccelli, el nacionalismo britnico aparece recorrido por
una continna tensin, que lleva frecuentemente a una gran la antiguedad, entre los trminos nacin y raza, lo
que da origen a una imagen a la vez cultural y biolgica de la nacin, citado por QUIJADA, Nl.. Nacin y
pluriculturalidad, Revista de Occidente, 161, 1994, p. 72. No slo en el nacionalismo britnico, cabra
aadir, ett tui nacionalismo tan poco proclive a una identidad racial como el espaol las referencias a la raza y
a la sangre son habituales en e lenguaje cotidiano, por no hablar de la celebracin de el da de la raza.
18 El trmuino hispano, de claro cottteni do tnico en los E.st arios Unidos, carece completamente de sentido friera de
cste contexto,
19 Esta identificacin entre raza e idioma alcanz su mxima expresin en el nacionalismo alemn, siendo
Schelegel quien ms ntidamentt expuso esta.s conesrones entre lengua y raza. Este, segn Hayes, en sus
estudios filolgicos expuso la Lorma tan inmediatamente influyente como errnea, de que las razas estn
diferenciadas por la lenona y que a mas vieja y pura es una lengua, ms vieja y pina es una raza y la
nacionalidad del que la habla (II AY ES, (7., lije IItsto,-ical Ero/uhon of Modern Nafioualismn, Nueva York,
1931, p. 105). De forma mas ocucuca, tal como seala Kedourie (REUQURIE, E., Nacionalismo, o, cit.,
pp. 75 y ss.) la identificacion ent Taza y iengtra es habitual en la l)ractica totalidad <le los nacionalismos de
tipo cultural.
154
Stele haber, de hecho, un cieflo consenso en considerar a la nacin como una unidad
cultural, y los temas culturales han adquirido una importancia cada vez mayor en el
nacionalismo moderno21. El problema es que las definicionts de cultura son, desde el punto de
vista antropologico, como apunta el propio Geliner, complicadas e insatisfactorias22, con lo
que volveramos a empantamarnos en el mismno problema ce la lengua como elemento de
defimiicin nacional, pero ahora a una escala superior23.
Para la segunda, la que podemos deominar como vol Ltmtarlsta,
dos honbres son de la misma nacin si. y slo si. se reconocen c orno rert enecientes a la misma
nacin... Es ese recouociniento del prjimo como individuo e su clase lo que los convierte en
nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, quc distingucn a esa
cateoora de los to miembros de ella24.
I)efinicin muy cercara en sim esptiti a lo escrito, ya en 1960, por Rupert Emerson25,
para quien la afirmacin ms simple. y da a entemider qu~ nica, que puede hacerse de una
nacin es que es un conjunto (le personas que sientei que son una nactn, que se sienten
tutembros ce un. grimpo humano al qte atribuyen la categora simblica ce nacion. Definicimi
qtte se incluira dentro ce una concepcin voluntarisla de la identidad naciomal. que
tradicionalmente se ha considerado comno francesal c poltica, frente al nacionalismo
gennnico <le tipo tnico-cultural, y que tendra su expresin ms clara en Renn y su idea del
plebiscito cotidiano2. Nacionalidad plebiscitaria que supor e grtrpos humanos, definidos por el
anonimato colectivo, miembros de mua comunidad nacional sin grupos intermedios y a la que se
882).
155
Canfn/o 1
pertenece de forma voluntaria. Lo llamativo es que para llegar a esta situacin seria necesano un
proceso previo de nmptura de viejas identidades, basadas en la lengua, la raza o la cultura27, es
decir de destruccin de los viejos conceptos de nacin. La idea de nacin en Renan supondra,
llevada a sus ltimas consecuencias, el rechazo de lo que habitualmente entendemos como
nacmn y, sobre todo, de lo que el nacionalismo cultural entiende por nacin. Pero> slo de
forma aparente, en la practica este plebiscito cotidiano se ejerce dentro de entidades que
previamente se reconocen a si mmsmas como muridades colectivas culturales, se ven a s mismas
como naciones culturales, y con respecto a las cuales se genera un claro sentimiento de
pertenencia y de emotividad. No es tanto la nptura de viejas identidades como la conversim de
alguna de estas en hegemonica.
Usar el termino nacin en un sentido, en priiicipio bastante cercano al de Renan. de
unidad colectiva que se reconoce a s mnismna corno una nacin28, de conjttnto ce perscnas qime
sienten que son una macin: pero teniendo en cuenta que en este verse a s nusma como nacin
suele estar implcita la idea (le que se posee una tntsma cultura, tina muisma raza o se colnrte
un mnismno territorio29: o, ce forma tus abstracta, un cotnl)onetite cognoscitivo ce existencia del
grupo como tal. No hay que olvidar que en este recotiocerse como miembro ce lina nactoti
subyace la idea de una realidad objetiva. definida en trminos esencialistas: la nacin es el
comxumto de to<los los individuos qte tienen cletermninadas caractersticas, dete-minada ~culturak
diramos. Realidad objetiva que adqmere un carcter intemporal, puesto que los rasgos que
definen a la nacin son rasgos inmemonales. ms all del tiempo y <le espaco. que sigten
siendo propios del grupo, at en el caso de que deterninaclos miembros mio los poseam cmi la
actualida<130.
La conciencia ce la propia especificidad cultural imtroduce un matiz interesante cmx esta
clefitiicn voltmi.tarista, ya que si utio es hijo <le su cumhura, sta acaba por tener rasos hu
27 Las explicaciones de Renan sobre cmo se produjo este proceso de unifonni.zacin c~mlimmral que pcrmiti cl
nacimiento de las naciones modernas en Europa es oco couvu,cenie, pero esto no interesa aqu. como
tampoco el hecho de que esta homogenerzacion cultural francesa, puesta por l corno ejenplo frente a la
heterogeneidad tnica y reli2iosa del impetio otomano. eiemplo de no nacin, no era tan completa en esa
poca como quiere hacer ver. Para un estudio dc la heterogeneidad cultural en Francia todava a finales del
XIX, WEBLR,E., Pea,sanfs tufo Fienchuien, Londres, 1979.
28 Definicin tautolgica pero que permite lt.na gran flexibilidad (le anlisis.
29 De hecho, el plebiscito cotidiano de Renan habra que verlo ms como una eleccin detenninada por la propia
cultura a la que se pertenece. Es. salvo casos especiales. ms una fatalidad que una eleccin.
30 Ejemplo prototpico de esto sera el del nacionalismo vasco, qrre hace del eusquera el elemento central de la
nacion vasca: a pesar de que la mayora dc los vascos actuales no posean esta lengua, en terminos
nacionalistas la han perdido. E.s obvio que slo sern vascos verdaderos si la recuperan. No es tuenos obvio
l.a arl)i traijedad oue esta defrucin entrafla, pero en todo caso es un buen ejeurplo de este carcter objetivo e
intemporal que el concepto de nacin asmne en la prctica. Sobre el riso de la lengua corno elemento
dererminante en la idcntificacin nacional vasca, vase, especialmente, PERE! -AGGIE, A., El ,raciona/ismo
lasco a la salida do/franquismo. Madrid, 1987, pp. 18 y ss.
156
determinantes como los de la raza o la sangre, aunque con una diferencia importante: la
imprecisin del concepto de cultura permitira justificar identidades nacional-culturales en
nmero prcticamente infinito31. Lo que vendra a confirmar la idea de las naciones, no como
realidades objetivas32, sino como invenciones colectivas, como adscripciones subjetivas.
Todos los rasgos diferenciales de carcter objetivo que pleden definir una nacin: lengua,
costumbres, raza..., resultan inermes hasta el momento en que son asumidos como tales por la
propia comumdad. Tal como afirma Prez Agote,:
la existencia o no de un agregado social to depende de la existencia del rasgo objetivo social, sino
de la percepcin de ste como tui signo diferencial33,
Percepcin que. para ser operativa, no debe quedarse ma mnera proyeccin subjetiva de
unas dliferencias ms o menos objetivas, sino que tiene que asumir tmn carcter colectivo, de
aqu la imnportancia en el ~lesarrollode una identidad nacional de los mecanismos de produccin
y reproduccim de la conciencia social: elites intelectuales. sistemas de enseanza. medios de
comunicacii de masas, hitos histricos, mitos, smbolos, rituales de cohesimi...
El origen de estas unidades colectivas, segm los propios nacionalistas, habra que
buscarlo cmi la histotia, que en un proceso lento pero inexo:able de adaptaciones geogrficas,
tuezcas tnicas -en otros casos ptneza racial- y experiencia; histticas ita foijando el alma de
los pueblos Pero subyace siempre una cic-ta idea de perennidad ahistrica que tiende a
prolongar las races de la nacin en la noche de los tiempos y a considerarlas tanto entidades
nattmrales cono histricas. Las historias macionales tiemdemi, de hecho, a incluir comno propias
pocas mnuy antemioresal nacimniento de esa nacin. La ilacin parece prolongarse mus all del
tiempo y la histomia34: corolario lgico que realimmara su carcter objetivo, al margen de la
volimta<l individual. El paradigma bsico de lo naciomal es le tipo orgnico: La nacin es una
planta de la naturaleza llegar a escribir Herder en su Fila o/la dc la Historia, argumento
que
descansa, en ltimo lugar, en una metfora <te cuerpo vivo, crecido en el tiempo y en el espacio.
histrico y cambiante, pero fiel a su propia nuismidad. Commcepcin que aboca, necesariamente,
en la personalizacin de la nacin. La ilacin es una persomur en la que se funden la naturaleza y
31 Diferencia, por otra parte, ms aparente que real, en la prctica cualquier poblacin puede ser dividida
tnicamente de diferentes maneras; en muchos casos las divisiones tnicas son meras divisiones culturales.
32 Por supuesto que no es sta la visin de los diferentes nacionalismos, para los que la cultura nacional es ima
realidad objetiva, una comunidad de destino eu palabras de Otto Eauer, tno de los primeros marxistas en
aceptar la existencia de realidades nacionales.
~PREZ AGOTE, A., La reproduccin de/ naciona/ismo. El caso vcsco Madrid, 1986, p. 3.
~4 La atribuejt de caracteres espaoles a personajes de la antiguedad clsica como Sneca o las continuas
relerercias a los tres eniperadores totuanos espaoles, por refer snos iluicamente al caso de Espana, serian
tul buen ejemplo de esto.
157
Captulo 1
3~ Sobre este aspecto, vease especialenre KOHN, E Tin Idea nf Naficna/ien, Nueva York, 1969, e
IGTNATIEFE, Ni., Blood ad Belongng, Londres, 1993.
38A lo largo del siglo XIX los conceptos de raza y nacin tienden a utilizarse como sinnimos: el desprestigio
posteiior (le las teoras racistas ha limitado el riso (le la palabra raya, aunque en la aceptacion com rin de ras5os
nacionales hereditarios signe subyaciendo esta visin racial. Para la importancia de la idea de raza en la ciencia
dcl XIX, II. OB ERA, .1. R. . Caminos disoo,-danfos. Centraldad y magirmalidcd en la historia do /as ciencias
socia/es, Barcelona, 1989.
~ A pesar del carcter teni torial que, como vimos nr is aniba, tiene este conccpto cu la cu t Itra europea.
158
como los conquistadores. tanto los grupos sociales don: inantes como los domninados. La
solucin a este dilema sigile estrategias diversas: mantener lina idea de antepasados colectivos,
la histomia de la nacin como una historia de los ancestros le esa nacin, y seguir por lo tanto
con la metfora familiar; seleccionar unos antepasados y rechazar otros (Vimiato es espaol. los
romanos no, por poner un ejemplo): y descartar toda divisit interna dentro del grupo nacional.
Y me estoy refiriendo, por supuesto. al plano de las creencias. Esta idea de filiacin gentica
puede ser completamente ficticia, lo que no evitar que sea perativa; incluso en el caso de una
tnbu, y contranamente a lo que se tiende a pensar. sus iriembros saben a menudo que son
ficticias, lo que no impide su eficacia integradora. Por lo dems, este biologicismno conceptual
del tnnino liacin ofrece la ventaja aadida de convertir el sentido de pertenencia al grupo
nacional, y fr-emite a todas las dems fonnas <le identifmcacin colectiva40 -posiblemente con la
nica excepcin de las relaciones muadre-hijo- en un sentimniento natimral. no de definicin social.
lo que, entre otras cosas, favorece su preeminemicia frente a otras formas de identidad colectiva.
El carcter tnico es ms dlmscutible en el nacionalistno voluntarista de tipo poltico. el
sttrgmdlo en tortio a la Revolucin Francesa y Americana, y que para simplificar llamaremnos de
modelo ftancs. En los Estados Generales convocados en 1789. el Tercer Estado rompe con el
concepto anterior <le nacin y se consi~lera excluidlo <le la nacin poltica tal cono haba sido
enten<lida anteriormente, distinguiendo las libertades de la [lacinlegal, basadas en privilegios
histricos que se rechazaban exp-esamente. (le las de la nacin real, basadas en el derecho
natural. La Asamblea nacional cuhuina el proceso declarando a la nacin real como la nica
fuetite de poder legtimo. Tanto para la Asamblea comno paJa la posterior Constitucin de 1791
quedaba claro que la idea de nacin o se -efera a un g -upo especial (le personas con una
identi<lad cultural comrtn, sino a un grupo de ciudadanos ccm una hunanidiad comn. Para los
hombres que hicieron la Revolucin, la nacin el-a una categora politico-adnidstrativa, un
agregadlo de individuos capaces <le participarcmi la vida pollica comn. El concepto bsico de la
Revolucin francesa no era el de francs, sino el de ciudadano. Es significativo, a este respecto.
que David. el pintor de la Revolucin por excelencia, sea autor de numerosos cuadros de tena
histrico, per< no de histomia de Francia. sino de historia de la humnanidad y sus valores cvicos.
Una humanidad qite se plasma en las virtudes de la Ro.~a republicana. Juramento de los
Horarios, Las Sabinas: de Esparta, Leonidas ci las Termpilas: o de figuras
contemporneas, Mann muerto. Pero no lo es menos el qae pocos aos ms tarde, reflejo de
los minevos tiempos, Napolen escriba a su hem-mano Limciano declarndole que asume la
legitimidad de Francia desde Carlomagno a Lms XIV. En este cambio, en el corto periodo que
va de los albores de la Revolucin a Napolen, se plasma el camino recoiTido desde un
4<> Todo individuo puede fornar parte a la vez de mriltiples grupos de loertenencia.
159
Cavtulo 1
nacionalismno totalmente voluntarista a otro marcado por la historia y la cultura, heredero de una
detenuinada mugen histrica de Francma.
Imcluso en la p-opia gestacin de la idea de nacin en el periodo revolucionario se pueden
apreciar vagos rasgos tnico-cultttrales. Sieyes41 acepta la existencia de una nacinft-ancesa que
identifica con el tercer estado y que en ltima instancia parece previa a la volmntad de los
individuos. Incluso se hace eco de una idea, ampliamente extendida en el siglo XVIII. que vea
en los nobles a los descendientes de los francos y al tercer estado de los galos, Todo franco
fue gentilhombre, todo galo fue plebeyo, siendo los nobles descendiemites de los francos,
escnbir B oulaimv illiers42. Sieyes no se detieie muncho en ella, de hecho it> parece tomarla
demnasiado cmi setio, pero no deja de ser curioso que la conclusin de su panfleto sea que slo
el tercer estado es la nacin, es decir los herederos de tn nico grupo tnico, y que la
Revolucin slo vena a devolver a sus legtimos dueos, es decir, los galo-romanos
autctonos, subyugados por los guerreros francos de origen germnico, lo que les
corresponda43. Gobi neau ir mucho ms lejos y hablar (le orgttllosos galos (le cabeza
redlon<la
No se deben exagerar estas tendencias, dado el carcter univeisalista de la Revolucin
Francesa. que parece obvio en la nIedlida en dlUC se puede elegir ser francs. Pero tampoco hay
que olvidar el que el cuerpo al que la gemte elega pertenecer era cla-amente el (le un estadonacin particu ar, con masgos tmicos- culumrales cl a-amente definidos y qtte nadie pone en
cuestion: as como que un nmero significativo de jacobinos no muostraban ninguna cotfiatza
hacia aquellos que no haban apretidido fi-ancs.
lIemos observado qr re el (ial cejo IIamado bajo bretn, el dialecto asco y las lengtras aleurana e
[aliarta it arr perpetuado el reino del tauati Smo y la strpersticin, re erencia irdo la dom i nacin (le
.44
sacerdotes y aristcratas, y liv otecruo a los enemigos de Fraricta
privilegios, que adems se consideran a s mismos francos frente a los galos plebeyos, habra que situarlo en
un contexto histrico de lucha poltica, por lo qne no deja de tener un cierto carcter retrico, El concepto de
nacin en Sieves sera la expresin ideolgica de una situacin histrica concreta (CiARCIA PELAYO.
Nt, Derecho corrsffuc,onal comparado, Madrid, 1984, p. 4651
fl Declaracin de Barre, miembro de la Convencin, citado por IIAYES, C., Y/ro Urqorical lolniou of
Moder, Natoi,a/, st,r, Nueva York, 1931, p. 65. Ver ra,nbiu 1-102 SRA WN E 3 Vais ioit Y ilflOiOilO /ismo
desde 1571). llarcelona, 1991, especialmente ci captulo 1.
160
Todo ello configiu-a. en ltima instancia, una idea de u acin francesa de tipo cultural y no
poltico, de inspiracin sustancialmente revolucionaria y con una historia naciomial coherente
La conclusin sera que esta diferenciacin entre nacin cultural y nacim poltica es mas
aparente que real, y qtte en el substrato profundo de la se~;unda sigue subyaciendo. latente y
operativa~ una idea ce nacin cultural. mas o meno;; vijulenta, dependiendo de las
cimcunstancias histricas concretas. Dicho de fonna ms rotunda, que la miacin como simple
expresin de la voluntad de los individuos es complitamente extraa al pensamiento
go.
~
Para la oposicim a las ideas universalistas de la Revolucin, b.tsndose en las particularidades de cada
sociedad, Bt~RKlL, U, Reflexiones sohie la Revo/ucicinJ}-ancesa, Madrid, 1954.
48 MAISIREd. de. Ocurres conp/efes. LvonPais, l884-l88~, vol amen 1, p. 18.
1( 1
Cavtulo 1
nacionalista y que esta voluntad es entendida siempre corno la mera constatacin de una
realidad objetiva.
Sorprende, dado el carcter particular en el tiempo y en el espacio del concepto de nacin,
su, relativamente, temprano desai-rollo en Europa y. sobre todo, su peso en la evolucin de la
vida emu-opea contempornea, de forma que a pam-lir de 1789~~, si no antes, la historia de Europa
es la historia de sus naciones.
La idea de una identidad nacional. sitimada en algn Bulto intermedllo entre la unidad ms
amplia de la cristiandad y la ms reducida ce la comunidad local, parece apuntaya en la Europa
medieval5Q Cuammdo Dante, en Sob-e la lengua vulga;-. pidle a los poetas italianos qime utilcemi
la lengua toscana, en pejuicio de sus (lialectos locales, est dando por supuesta una identidad
nacional linguistica. por encima de las variaciones i-egionales existemtes e ese muomnento y por
debajo <le latn comn al conjunto <le la crlstialidad; lo mismo cabra <lecir (le USO del tnuino
Espaa a lo largo de la Edad Media para referirse a los difeentes reinos cristianos de la
eminsuia como una Linidad <lifemenle dlentt-() (le conjttnto (le o-be c-isliano51 : o del temprano
desarrollo dic una comcmencma macioral. diferente (le la tnica o dic grupo ettre los pueblos
magiares52. Por poner slo algunos ejemplos. Es tambin a fitiales de la Edad Medlia cuando
este sentimiento de idemitidiad nacional adquiere iii> caucter belgei-ante, como (lefensa de
costumbres y privilegios de determninatias enhdadcs colectivas, cutidades. rc2iones, estados.
fremte a las pretensiones de cualquier po~ler extejior. el (le-echo romano, la autoridad del Papa o
cttalqitier otia pretem~im de autoridad supmnacionalX
La nacin se configura como una solmcin intennediaala dialctica entre pat-ticula.ismo y
cosmopolitismo que pamece haber definido la cultura europea desde sus oi-igenes. Entre el
Hasta ese ao, al menos desde el pruito de vista legal, Eruopa cra propiedad de las dinastas reinantes. Eran los
Habsburgo, los Horbones, los Rouranov, tos Haunover, los flohenzollern, los Otomanos y otras monarquas
menores, los que hacan la historia de Europa. se declaraban la guena, se disputaban los territorios y decidan
sobre la xida va muerte de sus sbditos. A partir de ese momento, de fonna progresiva, serir las naciones
las que pasarn a ocupar el lugar de estas antiguas monarquas. En 1919 Emopa perteneca ya a las naciones y
la historia de Europa eta la historia de sus naciones.
~ Por supuesto esto no significa la existencia de movimientos polticos nacionalistas si entendemos el
~
nacionalismo como un principio poltico que sostiene tille debe haber congruencia entre la unidad nacional y
la poltica CGELLNE.R,E.., Naciones y naciora/ismo, o. cii., p. 13). De todas fonnas las relaciones entre
identidad nacional y naciortalisuto son cornplejas y ditciles de delirni tar.
51 Para el concepto de Espaa en la Edad Media, N4ARAVALL,J. A., 12/ concepto de Espaa en la Edad Media,
Madrid, 1981.
52 El caso lrutgaro, estudiado por Sz tics, es muy ilaruati yo. 8 egrn este a itor ya en la Cesta flan garol-um,
redactada en torno a 1280 por tui clrigo de la corte de ladislao PV, puede observarse rin daro proceso de
coustrrrcciu ideolgica confornre a las pautas de invenci,i de lina tradicin nacional, en la tille se remonta el
origen de los luingaros a los gloriosos lumos r se propone su modelo de orgamLacon social como modelo a
segrr. (SZUCS .1., Sur le concept dc nation, Act es de/a Recherche en Sciences Socia/es, 66, 1986)
162
Europa es una identidad definida y reconocible m Licho antes que cualquiera de las
tactones que la comnpomxen: lo que no evitar su desplazamiento por stas como sim jeto de
i(ltttitificacin. Y es que la poca mnoderna se inicia en Europa con una cmeita unidad cultu-al,
pero con una clara fragmentacin poltica, y las naciones las hace el poder, no la cultura.
Este nuevo sujeto de identificacimi colectiva va acomp~ado desde muy lemprano. a pesai(le marcado carcter (le filiacin gentica que el trmino nacin denota55, de tna vinculacin
termitom-ial que. en el intuido muediterrneo, corresponde gen ~-almentea las antiguas dicesis o
provincias romanas56, de fom-ma que los antepas~dos son, no tanto los antepasados sanguneos,
como los que han nacido en el mismo territorio. La conuudad imaginada, utilizando la
terminologa de Anderson57. es una comunida<l espacial y atemporal. Esto supomie un
patriotismo no tanto (le sangre como de tierra58. aunjue ambos conceptos tiendamm a
entremnezcarse. De hecho, aunque en la denominacin (le las naciones mediterrneas tienda a
preLomninam- el factor territorial (Hispania. Italia), en las sil uadas ms al miorte. con mm mayor
\T~~
5~ ANDERSON, 2., Imagiued communifics: z-eflecfions on f/re rigin ond spread of ,rafiona/isrn, o. cit.
~ Sin olvidar, como veremos m,s adelante, la importancia de la retrica del la sangre y la estirpe en la idea de
itacion.
163
Captulo 1
Aunque ni siquiera esta diferenciacin es tan clara y el adjetivo gai o es muy frecuente en la retrica
nacionalista francesa, lo mismo que. en sentido contrario, lo fue el de nodo dmante mucho tiempo en Espaa.
60 lodava a finales del siglo XIV, lbn Jaldun recuerda el desprecio del califa Omar hacia aquellos pneblos que
al preguntarles de dnde proceden contestan de tal o erial lugar y ito de tal o cual linaje (IBN KHALDOUN,
A., Les Pro/gotn$ res, Paris, 1934, romo 1, pp. 272-273). Inc1 irso en nuestros das la idea dc la nacin rabe,
sobre cuya operatividad simblica no caben demasiadas dudas, tiene muncho ms que ver con aspectos tnicos
qrre con los territoriales, privativos stos ltimos de los diferentes estados nacionales ~rabes.
164
cultural como en el poltico, y forzando la eleccin entre lealtades locales o universales por una
parte y nacionales por otra. Es en el ltimo tercio de este siglo cuando, en Alemania, hace su
aparicin la pmimera doctrina coherente sobre el hecho nacional; obra, en gran parte, del poeta y
filsofo Johan Gottfried Herder, cuyos escritos tendrn una enorme influencia posterior.
Herder, dominado por su convencimiento de que eiitm-e las necesidades bsicas de los
hombres figua la de pertenecer a un grupo, una necesidad lan elemental comno la de alimento o
de procreacin o de comunicacin, llevar al centro de su argumnentacin dos conceptos
desarrollados en la Prusia de piincipios del siglo XVIII: Votkgeis y Nationalgeis. Convencido
de que toda comtmnidad htmmana tiene tun confign-acin y un diseo nico, convertir a la
naciot en la unica forma de identificacin colectiva posible.
Sobre las causas de esta hegenona de la identificacin nacional cii la poca moderna,
cuyo corolario lgico ser la eclosin de los nacioralismos. se han dado mltiples
intempretaciones<1 No voy a entrar- a dlIsctltirlas ahora, atttque s habra que resaltar el papel
que la miacin diesenipena en el plamio simblico corno entidad comunitariak cmi la terminologa
de Tmrnies, dentro de sociedades cada vez ms societarias. Las categoras de sociedad y
comnunida~l tienen cii Tmmues un claro carcter cronol~ico62, dIc forma qtte en los grrmpos
humamios modernos predomninaran los valores societarios y culos medievales los comunitarios.
siendo este cambio uno de los rasgos definitorios de la modernizacin social. Sin etubargo. a
-
p1~~ que se analicen los valojes atribuidos a la comuii<lad nacional (solidaridad, identificacin
afectiva x mo racional, etc.). se comprueba que la nacim es, al menos en el plano simnblico.
fundamnemtalmuente uta entidad comnuntaria. qime asume, cii tn nimndo societario, la
rep-esemtacin de los valores comunitarios. La identidad ruLciomial vemidra a ser la Inantemiediora
de los antiguos lazos comnunitarios, recreados, dado el lamao de la nacin que impide la
posibilidad dc una inten-accim comtinuada, en un plamio simublico. Como escm-ibe Delannom:
61 Para m resumen de las diferentes teoras sobre el origen dcl nacionalismo vase BREUILLY,J., iVacio,ralismo
y Estado, o. cit., especialmente Pp. 29-48: y LIAFFRELOT, C., Los modelos explicativos del origen de las
naciones y del nacionalismo. Revisin cntic& en DELANNOL, 3., y TAGUIEFE, P.-A. (Compiladores),
Teoras del ,aciona/ismo, Barcelona, 1993. pp. 203-254. A grands rnsgos cabra disdn2uir vanas escuelas:
los que ponen el acento en el nacionalismo como fruto de la medemizacin. Rokkan (Nation-Huilding,
Currentsoria/ogv, 1971, u0 19: Dimensions Stame Fonnation ant Nat~on-Hriilding: a possible paradigm for
Research on Variations ~vitban Europe, en TILLY, O. (Compila lot), The Forniation of Nationa/ Staws br
Wesfern Europe, Princenton, 1975, pp. 562-600), Deutscb (Natiori-bmldin~ and nadonal development: some
irsues for political resseamch, en DELrTSCH, K.. y FOLZ, W.J. (Compiladores), Nafiowbui/clitg, Nueva
York, 1963, pp. 1-16: Nationa/ism mrd social comunicafion, Nueva York, 1966), Anderson (Imagirred
coinmantites: rcflections on fhe origin orn! sjwead oj ru,rionalisrn., Londres, 1983)..,: y los rte parten tambin
de la modernizacin, pero centrndose cmi los conflictos que sta origina, Cielner (lirough ant! Clrarrge,
Londtes, 1964; Naciones y rmaciona/ismnos, Nadrid, 1988; y Culo, ~a, identidad 3 poltica. El nacionalismo ,v
/os nuevos cambios socia/es. Barcelona, 1989), Breully (Noei oua/timo ~ Estado, o. cit.L..
62 Ms que en Trmies, en quien se podran entender meramente corno categoras de anlisis, en sus discpulos y
especialmente en el caso de von Naitn.
165
Captulo 1
63 DELANNOI, Ci., La teora de la nacin y sus ambivalencias en DELANNOI, G., y TAGUIEPE, P.-A.
(eds.), Teoras del nacionalismo. Barcelona, 1993, p. II.
64 La secuencia de este proceso ha sido magnficamente estudiada por Hroch (HROCH, NI., Social ,recorrditiorrs
o,f irational reii val itt Europe, o. cit. ).
os Como tambin el rebrote nacionalista posterior a los anos sesenta casualmente? coincidente con la
tiansforinacin social ms rpida, profunda y universal de toda la historia de la lrtuauidad. Transformacin
que ha hecho saltar por los aires las viejas formas de relacit: todos los antiguos vnculos comunitatios se
has evaporado y todos somos, de ma forma o de oua, desarraigados en b.rsca de una metafora de identidad
capaz de damos un lugar en e mundo. Esta perspectiva arrojara tambin nueva luz sobre l.a virulencia del
rebrote nacionalista en Irigares en principio tan lejanos como Quebec, Espaa ola Europa del este.
66 La afirmacin de que la nacin es un fenmeno de nasas quiere decir que aunque preexistan detiniciones
acuadas por la lites intelectuales, el fenmeno es televante a partir de que esta definiciones tienen xito y
son asumidas por una parte de la poblacin <IEREZ AGOTE, A.. 16 tesis sobre la arbitrariedad del ser
colee t~vo nacional. , Revista de Occidente, 161, 994, p. 29)
67 Esio exjrlicau(a la rehicion (lime algtuos autores han visto entre desarrollo de las cortrrttticaciottes y
ma cionaii sino. Para exposiCin (le es t a postura vase DE.UT 8 CH .K. , lat orah sm arrd Social
Conrnrunicario,,, Nnea York, 1 96.
166
68 POLANYI, E., Lo gran transformacin. Crtica del liberalismo ccc nmico, Madrid, 1989.
<,9 Siempre cabra dar la vuelta al aroumento volviendo a la conocida afirmacin de Marx de que no es la
conciencia del hombre la gime determina su ser, sino que es el ser sacial lo qne determina su conciencia, pero
esto slo seria nn problema de catt~as finales.
70 Para una explicacin psicolgica del fenmeno del nacionalismo DOQE ,L. , Pau-iotisnr ant! Naiionalistn,
londres, 1964,
167
Captulo 1
Pai-a respon<ler a esta pregunta habra qtie etupezar pordeterminar cules eran las fom-mas
<le i~lentificacin colectiva en la Europa preiduslial v en~pico este trnuno y no el, em
pricipio, ms preciso <le Europa feudal. porqte pata extensas capas <le la poblacin, sobre todo
de la poblacin mm-al, las formas (leternMmiantes de identidad hasta finales del siglo XVIII. y
ami, en algumios casos. hasta bien entrado el XIX. no fueron las nacionales-. Algo bastante
comnplica~lo. ya que, como en cualqumer sociedad tradicional, el individlmo dIc la Europa pre
burguesa se mova dentro de una compleja -cd de relaciones y de grupos et los que se vea
incluido o excluido de fox-mas diferentes.
Estaba en primer lugam- la religin, la cristiandad )ata ser ms exactos, elemnento
aglutinador frente a los oti-os por antonomasia, los no cristianos, los herejes. Era sta tmmia
identificacin demasiado global, demasiado simublica y general, pal-a una socmedad cuyo
experencma vital se mova en espacios geogrficos y mentales mucho ms concretos y
reducidos. Slo en momentos especialmente crticos (pestes. hambres. epidemias. guerras..)
ttvo un papel significativo como elemento de cohesin interna, plasmado en la aniquilacin o
expulsin de los elementos extraos Uudos. herejes. brujas. etc.). Pero aun as no deja de ser
significativo que los primeros brotes protonacionalistas en Europa se produzcan en un momento
de ruptura de la tnidad cristiana, y que en muchos casos la ruptm-a religiosa pueda ser
71 La modernidad de la nacin como elemento de identificacin colectiva Genera una cunosa paradoja en las
aroumentacmones antmnac,onalistas, que, si por un lado estigmatizan e nacionalismo por brbaro y arcaico,
por otro se ven obligadas a reconocer su carcter moderno.
72 [IR()CH,Ni.. La construccin de la identidad nacional: del grupo tico a la nacin tuodema, Revista de
Occiderne, 161, 1994, pS3.
168
interpretada en clave poltico-nacionalista73; e, incluso, conio recuerda Taguieff, que las bases
del primer antinacionalismo provienen de la crtica cmistiama, y ms precisamente catlica, de
toda forma de egosmo colectivo, en particular del egoisnio nacional74t Al fin y al cabo el
nacmonalismno entm-aba en competencia directa con la hegemona de la Iglesia en este terreno. Esta
identificacin religiosa sera, a pesar de todo, el ncleo d~ro de la identidad colectiva en las
sociedades del antiguo rgimen. Establecindose un claro paralelismo entre identidad
religiosa/Iglesia, e identidad nacional/Estado, en cierta foima la Iglesia sera el Estado de la
Edad Media y viceversa75, lo que ha llevado a algunos historiadores a considerar a la identidad
nacional como un sustituto o suplemento a la religin supranatumal histrica6,
Por debajo de esta identificacin global, se era sbdito de un determinado seor o
monarca, pero esto entraba ms dentro de las relaciones inlividimales que de las colectivas: y,
sobre todo, se era noble o camnpesino, y en funcin de esto k. integracin colectiva era diferente.
Para los gnpos nobiliarios, con una cierta mnovili&.d geogrfica. la identificacin era
findamentalnente (le consanguinida~l. basada cmi lazos de p;u-entesco. Los individuos ocupaban
de
Sm-bol genealgico, en
un lugar, preciso y concreto. dlenfl-o
un
gran parte mtico. pero que
aseguraba la identidad de cada uno a travs de unos antepa sados que se recuerdan en histomias
orales y escritas72. Sc pemienece a un gt-tmpo niatcado por la sangre- En algunos casos esta
identidad mtica se extiende al conjunto de la nobleza (godos, francos, normandos, etc.).
listamos amte gm-upos clar:unente gentilicios, cuya mmageim de la sociedad es muy pal-ecida.
imicluso en su representacin grfica -rboles genealgicos- a la de la mayor pat-te de las
socmedades tribales estudiadas por los etnlogos, listo explicara el que tanto los pueblos
premodenios como la miobleza feudal europea llamen historia a lo que en la mayora dc los casos
son meras listas genealgicas,
73 En palabras de NainierLa reunin fne una palabra ntiiizada cono sinnimo de nacionalismo en el siglo
NVI(Citado por BREUILLY .3,, Nacionalismo y Estado, o. cit., j). 57).
74TAGLIEFE. P.-A., El nacionalismo de los nacionalistas. U:i problema para la historia de las ideas
polticas en Eraircia en DELANNOI, Ci., y TAGLIIEFE F \. (Compiladores), Teoras de/ nacionalismo.
Barcelona, 1993, ~,. 87.
~ Si el papel del Estado es proporcionar el modelo de la vida lnena, la fuente de la legitituidad y de la
idermtmdad moral para aquellos que viven en l, entonces, en lm sentido destacable, la Iglesia medieval era el
Estado medieval (GELLNER, E., E/ arat!o, la espada y e/ /ibro. U estructura de /11 historia humana, Madrid,
1994, p. 109>.
76 1-lAYES, C., E/ naciona/ismo, nra religin, Mjico, 1966, p. 17<. De la misma opinin es Seton-Watson:
Hay, en verdad mmrcbo que decir sobre la concepcin segn la cual rl creciente fanatismo de las naciormalidades
est ligado al declinar de la creencia religiosa, La nacin, tal c mo la comprende el nacionalista, es un
sustituto de l)ios (SEION-WATSON, H., Nations ant! Saes. An enqrtirv mo t/w Origirs of Naiorrs ant!
1/fc: Po/itics cjNauionalism, Londres, 1977, p. 465). Para las relaciones entre religin y naciomialismo, vease
taml)ien OBRIEN, C.C CodLoad: Ref/ecflons oir Religiorr ant! Paiona./ism, Carnbridge, Mass., 1988.
Solre la visi da del mnnndo or nn caballero feudal, DUB YO., Cuj, aunte le Marcho/ o /e meil/eu.r chemalier
dr ,nor,de, Paris, 1984.
169
Captulo 1
Para los campesinos, sedentarios, sin rboles genealgicos y sin memorias feudales, la
identificacin es predominantemente ten-itorial, de comunidad campesina. Se es de tal aldea, de
tal comam-ca.< siempre dentro de un espacio geogrfico y temporal reducido.
Estarnos ante sociedades fragmentadas en estratos, tanto verticales como horizontales,
impermeables, cuyos sistemas de identificacin colectiva son diferentes pat-a cada grtmpo. Y, lo
que es aun ms importante, donde los grupos dirigentes hacen ms hincapi en la
diferenciacin, ya sea cultural o tnica, que en la homogeneidad. Se favoece la <livisin entre
estratos, pudindose llegar a atribuir diferencias culturales o genticas a lo que slo son
diferencias funcionales. Los ejemplos son mnltiples, las pretensiones por parte de la nobleza
espaola de descender de los godos78, dllferenciacin tnica claramente ficticia, sera uno de
ellos. Todava ms ilustrativo es el caso del Tnez del siglo XIX, donde la clase dirigente se
consideraba turca a pesar de apemas hablar este idIoma, ser de orgenes diversos, y contar con
individuos provenientes <le estratos sociales inferiores cuyo origen mio hirco era miotorio.
A su vez los campesimios, aisladlos unos dIc otros cmi economas cuyo horizonte se limita al
mercado comarcal, tienden a fragmentaise en grupos cer-ados, domde se resaltan ms las
diferemcias que los elementos de identidad, y dlonde por lo tanto aparecen marcadas
diferemciaciotes verticales
Frente a este mumdo estable, de nobles anclados en slidos lazos de parentesco y
campesinos amarrados a la tiemTa, la ciudad, escenario birgus por excelemcia, aparece, ya
desde sus orgenes medievales, como un lugar smn races, en el qite por defimcim todos son
extranje-os. un mundo dominado por una burguesa sin rboles gencajgicos, venida de
mugnia parte y en el que los papeles sociales no estn previamente definidos. Una sociedad
re~t~la por cl anomuimnato y la novilidad cii la que. cono ya vio Adam Smith. las familias
antiglas, a diferencia de en las sociedades premnodernas. son muy raras. Esta nueva sociedad,
basada cmi relaciomes impersonales y abstractas, regida por el clculo79, en la e las relaciomes
dc comutildad, ms clidas espontaneas80. han desapatecido. necesita creat- una ntcva forma
(le identidad comn81:
\T
Tras la rttp tina con el Ancien Rgime, y con la disolucin de los ordenes tradicionales de las
pmimneras sociedades burgresas, los individuos se emancipan en el marco de libertades cimdadanas
78 Son a este respecto muy ilustrativos los rboles genealgicos de las diferentes familias nobiliarias espaolas,
doden el omigen ltimo del linaje es casi siempre godo.
No olvidemos que Weber ve en la idea de racionalidad uno de los rasgos distintivos de la sociedad mnoderna.
~ La exposicin clsica de esta dicotoma entre sociedad y comunidad es la de TONNIES,F, Communarae e!
socien-, Pars, 1944.
81 Para un anlisis de esta preocupacin et.i el pensatuiento social moderno NISBEIR. 1/me Socio/ogical
Pradition, londres, 1976, pp. 47-106.
170
abstractas, La masa de los individuos as liberados se torna mvil, no solo polticamente como
ciudadanos, sino econmicamente como fuerza de trabajo, milita miente como obligados al servicio
militar y, tambin culturalmente como sujetos de una educacin .tscolar obligatomia, que aprenden a
leer y a escribir y se ven arrastrados as por el remolino de la co.numcacin y la cultura de masas.
En esta situacin es el nacionalismo el que viene a sati mfacer la necesidad de nuevas
82.
deutificaciones
El nacionalismo vendra a dar respuesta a esta especie <le intemperie ideolgica, fmiilo de la
modernidad83, fomjando tilia identidad84 que, si por un~ parte asume los valores de una
sociedad comunitaria, basada en la identidad cultural85 y la solidaridad emocional; por otra,
proyecta estos valores sobre grandes entidades como las nacmones. haciendo compatibles los
sentimientos de comunidad con la nueva sociedad de masas. En un inundo catico y cambiante.
la identidad nacional proporciona recetas simples y concretas para identificar a amigos y
enemigos. explotando, a la vez, el sentimiento de prdida geicrado por la propia modernidadS6.
Se dibuja as uno de los rasgos ms cam-actersticos de la nacin como sujeto de pertenencia: un
anonimato compatible con un alto grado de emotividad afectiva.
Esta nueva forma ce identidad asume mmmchos ce los elementos de las anteriores: (le la
cnstmandad, el carcter totalizado-87, los ritos de cohesim social (los fimuciomarios del estado
sustituyem a los eclesisticos cii los mitos colectivos. inscripin de nacmmientos y defuncones.
71
Captulo 1
88 No cs casual que, tal como ha sabido ver muy bien la historiadora Mona Ozouf en La ftrr ro/nrionna re,
1789-1790, ya desde los primeros momentos de la Revolucin Francesa se produzca un claro proceso de
transferencia de sacralidad de la religin a la nacin, fruto, en parte. del convencimiento que tetlan muchos
de los pritueros rcvolucionarios ce la necesidad dc ststituir con nuevos smbolos y rituales el vaco <tejado por
el catolicismo como agente de cohesin social y poltica.
89 Las relaciotes en tre aci mi al ist o y religin resulta u en tod o cas o de lina enor e comp ejidad, no siendo
descabellado considerar al primero como un sustituto laico del segndo, lina especie de religin civil,
entendiendo como relioin civil el conjunto de liturgias polticas y rituales pblicos encaminados a detnur y
cohesionar una comunidad mediante la sacralizacin de ciertos rasgos mundanos de su xida, as como mediante
la atribucin de una carga pica a algunos acontecimientos de su historia. Para utt atilisis reciente del
concepto de religin civil, vase GINER, S., Religin civil Revista de la vestigac iones Sociolgi cas,
61. 1993, Pp. 23-55. Incluye bibliografa sobre el tena.
~ Sera interesante estudi at hasta que punto la pobreza de medios cot que el estado espaliol hizo frente a las
necesidades educativas a lo largo del siglo NCC, no fue decisiva para explicar el fracaso en la creacin le un
sentimiento nacional unitario fuerte.
91 Imagen mental que en muchos casos adquiere un carcter emotivo: es tambin un paisaje sentimental capaz de
generar sentimientos, emociones.., Sera interesante ver la relacin que puede haber existido entre el desarrollo
del concepto de nacin y la percepcin del paisaje como elemento siqnificativo. Sin entrar en ms detalles, s
llamar la atencin sobre la erfecta sincronicidad de la aparicin de ambos fenmenos: el de la nacion como
aglutinante de la identidad colectiva y el de la percepcin del paisaje; y tambi por la obsesin de rodo
nacionalismo por definir un paisaje nacional, aqul capaz de expresar como ningn otro el alma de la nacin.
92 Resulta llamativo, a este respecto, la obsesin por las fronteras naturales en las identidades nacionales, reflejo
osillenente del carcter ahistico que tienden a asumir.
~ Para el sentido de los trminos estructura y rol en este contexto, RADCLIFFE. BRWN,A.R.,
and 1unciorr ja Prindeie Socierv, Londres, 1952, p. II y todo el captulo X,
Srucnre
172
el nacimiento de esa nnidad social distintiva, esto es el estado naDional y a menudo nacionalista, es
rm ejemplo precisode remplazo de una estructura por otra...qre lleva a una manera enteramente
94.
nueva de usarla cultura
diferencias culturales.
Resulta paradjico que la necesidad de afianzamiento de la cultimra propia cii las
sociedades industriales slo sea posible una vez que se h. creado uma cimltmira homognea,
estandatizada. capaz de acabar con las culturas de los dlmferentes estratos sociales, ya sea una
estratificacin vertical u horizontal, creando una cultura tacional sobre las cenizas de las
anteriores, oba cii stm mayor parte de la muriversalizacin del sistemna educativo que conviemie la
culttra de un gnpo y de una clase social cmi la cultra de toda la comnunidadOti. Ccacim de una
cultum-a nacional que pmede tomar un aspecto benigno. de gnocidio culttu-al, pues toda nacin
se constm-uye sobre la destruccin de otras naciones posibles~ o el ms sangriento de genocidio.
en semtido no figurado sitio literal, o deportacin masiva de roblaciones, desde las tempranas, y
Lejanas. expulsiones de minoras tnicas en los paises de Europa occidental -moiscos y judos
en el caso espaol- a los grandes desplazamientos de poblaci in posteriores a la Segunda Guemia
i 73
(avrulo 1
Mundial de Europa central, con los sangrientos precedentes de las relaciones turco-armenias y
greco-turcas. No se trata, como piensa Kedourie97, de que el nacionalismo imponga la
homogeneidad. sino que la homogeneidad. resultado de los cambios socio-econmicos, aflora
en fonna de nacionalismo98.
El hombre de la sociedad industrial no es leal a un monarca o una tierra, es leal a una
cultwa que define todo su urnverso mental y moral. No tiene vnculos de parentesco ni de
tiemTa. tiene vnculos cultui-ales. Y el gan acierto de la nacin es plantear su identidad desde el
plano cultural, transformndola, a la vez, en sucedneo de los vnculos perdidos.
Tanto desde una aproximacin psicolgica conio desde una estructural, la apamicin de
una mdea de identidad nacional, basada en la cultura, aparece como uta consecuencia lgica del
desarrollo imdustmial99 y. por lo lauto. vinculada al triunfo dic la bitrguesa como grupo
hegemnico y a los canbtos socmeconmicos operados sobre el conjumto <le la sociedad, Parece
evidente que pal-a que los individuos puedal y qimcran transferir sus lealtades concretas a una
comumlidla(l abstracta, inaginana y exclusivista cono la lucin, tuetien qte ctmplitse una serie
(le comudiciones previas que ese imllividto sea reconocido cotno sujeto autonomo, pottador <le
una voluntad y imnos intereses polticos..- que haya una seculariLacim de los sistemas (le
creemcias: <ue las jerarqtas de los saberes tralicionales caigam en el descrdito: que se
produzca una alfabetizacin de masas, con el consguiemite pmedlomrnnio (le la comunicacin
escrita, (le ~d5 fcil control por el poder poltico, soN-e la oral..-, condiciones todas ellas que
slo aparecen con el desarrollo de la sociedad bitrguesa.
Frente a las sociedades del pasado, cuya pluralidad cultural les permita funcionar tan
perfectamnente que a veces se uventaba la pluralidad all donde no exista, las nuevas
sociedades, estandarizadas y homogeneizadas, se enctentran en una sittmacin en la que la
ttmu<la(l cultural, la cmtura nacional. desarrollada por ttma edttcacin cetitralizadia, aparece como
una necesidad inexcusable. No hay que olvidar que cmi las sociedades modernas coexiste una
gran discriminacin en cuanto al poder co <liferencias culturales y de tipo de vida mucho
menores; que estamos ante sociedades estratificadas en cuanto al poder poltico y econmico
pero no en cuanto a la cultitra en sentido antropol2ico. La nacin, definida por la cultura, es la
174
100 Las afirmaciones ms taxativas a este respecto son las de Rosa luxemburgo: Cuando sc habla del derecho
de las naciones a la autodeterminacin se usa e concepto de nacin corno un rodo, como uffld~d social y
poltica homognea. Pero ese concepto de nacin es precisamerLte una de las calcuorias de li ideologa
burguesa que la teora m aix isla ha som eti <lo a ima res ts ron ra~ lic al, demostia ido que dcii rs del vuelo
tuis tenoso de Jo,s conceptos de Ii licitad ~
igualdad alt te la 1 e;, etc., se oculta s m pie tui contenido
histrico concreto. En la sociedad de clases no existe la ilacin corno entidad socio-poltica homognea, sino
i~iie en cada nacin hay clases con intereses y derechos antagnicos. No existe absolutatuente muotin terTeno
social, desde el de las condiciones materiales ms primarias hasta lis ms sutiles condiciones morales, en. que
las clases poseedoras y el proletariado consciente adopten la misma actitud y parezcan un pueblo diferenciado
(LUXEMBURGO. It, La cuestin nacional y la autonoma en Textos sobre la cucstir9n nacona/, Madrid,
1976, 1>, 116).
~ La bibliografa sol e Itaci n y nacioitali smo en el pensamiento u. arts la, al margen <le la ~ropia obra de
Matx y Engels y la de algunos rnatxistas clsicos, mty especialneite las de Otto Bauery Rosa Luxemburgo,
e.s ingente, prcticamente inabarcable, por citar slo algunos estudios sionificativos. AG,NELLI, A l.a
questione nazionale e socia/ismo, conuibuto alo siudio 1<1 pensiej o de A. Renner e (9 Raster, Bolonia. 1968,
AGNELLI, A., El socialismo y el problema de las nacionalidades en O. Baner, en ZANARDO, A. (cd.),
Mis (oria del manlsnc contcm,ooran<o, vol. 1. Barcelona, 1976; A UD UF, T., Rosa Luxernburg va cuestin
nacional, Barcelona, 1977; BLOOM, 5,, E/mundo dc las naciones, Buenos Aires. 1975: BORDIGA, A., 1
Jattori di rrza e azione nc//a Icaria mar,xi.qa, Miln, 1976; CONNOR, NY., Tite Nahona/ Question la
Mar.vist-Leninist Tluorv nad Practice, Princenton, 1984; DA VIS, N.B., Nacionalismo y socialismo,
Barcelona, 1975; DA VIS, N.B.. Toward a ,tarxis Theorv of Vi ttonalism, Lendres, 1978: DEBRXY, R..
Marxism and the National Question, New L.cft Revi ew, 105, 1977, pp. 25-41: HAlARE, G y WEIL. U.,
Marx r Enge/s Jrenee a/ problema nacional, Barcelona, 1978; IDBSBAWM, EJ., Some Retlections on
Nationali sm, en NOS SITER, Ti,, imagina/ion ant! Precisio ja le Social Science, Londres, 1972;
1 FVRERO, 1<, Nacin, rncupoli ~. colonias en Marx y Ergels, Barcelona, 1973; STAlIN, .1., El
,narxi su, o, a et esh n nacional y a Ii ng/ii sU ca, NIadrid, 1 97 SZ PORLUK, R. , Comm,,nism and
175
Captulo 1
nacionalismo como el nacimiento y desarrollo de una identidad nacional. Pero s, en todo caso,
dejar constancia de que el nacionalismo, como todo elemento ideolgico. parece gozar de una
cierta autonoma funcional, aunque compartiendo la afirmacin bsica de Mai-x y Engels sobre
la no consideracin de la nacin como mua realidad natural sino histrica.
Ms interesante, en todo caso, desde una perspectiva marxista, en semtido amnplio, es la
confluencia de intereses entre el Estado y las mmevas clases burguesas en la construccin de un
espacio nacional, sea aqul la plasmacin histrica del poder poltico de stas o no. Es obvio
que estos nuevos gnmpos hegemnicos tienen tanto inters, a] menos, como el Estado en un
territoiio homogneo, en el que no haya obstculos ni lmites a la cl-culacin (le los individuos
ni las mercancas, un mercado nacional en definitiva. La mejor forma de conseguir esto, al
muargen <le la abolicim (le las trabas jurdicas, es la difusin de uma culttra y una lengua
nacmonal, la estandarizacin de usos y tradiciones (sistemas de medidas, por ejemplo).
extensim de los sistemas educativos,., en resumen, creando una nacion.
Existe otio aspecto in<lirectarnente relacionado tambin con cl desan-ollo <le la sociedad
burguesa. En la nueva sociedad, racionalista y desacralizada, los antiguos valores de
legitimacin poltica, basados en el carcter saga<lo (le poder1 02 y las telaciones personales ya
no sirven. La solucin consisti en la sacralizacim de todo el pueblo, identificado con la
nacmn. Si la nacin es sagrada, es ella misma la que se ammtolegitima y la que, de paso, legitima
el ejercicio del poder, en su nombre, por piule del Estado. Esto se llevado a sus Ultimas
consecuencias por los sistemas democrticos en los que las elecciones se tm-ansforman. no tanto
en mua fo-ma de elegir los ms aptos para gobernar, como en una manera ritualizada de
legitimad ~tO~iO sistema poltico. 1-listricainente, la nacin es la forna de legitimar un centro
de poder ya establecido cuando es ocupado por grupos sociales que sustituyen la vinculacin
personal y la sacralizacim dcl poder por vinculaciones abstractas y un poder desacralizado.
Fenmnenos asociados, con todos los matices que se quieran, al desan-ollo de tina mettalidad
bui-guesa.
Los procesos de modentizacion. asociados en el caso concreto de Europa al triunfo <le la
burguesa como clase hegemnnica, favorecen el desarrollo del concepto (le nacim, tanto desde
NaUonalis,n: Karl Marx ersus Friedric, Lis!, Nueva York, 1988 (ste desde una perspectiva crtica); y
VV AA., El rnarxismo y la cuestin nacional, Bajeelona, 1976.
102 Para el carcter sagrado atribuido a los reyes, e estudio ya clsico de BLOCII (BIOCIl, Nl., Les rois
luiurna,r ges, Pars, 1924> sobre la monarqua francesa. Especialmente significativo, con respecto a est.a
prdida de legitimidad sagrada, son los datos proporcionados por este autor sobre las diferencias en e nmero
de asistentes a la ceremonia de coronacin de Carlos X, 1825. en la que nicamente 120 escrofnlosos
acudieron a sanar su enicmedad con la imposicin (le la manos, frente a las 2.400 (lea de 1774.
176
el punto de vista cultural como desde el poltico, como hemos visto anteriormente. Lo que
ocurre es que cuando, como en el caso de los nacionalismos del Tercer Mundo, estos procesos
de modemnizacin no van acompaados, salvo que utilicemos el concepto de burguesa de una
forma enormemente laxa, del desarrollo de una clase social equiparable a la burguesa europea,
vemos que, sin embai-go, los procesos de identificacin nacional toman una fonna tan virulenta,
al menos, como la europea. Esto nos estara indicando, no tanto una relacin entre burguesa y
nacmonalismo, como entre modernizacin y nacionalismo. La nmptura de las lealtades
ti-adicionales, como consecimencia de procesos (le modernizacin de <liferente tipo (econonncos,
sociales, polticos, etc.), que en el caso concreto de Europa ~on contemporneos del auge de la
burguesa, pero no en oflas regiones del mundo, sera la causa principal del desarrollo del
mmacionalismo. Comno escribe Rttpert Emnerson:
Para aquellos cuyas comunidades tradicionales se estaban derrumbando ose haban desvanecido, la
nacin ofreca una nueva comunidad a gran escala en la que aqucllos podan encontrar otra vez ura
identidad social y a cuyo servicio podan recuperar dignidad y firmeza en tanto luchaban por la
103
liberaciog de los amos extranjeros
Emerson se -diere a los nacionalismuos surgidos al calor de las luchas anticoloniales, pero
es endIente que, eliminada la coletilla final de ~por la liberacin de los amos extranjeros, se
podrma aplicar al nacimiento y desarrollo (le cualquier tipo ce identidad nacional10t.
Como conclusin, po~lramos decir que bajo este reconocerse como miembros de una
nacin subyace una idea de identidad nacional que los propios individuos aceptan como algo
objetivo ajeno a su voluntad personal. inehtso en aqLmello3 casos en que el Estado ha sido el
creador de la nacin105. Es este sentimiento de pemtenencta a una detem-nmiada nacin, de tipo
excnvente y absoluto, lo qime entiendo como identidad miaciotial.
~
1-lay que destacar que, dada la ambigliedad dcl concepto nacin, esta idemtificacin puede
darse en un mismo temTmtorio con emtidades diferentes y opuestas106. Fenmemio presente, de
forma ms o menos acusada, en la prctica totalidad de los conflictos nacionalistas y que podra
ltt3 EMERSON, R., Frorn Ent~ire to NaU on , Thc Risc of Sei[ Asser.ion and African Peop es, o. cit., pp. 188
y Ss.
104 Este anlisis de la nacin como una respuesta a tos trastornos producidos por la modernizacin en los
sistemas tradicionales ha sido desarrollado entre otros, adems del nopio Emerson, por AIIE.R, D., FoltUca
Ib? la modernizacin, Buenos Aires, 1972, y Nationali Sm, Goven .ment an Economie Gowth, Economic
Deve/opment and Cultural Change, n0 7, 1959; PYE, 1>. XX., Po itics, Personal/tv ant! Narion Bui/ding,
Boston, 1962: y RUSTOXV. DA World of Naijoas, Washington, 1967. Aimqne todos estos attores se lan
centrado fundamentalmente en el carcter positivo del nacionalismo en determinados procesos de
modernizacin econmica y social ms que en el anlisis del proces en si.
105 De hecho, como recuerda Azkin (AZKIN, B., Estado y Naciz, Mxico, 1955, pp. 137 y siguientes), las
naciones de origen estatal son tan numerosas, al menos, como las d
1 raz tnica.
~~~>Habitualmente se tiende a olvidar algo tan obvio como que les conflictos nacionalistas no suelen ser
conflictos entre nacionalistas y n.o nacionalistas, sino entre dos visrones nacionales opuestas.
177
Copta/o!
resunurse corno una falta de correspondencia entre la extensin territorial del Estado y la
extensin de la conciencia de pertenencia nacional, fnmto, en principio. del fracaso de aquel para
extender su cosmovisin nacional al conjunto del territorio bajo su control poltico.
Este tipo de conflictos son, necesariamente, de una gran virulencia pues. dado el carcter
excluyente que. a diferencia de otras formas de identidad colectiva, tiene la nacin -carcter
excluyente necesano cix la medida en que sirve para legitimar el ejercicio del poder poltico-, no
es compatible la existencia de dos o ms naciones sobre el mismo territorio y teniendo como
178
la prctica, dado el carcter excluyente del concepto de nacicn y soberana nacional en el mundo
moderno, lo que se produce es la aniquilacin de aquellas entidades ms dbiles, de forma que
el camino de toda identidad nacional es un cementerio de otras entidades posibles
La pregunta que queda en pie es por qu determinadas culturas son capaces de desarrollar
una clara idea de identidad nacional frente a otras que desaparecen, disolvindose poco a poco
en identidades ms amplias110. Hay algunos factores que pueden ser importantes: la existencia
de una diferenciacinlingtitica, presencia de una clase intelectual bien preparada pan difundir
la cultura, la magnitud geogrfica, un pasado histrico comn, etc. El problema es que incluso
en estos casos tampoco se pueden hacer sacar conclusiones nuy precisas.
Si tomamos el factor lingilistico, que por otra paite e; el que en principio aparece como
mas obvio, y suponemos que una diferenciacin idiomtica significa una diferenciacin
nacional, nos encontrarnos con que el nmero estimado de Lenguas en el mundo, sin contar los
dlialectos1
es (le utias ocho mnil: slo en el mbito etlrdpeo, Chadwick1 12 i<lettifica entre
cuajenta y cincuenta la indeterminacin se explica por la dificultad en muchos casos de
~
distinguir entre lenguas y dialectos-. Pamece evidente que tao todas han generado una idea de
identidad nacional, sin contar con el problema aadido de que las lenguas cambian, se
modificami. se dividen, desaparecen, etc. La lemgna no es un m realidad immautable. es nicamnente
el muedio (le comunicacin <le un ~
de personas en un momento histrico concreto Si nos
remitimnos al ejemplo europeo, el nmero de lenguas ha sidc enormemente variable a lo largo de
la historia. Para Deutsch1t3, incluso una de las caractersticas mus peculiares del mundo
europeo actual, la fragmentacin lingilistica, sera un fennteno mty eciente. Segn sus cifras
que, bajo mi opinin, habra que tomai con la mayor cautel a posible. pero que s pueden servir
para dar una idea aproximada de la evolucin general, lacia el ao 1.000 no existiran en
Europa ms all de seis idiomas bie desarrollados, que aumentaran a 17 en tomo a 1250 y
llegaran a treinta a finales del siglo XIX, hasta alcanza la cifra actual Crecimiento que
mosta-ara una clara comTelacin con el del nmero de nuevos Estados o/y el (lesarrollo de
movimientos polticos nacionalistas de fuemie implantacin.
lO Por supuesto, sin introducir ningn juicio moral sobre qu es mejor o peor. el considerar, como haca Hegel,
que el destino de las naciones es constt,irse como estados, aparte <le una imposibilidad lgica, supone, lo que
es mucho suponer la existencia de naciones perfectamente definidas desde siempre y para srempre.
111 Esto sin entrar en el problema de qu es un dialedo y qu es unid oma.
112 OllA DWICK, H. Nl., Tire NcuionaliUes ej Europe ant! he <hondr of Naiona/ ideologies, Cambridge, 1966.
Para las diferentes las diferentes lenguas europeas. adem.s del ibro de Chadwick, PETSCHEN, 5., Las
minoras /ingiisUcas en Europa. occidental: documentos (7492-1959), Vitoria, 1990: y GIORDAN, 1-1. (ed.t
I,.es tnjuorjfer en Eutope, Pars, 1992.
113 DEUTSCI-1, PC, Tides among Normas, Nueva York, 1979.
179
Captulo 1
Volviendo a la pregunta inicial, incluso aquellos idiomnas que han generado una identidad
nacional muy clara, en otro contexto ni siquiera seran consideradas como lenguas. Es el caso
de una parte significativa de las lenguas eslavas, cuyas diferencias entre s son mucho menores
que las que existen entre el rabe coloquial de los diferentes pases. Mientras en el pmimer caso
las diferencias idiomticas han servido para justifica- identidades nacionales; en el segundo se
ha primado el carcter de lengua nica en conti-a de las evidentes (lmferencias locales. Por otra
parte, la mayora de las supuestas lenguas nacionales son creaciones ms o menos arbitrarias, a
partir de alguno de los dialectos existentes que se transfom-ma en hegemnico en perjuicio de los
denis.
La pesemcia de un gnmpo imitelectual profesional de literatos, periodistas, profesores y
funcionarios parece imprescindible para el desai-i-ollo de un proceso de naciomalizacin, pelo no
proporcioiia rnngin tipo (le pista sobre por qu una naciomalidad y no otra. La explicacin de
Hayes de la sed de Thotxores de los intelectuales1 ~-t o la de Cielner de sus intereses
mnatem-ialest15, al nargen de m cierto simplismo, dejan sin esolvet el prob1e~a dic W->~ qtt esta
segmentacin en tumidades nacionales cada vez ms reduci<las no se multiplica hasta el infinito.
No obstante, si explicara la preferencia de los intelectuales mejor sitLtados. la alta clase
intelectual, porlas naciones ya exmstentes: y la de la inteligencia ms mamginal. alejada del poder
intelectual, por las naciones de muevo cuo. Estaramos ante un mero p-oblenia de reduccin <le
la competencia.
Pero parece obvio, sim emubaigo. que cualqimier guipo de intelectuales no ptte(le inventarse
no importa que nacin, y que slo a partir de determinadas condiciones de partida esta
ivencin es posible. La mejor prueba de este asem-to es que no tolla invencima nacional tiene
xito. culmina en la floracin de una nueva identidad miacional. Como ya se (lijo antetionnente,
la historia es tui cementerio de naciones posibles. Slo algunas de ellas. tna exigua minora,
han conseguido en el corto periodo de existencia de la nacin aflorar comno tales, lo que no
114 En la propagacin del nacionalismo como en. la propagacin de cualquier doctrina, hay siempre una
oportunidad para la persona que le gusta estar en el centro de atencin y sentirse que es un hombre, o una
mujer, de no pequea importancia. Especialmente ha sido esto verdad en la propagacin de ima continua y
rapidamente efectiva doctrina como el nacionalismo en los siglos XIX y XX. Presidir una sociedad patritica,
lanzar un discurso en el descubrimiento de un monumento a un hroe nacional, marchar engalanado y con
medallas a la cabeza de una procesin patritica, es un modo calculado de atttoestima y al mismo tiempo, un
incremento del respeto de imo por lo que ha permitido ser tan conspicuo y ian importante. La vanidad puede
ser una falta, pero es una falta enormemente humana. Se. cosecha en los hombres de Iglesia. en los nobles, en
los hombres de negocios, en los profesores (HAYES, (3,, Essays oir Nationalism, Nueva York, 1928, p.
~77).
115 Para los intelectuales la independencia estatal significa una inmediata y enorme ventaja: trabajos muy
buenos. La misma debilidad numrica de lina inteligencia subdesarrollada es mt ms grande recluso: creando
una unidad nacional cuyas fronteras devienen realmente cerradas al talento extranjero se crea un magnfico
monopolio (GELLNER, E, Thougln ant! ( hange, Londes, 1964, p. 169).
80
significa. por supuesto, que puedan hacemIo en un momento determinado si se dan las
condiciones oportunas para ello.
Por lo que mespecta a factoi-es como la existencia de una historia comn o una cierta
amplitud geogrfica, cabra decir lo mismo que lo dicho sobre la existencia de una lengua
nacional, con el agravante en este caso de que su definicin bsica es mucho ms complicada:
qu se entiende por historia comn? cul es el tamao mnimo de un grupo para que su
sentimiento de pertenencia pueda aflorar en forma de idertidad nacional?... En todo caso, la
presencia o ausencia de alguno de estos factores, o de tod os, no supone. necesarmamente, la
ausencia o presencia de una identidad nacional, lo que prueba hasta qu punto no son
determinantes en el nacimniento y desarmollo de tina identidad nacional, aunque pue<lan favorecer
o retrasar su desarrollo.
Esto tos llevara a la conclusin, ya enunciada unten jrnicnte, de que. a pesar de la idea
de los nacionalistas de la nacin como una bella dui-mniente esperando el beso liberador que la
despierte de su sueo1 1 la macim to es una realidad objetiva. Las nacion no ~es.simio que se
~hace, I.~as idlfsntidades nacionales son objetos simblicos. consttiudos en muomnemtos histricos
concretos y fruto de con(liciones htstricas deternxinada~;. Condiciones histricas que. en
pincipio, paecen detivai de las necesidades de legitimacin del poder poltico a mnedida que el
ejel-cicio de este poder va perdiendo su carcter sagrado o de vinculacin personal. En la
mayora de los casos, el mbito de ejercicio de este poder se va a corresponder con el mbito de
tles~at~-ollo de una identi<lad nacional. miicainente cuande. un po<ler perifrico tenga fuerza
suficiente pal-a desafiar al poder central, apa-ecern iden idades nacionales distintas de las
propiciadas por aqil1 17
Esto supone, tal como defiende Kohn. que el Estado, entendlidO como una formna de
poder abstracto, desacralizado y despersonalizado. precede a la nacim y no viceversa,
LI factor visible ms importante en la formacin de las nacioralidades es un territorio comn, o
mejor el Estado, l.~as fronteras polticas tienden a establecer naDionalidades podemos decir, por
razones que seran consideradas ms tarde, que la estatalidad... es un elemento constitutivo en la
vida de a nacionalidad, La condicin de estatalidad no ne:esrta estar presente cuando una
nacionalidad se origina: pero en un caso tal (como los checos a finales del siglo XVIII), es siempre
116 La imagen del prncipe salvador y la Bella Durmiente como arquetipo del pensamiento nacionalista
corresponde a Mino2ue (MINOGUE, K.R., Nacionalismo, Hunos Aires, 1975). Por otra parte, como
recuerda Gelner, despertar es una de las expresiones e imgenes predilectas de los nacionalistas
<GELLNER.E,, Naciones y nac omitsajo. Madtid, 1988, p. 69). A bundando en la idea de Geliner se podria
anadir el uso por parte de los movimientos nacionalistas de la idea de renacimiento, de vuelta a la nacin
plirnigenia dormida y aletargada.
117 Resulta curioso a este respecto que, dado el carcter exencialista de toda identidad nacional, estas nuevas
naciones perifricas nieguen a la central, y viceversa, aquello que si se conceden a s mismas: el derecbo a
atoidentifiearse como tales.
181
Captulo
la memoria del Estado del pasado y la aspiracin hacia la estatalidad la que caracteriza a las
118,
nacionalidades en el periodo del nacionalismo
182
albaneses 3.6%, hngaros 3,4% y otros 5,3)%: Hungm-[ un 17% (alemanes y eslovacos
fundamentalmente>; Bulgaria un 16,6% (turcos 9.7%. ponmcos 2,2% y otros 4,7%); Grecia un
13% (turcos, macedonios, rumanos, albaneses y judos); Estonia un 12,4% (rusos 8,3%,
alemanes 1,7% y otros 2,4); Finlandia 11,3% (suecos 11% y otros 0,3%); Albania un 10%
(fundamentalmente griegos); ~l21 Cifras todas ellas impresionantes y que nos muestran el
largo, y a veces sangriento, camino que estos Estados tenan por delante para convertir su
espacio nacional en un espacio homogneo, en una nacin122. El mtodo para coseguirlo vario
de la aculturacin de la minoras a la expulsin y el genocidiz tnico.
-
Tampoco se debe -educir la accin del Estado a una r era actividad instrumental: su papel
en la construccin de una idemtidad nacional, en la invemciun de una comunidad imagmnara. es
mucho ms compleja. loda unidad administrativa, y un listado es bsicamente una unidad
adlmnimustrativa, crea sentido, al muodo en que, como ha explicado el antroplogo Vctor Timrner
en The Fo.esi of Svmbols, Aspects of .tWk,nbu Ritual1 24 el trayecto entre los tiemnpos, las
condiciones y los lugares crea tambin sentido.
Todo trayecto exige una interpretacin. El ejemplo ms cla-o seran las grandes
peregrtnactones religiosas (Roma. La Meca, Benars, Santiago.) a las que llegaban, o llegan,
pe-egrinos que, salvo esa peregiinacin. estn privados d todo vnculo con el centro, pero a
121 Para estos datos, JANOWSKI, O., Narionaliries ant! National ilinoriies, Nueva York, 1945; SHOUP,
P. S., TAo East Eu,-ooan ant! Soiic Iota handbook: polticat. social ant! deielopmental indicarors, 19451975, Nueva York, 1981: y COAKLE.Y, J., Political succession md regime change en new states rn interxvar Europe: Itelaud, Ernjartd, Czechoslovakia and Ihe Baltie Rcpublics. Eurocan Joarnal of Poltica!
Research, 14,1986, pp. 187206.
122 Obviamente, y a pesar de la continidencia de estas cifras, cada nno de estos Estados se antodefine como un
Estado-nacin en el que la nacron es la dc la cnia mayoritari s. Las nicas cxcepciones serian las de
Yugoslavia y Checoslovaquia, donde ninguno de los grupos tnicos posee una mayora suficiente para marcar
el signo cultural del nuevo Estado Aunque incluso en estos dos ca:nos con matices. En el de Yugoslavia, por
el evidente tinte serbio del nuevo Estado, que., de acuerdo con la tradicin ortodoxa, considera a los croatas
catlicos y a los musulmanes bosnios como serbios descarriados; en el de Checoslovaquia porque la
relacin lin~stica entre checos y eslovacos pemiti abogar por la existencia de una nacin checoslovaca.
123 WATKINS . 8. (3., From Provinces hito Nations: Demographic Jnwgrarion iii Wostern Europe, 1570- 1960,
Prinecton, 1991.
124 TURNER, V., The Eorcst of Sy;nbofs, Aspects of Ndembt, Ritual, lffiuca l96~
1 83
Captulo
los que esa peregrimacin permite delimitar los que forman parte de la comunidad y los que no.
El proceso sera el mismo para las crecientes burocracias estatales. Los funcionarios de las
monarquas absolutas, cada vez en mayor nmero ajenos a las aristocracias feudales, devienen
individuos desarraigados125. En um doble sentido: no pemienecen a un tronco gentilicio como la
antigua nobleza feudal, pero tampoco estn atados al temmo de una connrnidad campesima. No
son el seor feudal cuya base de poder es su dominio seorial al que, incluso cuando acta al
servicio del soberano, puede volver. El nuevo funcionario no tiene, literalmente, dnde volver.
Slo el n-ayecto vital al servicio del Estado crea sentido, los peregrinos que ha encontrado en el
camino son sus colegas, tan vidos como l, y que han sumgido de regiones y de familias de
las que apenas ha odo hablar y que espera, desde luego no tener que conocer nunca. Pero en
su comnn experiencia dic la movilidad, se despierta la comcmemcma de un vnculo (.) sobre todo
si hablan la nistna lengua oficial126. Es este trayecto el que ciea un sentimniento de pertenencia
a una comunmdad que se identifica con la comunidad estatal y que estar cmi el origen del
nacmnemmto de uma identidad nacional 127 El proceso se e favorecido por el hecho de que esta
bumocracia secular, a (liferencia (le la anterior burocracia eclesistica, comparte una alta cultura
alfabetizada, distiita en sim codificacin miormativa a la de las otras burocracias estatales, que
facilitam- el nacimiemto <le sentitnieitos pamticmlaristas (le tipo macional.
Otro factor hace su aparicin en ese momemto: uma red burocrtica es, por definicin, una
red jeram-quizada. con ncleos de comcentracin de poder que se distribuyen de forna etrquica
por el conjunto del territorio, desde la capital cential -no hay que desdear la imuportanca (le la
existencia (le un gmn centro urbano hegemnnico. generalmente la capital de la monarqua, en el
nacmiemto y des~-i-ollo de las identidades nacionales europeas- hasta los pequeos centros
locales. Cada uno de estos ncleos. unido con los dems por redes visibles e imvisibles. acta
comno receptor del nmedatainente supermor y difusor cara a los inferiores. Esto tuvo tmna
imupomiamicia decisiva con el desanollo de los primeros impresos peridicos. que temdieron a
utilizar las viejas redes de distribucin burocrtica, de forma que los grandes centros
but-oci-ticos se convirtieron tamubin en grandes cemtmos de distribucin de i<leas a travs de la
prensa, colaborando a la lomno~eneizacin de un espacio que no se com-respomda ni con el de la
125 Desarraigo que se acrecienta por la idea, que se va afianzando progresivamente entre los fimejonarios
estatales, de estar al senicio de una organizacin bruocrtica abstracta, la monarqua, no de mx rey.
126 ANDERSON, 2., Viejos imperios, nuevas naciones en DELANNOL, G.. y TAG,LIIEFF, P.-A.
(Compiladores), Teoras <le nacionalismo, Barcelona, 1993, Pp. 320-321.
127 Es muy revelador a este respecto la interpretacin qte hace Anderson. sobre el desarrollo de identidades
nacionales diferenciadas de la peninstar entre los grupos de criollos de la Amrica espaola, excitudos, a
pesar de su comun origen, de determinados ptest os bit rocra ticos en el entnamado d.c la ni onarqma hispnica
(Vase ANDERSON. E., Viejos imperios, nuevas naciones en DELANNOI, O.. y TAGI]IEEF, P.-A.
(Compxl.adorcs), Teo,as del nacionalismo, o, citA,
184
cristiandad, ni con el comarcal, una comunidad imaginaria de lectores que era una comunidad
nacional.
La identificacin nacional es un fenmeno variable -no slo segn los pases, algunos
pueblos poseen una identidad nacional secular, mientras qime para otros es un fenmeno muy
reciente; sino tambin segn los estratos sociales, por poner un ejemplo de esto ltimo, en la
Italia del siglo XIX los hombres de letras utilizaban un concepto de identidad italiana carente
de cualquier significado para el campesino del sur-, result ido de ma compleja intencin de
factores, de cuyas relaciones depende, en ltima instancia, eL xito o el fracaso de una identidad
nacional detenninada. Tal como -ecuerda Ilroch:
La nacin iii oderna no lleg a fortuarse mediante el constro c. o de la identidad nacional, sino a
havs de la ititeracin de diversas circunstancias y comproruiso:~ en la esfera social y cultural: slo
estos ltimos hicieron posible cl cambio de identidad, o tambin la decisin en favor o en contra de.
128.
la identidad nacional
tQS l-IROCH, Nl., La construccin de la identidad nacional: del grno tnico a la nacin moderna, art. cit., p.
60.
129 Para el lincuista italiano Tullio de Mauro la lengua italiana, con o len2ua verdaderamente nacional, es hija
de la televisin: del sistema educativo, en otros casos.
130 Un ejemplo muy significativo de este proceso es e carcter desectivo del trmino patois en francs, y su
uso habitual para referirse a formas lingisticas, como el bretn o el provenzal, que dificilmente pueden ser
cot.tsiderados como ,iial~.ctos.
185
Canlulo 1
131 El nso de trminos religiosos es muy apropiado, la bsqueda de homogeneidad religiosa fue una de las claves
de los primeros estados modernos, antes de que la cultura ocupase et lugar de la religin.
186
La intejiorizacin de estos valores poi parte de los individuos puede haber setndo
procesos dive-sos135. peto su legitimacin es, siempre, una legifimacim histmica. La identidad
132 Aunque, incluso en este caso, tampoco hay desdefiar e peso de la:~ imgenes histricas, Pinsese en el caso
espaol, en fenmenos como la atxica furia espaola o en el A m el pelotn, Sahino, que los arrollo de
Belausteguigoitia en 1920, repetidos ima y otra vez por los cronist~s deportivos y mantenedores de ma cierta
mistica nacional plasmada en una tradicin histrico-futbolstica.
133 Para un escueto resumen de las relaciones historia/identidad nacicual, vase MEYER .1., La historia como
identidad mci onal Vncita, 219. 1995, pp. 3237
Bit CROCE., 13., Teora e sioria Ala storiografia, Dad, 1966, Pp. 316318.
135 Procesos cuyo xito o fracaso depende de la estrategia de los mwimientos nacionales respectivos Y cuyo
estudio enflara dentro del campo de la lucha por el poder de determinados grupos polticos.
187
Captulo 1
136 En palabras dc Otto Bauer. No deja de ser curiosa la similitud en la expresin con la joseantoifiana unidad de
destino, dada la, en principio, insalvable distancia intelectual entre un niarusta austro-hngaro y un falangista
espaol,
137 t1n ejemplo paradigmtico de la invencin de una tradicin, los mitos de la monarqua britnica, es analizado
por David Cannadine en CANNADINE, D., The Context. Peifomance and Meaning of Ritual: the British
Monarcl,y ai.id the ijivention of tradition en RANG
TER, TO~ y IIOI3SBAWN[, E. (eds.). fin hivntion ni
Fr adj fon, Cain bridge, 1 983, pp. IDI -164.
188
El Estado se inventa una nacin a medida, para lo que, de forma simultnea, deber
inventaise una historia a la medida de esa iaciti. Esto mpone, dado que todo sentido de
identidad es siempre conflictivo, preferir determinados momentos histricos en detrimento de
otros140, resaltar aqullos y olvidar stos. En este proaso de legitimacin. el olvido y el
138 Citado por BLAS GUERRERO, A. de, Nacionalismo e Ideologas Polticas (~ontenipordneas, Niadrid,
1984, p. 86.
139 PREZ. AGOTE, A., La re.woduccin del na.c~onasrno, El caso lasco. Madrid, 1986, p. 49.
140 Es muy significativo a este respecto el a todas luces excesivo lug:ir, a tenor de su importancia histrica real,
ocupado en la historia espaola por los visigodos, poca de unidad nacional, frente a otros periodos de
fragn entacit poltica en la pernns~da: o, por pouei m ej einplo contrario, la ini portancia otorga da por la
historiografa catalana, frente a
1,etiodos anteriores o posteti oes ,a la poca medieval (Sobre el desnesruado
1.89
Captulo!
rechazo son a veces ms significativos que el propio recuerdo. La amnesia compartida. una
capacidad colectiva de olvido, es, a veces, ms importante que el recuerdo en la construccin de
una mdentidad nacional. Ya Renan, autor nada sospechoso de antinacionalismo, resalt el lugar
ocupado por la amnesia histrica en la formacin de las nacmones:
El olvido, y yo dira incluso que el error histrico, son un factor esencial en la creacin de una
nacin y por lo tanto, el progreso (le los estudios histricos es, muchas veces, un peligro para la
141.
nacionalidad
Pero pal-a la identidad nacional la historia no es slo, y posiblemente iii siquiera de forma
prioitar-ia, la recuperacin del pasa<io. o la invencin de ese mismo pasado si se quie.-e, sino un
elemento (le cohesin, de rememoracin de ese pasado como ituagen del p-esente. Lo que hace
real la histom-ia es su capacidad de influencia sobre la iida actual: su capacidad de hacer del relato
de un hecho (le pasa<lo una narracin con significado simblico, de convertir cada hecho
histmico en pinito de encuenti-o entm-e el arquetipo y la coyuntura. emtre un legado de imgenes y
unos individuos y acontecimientos coictetos. De ah CSC ca-cter de celebracin de s mismos
presente en la seleccin de los hechos histricos, al margen de ~ propia verosimilitud,
centradlos generalmente en resaltar la oposicim frente a un enemigo exterior y el espritu
sacuficial, ya sea la resistencia de Niunancia ante los romanos, la dexTota de los Comuneros en
Villalar, la defensa de Baicelona frente a las tropas de Felipe \ o las oscuras luchas de los
papel octpado po los visigodos en la historiografa espaola, Vi CE:NS VIVES 1.. Historia ocial y
econmica de Espaa y Amrica, Barcelona, 197% pi- 178-181).
141 RENAN, E., Quesr ce qunne nation?. Pars, 1882
142 KFDGIiRIE, E., Nationalism in Africa and Asia, Londres, 19~l, p. 36.
190
contra los castellanos en la Edad Media143. Todo rehto mtico, y ms si versa sobre los
origenes, posee un matiz de comunin; de unin de los vivos y los muertos: de apropiacin del
pasado; y de integracin en ese pasado comn. Tal coma lo expresa Murguia en 1860, y
referido precisamente a la pintu-a de historia,:
vascos
Agrada sobremanera el orgullo de las naciones, conocer lo~: hechos gloriosos de que puede
envanecerse; al hombre de hoy le parece que algo le toca de aque las victorias que alcanz su raza, y
sit ningn esfuerzo hace suya la gloria de sus attepasado,sIU.
El uso que se hace de la historia, una vez que se produce su apropiacin pblica -lo
mismo ocurre con otras culturas de expertos- no es el d una reconstruccin cientfica del
pasado. sino el de su recreacin mtica: la historia como drama colectivo capaz de aportar
elementos a la liturgia nacionalista.
En un plano ms terico, la historicidad o la creemLcia en el sentido histrico de las
accIones humnanas es comisubstancial a la piopia idea de nacin145, ya que es la historia la que
otorga un sentido a las acciones individuales y les confieje un valor colectivo, dndoles ese
carcter mestanico, de destino nacional, (le que carecerla [ por sm mrnsmas. Los jildtos son un
bueti ejemplo de esto. Si antes de los tiempos modernos cxiste umm precedente de comunidad
nacional, es el de la comimnidad udat~. Emi un munmido en el que ser tonano era una condlicimi
legal y ser celta. ibeo o godo una condlcin tnica, serjtmd o era umia condicin dc voluntad y
(le ct-eencia. Estamos frente a una comunidad definida por .tna fe comn, la idea de un destino
colectivo, x cl convencimiento de una mnisin cotno pueblo en la historia. -asgos que con la sola
excepcin del primero y con tnatices, podrtl aplicau-s a cualqimier cotnunidad nacional
moderna. Esta conutnidad 4rotonacional se gentil-a en toino a un dios cito rasgo ms
llamativo fi-ente a los dioses coetneos es ser una divinidad <le la historia y no de la natui-aleza.
Un dios que cuando se refiere a s mismo lo hace en calidad (le dios <le la accin histricat1.
Pci-o en este afirmam-se a ttavs de la historia, lo que hace es avalar la propia existencia de la
comnunidad jlmdla, cuyas acciones adquieren un nuevo valor, un nuevo significadlo: va no 5011
accmones aisladas, aho-a tienen sentido porque es el mismo Dios quien se lo da. Este cam-cter
143 Quizs la mejor confirmacin de lo que aqu se viene diciendo la tenemos en las pginas del que puede ser
con:si derado como libro-manifiesto del primer nacionalismo vasco. Bizkava por su inde
1,ndencia, ublicado
por Sabino Arana en 1892: consiste en el relato de cuatro victorias de los vizcanos sobre los invasores
castellanos,
~ ML~RG L~A, Kl., Exposicin de Bellas Artes, Las Novetades, 1<! de novietubre de 1860
145 Por supuesto me estoy refiriendo al sentido modemo del trmino nacin Y no al significado original de esta
nusma palabra
146 De hecho un autor cotu.o Conor Cruise O Brien otorga un impo t ante l)apel al auti guo mund o judo en la
genesis del nacionalismo.: E.t nacionalismo en tanto que fuerza emocional colectiva en nuestra cultura, hace
su aparicin cou impacto explosivo en la Biblia hebrea (OBRIEII, C.C., CodM,,d: Refi<ctions on Reiigiou
ant] Nazionalism, o. cit. p. 2).
IitSYo soy Jehov, tu dios, que te saqu de la tiena de Egipto. Los ejemplos de este tipo son multi)les.
191
Captulo 1
histrico de la comunidad nacional pervivir en las naciones modernas, aunque ahora ya no sea
Dios quien legitima. y esto con matices, sino la propia comunidad nacional148.
La historia es. para las naciones de tipo poltico-estatal -la mayora de las europeas,
sum-gidas, generalmente. como observa Tilly149, a partir de la expansin de un poder dinstico
del centmo hacia la periferia (los casos francs, espaol. ingls o prusiano)150- la principal
fuente de identificacin colectiva De fornm que ealidades estatales, de carcter estrictamente
poltico o administrativo, pueden acabar generando un sentimiento colectivo especfico
justificado porla historia. Dicho en palabras de Weber:
Una orgatizacin estatal existente, cuya poca heroica sea considerada como tal por las masas,
ptede ser decstva empero para crear un poderoso sent.tmen.to de solidaridad, pese a los mayores
antagonismos ntcmos Se valora al Estado como el agente que garantiza seguridad y, en caso de
peligro exterior, esto se halla por encima de todo, entonces se enardecen los sentimientos de
solidaridad nacional, al menos (le modo intennit ente
habra que aadir que el Estado no se limita a espelar pacientemente que imna determinada
~epoca heroica sea considerada tal por las masas o que los intermitentes sentimnentos de
solidaridad nacional afloren en casos de peligro extemior. Si, eti este aspecto, hay algo que
caracteriza al estado moderno, es su activa poltica legitimadora: las pocas heroicas se
invemitan nledliante una relectura del pasado, ~laLot-acin de sentimientos de solidaridad en
(letel-lflinadlos momentos tu strtcos se sacramentalizami ole fo-ma ritual en celebraciones
patt-iticas. en una especie de calendario laico de manifiesto carcter inte~i-ador152.
Lejos de cualquier pasividad, el Estado no se limita a ofiecer una orgamuzacion poltica,
smno que inipulsa los lazos culturales, biet de nueva creacin, bien transformando los
attculares de un grupo en los geerales de la nueva comunidad poltica Pet-o para tute estos
148 De hecho, la tradicin juda tendr un papel tu uy iu portante en la formacin del naci oualismo,
proporcionando todo un arsenal de imgenes y conceptos, a travs del Antiguo Testamento fundamentalmente,
utilizados profusamente por los ldere nacionalistas.
149 Westem State. Making and Iheories of Political Transforruation, en TILLY, Cli., (editor), le
Formation o/ Nazional Statex ir lVestern Europe, Pucen ton, 1923
15(1 En este sentido el carcter histrico de la nacin es ms que evidente, es el fnto de la concentracin objetiva
del poder en ini centro que dotni ra de forma conti una sobre m territori o determinado.
151 WEBER, Xlax, Fusa os de sociologa conlempoz-anea, Barcelona, 1972, p. 217
152 Un ejemplo significativo de memoila histrica, mejor de una determinada memoria histrica asociada a rin
determinado poder poltico, rememorativa e integradora, es el de la batalla de Boxvines, estudiado por Duby.
En los confines de las posesiotes capetas -escribe Duby, refirindose a la inscripcin sobre la batalla de una
de las puertas de la muralla de Aras- frente a Randes y al Imperio, se eriga como un trofeo. Pretenda fijar
para la posteridad, con el propsito de reavivar en las sucesivas pocas el sentimiento de lina comunidad de
intereses y ce valor, el recuerdo, todava reciente en esos lugares, de itila hazaa ya antigua. Pejo au iba ms
Icios al incluir deliberadamente el triunfo de l3ouvines en una steesin dc glorias mili tares, jtn tau do et nla
misma celebracin, saltndose doscientos cincuenta aos, y merced a la homonimia de los dos jcfes enemigos
abatidos, dos victorias reales a las que todos, sin excepcin. vean ya como propias de la nacin (DUBY. Ci.
El domingo de Bouines 24 de Julio de 1214, Niadrid. 1988, p. 14)
192
lazos sean operativos deben de verse reforzados por la existencia de una experiencia histrica
comn, real o inventada, pero interiorizada por los individuos como verdadera. Conocida es a
este respecto la ingeniosa frase de Albert Mousset de que una nacin es una agrupacin de
hombres reunidos por um mismo en-o?- sobt-e su origenl S?r-a la expeencia histrica la que
actuara como cemento de unin, como argamasa de la comunidad nacional. Tal como afirma
Gablentz,
Una nacin estatal est unida por la experiencia histrica. Los alsacianos colaboraron en las
guenas francesas de la revolucin con una participacin intensa: Alemania no ha podido ofrecerles
una experiencia que compensara esta vivencia La nacin estatal no est vinculada al idioma; Suiza
y Canad son en la actualidad los clsicos de naciones phuiiingt.es. Y a la inversa, el lenguaje y la
vecindad no unen, si se rechaza la comunidad poltica: Irlanda es e ejemplo ms craso, Anstria el
153.
tu s reciente
153 GABLENTZ, Ino-oduccin ala ciencia polaica, Barcelona, 1974, pp. 49 y ss.
154 \iielvo a hacer hincapi en que-, en contra de la opinin d~ Gelner (CEL,1,NER, E Nacone~ y
nacionajisma Madrid, 1988, p 48), este carcter iniaginano no tieri e por qu asociarse necesai1amente con un
matiz peyorativo. Puede, tal cotno hace Anderson, emplearse como sinnimo de imaginacin y creacin
(ANDE.RSQN, B. ,lrnagined contmunities: refleczions on ihe origin ant! spread o.f nazionalism, Londres, 1983,
u 15)
193
Captulo 1
es para la nacin una necesidad ontolgica. Sin historia no hay nacin. La solucin a este
dilema suele consistir, generalmnente, en que el Estado reinterpreta la historia, convirtiendo la
historia de la creacin del Estado en la historia de la nacin misma y retomando del pasado ms
remoto aquellos episodios a los que se pueda atribuir un carcter pemfonnativo con respecto al
propio Estado, caso del reino visigodo en el ejemplo espaol.
Esto explica la tendencia histrica de los Estados a normalizar una historia nacional
oficial y normalizada, difundida a travs de los libros de texto155, cuyo monopolio de
interpretacin del pasado nacional se ha llegado a convertir en autntico problema de Estado.
Slo la progresiva laicizacin de las sociedades occidentales ha hecho que este fenmeno haya
ido perdiendo vigencia, pero i-ecordemos. por poter dos ejemplos no demasiado lejanos en el
tiempo, como el cambio de los libros de texto de historia mejicanos estuvo a putto de dar al
traste, en 1992, con la btjllante cam-rera poltica del entonces secretario de Educacin Ernesto
Zedillo -y es que, en palabras de Enrique Krauze, la historia en Mejico es tina religin
cvica156: no slo en Mejico habra que afiaolir-: o como la revisin de la histoia se convimli
en tmno de los problemas, y no el Inenor. al que tuvic-on que enfrentai-se los impulsores de la
perest-oika nmsa.
En los nacionalismos sin listado, son los grupos nacionalistas los que hacen una lectura
performativa del pasado nacional, convirtiendo detenninados episodios histricos, en principio
completamente ajenos a la lucha por la consecucin de un Estado nacional, cii antecedentes
directos ole su propia lucha poltica. Ejemplo llLunativo de esto ltimo sera la interpretacin que
dc las guerras carlistas han hecho algunos sectores del nacionalismo vasco, caso de
Letamendia. convertidas en un episodio ms de la larga lucha por la liberacin nacional,
estableciendo una lnea sin solucin de cotinuidad entre ellas
dicha interpretacon.
1-lay, sin embargo, un aspecto exfl-emadamemite paradjico en las relaciones historianacin. La nacin es fnto de la histoija. Pci-o la idea de acin, cii su funcin legitinadora del
poder poltico estatal, mecesita aparecer como algo anterior al Estado, como algo tramishistrico,
incluso natu-aJ. para poder cumplir el papel pat-a el que histricamente nace. La arbitrariedad
155 Para algunos ejemplos del uso nacionalista de la historia en la en la enseanza, vanse, entie otros, FERRO,
Ni., Como sc cuenta la historia a los os en e mundo encero, Mjico, 1981: o EITZGERAI,D, E.,
America evisued: Hsorv sckoolboo,4s iii he 2Ozh cen..,rv, Boston, 1979.
156 KRAUZE, E.., Zedillo y la crisis mejicana. El Pas, 6 dc febrero de 1995.
157 Nacionalismo vasco que por el contrario, y volviendo al olvido del que hablaba Renn, ha l,orrado (le Stt
itt et.toii a colectiva el papel del carli sino en la fil ti ma guena civil.
194
lgica que comporta todo producto histrico debe ser sustituida por la idea de que este producto
exista ya en el origen. La historia de la nacin se convierte as en una historia intemporal.
cuyos origenes se pierden en la noche de los tiempos, ya que la nacin mnisma es tambin
intemporal, existe desde siempre:
Desde el pttto de vista interior o fenonienolgico, la comunidail debe ser vivida como preexistente
158.
a su funcin poltica y como preexistente a la formacin del Es:ado mismo
La nacim como un fenmeno natural al mal-gen del tiempo y <te la historia. Lo qtie ocurre
es que. inctiso en este caso, y tal como vera Hegel, es cii la historia, cmi la capacidad (le actuar
sobre la historia, donole las ilaciones mostraran su existenc a.
158 PREZ-AGOTE, A., Las paradojas de la nacin, Rexisa de Investigaciones sociolgicas, 61, 1993, p.
17.
159 La referencia a Kant no es gratuita: la autonoma del yo kantiana era una autouotna susceptible. de ser
reclamada tambin para otras manifestaciones del yo, diferentes dcl puramente individual y esto es lo que van
a hacer algunos de sus seguidores.
160 KLDOLIRE., E., Nacionalismo, Madrid, 1980, ji, 40.
195
Captulo 1
161 Si nos fijamos en el mapa poltico y tnico de Europa hacia cl ato 1815. comprobaremos que en aquella
poca no existan ms de ocho Estados-nacin, es decir naciones con un Estado propio, con ima clase
gobernante propia y tnicamente idntica, y que contaban con una literatmna culta en su propia lengua. a saber:
ingleses, fianceses, espaoles, portugueses. ueetlaudeses, daneses y suecos (l-IROCH, NI.. La construccin
de la ideni (la cl nac onal: del guipo tnico a la nacin moderna art. ci t p 46).
196
pem~o(lo histrico en cl que estos vivieron y simi tener en cuenta, mu-a nada, el hecho ole que
tuviesen cotisciencia de su espaolidaol o no: lo mismo que el persolaje (le Molire, eran
espanoles sin saberlo. Esto se complica an ms por la cimifusin entre el trmino hispan,
utilizado cii la poca romana jara referirse a los habitant=sce la provincia ole 1-lispamna. un
cotigloinerado de tribus y pueil~s em muchos casos sim miin~tmna relacin entre s, y el posterior
tmso de este mismo trmino como una colectividad comscienle de su propia identidad fremite a los
demas, Y se complica, porque incluso en la poca -omnana, el trmino Hispamiia, utilizaolo
neqtmivocaniente como utn mci-o trtimino geogrfico etm la mayora (le los casos~, lo es en otros
con um valor dc comtmnidad histrica1~2. Pero desde la perspectiva que aqu estamos se est
analizando lo que imitem-esa es ver desde qu momento los espaoles se vieron as mismos como
tina comunidad. difeente de las otras hacia el extem-ior, y con un sentimniento ole solidariolad
hacia el interior: tambin cmi qu grupos sociales, si es que hubo diferencias, comenz a darse
prilvielo este sentimiento: y, por ltimo, las difejencias que hubo en este verse a s mismos a lo
largo del tiempo.
En lneas generales cabra considerar que la conciencia de una comunidad nacional,
perfectamemte diferemiciada, tanto frente a otras comunidades nacionales, como a otros
habitantes del mismno territotio en periodos histricos~ ~~nt(~riom-es,
es un proceso lento, que va
162 Para e uso de la j,alab,a Hispania en poca romana, NIARAVALL, JA., El ronce;.no de E.vaa en la Edad
Media, Madrid, 1981, pp. 17-21.
197
Captulo 1
fraguando a lo largo de la Edad Media y que culminam-a en torno al siglo XV. favorecido sin
duda por la aparicin de una monarqua hispnica que. aunque no incluye el reino de Portugal.
tiende a considerarse a s misma como la representante de Espaa163. Proceso que va
acompaado por la aparicin y uso de nuevos trminos, como pan-la, que sustituye al mucho
ms feudal de tierra. y usado en un sentido mucho ms amplio que ste: todo un reino o incluso
toda la pennsula (el marqus de Santillana llama en uno de sus sonetos a Espaa patria
ma16-fl: y el afianzamiento del uso de otros, como el de espaoles, qite. progresivamente,
sustituye al de cmistianos. aunque ste segnir perviviendo en el lenguaje cotidiano.
J.~a utilizacin de este segundo trmino es especialmente interesante. Desde una
perspectiva global, porque nos indica el lugar ocupado por la cristiandad como elemento de
identificacin durante el nedievo: y desde una perspectiva hispnica, pom-que maca una doble
diferenciacion nuy cunosa: espaoles frente al mcsto ole la cristianolad. pelo cristianos frente a
las otras comnunidaoles m-eiigiosas que comiviven en la penflsula, sienolo en nnmchos casos sta tan
omnipresente que se tmnnsfomn en la iolentificacin por antonomasia.
En este proceso (le idemtificacin como comunidad ocimpa un lugar determinamte el
y los diferentes nsos del tnnino Espaa en la Edad Media: CASTRO, A., los
espaoles: como llegaron a serlo, NIadrid, 1965: CASTRO, A Espaol palabra extranjera, NIadrid, 1970:
y MARAVALL, JA., El concepto de Espaa en la Edad Media, o. cit.
14 Para la aparicin y uso del trmino patria en el siglo XV, vase MA RA VALL, JA. El lenguaje del siglo
XVI, Lo lengua de Cristbal Coln, el esilo de Santa Teresa y otros estudios sobre el siglo Al!, Madrid.
1942.
Sobre el nito poltico de la herencia goda, NIARA VALL, JA., El concepto de Espaa en la Edad Media, o.
crt., Captulo VII.
6~ El hecho de que sean grupos cultivados, con un cierto desanargo social dentro de una sociedad todava
an.stocrtica, tendra que ver con lo explicado en el apartado 2.2. sobre los cambios en una sociedad
tradicional
~
198
para su difusin cii mbitos mas amplios, llegando posiblerwnte a cotformar entre las clases
populares una visin del mnundo de tipo ptotonaconahsta amiliamnente extendida1 67
La conciencia nacional apin-ece ya mus clara a finales del siglo XVI, cuando el contacto
frecuente con otros pueblos ew-opeos -tambin cristianos, por lo que ya no serva la tradicional
olistimicin religiosa- lleve a los espaoles a cuestionarse sobre sus propias cai-actersticas
nacionales, a la exaltacin de determinadas virtudes que se considem-an como propias y a la
asuncin/invencin de una histomia nacional especfica. Por lo que se refiere a los dos primeros
aspectos. el afianzamiento de las plmeras identidades nacionales va acomupaado del desarrollo
de teoras sobre los caractemes naciomiales, vinculados oticinariamente a causas ast-onmncas y
cbmnalcas 68. que, en el caso espanol. en estos primeros tiempos se ~)]1iSifl3 el) conientai-ios
aolinirativos sobre cl orgullo o la soberbia de los espac les y su profwmda fe religiosa169
(Saaveolra Fajardo, Gracin), relacionado sin dmola con los xitos polticos de la tnonardlua
hispanca. qtme~ a medida que se va agudizando la decadeno ia poltica. se trausforniar en una
ololorosa int-ospeccion. sobre los males y los oletectos de ser espaol.
Por lo olime se refieme a la asuncin/invencin de una historia nacional, el elemento clave
ser la publicacin ole la !hstoia General de Esaha oid paolre Niariana. la pmimmlera, y muy
tetuprana en relacin con otmos pases europeos, rccomistnmccmon ideolgica coherente de una
histo-a nacional, otme reafirmar la crcemmcma en una especie de unidaol mstica de los pueblos que
in te~ran la monaiqo la hispnica. Esta iii vencin tic un
1xsado nacional deja sin resolver el
siempre vital pmoblenia dc los orgenes, el fundamemito primiivo de la patria comn, el on~en ole
Lspima. Las tesis gotcistas dtie resucitando una tradicic u de origeil isidoriano sitan los
,
orgenes de la patria comn cmi el reino visigoolo ole Toledo, pumer Estado en agnpam a todos
los pueblos ole la penrnsttla, parecen ser las hegeimin cas: at [tRille lo que pO)(ldlW)5 olenotmnar el
99
Captulo !
cantabrismo pritnigenio -los orgenes de Espaa se pe-deran cii las sombras del Gnesis- sigue
conservando um cierto mtiniero de adeptos170.
En todo caso, este primer proceso nacionalizador de la poca de los Austrias resulta
bastante eficaz, de forma que en la Espaa de los siglos XVI y XVII, aunque, palabras de
Ma-av al, se mantiene en mayor o menor grado la conciencia de los antiguos remmios
pam-ticulares con sus institmmciones y su dei-echo propio y su particular om-gamzacin eslamenud,
esto no es obstculo para que al mismo tiempo se desarrolle una conciencia protonacional de
Espaa, con grados de intensidad y matices propios, pero con la suficiente base comn para
que se pueda hablam- (le Estado espaol, en la forma. cuando menos. cmi que se ptiede hablar del
tena en otros paseS1 1 Paradoja que mostrara la ala eficiencia simblica ole la monarqua
hispnica, que funcionara sobre todo como un dspositv o (le ostentacin y espectculo,
conviviemdo con una baja eficiencia bug-ocrticoadmimuisttativa, meimbos y territorios t-egdos por
leyes y nom-nas diferentes.
1 im el campo ole las imgenes esta pri inera olentolaol tendia st il~isiii~tcitiii en el Saln ole
Reinos (le Buen Retiro, un comitllito icomiogrftco en que la iolentiolad espaola aparece olefiniola
su idemtiuicacit con el monarca y ttua setie ole virtuoles qite, en la lnea (le Saavedra Fajardo
o Gracin, parece definir la esencia de lo espaol: la lealtad, el valor, la caballerosidad, la
idi gion
Destaca en esta plmera aproximacin a una 1 uaen nacional la ausencia (le
referencias historicas.
El siglo XVIII espaol mmcc marcaolo por la instaumacin ole la nieva motarolufa
borbnica, lo qtie plantea. aoiemns ole tui e violemute prob ema (le legit mi dIal histrica, mi mmcv o
concepto ole la acti volaol [)olitca y od papel del Estado. Los Boibotes imiteiitlui vigorizar la
nqui ~ ~ itica de la monarqua con la fumdacin de un listado, fterle y cental i zaol o, basaolo
cmi la identificacim con la Corona, listo significaba comvertir el antigtmo conglomerado de
remnos, semiormos, etc., ojtte configum-abam la mnona-qua hisptiica, en una mnona-qtta imnitaria con
un rey que no lo fuese (le vaos reinos de forma simultnea, sino ole uno slo, en el que se
integmaban los anteriores. 1 tilzando los trminos con ttia cierta imupropicolad, se trataba de
convertir el reino cmi muacin. que en este primer estadio sc plasma en la idemtfcacin
monal-qua/nacin172,
170 Reenrdese, en e caso del ~ropro Mariana, el explendido, desde el punto de vista literailo, casi conio una
saga ndica, comienzo de su Historia de Espaa: Tubal hijo de Jaffet fije el pimev ha bi tatte de Espana
171 Mi RAVALL, JA, oder honor~ lites en el siglo XVII, Madrid, 1979, p. 171.
172 Exista ya nr claro precedente de esta identificacin en la poca de los Austiias, cuatido, de forma
impeiccp tibIe pero cl ant, se van atribuyendo pro sresi amente tas que se cousi derala u res
1,onsa bilidades e la
tij o ta rqtta espaol a (deten ssa de la fe, iii tici pal tue u e) a la pro 1)ia u ac i ti espaol a.
200
Es en este contexto ideolgico en el que habra que situmaj- uno de los oliscursos de Feijoo
en el Tecuto crtico, el titulado Amor de la patu-ia y pasiSn nacional, donde el benedictino
intemuta i(lentiflcar patria con:
el cuerpo de estado donde, debajo de un gobierno civil, estanios unidos con la coyunda de ,.mas
173.
mismas leyes. As, Espaa es el objeto propio del amor de los ~spaoles
Identificacin abusiva, al menos con respecto a lo quo haba sido el uso del trmino patria
durante el siglo anterior. no slo mucho menos preciso -poda haber un solapamiento de
patrias- sino, sobre todo, con una falta total de relacin enfl-e patria y vivir bajo el mismo
gobiem-no171. pero que muestra la intensidad, plasmaola en los cambios idiomticos, del proceso
mmcional izado.
Este woceso naciotualizador, perceptible desde principios de siglo pelo qtte estallar con
especial virueca a tatz del polmico artculo de Massor de Morviiliem-s sob,e Espaa en la
Lcw/opeda metdica, tiene su plasnuaciux prctica en un conlluito ole hechos, emit-e los que
destacan, especalmuente. los ttes siguientes:
a) iorinulacimt de una iolea histrica, artstica y cullural ole Espaa: por pnmnea vez se
imtenta una definicin coherente ole lo que es Espaa y su cultimra. Se Somete a crtica
las viejas histoi-ias y cronicones. olepurndolos dc sus elementos ms fantasiosos. p~u-a
elaborar una historia macional de Espaa, aunque. pimeba de su precociolaol ideolgica.
la IJstoa de Mariana smgtte vigente: y se conenza a hablar ole detem-mimxaolas
cat-acterstcas (le arte la cult ma macionales. que los i noli y idualizan frente a los
dems. Pt-oceso que. en cl campo comcmeto del att. culnumrn con la lMtl)licaciml ole una
seie ole obras bsicas la construccin de ulla imnat;en del pas y ole su pasado a-tstico:
Viaje por Eswo de Ponzt75, Discmacn so/u-e lo monunuuos antiguos de la ciudad
\T
Es
~
201
Captulo !
de Ortiz y Sanz184,.~A las que cabria aadir, a pesar de sta aparente falta de relacin,
el encargo hecho por CamIos III en 1786 al pintor Paret de utia serie de vistas de
puemios espaoles: un intento de crear una imagen fsica oid pas.
b) Funolacin ole instituciomies nacionales ole cultura1 85: Biblioteca Nacional
186
Real
Academia ole Bellas Artes (le San IAeInan(lo, Real Acaoletnia <le la Lengtta, etc.. coi la
funcin ole olefimiir ole forma oficial esa idea histrica, artstica y cultimal de Espaa.
Como dato significativo, prcticamente todas las obras citadas en el putnto anterior
apal-ecem vinculadas, de fomina ms o memios olirecta. a estas institucioes nacioalcs de
cLltura: Potiz y Bosarte fteron secretaios ole la ole um lernamiolo, Cean l3ennolez,
cvo diccionat-io se public a expensas ole la ole San Femnando, fte acaolmico ole honor
ole la misma,..
e> Manifestacin de sent ni jentos nacionajisas ~ chov nistas. FI motn de Esqu ade
podia ser un ejemplo. pero no lo es menos la moola del majismo entie las clases altas
~<~BOSA RTE,
1.,
fliscrrac:in solne los monnruc lutos antiguos pcrtc?cc;cntes a las Nobles Artc s di la Pi;tura,
202
187 y3 asunto del inajismo cu las clases alas espaolas, especialmente madrileas, cre alcanzar su ,uomento
lgido ya en e siclo XIX relacionado aqu con el problen-ta del casticismo y al que se liar referencia en su
momento, merectrht tui istudio ms detenid Ln todo caso su muportanca a mas all de lo meramente
anecdtico como pt ut lan las duras pacnas qtt~ al fencliucno cbclic, enime otros lovellanos: o su larga
peiviveuei a histou t ca todwa en el ano 1 84i It c onclesa de lelia, el dttclue (le All y 1 luarqts de A Icanices
visitanla ciudad de T ltdo vesdos a la mcd t dc los majos diecioclLe,scos
Con reslecto a tt ita xmosici viii reciente dc sta idea, vase especialu cute \ XZQI IV Dli URA DA, y7., l,a
poca moclena: los siclos XVI al XVIII en \ \ A A, Lo Espao le los Autono,n,o ol. II, N4adrid, 1982.
203
Captulo 1
189 Hay que si t liar el artcuil o de lvlassou al u argen e las iuud ,dail es couotaci ones dc poltica i tui, ediata que
pdi ca tener, en el conmex t o del ditcil encaje en el eouicierto euirol)eo de utud antigua potencia begentomea
red imcida ahoua a ttn papel secttndan O. pero sobre la c~ ite siguen pesando lo viej os mejiti cios (le tina g tierra
propagandstica, y u o slo, anterior. De hecho el episodio ce la Dicic lopetla Metdica, al ni argel (le st
mayor resonancia, to fue ituico tilas pi mitoresca es la aelmsaCiou, uanteuicl mmmuu~ u por 1 tiliosclmi (Storni
della Icuerarura italiana, 1~~> y desptms por Bemt i meli (Dei Iiise,gimiente 1 Pala nc gli siud, nelle mii e pci
ces;,, <ni dopo il inile, 1
t~ dc me los espiiu el es eran los responsables dc la d~ c d emicia, ptiiu ero de la
literaitra la tiria, a travs ce Nl u ci 1 y despus de la i mali ana a travs de GomGo] a x sus i imadores: tesis qtme
mereco tIna conturiclette re sp tiesta por mu art e (le~t Igl t nos ce los jesuitas expa iii aclos em Italia: Senano,
Lanipil as, Masclet, it ttan Anclius (Sobre esta polti i ca, vase I3ATLLO Rl Nl La alt cita l1i51klO italiana
t1c les csuica er
1mulso.v, Nl ida md 1)66). Al umargem dc smi meno ielevac a csta olniica ltaliamia restla
especialtuietite ttutemc santy con respecto a lc que aqu se esta analizatudo,
tatit(i
coiiciemicia
naciotial
1 sin,
sc por
si enlateiiclara
O liigac
os a defender
el
que parecer]
1 s mesui
taspore
espafiolc,
a pesar
cje la cxpa
buen
nombreInc
destxsutipas
co muyo
a c otque.
mu dad
histrica.
nacional, que los i tal i atios estable ccii cii tre
Narcial y Gnora
190 CA VA Nl LLES X 1 Obseruations de Al. 1 abbe (iauanilles sur 1 trtic;lc Espagne de la Nouielle
Enciclopdie, E 1 mv. 84 1 he mracltci do al esaol por Niariano de Rivera y
1)tdlic~t do cii Nladrid ste mismo
anos dc j754
191 DENINA C. , C onu chic <ch, a la 1rcgnta Qu sc debe a Espaa? Disc,rsc ledo en la ,lcadc;nia ce Be;!a el
26 de enero de 1876.
192 El quie la respuesta tic Fon er ol-tedec ese o u o a tui encargo dc Ron d,llauca ma si do tu ny disctido por los
estudiosos del siglo XVIIl. Njettras para unos -Gonzlez Caso seria el mejor ejemplo- to calie ninguna duda
sobre dicho encargo: pava otros -lrangois Lpez. Antonio Mestre.. , el escrito cte Forner responde a la propia
imciativa del autor. En todo caso, obedec ese o no a tm encargo tmiinisteri al, ce lo (lite no hay niugtna duda es
del inters que Eloridal 1 anca intestia lior la difumsi uu, e iistntietu tal izaciiu, o slo de la Oracin apologtica
de Fomer, ptblicada a cetma cli Estado y con tina gratificacin para el autor de 6000 reales, sino tambin de
la respuesta de Cavauuilles, cono prueba lina carta enviada po el in,uismi o al einlvq dor de Espaa en Pats a
proposito de la impresin en francs de sta ultima 1-1 oa \ 5 quc sc publique traducido el folleto dc
Cavanilles, costeando la impresin por gastos de emb mm ida y demandol i m clsposmeton de su autor, mara que la
ha a coner di stnbuveimd ola a scs amigos, y veudienclol a lic tt It co tcl indo \ 5 ce no ma nifestarse en
imada, a fin de lime parezca ser astnto u articm dr (le mu isn o ( ix aiim es q tc. dc iii os iii CiliO iropi o la qucuido
defender a sil Nacin, sit mezcla ni iitpulso del Nlimstt it o (Cm m ada poi 1 01 EZ E Juan Pablo t&ttut et la
cuse tic lt censciensec espagnele ni, y VUt siele E tui d1 s 19 6 p SG u
204
19S-
193 \ILAR It, Estado y naciuu en las conciencias espatolas: actual dad e historia, Actas del VII Congreso de
la Asociacin Internacional de Hispanistas. torno 1, Roma, 1982. ~ 41.
205
Captulo 1
194 Incluso esta afinuacin sera discutible, al menos eso es lo que podra dcducisc dcl famoso cuadro dc Goya
Los fusilanzic,utos dcl 3 dc moro, ntida expresin plstica de urna idea totalitatia de nacin en la que
aparecen involucradas todas las clases sociales, y principalmcntc el pueblo. Es cierto que el cuadro de Cora,
y as se va a hacer en este estudio, no forma paile ya del magma ideoloico del si
2lo XVIII sino del si2uiente,
pero no lo es menos ~ltie tambin puede consiclerarse como la etluiacin <le todo el proceso naciouiali zador
llevado a cabo por el Estado ilustrado dieciochesco.
195 1 ,a afitnacin de Jos Maria Llover, referida al nacionalismo de la poca isabelina, de que en Espaa,
dio
de una vez, el nacionalismo histrico significado por la histoiiografa oficial de la era isabelina es
estnctamente retrospectivo no xa ensamblado con ningn provecto de futuro COVER, iNi., Prlogo al
vol. XXXIV ce la Historia de Epana de Espasa Calpe, p. XC). es muy posible que pteda extiapolarse a tina
parte importante de la ideolooia nacional espaola de los dos tiltimos siglos, lina interesante excepcin a esta
tetdeuci a liegeinti ca sen ah los jo <odios ,Vacionaes de 1rez Galds, Cii los que la itaci dM1 cora j enza el
pnier ep scud o es el ce Ti at it o ti c u el liii del Au mi olio Rgimen, una forna de afia-tul ar el carcter moderno
de la i cle-t,ti cia ci naci ouA dc 1 u le Oil coino proyecto de fuflino y no corno imperativo <le rasado.
206
El siglo XIX ser el siglo del costumbrismo y del histomicismo, de la bsqteda del
carcter nacional, del Volkgeis o espitu del pueblo, de los primeros intentos positivistas de
hacer una historia de la civilizacin espaola1O6, con lo que esto supone de aceptacin de la
existencia de una forma propia de ver y etutender el mundoG?, y de bsqueda del alma de
Espaa en la cultw-apopular198. Pero, tambin, y sta es la uran novedad, el del enfrentamiento
entre diferentes fornas de entender entender el pas: libermes frente a absolutistas, carlistas
frente a liberales, tradicionalistas frente a progresistas199, etc. En esa bsqueda de la imagen
verdadera de la nacin, era el espejo lo que oletermninaba la magem final, no lo que se ponfa
delante.
Ser el siglo XIX el que culmine, como em otros mmmcLos pueblos etuopeos, la definitiva
configuracin de uma iolemmtiolaol nacional espaola, basada em la cultura y cmi la iolea de la
existemcma umma civilizacin espanola olelinida por la geografa y la historia. Una macin, cii
tesumnem. no volimntarmsta, sino hija (le ole la geografa y la Ltstona. Configuracin qime tendr
vartos pttntos conflictivos: puncipalmente. la existemc a ole Porttmgal 5 la aparicin ole
nacmonaismos pemifricos durante la Restaumacn cot si.i rei vimmdmcacin ole una tradicim cultural
e historca diferente.
Por lo que respecta a Pomttmgal. e] problema surge porume cii una nacin de indudable base
territorial comno la espanola se tenda a considerar como espaoles a todos los habitantes del
territorio, cmi este caso la pemimsula Ibrica, tanto cmi el p -esente como en el pasado: lo oue
significaba asumir la terrilorialiolad como el rasgo oletcrmim~nte de la mncionaliolad. Si el ltmsitano
Viriato em-a espaol no haba ningn motivo para que los miodernos portugtmeses no lo fuesen.
mnaxtmne temenolo cmi cuemta que habum compartido con el risto ole la pennisula los tres granoles
episoolios ole la mitologa nacional espanola: el reino) visigoolo ole Toledo, la Reconquista x la
expamsion ultramarina. El ptoblena se vio agm-avaolo por la imexistencia ole un ibemismo con
suficiente imp antacim como pata cosiderar a Portug~l si mplemnemite como un territorio
irredemto. Aunqtme tamupoco se deba desdear la difusin de tesis ibemistas. mmlv similames en lo
fundamental a las oiue impulsaron las unificaciones alemnamia e italiana, tanto en Espaa comno cii
Portugal, primicipalmente en la tradicin progresistafedcralanarquista. pemo mo slo: cabe
1uiblicai ima Histeria de la cmilizarich espaolct a pumicipios del siglo siguiente, 1902.
19? Representativos de esta tendencia sern tanto los regeiieraccomsmas como la oexueraciu del 98.
198 Esta idea de una alma nacional, conservada inclume en las expresiones de la cultura popular. cuenta en
Espana con el temprano precedente de Capmany, quien, en su Teatro histrico crtico de la elocuencia
espaola, publicado en 186, mantiene, en claro paralelismo cor lierder y a diferencia <le los apologistas
ilst raclos, que la gloia uacioiual no desea ttsa, o al meitos uio exc isivain ente, en los hombres cl e le tras, sitio
en el pueblo, en aqtiellas fotinas de expiesin que son propias de la idiosincrasia de cada nacton.
199 Solire como se la u Visto los espanoles a st iii ismos a o largo de It lii storia, AB ELLA N J. L Les ccpaneles
Vistos ter si tuis fltOs, o. cit.
207
Captulo 1
tambin hablai- de una tradicin ibemista conservadorliberal (Balmes, Cnovas) o conservadortradicionalista (Vzquez de Mella). todo ello sin contar la importancia concedida por el
catalanismo a este asunto200. En lmeas generales, sin embargo, la importancia del iberismo fue
memior, y la ideologa nacional espaola se lint a una tcnica de ocultanmiento. tendiendo de
hecho a ignorar la propia existencia de Portugal, lo que en el caso de la pintura de historia
supone la falta casi absoluta de cuadros de temtica portuguesa en toda la pintui-a de historia
espaola201.
En oh-os casos, lo que parece subyacer de forma explcita es la idea de que espaoles y
pgte~~ fomnn pamte ole la mnisma nacin, aunque, momentneamente, con entidades
polticas separadas. Es alrededor de mediados de siglo, especialinemne durante el sexenmo
olemocrtico, justo en el momnento en oue el ibensmo mrieolentista llega a st momento de niximno
aulge, cuando esta actitim se conviemte en ms habitual, sienolo posible encontrarnos en la premisa
ole la poca afinnacmomes como sta:
,
Los es anoles podein os, si ciii bargo con solanios se refi ere al l ecltcu ce qi e Espito a liar a
coisegui do in eos iii edal las que Poim ti gal cii la Exposicin Utuiveisal de Lomidies cot la idea de que
el reio lusitano uo es mas que lua pro<iiucua. eiuuanci
1iacla de Espaa,
202 tau iositivatiiente destinada
1 fonnar parte de la unin ibrica como Venecia de la unidil italiauua
5 euua i utercs~it e un anulhsi s poru-t euoiza do ce los l)iesiipui estos ideolgicos de lua serie de revistas, nacidas
todas ellas en tonio al iicio de la segunda mitad di 1 si E XIX. que llevaron su u tedentisnio iberista a incluir
textos en castellano y en portugus, conjtuntanientc Ls el c so, por ponc un ememplo de cada lado, de La
Revista Ibrica de Ciencias, Poltica. Literatura. AH Instruccin P,blica ptibliuad u en Nadric entre 1861 y
1863, que, adems de artculos sueltos de autores porttguuses inclua una sc~uOui tima en todos sus ntuneios
titulada Revista de Portugal, escuita en porttgus y dc sck la parte port lo a esa de la Revista Penins lar,
publicada en lisboa entre l855 y 1856. que, lo tui sri, o qnc 1 artcri or, altema ha los a rtuculos en castellano
con los esciuos en portugues
201 (icul taci cm muy similar, por otra parte. a la que se da con respecto a la independencia de las repuiblicas
hispanoamericanas: para la pintna de historia simplemente no existi, lo que, como severa en su momento.
contrasta con la importancia otorgada en el inaginario espaol al descubrimiento y conquista de esos mismos
territorios. No es necesario hacer demasiadas lucubraciones psicolgicas para ver en esta tcnica ce
octl mata i etito tui muco reflej o de la no acep taciru de un lueclic ntuca asumido. Cabra i tic1 taso preguntarse
ha sta mi p tinto toda la poltica exterior espaola, mcl utida la actual, no si ene esta mido mu arcada por esta
nmnageur deformada del pasado histtico, de algo no asmnido.
202 BAZN, J.S. La Lxposicin Universal de l,ondres, El Atasco Universal, n0 48, ao VI. pSI9.
203 El nuevo reglamento se aplica por puimera vez en la Nacional de 871 y niega al gobieino la posibilidad de
200
aclqtirir etacros que no sean de artistas essufloles o portugueses. Como mera cwiosidad. esta reglamentacin
es la qtie explica que Tubi ib ti rutie s t clel re obra sobre el arte dcci uiouinlco esptuol r artc u los artistas
cOhltetn/Oraneos <a la c;wsula ya que, coinio l miii sinO iecuiercla, en ese un ismo libro estudi a e tu la segunda
208
pom-tugueses y que, desde el lado espaol, fue agriamente criticada, especialmente desde
posiciones conservadoras204; o a que, con motivo de una campaa de prensa para que el Estado
remitiese gratuitamente a las bibliotecas del pas los nmsos de La Ilustracin Espaola y
Americana con reprodumcciones de cuadros de la Exposicin Nacional de 1871, un peridico
incluya por tu lado las bibliotecas de Espaa, Po-tugal y Amrica, y por otro las del extranjero:
se remitan gratuitamente a cuantas bibliotecas, ateneos, casInos, crculos, tertulias y cafs lo
deseen El objeto que se proponen los attores de este pensamiuuuo es que to haya poblacin, por
pequea que sea, asl en Espaa, como en Poitiugal, en Ammica como cmi e extranjero, donde dejen
de conoccse las producciones de nuestros jvenes pintores y escrltores205.
Por lo que se refiere al nacimiento de los primeros nacionalismos pemifricos, hay que
destacat sim escasa imnportancia durante el XIX, aunque su iuterpretacin desole umna perspectiia
postemior Iiemmda a sobrevalotarlos; as como cl hecho tic qite la divergencia real, salvo casi
exclusivamente el caso de Sabino Arana, es en muchos casos nuis sobre la concepcin de la
nacmon espaola, plutral cii lo cultui-al y olescentralizada en lo poltico, que sobre la existemcia
misma dc esa nacin. Es durante el siglo XX. y no en el XIX. cuando estos nacionalismos
pemifti cos a<lqumi eren umna importancia y raolicali olad olil c ilmente comprensibles olesde la
perspectiva decimonnica; y cuando el proceso nacionalizador, (le invencion (le una
nactonaiolaol espa~oia. parece. por pmimenu vez, sufuir un retroceso. un cambio (le tendencia.
Qucola, sin emnbargo, este interesante femimeno ft,ema (le mibilo cromiolgico aqt acotado.
Resta un uttimno aspecto en este olesarmollo ole tma iolmntidad nacional espaola durante el
siglo XIX: el del ~ (Cl Estado en su configuracin defiritiva, desde la configuracin de tma
imagen oficial (le ~~5 (costumbres, historia, arte, cuituta. etc.) hasta su lugar exacto en la
olifusin de esa imagen, primucipalmente mediante los programas de enseanza. cmi plinier lugar
de la historia, pero no e,,wlusivamente. Este asunto SigLit siendo una la~una historiogrfica.
Falta, posiblemente to de forma casual, un estudio sistentico sobre el Estaolo espaol y su
peso en el olesarrollo (le maciomulismo. Toda miacin-estado, y el Estado espaol olesole el siglo
XIX se ha considerado a s mismo como tal, tiende a considerar a la nacin previa al Estado,
con lo qte la cuiittua oficial ha tendiolo a negar cualquier p~ipel. por muinimo que sea, del Estado
en el olesairoLlo de una denti dad naciona] - Esta habmia trotado espontneamente, fruto del
1-tarre la Exposiciu artstica hispa nolusitana de 1871 (TUBINO, 1~. Nl., El arte y los artistas contenuporaneos
en la pennsula. NIadmid, 1871, p. 71. Posteri otmnemte se abuii la n Lisruia posibilidad a artistas de otros pases.
204 Vase siuto como ejemplo lo escrito por Dcutnenech en La Esaer?nza: Y en medio de todo, no bat faltado
premios para los portugueses, que ni esttica ni plscamenme valen nada, salvo dos o tres estudios de lina
playa, para qtae se crea que hasta entre los artistas seta puesto en noda la poltica o el iberis,no irrealizable
(DOMENECH, FM La Exposicin de Bellas Aites dc 1821, Lv Esperanza, 9 de amoviembre 1871).
205 La Discuston, 4 d< octubre de 1871,
209
Captulo 1
tiempo y del espacio. de la geografa y de la historia, y aqul seria slo una emnanacim natural
posterior. De alguna forma, toda ideologa nacional proscribe la posibilidad de que el Estado
tenga algo que ver con el nacimiento de la nacin, y la espaola no es una excepcin.
Este peso en todo caso parece obvio, tal como se intentar demostm-ai- a lo largo de este
estudio, aunqme con las dificultades que esta elaboracim nacional tttvo que almontar en umn pas
en el que, como recuerda Ortega en La rendicin de las ptouincias, todava a principios de este
siglo la nica realidad nacional era el localismo, en un pas camacterizado porla fragmentacin
geogrfica, social, econmica y cultural.
En Icas gemiem~iles, la presencia od Estaolo en la configuracin ole tina iolentidad nacional
espanola comienza a dejar sentir su peso olurante el siglo XVIII, para alcanzar su cnit a lo hugo
od siglo XIX. especialmente duante el penoolo isabelino. Lo ome ocurre es que la propia
construccin (le Estado fue mus lenta de lo oue habitutalmente se tien(le a creer, fruto ole las
dficultaoles a las dlLtC tttvo que enfrentarse. con lo que el proceso naci onalizador tatnbitm fte
frgil, sin que el nacionaiismno ilegai-a a convem-tise et una attmitica fuerza ole integracin. Et
este sentiolo, la construmccn <le una ioleitiola(l nacional cii Espaa es cmi l)~mrte un proceso
abortado, incapaz (le lograr ese monopolio al otue toola iolemtificacin nacional aspira. y teniemido
qw aceptar la exmstencma (le otras fomnas ole jolemtificacin. dm algunos casos contmapmestas, pero
siempre muy pujantes. ole tipo localista.
Ya el impmiso centralizador del siglo X\ III tuvo que compamtir, cotno vetemos en su
mnomemmto, campo con un coetneo atge localista: macionalzacim ole la viola publica, y aLtge od
localismo. cmistalizarn en el siglo XIX en una extraa simbiosis, ctya explicaci~mi estriba cii
ltimo tmmio en la olebiliolad oid Estaolo decimuonnico espaol, qtme se traoltmce en olebilidad <le
naciomalismno espaol. incapaz ole fremar este auge od localismo. 1 lay qume tener en cuemita que la
nueva estnctura od Estado. con la creacin de las Diputaciones provmcales. (lar a este
espimitLt localista un muarco ole actmacin ~ consoliola tui poder local olifemenciaolo y qmie har od
iocalismno el centm-o de toola la vida poltica y social espaola hasta finales del siglo MX.
En el campo comcreto de la pint~u-a de historia esto lemolr una plasmacin clara en el
hecho de que las difementes Dipttaciomies provinciales mantengan su propio sistema ole premnios,
de pensionados en Roma. etc.. que les permitir crear una iconograf de tipo local, capaz de
mantener vivo ese espnmtu de dmfem-enciacion, que dl munchos casos cuimninar, a su vez. com el
desanoiio de identiolades macionales diferenciadas.
Slo a fmmmales del siglo XIX la muacionalizacin efectiva dc la vida espaola parece llegar a
bumen pucho. Reflejo de ello ser la transfonnacmomi vmsual de Madrid, las nuevas constrtccommes:
210
Biblioteca Nacional. Panten Nacional, Banco de Espaa. sedes de grandes bancos. etc,
cambian el aspecto de la vieja ciudad de conventos y edificios de la Corona, de la que todava
nos habla
206 <u Bibiotec:a dc Autores Espaoles habia ma ci do por imuci atlva jersonal del catalii Manuel Rivadem eyra
quien tras sus inicuos como cajista llegara a convertirse en el edtor espaol ms importante de la segunda
mutad del siglo XIX. La publicacin de esta magna obra, qnizs la impresa editorial ms ambiciosa del pasado
s o lo en Espaa, tuvo tui carcter u5pico-rouuntico, muy del gusto de la dpoca. Con el fin de rehuir fondos
211
Captulo 1
repertorio oficial de la literatura espaola207: entme 1857 y 1859 se publican los Anales de
Espaa desde sus origenes hasta el tiempo n-esente de Ortiz de la Vega: emiti-e 1860 ir 1863 se
publica la Historia tic Espaa de Cavanilles: entu-e 1860 y 1886 se putblica la Historia Gene-al de
Espaa de Aldania y Garca Gonzlez: entre 1861 y 1865 se publica la Historia crtica de la
Literatura espaola de Jos Amador de los Ros; cutre 1861 ir 1867 se publica la II istoria
(Jenetal tic Espaa de Gebhardt; en 1875 se funda el Mtmseo Nacional de Etnologa;... Se
poohan seguir enunwrando hechos de este tipo, todos ellos tendentes al objetivo comn de
identificar m pas como tal, con tna histomia, un paisaje. mm cultura como una tacin en
definitiva.
En el camnpo concreto de este estudio, el proceso de identificacin de una nacin se
plasmar en la construccin ole una imagen de la uacin vista a travs del espejo de su historia.
Uma historia reemcarnada, hecha ima~eii. cuyos hechos ms sob-esalientes son representados
urna y otra vez por la pintura de historia hasta hacerlos cotidmanos. reales. Una pinttra de
historia qute, protegiola y tuteia(la p<~ el Estado, acabar comivirtimdose en mi autntico
fenmeno de cotiiuncacmn (le masas, contmibumxenolo. sin oltida, a la nacionalizacin electiva (le
la conciencia social espaola.
it
1u es a
Es1uafua y, con el dinero comusegtido em stu acu tui atu cii ca ta, a tt ci la ptblicacin de los prin eres
solnnenes, encargando la direccin literaria de la coleccin a Carlos Auibaui. La emnpucsa cont com el apoyo
dc fianras de relieve en la vida cultural espaola del momento: Amador de los R<os, Pascual de Gayangos,
Hartzenbuscb, Mesonero Romanos y Nocedal, entre otros. A pesar de los problemas economcos, lleg a
pul icar, sin ayuda de ninguin tipo, 38 tomos: la intervencim (le Estado salv el proyecto con lo ctue se lleg
a los 71 tomos que conpomen la coleccin conipleta.
207 El carcter oh cial qued refcuidado por la 1)ostetor reitnpresion ce la totalidad de la obra a cargo de la Real
A cacleit a Espafuola de la 1 >tuig tui..
ret uuup tesE ru i ud luye el gratado <le uiui retrato de Riva deueyra obra de
Federico de Niadrazo y Kiintz, con la leyenda BENEMERITO DF LAS LETRAS PATRIAS
212
Austras
CAPITULO II
1 DILTHEY, Honibre y inundo en los siglos XVIy XVII, Nixico, j947, pl39.
213
Captulo II
1
indumenta,ta sin coirnotaciones polticas, ctie coexiste con una nonarqLia. sta s de carcter
claramente poltico, que gobiernasobre los diferentes reinos y naciones de la pennsula, sin que
en todo este proceso sea necesano un sentimiento de comunidad que vaya ms all del que
conleva el (le ser sibdito del mismo monarca. Una monarqua que, adems, se quiere
universal, heredera de los grandes imperios universales que han marcado la histora de la
humanidad, de los Caldeos a los Romanos3, y en cuyo seuo conviven, reinos y naciones
diferentes.
~,
Es la monarqua. no la nacin, la que define la conumidad poltica, sin que, por otra
palle, parezca establecerse ningdn tipo de nexo entre nacion y monarqua, o, lo que es lo
mismo, entre nacin y comunidad poltica. Estaramos ante platios de realidad diferentes, no
comLlnlcables, y en los que cuando aparece alguna tel acin es para afirmar la primaca ce la
fidelidad a la monarqua sobre la fidelidad a la nacion.
Pero las cosas son siempre ms complejas (le lo que aparentan. Aunque el significado
actual del trmino nacin, ya (le uso frecuente y habitual (lesde la Edad Meda. sea muy
reciente, quizs no ms all ce finales del siglo X\III. un trmino en su origen lo
suficientemente difuso como para poder aplicarse desde gentes con un origen comn, hasta
cualquier rupo, incluso no humano, que posea caracteristlcas propias -as se podr hablar ce la
ilacin de los labradores, de los cristianos, de las aves, etc.-t~, a lo largo de los siglos XVI x
XVII es claramente peiceptible un pioceso mediante el cual, en palabras de Maravall.:
Cada vez con tuia tic? a iii yor, aun y e en tu proceso lento y largo, la di leveu ci ac on por aciones
Va re1~eoiiidose con grupos que tienen o han tenido una comn perteneticia a un grupo gentIlicio
dc carcter poltico ~ - En este scsi tido ra ci n se refl ere a con unida des en torno a 1 as cita les se Ya
formando un sentimiento poltico aunque claro est qite esto no qn cdii nunca bien defitldo. ni en
sus lmites ni su atribucin a grupos dotados de poder propio ni tampoco en cuanto al carcter
nil uveit e de cada una respecto a las dems, superponiendo una naefih soltre otra, en cuanto al
territorio y en cuanto a la poblaeion5.
2 lOVER ZAMORA, .LM. Sobre los conceptos de monarqua y nacion en el pensamiento poltico espaol del
214
Me.u.uaua hisnnica. Estado, nacin, historia y pintura dc historia, en la poca de los Austrias
habitantes del conjunto de la pennsula Ibrica -la nacin ce los castellanos, pero tambin la
nacin de los espaoles-, comienza a configurarse en 1 orno al concepto ce nacin un
sentimiento de pertenencia, de identidad colectiva, dotado de contenido poltico que tiende a
fundir en un mismo bloque semntico monarqua y nacion. Configuracin todava muy
imprecisa, tanto por lo que se refiere a sus lmites -no hay una correspondencia clara con las
divisiones poltico-administrativas existentes- como a sus alribuciones -se dan slo atisbos de
dotar de contenido poltico al concepto (le nacin, no conceptualizaciones articuladas- pero
claramente perceptible. Proceso ya sficientemente maduro at la altura del siglo XVII como para
que sea posible detectar en muchos autores tui claro matiz poltico en el uso del tennino nacin.
reflejado en su. cada vez ms frecuente, uso para relerirse a comunidades polticoadministrativas, no ~naturales. x de mbito geogrfico extenso. Buen ejemplo de esta
texciencia sera lo que sobre la voz nacin dice Covarrubias en su Tesoro de la lengr-la casteluna
o espanola:
NACION. Del nomIne latino NAVO, NIS, vale reino o previncia extendida, como la nacin
e sp<t ola
Para Covarrubias, en una fecha muy temprana el 7esoo se public en Madrid en 1611
el trmino nacin tena va rrn carcter exclusivamente terriorial, de territorio amplio y con un
cierto matiz poltico, cabra decir. Matiz poltico avalado, tanto ~or el tso de reino como
equivalente de nacion, como porcl que el e~empIo puesto
tun comunidad administrativa, no natural.
5t~3 justamente
Existira va durante el siglo NVII, en Espaa y otras partes ce Europa, lo que. siguiedo
a Marav al U. podrnnos calificar de sentimiento prott~icioii~d. lIn sentuntenlo tic p~tt~otismo,
de vnculo coinuntano, de comunidad de destino, que clotar<a al tnnino nacion de una vertiente
poltica, ausente cii su acepcin medieval, y cuya plasilaDin ms evidente ser la reflexin
sobe la mejor forma de resolver los problemas de cada comunidad y el papel del estado en
estas soluciones. Si analizamos bajo esta perspectiva la setie de documentos proponiendo
remedios a los males de Castilla escros en el XVII. rpid;.mente llama la atencin el hecho de
que junto a los que podemos llamar tradicionales -entendiendo por stos a los que se remiten a
una explicacin sobrenatural (castigos de Dios, fatalismo..) frente a la que slo cabe rezar y
esperar- existen otros, que. en un obvio anacronismo histrico, 1,odr~i~nos calificar de
cientficos, cuya novedad radica tanto en que buscan explicaciones naturales o sociales, frente
6 Para ci significado exacto de este concepto en Maraval xtase: Tic Origins of thc A-Joder;-; Europea;; Stnte.
Londres, 1974: y Estado moderno y mentalidad social (Siglos XV a XVII), o. cii..
Per Anderson adelanta la aparicin de este sentimiento y habla tIc programa federal y protonacional para
referirue al levantamiento comunero (ANDE.{SON, E! Estado cli ohaista. Madrid. 1979, ji. 63).
215
Captulo ~JI
a las que se puede actuar, corno en el hecho de que los males de la monarqua no se ven como
ini asunto que afecte nicamente al rey, sitio a toda la comunidad poltica, al conjunto de la
monarqua. Esto supone. al menos en determinados grupos, un cierto nivel de conciencia de
coniunidad de destino. Si aadimos la preocupacin de los arbitristas por la difusin de sus
escritos, reflejo de la existencia de una opinin pblica sobre la que se quiere influir, esta
conciencia de colectividad parece bastante manifiesta. Lo mismo cabra decir del hecho cte que el
mbito de aplicacin de estos remedios tienda a extenderse al conjunto de la comunidad poltica
y no slo a un reino o nacin parlictlar. los remedios no lo son a los niales de Castilla, sino al
conjunto de la monarqua hispnica, o al menos a los territorios peninsulares de la nsma8. En
todo este proceso debi de ocupar un lugar importante la aguda conciencia de decadencia, de
decaimiento, que tienen las <lites polticas espaolas ya desde plucipios (le XVII. conciencia
cloe, paiaclji~~inente, sirve para cimentar esa idea ce destino compartido.
Aunque, como afirma Maraval]. un estado de evolucin poltica (le liii cuerpo social que
bajo la potestad (le un prncipe se mantiene y vive, y sc ocupa dc su situacin ~ su destino
colectivo, no basta, xra cue la calilidtienos de nacin9, tampoco hay que despreciar la
conciencia (le gl-tlp() que esto supone. Esto lo impide, porsupuesto, que la cominmdad se sienta
representada en el plano simblico por la persona del cy, pero un rey que, no lo olvidemos, es
tanto tina entidad fsica como el smbolo en cl que la comnumudad se siente representada.
Quizs sea el lugar central dcl monarca cl que ha llevado a algunos auto,esUi a rechazar la
idea de un sentimiento protonacional en esta poca. Pero el que este sentimiento se centre en el
monarca importa nicamente desde el punto (le vista de la imaginera poltica. no desde la
existencia o inexistencia de dicho sentimiento. En el universo mental cte las monarquas del
antiguo rgiien nacin y rey se ideiitihcaii, (le fonna que el rex vendra a ser la encarnacin cte
la nacin. Es a travs ce la Monarqua como las naciones desempean su misin lustonca. Listo
permita resolver la contradiccin entre una corona cada vez ns ajena a la sociedad, pero
tambin ms presente cii la vida (liana. Es un proceso que se va ahLuuzandlo junto con el de las
grandes monarquas absolutistas. Luis XIX- podr llegar a afirmar:
~ Para algunos ejemplos de estos escntos proponiendo remedios a los males de la monarqua, MARAVALL,
,~ xrlL\R
J Formes et tendences de
\tiedina, defensor de la patria. Alelanges dc la Cosa de lela: ql-te:. VII,
1971.
~ N4A RA VA LL, JA., [Stado moderno e ,ncu;alidad social (SN/os XV o XVII), 1, Madrid, 1986, p. p del
p r lo 20.
10 Un buen eje;nplo ce esto seda la a fi rmaeiun (le 5 Isci,nan de que es atn in as descarn tado aferrarse a la idea ce
conciencia comuuttana o del protonacionalism o en una edad en la cual tal concepto esiaba desprovisto (le
s g u,i calo o cuando me?os era evasi ~o. E.s el prncipe la fi
2ura clave en la cual debe j
la atencin
(SI-lEN NA N. 1~ II /;c Li cigins of A-Joden; fluopean Srote Londres, 1974. ji. 1.12)
216
Ii istorza. en
En Francia la nacin no es un cuerpo separado, sino qne moa por completo en la persona del
rey 11
Hay tanil, ~in gran distancia de fnndar un reino especial loni ogneo dentro de una provincia al
con poner un imperio universal de diversas provincias y nacienes. All la uuifornidad de leyes,
senieJanza de costnrnbres. una lengua y un clima, al paso que lo unen en s lo separan de los
extraos. Los mismos mares, los montes y los ros le son a Frtncia iermino cormatural y intualla
para st conservacion. Pero en la monarqua de Espaa, donJe las provincias son muchas, las
naciones diferentes, las lenguas varias, las inclinaciones oprustas. los climas encontrados, as
como es menester gran capacidad para conservar, as mucha pan umr13.
Sin embargo, ese amplio comxunto de reinos y teiTitormos englobados bajo la comn
etiqueta ce monarqua hispnica, la Monarqua para los con Leniporneos. se amticulaba de hecho
cmi hes planos claramente delimitados: ca(la tno ce los reinos pemimisiulrnes, el conjunto ce los
reinos <le Espaa y los dems territorios integrados a la corona. La conciencia de estos
diferentes niveles es muy clara en la mayora cte los autores ce la poca Antonio ce Sols. por
poner um ejemplo distingue entre Castilla, los dems reinos dc Espaa y los dominios de
fuera t: lo mismo que la idea ce que la muonardna, sujeto exclusivo ce accin poltica,
descansaba bsicamente en los reinos peninsulares, al me..ios as lo afirmar en um memorial
dirigido al rey l~oremizo ce Mendoza:
a ituon <le los Reinos y Ro t.iar(itia de Y nestra Nl ajestud, pri ucilal meme depen (le ce estas tres
Coronas de Castilla, l%rttgal y Aragn tundas y- ltetrttanadas, -jte so?? la cnerda de los tres hilos.
qtte dice el F-s-ritu, Santo que, nanteitindolos jiutos y bien indos es difictilosa de rottiier15.
Lo que supone la existencia de una nacin espaola y una nlonar(luia espaola o lo que
es lo mismo la posibilidad (le comistruir un estado-nacin espanol. al margen (le los dems
tenitoiios de la monarqua. La identidad reylnacimm, centrada en el segundo nivel, los reinos de
217
(]apitulo JI
Espaa, ser de hecho, tal como se ver en su mnomento, uno de los ejes de la poltica del
conde-duque de Olivares.
Esta diferenciacin de niveles no impide que la identificacin colectiva siga siendo cmi gran
parte de tipo tradicional y, por lo tanto, fragmentaria. Globalmente se es miembro de la
cristiandad, pero a la vez se pertenece a ini determinado estamento, se es cristiano viejo o
huevo, de tina nacin u otra16, sbdito de un rey que representa a la mnonarqua hispnica,
pero que a su vez es rey pam-ticular ce cada uno de los reinos... Este ser el gran reto al que
tendr que enfrentarse el Conde-Duque en su intento de articular una cierta idea de nacin en un
momento en qle:
las inciertas reterencias al modelo iinl)etial romano era u tnc apaces de sostener una concepcion ce la
ciudadana poltica qe interpretase de modo adecuado las expectatil-as ce los contponen es no
castellanos ce la ntonarqta
Aparecen, sim embargo. alginos elementos favorables a esta ruptura de las formas ce
identificacin tradicional y su sustitucin porotras meyas. Fundamentalmnente, y por lo que se
refiere a la nobleza, el Umco grupo social al (WC pamece diigirse el proyecto nacionalizador dc
Olivares, el paso de nobleza terrateniente a aristocracia poltica. Cambio qte supomie la ruptura
de los tradicionales vnculos cInicos, ce estimie. y su sustitrcimi or un juego poJtico mucho
ms dinmico de alianzas circunstanciales, lo qtc acaba por debilitar la tradiciomal identificacin
genealgica de las familias nobiliamias, favoreciendo la aparicin de otro tipo de sentimnientos de
identificacin, emitre los cue el ce nacin, en su primera versin ce subclitos ce un mismo
muomarca. acabata siendo hegemmuco 8
El orm2en ltimo de este proceso de nacionalizacin de la vida colectiva, que llevar a la
apancin ce identi clades protonacionales, primero, y nacionales, ms tarde. restlta difcil ce
determinar. Pero cabem pocas ducas sobre la importancia que cii su desarrollo tuvieron la accin
16 Existi a lo largo del periodo de los Austri as una solidauid d regional, cliftsa pero efectiva, que atlora en
-.
hechos como los bandos de la Universidad de Salamanca a~rupados en torno a vizcanos y andaluces o la
proliferacin de estereotipos regionales en la literatma del XVIi. Ya en el siglo XVIII. si nos atenemos a lo
que dice el padre Eeijo en su discurso Amor de lo pon ra pasin nocional. el tubito eclesistico tampoco
quedaba al margen dc este fenmeno: Estos hombmcs du culo nacional si se introducen en nita comunidad
eclesi s rica hacen en el la lo que la serpiente en el Pu uso u ti oducir sediciones, cismas, batallas. F,manse
partidos, ordnanse escuadrones ~ el templo o claustro sin en de campaa ii una guerra civil poltica. Citado
por DORiINGUEZ ORTIZ, A., La sociedad espaola ene1 siolo XVII. En VV AA El igl dc Oro de/a
pintura espaola. Nadrid, 1991, pp. 167-186.
BENIGNO. E., Lo somlro del re. Validos 1 Inc/za poltica en la Espaa del siglo XI-II NI dm1 1)94. p 34.
~ Un buen ejemplo de esta translacin dc luma fidelidad clnica a otra poltica lo tenemos en It tfmmacit del
propio Olivares de que: Yo to tengo ms padre, ni hijos, ni anmgo que el que si tve bien <1 ke~ (Olivares al
ni ayns de\y tona, ci taclo en BROWN j. y E-LLIOTT, 1. H tu alacio aro <-1 nt, Nf cl u d 1981,j;. QSY
218
poltica21 Es sigultcatv o q~ sea, justamneixte cii esta poca y en los paises protestantes <le
norte -en el sur catlico el proceso ser ms tardo- cuando el trmino Europa conuenza a
reemplazar al de cistiandad para referirse al conjunto de los reinos cristianos de Occidente;
.
~ Esto vendra a ser el monopolio legitimo en e uso dc la violencia que XX--eber considera como uno de los
las2os definitorios del estado modemo.
20 Estado x sociedad, escribe I3rcuilly (BREUILLY, J -, Naciono/isnio y Estado Barcelona, 1990. p59Y
21 Esta idea del ptualisno cultural, segn la enal cada cultura tiene una visin del mundo y una escala de valores
propia st a d
1 sanollada por Ciambattista Vico en fecha tan esnpr ma como la primera mitad (le si2o XXII.
aunque su ob; a eno aneci 6 olvidada hasta su posten or clcscubrimi ento por Michelel, dos siglos tu s tarde, y
el dc Sa Ti ol o ce strs ideas por la eseticla histrica alemana. (1-ara lina otroduccin al concepto <le etti tira en
Vico RFRI IN, L, Ef hste torcido de la ln-,ma,-;idod. Barcelona, i992, pp. 65-83).
219
Captulo II
cambio que es ms que una mera varmaemon terminolgica, supone sustituir un concepto de
comunidad por otro meramente geogrfico22.
El nfasis puesto por la Refonna en una vuelta a las fuentes, con un mayor conocimiento
de la Biblia, ms concretamente del Antiguo Testamento, supuso una vuelta al sentido
particularista de la tradicin juda frente al antetior universalismo cristiano, que en el aspecto
prctico se ver favorecido por la ruptura de los lazos de obediencia con Roma. reforzando y
legitimando la existencia de dominios monrquicos como unidades polticas soberanas tanto en
el orden temuporal como en el espimitual.
Todos estos aspectos son los que van a estar gravitando sobre el desarrollo de una
identidad nacional espaola en los albores de la Edad Moderna. Identidad que no aparece
perfectamente pemfilada. como cabria stmponer. estamos en sus inicios, pero cuyos rasgos
distintivos comienzan a dibtijarse de forma bastante pecsa.
lan problemtica, al menos, como la existencia de una identidad nacional espaola en el
siglo XVII es la de pintura de historia en la poca de los Austlas espaoles. En sentido estricto,
y a pesar de lo que pensaban los pintores de historia decimonnicos, mio existe pintura ce
historia en Espaa antes del siglo XVIII. No hay una pintura que refleje episodios del pasado
histrico, al menos cii Ja forna cii que se va a desanolla- posteriormente. Pero s que existe un
tipo ce prntura narrativa, referida a temas contemuporneos o casi contemporneos, generalmente
acontecimientos de tipo blico -de hecho podramos hablar de pintura de batallas- que. en la
niecida que tiende a convertir un suceso histrico concreto en mito colectivo, puede ser
calificada como pintura de historia.
En sus orgenes y no refirinclome ahora al caso espaol, esta pintura de batallas aparece
asocmada al llama(lo Saln (le la Virtud <le Prncipe, uma estancia dentro del palacio
profusamente decorada con hechos de almas referidos al soberano o a su estirpe. glorificando
sus superiores cualidades fsicas y morales. Estaramnos todava, por lo tanto, dentro de una
legitimacin de linaje y no nacional. El desarrollo del poder monrquico en los inicios de la
poca moderna acrecentar el esplendor de este tipo de salones hasta culminar en obras como la
de Vasar en el Palazzo \ecchio de florencia para el Gran Duque Cosme de Mclicis23. Pero
este desarrollo del poder monrquico supone tambin, como ya se ha visto, una progresiva
identificacim del monarca con estado y de ste com la comwiidad nacional, protonacional para
o.-
Sobre esta sustitucin dc trminos y las diferencias entre pases catlicos y protestantes, vase REGLA. .1.,
Introduccin ala historio de Espaa. Barcelona, 1970. p 380.
23 Sobre este tema YATES.F. N. Asucea he Imperial Theme u; tze Sixreenth Ccnturv, Londres. 1975.
220
Monarciuta hispica, Estado, nocin. hisf(>ria x pintina de historia en la poca de los Austrias
ser ms precisos, de forma que imperceptiblemente estas batallas comienzan a representar tanto
las victorias del rey como las de la comunidad nacional. Son pintura de historia nacional y no
slo del linaje real.
Esto es lo que ocurrira, como veremos ms adelante, con los cuadros de batallas del
Saln de Reinos del Buen Retiro, victorias del rey, s. pero finalmente victorias de la nacin
espaola24. aunque cabra preguntarse hasta que punto ya los mismos florentinos no vean en
las batallas del Palazzo Vecchio las victorias de florencia ms que las de los Mdicis.
La ambigue<lad entre identificacin dinstica e identificacin protonaciona] se resuelve en
la sociedad barroca espaola, igual que en otras sociedades contemporneas. mediante la
identificacin ce mmacin y monarca, convertidos por la ideol 3ga de la poca en las dos caras de
una mnisma moneda. Esto explica, en parte, cte no se recurra a cuadros de historia propiamente
dichos. sustituidos por los de hechos contemporneos, convertidos as en un reflejo del valor y
el po(ler del rey y, con l, los ce la propia nacin. Las accio:ws ce! monarca tienen, en el plano
simblico, el mismo valor movilizador para sus stibditos que los hechos histricos ligados a la
colectividad.
En Espaa este proceso de identificacin entre momurca y nacion no se desarrollar en
toda su plenitud hasta el siglo XVII. ms concretamente hasta hasta la poca ce Felipe IV, bajo
cuyo reinado se plasmar. en el Saln de Reinos del l3men Retiro, lo que podemnos considerar
como el primer conjumito de pinftmra de historia llevado a cabo en Espaa. Anteriormnente. tanto
Carlos 1 como Felipe II haban elaborado una iconogr~a dc tipo impetial, parte dinstica, parte
personal. pero muy alejada de cualquier alusin que fuera ms all del propio monarca x de su
fanlia. Es mnuv significativo, a este respecto, el qte el Sal: de la Virtud del Prncipe de Carlos
antecedente ms itmediato del Saln de Reimios, formado por tapices, lo que facilitaba su
\T
24 Es muy significativo a este respecto cmo en la obra de teatro de Caldern sobre la rendicin de Breda, en la
que en parte pudo inspirarse Velzquez, se exalta continuamente abs soldados espaoles, a pesar del carcter
internacional de las tropas de Spinola, incluido el propio comanda:ite en jefe. (Para m estudio de la obra de
Cadern, VOSTERS, Simn A., Lo Rendicin de L?reda en la Ieraz ura y el nne de Espaa, Londres, 1973)
25 Pata la iconografa ersotal y clinastica de los dos primeros Austrtis espanoles, TAYLOR, R, Arquitectura
y mag;a: constdcraciones sobre la idea del Escorial, Tinta vRa-za, 6, 1967, pp. 48-56: Y ROSENTEAL, E.,
The invetition of tire Coluntnar Device of Emperor Chales Y at de Court of Burgtmndy in Elanders in 1516,
.Iourno/ cf tite Warburg nod (onnmand Insminaes, 36. 1973. Pp. 1 9f -230
221
Cantulo II
26 Parece obvio, por otra parte, que en una sociedad corno la barroca con toda su espectacular ceremonialidad,
haba formas de propaganda visual mas eficaces que las aqu analizadas. fundamentalmente el teatro, cuya
importancia en este momento histrico es. sin duda, muy superior al de la pintura. Estaramos ante un
pioblema al que ya se hizo referencia en la presentacin: el de cue para analizar el proceso ce constiticcin ce
nud identidad nacional habra que centrarse en el medio dc expresin y comnnicacin hegemnico cii cada
momento histrico: se pona el ejemplo concreto de los Estados linidos y el cine. Pajece evidente que en el
caso del XVII espaol, este papel coiiesponcle al teatro y no a la pinttra
222
incapaces de hacer fremte a la guerra comm los anteriores sistemas patrimoniales y de mediacin27,
crearon grandes ejrcitos constituidos de modo creciente por sus propias poblaciones
nacmonales. Para la movilizacin de estos ejrcitos se recurrir a la coercin fsica pero tambin,
y mio en menor medida, a la coercin ideolgica.
En el caso de la monarqua espaola, embarcada ~n una costossima lucha por la
hegemona nnrndial, la situacin parece volverse especialmente crtica en tomo al reinado de
Felipe IV. cuando, bajo la presin de una economa de ~uerra, Olivares se ve obligado a
someter ml pas a una presin fiscal sin precedentes a la vez que toma draconianas medidas
econollilcas: suspensin de pagos de 1627, reacuacin continua de monedas de velln.,.
Medidas que. en lina clara ilustiacin de lo que se ha dicho ms arriba, van acompaadas de
una renovada utilizacin de la propaganda poltica: defensa del rgimen (escritos de Hurtado de
Memmdoza, conde de la Roca. Quevedo,,.), presentacimm emm cuadros de sus xitos (Velzquez.
Mahino, Zurbarn...), fiestas cortesanas en las qte se mostiaba la grandeza del monarca y el
valido28.
\-~ista bajo esta perspectiva, toda la poltica del Conde-Duque de C)livares, y su posterior
fracaso. adquiere muevos matices, listamos ante un proceso de imacionalizacin. desarrollado
ante la imposibilidad de proseguir la actividad blica con lo; mtodos tradicionales, continuado
de forna constante a lo largo de todo su gobierno y que cul ninara comm el abortado proyecto ce
la Unin ce Aminas, cuyo fracaso arruinara todo su programa: ante un intemmto de sustituir las
elaciomes cte patromlaLgo y chemtelismmio por otras ce tipo nacional, sin que esto suponga. comno
peridicanemte han querido ver muchos historiadores, tn episodio ms de esa especie de
enfremmtatniento ahistmico e intemuporal entre el modelo abso Lutista castellano y el autonomista ce
otras maciones ibricas, sino un episodio concreto de la construccin de un listado de tipo
mnodenmo. emtrentaclo a un paradmgna poltico premoderno. lE Estado es una construccin
abstracta. raciomal. cuya propia lgica de funcionamiento le lleva a biscar la uniformidad, el
sometimiento a normas comunes. Para Olivares, como pan los dems defensores de un poder
ms eficaz, tanto en la Francia cte los Borbones como en la Inglaterra de los Estuardos, esta
nacmonalizacin de la vida poltica apareca como una nece;idad. El Saln de Reinos del Buen
223
Captulo JI
Retiro, con su predileccin por los temas blico-histricos, en detrimento de los alegricos, es
slo ini eslabn ms de esta cadena.
El hecho (le que el nico proyecto iconogrfico historicista de la poca de los Austrias
fuese llevado a cabo bajo la directa inspiracin y tutela de Olivares lleva a pregtmtarse sobre el
lugar del Conde-Duque en la gestacin de un nuevo concepto de organizacin poltica, en el
desarrollo de un proto-Estado-nacin. cii la Espaa del siglo XVII.
Ilabra que considerar, en primer lugar. la posibilidad de que la aparicin del privado no
fuese un mero azar dinstico. fnto. como pensaba la historiografa decimonnica, de la
coincidencia fortuita de reyes dbiles y cortesanos anbiciosos, sino una fase caracterstica y
espedilca ce la evolucim del Estado modeino en Etopa. y por lo tanto del desarrollo ce la idea
de nacin. Los validos del XVII. a pesar de las apariencias, macla tendran (IUC ver con los
antiguos favoritos medievales, ni siquiera con el cuasi-valimiento de Cristbal de Moma en los
aos finales del reinado de Felipe II.
La presencia por las mismas fechas de privados en las tres grandes molmarquias europeas.
las ms avanzadas en cuanto al (lesarrollo estatal, Olivares en Espana. Bckinghamn en
Immglalerra y Richelieu en Francia, Ixuece descartar cualquier carcter circummslancial29. Por otra
parte el vali(lo (le siglo XX-TII. aun conservammdo algunos rasgos del tradiciomal favorito real,
principalmente su dependencia de la relacin amistosa personal con el monarca, resl)onde a las
nuevas exigencias (le direccin poltica y coorclinacimm de los cada vez ms complejos aparatos
burocrticos estatales, en definitiva al desarrollo de umm nuevo tipo de organzacion poltica.
antecedente inmediato (le Estado moderno.
La aparicin de esta mmueva fora de organizacin poltica de tipo estatal influir
decisivamnemute en el desarrollo (le valimniemto: ce forna directa, al aumentar la carga burocrtica
del monamca, que cada vez teclra ms problemas para ocuparse personalmemte ce los mmiitiples
problemas de admiistacin cotidiana. vimclose obligado a delegar en otras personas, y. sobre
to(lo, de manea indirecta.
El desarrollo del Estado modifica de forna radical las funciones del monarca, conveilido
ahora en un punto de referencia ceremonial, el rey como smbolo del Estado, como
representacin mitual del propio poder estatal, lo qte significa que deba ocuparse prcticamente a
29 Para un anilisis m~s pormuemiorizado del problema vase BERENGER, 3., Le problme de ,ninist,iat an
XVIW sicle. Annales de ESt. 29. 19?4. PP 166 y ss. Para el caso espaol. BENIGNO, E, lo sombra
del rey. Validos y lucha poltica en la Espaa del siglo XVII. o. cit, y ELIJOl, 3., El Conde-Duque de
Olivares. Barcelona. 1990.
224
Ij
las estrategias de clase por parte de la nobleza emm reiaci~ con la principal fuente de poder
econmico y poltico del momento: el Estado33.
todos estos factores convergen en la aparicin del valimiento comno como forma de poder
poltico, un rey que reina y un ministro que gobierna, en tI caso de Espaa primero Lerma y
despus Olivares31. Aparicin que por um lado mesimelve el problema de la actunulacin de
225
Caultulo
II
segundo supondra it i sin m ~s <le Estado-- Nea se E E-Nl GNO, E La sosa a dcl rey, la/ido y 1w ha
poltica ci; la Esai?a dcl siglo X ?!,e ci L fi nda,n entalmn en te pp, 9 3 (y
226
A4onaraua hisvnica. Estado, nacin, historia y pintura dc historia en la poca de los Austrias
~5 NUEZ ALBA, bilogos de la vida dcl soldado. Edicin de Antonio Maria Fab-, Madrid. 1590, p.?GS.
36 NIA RA VA LI
227
Captulo JI
depruado y extenso posible, depende el conocimiento (le stm estado presente y su honor y gloria
38.
entre los ptmeblos acflmales
38 NIARA VA LL, JA
cit.. p. 400
~ Algunos ejemplos de estas teoras y de defensa del castellano frente a las lenguas clsicas en PASTOR. IR,
-4olo,gas de la hn gua castellana, NIadri d. 1929; y BI.EIBERG. O., Elogios de 1(1 len gui; espaola, Nadrid.
1951.
~ Sobre los falsos cronicones espaoles, todava sigtmc si cutio interesante. y sobre todo e urioso, el libro tic Jos
(1 od ox Alcntara Iii- tora. crtica de los Jalsos cro,; meones ,ttbl i ea do en Niad ud en 1 868 Para luma
aliros itt acol tecien te-al. 1cm a. vase (A RO HA ROJA lUis /=si/}Y;c-bo,tes dc la 1; i.~ un ma <u; t acin mo;;
la de Espaay Madrid, 1992.
~ Para un esbozo del carcter nacionalista de las polmicas en tomo a los falsos cronicones aunque centrado
mas en el siglo XVIII, vase MESE RE, A. La inagen de Espaa en el siglo XVIlI: Apologmstas, crticos y
detractores, Actas del Sin-mposio sobre posibilidades x lmites de i;na historiograja ant tonal NI ~dsid,1984,
pp. 225-246, El mismo Nestre cita algttnos ejemuplos de los argumentos nacionalistas utslmndos por lutos
y Otros Por los defensores, tui texto del benemlictimo fray Gregorio de A Egaiz. armtor de ttna edctom crtica dci
CroMcm; de flauberto Ihs>alems< pu bu cada en 166 y u mm dice-apoya rse en los cron cotes lo Luto porque
som los quc me dan noticia de la grandeza dcsta muonamqrua de Espaa que los ticmpos y la antigUedad la tenan
muy retirada x tengo de labrar con sus memorias x plumas esta corona real de Espaa por Espaa; lo otro
porque ha salido un librito con ttulo Discurso tistem it o [se refiere al Discurso histrico por el pmronato de
san Frutos contra la supuesta catedma de san flietoteo en Segovia, preteudida autoridad de Destro de Mondejar,
pnblicad< 1666]. cmi qtme stm autor y algunos qte le- ~ismsie
u(
han, dado en desacreditar a los que han dado a la
nacin la glom a que veremnos (Nl ESTRE, A - la lina oeml de Espaa en el sig o XX-I II: Apologistas, crticos
y detractores, o oit., p 7261 Por los detractores Nicols Antonio, quien afinnr en su Censura dc historias
fabulosas, publicada aos despus de su muerte por Mayans, Escribo en defensa de la verdad, de la patria, (le
honor de nuestra Espaa. El immtento es encender una luz a los ojos dc las uacmones polticas de Etuopa que
claramente dc a ver los engaos (Inc la po(lido introducir en ella la nueva lux enemn del los Chruicos de
Ravio l)extro (.,) Saco la cara a defender ntcstra nacimi ( Citado or Nl ESTR E, A - 1.-a imagen de Es pama
en el siglo XVIII: Apologistas cnt i cos y detradores, o. cil p 2261
228
Desde el punto de vista historiogrfico esto generar un gran inters por la recuperacin
del pasado. cuanto ms antiguo y heroico mejor. pero limitado a la propia comunidad El
inters del historiador se centra en sus compatriotas42, pasados y presentes. para imtentar
demostrar una antigUedad tan ilustre, al menos, como la de ~riegosy latinos. Es la poca de los
mltiples descendientes de Troya y. en el caso espaol, del mtusiasmo por Tubal, padre de una
patria que remonta sus orgenes hasta el mismo Diluvio Uni venal.
.
Las viejas crnicas gozan de toda estima, siendo, ya a partir del Renacimiento, estudiadas
y analizadas cuidadosamente para corregir los errores introducidos por los sucesivos copistas.
Por documentacin antigua se entiende no nicamente la cLsica, sino tambin la medieval. El
inters est determinado, no porque pueda ser tornado coma modelo, sino porque ilustra sobre
el pasado del propiO grupo y permite individualizarlo frente a los otros.
liste cambio del sujeto histrico va acompaado (le una autentica revolucin
epistemolgica. La historia deja de ser un ejemplo. auno en la poca mueclieval. para
tramsfomarse en una ctemmcia enpricaH, en la que a pailir de los hechos puedeim establecerse
leyes generales que permitan predecir la evolucin de Ion estados y las monarquas. Como
escribe Alamnos (le Banientos. el conocimiento histrico se alcanza fom-mando de los sucesos
paiticulares y ce sus causas. meglas y principios umiversdes41. La historia deja ce ser uia
coleccin inconexa de sucesos pasados para transfonnarse en un conjunto ordenado e inteligible
de hechos con significado histrico.
42 Dc hecho el uso de este trmino no aparece documentado en cas ellano hasta la publicacin de La loiana
~
ondatuca.
Para tn- anlisis dc las implicaciones ideolgicas de este carnb:o. N-IARAVALL, JA. Los or4genes del
etupmrmsmo e)-t <4 lem;satPtem;to poltico esano! del siglo XVII, Granada, 1947.
ALAMOS Dl? BAI4RIENlOS, flcito espanol ilustrado con aforinnos, Madrid, 1614, en el Discurso para la
muteligetcia dc los afotismuos, phirneras pgittas sim numerar.
229
Captt-do II
230
El historiador itigls lAN Thompsou lince una inteipretacin radicalmente diferente de lo octmrrido en estos
mmcios del siglo XVII Para 1. el proceso de centralizacin burocrtica, pmincipaluiente en el c-~1upo militar,
con lo que esto significa de fortalecimiento del Estado, habra entiado en crisis en los anos tnales del siglo
XVI, marcamido el inicio de una tendencia re-feudalizadora que lletara a sti cnit en torno a I3~ pesar del
documentado estudio de Thompson, resulta cotnplicado sostener que la organizacin milmta pom manlenernos
dentro de los lmites de su estudio, de la poca de Felipe IV era u s feudal que la dc los Re; es Catlicos o
Eclipe II. por no hablar de Carlos V, este si un rey realmente feudal. Para las tesis de Thonmpson.
El-bM ESON, lA. A., Guerra y decadencia. Gobierno y adinin,st; acto,-) en la Espaa d~ los 4u <triar. 15601620, Barcelona. 1981. Para una refutacin de su teora sobre la relendalizacin dc la administracin militar.
DOMINGTtIEZ ORTIZ. A Algunas consideraciones sobre la refe<mdalizacin del siglo XVII en IGLESIAS,
MC, MOYA. CL, y RODRGUEZ ZIGA, L. (eds), Homenaje a Jos Antonio Maraall. 1, Madrid,
1985, Pp. 499-501
231
Can/talo
II
la instruccin de 1625, donde Olivares insta explcitamente al monarca a que acte en este
sentido,:
Tenga VM por el negocio mus importante de su monarqua el hacerse rey de Espaa: quiero decir,
Seor, que no se contente VM. con ser Rey de Portugal, de Aragn, de Valencia. Conde de
Barcelona, sino que trabaje y piense con consejo mudado y secreto para reducir estos mcinos deque
sc compone Espaa al estilo y leyes de Castilla sin mngrtna diferencia, que si X-. NI. lo alcanza, sera
el prncipe ms poderoso del mundo,
2 El pCflsauhi cnto tic 01 i vares parece, dc bechtv tt o erse en tina CSI)C eme de contra diccion cortinua cutre lo
antiguo y- lo nuev o, entre una memt al ida d auc atia en cl p LSad o y las nece si tiaties de reform a que el
mantenimiento dcl edificio de la monarqua exiga Esta contradiccim. qtme le lleva umas veces a actmar como
un a ttitt i co Iottibre de E-sta co, cii el sentido iiiodetimo (le tmimo, y otras como cabeza tIc tui o tic los linajes
<le la nobleza castellana, dentro de la ms pura lgica feudal, se umuestra cot toda smi cmndeza en la actitud del
Conde-Duque ante al problema de los estatutos de limpieza de sangre. En principio, nada ms contrario al
moderno concepto dc nacin que la idea (le la peivivencia en el cuetpo nacional de sangres distintas. Y as
pareci entenderlo Olivares, que continuamente hizo gala de su oposicin a los Estatutos -desde el Netuorial
de 1626, en el qte sc refiere a ellos como ese nuonstrrio, a cl Nicandro. donde se afinuara su no
anepentimiento por haber concedido hbitos sin tornar en consideracin la limpieza de sangle- Sit embargo.
ya pesar de estas explcitas afirmaciones en contra, en cl momento de crear una capellama a camoo de su casa
establece que los candidatos a cnbtirla debern demostrar la limpieza desangre!
~ Sobre este i miterito tic Olivares <le creacin tic Etna monarqua umtegrada en la qmme tanto ca od s coin o beneficios
se re)atti esem tic forma ms equililatla entre las diferen es- rein os tic la monarqua ve ise El 1 101, J .11., La
rebelin de Los caala,us. U;; estudio sobre la decadencia de Espan 1589-- 610), NIadrt 19
t speci alm cute
el captulo \IIl.
Enre stos se cuentan desde e escengrafo Virgilio Malvezzi. llanjado a NIadid en 1616 pat a celebrar los
tu unfos del rgiru en. hasta cl escii tor Queved o o el pintor \ clrquez. para miiostrar la y at etia d <le tcgi stros en
que esta propaganda se mantuvo.
232
{-air
de su biblioteca. de Ja macen
que (le la historia (le pas se haca el Conde Ducue y por t:mto la que trat ce divulgar a partir
de los progtanas mconogrficos llevados a cabo bajo st directa influencia. Elliott12 supone que
no seria mm- cliferemte a la qite apamece reflejada en las obras ce Lope de Vega13. qmie deba ser,
~ AGS Est. lc~. 2335: consulta del Consejo del Estado; 27 de octubre 1634.
6 CROl E Mariana, l,istorien, Paris, 1905, Pp. 9&-l 01.
,-\HN C>nsews lee. 4422, n0 184: consulta dc cmara, 29 de agosto de 1622.
8 CIRO 1 Ma; ana. historien, o. cit., PP. 121-122.
~ AGS Camata de Castilla. leg. 1247: peticin 5 dejuhio de 1638.
~ lmcas de Abcios fue bibliotecario de Olivares antes de ser tiombudo prior dcl Escorial en 1627. E-LLIOT, .1..
EI< o,;d Duque de Olivares, Earcelona,1990, p. 49
~ Fama un analusms ms pormenorizado de la biblioteca, NIARAON. c;., La biblioteca del Conde-Duque de
Olivares, Boletn de la Real Academia de la Historia. 107 1935. 677-692: y ANDRES, & de. Historia de
la biblioteca del Conde-Duque de Olivares y descripcin de sms cdices. Cuadermios Bibliogrficos. 28, 1972.
12 ELLIOTT. lE Com;de Duque de Oliiames, o. cit., pg. 192.
13 Lope de \-tega se refiee ftu<lamentalmente a Castilla, pero la tendc-ncia de Olivares a idenrificar la monarqua
hispiuica con Castilla parece clara. Atmque este asimto es bastamte complicado. Straub (STRAUB, Ebemhard,
Fax et imperiumm, Paderbotn.1980, pp 96-97) supone que Olivares intentaba rest.iblecem la monarqua
233
Captulo II
dado el carcter popular del teatro en la sociedad del bamToco espaol, ampliamente compartida
por sus contemuporneos. Distingua Lope tres periodos: el primero, medieval heroico, sera el
crisol donde se forj el ser de Castilla como imna sociedad de austeras virtudes militares, un
momento de perfeccin al que habra seguido la decadencia de los siglos XIV 5 XX en los que
una nobleza levantisca habra sumido al pas en la anarqua al desafiar el poder real: el tercer
periodo estara definido por la recuperacin de la autoridad nonrquica. iniciada por los Reyes
Catlicos y que alcanzara si culmen en el rejmado de Felipe fll~ Todo ello impregnado de tui
~
marcado carcterreligioso.
Para Olivares, lo mismo que para Lope, la garanta de la pervivemmcia de los antiguos
valores, que haban hecho grande la nacin espaola, estaba en el rey, heredero ce una larga
tradicin ce realeza luspuca ue remontaba sus orgemes hasta imbal y Hrcules, cuya
legitimidad haba siclo transnitida a la casa de Austria a travs de los visigodos y de los Reyes
Catlicos y que haba alcanzado stt mximo esplendor con los tres monarcas dlue. opinin (le
Olivares. meor encarnaban, cada uno a su modo, las virtudes ce esta mnonarqua: Femando cl
Catlico, Carlos V ~ Felipe U. Slo las virtudes del nuevo monarca. Felipe el Gratcle, seran
capaces de devolver a la nacin espaola su antiguo bmi lo esplendor, ce mantener a la vieja
~
dimmastia hisptca en la cuspide del mttndo. Es por esto por lo que a la hora ce elaborar ttna
imagen en la que la sociedad se iclentifique. no sea tanto la del pasado de esa sociedad, sino la
del presenle encarnado en el rey. Uno cte los rasgos ms caractersticos de los programnas
iconogrficos de la poca de Olivares ser la exaltacim de la realeza. la identificacin colectiva
como sdbclitos ce ttn mommarca.
Este proyecto ce exaltaci monrqttica ce tipo hstoncista obra mio exclusiva de
Olivares, ste sera solo el aglttimmante de umm estado ce opilmin difuso pelo bastante
desarrollado se va articular cmi torno a dos ejes. Uno, ms historicista, que mostrara la
legitimidad del monalca sobre los clistimmtos territorios qtte compomuian la monarqua hmsprnca.
de carcter arcaico y al que apenas se va a hacer referemmcia aqu: y otro, menos historicista, ce
exaltacin (le la idea ce destino compartido, de una monardna como proyecto ce futuro ms
qite de pasado, qte ser el ammalizado ms pormenorizadamente.
vmsmgica de Hispania, sigumendo la tradicin de los humanistas del renacimiento. Es difcil ver hasta qu
pum to esto va ni a s all <le uta tuera espec tl acin, aunque tampoco sc pueda desechar s it ms, sole todo
ten emtdo en cutenta el papel que los -isig odos y lo visi gotlo van a desempear en la imagnera poltica de
Espaa.
~ Para un anlisis mas detallado de la visin dcl pasado en Lope de Vega. ROSALDO. R I.ope as a poc of
historv aud ntual in El testimonio vengado, Estudios de His
1anoJ>lma. 1989. 9 32. y YOUNG, RA La
figura del Rey y la Im;stiucim Real en la comedia loesca, NIadrid, 1 99.
234
porftmgttesa, est ltima trada tamnbin directanente ce Pcrtugal. Hay, simi cnhargo. algtnos
rasgos llamativos, sobre todo a la vista de lo que ocLtrmir posteriormemmte: la necesidad de
enraizainiento de los diferentes territorios de la corona en a nueva capital: la inclusin de los
vmsugodos en la lnea genealgica de la nonarqua espaoL, y por tanto de la nacon espaola,
algo que se mantemmclr prcticamente hasta nuestros (las: la exclusin de los reyes mticos y los
emuperaciores romanos, es una monarduia histrica, slo se consideran los monarcas realmente
clocttmentados. y espaola, con la sola excepcin de los citques de Nhln: la exclusin de los
monarcas mmsumanes. no es slo una herencia territorial, sino genealgica. de nacin: y la
preenrn~encia otorgada a la lnea asttr-leons-casteliaia, considerada como la rama central ce la
momarqua en la se integra directamente la de los Austrias. Estamos ante la primera plasmacin
pictrica de ese filo-casteilamiismo de que har gala la constmuccin naciommal espaola
posterior1 5, preeiniuiel~cia gticocastellana que se mantench hasta fechas muy tardas. Todava
la edicin holandesa de la Historia del padre Mariamma ce 1729, seguir manteniendo como lnea
hegemiica la visigotico-astur-leons-casteliana, a la que se incorporara la de los Austrias,
habr que esperar hasta finales del siglo XVIII para encontramos con la primnem fundicin de la
serie visigtico-asttr-leons-castellana con la aragonesa, en la serie grabada por Manuel
Roclrguez. que se publica entre 1782 y 1797.
Pero es el segundo proyecto. el de pintura de hechos contemporneos. pero engarzados
15 Fuera de la pintura, tambin de estos aos -la primera parte se pblic en Nilinster en 1645, es la Corono,
.zotica. castela;,a y austriaca <le Saavedra Fajardo, que incide cmi m ta idea de una limmea dinstica prmncipal que
mna de los reyes godos a los Austjas, pasando por los castellanos. Saavedra Fajardo no lleg a terminar su
obra, siendo coiuinuada por Alonso Nnez de Casto, aprovechande algiutos materiales reunidos por Saavedra,
cuya segun<la parte se public cu 1671.
235
(ant it/o JI
en un pasado que les otorga sentido histmico. el que aportalas mnavores novedades.
El primer encargo de este tipo es el concurso de 1627 para conmemorar en un cuadro la
recmente expulsin de los monscos. Dado que la obra ganadora iba a ser colgada en la nueva
galera de pintumas que se estaba montando en imna de las salas sur del Alczar, tomaron parte en
el concurso todos los pintores qte en ese muomento contaban con la consideracin de pintor del
rey es decir Carducho, Nardi. Cajs y Velzquez. Los jueces nombrados para el concurso
.
fueron Crescenzi y Mamo, que se decantaron a favor de la obra presentada por Velzquez. El
cuadro de ste desapareci en el incendio del Alczar de 1734, no conservndose copias del
mismo, aunque s um dibujo de la obra de Caiducho16. Pero lo que interesa aqil no es tanto la
ejecucin de la obra por Velzquez, cercana, ~ lo que podemos deducir de la descripcin que
ce ella hizo Palomino1, a las composiciones ce tradicin tar(iotnanierlsta, sumo el tema en s: se
elige umi suceso contemporneo, apenas haba pasado ina dcada desde la expulsin: derivado
de una decisin real y que haba contado con el beneplcito de la incipiente opinin pblica de la
poca18: y que, adenas, no se agota en si mrnsmo, SiflO que qtecia enmarcado eti un proceso
histrico qtte abarca desde Covadonga hasta la reconquista dic Gramacla. Es la culniinaci ce la
obra ce un pueblo que retorna a su pureza religiosa original gracias a su monarca, la
ctlniinacin de inma empresa que tramisciende las vicias individuales paa transfonnarse en obra
colectiva ce ttma nacin. represcmada p~ el ley. Es. a este respecto. significativo que el premio
recaxese cii la interpretacin ce Velzquez. ctxo carcter triutifal viene subrayado por un
enmdito texto latino.
Las mismas ideas parecet prevalecer en las pintinas de histomia enc~gadas para decorar el
Saln de Reinos, a las que ne referir detenidamente ms adelante. La historia es la historia
reciemte, la qime se est haciendo, es un pro~-ecto ce futuro ms qte de pasado. No sabenos
hasta qt punto Olivares era comisciente de los peligros de Lilia identificacimm colectiva basada en
un pasado que. a poco cue se profum~llzase. remita a identidades diferenciadas, pero es
evidente que todo el programa llevado a cabo cii el palacio del Buen Retiro se centra en la
identificacin con el pasado ms iimecliato, la mnonarquia y la religim. Elementos todos ellos
sobre los que no pareca haber muavores discrepancias. Los espaoles se clefimen como sbditos
de un rey catlico y defensor de la fe frente a la hereja.
En el Saln de Reinos del Bte Retiro estamos ante el primer gran conjunto de pintura de
236
El vroxecto
historia llevado a cabo en Espaa. Obramodlica en muchos aspectos que supone la plasmacin
de un programa iconogrfico coherente al servicio de una cierta idea nacional, propuesta por
una monarqua que, como el resto de las grandes monarquas del barroco, tiende a identificarse
con la nacmon.
La remodelacin de los aposentos reales en el monaslerio de San Jernimo19, iniciada el
ao 1630. acab transformandose, por inspiracin directa de Olivares20, en la construccin de
un gran con itnto palaciego, rodeado de jardrnes21, el palacb del Biten Retiro, cuyo carcter de
escenario donde representar la gnmdeza del rey y la magnific encia de su corte pareci estar claro
en la mente del conde-duque desde sus inicios22. Lugar de descanso del tuonarca. de retiro,
seria tanbin, x no en menor medida. el marco en el que Felipe IV actuara como protector de
las artes. Estas, a cambio. miostraran al mumcio su grandeza s liberalidad. Los nombres de
Velzqitez. Zurbarn, Quevedo, Caldern, Lope (le Vega, Francisco de Rioja ilustnum la
brillante plyade de artistas reunidos con este fin. El Buen ketiro sirvi en buena medida para
subvencionar lo ms granado de la cttltura barroca es-,ajiola, puesta al servicio de las
necesidades (le Estado.
El palacio fue concebido ms como un decorado teatral qite como una obra
arquitectmxica23, parte pOf penurtas ecotmmicas, ~
or premtra ce tiempo21 y parte.
posiblemente, p<~ el pmprn carcter teatral de la cultura barroca, pues no en ~anoel Buen
Retiro fue escenario de la feliz comtmncin de dos grandes iiaestros de la teatralidad barroca, el
clraniattrgo Caldern y el escengrafo florentino Cosme Lotli. ambos bajo la inteligente batuta
de Olivares, cue haba iniciado st vida inblica cii Sevilla, la ms teatral de las ciudades del
bamToco hispnico. La corte del rey de Espaa. sometida a una rgida etiqueta ctyo origen se
remontaba al ceremonial borgo introducido por Carlos V. semnejaha, de hecho, mmcho una
comtinua represemmtacin teatral com el rey como actor pri -icipal e indiscutible. Este carcter
19 Aposentos que se limitaban a un pequeo edificio anexo al convento, el quarto vmcxo. construido por 1 B dc
Toledo en tiempos tic Felipe II y conocido tradicionalmente como e retiro, ya que era cl hmgar donde se
retmraban los reyes para lutos y peuitencias.
20 Fue l (el Conde Duuqne de Olivares) quien concibi la idea de constrtuirlo, quien reuni el dmnero para
realizarlo y superx-is basta cl miltimo detalle tIc sim planificacin, constnuccin y admimstracin (BROWN. .1
y ELLIOTT, JH., Un palacio para el rey, Madrid, 1981, p. viii).
21 Para los avatares en la construccin del palacio del Buen Retiro, EROM-N, J. y ELLIOTT, 31-1.. Un palacio
~ara cl tel, o. cit.
22 El Moitasterio dc San Jernimo desempenaba ya un importante Itapel poltico en la vid-a de la Monarqua
espaola: era tradicionalmente-, el lugar donde se celebraba la <-eremuonia del Juramento del Prncipe de
Asturias. fil inicio de las obras tmtvo qte ver con la inminente investidura del prncipe Baltasar Carlos,
23 Esto explicara la endeblez constructiva de la fbilca del palacio que pronto se encontr completamente
arriminada. Para mediatios del siglo XIX apenas quedaba ya <le esp nmdor del antiguo edificio, poco ms que el
paque. e incluso ste Imaba soportado bastante mal cl paso del tiempo.
24-El nticleo del palacio sc constmtmy practicamente en un ano.
237
Captulo II
teatral, casi de arqtectura efmera, explica el lugar reservado a la pintura en la decoracin del
nuevo palacio, sobre ciya magnificencia intemna, en oposicin a la pobre apariencia exterior,
son unnimes los comentarios de la poca25. La prctica totalidad de sus paredes son
recubiemtas con pinturas y tapices. trados un poco de todas partes -Italia, otras residencias
reales26, colecciones particulames, etc.- en una de las empresas de coleccionismo a gran escala
mejor organizadas del siglo X\1127. Se encargaron, adems, expresamente cuatro senes para el
nuevo palacio: una de batallas, otra sobre las aventuras de Hrcules, y dos relacionadas con la
histomia romana (una sobre la vida de un emperador y otra con escenas de un circo romano).
La totalidad de estas series pueden ser incluidas dentro del gnero de pintura de historia.
La diica que podra plantear algmna duca es la dedicada a Ilrcites. un conjunto ce diez
cuadros -originariamente iban a ser doce, de acuerdo con el tigor mitolgico, pero acabaron
siendo slo (hez, sin duca porque, posteriormente. ftte decidida stm colocacit sobre las
ventanas del Saln de Reinos, que cian uncamente diez- sobre los trabajos de Hrcules, obra
de urbarn. y. que en principio habra cine iticluir. sin ms, dentro del gnero mitolgico. Pero
la consi(leracilm ce Hrcules como persomaJe histrico, s sti vinculacin directa con la
monarqua hispanica. a lo largo del bamToco. est suficientenente documentada como paa qtie
una representacin (le SflS hazaas pueda ser interpretada com igtai legitimidad como pltura
mrntolgca cue como pmturahistrica.
La selle referida a la vida de un emperador romano consta de cuatro cuadros: E.re quas
de un emperador de Domenichino. Un emperador ofreciendo
sacrificios de
Lanfranco, Banquete con gladiadores, tambin de Latifranco. y Escenas de los
lupercales ce Andrea Camassei. La otra semie referida a la historia romana estaba compuesta
por escenas de circo. E geierai la lectira que parece clespmenderse de ambas seties es justificar
el derecho (le rey. por analoga con los antiguos etnperadores romanos, al descamiso y solaz, de
aqu el predomiiio de aspectos festivos28, as como una evocacton de las costumbres romanas
25 Para N-Ionanni, a pesar de su pobre aspecto. la decoracin y el mobiliario eran superiores a los del propio
Alczat, flama Fultio Testi. embajador de Nidena, el edificio produce mayor mmpresmn tIc lo que su aspecto
extetimo hamia pensar. Acerca de estas y otras opiniomes semejantes sobre el Palacio del Buen Retiro, vase
BROWN, .1 y I7LLIOTT. 11-1-, 1/m, palacio para el mcv, o. cit: para las citas en coticreto de N-Ionanmmi y Testi,
p. 111.
26 Futudatuentalmenre Valladolid, de cuy o palacio ya prcticamente en desuso. fueron rasla<l-,tdos en 1635 un
total de 63 cuadros
Y
Participaron en esta empresa, entre otros., cl conde de Castrillo, encarsado fundamentalmcntc de la adquisicin
de tapices: el marqus de Legans, que ce<Ii o, tic forma un s o un eno 5 x olmuntaria. l)arte de su coleccin para
decorar una setie de estancias del nuevo palacio: Villanueva, el protonotario de Aragn: NI onteney. pininra
napolitana, atiqmmiuida durante su estancia como vitiey en Napoles: el mnarqns de Castel Rodrigo, embajador en
la Santa Sede, pitututa rotuana y, principalmente, cuadros de Clammde Lonaim y Pottssin: y el Cardenal Infante,
l)intttra flamenca.
28 No hay qte oh xi dar a este respecto la comt ro-ersi a oh gi nada w~r la con stnmccin del pal acio en lmim momento tic
238
como modelo moral. Es difcil saber hasta qu punto la cc-mparacin con el imperio romano
entraba dentro de una idea imperial sustentada por los crculos cercanos al Conde Duque en la
qtte los espaoles aparecan como los romanos modernos29, y hasta qu punto se quiere reflejar
una identidad basada en las viejas virtudes romanas30, pero en todo caso el lugar del conjunto
de ambas series resulta bastante secundario.
El realmente interesante, desde la perspectiva aqu analizada, es el programa
iconografico31 llevado a cabo en el Saln de Reinos32. Un conjunto pictrico compuesto por:
12 de escenas de batallas33, situadas en las paredes largas ([e la estancia, entre los balcones:1O
cuadros sobre los Trabajos de Hrcules, a los que ya se ha hecho referenca, encima de las
ventanas: 5 retratos reales, en las paredes ms estrechas, Felipe III y Margarita de Austria en la
una, y Felipe IV, Isabel de Francia s el pmincipe Baltasar Carlos en la otra34: y una cadena con
los escudos de los 24 reinos que formaban la momarqu a recorriendo a modo de friso el
arranque de la bveda, entre los lunetos.
El omigen ce este tipo ce Saln as cotno (le st prognmma decorativo habra que buscarlo
en los llatuaclos Salones de la \irtud del Prncipe, de los que ya se ha hablado anteriormente,
que tamto haban proliferado durante el Renacimiento y que sgumeromx hacindose a lo largo del
siglo XVII, aunque. tribtto a los nuevos tiempos, con un carcter marcadamente alegnco35.
29 grave enm~a econmuica Los antecedentes roimatios vendran a legi Limar los dispendios del monatea actual.
La imagen del mey como un immiperator romano parece de hecho mucho ms clara en el caso de E aflos y. que
en la dc sus sucesores en los que esta identificacin no suele darsc Vase CHE-CA (1 INI \DES F, Carlos
U x la imagen del hroe omm e Renacimiento. Nadul tI, 1987.
30 El debate sobre la decadetcia cclica de los imperios, el ltimo de los cuales era el espanol sus semeJanzas
es muy frecuente en la cultura espaola de los siglos XVI x; XXII, y a los espaoles les onstaba considerarse
los romualtos dc smm poca (ELLIOl. J 1-1 El Conde Duque de Olivares, Barcelona, 19)0 p 0)
31 llaNo de programa iconogrfico en la methda en que hay una manifiesta unidad, no slo mdeoloouca a la que se
har detenidamemte referencia ms adelante smno tambin fonnal, tamao de los cuadros, temas, tratamiento de
los temas, etc. Todo lo cual presupone un pmxtcro cmndadosamente diseado, cuyo autor, o autores, nos son
desconocidos. Fernando de Rojas y Vel azqtur- el primero como ideador del programna y el segmmdo como
supervisor del misuno, parecen los candmd dos ms firmes, sin olvidar la intervencin directa del propio
Olivares.
32 El programa iconogrfico del Saln d
1 RLmnos h sido tratado por mltiples autores Despns del trabajo
pionero de Elas Tormo (TORMO, 1., \ dazquez el saln de Rei:os del Buen Retiro, y el poeta del Palacio
y del Pintor, Boletn de la Sociedad Espaola de Excnrsio,-,es, 1)11, Pp. 24-44, 85 111, 191-2 17 r?4 313
1912, Pp. 60 63) siguieron
Luisa
Caturla <CATURLA,
Pinturas,
vihentes del
1 ti, 19471,loshudeinMaria
FuEl ego
(GALLEGO,
3 Vlsi m yML.,
smbolos
e,-; la fromidas
pititina espaola
Buen de
RemiOro,
o. NlN-Iadtid,
adj
Siglo
1984), Brown y E-lliot (BROWN, 1. y ELLIOTT, 3.11., Un palacio para e res-, o.
cmi. 1:... por citar slo algutuos de los ms significativos.
~ Se conservan nicamente II ya que mtmmo de los dos realizados por Zumbarn desapareci dmuante la mlvasmon
francesa.
M Paja la distribucin de las pinnuras en el Saln de Reinos. BROX-TN, 3. y FLUOTT, J.H., (mm alacio para e
mev, o. cii, cap. \-I.
~ Un buen ejenuplo de esta pintura alegrica es la obra de Pietro da Cortona en cl Palazo Pitti
239
Cavitulo JI
En ese sentido todo el programa iconogrfico del Saln -una estancia destinada en principio a
palco real, cuando el palacio se utilizaba como teatro de fiestas36, pero tambin Saln del Trono
en las ceremonias de Corte37- podra resumirse en tIlia exaltacin de la monarqua hispnica38:
en sus orgenes. Hrcules fundador de la monarqua que legitimna la antigtiedad de sta: en su
presente, retratos de Felipe III, Felipe IV, con sus respectivas esposas, y escudos de los
telTitorios sobre los que seoreaba39: en su futuro, el prncipe Baltasar Carlos40: y en sus
obras. tjunfos contra sus enemigos. Todo ello parece configurar un claro carcter genealgico.
muy alejado todava ce cualquier idea nacional. Carcter genealgico que sera reafirmado por la
serme de retratos de los reyes de Aragny los duques de Miln, a los que se ha hecho referencia
anteiiomnmente, que decoraban otras de las estancias del palado.
Por lo que respecta a la serie sobre los trabajos de Hrcules. ~ase ha hecho mencom mas
arriba al carcter histrico, de fundador de la monarqua hispnica, atribuido por la culttmra
baiToca a este hroe mitolgico. Segn la Crnica General de Espaa ce Florin (le (Jeampo.
publicada en 1543, Hrcules, tras tomar tierra en Cdiz, habra remontado el Guadalquivir,
conqimistaclo las tierras encontradas a su pasos creado un reno a cuya cabeza puso a stt propio
hijo 1-lispalo, convirtindose as en el fundador ce la casa real espaola~. La historicidad de
este relato fue tan aceptada qtme todava la Historia (le padre Manana la va a repetir casi punto
por punto. Se (laba a(lems la circunstancia de que. dado que muchas de las casas reinantes
europeas haban establecido una ascendencia herclea, en la famnilia real espaola confluan la
36 Lo mismo que ocurr-a en -gunos patacios italianos tipo xill-a suburbana, de los que el Pit sera un buen
ej emuplo, en los que parece inspirarse el Buen Retiro, el patio pmincipal, la laza de fiesta s, sen la de
escenario a todo tipo de espectculos, teatrales o no: en estas ocasiones la balconada del Saln de Reinos era
mtti lizada cotn o palco re al - Para los espe etc tos estrict anmeiste teatrales el l)al aci o contaba con um coliseo
construido expresaune,mte con esta finalidad.
~ Incluso, seQn Po;tz, sirvi de escenario de las reuuiioimes de las Ilmtas de las ciudades con xoto en Cortes: en
1638 sirvi de mareo a la sesin tIc apertura dc las Cortes <le Castilla.
38 A ello contribuira tambin la decoracin dcl techo con las armas de los veinticuatro reinos de Espaa.
39 La colocacin de los esctutlos parece configurar una especie de jeratqua entre los difemeumes reinos de la corona,
smcnficativa en la medida en que resitita coincidente con la existencia de lo que podramos denominar una
especie de ncleo dmmro de la monarqua hispnica, me estoy refiujendo a tina imanen mental, constituido por
los reinos qute ocupan un lugar prefetente en esta representaci~n simblica de la monarqua: Castilla y Len,
Aragn, Navamia y Portugal. flanqueando el trono, a la derecha, las anuas de Castilla y de Len, a la
mzqttierda, las de Aragn, y en frente, en la pared del fommdo, las de Navarra y Portugal: en las paredes laterales,
siempre partiendo dcl trono hacia los pies, aquellos territorios dc un nivel jerrquico inferior, bien por formar
parte de alguno de los reitios antermores, bien por ser comtsiderados marginales en el conjunto de la mmmormatqua,
a la derecha, muro Norte. Toledo, Crdoba. Granada, Vizcaya. Catalua. Napoles, Miln, Austria. Pen y
Brabante: a la izquierda, muro sur, Galicia, NIurcia, Jan, Valencia, Sicilia, Sevilla, Flandes, Borgoa,
Mjico y Cerdea,
40 Los retratos ecuestres de leves y plncipe octpalman los lados cortos del Saln,
41 Las noticias sobre la presencia de Hrcules en Espaa parecen derivar todas del llamado falso Beroso, seguido
ammque con alQnnas drudas por Ocampo y on-os historiadores del XVI y XVII, de hecho habr que esperar basta
Masdeu, ya bien entrado el XVIII, para encontramos con una descalificacin global de toda la imifonuacin
contenida en el falso Beroso, Para la pervivencia de las ideas de Beroso et la histomioorafa del XVI y XVII
vease. CA RE) BAROJA, Las falsilicaciones de la Historia, Madrid. 1992.
240
42 Vase LPEZ TORRIJOS, R.. La mitologa en la pintura del Sigla de Oro. Madrid, 1985, p. 117.
~ En este semmtido el matrimonio de Isabel y Fernaudo se habra limitado a reunir nna lecitimitad dispersa entre
los distintos monarcas de los reinos peninsulares.
~
Es significativo del sentido histrico atribt.ido por los historiadores espaoles ~il~ae de Hrcules a Espaa cl
hecho de qite conviertan al Gerin de tres calmezas de la mitologa etL tres Germones hios del primero, de forma
que el relato restmlmc verosmil As lo hacen florin de Ocampe, lt.bla de tres Gcnones con los que Hrcules
pele mmo cupos tIc otro (E)CAN-IPO, F. de, Los <att-o libros primeros de la Ct onu a general de Espaa que
recompila el maestro Florian decampo. Qamora, 1544, folio XXXIII), Beuter Estos Eeiiones- luego que se
confederaron tuuvieron tan gran conformidad que los poetas fimmm:ieron que eratm un hombre solo con tres
cabe~as (BE-UTER, PA.. Primera y segunda paite de la Crnien general de Es.aiYa. Valetmcia. 1546-1551.
folio XX lIIx1, Nlari arta. Col tuenares, E; ari bay. -
241
Cavdo
ir
~ Felipe II continn esta tradicin de cuadros dc batallas encargando para e Escorial una copia dc la batalla de
Higuetuela a partir de un original existente en el Alczar de Segovia y varios cuadros con escenas de la batalla
de San Quintn. Tambin en el Saln de la \irtud del Prncipe de Fi Pardo figmuaban \-a~a5 escetmas de batallas
(Conquista de Tnez, Batalla de Pava y Asedio de Amber.s) junto con una alegora de la victoria de Lepanto.
46 Estas diferencias ideol&icas no son bice para que el camcer narrativo de los tapices influyera decisivamnetmte
en la hegemona de lo nanativo sobre lo alegrico que se aprecia en el cotmjimto de los cuadros del Saln de
Reinos.
242
Austrias, el del ocultamiento del monarca, cuyo omigen habra que retrotraer a la implantacin
de la etiqueta borgoona por Carlos V, pero que alcanzarla su mxima perfeccin durante el
reinado de Felipe II para prolongarse despus hasta el ltimn3 de los Austrias. Ocultamiento que
consistira, en esencia, en la aplicacin de un minucioso ritual cortesano mediante el cual el rey
no se muestra nunca a sus sbditos como persona de carue y hueso; bien porque permanece
oculto y lejano: bien porque en las pocas ocasiones en que se muestra lo hace como una figura
hiertica, como smbolo de s mismo ms que como persora47. Este proceso de alejanuiento, al
margen de otras consideraciones, supone convertir al rionarca en na abstraccin, en la
representacin abstracta de la monarqua48. Es la monarqua espaola la cne se hace real y el
muonarca el que se ve reducido a mero smbolo de aqulla. Este proceso debi facilitar en gran
manera el paso de una filiacin monrquica a una filiacin mtacional. Primero, porque rompe los
lazos feudales, si el rey deja de ser una persona real y concreta no hay posibilidad de mantener
una relacin de tipo personal. Segundo, porque facilita la percepcin de una comunidad
abstracta ce pemtenencia. no se es subdito cte un monarca, sino ce una monarqua. y llegados a
este pumnto es mnuy fcil pasar a consiclerarse miembro (le tLtfl comttnmclacl sin ms.
La novedad de las pinturas del Saln (le Reinos es tamubin de tipo formiul. Si las
comparamos con los tapices de Carlos V, o. incluso, con los cuadros de batallas mandadas
pimnar por Felipe II en la Sala de las Batallas del Escorial,. lama inmediatamente la atencin el
cambio de concepcin picttica. Tanto los tapices como las pinturas de El Escorial estn
compuestos desde una perspectiva panormica en la que los diferentes episodios de la batalla,
vistos a escala muy pequea. pierden intensidad cham~Itica en favor ce una imagen ms
impersonal, casi abstracta. No son la representacin de una escena, sino el esquema de una
batalla. Por contra, los cuadros del Saln de Reinos repiten una composicin. tambin
~ Por referirnos en concreto al caso de Felipe IV, son umunerosos lo> embajadores extranjeros que muestran en
smms iumfotmues la sorpresa que les produce, tanto las escasas aparicix-nes pblicas del monarca -al margemm de su
participacin en rituales religiosos y diplomticos slo coma u-u pblico una vez por semana-, como su
capacidad, en las escasas ocasiones que lo hacia, para permanecer prcticamente imnvil, semejante a una
estatua, y moviendo slo los labios. La inmovilidad y prctica invisibilidad del rey se configman as como
los elementos centrales del ritual cortesano de Felipe IV, nn rey distante y le-jano, que en las pocas Ocasmones
en que se muestra en pblico lo hace convertido en estatua de si mmsmo. Como parece obvio esta forma de
representar cl papel real no es exclusiva de Felipe IV, siumo prepia de una tradicin espaola en la qtme la
serena dm~nmd-d el sosiego era especialmente apreciado: en la misma tradicin habra que incluir la
predtltccmotm por los colores oscmmros de los trajes de aparato del monarca. De hecho, esta ~invisibilidad de los
muonatcas espaoles parece haber devenido proverbial en las demmtis cortes europeas, caso (le la de Luis XIV,
tfoutle son fmecuentes las comparaciones euutre el estilo monrqm.uico francs, con un rey que se muestra a sm.ms
subdmtos y el espaol, donde la majestad del rey consiste en no dejarse verY Para algmmas referencias a esta
contmapostcton entre la visibilidad del umonarca francs y la invisibilidad del monarca espaol en la corte de
Lmns XIX xcIse BURKE. P.. La J=,bricacinde Luis Mit Ivtadsi, 1995. p. 124.
48 Este proceso de abstraccims afecta tambin a los retratos monrquiros. Ya desde Felipe II se haba formalizado
en la corte espaola un retrato de aparato, en el que el rey apareDe siempre rodeado de los smbolos de su
majestad (silla, mesa, bengala, cortinas), que convirti a estas imgenes en retratos--emblemas. Estaramos,
no ammte tmna representacin del unommarca, sino ante un emblema de la monarqua.
243
Capitulo II
~ Por ejemplo en las serie de l--Ieenmskerck sobre las victorias de Carlos \T o de Giovaimi Suradano sobre las de
los Medicis.
50 La guetra propagandstica emttre protestantes y catlicos se lilmr en gran parte en cl campo del grabado
mmpreso.
~ BROWN. .1. y ELLIOTT, Y Un palacio para el rey, o. ctt., p. 161.
52 Sobre cl carcter alegrico de-los retratos de la casa de Ammst.ria. ~aseGALLEGO. .1 Iisi4p y smbolos en la
pintura espaola del Siglo de Oro. o. cit. p. 217 y ss.
244
rey en cuanto representante de la nacin espaola. Estaramos ante los inicios de la propaganda
visual como base de la actividad poltica, coetnea al ffisarrollo de una opinin pblica,
restringida por supuesto a determinados crculos sociales, con la que el poder poltico debe
contary a la qme intenta ganarse: quizs tino de los rasgos detemminantes de la modernidad en la
cultura europea. Una opinin pblica con un sentimiento de colectividad a la que el naciente
Estado trata ce dar una imagen de s misma, de ah la utilizacin de un lenguaje accesible, o de
utilizar la ya existente. En todo caso una modernidad poltica a la que el viejo lenguaje alegrico
~ano es til. Estaramos asistiendo a la sustitucin de la pintura alegrica por la pintura de
historia al servicio del Estado. Y, desde esta perspectiva, m~s cabe hablar de precocidad que de
arcasno53.
Los cuadros de batallas del Saln de Reinos son slo tn elemento ms, ni siquiera el ms
importante. de una cuidadosa campaa de propaganda poltica, que poco. o nada, tendra que
envidiar a las que, con medios diferentes, llevan a cabo en uestros das los asesores de imagen
de cualqtier person~Ue pblico. Olivares era consciente del poder de la opinin pblica, que l
ccjominaba reputacin, y nunca perdi la oporttnidad de servirse de escltores y pintores como
eficaces agentes propagandsticos. entre otros el vitrilico (?iuevedo. posteriormente convertido
en tino (le sus principales detractores.
Los sucesos del ao 1625, el a/titas mi,abilis del reinado ce Felipe IV. le dieron a
Olivares la oportuni(ladi, no desaprovechada, ce mostrar a 1 ~opinin publica, tanto lo aceitado
de su poltica, como la prueba de la resurreccin de la monarqua espaola gracias a sus
desvelos. El ao haba comenzado con malos augurios: conquista por los holandeses de
Pernamubuco: asedio por franceses y saboyanos ce Gnova, aliada de Espaa: estancanlielito de
la sitttacin blica en Flades: y preparativos ingleses para invadirEspaa. Pero a finales de ao
La apreciacin, por otra parte bastante- matizada, de Brown y Liliot sobre el arcasmo del programa
iconogrfico del Saln de Reinos resulta aun ms sorprendente si consideramos que. en el caso de Luis XIV,
por referimos a un ejemplo paradigmtico de uso de la propaganda como alma poltica, es justamente la
snstitncin del viejo programa mitolgico -la vida y trabajos de E rcules- por otro de tipo historicista -una
coleccin de- nueve pinturas grandes y dieciocho pequeas represenLando las diferentes acciones del monarca,
desde la paz de los Pirineos a la de Nimega- en la decoracin de la Grande Galerie de Versalles lo que- marca
para msmchos historiadores el momento lgido dc un uso moderno dc la imagen por parte del monarca framcs:
simstititeiomm tic cuya importancia nos da idea ej qne fue-se decidida al ms alto nivel poltico, el Conseil Secres
<\-ALTON. O., Louis XVs lersailles. Nueva York, 1986. p. 9h. Ptes bien, lo que Luis XIV hace en la
Grande Galerie en 1678 es lo lo nismo que- se haba hecho en el Saln de Reinos unos treinta aos antes, la
umca diferencia estribara en el carcter ms contenmporizador de este ltimo conjmmto, donde coexisten el
programa mitolgico con el histrico, aunqtte a nadie se le escapa el carcter claramente marginal que los
cuadros de Zurbarn tenan en el conjunto del Saln de Reino;;. Ms sorpresidente resulta la similitud
conceptual custre los programas, tanto del rechazado como e del finalmente realizado, de Versalles y los del
Buen Retiro. Sobre la importancia de Versalles y la decoraci5n de la Grande- Galerie- en el sistema
propagandstico re Luis XIV, vase el ya citado libro de Walton: s brc el uso de la imagen como propagasmda
por e-l Rey Sol, BURKF.. P., La frbricacin de Luis XIV, o. cit., y LEITH, JA., The Idea of -Itt as
P~opaganda iii France. 1750-1799, A Siud~ la iba I-Iistorv of Ideas, loronto, 1965.
245
Canilulo JI
la situacin pareca haber cambiado casi de forma milagrosa. El marqus de Santa Cnz haba
hecho levantar el asedio de Gnova: don Fadrique de Toledo haba conseguido la rendicin de
los holandeses en Baha: Spinola haba rendido la, tericamente, inexpugnable Breda: y los
ingleses se haban retirado precipitadamente de Cdiz. Estas victorias sern utilizadas
hbilmente por Olivares como elemento de propaganda poltica en las pinturas de batallas del
Saln de Reinos: cinco de las doce victorias conmemoradas en el Saln con~esponden a este
ano, Hay que precisar que no slo en las pinturas. Estas mismas victoias sern el argumento
central de la defensa que de la poltica de Olivares hacen Quevedo54 y Antonio de Mendoza55,
adems de las obras de teatro sobre el tema de Lope de Vega, El Brasil restituido, s Caldern de
la Barca, El sitio dc Bieda.
Hay, sin embargo, u aspecto de arcasmo ideolgico que no parece haber llamado la
atencin de ninguno de los que se ha ocupado hasta ahora del estudio del sistema iconogrfico
del Saln de Reinos y que nostrara la complejidiad en la que se mueven los intentos
naconalizadores de Olivares. La evidente novedad iconogrfica que supone representar las
victotias de una comunidad poltica y no estrictamente las del rey -son los espaoles los que
venceil en los camupos de batalla, y eso parece evidente para cualquier observador, incluidos los
contemporaneos 5 el moderno uso ce la propaganda poltica. coexisten con el mamitenimiento
de los viejos objetivos de la monarqua hispnica. Las batallas se libran no en provecho de esa
conunidad poltica, sino. cono se ver deteniclamnente ms adelante, cmi defetsa de la fe. factor
tradicional de legitimacin. I-Ia~ tn uso moderno de la propaganda poltica peo al servicio ce
objetivos tradicionales. Biten ejemplo de lo que se acaba de decir son las palabras ditigidas por
el propio Olivares al Consejo de Estado en mayo ce 1631:
se de-tran vender los clices para sacar de- aprieto tan grande a la religin, y para qute quede esta
corona e-st ablecita x- acreditada en lo que si empre ha wofesado y debe profesar, que es tener por el
pumer umegocio de todos, y- atmte-poue-r a la defensa re- los propios estados s a todas las ua temias tIc
estado jmul tas, el mantermimien to. conservacin y altn cuto de la reliQin catlicaS6.
Los doce cuadros de batallas, a pesar de ser obra de autores diferentes, mantieen una
gran similitud temtica e incLiso formal57: son la representacin reiterativa <le victorias de los
espaoles sobre los protestantes, con la nica excepcin de El socorro de Gnova. obtenida
~ QUEVEDO, F.
246
sobre una alianza franco-saboyana. dos del ao 1622. Lo victoria de Fleurus de Vicente
Carducho y La rendicin de Jiilich de Giusepe Leonardo; seis de 1625. D. Juan de
Haro rechazando a los holandeses en Puerto Rico de Eugenio Caxes, El socorro
de Gnova por el marqus de Santa Cruz de Antonio de Pereda, La rendicin de
Breda de Velzquez58, La defensa de Cdiz contra los ingleses de Zurbarn y El
marqus de Cadereyta comandando una armada tambin de Zurbarn, este ltimo
desaparecido59: una de 1626, La recuperacin de lo BUda de San Salvador de Naino:
una tambin de 1629. Lo recuperacin de San Crisibol de Flix Castelo: tres ce 1633,
El socorro de Constanza por el duque de Feria de Carducho, La con quisto de
Reinfelden por cl duque de Feria tambin de Carducto y El socorro de Brisach de
itsepe Leonardo: y una ultima ce 1635, que cierra la seric, El socorro de Valencia del Fo
de Ju:u de la Corteb. Episodios blicos ms o menos decisivos pero en los que siempre la
sucte se haba inclixaclo del lado ce los espaoles y en contr-i de la hereja.
De forma global, la nacin espaola aparece defimiida como una nacin catlica -todos los
cuadros, con una sola excepcin, se refieren guerras en defensa de la fe-, guerrera -todos son
ctadros de batallas61-, fiel a su monarca -en todos los cuadios los generales actan en nombre
del rey- e inperial -las batallas se desarrolian en una amplia ~;eografiaque se corresponde con la
ambicin hegemnica de la monarqua hispnica-. Es curioso comprobar, como se ver
posteriormente, cmo cada uno ce estos rasgos se van a muauitener inclumes a lo largo de toda
la construccin nacional espaola.
La imaget de una miacin catlica, defensora (le la fe. se vea reforzada por la colocacin
en la nsna estancia del grupo escultrico Carlos y ten calor de la hereja de Leone Leoni,
reflejo ce la idea ce Espaa como nacin catlica, sola frenle a la hereja que asuela Europa: o.
lo que es lo mismo, como reflejo de la imagen que los espa oles se hacan de si mismos: con la
sola excepcin del cuadro de Nlano, no es el rey quien vence a la hereja sino la nacion
~ E-I cuadro dc Velzquez fue pintado con posteriomidad a los dems, 1637, sustituyendo a El socorro dc
Valencia del Po (1635) de- Juan de la Corte.
~ ste ha sido el cuadro de toda la serie de- ms difcil identificacin. El embajador de Florencia lo identifica en
1635 como la exptulsin de los holandeses de-la isla de San Niartn p~r el N-Iarqns de Cadereva, confundiendo
el marco geogrfico, no cl protagonista. En el inventario de lOl, hecho a la muerte de Carlos II, figura,
correctamente, couno una escena de la defensa de Cdiz, pero haciendo protagonista del hecho a Femando
Girn y autor del cuadro a Eugenio Cases. Habr que esperar a los e- ;tudios (le Nara Luisa Catutra para que se
identifiqu con prccisin el hecho y el autor: la llegada de la flota d-~ Indias a Cdiz, al mando del marqus de
Cadreita o Cadereyta,y Zurbarn, Brown y E-lliot continan aumibuyendo este desaparecido cuadro a Cases,
identificando el tena con la conquista de la isla de San Martn. lleva la a cabo por el nnrqus de Cadre-ita.
60 Sera sustituido por ci de La rendicin de Breda de Velzquez.
61 A esto habra que aadir que en los retratos ecuestres de los miembros masculinos de la monarqua, stos,
desde Felipe III al prncipe Baltasar Carlos, se adornen con el ftjn rojo de capitn general, a la vez que
enarbolan la bengala de mando.
247
Captulo II
espaola. EJ carcter religioso del enfrentamiento aparece todava mucho ms marcado en las
obras teatrales que. sobre los mismos temas y coetneas a los cuadros, se representan en
Nadmid por aquellas fechas, As. el capitn Alonso. uno de los personajes del El sitio de Breda
de Caldern. puesta por plimera vez en escena en 1636, exclana a voz en grito:
Oh! Que maldita canalla!
Muchos murieron quemados,
Y tanto gusto me daba
Verlos arder, que de-cia,
Atizndolen la llama:
Terros herejes, mimstro
62.
Soy de la Inquisicin santa
La imagen cte Ilacin belicosa parece responder a la idea sustentada por Olivares y sus
crculos ms cercanos de que la restarnacin de Espaa slo era posible recobrando su
reputacin en el campo de batalla, lo que se corresponde con u Estado cuya funcin
principal es la guerra. Pero el asunto es ms complejo: al margen de los posos ce cultura
nobiliaria que pueda subyacer en esta imnagem, comn por otra parte a] resto ce las sociedades
europeas contenporneas. la asuncin por parte de capas importantes de la sociedad espaola
de un esptitu especialmente belicoso vena favorecido por la presencta cotstante en el
imaginario colectivo de la Reconquista (romances, leyendas...) y la empresa imperial. Juegos.
biografias, romances, sermones... contribtin a popularizar las figuras gilerreras como listras
nactoiales, como im~gemes estereotipadas de la nacin. En este sentido los cuadros del Saln
(le Reinos se limitaran a alimentar un estereotipo aitpliameite aceptado, el dIC una imagen
belicosa de la nacin espaola, un pueblo de soldados.
Cabe tambin preguntarse hasta qu punto esta exhIbicin ce generales victomiosos, todos
ellos en edad ya bastante avanzada -Don Fernando Girn. aquejado de gota. dirige las
operactones en el cuadro de Zurbarn sentado en ua silla- no esconde una crtica a la falta de
aptitcles militares de los grandes. la falta die cabezas, queja continua de (i)livares. cte nunca
ocult su intencin de (levolver a la aristocracia su papel natural el servicio ce arnus. a la vez
qe reafirmaba la idea de que la restauracin de la imonarqua espaola slo se podra producir
en el camnpo de batalla, con las armas.
,
Por lo que se refiere a la exaltacin monrquica, como no poda ser menos en el siglo
XVII -lo extrao, segn se ver en su momento, es que esta filiacin monrquica perviva hasta
el siglo XIX- el rey. aunque ausente en casi todos los cuadros, con la nica excepcin del de
Mamo, es la figura central. Todos repiten un esquema estereotipado en el que los generales.
248
representantes del rey, ocupan el lugar central, pero como meros ejecutores de la voluntad real.
El Estado es el rey, la nacin es el rey, y la lealtad al monarca uno de los rasgos definitorios de
lo espaol. Esta identificacin del rey como rey victorioso, y victorioso contma los herejes. es
probable que quiera reflejar la proteccin divina sobre la monarqua hispnica. Pondra de
manifiesto, en el contexto de la renovacin moral propugnada por Olivares, la recuperacin de
la annona entre el Estado purificado y la divinidad. Es curioso, a este respecto. que en una
poca caracterizada por guerras continuas la imagen predcminante sea la de una monarqua
pacificadora, como afirm de forma sarcstica Tcito refirendose a otro gran ~pacificador.
Augusto, pacern sine dtbio verun cnentam63.
...
El carcter imperial es obvio en una serie que escalona victorias de las tropas espaolas en
la propia pennsula, en los Pases Bajos, en Italia y en Amrica.
La rendicin de Jiilich porAmbrosio de Spinola. el mismo protagonista de la posterior. y
mucho ms hunosa, de Breda. haba tenido lugar, tras seis meses de asedio, el 4 de febrero de
1622. Cuando, unos cuantos aos ms tarde. 1633, se decidl2 incorporar este suceso blico a la
iconografa del Saln de Reinos, el encargado ce llevarlo ~ cabo fue Giuseppe Leonardo. La
comparacin de su Rendicin de Jiilich~4 con la de B]eda de Velzquez. ambas con el
nusmo protagonista. el italiano Spiiola, es interesante, tanto por las coincidencias como por las
diferencias, formales y dIc contenido. La necesidad de articular en un mismo cuadro una primnera
escema, de personajes a tamao real, cot un fomdo de cuadro de batalla, est mucho mejor
resuelto por VeizqueL que por Leonardo. Este lti no recurre a tina composicin
descompensada, con las figuras principales concentradas i la izqmierda del cuadro, lo cine le
permite dejar una amplia perspectiva a la derecha por la que se ptede ver lo que est ocurriedo
al fondo. Esquema compositivo al que recurrirn la mayora (le los pintores del Saln de
Reinos; las nicas excepciones, adems del ya citado Velzc uez, son Zurbarny Mamo. Pero al
margel ce esto. el discurso ideolgico es mty semejante: lis lanzas, smbolo caballeresco por
excelemcia, corno se explicar ms detenidanente al haLlar del cuadro de Velzquez. y la
caballerosidad hacia el vencido. melios marcado en este casi) que en el cuadro de Velzquez, ya
que al estar Spinola montado a caballo. el gesto del prcipe de Orange al ofrecer las llaves de la
ciudad resulta ms suplicante, y menos afecttoso el de Spinola. Rasgos todIos ellos que parecen
definir una cierta idea de lo espaol en ese momento.
Como dato curioso cabe resear el importante lugar reservado en el cuadro al marqus de
Legans, tratado casi en paralelo con la figura de SpinMa cuando su participacin en la
249
Canil u/o II
contienda haba sido bastante secundaria. El mrito principal parece demivar, en este caso, de los
especiales vfficulos de amistad y parentesco del de Legans cori el conde-duque.
La victoria de Gonzalo de Crdoba en Fleuns, el 29 de agosto ce 1622, sobre un ejrcito
de protestantes alemanes a las ordenes de Christian de Brunswick y Ernst von Narisfeid, haba
sido ya llevada al teatro por Lope de Vega, La nueva victoria de don Gonzalo de Crdoba65. En
el Saln de Reinos su representacin pictrica correr a cargo de Vicente Cardtcho, La batallo
de Fleurus66, posiblemente uno de los cuadros ms belicosos de la serie. Repite el esquema
compositivo general. con el general de las tropas espaola, faja y bengala como elemento
identificativo. en primer piano. a la derecha, sobre un caballo encabritado, parece galopar hacia
la batalla, en pleno apogeo al fomido <le ctadro: mientras, a la izquierda del cuadro, ini soldado
de los tercios~, atravesado por la espada de su enemigo, en in ltimo gesto ce bravura, apuala
a ste en el cuello.
De los episodios del ao 1625, el ms lejano en el espacio. y posiblemente al que se
atribuy una impomiancia menor, pites no aparece menciona(lo pom Quevedo ni Niendoza. es el
de la abortada invasin holandesa a la isla de Puc-to Rico, llevado al lienzo por Eugenio Caxes.
9. Juan de haro rechazando a los holandeses en Puerto Rico, quiel repite la
consabida composicin de un primer plano con Don Man ce i Jaro, identificado, como en el
resto de los cuadros, por la bengala que porta en su mano, rodeado de algunos de sus
lugarteniemutes. con un fondo ce batalla. La nica mioveclac es un plamio intermedio, <le soldados
marchando en formacin, que hace de nexo entre los otros dos.
La recuperacin de la citdad de Baha, en ruanos holandesas desde el ao anteior. por
Fadrique de Toledo haba sido considerada, junto con la ren(licin (le Breda y por endina de los
dems xitos militares ce 1625, comuuo una prueba irrefutable de la recuperacit del podero
militar (le la monarqua espaola. El que la victoria hubiese siclo frtto de la cooperacin
castellano-portuguesa, la Ilota, una de las mayores que haba cruzado el Atlntico en direccin a
Amrica. haba sido reclutada en Castilla -Vizcaya. las cuatro villas del Cantbrico y Andalucay Portugal, ms o menos a paufles iguales, ciaba argumentos al pro~ecto de Unin de Aunas de
Olivares. Mostraba cmo una ms intima unin etre las diferentes pautes de la monarqua
resultaba favorable para cada irna ce ellas cii particular. Estas circunstancias explican la especial
relevancia con la que el suceso blico fue presentado a la opinin pblica: obras de teatro -El
Brasil restituido de Lope de Vega<32. Prdida y restauracin de la Bali/a de Todos los Santos de
65 LOPE DE VEGA, E., Obras, Biblioteca dc- Autores Espaoles, Nadrid, l90. PP. 199-256.
66 NIuseo (le Nado. Nadrid.
<> La ccleti dad con (lime sta tite escrm ta -las tropas his
250
don Fadrique y su flota no regresaron hasta el 24 de octubre y la comedia lleva fecha del 23 de octubre- indica
tanto la rapidez counpositiva de Lope como la importamcia atributida a la victomia sobre los holandeses.
68 En la Biblioteca Nacional, Seccin de Estampas, se guarda un gralado dc Alardo dc Popma dc 1625 sobre la
toma de la ciudad, acompaado de imima sucinta descripcin del hecho que da la impresin de ser una hoja
informativa le-cha a partir de las primeras noticias que- se tuvieron rn la corte sobre la victoria. Pci-o debieron
ser muchas ms las que circularon en la poca sobre el hecho.
69 FI problema (le don Fadtique es el de la mayora de los generales rt presentados en el Saln de Reinos. Con la
nica excepcin del marqus de- Santa Cruz y el marqus de (=dereita.especialmente el primero, todos
muantuveron en algn tuoruento de su vida relaciones tensas con el conde-duque Pero en el caso de aqul a las
lgicas discnsiones polticas se- unan el ser micmbro del poderoso clan de de- los Toledo que, encabezado por
el duque de Alba, consideraba a Olivares poco ms que un advenedizo. Las viejas filiaciones de linaje se-gluan.
a pesar de todo, plenamente activas entre los grupos nobiliarios del XVII espaol. F-l enfrentamniento
culminara con el destierro a perpetutidad de- Castilla del vence-ror de- Baha y la prohibicin de honores
funerarios a su muerte. A pesar de la inquina de Olivares, sus brillantes victorias a las rdetes del re-y le
valieron su presencia en el Saln de Re-limos, y por partida doble, La recuperacin de Baha y La
recuperacin de
San CristbaL
251
Captulo 1
dentro de la serie. El centro del cuadro es el propio rey y no uno ce sus generales. Es un juego
de barroquismno en el qte el centro del cuadro es otro cuadro: el espejo que refleja otro espejo.
Pero, adems, la introduccin de un cuadro rompe la hegemona de lo narrativo, y permrnte el
desarrollo de un programa alegrico en torno a la figura del rey, que reafimmna la imagem de una
monarqua defensora de la fe y de la iglesia. Felipe IV, flanqueado por Olivares y Apolo. tiene
a sts pies a la hereja, cori una cruz rota en la mano, la discordia y la traicin, esta ltima
representada por una figura con dos caras: imgenes a su vez, con casi tota] seguridad, de
Holanda. Inglaterra y Francia respectivamente. Un res cristiano, defensor de la fe. que con la
ayuda de Dios -sed dexera ma reza la camtela sostemida porlos dos aniorcillos- se impone a los
enemigos de la fe, que son tambin los de la nacin espaola.
Otros elementos puede ser ms coyumiturales. Resulta difcil
110
ver en la imagen de la
muer (le Bala que cuida a tino de los soldados heridos. escena que ocupa en este cttadro el
primer plano reservado en los demns a los generales representantes del rey, tina alusi directa
y propagandstica a favor de la Unin de Anuas, eje de la poltica de Olivares en ese nonento.
Pero tambin simbolizara el objetivo ms a largo plazo ce generar u sentimmento ce solidlaIidla(l
protonacional entre los diferentes reinos ce la monarqua, ese sentimiento ce fraternidad
exciuyente que est en la base (le las nacioties modernas. Interpretacin todava ms pertinente
cttan(lo sabemos que, al presentar su pioyecto de la Unin de Ammas, Olivares haba puesto
justanente como ejemplo de los beneficios que a todos poda aportar el de los habitantes de
Baha. quienes. a pesar de su aislamiento, se habiat visto expulsados de sus casas por los
holandeses y slo con la ayuda (le otros subditos de la monarqua haban podido retornar a
ellas. La accin conjunta ce castellanos y portugueses era un magnfico snbolo ce los
beneficios qte a todos podra aportar esa unin ms estrecha entre los diferentes reimios de la
nionarqLlia.
El ao 1625 la flota espaola, al mando del marqus de Santa Cnz. haba roto el asecho
que sobre la ciudad de Gijova. en ese momemito aliada de la coromia espaola. mantenan
franceses y saboyanos. Un episodio blico que mostraba al mundo que el podero militar de los
Austmias espaoles segua intacto, lo mismo que su hegemoa sobre Europa. Ua victoria
suficientemente importante -la derrotada haba sido Francia, la enemiga secularde la hegemona
imperial espaola en Europa- como para ocupar un lugar en el panten del carcter impemial de
la nacin que se estaba elevando en el Sal ce Reinos.
El encargado de llevar este hecho al lienzo fue Antonio de Pereda. quien en El socorro
de Gnova elige conio tena del etiadro, lo mismo que el resto de los pintores de la selle, el
momnento posterior a la batalla. acttl en que la benvola figura del rey de Espaa. represetado
por sts generales. ha hecho triunfar la paz sobre la discordia
el desorden. El narqts ce
252
Santa Cruz. con la banda de capitn general y la bengala de mando en su mano izquierda, recibe
con gesto benevolente las muestras de grautud de la ciudad de Gnova, representada en un
venerable anciano; el resto de los jefes espaoles observan la escena con inters.
El esquema compositivo es muy semejante a los dems de la serie: el grupo del primer
plano, en el que se incluyen dos soldados de espaldas a la izquierda. dibujado en sus menores
detalles, se marca sobre un fondo, el teln que cierra todos los cuadros de la serie, donde, en
fornia abocetada, se dibujan escenas de la flota espaola. el (esembarco de las tropas y el jbilo
de la poblacin por la oportuna llegada.
Entre las victorias del ao 1625, la ce Breda tuvo una vesoriancia especial. Adems de su
importancia estratgica -era considerada como la puer:a de Holanda- y sus poderosas
fortificaciones -tenidas por inexpugnables, de hecho el ase-dio fue iniciado con la opinin en
contra tanto de los propios capitanes ce Spinola como (le la corte de Madrid- la ciudad era
posesin patrimonial de la casa de Nassau: en el momento de su conquista, el gobernador, el
que aparece en el cuadro entregando las llaves ce la ciudac a Spimola. era Justino de Nassau,
medio hermano de los estatres Mauricio ~ Federico, lo qn daba a su conquista un alto valor
simblico y sentimental.
El asedio se convirti en una especie de espectculc militar, al que de todas partes de
Europa acudan personajes ilustres a comprobar in si/it los avances de la ingeniera blica, tanto
por parte de los sitiados como de los sitiadores. Esta expecLciny la larga duracin del asedio,
casi miii ao, hicieron la victotia ms meritoria, no siendo d~ extraar que ftesen Velzquez y
Caldern, las dos grandes figuras artsticas del momento, los encargados (le llevar tan sonado
xito al lienzo y al teatro, respectrvarnemite.
Velzquez se inspirar para su La rendicin de Breda en la obra homnima de
Caldern ce la Barca20, compuesta por encargo de la corte, lase conde duque de Olivares, y
estrenada en Madrid el mismo ao de 1623, quien a su vez, en opinin de Vosters21, habra
tomado como modelo el drama de Lope Asalto a Maswiqne, compuesta para celebrar otra de las
victorias espaolas en tierras flamencas. Tanto Caldern como Velzquez. a pesar de su
cercana a los hechos, interpretan lo sucedido en Breda con liana liberalidad, introduciendo toda
iuma serie de modificaciones que permiten resaltar el aspe Mo caballeresco ce ambos bandos
contendientes, casi corno si de un torneo medieval se fratase.
dc Espaila, Londres,
1973.
21 ILde,,,
253
Captulo 1!
No voy a entrar aqu en un anlisis de este cuadro, junto cori Las Meninas uno sobre
los que ms se ha escrito de toda la pintura espaola -conocida es la irona de Ortega sobre que
si Velzquez hubiese tenido en cuenta todas las influencias atribuidas por los histomiadores
modernos a sus lanzas. hubieran irnpe(Ido que se le oculTiera a ste tan original e
incomparable modo de daras aire22-. S en el de algunos rasgos que parecen reflejar una ciemta
imagen de cmo los espaoles se vean a s mismos.
Escmibe Domnguez Ortiz que. durante el barroco espaol,:
Los tres campos [se refiere a la cultura y la ciencia, la literatura y las artes visuales] se- vieron
influenciados por una serie-de-factores que detern ser examinados si se-pretende- exilorar el tema
con verdadcra profundidal Uno de ellos es cl carcter aristocrtico de la sociedad espaola, con su
aspiracin itumiversal a la nobleza, sim culto al honor 5 a la dignidad ersonal y su desprecio >or las
inclinaciones bajas y groseras. Otro e-se1 profummdo y persistente etlos religioso3.
Ya hemos visto ms arriba cmo este etlmos religioso impregna todo el esquema del Saln
de Reinos. En Las atizas aparece tambin de forma palpable ese carcter aristocrtico con el
que parecen identificarse los contemporneos de Velzqtez. Ya en tia pminera aproximacion
resulta llanativo el lugar ocupado por las lanzas, que han terminado por dar nombre al
cuadro, en ma poca en que las armas (le fuego hacia tiempo cte haban impuesto su
hegemona en los campos de batalla y en que la que la estrategia de los Tercios, a pesar del
equivoco de la frase poxer una pica en Flaides, descamisaba en la utilizacin ce arcabuces. Sin
embargo, en un evidente anacronismno, las tropas espaolas enarbolan sobre sus cabezas un
bosque (le lanzas, picas en sentido estricto. fremte a los sol(lados (le Justino ce Nassau,
am-mados de alabardas y picas.
La lanza es ttn arma noble, armna de caballeros. Los espaoles24 aparecen, y no slo en
primer plano. como un ejrcito de nobles que siguen haciemido la guerra segn las viejas pautas
ce la caballera. Pero hay ms, la nobleza se muestra despreciando las inclinaciones bajas y
groseras. con acciones nobles. Se muestra con la clemencia hacia el vemcido, la caballerosidad
para con los derrotados: rasgos todos ellos anacrnicamente aristocrticos, pero con los que
parecen identificarse los espaoles del siglo XVII, y qte ocupan aqu el lugar central del
254
25 Artctulo primero de-l tratado de rendicin (Citado por BROWN, .1. y ELLIOTT, AH., Un alacio ara cl rey,
o. ci, p. 185>.
26 Resulta significativo a este respecto el que-a Carlos Colonia, uno le los comandantes del circito espaol, al
describir la salida de los holandeses de la ciudad el 5 de-junio dr 1625 le llame justamente la atencin el
contraste enre el buen aspecto fsico e- indutuentario de los vencidos con la miseria y desnudez de los
vencedores (Citado por RODRCRIEZ VILLA, A Ambrosio Sp/nola, primer marqus de los Batbases,
Madrid, 1904. p. 431).
255
Capitulo II
No se ha visto en todo el mundo
tanta milicia compuesta.
convocada tanta gente-,
unida tanta noble-za,
pues puedo decir que- no hay
un soldado que no se-a
por la sangre y por las armas
noble.. -, -
256
El ~
lo narrado por las dos relaciones: la gota de Girn. la torre tel hrntal, tomada por los ingleses,
al fondo, la diferenciacin entre los barcos espaoles, movidos por remos, y los angloholandeses, por velas...
La recuperacin de San Cristbal de Flix Casteio79 representa una victoria de tono
menor y de carcterbastante efmero. Don Fadrique de Toledo, el libertador de Baha. junto con
la misin de escoltar la flota de Indias en su viaje del ano 1629, haba recibido rdenes de
desalojar a los franceses e ingleses que haban comenzado a asentarse en ima de las pequeas
islas del Caribe. la de San Cristbal, dominio del rey d Espaa. Don Fadrique cumpli
estrietanente las ordenes. ahuyentando a los intrusos y desiruyendo sus plantaciones, pero sin
preocuparse de dejar guarnicin alguna en lii isla, que vol ~ia ser ocupada por los antiguos
usurpadores casi inmnediataneite, incluso antes de que Castelo comenzase a pintar su cuadro:
en todo caso una victoia ms que aadir a las armas espa9las. Castelo resuelve el tema de la
fornia habitual, con Fadrique de Toledo. con la consabida b-ngaia en st mano derecha, rodeado
de los dems generales espaoles, en primer piano, a la derecha del cuadro, y el campo de
batalla al fondo.
Los cuadros referidos al ao 1633 tienen una relevatca especial: son los trituifos ms
cercanos cmi el tiempo: coinciden con el ao en que se clise~ la decoracin del Saln de Reinos:
fueron frtto personal de la iniciativa de Olivares. qtien durante aos haba defendido en los
diferentes Consejos la necesidad de expulsar a los suecos de las mrgenes de Ja parte alta de
Ruin para aliviar as la presin sobre Breisach, centro micun igico de los movimnientos (le tropas
espaolas por el vital comTedor del Rhin. y slo gracias a sir insistencia y pofiado regateo con
los banqueros se haba podido formar el ejrcito ce Alsacia: p~1 ltimo, aunque no menos
impollante, marcaban, o queran marcar, el inicio de una nueva poca de esplendor para la
~.
monarqua hispanmca.
El socorro de Breisach de ilusepe Leonardo80, que representa el prestado por el
duque ce Feria a esta ciudad del Rhin, autntica cabeza de uente de las tropas espaolas en la
zona, insiste tamnbin en el carcter caballeresco de los soldados espaoles: tras la larga hilera de
soldados de los tercios, armados, en este caso ~de arcabuces, que se adentra en la ciudad, al
fondo del cuadro, un numeroso gntpo de hombres a caballo, en primer piano a la derecha.
cuyas lanzas, que no picas, y armaduras recuerdan ms un torneo medieval que una batalla del
siglo XVII. Es la imagen de un torneo caballeresco, no de soldados de fomttma al servicio ce un
Estado cuxa racionalidad blica hacia tiempo que haba convertido la guerra ei un asunto de
257
Captulo 1!
dinero.
Resulta llamativa esta necesidad ideolgica de disfrazar de guemia caballeresca lo que fue,
sin ninguna duda, la primera empresa militar de cacte moderno de la historia europea. Todo
el complejo entramado poltico-militar puesto a punto por la monarqua hispnica para asegurar
su hegemona en Europa supone tal grado de abstraccin y racionalizacin en el uso de los
recursos -dinero, soldados, diplomacia.,.- que recuerda mcho ms a una moderna empresa
capitalista que a una guerra medieval. Sin embargo. da la impresin que esta racionalidad
capitalista no se corresponde con un desarrollo paralelo del substrato mtico de esta sociedad.
1-lay como un desfase, como tina falta de concordancia entre el plano de la realidad ~ el de la
ideologa. Un pas. entendiendo por tal strs clases hegemnicas, de caballeros qtre acta con
tinas pautas de racionalidad econmica completamente ajenas a estos ideales caballerescos. Al
fin y al cabo el mismo pas cr el que, unos pocos aos antes, un antiguo soldado de esta
maqtinaria blica estatal, haba echado a anclar porlos caminos un viejo cabatero loco capaz ce
creerse un nuevo Amads de Gaula.
Los otros dos cuadros sobre las victomias de 1633, protagonizadas tambin por- el duque
de Femia, fireron ericargadosaVicente Carclucho. Se trata de El socorro de Constanza81
El sitio de Rheinfelden82. En el primero representa al ce Femia, en primer piano a la
izquierda, a caballo emiarbolando smi bengala de general como un trofeo y rodeado. En el
segundo de pie, a la derecha, sealando el asalto a la ciudad amurallada que se desarrolla al
fondo.
~
Al margei del anlisis concreto ce cada uno ce los cradros, por lo dems con un
contenido ideolgico bastante reiterativo, la cuestin que se plantea es hasta cur punto el
caracter ce cohesin protonacional atribuido aqti a los cuadros del Saln de Reinos tena
sentido en el contexto de la poca y no es el resultado de una interpretacin esptrea. a
posteriori, con poco o iada que ver con la lecflm hecha por los conteluporneos.
Pocas dudas caben con respecto al carcter de exaltacin de los triunfos espaoles, de
celebracin ce victoria de las armas espaolas, que los comitemporneos vieron en el conjunto ce
cuadros de batallas, Sirvan como ejemplo los versos escritos por el poeta portugus Manuel de
Gallegos en su Silva Topogrfica, significativos tanto por la fecha en que fueron escritos,
1637, casi coetneos de los cuadros, como por responder al encargo de un personaje muy
cercano al ch-culo del Conde Duque. Diego Surez. a la sazn Secretario de Estado y del
258
Afirmacin bastante explicita de hasta qu punto las victorias allirepresentadas no eran las
ce una monarqua -el Emperador tambin era miembro de la casa ce Austmia como se
encargaban de recordar los escudos del techo- sino de ia nacin, los de ac.
Pero la mejor pnmeba de cmo los batallas representadas en el Saln de Reinos fueron
vistas como tm-iumifos de la nacin espaola, y no slo del monarca, nos la da el propio Olivares,
quien el 3 de julio de 1625. etfm-ico todava, sin duda, por la reciente victoria de Breda. esclbe
al coxcle ce Goncloniar. en postdata ce su propia mflano,
5 enor mo, coraje, que Dios es espaol y est de parte de-la nac n estos das85,
83 Para compensar esta ausencia, justificada desde- la perspectiva qite api se viene amalizando, pero no si tenemnos
en cuenta tanto la importancia del triunfo como e que haba sido lograda por un miembro de- la familia real
espaola, el Cardenal Infante, fue colocada en la antecmara del Saln de Reinos una copia del Cardenal
Infante en Ndrdlingen de Rubemus (Actualmente en el Museo de-. Prado, Madrid).
84 Citado por Elas Tormo (TORMO. E,Ve-lzquez, e-l saln de- Rei:os del Buen Returo, y el poeta del Palacio
y del Pintor, art. cit., p 279).
85 Citado por BROWN, A. y ELLIOTT, JH., Un alacio para el rey, o. ci. p. 198.
259
(ontulo JI
86 As, por cje-mplo, Mara Luisa Caturla babia de la flojedad del fondo dcl Socorro dc Cdiz lo qte lleva a
Brown a plantear la posibilidad de que fuese obra de itusepe Leonardo.
82 Sobre el lugar del teatro como elemento de propaganda poltica en el barroco espaol, vase, DIEZ PORQUE,
iNI., Sociologa de la comedia esapaola dcl siglo XVII, Madrid, 192fr y MARAVALL ,.l.A Teatro y
literatura en la sociedad barroca. Madrid, 1972.
~ E-sta pre-enmimencia de lo teatral se corresponde muy bien con la hegemona del teatro en la cultura barroca
espaola, de la que- los gtstos del propio Felipe IV son un buen ejemplo: al margen de las episdicas
representaciones de- obras de teatro en la corte, asista ocasionalmente al Corral del Prncipe y al de la Criuz:
pamece que interesado tanto por las obras representadas como por las actrices que en ellas apare-can.
260
89No estara de ms traer aqu a colacin los comentarios de Peter Laulett respecto a la sociedad itmglcsa del siglo
X\-ll y su afirmacin de que la clase- teuratenient.e era posiblemente- la nica clase nacional.
90 Corno ya se-ha visto, algunos de- los cuadros aqu analizados tuvienn su correspondmente versin teatral.
91 Sobre el teatro como productor de ideologa en la Espaa del barroco. vase-, especialmente. SALOMON. N.
Recherches sur le dictar pavsan cinas les comedia ai~ irntps de L< pr dr Vega. B udeos, 1966.
261
Captulo JI
262
CAPITULO III
Es a partir del siglo XVIII citando los trminos Espaa o Francia asutiien una forma
nacmonal y cuando empieza a petfilarse una imagen pol(tica de estos pueblos que se sobrepone a
la idea (le ttIIOs reinos cuyo nico vinculo era la ce ser sbditos de un rey.
El proceso tiene una doble vertiente: de un lacio, la aparicin de un sentimiento de
comunidad, ce pattia. ce ambito ms amplio te la comuni(ladl local, tiende a extenclerse hasta
coincidir con la unidad poltica, comi el conjunto de la monarqua; ce otro, se atribuye a esta
nueva cotunnidad extendida, nacional podramos decir. ~n carcter poltico, completamente
ausente en las viejas identidades locales. El resultado fi ial ser la conversin de la nacin en
sujeto pnncipal de la vida pblica, forma por antononasia de identificacin colectiva y mbito
La utilizacin dc los trminos ilustracin c ilustrado es, e-ti ci con exto de este captimlo. dc una gran laxitud,
casi como sinnimo de pensamiento del siglo XVIII. Es e-vide-me que, e-u sentido estricto, e concepto de
ilustracin es nncho ms preciso y que difcilmente se puede- hacer extensible- a todo el siglo XVIII. y menos
en el caso espaol, donde la existencia de un movimiento ilmts rado claramente- articulado resulta harto
(liscutilmle, Pero no es me-nos evidente qte, al margen de definiciores precisas. hay un cierto ethos comn que
mmpre-gna todo el pensamiento de una poca, en este caso concreto, incluso el de los anti-ilumstados.
2 MARAVALL, JA Estudios dc n historia del pensamiento espaol LXVIII, Madrid, 1991. p. 29.
263
Cai>tulo III
Sobre Cadalso como escritor prerromntico y los conceptos de nacin y carcter nacional en su obra,
MARAVALL, JA., Estudios de lo historia del pensamiento espaiYol S.XIJII, o. cit., 1991, p~ 29-41.
1 Nejor que utuiversal. europe-a.
~ Artcutlo Patria.
264
algunos pensadores ilustrados, caso de Rousseau, habra que mantener en cuanto seran el
cemento de la cohesin nacional6. Fenmeno que explicaa el que temas como la cultura
nacional, la literatura nacional o el teatro nacional aparezcan una y otra vez en los escritos
ilustrados.
En el campo ms concretamente poltico, la filosofa ilustrada estar en el origen de las
dos ideas de nacin en las que, de forma reduccionista, se pueden agrupar los diferentes
conceptos de nacin vigentes en la Europa moderna: la que podemos denominar como nacin
poltica2, basada en la voluntariedad y el contrato, que alcanzar su pleno desarrollo con la
Revolucin francesa: y la nacin cultural, basada en la existeicia natural de naciones, prevas a
la volumitad de los individuos, qte llegar a su pleno desatTollo con el Romanticisno.
Por lo que se refiere a la pmimera, son os ilttstrados quienes desalTollan los tres pilares
previos a su formulacin: el concepto de Estado, habra uue incluir aqu en tnninos muy
generales la definicin (le sociedad civil elaborada por Locke. un trmino de uso tambin
habitual en Jovellanos o Arteaga, y la idea (le sustittir la acci oi coercitiva del ~odierpoltico por
la cooperacin libre en la sociedad8: la idea de pacto o contrato, jtinto con la conceptitalizacin
de una voluntad generaL y la idea ce autogobierno.
Con respecto a lo seguticlo, para una parte significativa del pensandento ilustrado, y el
influyente Montesquieu es slo un buem ejemplo, existe, previo a este contratos a esta voluntad
general, algo que l)odr~anIos denominar, em un claro anacronismo histrico, con el notnbre de
esprrtu del piteblo. el csp 1-uit guau-al (le Montesquiet:
vanas cosas gobiermatt a los honubres: el cltuia. la religin, las leyes, las mximas de ~obieriio, los
ejemplos de las cosas pasadas, las costumbres y los hbitos, e todo lo cual re.smmlta mm Cspritn
getmeral9.
6 Rousseau ya todava ms lejos y, tomando como modelo a Esparta. preconizar la necesidad de hacer lo nhis
homognea posible la comunidad nacional, recomendando la educacin del Estado y la xemofobia.
Frente -a puncIn cuhural. Distincin, como ya se ver ms pormc-uoriz-adamente al liablar del concepto de
nacin en el siglo XIX, bastante ms problemtica de lo que los poLitlogos tienden a creer.
8 Para ruta anlisis ms detenido del concepto de-sociabilidad y sock dad civil en la Ilustracin espaola, vase
NIARA VALL, JA.. Espritu burgus y principio de inters personal en la Ilustracin espaola. Hispanic
Revwiv, 4, 1979, Pp. 291-325.
~ MONTESQUIEU, CL., El espirln de las leyes, libro XIX. cap. l\-.
265
Capu/o III
~ Para la aparicin del trmino carcter nacional cn los escritores del XVIII espaol vase-, ALVAREZ
DE-
MIRANDA. U, Palabras e ideas: el hixico de la Ilustracin temprana en Espaa <l8O-1760j, Madrid, 1992,
PP. 222 i ss~ en Espaa, la empresa de la Quena de la Independencia hubiera sido inconcebible <it esa etapa ilustrada
previa de nacionalizacin de la sociedad (NIARA VALL LA Espritu bur2us y primcipio de inters
personal en la Ilustracin espaola, art. cil., p. 311)
12 Cuando 2. \-ilar constata la exaltacin nacionalista (espaola) con que Catalua vivi la Cine-uva de la
independencia, est de hecho comprobando la fuerza del proceso nacionalizador ilustrado (VILAR, Ii, .-dssaigs
sol,,s la Catalunya del srgle A 1,111, Barcelona, 19231.
266
comunidad, previa sacralizacin de sta como nacmom, convi tiendo al nacionalismo, palabras de
Subirs, en la religin social de la modernidad13; para lo cual la conurnidad debe,
necesariamente, coincidir con el mbito poiitico-administntivo de ejercicio de este poder. La
aparicin, y frecuente uso por parte de los ilustrados espaoles (Joveilanos, Cabarrs,
Lloente...), del trmino opinin pblica, vendra a confirma: esta necesidad de legitimacin del
poder en la propia comunidad poltica. Una de las exposiciones ms ntidas, dentro del
pensamniento ilustrado. de esta idea de sacramentahzacn ((e la nacin es la de Rousseau y su
necesdad de una religin civil como fonna de mantener la unidad de la ~idasocial. Una religin
no interior, religin de ciudadanos no de hombres, que haga de la patria objeto de adoracin
ciudadana y proporcione a los miembros de cada comunidad dioses, patrones ftmtelares,
dogmas, mitos y cultos pescritos por la ley, de fotma que fuera de esa nacin todo resulte infiel,
impo, extao bbaro.
~
Hay otros muchos factores, adems de los estrictamente polticos, a tener en cuenta en la
gnesis y clesamrollo (le concepto de nacin en los ilustrados-, tanto ideolgicos como sociales~
econmicos. Hay uno obio: el crecimiento del Estado. los procesos de homogeneizacin
cultural llevados a cabo por el Estado forzarn la eleccin tntre lealtades locales y nacionales,
fetinietio ms acusado en la medida en que el peso (le Estado en la vida pblica etmropea se
hace cada vez ms presente a partir ce estas fechas. Menos obvio, pero ce importancia no
menor, es el reciescubiimiento de la Antigtieclad clsica, la vuelta al espritu antigto. en el que
las palabras ce patria y ciuda(iano recmperan su viejo sent: do. La renacida admiracin por el
mundo grecotonano fue una pennanente invitacin al descubrimiento del patriotismo y el amor
por la comttnidad poltica, attibuvendo a esta ltima un se:itido aclicalmemte diferente al ctme
haba tenido cot anterioridad, lo qte ea una reiacimi ce fi ilelidad peisoial con el muonarca se
convete, siguiendo los modelos clsicos, en una elacin de pertenencIa a la comunidad con
obligaciones afectivas (patriotismo) po parte de cada uno de sis mienbos. Poco importa el
hecho ce que, como recuerda Andrs ce Blas,:
el patriotismo, tal como haba sido entendido en las ciudade-:~ estado gnegas y en Roma tena
sustanciales diferencias cou el nuevo sentimiento nacional de ba;e cultuiralt+
Lo que parece evidente, es que la evocacin de las virtudes cvicas -pinsese. para no
13 SLTBIRS, P.Gcncaloga del nacionalismo, CIntes de ran prcctica, 24, 1992, p.28.
14 BLAS GUERRERO, A. de-, Nacio:-tnlismo e Ideologas Polticas Co,ment
1orueas, Madrid, 19S4, p 79. Para
el concepto dc patriotismo en el mumdo clsico. vase N-INOGLIE. lCR.. Nationalism and the Pauiotism of
City-Staes en SMITH. AD. (editor), Nationalis Momernents, Londres, 1976. Para la influencia del
neoclasicismo en la gnesis del sentimiento nacional, idea en principio bastante sorprendente. adems del
citado trabajo de Minogne, ver, en el mismo Nationnlist Momemtntr, SMITH, AD.. Neo-Classicist and
Romantic F.ieuienus in the Emerge-ncc of Nationalist Conceptions
267
Capitu/o III
salirnos del campo que nos ocupa, en la prolifetacin de pintuias de historia en las que se
exaltaba el patriotismo de los antiguos griegos y romanos- creo un caldo de cultivo favorable al
desalTollo del sentimiento nacional.
Sorprende, sin embargo, el mudo inters porparte de los ilustrados en el anlisis de lo que
es una nacmon, limitndose en general a aceptar como naciones aqullas que previamente se
consideraban como tales. Entienden la nacin como una comunidad cultural, definida por un
determinado carcter nacional y justificado por la historia, pero sin entrar en mnavores
precisiones conceptuales. La nacin aparece ms como uti sentimiento compartido de
comtiniclad que como una realidad objetiva. Es a este respecto muy inteiesante, porlo que tiene
ce novedosa, la distincin cue Feijoo hace entre patria, fotinada por la tnin de los qte viven
bajo las mismas leyes y el mismo poder, y nacin, conlutmidla(l basada en la historia, la cultura,
las costiunbres, los sentimientos y los modos de vida15. El concepto de l)atn~1 asunurta aqti un
caracter poltico completamente ausente todava en el de nacmon.
Pero, en 2eneral, el trmino nacin tiende a conlundirse con las entidades polticas
existentes, lo que en el caso de Espaa sigmrifica la aceptacin (le Una nacion espanola, a pesar
de los problenas derivados de la existencia de Pottugal. qte los ilustrados espaoles parecen
considerar iMule ce la misma tiacin, y ce acusadas diferencias tegiotiales en el intetior del
pas. En otros casos, lo yie mostrara la complejidad del ptoceso intelectual que aqu se est
analizando y el carcter ce tanteo, ce exploracin de nuevos caminos ce orclenacit de la
tealidad social que tiene el pensamiento ilttstraclo. el ttnino muere conservar su acepcin
antigua, localista y no poltica: as Cadalso dedicar la nmero XXVI de sus Cartas mwuecas a
descmibir los caracteres especficos ce las nueve naciones cte compoten Espaa: en el otden
en qe l las presenta. cntabros (vascos), asturianos, gallegos, castellanos, extremeos.
andaluces, murcmanos x- valencianos, catalanes y aragonesesl6
Una explicacin interesante, porlo cue supone ce pt~nera aparicin (le hecho lingijistico
como base de tna identidad naciomn, es la del abate Plur, para quien las diferencias lingilsticas
se habrian ido desarrollando desde la poca ce No. Diferencias que habran hecho qtme los
honbres se hubiesen ido agrupando en patrias y ciudades ciifetentes. Este pensador francs del
siglo XVIII jo habla todava de nacin, pero nos mttestra como la diferencia litwtiistica
15 Para cl sinrnficado de los trminos patria y nacin en Feijoo cn particular y e-u los> ilustrados espaoles en
general. ALVAREZ DE MIRANDA, P. Palabras e ideas: el lihico d- la Ilustracin temptana en Espaa
(1680-1760). o. cut.. cpittulo 11. Nacin y patria Sentimientos y actitudes que suscitan, PP. 211-269.
16 Significativamente, en el manuscrito de la Biblioteca Nacional de Niadrid (Ns. 20288, n0 39) el titilo de esta
caita es Diversidad del carcter nacional en las ~?anasprovincias de la pennsula. El ttulo definitivo ser el
unucho ms neutto de Dii ersudad de-las Provincias (le Espaa (CA DA 1.50. .1.. Captas nwrrnecas. Edicin de
Joaqun Arce, Madrid, 1979)
268
17 Ver Seurces of Social Power. Volume O;e Trata Ihe Beginning toAD. 1760. Cambridge, 1986: y Seurces
of Social Power. Volunte 11. lIte Risc of Classes aptd Natop-:-States, 1760-1914, Nueva York, 1993,
especialmente el segundo. Un resumen de sns ideas en Los Estadus-nacin en Emopa y en otros continentes.
Diversificad n. desarrollo, supervivencia. Debats. 46,1993. PP. [02-113.
18 MAN, NI., Los Estados-nacin en Europa y en otios continentes. l)iversificacin, desarrollo, supervivencia.
Debais, 46, 1993, p. 103.
269
Captulo III
ser un asimnto de Estado para transformarse. palabras de Clausewitz, en un asunto del pueblo:
Mientras en 1793, segn el modelo habitual de ver las cosas, todas las esperanzas se depositaron en
uma fuerza militar muy reditcida. hizo su aparicin una fuerza como nadie la haba cotcebido. La
9.
guerra volvi a convertirse repentinamente en lm asunto del pueblo
Aqu estn todas las claves del concepto ce nacion posterior: la bondad del sentimiento
nacronal, la diferenciacin entre tiacin y poder poltico, la tiecesiclac ce genetar un sentimiento
nacional, la impottancia ce la lengua como elemento ce idlentificaciol1 nacional Lo cine nos
indicara cmo a finales del siglo XVIII. al menos entre los g-upos cultivados del pas. ese
nuevo attefacto simblico ce accin poltica, la nacin, se encontt~ba plenan~ente clesariollaclo.
...
Por lo que respecta al iugai ocupado por la histona en el pemisamietito ilustrado, el tema ha
sido objeto <le opiniones bastante cont-overtidas: desde los que cteyeion ver en la Ilustracin un
marcado cacter ahistrico, hasta los que, por el contrario, han buscado en ella los origenes <le
histormcsmno moderno. Las investigaciones de N-leinecke2t zanjaron la ctesti hace tiempo
dejando claro el lugar central ocupado por la histotia en las concepciones ideolgicas de los
iiustmados22, y despejando, patece que definitivamente, cualquier duda al respecto.
19
20
2!
22
Mxico, 1943.
270
23 Sobre- la Historia e-ii ci siglo XVIII espaol, N-tARAVALL, JA., Mentalidad burgucsa e idea dc la l-listoiia
e-Ii el siolo XXIII, Revista de Occidenre, 107, 1972, 250-286.
24 Quiet por rsrudio o mero solaz, haya tenido que- alternar la lectiiri~ de- los historiadores espaoles del siglo
XX III le XIX, habr advertido su contraste. La historia decimcnnica represent.a un bajn. Risco, Flrez.
Burnel Masden, vierten sus te-soros en un siglo que les olvida Los historiadores romnticos -fuera de
excepciones cimeras, como Toreno, Piferrer y Quadrado- nos parecen ahora de tina ingenuidad lastimosa
(BAT LORI Nl.. La cultura luspano-italiana de los jesuitas e.vpuisos, Madrid. 1966)
25 GARUA M\RTNEZ, S<Las ciencias histricas y literarias er la poca de-Carlos II 0665-1700). Actas
del Segundo Congreso Espaol de Historia de la Medicina, Salamanca, 1966, tomo Ip. 293.
26 PONZ, A., I-iae por Espaa o cartas en que seda noticia de las cosa.s mc-ls apreciables, y dignas de saberse
que hay en ella. Madrid, 1774-1794. La gestacin de-este-libro resulta doblemente significativa con respecto a
lo que aqu se est analizando, ya que no slo es un intento de construir una imagen (le Espaa, sino que. en
tuta precoz muestra de sentimiento nacional heildo. nace como respuesta al re-hato, extremadamente crtico,
que del pas y (le gusto artstico de sus gentes haba hecho Nobcrt.o Caimo, un religioso italiano que haba
viajado por Espaa entre 1755 y 1756, en su libro, publicado el Luca en 1759. Lettere dtm iaggiatore
italiano cd sao n,nico. L1na especie de precedente de la mucho m:s clebre y virulenta polmica a propsito
del artculo de N-Iasson de Mouwillie-rs en la Enciclopedia metdica. (Edicin moderna del libro de Caimo en
1% es dcc tranjeros por Espao 5 Portugal, Madrid, 1962, tomo 3, ~p-381-478~
27 CEN BERN-IDEZ, JA., Diccionario de los ms ilustres Profesores de las Bellas Artes en Espaa. Madrid,
1800. Cen Bermdez es adems el primero en establecer una genealoga de-la escuela sevillana de pintura,
que tanta importancia iba a tener en el desanollo de-la idea de escre-la espaola.
28 BOSARTE. 1., Viaje artstico a larios pueblos de Espaa. N-ladrA. 1804. Slo se lleg a publicar el primer
tomo.
271
Captulo III
que es compartido por la totalidad de los grupos cultivados de la poca29. Mltiples son los
ejemplos que se podrat traer a colacin acerca de este inters generalizado por la historia: las
Sociedades Econmicas de Amigos del Pas incluyen la Historia entre los campos de
mnvestigacin prioritarios: se fundan y reorganizan amchivos y bibliotecas: en los planes de
estucho para los centros de enseanza de nueva creacin la historia ocupa un lugar central30; las
referencias a la historia son continuas en los discursos acadmicos31; el Diatio de Barcelona.
fundado en Barcelona en 1772, incluye en todos sus nmeros una seccin fija titulada Suceso
del da en la que se recuerdan hechos histricos ocurridos en el pasado en la misma fecha:...
Pero lo que interesa aqu, no es tanto constatar el inters ilustrado por la histona, comn por
otra parte a los enmditos del siglo anterior, sino el lugar que sta ocupa en stt visin del mundo y
las cartsas de este itters histotiogifico que se prolongar durante el siglo XIX.
Por lo que respecta al significado de la ilistotia en el pensamiento ilttstado32. lo primero
que llama la atencin es que. a pesar de la erudicit dieciochesca, los iltstados no entienden la
1listoria, iii siquiera de forma tangencial. como una mera recopilacin (le documentos33. La
historia es un instrumento de gc)bietno, la cenci.a qite petinite entender el espntu (le un ptiel~lo,
el ser de una nacin: conocer los caracteres ixactonales y la manera de ejercer un buen
gobierno34. Una de las caractersticas de la Ilttstmacin es la expectacin de que la histona
proporcionai el nico fundamento slido para la ciencia del hombre ~ de la sociedad35. Es en
este contexto en el que habta que cxtender la aFirmacin ce Jovellanos:
Yo no tengo empacho en decirlo: la nacin carece de una histona En nuestias cromeas, auales,
histotias. compendios y memorias, apenas se- encuentra cosa qute- contribuva a dar una idea cabal. de
los ticni pos que describen - Se encuet tran, s. guerras, bat alas, conun oc[ ones, hambres, pestes.
29 Un buen ejemplo seran los Diarios de Jovellanos, plagados de referencias a lecturas histricas, desde Gibbon
a Risco, y visitas a ruinas y monumentos
30 Uno de los ejemplos ms claros de esta he-ge-moma de-la historia en el pensamiento ilustrado e-sel de Nlavns.
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32
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quien, al margen de su labor como histonador, en sus Pensamientos literarios <1734>. dedicado al secretario deEstado Jos Patio, propone lo que podramos considerar, ms qite tun programa de actuacin educativa, un
programa de- poltica cultural, basado, couno no poda ser menos, en la enseanza del latn y humanidades
(retrica y potica), lgica y filosofa, jurisprudencia y teologa. Pero cuyo eje-axial era la histotia, cuya
prctica, por cierto, exiga dos condiciones bsicas: publicacin (le los documentos ori2i;.tales y mtodo crtico
para estudiarlos.
Maraval constata un continuo y creciente luso del trmino historia en discursos, ttulos de libros durante
la segunda mitad del siglo XVIII (NIARA VALL, JA.. Mentalidad burguesa e idea de-la 1-listoria en el siglo
XVIII. art. cit. ).
Y no me re-fiero aqu a la revolucin episte-molgica que supuso el uso de la historia, tanto e-ti el Discours dedAlambert como en los Essays de Smith, por referirme a dos obras significativas, sino a lo que la
Ilustracin entietide por Historia
El propio P. blrez, uno de-los mximos compiladores de- documentos de- toda nuestra historiografa, declara
que-su obra no era una historia, sino lo que necesitaba para ella (Citado por MARAVALL. JA., Estudios
de la histori.a del pensamiento espaol. Siglo XVIII, Madrid, 1991, p. 56).
E-n esta lnea estada El Esritu de las Leies de ivlontesquien.
1.1 OBERA , ji. R Caminos di wordantes. Centralidad y marginalidad e,) la historia de las ciencias sociales.
Barcelona, 1989, p. 26.
272
36 JOVEUI ANOS Nl O de, Di wurso sobre la necesidad de unir al estudio de la lc~i sacin el de nuestra
historia, l)ronunciado en su recepcin en la Re-al Academia de-la l-ILst.oria el 4 de- febrero de 1780. p. 298.
EORNLIR, JP., Obras de don Juan Pablo Forner, Nladrid, 1843. 82.
38 Para Mablv y Boulainvilliers, segn Eme-u y Ozouf, la historia er~ literalmente la bsqueda de-los origenes
perdidos de la nacin, lo que permita reencontrar en los bosques germnicos a los gtteneros portadores del
contrato original (EURE.T. 1< y OZOUE. N1. Mably y Boulai Mlle-rs: deux lgitimations de la societ
fran~aise au XVIII sicle Anuales Econornies Socits Citilisati,?ns, mayo-junio 1979, Pp. 438-439).
~ Para tun anlisis de la concepcin de- la historia en los ilustrado e-sp ifloles e-II general y de Forner en particular,
MARAVALI., JA., Estudios de la historio del pensamiento esp~col S.X VIII. o. cit., PP. 42-diO.
Sobre la frecuencia del uso del trmino felicidad en la llus traci y sil importancia poltica. MARAVALL.
JA., Estudios de Itt historia d~l pensamiento espanol LX 1III, o. cit.., pp. 162-189.
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273
Cavlulo II!
las naciones, pero entendida en el sentido de ciencia aplicada; la ciencia que nos permite actuai
sobre las tiaciones. Esto explica la preocupacii por los orgetes -lo anterior petmite conocer lo
presente- que llevar al descubrimiento de la Edad Nedia o, incluso, como en el caso del jesuita
Lanpilias, a defetder la comedia barroca, a pesar de los pteceptos neociasicistas. ya que fomma
parte del pasado nacional. Slo el comiocimiento del pasado permite actuam sobre el presente.
Cadalso ridiculizar en una de sus Caras marruecos a quienes se atreven a dictaminar sobre el
estado de Espaa e ignoran hasta quin fue Femando el Catlico.
Esto supone una visin utilitarista, llevada a sus ltimas consecuencias por Voltaire. en la
que la finalidad de la historia es servir de ejemplo instmuctivo, y no satisfacer curiosidades
intiles. Los petioclos oscuros lO mereceran la atencin ce hombres inteligentes, se deben
esttcliar los triunfos ce la azn y la imaginacin y no stts fracasos. Si lo nico que tienes qte
decimos -escribi Voltaiie- es que un brbato sucedi a otro en las orillas del Oxus o el Ixiarte,
que proxecho le p-oporcionas al pblico? Qu ituporta saber que Quancum sucedi a
Kincum y Kincimm a QuatcrtttT.
Lo cuioso de este enfoque es qte esulta ptofundamente ahisttico. consecuencia lgica
de una concepcin ce la natutaleza humana, bastante comn por otra parte en el siglo XXIII. (le
tipo ini veisalista. Esta marcada ten(len cia ahisttica del pensamiento dieciochesco no supuso.
como ~a liemcs visto, un abandono del cultivo ce la histoija, pero s tita clara preferencia por
una historia pedaggica y noralizante. Una historia concebida con un valor ejemplar y
formativo.
Pero la Histoiia to es slo la forma de entender un pueblo para actuar sobre l, sino
tambin. x esto imiteresa resaltarlo especialmente en el contexto (le este estudio, la forma por la
que ttn puello toma concietcia de s mismo ~r desarrolla st espritu patitico4m Criando
Cadalso, cii La cwuich, de un paota retirado a su aldea, nos tnuestra lo cue seta su forna ce
vida ideal, nos retata uta especie de Aicadia feliz en la que las fiestas son amenizadas po
antiguas canciones, que hablan de don Pelayo y de los reyes nioros y cistianos. capaces de
mantener en los campesinos el patiotismo necesario para acudir en defensa de Espaa42. 1 1n
poco ms tarde, Melndez Valds, influido sin duda por esa gran eclosin de patriotismo e
identificacin nacional que fue la Revolucin francesa. escmibir que se debe ensear al pueblo:
.
41 Es de destacar a este respecto la frecuencia del uso del trmino patriota en los escritores del XVIII. un trmino
prcticamente desconocido en el siglo antenor.
42 El caso de Cadalso es especialmente- interesante, va que es, prerromntico tambin en eso, lujo de los primeros
en escribir un drama histrico, Don Sancho Garca, conde de Castilla. Es cierto que las obras de tema
histrico haban sido frecuentes en el teatro barroco, particularmente en Lope. y antes euu Juan de la Cueva.
Incluso en el nlismo XVIII es posible tambien encontrar otros dratuas histricos:Nu,na,,cia destruida de- Lpez
de Ayala 1-lormsinda de Nloratn, Pelayo o Munuza de Jovellanos..
274
Rasgos principales de nuestra historia que. enumerados porel mismo Melndez Valds,
se convierten en una especie ce ptograina iconogrfico-ideolgico desarmollado en su totalidad
por la postetior pintura de historia decimonnica:
Encontramos aqu. con la excepcin de San Isido, una parte significativa de los
persomales y hechos histiicos habituales de la pintina de histotia, La Histotia se convierte as,
adems ce en imna fotma ce conocituiento para los gobemnantes, en un sistema de cohesin
social para los gobernados. La manera de sentirse imiiembtos <le una colnLmldad unida p<>~ UII
pasado cornun.
1 ~aitiipottancia concedida por los iltmstra(los a est 2 segudo aspecto llega hasta tal
exttetno, en el caso espanol. qtte. algunos ce ellos. defendcin la necesidad de mio someter a la
citica histrica aqttellas tradiciones de aunada raigambre popular. desde la venida de Santiago
a Espaa basta la historicidad de Bernardo del Carpio. Posutra perfectamente ejemplificada en
Feijoo45:
Cta atido no hay argumento positivo contra las tradiciones, s slo el negativo de la falta de
unonumentos que la califiquen, como sucede- por la mayor parte de- las de nuestra nacin, dos e-glas
me parece se- de-ben seguir: luna en la teora, otra en la prctica: luna dictada por la crtica, otra por la
prudencia. La pimera es suspender el asenso interno o presta- un asenso dbil, acompaado del
recelo ce qite la ilusin o e-mbustc ce algn partict.tlar haya dat o prilucipio a la opinin comn La
segttda es no turbar al ptteblo en su posesin (). Cuando yo. por ms tortta que d al disciuso,
no pueda pasar de una piude-tite duda, me la guardar depositad en tui mente y dejar al pueblo en
todas aqttellas opiniones que entretienen su vanidad o fomente-u su devocion46.
Esta manera de entender la historia supone, a pesar de la preocupacin por el Igor critico
y la exactitttd de los datos con que los histoiiadotes dieciochescos tratan de rebatir las fatasas
del balToco, uta ciemta continuidad con la tadicin historiogrfica anterior. La Historia de
Niariana sigue sietido la historia de Espaa con mnaytiscul:ms. pero revestida de todo un apamato
crtico que reafirme su aspecto de vetacidad, Una comumudLd histrica slo es eal si su historia
MELENDEZ VALDES ,J.. Disct,rsosforenses dc D. Juatt Melud:: Valds, Nadrid, l82l.p. 181.
~ Citado por ANDIOC, It. Teatro y sociedac-1 e~t e-l Madrid del siglo XVIII, Madrid. 1987. p. 382.
~ Sobre las contradicciones del pensamiento de- Feijoo. ZAVALA, ll-1,Traditin et rfonne dans la peuse deFeijoo e-ti LA UNAN. Nl. (e-di j.an-Jac
1ues Rousseau U 50,) tQfltj?5. Pars, 1969, pp. 51 -72.
46 Citado por MESTRE., A,. Mavans va Espaa de la Ilustracin, NIadrid, 1990, p. 126.
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275
Captulo III
O con menos tacto poltico, tal como afirma repetidamente- Giov-aniii Stiffoni en su obra Verit della storia e
tagio/u del poscie uzelia Spagnn del primo Sestecento t STIFFONI, O.. leriui della suoria e ragion del otero
nella Spagna del primo Settecento, Nliln 1989).
48 La historia, tal como es narrada por Mestre-. fue- que el padre Flrez, por mediacin pacte Rvago. sac de la
biblioteca del Escorial e-l manuscrito de- Leovigildo. clrigo cordobs del siglo IX- Al devolverlo, los monjes
del Escorial se dieron cuenta que faltaban haban sido arrancados, dos folios: sus protestas ante ci pacte
Rvago obtuvieron como respuesta que los haba arrancado. de acuerdo con el padre Flrez porque eran
contratios al honor de Espaa. Los monjes del Escorial decidieron levantar acta del hecho y pidieron entonces
al pacte Fi rez copia de los folios arrancados par-a incorporarlos al acta, pero ste contest que los haba
quemado, y peda a los monjes que quemasen la carta para que no quedase del hecho la ms mlmma
memoria. Cosa que los monjes no hicieron. Una descripcin dc este estrambtico, pero significativo, suceso
en MESTRE, A., Historia, fueros y actitudes polticas. Mavdns y la historiograJia 1 .\VIII. Valencia, 1970,
PP. 93-95
276
mentalidad burguesa -indepemdientemente de que los individuos que la mnantienen puedan ser
consderados como burgueses desde una perspectiva estrictamente econmica49- que ve en la
Historia un camino hacia el progreso social, una legitimnacin de su lugar en la sociedad y una
solucin a la crisis de las viejas identidades50.
Las transformaciones llevadas a cabo por el absolutismo ilustrado -reformas
administrativas, secularizacin, nuevas formas de economa y comercio...- hicieron tambalearse
los antiguos lazos y lealtades colectivas, poniendo en crisis, tal como se vio en su momento, las
viejas identidades y segumidades de antao. Nace una nuev~ sociedad ms abiemta pero menos
segura. Sern aquellos individuos que por su formacin o profesin se encontraban ms
cercanos a los cambios, los iltstraclos en sentido amplio. los que con mayor imtensidad van a
sttfir el proceso. maxime cuando ellos mismos apaecen como un nuevo gtttpo social sin
encaje en la vieja sociedad.
Para las nuevas clases ascendentes, el desarrollo de una historia nacional colectiva
supone tambin mml pmoceso ce legitnacn personal. Cimaimclo Cadalso en Cartas marruecas
itcliculiza al hidalgo (le aldea dtie:
se pasea rnajesttuosamente en la triste plaza de su pobre lugar, embozado en su mala capa,
contemplando el escudo de armas que cubre la puerta de su ca:~a medio cafda dando glacias a la
towdlerca divina de haberle hecho Fulano de- Tal No se qrrt tra el sombveo (aunque lo pudiera
hacer sin desembozarse)lo que- ms se- digna hacer es pregustar si el forastero es de-casa solar
conocida al fue-ro de Castilla qu escrudo es el de sus armas y si tiene parientes conocidos en
aquellas ce-reamas5 -
49 Los ilustrados son e-ii Sil mayora, y no slo en Espaa, fmicion-aiics. profesionales, etc.
~ Sobre- las relaciones burguesa-historia en el siglo XVIII espaol, vARAVALL. JA., Mentalidad burguesa
e idea de la Historia en el siglo XVIII. Revista de Occidente, 107 1972. 250-286.
S CADALSO .1., Coitas ruarruecas. Machid. 1979. Carta XXXVIII. p. 178.
52 Para las formas de integracin e-ti las sociedades del Antiguo Rgimen, y ms conetetame-ute sobre- los valores
de- consanguinidad e-it la noble-za, Capitulo Ide esta tesis, puruto 1.3. El concepto de- identidad nacional.
53 Citado por DEMERSON 1.. Cadalso y Extremadura en IGLESIAS, MC.. MOYA, C.. y RODRGUEZ
277
Captulo III
ZIGA, L.
(e-ds.), Homenaje a Jose Antonio Marauall, 1. Madrid, p. 444 Afirunacuones stas que no setan
bice pata que- intente, y consiga, la obtencin del hbito de una orden militar. ms concretamente la
prestigiosa de- Santiago. atunque sea re-cnt-tiendo a mtodos no demasiado ortodoxos (vanse, e-u este mismo
artctulo de Jorge Demerson las p 44 y Ss).
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