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Cuadernos del Pensamiento Crtico Latinoamericano (Segunda poca no.

4 ago

Titulo

2013)
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - Compilador/a o Editor/a;

Autor(es)

Galeano, Eduardo - Autor/a; Garca Canclini, Nstor - Autor/a; Gonzlez Casanova,


Pablo - Autor/a;
Buenos Aires

Lugar

CLACSO

Editorial/Editor

2013

Fecha
Coleccin

Interculturalidad; Cultura; Transdisciplinariedad; Sociedad; Ciencias sociales; Historia; Temas


Trabajadores; Amrica Latina;
Revista

Tipo de documento

"http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20131016111350/Cuaderno-No4-SegEpoca.pdf"

URL

Reconocimiento-No Comercial-Sin Derivadas CC BY-NC-ND

Licencia

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Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)


Conselho Latino-americano de Cincias Sociais (CLACSO)
Latin American Council of Social Sciences (CLACSO)
www.clacso.edu.ar

Cuadernos del Pensamiento


Crtico Latinoamericano

NMERO 4
AGOSTO de 2013
Segunda poca

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Conselho Latino-americano de Cincias Sociais | Latin American Council of Social Sciences

existe, en Estados Unidos no se celebraba, o sea, era en ese momento el nico pas del mundo donde el 1 de mayo no era el Da de
los Trabajadores. En estos ltimos tiempos eso ha cambiado, recib hace poco una carta muy jubilosa de estos mismos amigos contndome que ahora haba en ese lugar un monolito que recordaba
a estos hroes del sindicalismo, que las cosas haban cambiado y
que se haba hecho una manifestacin de cerca de un milln de
personas en su memoria por primera vez en la historia. Y la carta
terminaba diciendo: Ellos te saludan.

Una enfermedad llamada trabajo

No se asusten, empezar diciendo ser breve, pero esta vez es


verdad. Y es verdad porque yo estoy empeado en una intil campaa contra la inflacin palabraria en Amrica Latina, que yo
creo que es ms jodida, ms peligrosa que la inflacin monetaria,
pero se cultiva con ms frecuencia. Y porque adems lo que voy a
hacer es leer para ustedes un mosaico de textos breves previamente
publicados en revistas, peridicos, libros. Pero no reunidos como
ahora en una sola ocasin, reunidos en torno a una pregunta que
me ocupa y me preocupa como estoy seguro a todos ustedes,
que es la pregunta siguiente: los derechos de los trabajadores son
ahora un tema para arquelogos? Slo para arquelogos? Una
memoria perdida de tiempos idos? Este en un mosaico armado
con textos diversos que se refieren todos sin querer queriendo,
yendo y viniendo entre el pasado y el presente a esta pregunta
ms que nunca actualizada: Los derechos de los trabajadores
es un tema para arquelogos? Ms que nunca actualizada en estos
tiempos de crisis, en los que ms que nunca los derechos estn
siendo despedazados por el huracn feroz que se lleva todo por
delante, que castiga el trabajo y en cambio recompensa la especulacin, y est arrojando al tacho de la basura ms de dos siglos de
conquistas obreras. Voy a leer los textos y cada uno con su titulito.

En 1714 muri Bernardino Ramazzini. l era un mdico raro,


un mdico rarsimo, que empezaba preguntando: En qu trabaja usted?. A nadie se le haba ocurrido que eso poda tener
alguna importancia. Su experiencia le permiti escribir el primer Tratado de Medicina del Trabajo, donde describi una por
una las enfermedades frecuentes en ms de cincuenta oficios.
Y comprob que haba pocas esperanzas de curacin para los
obreros que coman hambre, sin sol y sin descanso, en talleres
cerrados, irrespirables y mugrientos. Mientras Ramazzini mora
en Padua, en Londres naca Percivall Pott.

La tarntula universal

Haca pocos aos que haba terminado la guerra espaola, y la


cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la Repblica. Uno
de los vencidos, un obrero anarquista recin salido de la crcel,
buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo
para un rojo. Todos le ponan mala cara, se encogan de hombros, le daban la espalda, con nadie se entenda, nadie lo escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba.

Ocurri en Chicago en 1886. El 1 de mayo, cuando la huelga obrera paraliz Chicago y otras ciudades, el diario Philadelphia Tribune diagnostic: El elemento laboral ha sido picado por una
especie de tarntula universal y se ha vuelto loco de remate. Locos de remate estaban los obreros que luchaban por la jornada de
trabajo de ocho horas y por el derecho a la organizacin sindical.
Al ao siguiente muchos de ustedes lo saben, pero nunca est de
ms repetirlo, cuatro dirigentes obreros, acusados de asesinato,
fueron sentenciados sin pruebas en un juicio mamarracho. Se llamaban George Engel, Adolph Fischer, Albert Parsons y Auguste
Spies; marcharon a la horca mientras el quinto condenado (Louis
Lingg) se haba volado la cabeza en su celda. Cada 1 de mayo el
mundo entero los recuerda. Dicho sea de paso, les cuento que yo
estuve en Chicago hace unos siete u ocho aos, y les ped a mis
amigos que me llevaran al lugar donde todo esto haba ocurrido, y
no lo conocan. Y entonces me di cuenta de que en realidad esto,
esta ceremonia universal la nica fiesta de veras universal que


Siguiendo las huellas del maestro italiano, este mdico
ingls investig la vida y la muerte de los obreros pobres. Y entre otros hallazgos, Pott descubri por qu era tan breve la vida
de los nios deshollinadores. Los nios se deslizaban desnudos
por las chimeneas, de casa en casa, y en su difcil tarea de limpieza respiraban mucho holln. El holln era su verdugo.

El origen del mundo


(para terminar)


Por las noches, ante los platos vacos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo, un nio pequeo, le recitaba el catecismo.
Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero
maldito, me lo cont. Me cont esta historia. Me lo cont en Barcelona, cuando yo llegu al exilio, me lo cont: l era un nio
desesperado que quera salvar a su padre de la condenacin
eterna, pero el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones.
Pero, pap le pregunt Josep, llorando, pero, pap si Dios
no existe, quin hizo el mundo?. Y el obrero, cabizbajo, casi en
secreto, dijo: Tonto, tonto! Al mundo lo hicimos nosotros, los
albailes!. Gracias.

* Los textos aqu presentados son fragmentos de las Conferencias Magistrales presentadas por los autores en la Conferencia Latinoamericana de Ciencias

Sociales, organizada por CLACSO en Mxico DF en noviembre de 2013. Las exposiciones completas integran el nmero de la revista Crtica y emancipacin,
que se encuentra disponible para descarga irrestricta desde el Catlogo Virtual de CLACSO. www.clacso.org.ar

Eduardo Galeano

NMERO 4 | AGOSTO de 2013 | Segunda poca

Los derechos de los


trabajadores


Sigo con la lectura: cada 1 de mayo el mundo recuerda
aesos mrtires, y con el paso del tiempo las convenciones internacionales, las constituciones y las leyes les han dado la razn.
Sin embargo, las empresas ms exitosas siguen sin enterarse.
Prohben los sindicatos obreros y miden las jornadas de trabajo
con aquellos relojes derretidos de Salvador Dal.

avances estn siendo erosionados no slo por las disputas


internas en cada nacin, sino por la descomposicin econmica, regional y mundial. Una zona donde es muy visible la
contradiccin entre avances interculturales y regresin econmica es la Unin Europea. El continente donde se construy la integracin multinacional ms compleja y con ms
sentido social ha desarrollado entre muchas lenguas un dilogo arduo para configurar una regin fuerte en medio de
las disputas globalizadas; se entendi que si se iba a reducir
la soberana de cada nacin, no poda dejarse que slo las
mercancas cruzaran las fronteras.

El horizonte ampliado
de la interculturalidad
Nstor Garca Canclini
Me gustara analizar ahora en qu sentido la heterogeneidad cultural de Amrica Latina y el Caribe es un objeto de
estudio transdisciplinario. La complejidad de la convivencia intercultural ha llevado en varios pases a convertirla en
asunto de la sociologa poltica. Un dilogo creativo entre
socilogos, polticos, antroplogos y movimientos sociales
ha contribuido a que los modelos homogeneizantes de la
modernizacin que ignoraban las diferencias culturales vayan admitiendo dentro de la misma sociedad los derechos de
cada grupo. Varias constituciones nacionales se reformaron
para consagrar lo que llaman pases pluriculturales (Colombia en 1991, Mxico en 1992, Brasil y Ecuador en 1998).
Se ha pasado de las polticas asimilacionistas segn las
cuales las lenguas y costumbres de los pueblos originarios
seran obstculos para el desarrollo a implantar educacin
multilingue y programas educativos multitnicos. Los pases
ms innovadores no slo dan enseanza multicultural: forman en y para la interculturalidad.

Cuadernos del Pensamiento Crtico Latinoamericano | CLACSO


Sabemos que esta transformacin no se produce sin
conflictos. De modos diversos, estos conflictos ocurren en
Guatemala y otros pases, donde los movimientos indgenas
son negados violentamente, o en Bolivia, el pas donde el
cambio de rgimen poltico es resistido por antiguas elites
de un sector de las clases medias. Se debe decir que estos


Se estableci una ciudadana comn y se construyeron programas de proteccin social conjunta e intercambios
educativos promocionales, como el programa Erasmus, o de
comunicacin intercultural, como los programas Media o Euroimage. Sin embargo, la asociacin del fortalecimiento econmico regional, con programas de educacin multilingue,
ms las decenas de miles de becas para que estudiantes espaoles hicieran parte de sus estudios en otros pases, tantos
millones de euros invertidos para expandir el cine y la televisin, incluso en naciones con bajo equipamiento cultural, se
deshacen bajo las acciones desestabilizadoras de la gobernabilidad, ejercidas por las agencias calificadoras y los bancos
con la complicidad de muchos gobiernos.

Dos pases fundadores de la democracia y el cosmopolitismo moderno estoy pensando en Grecia y Francia ven
crecer el nacionalismo racista. Francia expulsa gitanos, africanos y latinoamericanos; Grecia, asfixiada por imposiciones econmicas externas y corrupcin interna, ve crecer un
partido neonazi (Aurora Dorada), segn el cual, echando a
los extranjeros, incluso de otros pases de Europa, se saldra
del precipicio. En Hungra, Finlandia y Holanda, tambin se
vuelven fuerzas polticas protagnicas las que proclaman que
todo se arreglar si expulsan a los diferentes. Cuando la discriminacin no es ocurrencia de represores o minoras, sino
que se vuelve un recurso clave para la organizacin social a
travs de partidos que llegan al tercer lugar en los resultados
electorales, como en varios pases europeos, hay que trascender el anlisis cultural y las estrategias educativas. Necesitamos pensar socialmente las catstrofes econmicas y el papel
que tienen los agentes financieros en la interculturalidad.

Cmo se desenvuelven hoy las relaciones entre economa e interculturalidad en Amrica Latina? La estigmati-

Ciudad de Mxico - Palacio Nacional. Mural de Diego Rivera que narra la historia de Mxico. Detalle que muestra la quema de literatura maya por la
iglesia catlica.

..
La difcil tarea de convivir y de estudiar la convivencia no
puede ser sino transdisciplinaria. Imaginar cmo negociar
con los chinos, bailar con fondo de tambores africanos, lograr algo con el plato tan asimtrico como obligado por los
Estados Unidos y hacer todo eso a la vez en pases como los
latinoamericanos, donde los debates electorales simulan que
no existen relaciones internacionales y todo sucede entre
cuatro candidatos que slo hablan del destino de la nacin,
parece una tarea impracticable. Quiz no lo es si concebimos que, adems de coordinar los saberes sesgados de cada
disciplina para enfocar un panorama ms amplio y diverso,
actuamos, dira yo, como los msicos de jazz. Robert Faulkner y Howard Becker dos jazzistas y socilogos quisieron
averiguar cmo quienes tocan jazz en bares y no siempre
conocen con anticipacin las msicas pueden coordinar su
actuacin. Cmo crean una fusin con sentido? Se dieron
cuenta de que la coherencia de la actuacin proviene tanto
de lo que ya saben como de lo que inventan en el momento. Es semejante dicen Faulkner y Becker a lo que ocurre
en cualquier otra actividad que varias personas emprenden
juntas. Lo que hacen los msicos de jazz no es aleatorio ni
desarticulado, pero tampoco es fijo y predecible. La metfora de la improvisacin musical para entender la dinmica
de las interacciones sociales ilustra bien lo que decamos al
principio de que no se trata de entender la cultura como una
tradicin que prescribe lo que las personas deben hacer, sino
como un repertorio del que se pueden elegir varias alternativas para ponerse de acuerdo con otros. Mi duda es con qu
frecuencia las personas y las sociedades actan, segn dicen
Faulkner y Becker, cito, en pos de un objetivo comn y
para lograrlo negocian.

Lo que hemos visto cuando analizamos la competencia entre los medios y los grupos independientes en las
industrias culturales o cuando se intenta tocar una msica
comn en los bares y celebraciones de las Naciones Unidas
es que los poderosos les esconden los instrumentos a los pequeos o les vetan su uso. Como suele ocurrir en los interaccionistas simblicos, en sus teoras hay poco lugar para los
conflictos. Pero quiz la utopa de Faulkner y Becker de que
podemos combinar saberes parciales para improvisar una
meloda que todava no se ha tocado sea til para imaginar
una interculturalidad productiva y el trabajo transdisciplinario que contribuya a hacerla posible.

Pablo Gonzlez Casanova


El nuevo movimiento histrico por la emancipacin y por la vida
est en un proceso creador genuino de organizacin de la libertad, del pluralismo ideolgico y religioso, de la justicia social y los
derechos humanos de personas, trabajadores y comunidades; de
organizacin de derechos que incluyan razas, sexos, homosexuales, grupos de edad; y de organizacin de una democracia y un socialismo que combinen la participacin con la representacin, y
las relaciones horizontales con las jerrquicas, y todas para hacer
que los encargados o comisionados sean efectivamente servidores pblicos y manden obedeciendo las instrucciones generales
deducidas de una intercomunicacin permanente con la que se
deriven y corrijan las lneas generales de lucha, de pueblos soberanos, capaces de reorganizar y recrear la historia que nace.

El discurso que junta la palabra con la cosa es la forma ms idnea para luchar contra la realidad virtual que
oculta el futuro realmente a esperar, y hace perder el sentido
de las luchas verdaderamente existentes con antiguos y nuevos
recursos del teatro poltico. Los conceptos de los nuevos movimientos no slo se definen por las palabras y los smbolos, sino
por la organizacin de las prcticas correspondientes y de los
medios ms idneos para alcanzar el futuro que se quiere. Las
relaciones deseadas se articulan y practican. Se cumple as ese
otro objetivo de hacer camino al andar.

Los conceptos se definen por la organizacin; la organizacin, por los objetivos a alcanzar, as como por la comunicacin,
la informacin, los mensajes, el sentido de los mensajes, el saber
y la experiencia en que los mensajes se basan, por la precisin,
claridad y profundidad con que se trasmiten y entienden, por
las medidas en que se aplican y los nuevos conocimientos que
de la accin prctica o praxis se derivan, y que permiten repetir
o reformular el proceso con mayores conocimientos, tomando
en cuenta las variaciones histricas y geogrficas concretas a las
que se refiere el subcomandante Marcos en sus ensayos epistemolgicos. Y en este punto me viene a la memoria esa vivencia
de un caminar en el lodo de la Selva Lacandona, en que hasta
el teatro sentimos que nos conduca a la realidad, o el que viv
en 1959 en Cuba, en que el discurso pedaggico conduca a la
utopa que se organiza entre contradicciones.

Los nuevos contingentes que se inscriban en los amplios
proyectos de lucha por otro mundo posible y necesario van a enfrentar numerosas contradicciones, entre las que destaca la que
se da en los propios gobiernos de resistencia al neoliberalismo y
a la globalizacin, a la privatizacin; los que se proponen tanto la
resistencia como la construccin de una nueva organizacin de
la sociedad y el poder, del poder y la acumulacin. En cualquiera
de esos casos surgen falsas alternativas, muchas de ellas doctrinarias y de sueos pasados. Pero la nica que podr asegurar el
triunfo de la lucha por la independencia y la democracia, por la
justicia, por el nuevo socialismo y la maravillosa libertad es la
que organiza la soberana del pueblo y su gobierno de tal modo
que tanto su gobierno respete la soberana de su pueblo como
los otros gobiernos se vean obligados a respetar la soberana de
pueblos articulados con sus gobiernos, y de gobiernos articulados con sus pueblos, unos y otros capaces de imponer soluciones
acordadas frente a las contradicciones internas. La subsistencia
de Cuba en medio de la catstrofe del socialismo parlamentario y
del socialismo burocrtico se debe a la inmensa organizacin, de
espectro amplio, que comprende al Estadopueblo de la pequea
isla bloqueada hace ms de cincuenta aos, nico movimiento
emancipador y creador constante y triunfante.

Hoy es cada vez mayor el dominio de las nuevas tcnicas de comunicacin, informacin y organizacin por los mo-


La interculturalidad es un proceso comunicacional. Se
ha expandido, como dijimos, con el aumento de las migraciones. El otro factor que reconfigura el mapa es la reorganizacin
meditica y transnacional de las comunicaciones entre culturas. Los medios de comunicacin, nuestros recursos culturales
y polticos ms transnacionalizados, parecen tener poca capacidad para organizar la convivencia entre diferentes. Carecemos,
en pases tan multitnicos como Mxico, de televisoras indgenas, y en general existen muy pocas radios y medios escritos
en lenguas aborgenes. Las mayores empresas de produccin
musical y cinematogrfica no ven a la globalizacin como interconexin de los diferentes, sino como expansin concentrada de las culturas hegemnicas y de versiones estilizadas de la
otredad, slo de aquellas que pueden aparecer reconciliadas
o que conviene estigmatizar.

Capitalismo corporativo
y ciencias sociales

NMERO 4 | AGOSTO de 2013 | Segunda poca

zacin de los extranjeros por ejemplo de bolivianos y paraguayos en Argentina comenz antes del neoliberalismo,
as como ocurri en Estados Unidos con los mexicanos, y en
Mxico cuando se discrimina a los migrantes centroamericanos. Pero en estas y otras naciones, las xenofobias histricas se agudizan ante la dificultad de explicarse las crisis.
Si las ciencias siguen teniendo por vocacin desmitificar la
irracionalidad, es preciso estudiar como factores cmplices
a los gobiernos que entregan alegremente dineros pblicos a
los bancos, las polticas migratorias y las diversas formas de
reprimir la diferencia cultural. El estudio transdisciplinario,
adems de una necesidad epistemolgica, es una urgencia
para abarcar la articulacin de variables sociales, culturales
y polticas que intervienen en la degradacin combinada del
capitalismo y la democracia.

vimientos del mundo rabe, de Grecia y Espaa, de Estados


Unidos de Norteamrica, de los jvenes latinoamericanos, que
desde Chile hasta Mxico, pasando por el Caribe, estn iniciando la lucha digital y ciberntica por otro mundo posible.

Y lo importante es que a las innovaciones en el conocimiento, la comunicacin y la organizacin se agrega una conviccin
creciente de que la moral es un arma fundamental de lucha para
la organizacin de la cooperacin y la solidaridad necesarias para
construir otro mundo posible y para defender su construccin.

A ms de fortalecer las estructuras de la solidaridad y
la cooperacin, la moral de lucha unida a la redefinicin de las
estructuras para la defensa del proyecto alternativo llenar un
vaco muy descuidado por los moralistas. Frente al ataque de
complejos y corporaciones con la represin y la corrupcin,
con el garrote y la zanahoria o el palo y la voz dulce, los
creadores de la nueva historia no slo se plantearn siempre la
lucha por la seguridad, sino la lucha contra la caridad de guerra, llamada accin cvica o humanitaria, y contra la falsas
empatas de quienes dicen luchar con los pueblos cuando en
realidad luchan contra ellos. El soy pobre, pero honrado y el
prefiero morir luchando que vivir de rodillas se resumen en
el elogio de la dignidad que cultivan los pueblos indios.

Las ciencias sociales y quienes las combinan con el saber de los pueblos pueden asumir los grandes retos que plantea la historia, y cada quien lo har segn sus capacidades y
posibilidades. Unos podrn adentrase en la poltica pedaggica y dialogal, y de vanguardias que construyen vanguardias,

Hegemona cultural y polticas


de la diferencia
Alejandro Grimson. Karina Andrea Bidaseca.
[Coordinadores]

Cuadernos del Pensamiento Crtico Latinoamericano | CLACSO

CLACSO

y que a su vez construyan otras vanguardias y mantengan un


esfuerzo incesante por construirse y educarse a s mismos.
Harn de la pedagoga poltica, enriquecida por Frei y por
Fidel, el arte de ensear a los pueblos a tomar decisiones en
que, se tome la decisin que se tome, existen riesgos a asumir
o consecuencias que soportar, y que, a sabiendas, los pueblos
y los pobres piensan y deciden. A la poltica pedaggica es impostergable aadirle ese nuevo tipo de investigacin en ciencias sociales que toma muy en cuenta el saber de los pueblos,
y que investiga con los pueblos y los trabajadores, con ellos y
entre ellos.

En cualquier caso, todos, como especialistas en ciencias sociales, no slo tenemos que impulsar el conocimiento
emocional y racional que aumenta la fuerza de las voluntades
emancipadoras. Debemos organizarnos para elaborar un informe riguroso, confiable y vlido sobre los peligros de destruccin del mundo, en los que inevitablemente van a seguir predominando el proyecto depredador y recolonizador actual del capital corporativo que adems de los riesgos que exige asumir a
sus gobernantes ha presionado una y otra vez por imponer los
que provocan el calentamiento global, la destruccin del medio
ambiente y las probabilidades de una guerra de destruccin
mutua, que si le sirve para aterrorizar es tambin parte de un
juego dictatorial irresponsable. Demostrar con el mximo rigor
y la ms confiable y vlida informacin la naturaleza de estos
peligros, y plantear un camino de transicin a un mundo poscapitalista, puede parecer una ilusin. En realidad, constituir
una aportacin a la vida humana y a la libertad.

Crtica y Emancipacin N9
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
[Primer Semestre 2013]
ISSN 1999-8104
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