Meditacin Sentado: Una Forma Radical de Investigacin

Por Michael Chender

A travs de la prctica del dilogo y las disciplinas organizacionales que fluyen de
sta, aprendemos mucho sobre nosotros mismos y otros. An la simple pero profunda
capacidad de escuchar, la cual de acuerdo a Bill Isaacs, est en el corazn del
dilogo, es difcil de lograr. Estamos condicionados para ser reactivos, para
defendernos, para poner una cara corts y no preocuparnos del interior. Esos hbitos
son difciles de dejar ir.
Trata de sentarte quieto por 10 minutos y hacerte consciente de lo que sucede a tu
alrededor, sin tener muchos pensamientos sobre ello. Esta cosa tan simple, es difcil
de hacer. Puedes notar una conversacin interna; momento a momento ests
planificando, consolndote, reprendindote, o slo hablndote sin propsito.
Constantemente, nos explicamos las experiencias, para asegurarnos que todo calce
de manera que sea cmodo para nosotros decidiendo a la velocidad de la luz qu
debemos aceptar como un soporte, qu debemos rechazar como amenazante, y qu
debemos ignorar de manera segura. Este chisme subconsciente colorea virtualmente
todas nuestras percepciones y acciones, pero pocas veces estamos en el silencio
suficiente como para verlo.
El Dejar Ir del Dejar Ir
Al menos que pudiramos cortar esta capa bsica de manipulacin ansiosa de la
experiencia, la cual instantneamente categoriza todo a travs de nuestros puntos de
referencia existentes, es difcil desarrollar un insight estable o un cambio duradero
genuino. Podemos tener experiencias momentneas extraordinarias de apertura y
entendimiento, pero nuestros patrones neurticos subyacentes de manipular la
experiencia resultan muy resilientes. Tan pronto creemos que nos hemos deshecho de
una fijacin, eso en s mismo genera otra usualmente ms sutil y difcil de identificar.
Por ejemplo, nos convencemos que es correcto deshacernos de la idea de qu es lo
correcto, y nos perdemos la irona. Una persona agresiva y prepotente, descubre en
una forma directa el poder del dilogo y se convierte en un agresivo sutil avocado al
dilogo. Intercambiar una forma de fijacin por otra es interminable, hasta que vemos
a travs de la duplicidad bsica de la mente.
El budismo, comnmente mal entendido como religin, ha desarrollado una forma
radical de investigacin en posibilidades de una experiencia abierta y fresca, la
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meditacin sentado. El Buda se sentaba bajo un rbol 2500 aos atrs y decida no
hacer nada ms hasta entender la naturaleza de su propia mente. Este simple acto ha
sido traspasado como la prctica de la meditacin sentado, en el cual todo se
contempla, incluyendo el observador, y todo se deja ir, incluyendo incluso la idea de
dejar ir.
La meditacin es un tema de relajacin fundamental ms que de gimnasia mental. La
prctica es, por lo tanto, un tipo de magia; el individuo toma la postura y actitud de
franqueza y simplicidad, aprende la paciencia, y deja que las complicaciones de la
mente se relajen. Usando simples tcnicas de trabajar con el momento presente de la
experiencia, se cultiva el hbito de dejar ir. El punto no es no tener ningn
pensamiento, lo cual es imposible. Ms bien, es soltar nuestros pensamientos y dejar
de identificarlos como buenos o malos. Esto permite un darse cuenta y una claridad
natural, comnmente oculta por la ansiedad y ocupacin continua de la mente, que
viene despus.

Una Herramienta para el Cambio

Practicada regularmente, este tipo de meditacin nos trae un entendimiento cada vez
ms claro de la arbitrariedad de nuestros propios pensamientos y visiones, as como el
inevitable surgimiento de stos. A travs de esta visceral experiencia y entendimiento,
empezamos a encontrar el placer, ms que la lucha, en la ambigedad. Aumenta
nuestro sentido del humor, sentido comn, y gentileza hacia nosotros mismos y hacia
otros. Desarrollamos una mayor capacidad para ver, escuchar, y actuar, menos
manejada por la ansiedad y el hbito. De esta manera, la prctica de la conciencia y el
darse cuenta parece ser un complemento y apoyo natural hacia las herramientas de
cambio social y organizacional basado en el dilogo y pensamiento de los sistemas.