23/3/2015

Marx(1845):TesissobreFeuerbach.

VolveralArchivoMarx/Engels

K.Marx

Tesis sobre Feuerbach

EscritoenalemnporKarlMarxenlaprimaverade1845.Fuepublicadoporprimera
vez por Friedrich Engels en 1888 como apndice a la edicin aparte de su Ludwig
Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana.
[I]EldefectofundamentaldetodoelmaterialismoanteriorincluidoeldeFeuerbach
es que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de
contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, no como prctica, no de un
modo subjetivo. De aqu que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por
oposicin al materialismo, pero slo de un modo abstracto, ya que el idealismo,
naturalmente, noconoce la actividadreal,sensorial,comotal.Feuerbachquiereobjetos
sensoriales,realmente distintos de los objetos conceptuales pero tampoco l concibe la
propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del
cristianismo slo considera la actitud terica como la autnticamente humana, mientras
queconcibeyfijala prctica slo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por
tanto,nocomprendelaimportanciadelaactuacin"revolucionaria","prcticocrtica".
[II]Elproblemadesialpensamientohumanoselepuedeatribuirunaverdadobjetiva,
noesunproblematerico,sinounproblemaprctico.Esenlaprcticadondeelhombre
tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su
pensamiento.Ellitigiosobrelarealidadoirrealidaddeunpensamientoqueseasladela
prctica,esunproblemapuramenteescolstico.
[III]Lateoramaterialistadequeloshombressonproductodelascircunstanciasyde
laeducacin,ydequeportanto,loshombresmodificadossonproductodecircunstancias
distintasydeunaeducacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los
quehacenquecambienlascircunstanciasyqueelpropioeducadornecesitasereducado.
Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales est por
encimadelasociedad(as,porej.,enRobertOwen).
Lacoincidenciadelamodificacindelascircunstanciasydelaactividadhumanaslo
puedeconcebirseyentenderseracionalmentecomoprcticarevolucionaria.
[IV]Feuerbacharrancadelaautoenajenacinreligiosa,deldesdoblamientodelmundo
enunmundoreligioso,imaginario,yotroreal.Sucometidoconsisteendisolverelmundo
religioso, reducindolo a su base terrenal. No advierte que, despus de realizada esta
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labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de s
mismayseplasmeenlasnubescomoreinoindependiente,slopuedeexplicarseporel
propiodesgarramientoylacontradiccindeestabaseterrenalconsigomisma.Portanto,
lo primero que hay que hacer es comprender sta en su contradiccin y luego
revolucionarla prcticamente eliminando la contradiccin. Por consiguiente, despus de
descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar
tericamenteyrevolucionarprcticamenteaqulla.
[V] Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplacin
sensorialperonoconcibelasensoriedadcomounaactividadsensorialhumanaprctica.
[VI] Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia
humananoesalgoabstractoinherenteacadaindividuo.Es,ensurealidad,elconjuntode
lasrelacionessociales.Feuerbach,quenoseocupadelacrticadeestaesenciareal,seve,
portanto,obligado:
Ahacerabstraccindelatrayectoriahistrica,enfocandoparaselsentimiento
religioso(Gemt)ypresuponiendounindividuohumanoabstracto,aislado.
Enl,laesenciahumanaslopuedeconcebirsecomo"gnero",comounageneralidad
interna,muda,queselimitaaunirnaturalmentelosmuchosindividuos.
[VII]Feuerbachnove,portanto,queel"sentimientoreligioso"estambinunproducto
social y que el individuo abstracto que l analiza pertenece, en realidad, a una
determinadaformadesociedad.
[VIII] La vida social es, en esencia, prctica. Todos los misterios que descarran la
teorahaciaelmisticismo,encuentransusolucinracionalenlaprcticahumanayenla
comprensindeesaprctica.
[IX]Aloquemasllegaelmaterialismocontemplativo,esdecir,elmaterialismoqueno
concibelasensoriedadcomoactividadprctica,esacontemplaralosdistintosindividuos
dentrodela"sociedadcivil".
[X] El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad "civil el del nuevo
materialismo,lasociedadhumanaolahumanidadsocializada.
[XI]Losfilsofosnohanhechomsqueinterpretardediversosmodoelmundo,pero
deloquesetrataesdetransformarlo.

Paravolveralcomienzoaprieteaqu.
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