ADMINISTRACIN DE NEGOCIOS

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

ENSAYO PLATON Y LA ACADEMIA ANTIGUA

En base a la separata Platon y la academia antigua

Alumno:
ALI FIGUEROA CESAR ALBERTO
Grupo ADM 2- 3

Declaro haber realizado el presente trabajo de acuerdo a las

normas de la Universidad Catlica San Pablo

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Firma

Platn, (427-347 a.C.), cuyo verdadero nombre fue Aristocles, fue discpulo de Cratilo,
Herclito y Scrates, y maestro de Aristteles. Sus 37 escritos fueron subdivididos, por Trasilo,
en nueve tetralogas. Existiendo la pregunta sobre, si todos los escritos, son autnticos, al que se
agrega las doctrinas no escritas, recogidas por algunos de sus discpulos.
Para Platn la metafsica: se refiere a una realidad superior al mundo sensible, el plano
suprasensible, constituido por el mundo de las Ideas, mezcla de dos principios: el Uno
(principio que da forma, determina y delimita) y la Dada o principio de multiplicidad ilimitada
(que sirve como materia inteligible). El mundo de las ideas de Platn, pas a la historia con el
nombre de hiperuranio, (lugar encima del cielo o encima del cosmos fsico). El mundo
sensible ha sido creado por El Demiurgo, (Dios artfice), que crea el mundo, obra bella,
animado por bondad y lo negativo en este mundo se debe a la materia sensible.
El conocimiento es anamnesis, es decir, recuerdo de la verdad conocida desde siempre por el
alma y que emerge de nuevo de vez en cuando en la experiencia concreta. Platon considera la
opinin y la ciencia como grados de conocimiento. Considera a la dialctica el proceso por el
cual el intelecto capta las ideas puras y las relaciones entre ellas hasta elevarse y llegar a captar
la idea suprema, la idea de Bien. Adems Platon considera el arte como alejamiento de la verdad
por considerarlo copia de copia.
El amor platnico, es sed de belleza y de bondad, no es Dios, ni hombre, no es mortal ni
inmortal, es un intermedio entre hombre y Dios. Considera tres grados de amor: el primero, el
ms bajo, el amor fsico; segundo fecundo en las almas, y comprende los amantes de las artes, la
justicia, etc. Y tercero, en la cspide esta la idea de lo Bello en s, de lo absoluto.
Platn muestra una concepcin dualista del hombre (alma y cuerpo), en el que el cuerpo es
considerado como la crcel del alma, que dan origen a las paradojas la fuga del cuerpo (el
filsofo desea la muerte en cuanto separacin del alma del cuerpo) y de la fuga del mundo.
Presupone la inmortalidad del alma, aceptando la metempsicosis o trasmigracin del alma en
diferentes cuerpos y de los destinos escatolgicos (estado del ser humano despus de la muerte).
Son emblemticos los mitos de Er y el mito del carro alado.
Platn, en la Republica, establece una estrecha correspondencia entre las partes del alma
(apetitiva, irascible y racional) y las clases que constituye el estado ideal (artesano, custodios,
gobernantes). El Estado como el alma del hombre tiene sus virtudes: Temperante, valeroso,
sabio y, finalmente justa. Que posteriormente fue modificado dando prioridad a la presencia de
leyes y bsqueda de una justa medida ante los excesos. Cuando estas formas de constitucin y

los gobernantes buscan el propio beneficio y no el beneficio pblico, nacen la tirana, la

oligarqua y la demagogia.
Platn plantea el modelo de educacin para cada una de las clases, dando prioridad a la
educacin de los custodios, con una formacin tipo gimnstico musical. Planteo que la
educacin de los filsofos gobernantes sea cuidadosa y la ms extensa, que terminaba alrededor
de los 50 aos, y plantea su formacin en la dialctica.
A partir del 388 a.C. Platn se rodeo de un grupo de discpulos y fundo La Academia, en donde
se enseaban diversas disciplinas como matemtica, astronoma, medicina, retrica.

Nota adicional:
Segn el filsofo griego existe una va ascendente para conocer el verdadero amor, para llegar a
la contemplacin de lo bello en s. Se trata de un ascenso ertico que contempla los siguientes
grados:
1. El amor a la belleza corporal que posee dos momentos: el amor a un cuerpo bello
determinado y el amor a la belleza corprea en general.
2. El amor a la belleza de las almas, es decir, a la belleza moral que se manifiesta en los
quehaceres y en las reglas de conducta de los hombres.
3. El amor a los conocimientos, el cual trasciende la servidumbre de los seres concretos.
4. El amor a lo bello en s, el cual es el nivel supremo de amor y que se nos revela de
sbito, cuando hemos recorrido correctamente los senderos anteriores en todas sus
etapas. Esta meta del amor es la Idea misma de lo bello en todo su esplendor. Ella es
eterna, increada, imperecedera, estable, porque es eternamente idntica a s misma. De
esta belleza en s, adems, participan todas las cosas bellas.

Teorias de Platon
Reminiscencia (anamnesis) conocer es recordar
Dialectica: Mtodo Socrtico de preguntas y respuestas, hasta llegar a la idea de BIEN
El Amor (Eros): Impulso emocional hacia la belleza.
La concepcin poltica de Platn
Para Platn la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y
toda sociedad necesita de una organizacin y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la
estructura poltica o gobierno de la ciudad.Platn quiere establecer el Estado ideal, y para ello

presenta una correlacin entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las
clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la
estructura social
Clases sociales
Clase de Oro
Gobernantes-filsofos
Clase de Plata Guardianes
(guerreros)
Clase de Bronce Artesanos y
labradores

Partes del alma

Racional

Virtudes
Prudencia (sabidura)

Irascible

Fortaleza (valor)

Apetitiva

Templanza

TEORA POLTICA DE PLATN II No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo
componen La ciudad-Estado y, adquiere el carcter y modo de vida de stos. Si en un estado
concreto dominan, hombres cuya alma racional domine sobre; las otras, el estado ser racional;
si lo hacen hombres cuya alma fogosa domina, el estado ser violento; si lo hacen hombres cuya
alma apetitiva domina, ser disoluto. Platn asocia el carcter de un estado al rgimen poltico
en que se organiza en los libros VIII y IX de La Repblica, en una especie de filosofa de la
historia, nos habla de los regmenes polticos, y de cmo stos van degenerando cuando el alma
racional pierde su predominio y prevalecen las inferiores
Platn elabora as una teora de la evolucin de las formas polticas
Basndose en que el devenir histrico de los Estados conduce necesariamente a su degradacin
As tendremos
Aristocracia (forma ms perfecta)
Timocracia (dominio del ansia de honores y ambicin de los guerreros)
Oligarqua (gobierno de los ricos)
Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos)
Tirana (ruina definitiva del Estado)