Legitimar el peligrosismo. Reflexiones sobre la sociedad prejuiciosa.

(1)
Por Miguel Antonio Morn Campos (2)
RESUMEN: El presente trabajo tiene como objeto establecer varios tpicos
relacionados con los sntomas que padece el sistema penal contemporneo a nivel
global. La construccin dogmatica realizada por el derecho penal genera una
neutralizacin de las categoras sociales que lo crean y sobre quienes se ejerce,
resaltando aun ms las diferencias producidas por el sistema capitalista. El derecho
penal como instrumento de control social ser el legtimo para mantener mencionadas
diferencias. La idea del trabaja es mostrar cmo a pesar de la superacin de la ideologa
positivista criminolgica predominante a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX,
sigue latente en la praxis punitiva (Formas) los postulados tericos de esta escuela de
pensamiento.
anti-depresivos, el control de las herramientas del sistema, hacen tu vida ms
tolerable
Serj Tankian.
"Pienso que todos estamos ciegos. Somos ciegos que pueden ver, pero que no miran"
Jos Saramago.
"las ideas dominantes de una poca, no son ms que las ideas de la clase dominante
Karl Marx.

I.- INTRODUCCIN.
Partiendo del concepto de realidad-establecida como entidad compleja, ambigua y
contradictoria que en alto grado corresponde a una categora social. Donde los
fenmenos dados son entendidos por el producto de la idea del consenso. siendo este
mismo determinado por aquellos que detentan el poder; se obtiene como producto de
esta relacin una sociedad basada en el prejuicio determinada por falsos valores y una
parodia de moral, donde la opinin pblica, es decir, la opinin privada, rechazan y ven
como enemigo aquel sujeto que no va en armona con los estndares propuestos por el
sistema. Siguiendo la misma lnea, el derecho penal moderno tiene como ideales la
aplicacin de la teora de la prevencin, como supuestos valores para establecer una
sociedad justa, segura y libre. Actuando como instrumento, controlando o en trminos
ms estrictos, penalizando conductas que puedan entorpecer el proceso y desarrollo de
las actividades propuestas por el mismo sistema. De aqu el fenmeno de la
administrativizacion del derecho penal. Por otro lado se puede percibir una sociedad
consumida por el egosmo y la vendetta, donde el umbral de paso de los crmenes
violentos se eleva y la intolerancia de los delitos econmicos aumenta, trayendo como
consecuencia controles ms densos e intervenciones penales ms precoces y numerosas
a la vez. Siendo esta la situacin, tenemos una realidad bipolarizada donde da a da se

abre ms la brecha entre los ideales que han dado origen a las instituciones y los
intereses propuestos por el hegemn siendo estos mismos legitimados por la realidad
meditica. La tarea de analizar las relaciones existentes entre la sociedad prejuiciosa
determinada por aquellos que controlan los medios de produccin y como se legitiman
esas relaciones por medio del derecho a castigar, son solo una de las caractersticas de
una sociedad represiva que imposibilita por cualquier va el establecimiento de una
sociedad ideal, donde el desarrollo de la ciencia y la tcnica solo llevaran a la
autodestruccin del ser humano.
Pretender hablar de sociedad, tratar de entenderla como aquel feliz y romntico
conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura que se relacionan
interactuando entre s, para formar un grupo o una comunidad, es bastante peligroso.
Entender en esos trminos a la sociedad solo imposibilitara la construccin de
pensamientos con argumentos serios y peor an, la imposibilidad de pensar en nuevas
formas de tener un mundo mejor. Tratando de evitar la definicin del profesor pickup,
la sociedad es la sociedad, quiero que entendamos en un primer momento que cuando
se habla de sociedad nos referimos a una entidad especfica, basadas en fuerzas polticas
especficas, modos de produccin especficos y relaciones de clase especificas.
Delimitando mas el tema a tratar, el mundo en el que actualmente vivimos, un mundo
seguro donde todos somos libres e iguales. Aquel donde el progreso tecnolgico
de los ltimos 30 aos hace que muchos piensen lo bello que es vivir, las comodidades
diarias (celulares, automviles, TV satelital, internet) son por la que todos luchan (y
mueren). La sociedad industrial avanzada, aquella donde impone sus exigencias
econmicas y polticas para expansin y defensa sobre el tiempo de trabajo y el tiempo
libre, sobre la cultura material e intelectual[3]. Es una sociedad totalitaria donde
aquellos que tienen control poltico reafirman su poder por medio del control
tecnolgico, sobre la organizacin tcnica del aparato[4]. Nuestra existencia est
rodeada por un eterno comercial, te incitan al despilfarro, al trabajo embrutecedor.
Alguien dira que los medios de comunicacin tienen un corazn enorme y hospitalario
debido a que diariamente te dan consejos para vivir mejor. Diran los mismos medios
una vida light, donde el acoger esos modos de vida podra ser el resultado de nuestra
minora de edad, nuestra incapacidad de ser autnomos, es decir no somos para nada
libres. A este punto, si fuere as nos preguntaramos: Qu sucedi con los ideales
propuestos por las instituciones modernas (libertad, igualdad y fraternidad)? La
sociedad industrial avanzada los acab? O simplemente es un proceso que se inicio con
la modernidad y solo es una idea que sirvi para que unos pocos se perpetuaran en el
poder? Me atrevo a afirmar que esos ideales si existieron (hoy gravemente
amenazados), pero han cado en el umbral inhspito del prejuicio materializado en el
egosmo y la venganza. Ese prejuicio que legitima el brutal actuar del grupo dominante.
Es aqu donde el derecho penal se muestra como el legitimante instrumento que elimina
a los extraos. Lo que nos llevara a pensar que este ha vuelto (o no ha superado)
aquella etapa temprana donde se apoyan teoras subjetivistas que en su momento fueron
bien defendidas por la escuela de la criminologa clsica.
Para un desarrollo prctico de esta humilde ponencia, la he dividido en cuatro
momentos: iniciar por tratar de interpretar el papel de la realidad meditica y su
relacin con el individuo actualmente. En EDUCANDO CABEZAS explicar como
el concepto de consenso (entendido como opinin pblica) actualmente es inapropiado.
Y el papel de las necesidades bsicas para la existencia del ser humano actual. En

PARA QUE DERECHO PENAL me limitar a interpretar los ideales del derecho
penal liberal, es decir la doble funcin que inicialmente tiene la pena. En DERECHO
PENAL Y CRIMINOLOGIA. LA CONTRADICCION, tratar lo referente a los
presupuestos de la criminologa positivista de esencia autoritaria en contraste con la
dogmtica jurdica penal liberal. Por ltimo, plantear como la sociedad moderna en pro
de buscar rejas ms altas y cortinas ms gruesas rechazan al extrao (etiquetndolo) que
tiene una visin diferente a lo propuesto por el statu-quo, cazndolos y
quemndolos social y, en el peor de los casos, legalmente como brujas de la edad
media.
II. - EDUCANDO CABEZAS.
En la sociedad moderna, aquella donde el concepto de verdad y racionalidad ha
derivado a una mera posicin subjetiva. Es decir, todos los fenmenos que condiciona
una sociedad dada son en su mayora manipulados por aquellos que detentan el poder.
El ser humano moderno, es un ser humano perdido en si mismo, su razn de ser gira en
torno a la produccin y consumo de las cosas (vistas como necesidades) que brinda el
sistema, es un sujeto que esta entregado de forma total a la banalidad, a lo comn, trivial
e insustancial. Bien puede decirse, es un sujeto sin identidad, no es para nada autnomo,
todo lo contrario, es un sujeto determinado por las formas de control social analizadas
desde una perspectiva poltica y econmica. Desde sus pocas ms tempranas
(infancia), al sujeto se le ensea que debe hacer, como hacerlo, como vestir, que comer,
que decir, que se debe pensar! El solamente es otro ms del sistema. Educado
inicialmente por sus padres y en ltimas por la sociedad, en ese segundo espacio podra
decirse que se reafirma una etapa de adoctrinamiento, la etapa donde es reducido a una
miserable hormiga. En el momento que este sujeto es determinado por el grupo que
detenta los factores de poder, existe un proceso de mecanizacin entre la produccin y
el consumo en todas las esferas de la existencia humana. Es el mismo sistema quien
destruye de forma centrpeta la posibilidad del cambio, le da muerte a la crtica y crea
en la poblacin determinada falsas ideas y valores para la legitimacin de este.
En este sentido, reafirmando la idea de un ser humano que no es autnomo y mucho
menos libre no es valido hablar de necesidades u opinin publica debido a que son
trminos que desde sus inicios estn completamente tergiversados por la clase
dominante. Los conceptos de necesidad, necesidades bsicas, entendidas como aquellas
esenciales para el ser humano en razn a que merece una vida digna. Y a la vez como
introyeccion de la libertad[5]. Siguiendo la lnea de Marcuse, En la sociedad
tecnolgica, los tcnicos y el progreso tcnico se utilizan como instrumento poltico
para establecer las formas humanas de la existencia. Los intereses creados desarrollan
necesidades para adoptar una sociedad satisfecha, para que puedan servir a la
produccin de dichos intereses. Por otra parte, el termino de opinin publica al cual se
refiere Alessandro Baratta diferencindolo del termino discusin publica Es fcil
comprender que tales sondeos proporcionan el promedio de las opiniones de individuos
aislados en su esfera privada, fuera de los contextos en que se articula la denominada
"comunicacin poltica de base" (G. SCHMITTCHEN, 1959). En este sentido, la
opinin "pblica" es, ms bien, opinin privada. Y, en cuanto tal, no expresa
competencia poltica alguna de parte de los sujetos en el proceso de formacin de la
"voluntad popular". Sabemos que los sondeos de opinin no son en absoluto institutos
de la democracia representativa y de la participacin popular en la vida de las
instituciones (W. HENNIS, 1957), sino al contrario, instrumentos de la tecnologa del

poder.[6] En trminos bastante amplios podemos notar que la realidad no es tan neutral
y libre como generalmente se cree, hemos hablado (siguiendo criterios marxianos) de un
grupo dominante que posee los medios para controlar el sistema. Igual que de un sujeto
determinado por formas de control social donde la libertad, la autonoma y en ultimas
la dignidad son difusas ilusiones que cree poseer el individuo actual.
Ahora analizaremos como el grupo dominante utiliza el derecho como instrumento
econmico-poltico para legitimar sus acciones y perpetuarse en el poder hasta el final
de los tiempos, como aquel monarca que se crea vencido con el contrato social y en
ltimas por toda la ideologa liberal.

III. PARA QUE DERECHO PENAL.

Las palabras abusadas se vuelven equivocas y en el lenguaje jurdico el desgaste es ms
grave, justamente porque demanda precisin[7]. Cuando nos referimos al termino
derecho penal es propio acoger la precisin que hace el maestro Zaffaroni
entendindolo como dogmatica jurdico-penal. Ahora bien, El derecho penal moderno
(ideologa) inicia con la obra de Cesare Beccaria de los delitos y las penas (1764).
Obra que se caracteriza por dos notas esenciales: por ser una obra crtica al sistema
existente. Y servir como propuesta de un nuevo sistema penal basado en la filosofa
poltica, el demoliberalismo con fundamento contractualista[8]. El choque existente
entre un derecho penal absolutista, donde el prncipe era quien estableca las penas y
quien deba ser castigado, pero que define bien cada una de las formas de castigo
(derecho a castigar), Era totalmente sustituido por un derecho penal como control social
que conduce a una limitacin del poder estatal. El contrato social es el fundamento de la
autoridad del Estado y de las leyes; su funcin, que se deriva de la necesidad de
defender la coexistencia de los intereses individualizados en el Estado civil, constituye
tambin el lmite de todo legtimo sacrificio de la libertad individual mediante la accin
del Estado, y en particular del ejercicio de la potestad punitiva del Estado mismo.[9] Al
respecto Beccaria afirma: Fue, pues, la necesidad la que constri a ceder parte de la
propia libertad; es cierto que nadie quiere poner de ella en el depsito pblico sino la
mnima porcin posible, slo aquella que baste para inducir a los dems a defenderlo.
La suma de estas mnimas porciones posibles forma el derecho de castigar; todo lo
dems es abuso y no justicia, es hecho, y no ya derecho. Las penas que sobrepasan la
necesidad de conservar el depsito de la salud pblica son injustas por naturaleza; y
tanto ms injustas son las penas cuanto ms sagrada e inviolable es la seguridad y
mayor la libertad que el soberano da a sus sbditos. Siguiendo esa misma lnea, la
mayora de los sistemas normativos (incluyendo el colombiano) ha establecido en sus
legislaciones principios rectores para la aplicacin de la ley penal. La pena cumplir las
funciones de prevencin general, retribucin justa, prevencin especial, reinsercin
social y proteccin al condenado.[10]
Sobre el artculo cuarto del cdigo penal, deseo tratar dos conceptos que son claves en
el funcionamiento del derecho penal, la prevencin general y prevencin especial, la
razn ideolgica donde reposan estos dos principios es el garantismo y seguridad del
sistema. Para el sujeto que realiza el precepto normativo (violacin del bien jurdico) es
funcin del estado (castigo) protegerlo, limitar su libertad con el fin de que este tome
conciencia que ha desestabilizado la seguridad propuesta por el sistema. Y a la vez para

la sociedad con el fin mantenerla segura bajo el mismo presupuesto de creacin de

bienes jurdicos (fenmeno tratado ms adelante) donde la pena como institucin es un
instrumento de represin para evitar la comisin de delitos. Ante este fenmeno vale
decir, la pena como institucin y aplicacin es en s violencia institucional[11] ya que
tiene por objeto la limitacin de la libertad personal, limitacin de derechos y
necesidades fundamentales, el responsable penalmente es apartado de su ambiente
comn, limitando el derecho de locomocin. Todo este proceso por medio de acciones
legales (o ilegales[12]). En esto consiste el constreimiento legal en su forma ms
descarada.
Vemos pues el principio pilar de la ideologa liberal (contractualismo)[13], limitar
ciertas libertades para as establecer una sociedad segura, hacer del individuo y la
sociedad un ciclo armnico donde se pueda enriquecer los presupuestos de una vida
digna. Para un completo anlisis de este principio es necesario entender que el
liberalismo tiene una doble visin (poltica y econmica) una se complementa con la
otra, y en esencia es imposible analizar la visin liberal si no se establecen estos dos
puntos como complementarios. Con respecto a la visin poltica ya hemos hecho fiel
mencin, cuando hablamos del garantismo penal, las libertades y la autonoma del
individuo, en resumidos trminos, libre albedro. En cuanto a la visin econmica el
profesor Mercado Prez se refiere as al liberalismo clsico de Adam Smith, expuesta
en su conocida obra la riqueza de las naciones, donde aborda la creacin de la riqueza
sealando como causa del trabajo y no la balanza equilibrada de los mercantilistas ni la
tierra de los fisicratas; seala el tamao del mercado y la cantidad o (stock) de capital
como limites del trabajo para generar riquezas. En su clebre libro IV sostiene que el
crecimiento econmico depende de la libertad dentro de la sociedad ya que as cada uno
generara la mxima riqueza posible puesto que cada hombre busca satisfacer su propio
inters de paso que beneficia a toda la sociedad y encontrara un lmite en el inters de
su prjimo.[14] De esta peligrosa relacin solo puede entenderse que la libertad y la
autonoma del individuo estn subordinadas al nmero de cosas que este posea, el ser
humano como ser digno y estable est totalmente subordinado a la existencia del capital.
La conciencia del hombre industrial es una conciencia altamente enajenada en la cual la
experiencia de su propia identidad se ha perdido.[15] Ahora bien, el sistema punitivo se
presenta como un subsistema funcional de la produccin material e ideolgica
(legitimacin) del sistema social global, es decir, de las relaciones de poder y de
propiedad existentes, ms que como instrumento de tutela de intereses y derechos
particulares de los individuos. La prevencin general y especial que propone el derecho
penal no son ms que una mscara, donde lo que realmente se protege no es el individuo
como promueve Beccaria, todo lo contrario, el derecho penal protege la produccin,
distribucin y consumo de los bienes que ofrece el sistema, en ultimas protege los
intereses de quienes detentan el poder, para el mantenimiento de las relaciones de
produccin y de distribucin desigual de los recursos.
Siendo esta la verdadera razn de ser del derecho punitivo, se da un fenmeno de la
expansin de este mismo en cuanto soporte integrador del derecho y de la actividad
administrativa del estado, el fenmeno as llamado de la administrativizacion del
derecho penal, corresponde a una real transformacin del sistema y de la funcin del
derecho penal[16]. El derecho penal contiene, la mayora de las veces uno de los
elementos que integran los cada vez ms numerosos sectores de la disciplina jurdica,
reguladores de la intervencin estatal o en la actividad privada (econmica). Al
respecto, Foucault explica los delitos contra la propiedad parecen remplazar a los

crmenes violentos; el robo y la estafa, a las muertes, las heridas y los golpes; y la
delincuencia difusa, ocasional, pero frecuente de las clases ms pobres se encuentra
sustituida por una delincuencia limitada y "hbil"; los criminales del siglo XVII son
"hombres agotados, mal alimentados, dominados en absoluto por la sensacin del
instante, iracundos, criminales de verano"[17]. El funcionamiento de la justicia penal es
altamente selectivo, ya sea en lo que respecta a la proteccin ofrecida a los bienes y los
intereses, o bien en lo que se refiere al proceso de criminalizacin y al reclutamiento de
la clientela del sistema (la denominada poblacin criminal). Todo ello est dirigido casi
exclusivamente contra las clases populares y, en particular, contra los grupos sociales
ms dbiles, como lo evidencia la composicin social de la poblacin carcelaria, a pesar
de que los comportamientos socialmente negativos estn distribuidos en todos los
estratos sociales, y de que las violaciones ms graves a los derechos humanos ocurran
por obra de individuos pertenecientes a los grupos dominantes o que forman parte de
organismos estatales u organizaciones econmicas privadas, legales o ilegales[18]. Para
reafirmar ms la idea de la inexistente relacin del discurso sobre las funciones de la
pena y su aplicabilidad en la sociedad haremos particular referencia sobre el fracaso
histrico de la crcel como institucin preventiva y resocializadora de los individuos y
la comunidad como tal. En la lgica de la clase dominante La institucin sirve, ante
todo, para diferenciar y administrar una parte de los conflictos existentes en la sociedad
como "criminalidad", es decir, como un problema social ligado a las caractersticas
personales de los individuos particularmente peligrosos, lo cual requiere una respuesta
institucional de naturaleza tcnica, esto es, la pena o el tratamiento del desviado.[19] La
crcel tiene como funcin, reclutar individuos (criminales) juntndolos, que como
consecuencia indirecta trae la produccin y reproduccin de estos mismos, legitimando
siempre la idea del enemigo. Por ultimo, la crcel como institucin solo legitima y
perpetua en el tiempo representar como normales las relaciones de desigualdad
existentes en la sociedad, para su reproduccin material e ideolgica[20].

IV. DERECHO PENAL Y CRIMINOLOGIA. LA CONTRADICCION.

El choque existente entre lo que promete el ius puniendi y como se asimila en la
poblacin subyacente solo pueden asimilar al delincuente como el infractor de la
norma, como a un extrao que haba que alejar. La criminologa que en sus inicios se
centr en el estudio de caractersticas biolgicas y psicolgicas que diferencian a los
sujetos criminales de los individuos normales, y en la negacin del libre arbitrio
mediante un rgido determinismo[21]. La criminologa clsica desde sus inicios
(finales siglo XIX, inicio siglo XX) de forma indirecta, niega los principios propuestos
por el derecho penal liberal, el solo argumento que existe un ciudadano ideal y existe
un delincuente nato es aberrante, la imposicin de un derecho penal de autor, donde el
individuo debido a sus condiciones sociales, econmicas, culturales, etc. penalizan
agravadamente su conducta. Mientras que la criminologa clsica se ocupaba de las
causas de la conducta criminal, el derecho penal (entendido como derecho penal de
culpabilidad) funda su reproche en el mbito de libertad del autor. Ahora bien, esta
antinomia ha desaparecido en las modernas corrientes criminologicas que renuncian
hablar de conducta humana o causas de la conducta humana.

A pesar de la superacin de una criminologa positivista, que en sus presupuestos

evidenciaba una diferencia entre una clase mejor con una que no lo es y que muestra
una relacin de subordinacin entre los que establecen los presupuestos (racionales)
para tener una sociedad segura y aparentemente libre[22], tanto en la criminologa como
en el derecho penal, aunque traten de negarlo sigue existiendo una relacin entre el
individuo normal[23] y un extrao que viola todo parmetro normativo y que
desestabiliza el sistema con su accin delictiva (jakobs). Ante la persistencia de ese
fenmeno nos encontramos con nuevas teoras sobre la criminalidad, donde el enfoque
gira hacia la reaccin social. Austin T. Turk con su teora de la Criminalidad como
status social La criminalidad es un estatus social atribuido a alguien por quien tiene un
poder de definicin[24]; el problema de la delincuencia comprendido de este modo se
transforma en el de la "ilegitimacin". Con tal trmino Turk designa precisamente la
asignacin a un individuo del estatus de violador de normas.
Por lo tanto sigue existiendo la idea de un sujeto diferente, en una sociedad que se
supone estar fundada en la igualdad y el pluralismo, donde las instituciones y los
medios defienden tales ideales (hipcritamente). El problema real y fundamental de esta
diferencia, es como asimila la sociedad a este individuo, como es transportada esa idea
al sujeto comn y tiende a ser un individuo prejuicioso. Todas estas relaciones y sus
consecuencias son el resultado del desarrollo histrico del ser humano moderno, su fe
en el capital y la total entrega al mundo de las superficialidades y banalidades.

V. ATACANDO A LOS EXTRAOS.

Hemos mencionado en captulos anteriores las relaciones entre el sujeto impregnado de
un sin numero de valores (incapaz de violar la ley) y el ataque de este (incluyendo a las
instituciones) al delincuente como un enemigo de la sociedad, es decir, el rechazo y
ostracismo de aquel que estuvo en un establecimiento carcelario, el eterno suplicio
moral por parte del buen cristiano y honrado ciudadano. Ahora nos enfrentamos a otro
problema, y es el del rechazo por parte de ese mismo sujeto integrado hacia un
supuesto sujeto con caractersticas de enemigo pero que en ltimas, solo es un sujeto
que esta por fuera de los parmetros establecidos por el sistema. Es necesario
comprender que el sujeto inquisidor del cual hablamos, hace parte de la sociedad
industrial avanzada, Una sociedad que parece cada da mas capaz de satisfacer las
necesidades de los individuos por medio de la forma en que esta organizada y priva a la
independencia del pensamiento, a la autonoma y a al derecho de oposicin poltica de
su funcin crtica bsica.[25] En trminos bastantes radicales nos encontramos en
medio de una sociedad de zombies que legitiman toda accin por parte del hegemn,
los cuales son capaces de entregar de forma total su libertad para sentirse seguros en sus
hogares con rejas y cortinas. Esta prdida de la autonoma comprende una
estandarizacin y mecanizacin mayores, no solo en la produccin si no tambin en el
consumo y en todas las esferas de la existencia humana.[26] Es clara la reduccin de la
existencia del ser humano hacia toda actividad econmica y es esa misma reduccin la
que crea un sujeto acritico, la razn de ser de este es la determinacin de sus
necesidades, donde la realizacin de estas y satisfaccin de estas, mas all del nivel
biolgico, han sido siempre condicionadas. dependen si puede o no ser vista como
deseable y necesaria para las instituciones e intereses predominantes de la
sociedad.[27] En este orden de ideas, las necesidades humanas son necesidades

histricas. La determinacin de una falsa necesidad es creada por intereses sociales

particulares impuesto al individuo para su represin, son necesidades que perpetan el
esfuerzo, la agresividad, la miseria y la injusticia.
La filosofa contractualista no ha podido armonizar al individuo libre en estado de
naturaleza y a las masas que nacen de la revolucin industrial, es decir de un salto
cualitativo del capitalismo. Desde 1848 queda establecido que las dos dimensiones del
liberalismo, la poltica y la economa se separan y el liberalismo no ha podido superar
tal asimetra.
Aparentemente, el precondicionamiento es iniciado por la reproduccin de los medios
masivos de comunicacin, pero intentando nadar en aguas mas profundas, estos medios
no son ms que instrumentos legitimadores de la idea ya precondicionada. El individuo
que observa el noticiero y sufre por las miles de muertes en el medio oriente pero que en
el instante se alegra debido a que su equipo de ftbol gan el campeonato, es un
individuo ciego y egosta, que solo se preocupa por la seguridad de bienes y servicios,
los cuida con recelo y ante tal estado de neurosis, cualquiera que real o aparentemente
pueda afectarlo, lo rechaza. La constante del enemigo (necesario) que crea el sistema, es
la misma que acepta el individuo[28]. Esta violencia social, viene cargada de
conceptos como lucha, eliminacin o represin en detrimento de otros como los
de vivir con o elaboracin.[29] La venganza se ha institucionalizado con ropaje de
Ius puniendi y el sistema la ha convertido en un elemento necesario para el diario vivir,
toda accin violenta es justificada por el argumento ellos atacaron primero, la
movilizacin contra el enemigo acta como un poderoso estimulo de la produccin y el
empleo, manteniendo el alto nivel de vida[30]. La ley del Talin materializada y
justificada despus de una revolucin y dos guerras mundiales y todo para garantizar la
estabilidad del sistema, para seguir con el eterno realizar de la estabilidad. El derecho
penal como instrumento, solo legitima este universo unidimensionalizado, negando toda
posibilidad de cambio alguno; as, si contemplamos la posibilidad de un discurso
fundado en los ideales de la filosofa liberal, debemos hacer frente a las instituciones y
someterlas al duro cincel modelador de la crtica, la negacin del sistema y el pensar
siempre en vas alternas para la realizacin de la utopa, son elementos determinantes
para un cambio eficaz, procurando as el replanteamiento de toda la estructura punitiva
y la adopcin un de modelo en el cual no se satanice la diferencia. Es decir, que el
derecho penal sea lo que Beccaria postulo.
En suma, que el derecho penal liberal se encuentre consigo mismo, porque esa es su
tragedia, su discurso ntico es negado por la realidad de la proteccin del capitalismo en
detrimento de la necesarsima premisa que para l es el contrato social.
NOTAS:
[1] Este trabajo tiene su origen en la ponencia realizada en el VII CONGRESO DE
FILOSOFIA DEL DERECHO Y FILOSOFIA SOCIAL (ASOFIDES) realizado en la
ciudad de Barranquilla los das 23, 24 y 25 de octubre de 2008. Su contenido es
sustancialmente igual a lo all presentado, aunque se han aadido algunos apartes que se
originaron en torno a la discusin posterior de su presentacin.

[2] El autor es estudiante de IX semestre de Derecho de la Universidad de Cartagena

(Colombia). Coordinador de la lnea de Investigacin Sociologa Jurdico-Penal y
Anlisis Socio-Poltico de los Procesos de Criminalizacin. Inscrita en el Grupo
Sistema Penal y Poltica Criminal Miembro del grupo de Investigacin Filosofa del
Derecho y Derecho Constitucional y el grupo Filosofa del Derecho, Teora de la
Argumentacin y Problemas Jurdicos Contemporneos.
grupo.sistema.penal@hotmail.com ; migue.moron@hotmail.com
[3] Marcuse, Herbert. (1954) El hombre unidimensional. Editorial Ariel S.A. pg. 33
[4] Ob. Cit.
[5] Marcuse, Herbert. la sociedad industrial contempornea. Libertad y agresin en la
sociedad tecnolgica, pp. 50-89.
[6] Baratta, Alessandro, Criminologa y Sistema Penal (Compilacin in memoriam),
Editorial B de F, Buenos Aires, Argentina, 2004, pp. 299-333.
[7] Zaffaroni, Eugenio Ral. (2005) Dogmatica y criminologa. Dos visiones
complementarias del fenmeno delictivo. Homenaje de los grandes tratadistas Alfonso
Reyes Echandia. (legitimacin del control penal de los extraos). Pg. 627
[8] Beccaria, Cesare. De los delitos y las penas. Tercera edicin Temis (estudio
preliminar: la actualidad del pensamiento de Beccaria) Pg. XIX
[9] Baratta, Alessandro. Criminologa crtica y derecho penal. Un estudio a la sociologa
jurdico penal. 1-ED. - 1reimp.- Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004.
Pg. 26
[10] Cdigo Penal Colombiano. (Art. 4. Funciones de la pena) coleccin cdigos
anotados vigsima sptima edicin. Edit. leyer. 2008
[11] Galtung, Johan. Teora general de la violencia. (1975)
[12] Al respecto, Alessandro Baratta hace mencin a como la funcin punitiva por parte
del estado se ha desplazado hacia otros focos de la sociedad tales como acciones
extrajudiciales (torturas, desapariciones etc.) por parte de organizaciones paramilitares.
[13] Esta idea basada en el pensamiento de Locke.
[14] Mercado Prez, David. Manual de teora constitucional. Rodrguez quito editores,
primera edicin. Pg. 231.
[15] Fromm, Erich. La sociedad industrial contempornea. (conciencia y sociedad
industrial) pg. 13

[16] Hassemer, Winfried, Por qu no debe suprimirse el Derecho penal, Mxico:

Instituto Nacional de Ciencias Penales, 2003

[17] Foucault, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin.- 1a, ED.-Buenos

Aires: Siglo XXI Editores Argentina. Pg. 79
[18] Baratta. Ob. Cit.
[19] Foucault, Michel. Ob. Cit.
[20] Baratta. Ob. Cit.
[21] Baratta. Ob. Cit.
[22] En ultimas todo ese ceder libertades para que mis propiedades (bienes) se
mantengan seguras, es una clara tendencia al establecimiento de una ideologa
fascistoide.
[23] Al respecto, cuando hablo de normal hago mencin al termino patologa de la
normalidad acuado por Erich Fromm en su psicoanlisis en la sociedad
contempornea
[24] Guariglia, Fabricio. (Anlisis de la nueva criminologa). Doctrina penal. Teora y
prctica de las ciencias penales. Ediciones depalma, Buenos Aires. 1990
[25] Marcuse, Herbert. (1954) El hombre unidimensional. Editorial Ariel S.A.
pg.273
[26] Marcuse, Herbert. Libertad y agresin en la sociedad tecnolgica en La Sociedad
Industrial Contempornea. Siglo XXI editores
[27] Marcuse. Ob. Cit.
[28] Llmese, guerrillero, pandillero, terrorista o cualquier grupo que represente un
peligro aparente o inminente al sistema.
[29] Hassemer, Winfried. (el destino de los derechos del ciudadano). Doctrina penal.
Teora y prctica de las ciencias penales. Ediciones depalma, buenos aires. 1990
[30] Marcuse, Herbert. (1954) El hombre unidimensional. Editorial Ariel S.A. pg.51