As Crianas do Mundo: narrativas sobre sequestro e/ou adoo em escala global

Carlos Renato Lopes

Neste trabalho examinamos um conjunto de narrativas que envolvem crianas
sendo seqestradas e/ou adotadas ao redor do mundo. Por que h tantas histrias de
trfico de crianas do chamado Terceiro Mundo para o chamado Primeiro Mundo? O
que essas histrias tm a nos dizer a respeito da relao identidade-alteridade? Nosso
corpus de pesquisa composto de uma srie de relatos que, aparentemente distantes
entre si temtica e geograficamente, sugerem algumas aproximaes possveis.
Comecemos pela identificao de um motivo bastante recorrente: casais
americanos ou europeus viajam a pases da Amrica Latina, frica e sia em busca de
crianas para adoo com a finalidade de traficar e comercializar seus rgos, ou us-las
em operaes de pornografia infantil. Ainda em junho de 2004, eu havia selecionado
uma mensagem que reportava o caso de um casal do Alabama que fora detido por
seqestrar uma garota mexicana de sete anos de idade enquanto brincava no jardim de
frente de sua casa em um subrbio de Monterrey, importante cidade do norte do Mxico
localizada a duas horas da fronteira com o Texas. A reportagem, publicada pela agncia
de notcias Associated Press e de autoria de Olga R. Rodriguez, d destaque a um rumor
que amedronta os mexicanos. J na manchete, l-se: Alabama couple arrested for
kinapping Mexican child, fueling fears that foreigners are stealing children; e na
primeira sentena do texto, constata-se: Many Mexicans have long believed
Americans are sneaking into Mexico to steal their children.
Desde logo, chama a ateno um deslocamento referencial pelo qual
identificam-se os seqestradores genericamente como estrangeiros (foreigners) em um
primeiro momento, e como americanos em um momento imediatamente posterior.
Tambm torna-se claro, logo na primeira frase, que se trata de their children, as crianas
deles, mexicanos, e no simplesmente crianas, o children da manchete. O relato da
deteno do casal (ambos com 34 anos de idade) viria, portanto, confirmar os piores
temores deles, mexicanos it confirmed their worst fears. A reportagem segue
mencionando os rumores que surgiram em torno do caso. O reprter de uma rede de
televiso local afirmara que o casal queria seqestrar a menina por seus rgos, e que os
suspeitos haviam sido encontrados com um lbum repleto de fotos de crianas
mexicanas o que levou moradores a congestionar as linhas de telefone da emissora
relatando ter visto o casal tirando fotos por toda a cidade. Na seqncia da investigao,

outros canais de mdia veicularam a hiptese de o casal fazer parte de uma rede
internacional de pornografia infantil. A reportagem remete, ainda, a casos passados
semelhantes e de grande repercusso, como os que teriam ocorrido na Guatemala no
incio dos anos 1990. Na poca, o Departamento de Estado norte-americano havia
lanado comunicados de alerta a viajantes sobre o suposta ao de ladres de crianas
no pas da Amrica Central.
O evoluir da investigao comprovaria que o casal havia de fato seqestrado a
garota, uma vez constatadas as dificuldades de adoo por vias legais dificuldades
essas que se julgava bem menores. Segundo informaes que o casal teria obtido de
colegas norte-americanos, muitas famlias pobres mexicanas estariam dispostas a dar
suas crianas. Atraindo a menina para dentro de sua van elemento este recorrente,
alis, no lendrio urbano clssico oferecendo-lhe biscoitos inspirados no
personagem de desenho animado Bob Esponja, o casal havia sido flagrado por uma
vizinha, que os perseguira em um txi e reportara o caso polcia. O julgamento,
ocorrido exatamente um ano depois de acordo com mensagem coletada em junho de
2005 reproduzindo outro artigo da Associated Press , resultou na condenao do casal
a 27 anos de priso, tendo sido constatado ainda que j haviam recebido recomendao
para aconselhamento psiquitrico em funo dos distrbios mentais manifestados em
diversos chamados policiais desde seu casamento em 2004. Nada que contribusse, no
final das contas, para dissipar o pior dos medos mexicanos: o de perder suas crianas
para inimigos to prximos geograficamente, mas to vagamente identificados como o
malvado outro (americano) que atravessa a fronteira do Primeiro para o Terceiro Mundo
com bem outros sonhos em mente...
O medo de ter uma criana vtima de redes internacionais de abuso no se limita,
como j poderamos supor, conexo mexicana. Por ocasio da tsunami ocorrida no
sudeste asitico no final daquele mesmo ano, eu lia numa mensagem remetendo a artigo
do jornal britnico The Guardian (4 de janeiro de 2005) a histria de um garoto sueco
de 12 anos que, visitando a Tailndia com a me e os irmos, desapareceu em meio ao
caos da tragdia. Convencido de que o garoto havia sobrevivido tsunami (assim como
seu irmo mais velho e sua irm mais nova), mas temendo que ele tivesse sido pego por
algum envolvido com a indstria do sexo infantil, o pai do garoto pedia um alerta da
Interpol para o caso. Mdicos no local testemunharam terem visto o menino duas vezes
no hospital, em ambas ocasies acompanhado de um senhor de meia-idade de aparncia
europia. O que levou seu av paterno, um cidado norte-americano, ex-fuzileiro e

paramdico a prontamente concluir: This man could be someone who is doing the
wrong thing because he is retarded or something, but I don't buy that, (...) What else is
there? It is either trafficking or trade in organs." Ou uma coisa ou outra. Sem muita
chance para o acaso. O tal cidado, ainda que de aparncia provavelmente to europia
quanto de uma famlia sueca em meio a tantos asiticos, se configurava, desde j
mediante a ausncia de qualquer outra evidncia seno a que eu chamaria de evidncia
da narrativa lendria de todos os dias como o autntico vilo da histria. Um ele que
na aparncia poderia ser um de ns, mas que se revela um fantasma annimo e
perfeitamente real, qualquer que seja seu lugar de origem.
Eis que um site, www.kristianwalker.net, construdo (e regularmente
atualizado) em memria do menino e de sua me, tidos desde ento como mortos. Nele,
leremos a notcia divulgada pela Associated Press de que aquele homem de aparncia
europia era um alemo de Munique, residindo com a mulher na Tailndia, que havia se
voluntariado no resgate de vtimas da tragdia. Entre essas vtimas estava um outro
garoto sueco de cabelos loiros e longos, apenas levemente parecido com Kristian, e que
logo se reencontraria com sua me. O esclarecimento, como era de se esperar, levou o
av de Kristian, a admitir publicamente o mal-entendido. No entanto, a essa altura,
repercutiam intensamente os alertas quanto aos riscos que crianas perdidas estariam
correndo no rastro da tragdia alertas j no somente na forma de rumores, mas
notadamente por meio de comunicados oficiais de organizaes internacionais
(governamentais e no), entre elas a UNICEF e a Save the Children. A mensagem que
fica a de que, aparentemente, as crianas do mundo no esto imunes a nenhuma
sorte de tempestades: nem as oriundas da ao implacvel da natureza, nem as
resultantes da prpria misria humana.
No falta, claro, quem se disponha a salvar as crianas miserveis do mundo.
Casos de adoo de meninos e meninas africanas por celebridades, por exemplo,
tornaram-se j um elemento recorrente das narrativas associadas ao Continente Negro.
A despeito das barreiras culturais e legais e tambm, como vimos, dos mitos que
envolvem brancos (americanos) agindo em gangues internacionais de trfico de crianas
, so freqentes os casos bem sucedidos de adoo alm-fronteiras. Mas se o objetivo
aqui salvar as crianas, redimindo-as de sua condio muitas vezes sub-humana, h
tambm os que busquem salvar a si prprios por intermdio de um poder
supostamente curativo que, em determinadas lendas, associado s crianas.

Uma dessas lendas envolve crianas virgens de origem africana. O seguinte

texto, uma espcie de petio-corrente coletada na Internet em 2002 e publicada no site
Snopes.com, evoca a lenda em uma de suas verses:

There is a myth in South Africa that having sex with a virgin will cure AIDS. The
younger the virgin, the more potent the cure. This has led to an epidemic of rapes by
infected males, with the correspondent infection of innocent kids. Many have died in
these cruel rapes. Recently in Cape Town, a nine month old baby was raped by 6 men.
The child abuse situation is now reaching catastrophic proportions and if we don't do
something, then who will?
Kindly add your name to the bottom of the list and please forward this on to as many
people as you know and after the 120th name on the petition, mail to
childprotectpca@saps.org.za. Please don't be complacent, do something about the kids
of South Africa! You can make a difference! That poor child is fighting for her life. This
is just but one of the million cases of child abuse, so please pledge your support and
help keep CPU (CHILD PROTECTION UNIT) open. This is a very important petition.
SAPS are trying to close down the CHILD PROTECTION UNIT. It is an essential part
of our justice system for children. Please, give your support to this petition and ensure
that it goes to as many people as possible. Please do not just leave it! Cut and paste so
this can stay tidy ALL IT TAKES TO HELP ARE A FEW CLICKS!!!
After every 120 signatures, please email to childprotectpca@saps.org.za

De acordo com a investigao conduzida pelos criadores do site, a frica do Sul

, sim, um dos pases com maiores estatsticas mundiais de estupro de adultos,
crianas e at bebs. Em 1998, segundo dados da Interpol, o ndice oficial era de 104
casos para cada 100 mil pessoas (comparados a 34 em cada 100 mil nos Estados
Unidos). O caso da garota de nove meses citado na petio teria de fato ocorrido,
embora a polcia tivesse chegado concluso de que o estupro no havia sido cometido
por uma gangue de seis homens, conforme de incio se acreditara, mas sim pelo exnamorado da me do beb (ela prpria, uma adolescente de 17 anos, poca). O crime,
ocorrido em outubro de 2001, gerou grande repercusso, chamando a ateno de forma
mais incisiva para o problema social na frica do Sul.
Um estudo conduzido em uma regio do norte do pas e apresentado na
Conferncia sobre AIDS em junho de 2002 em Barcelona buscou investigar o alcance
naquela comunidade de trs crenas, segundo as quais fazer sexo com parceiro/a virgem
pode: (a) curar a AIDS, (b) prevenir o contgio com a doena e (c) representar um ato
de vingana por algum que, tendo sido infectado, no deseja morrer sozinho. Os

resultados mostraram que, enquanto a maior parte dos respondentes no acreditava na

teoria da cura pelo contato sexual embora afirmassem ter ouvido falar do mito atravs
da mdia e no em conversas entre a comunidade , a idia de se espalhar a doena
como um ato de vingana parecia ter, para esses respondentes, um impacto considervel
na proliferao crescente da doena. Porm, o resultado mais controverso do estudo
(ainda de acordo com a anlise do site) foi o de que aproximadamente 20% dos
respondentes acreditavam que fazer sexo com uma criana menor de 10 anos no
constitua estupro, e sim um simples ato sexual.
De fato, pode-se concordar com a concluso de Latasha Treger, uma das
pesquisadoras, de que o estupro infantil na frica do Sul o resultado de uma situao
complexa causada pela dinmica social de hierarquia masculina e violncia contra
mulheres e crianas e de que, apesar de existir, sim, no pas, a teoria da cura da AIDS
pelo contato sexual, casos de estupros motivados diretamente por essa crena
permanecem, a julgar pelas evidncias predominantes, bastante infreqentes. Entretanto,
a questo toda parece apenas reforar um argumento que venho defendendo ao longo
das vrias anlises empreendidas neste trabalho: o de que os mitos custam a morrer e
que sua permanncia no fio de uma memria discursiva que insiste em se materializar
em textos como a petio eletrnica (ou em relatos que ora e outra ressurgem na mdia)
ainda pode ser detectada, e com uma certa fora, justamente quando a cincia nos
oferece, de sua parte, cada vez mais avanos (atestados e incontestveis) na direo de
uma cura para os mais terrveis males.
Assim que quando lemos em 8 de fevereiro de 2005 a notcia de que dez
estupros foram reportados polcia no fim de semana anterior na regio de Zululand,
norte da frica do Sul, nos deparamos com as seguintes palavras do capito Musa
Khaba, porta-voz da polcia local: the myth still exists that having sex with a juvenile
cures Aids (...) people should be aware by now that there is no cure for Aids. Para os
que ainda no sabem ou no acreditam, seja por quais forem os motivos, preciso
repetir tais enunciados como se eles ainda fossem solicitados, como se eles se
fizessem necessrios diante de uma situao social cujos efeitos materiais esto longe de
se extinguir.
Somente que, dessa vez, emerge tambm um enunciado inesperado, revestido
por uma crena nova A new myth, conforme denomina Brian Chapman, o
membro da lista que enviou a mensagem que se vem juntar quela crena j
conhecida. Ainda de acordo com o capito da polcia sul-africano, A new myth had

now emerged that [having sex with a juvenile] also brings wealth and makes one
prosper in business. Eu hesitaria, contudo, em dizer que tal novo mito seja realmente
novo, tendo em mente que a prpria crena de que o contato sexual com virgens cura
doenas sexualmente transmissveis data de (como vim a descobrir) pelo menos a Era
Vitoriana na Inglaterra1. Uma investigao mais aprofundada sobre as origens de
supersties associadas prosperidade material e financeira provavelmente me traria
resultados esclarecedores. O que no posso deixar de destacar, no entanto, o poder que
a lenda tem de se infiltrar nos discursos de modo persistente, com formas mesmas,
repetidas, ou formas outras, novas. No posso deixar de levar em considerao o
efeito que a lenda tem de despertar fantasmas, reavivar a memria de um saber
obscurecido e obscurecedor que rema contra a corrente de qualquer possvel
campanha internacional de preveno de uma doena cujas significiaes, como j
observamos em anlise no captulo anterior, parecem ir mais e sempre alm do que uma
avaliao clnica possa sugerir.
As ltimas duas mensagens que compem nosso corpus de pesquisa enviadas
lista em 17 de dezembro de 2006 so tambm, coincidentemente, os textos com que
se encerra esta jornada. So sobre bebs. E, de alguma maneira, apontam para um futuro
incerto. Na primeira delas, Brian Chapman envia o link para um longo artigo publicado
dois dias antes no site britnico www.thisislondon.co.uk com o assustador ttulo The
babies who are murdered to order (Os bebs que so assassinados por encomenda).
Reproduzo os primeiros pargrafos:

The plastic bag looks as if it contains meat. But then a right leg is taken from it and
placed surgically on the morgue table, followed by the left one. Then the torso. The
head follows, a gaping cavity where the brain used to be.
But it is only when the gloved hand of the pathologist examines the tiny fingers of a
baby aged about 30 weeks that the full horror of what I am witnessing sinks in.
This shocking scene was captured on video at post-mortem examinations carried out on
behalf of Ukranian mothers who claim their babies were stolen from them at birth.
1

Havia na poca a crena de que o contato com garotas que nunca haviam tido relaes sexuais poderia
conter o aumento alarmante de casos de doenas venreas. Por elas estarem supostamente limpas, no
ofereceriam risco. Mas, de alguma maneira, a crena teria dado lugar interpretao de que sexo com
uma virgem faria desaparecer uma doena j preexistente. Assim, o papel da jovem seria o de curar,
como numa espcie de propriedade mgica, e no simplesmente prevenir as doenas sexualmente
transmissveis. O poder curativo das virgens, alis, relatado em tradies bem mais antigas, algumas das
quais propunham que o toque das mos de uma delas sobre a parte do corpo afetada por algum mal
provocaria, milagrosamente, a eliminao desse mal (Snopes.com 2002; Whatley & Henken 2000: 80-1).

The film was shown to me by an incredibly brave charity worker called Tatyana
Zhakarova, who represents up to 300 families who believe their healthy babies were
deliberately targeted at a maternity hospital in the Ukraine's most easterly city of
Kharkiv.
The babies, believes Tatyana, were taken at birth to have their organs and stem cells
harvested as part of a sickening but highly lucrative international trade.
Certainly, the Ukraine has become the main supplier of the global stem cell trade.
Officially, the cells are taken from aborted foetuses with the mothers' consent, but
according to Tatyana, there could also be hundreds of babies stolen to order, to feed
demand for stem cells from around the world.
Matthew Hill, o jornalista que assina o artigo, comea na seqncia a relatar sua
alentada investigao para a Rdio BBC 4 de uma suposta operao internacional
envolvendo alegaes de conspirao, assassinato e at mesmo um tratamento de beleza
revoltante. Ele teria ouvido falar pela primeira vez dos rumores em conversa com o
doutor Stephen Minger, da Kings College de Londres, um dos destacados nomes na
pesquisa com clulas-tronco no pas. Convidado para com encontro com mdicos de
uma clnica em Barbados que conduz experimentos controversos com clulas-tronco
para o tratamento de doenas degenerativas clulas essas alegadamente obtidas de
bebs abortados entre sete e dez semanas de vida , Minger teria expressado apreenso
em relao aos mtodos pouco transparentes de trabalho na clnica, bem como o fato de
a clnica conduzir tratamentos paralelos contra o envelhecimento usando tais clulas.
Detalhe importante: clulas importadas da Ucrnia e obtidas com a aprovao das mes.
Haveria a alguma ligao com as quase 300 famlias de Kharkiv citadas no incio da
reportagem?
O prximo passo da investigao levaria Hill a visitar a clnica em Barbados e
convencer, com algum esforo, o doutor Shami Ramesh, um dos mdicos-chefes, a
conversar com ele no hotel.

Seguro de que o tratamento funciona, Ramesh nega

conhecer rumores de que bebs seriam sacrificados para a coleta de tecido e rgos
internos sem qualquer consentimento dos pais, expressando sua confiana no Instituto
de Criologia de Kharkiv, que lhe fornece a matria-prima. Mas admite: Maybe in the
future we will go and check it out.
O jornalista decide, ento, fazer justamente isso. Uma vez em Kharkiv, tenta
vrias vezes entrevistar o doutor Valentin Greshenko, chefe do instituto. Sem sucesso.
Em seguida, concentra seus esforos no Hospital-Maternidade Nmero 6, onde

entrevista Svetlana Plusikova, uma jovem de 26 anos que, em 2002, aps uma gravidez
relativamente tranqila, teria dado luz uma menina natimorta. Pelo menos o que,
muito suspeitamente, lhe informaram os mdicos, negando-lhe o direito de ver a
criana. Em uma outra conversa, Hill conhece a histria de Olena Stulnev, que viu sua
filha nascer saudvel, apenas para, no dia seguinte, ser comunicada de sua morte, para a
qual foram apresentadas trs diferentes verses: a criana sofrera de falta de ar, seus
pulmes no abriram e seu corao falhara. Inconformados, Olena e o marido Dimitry
insistiram numa explicao correta que, a cada vez, se tornava mais difcil de obter.
Assim, procuraram Tatyana Zhakarova para represent-los, numa causa que unia
diversas outras famlias cujas histrias eram bastante semelhantes.
Aps alguma presso, autoridades locais concordaram com a filmagem da
exumao e exame dos corpos de aproximadamente trinta bebs. Juntamente com as
imagens chocantes de corpos desmembrados, o jornalista iria se deparar ainda com uma
slida parede de silncio, em que as acusaes eram todas peremptoriamente negadas
como ficou evidente no caso da conversa que o jornalista teve com Larysa Nazarenko,
diretora do hospital-maternidade, que afirmou: No work in this hospital is connected
with the use of cells. This is the wrong address. I deny everything." E ainda: The
children are not lost... They are not stolen that's just somebody else's illusion. A
repercusso dessas histrias, ilusrias ou no, chegaria s portas do Conselho Europeu,
que atualmente conduz uma investigao prpria do caso, retomada aps uma primeira
iniciativa (ainda em 2004) frustrada por falta de evidncias concretas.
A segunda mensagem do thread, que, na verdade, a nica que comenta
diretamente o assunto, vem de Joe Yuska. E ela permanece no lado da reticncia,
abastecida por mais e mais informaes. Aps pesquisar na enciclopdia virtual
Wikipedia, Yuska apresenta o argumento de que clulas-tronco embrinicas so
tipicamente obtidas de blastocistos, que so embries em estgio muito inicial de
evoluo, bem anterior ao de fetos da idade referida na reportagem. J as clulas-tronco
adultas podem ser extradas sem maior prejuzo ao doador. E quanto ao fato de os bebs
em questo aparecerem nos vdeos assustadoramente desmembrados, ele pensa tratar-se
mais provavelmente da ao de malucos (whackajobs) do que de agentes de uma rede
de comrcio internacional, como declarara acreditar a representante das famlias de
Kharkiv2.
2

Um segundo artigo, publicado no site do Sunday Telegraph (Stem cell baby deaths probe 'too close to
the truth', claims investigator, 17 de dezembro de 2006), e includo ainda na mensagem de Brian
Chapman, cita uma parlamentar sua, membro da assemblia do Conselho Europeu, que, apesar de

Ento, o que temos aqui se no a mais nova fronteira no ciclo aparentemente

ilimitado de narrativas em torno da vitimao de crianas? Quer sejam destinadas a
adoo, quer ao roubo de seus rgos internos, quer agora para pesquisa e explorao de
clulas-tronco, as crianas do mundo neste nosso ltimo caso, fetos: primeira
fronteira, fronteira ltima? as crianas so mais uma vez os personagens centrais de
uma grande rede narrativa onde se entrelaam questes legais, mdicas, cientficas,
religiosas e, obviamente, emocionais.
O debate cada vez mais acirrado na sociedade atual sobre quando exatamente
comea a vida est na base das decises quanto ao futuro da pesquisa com clulastronco. As diversas posies tendem a se condensar numa polarizao que entrincheira,
de um lado, os que defendem a vida em todas as suas fases, e, de outro, os que clamam
por um limite legal, pragmaticamente estabelecido, a partir do qual torna-se aceitvel
manipular a matria-prima humana3. Em meio a esse debate, as crianas so, de um
lado, representadas como sujeitos plenos, assegurados de seu direito vida; de outro,
como outros objetificados, definveis por critrios de posse, utilidade ou franca
explorao. To iguais a ns mesmos, to estranhas a ns mesmos.
E o que as lendas urbanas tm a ver com isso? Ora, parece-me que elas tanto
essas sobre clulas-tronco quanto as analisadas mais anteriormente nesta seo esto
a para se tentar preencher uma lacuna de indeterminao, um espao nebuloso do
discurso onde valores to concretos e, ao mesmo tempo to sagrados quanto o dom
divino da vida e o direito a ela so mobilizados, em ambos os flancos do debate. L,
onde essa falta, essa indeterminao provoca uma ruptura nas crenas inabalveis da f
religiosa e da objetividade cientfica, l infiltram-se as nossas velhas-novas narrativas
do cotidiano. L aparecem elas, nos relatos jornalstico-investigativos, mas tambm nos
e-mails e textos apcrifos da Internet cheirando a lenda urbana; nas declaraes
oficiais supostamente sustentadas por evidncias e dados concretos , mas tambm
nas que so arrancadas a contra-gosto como o discurso do mdico da clnica em
Barbados, que admite a dvida contra o melhor de seus interesses, e o da chefe do
acreditar nas histrias das mes e de haver informaes confiveis para substanciar seus relatos, est mais
convencida da hiptese de os bebs terem sido roubados para fins de adoo em pases ocidentais.
3
A mdica Alice Teixeira Ferreira, da Universidade Federal de So Paulo, coloca a questo nos seguintes
termos: No d para saber com certeza se um embrio [congelado] invivel ou no. Se vivel,
aquilo uma vida e tem de ser protegida. E acrescenta: Todo livro de embriologia de mamferos diz
que a vida se inicia na concepo. Sabemos disso desde 1827. J a geneticista Lygia da Veiga Pereira, da
Universidade de So Paulo, pondera: Claro que o embrio uma forma de vida. O que temos de definir
em que estgios da vida humana nossa sociedade vai permitir interferncias (citaes de A batalha
das clulas-tronco, artigo da Revista poca, 23 de abril de 2007 ver Segatto (2007)).

hospital-maternidade de Kharkiv, sintomaticamente cheio de negativas , bem como nas

que so conduzidas ao abrigo de um semi-anonimato as colhidas em surdina entre
os pais das crianas para a reportagem ou simplesmente nas que so condenadas, por
silenciamento, a um permanente anonimato.
O fosso intransponvel que aparentemente existe entre um discurso Mesmo e um
discurso Outro revela-se nada mais do que um espao compartilhado, onde as mesmas
vozes ecoam de ambos os lados um espao onde os argumentos pr-vida e os
argumentos pr-cincia so irremediavelmente assombrados pelo espectro um do outro.
Justamente onde impossvel compartimentalizar o debate, simplesmente deixar de
lado as questes subjetivo-emocionais e se ater aos fatos, l onde a ciso se
evidencia. l que o discurso do Outro revela ser constitutivo do Um no como mera
estratgia retrica, mas antes como condio necessria de existncia. Afinal de contas,
se o discurso do direito vida e em ltima anlise a um futuro longevo e imune a
doenas para toda a humanidade, do beb que finalmente v a luz do dia ao idoso que
no quer morrer to j fosse transparente; isto , se esse discurso estivesse
definitivamente assentado, objetivamente formulado em sua prpria evidncia, no
haveria a necessidade de tantas narrativas, mais ou menos plausveis, ficcionais ou
no, virem lhe preencher a falta.