Nombres y Apellidos:

Emilia E. Salazar Chvez

Cdigo:
10150196

SOCIOLOGA PERUANA
PREFACIO

DE

LOS

LATINOAMERICANA

CONDENADOS DE LA TIERRA

- JEAN PAUL SARTRE

Los condenados de la tierra, obra principal en la vida poltica de Frantz Fanon,

se public en 1961 acompaado del prlogo de Sartre.
Fanon realiza un anlisis comprometido con las luchas de liberacin, as como,
la del colonialismo y sus consecuencias. Parte de la idea de que el ser
colonizado no solo es un hecho poltico y/o econmico, sino tambin es un
hecho cultural. Sostiene, adems, que el proceso de descolonizacin implica un
proceso de desorden absoluto mediado por la violencia; sta entendida como
una forma de liberacin. Por tanto, la descolonizacin necesita ser violenta.
El prefacio de Jean Paul Sartre inicia con una frase tajante y dura: No hace
tanto tiempo, la tierra contaba dos mil millones de habitantes, o sea quinientos
millones de hombres y mil quinientos millones de indgenas (Pg. 7). Sartre seala

que, tanto chinos, como negros, como indgenas americanos, se encuentran

excluidos de la condicin de hombres. Lo "humano" o la "humanidad" slo
pertenecen a los europeos.
Anota que el libro no fue escrito para los europeos, sino para los africanos e
invitarlos a unirse a la lucha de liberacin. Al mismo tiempo, en el prlogo,
Sartre se dirige a los europeos y realiza una crtica a su "humanismo":
Ustedes, tan liberales, tan humanos, que llevan al preciosismo el amor por la cultura,
parecen olvidar que tienen colonias y que all se asesina en su nombre () Tengan el
valor de leerlo: porque les har avergonzarse y la vergenza, como ha dicho Marx, es
un sentimiento revolucionario. () Como europeo, me apodero del libro de un enemigo
y lo convierto en un medio para curar a Europa. Aprovchenlo. (Pg. 13)
Este libro no necesitaba un prefacio. Sobre todo, porque no se dirige a nosotros. Lo
escrib, sin embargo, para llevar la dialctica a sus ltimas consecuencias: tambin a
nosotros, los europeos, nos estn descolonizado; es decir, estn extirpando en una

sangrienta operacin al colono que vive en cada uno de nosotros. Debemos volver la
mirada hacia nosotros mismos, si tenemos el valor de hacerlo, para ver qu hay en
nosotros. (Pg. 23)

El humanismo -criticado por Sartre- es el universal, donde los valores europeos

siempre ajustados a la verdad deban aplicarse en la vida de los colonizados sin
cuestionamiento alguno. Solamente los conocimientos y saberes europeos
podran ser vlidos; considerndose a las trayectorias polticas-culturales no
europeas como incompletas.
Sartre, adems, sintetiza la necesidad de la violencia expresada por Fanon y
realiza una apologa de ella. Cabe resaltar que, se refiri a Fanon como el
primero despus de Engels que ha vuelto a sacar a la superficie a la partera de
la historia:
Nos servir la lectura de Fanon; esa violencia irreprimible, lo demuestra plenamente,
no es una absurda tempestad ni la resurreccin de instintos salvajes ni siquiera un
efecto del resentimiento: es el hombre mismo reintegrndose. () Porque, en los
primeros momentos de la rebelin, hay que matar: matar a un europeo es matar dos
pjaros de un tiro, suprimir a la vez a un opresor y a un oprimido: quedan un hombre
muerto y un hombre libre; el superviviente, por primera vez, siente un suelo nacional
bajo la planta de los pies. (Pg. 20)

El prlogo finaliza con un llamado a la reflexin a sus compatriotas y

anunciando, a la vez,

el fin del colonialismo cuando se reconozcan a los

colonizados como hombres: No es bueno, compatriotas, ustedes que conocen

todos los crmenes cometidos en nuestro nombre, no es realmente bueno que no digan
a nadie una sola palabra, ni siquiera a su propia alma, por miedo a tener que juzgarse
a s mismos. Al principio ustedes ignoraban, quiero creerlo, luego dudaron y ahora
saben, pero siguen callados. Ocho aos de silencio degradan. (Pg. 28)

En lneas generales, el prefacio de Sartre constituye un texto clave en los

movimientos descoloniales y antirracistas de este entonces. Adems, por su
crtica radical se convirti en uno de los manifiestos anticoloniales ms claro y
elocuentes de la poca.

Nombres y Apellidos:
Emilia E. Salazar Chvez
Cdigo:
10150196

SOCIOLOGA PERUANA

LATINOAMERICANA

LA RAZA CSMICA JOS VASCONCELOS

La idea principal del libro radica en: La mayor mezcla de las distintas razas de
mundo formar un nuevo tipo humano u otro hombre.

Vasconcelos defiende la idea de perfeccionamiento pero desde el punto de

vista del mestizaje. La tesis central propuesta en La raza csmica es la
siguiente: Las razas tienden a perfeccionarse, sobre todo espiritualmente,
cuando existe la mezcla de stas, pues se heredan las cualidades de cada una
hasta formar descendientes mejores. En trminos generales, el proceso del
mestizaje es generoso y positivo, pues desechan todos los defectos de las
razas puras y se pulen hasta lograr el perfeccionamiento espiritual.
La raza sntesis slo se logra a travs de tres etapas: la fuerza, la razn y
finalmente, el sentimiento creador de la belleza.
Comienza Vasconcelos por acoger la hiptesis de que fue Atlntida la cuna de
las primeras luces del mundo; esta civilizacin prosper y decay en Amrica.
Los sajones del Norte, segn afirma, cometieron el pecado de destruir las
dems razas, en tanto que nosotros las asimilamos, y esto nos da derechos
nuevos y esperanzas de una misin sin precedente en la historia. Seala
Vasconcelos, que en los latinoamericanos, haciendo contraste con el yanqui,
se anota cada vez ms una corriente de simpata hacia los extraos,
preparndose de esta suerte la trama, el mltiple y rico plasma de la
humanidad futura.

Sus ideas de una raza que por sntesis universal trasciende a una esfera
csmica, al concepto de raza que le da un rango aparte en el sentimiento y el
pensamiento del nuevo mundo. En si en la raza csmica, Vasconcelos ve la
supremaca esttica.