Absorbida En La Voluntad Del Padre

Neal A. Maxwell
La sumisin de nuestra voluntad es la nica cosa exclusivamente personal
que tenemos para colocar sobre el altar de Dios.
Cuando los miembros hablan de la consagracin, deberan hablar con
reverencia, reconociendo que estamos destituidos de la gloria de Dios
(Romanos 3:23), y algunos muy destituidos. Ni siquiera los que hacen un
esfuerzo consciente han llegado a la consagracin total, pero esos perciben lo
que les falta y se esfuerzan sinceramente. A modo de consuelo, la gracia de
Dios no slo alcanza a los que [lo] aman y guardan todos [Sus]
mandamientos sino tambin a los que procuran hacerlo (D. y C. 46:9).
Otro grupo de miembros son honorables pero no valientes; ellos no
perciben la diferencia que hay entre esas cualidades ni la importancia de
eliminar esa diferencia (vase D. y C. 76:75, 79). Las personas honorables no
son desgraciadas ni inicuas, ni injustas ni desdichadas su error no consiste en
lo que hayan hecho sino en lo que han dejado sin hacer. Por ejemplo, si fueran
valientes, podran tener gran influencia en los dems en lugar de conformarse
con dejarles solamente un recuerdo agradable.
En otro grupo estn los que se hallan excesivamente enredados con la maldad
del mundo, hacindonos recordar, como escribi Pedro, que el que es
vencido por las cosas del mundo es hecho esclavo (2 Pedro 2:19).
Los que piensan en las cosas de la carne (Romanos 8:5) no tendrn la
mente de Cristo (1 Corintios 2:16), porque sus pensamientos se hallan lejos de
Jess, as como los deseos y las intenciones de su corazn (Mosah 5:13).
Por otra parte, si el Maestro es un extrao para nosotros, terminaremos
sirviendo a otros amos; y el dominio de estos otros amos es real aunque a
veces sea muy sutil, porque ellos hacen marcar el paso a quienes los sirven. En
realidad todos somos los soldados que combaten en alguna causa (vase
Himnos, N 162), aun cuando slo sea la causa de los indiferentes.
Si no estamos dispuestos a dejarnos guiar por el Seor, nuestros apetitos nos
dominaran y mas nos ocuparemos de las pequeeces de la vida diaria. El
remedio, sin embargo, esta implcito en este lamento maravilloso del rey
Benjamn:
Porque como conoce un hombre al amo a quien no ha servido, que es un
extrao para el, y se halla lejos de los pensamientos y de las intenciones de su
corazn? (Mosah 5: 13.)

Mucha gente de nuestros das, al or la pregunta: ~Que pensis del Cristo?

(Mateo 22:42), lamentablemente contestaran: En realidad, nunca pienso en
El!
Consideremos tres ejemplos de personas honorables que retienen una porcin,
lo cual les impide consagrarse (vase Hechos 5:1-4):
Una hermana que rinde a la comunidad servicio digno de encomio y muy
visible, y disfruta de su merecida fama; no obstante, se mantiene
relativamente alejada de los templos de Jesucristo y de las Santas Escrituras,
dos elementos vitales del discipulado. Sin embargo, todava podra tener la
imagen de Cristo en su semblante (vase Alma 5:14).
Un padre honorable que cumple con su deber de proveer para la familia, pero
que no es bondadoso ni amable con ella. A pesar de que se mantiene
relativamente ajeno a la bondad y a la amabilidad de Jess, que se nos manda
emular, si hiciera un poco mas de esfuerzo, el cambio seria muy grande.
Consideremos al ex misionero, cuya capacidad se agudiz mientras cumpla
una misin honorable, que se halla ahora embarcado en el esfuerzo de lograr el
xito en su carrera; siempre ocupado, llega al fin a una posicin de cierta
importancia en el mundo; pero ha abandonado su responsabilidad de antes
edificar el reino, ocupndose primero de lo suyo. Una pequea correccin en el
curso que lleva le traera grandes bendiciones, sobre todo en cuanto a su
destinacin final.
Las deficiencias que acabo de citar consisten en la omisin. Una vez que se
dejan de lado y se evitan los pecados telestiales, se debe prestar mas
atencin a los pecados de omisin. El cometer esta clase de pecado no nos
permite llenar plenamente los requisitos para entrar en el Reino Celestial. Slo
la consagracin sincera corregir esas omisiones, que tienen consecuencias
tan reales como los pecados de comisin. Muchos de nosotros tenemos
bastante fe para evitar los graves pecados de comisin, pero no suficiente para
sacrificar ciertas obsesiones que nos distraen ni para concentrarnos en las
omisiones.
La mayora de las omisiones ocurren por nuestra incapacidad de salir de
nuestro propio yo; nos dedicamos con tanto afn a tomar nuestra temperatura,
que no notamos las fiebres ardientes de otros aun cuando tenemos algunos de
los remedios para aliviarlos: una sonrisa, un acto de bondad, un elogio. Las
manos que mas necesitan que las levanten son aquellas que, demasiado
desalentadas, ya no se extienden pidiendo ayuda.
En realidad, todo depende de nuestros deseos, los cuales dan forma a los
pensamientos. Los deseos preceden a las acciones y estn en el fondo del
alma, inclinndonos hacia Dios o alejndonos de El (vase D. y C. 4:3). Dios

puede educar nuestros deseos (vase de Joseph F. Smith, Doctrina del

Evangelio, pg. 291) y otras personas trataran de manipularlos; pero somos
nosotros quienes creamos los pensamientos y las intenciones [del] corazn
(Mosah 5:13).
La regla es: Conforme a tus deseos te ser hecho (D. y C. 11:17), pues yo,
el Seor, juzgar a todos los hombres segn sus obras, segn el deseo de sus
corazones (D. y C. 137:9; vase tambin Alma 41:5; D. y C. 6:20, 27). La
voluntad es exclusivamente del individuo, y Dios no tratara de dominarla ni de
forzarla. Por eso, mejor que estemos dispuestos a aceptar las consecuencias
de nuestros deseos!
Otra verdad eterna es que slo si conformamos nuestra voluntad a la de Dios
encontraremos una felicidad plena; cualquier otra cosa dar como resultado la
menor porcin (vase Alma 12:11). El Seor se ocupara de nosotros aun
cuando al principio lo que tengamos no sea mas que un deseo pero estemos
dispuestos a dar cabida a una porcin de [Sus] palabras (Alma 32:27). Todo
lo que El necesita es una pequea oportunidad, pero somos nosotros quienes
debemos drsela.
Hay muchos de nosotros que nos privamos de llegar al punto de la
consagracin porque caemos en el error de creer que si dejamos que nuestra
voluntad quede absorbida en la del Padre, perderemos la individualidad (vase
Mosah 15:7). Lo que en realidad nos preocupa no es renunciar al yo sino a
las aspiraciones egostas como la posicin econmica o social, el tiempo, el
reconocimiento y las posesiones.
No es de extraar que el Salvador nos haya mandado perder la vida (vase
Lucas 9:24). Lo que El nos pide es que perdamos el viejo yo para encontrar el
nuevo. No es cuestin de perder la identidad sino de hallar la verdadera.
Irnicamente, muchas son las personas que de todos modos ya se han perdido
al dedicarse demasiado a sus pasatiempos y al estar absortas en cosas de
mucho menor importancia que la salvacin.
Tanto en Su primero como en Su segundo estado, Jess saba siempre lo que
deba hacer: continuamente procur emular a Su Padre:
No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre;
porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente Juan
5:19).
me he sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas desde el
principio (3 Nefi 11:11).
Al ir gradualmente sometiendo nuestra voluntad a la de Dios, recibimos
inspiracin y revelacin para hacer frente a las pruebas de la vida. En la difcil y

decisiva experiencia con Isaac, Abraham no dud, por incredulidad (Romanos

4:20). John Taylor coment que slo el espritu de revelacin podra haber
dado a Abraham esa confianza y haberlo sostenido en esa peculiar
situacin (Journal of Discourses, 14:361). Confiaremos tambin nosotros en el
Seor frente a una complicada e inexplicable prueba? Comprendemos que El
sabe cuando estamos tensos y perplejos? La total consagracin que llevo a
Jess a efectuar la Expiacin asegur que El tenga una comprensin perfecta
en ese sentido; El experiment todos nuestros dolores antes que nosotros y
sabe como socorrernos (vase Alma 7:1112; 2 Nefi 9:21). Puesto que el
Inocente de inocentes fue el que sufri mas, nuestros lamentos de Por que?
al sentirnos desamparados no pueden compararse con el Suyo; en cambio,
podemos decir las mismas palabras sumisas: pero no sea como yo quiero,
sino como tu (Mateo 26:39).
El progreso hacia la sumisin trae otra bendicin: Un aumento en la capacidad
de sentir gozo. El presidente Brigham Young aconsej: Si quieres gozar
intensamente, hazte Santo de los ltimos Das y despus vive segn la
doctrina de Jesucristo Fournal of Discourses, 18:247).
De ah que la consagracin no es ni resignacin fatalista ni un mero darse por
vencido, sino mas bien un deliberado esfuerzo por avanzar, haciendo que
cantemos con mayor sinceridad: Mas santidad dame, mas consagracin
(Himnos, No 71). Por consiguiente, la consagracin no es aceptacin pasiva con
un encogimiento de hombros, sino en cambio es preparar los hombros para
soportar mejor un yugo un poco mas pesado.
El consagrarnos implica seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un
fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los hombres,
mientras nos deleitamos en la palabra de Cristo (2 Nefi 31:20). Jess sigui
adelante, y lo hizo en forma sublime; El no desmay quedndose a mitad de
camino hacia la Expiacin, sino que acab Sus preparativos para toda la
humanidad, introduciendo una resurreccin universal, no una de la que algunos
de nosotros hubiramos quedado excluidos (vase D. y C. 19: 1819).
Tal vez sea bueno que nos preguntemos: En que sentido desmayo o retengo
una porcin? Una introspeccin humilde puede darnos una comprensin muy
clara. Por ejemplo, de que nos hemos despojado voluntariamente en la senda
del discipulado? Ese es el nico camino donde esta permitido y hasta se alienta
a tirar basura. En las primeras etapas, los desperdicios se componen de los
pecados mas graves de comisin; mas adelante, los desechos son variados:
nos despojamos de cosas que nos han hecho utilizar mal o desperdiciar nuestro
tiempo y talento.
En el camino hacia la consagracin, a veces las dificultades graves nos motivan
a deshacernos de lastres, lo cual es necesario para llegar a un estado de mayor

consagracin (vase Helamn 12:3). Si nos hemos ablandado, quizs se hagan

necesarios tiempos difciles. Si nos hemos echado para atrs demasiado
contentos, tal vez tengamos que recibir una dosis de descontento divino; la
reprobacin quizs nos ayude a comprender mejor. Un nuevo llamamiento nos
saca de la cmoda rutina de cargos en los cuales ya nos hayamos capacitado.
Se nos puede despojar de algunos lujos con el fin de extirpar el cncer maligno
del materialismo; o se nos puede abrasar en el fuego de la humillacin con
objeto de derretir el orgullo. Sea lo que sea que nos falte, Dios se ocupara del
asunto.
John Taylor dijo que quizs el Seor decida retorcernos las fibras mismas del
corazn (vase Journal of Discourses, 14:360). Si hemos puesto el corazn con
mucho afn en las cosas de este mundo, tal vez sea necesario retorcerlo o
quebrarlo o someterlo a un gran cambio (vase Alma 5:12).
La consagracin es, al mismo tiempo, un principio y un proceso, y no se logra
en un momento determinado. En cambio, se da generosamente, gota a gota,
hasta que la copa se llena y se desborda.
Sin embargo, mucho antes de eso, como lo dijo Jess, debemos tomar la
determinacin de hacer lo que El nos pida (Lucas 14:28, en la Traduccin de
Jos Smith al ingls). El presidente Young aconsejo esto; que nos
sometamos a la mano del Seor y la reconozcamos en todo; entonces
haremos exactamente lo correcto; pero hasta que lleguemos a ese punto, no
podremos ser totalmente correctos. A eso tenemos que llegar Journal of
Discourses, 5:352) .
El reconocer la mano de Dios incluye, segn lo explic el profeta Jos Smith, la
confianza de que El ha preparado todo de antemano para llevar a cabo todos
Sus propsitos, incluso los que conciernen a nuestra vida. A veces, nos dirige
claramente; otras, se limita a permitir que sucedan las cosas. Por lo tanto, no
siempre comprendemos la accin de la mano de Dios, pero sabemos lo
suficiente de Su amor y Su intencin para ser sumisos. Al encontrarnos
perplejos y apesadumbrados, no siempre recibiremos una ayuda que nos aclare
la situacin, pero tendremos una ayuda que nos compense. Por eso, en los
momentos en que debemos esta[r] quietos, y conoce[r] que yo soy Dios
(Salmos 46:10), el conocimiento da lugar a la sumisin.
Al mismo tiempo, cuanto mas absorbida o consumida este nuestra voluntad,
tanto mas quedaran nuestras aflicciones consumidas en el gozo de Cristo
(Alma 31:38).
Hace setenta aos, Lord Moulton invent esta inteligente frase: la obediencia
a lo que no se puede imponer, que describe la obediencia de una persona a
aquello que no se le puede forzar a obedecer (Law and Manners, Atlantic
Monthly, julio de 1924, pg. 1). Las bendiciones de Dios, incluso las que

provienen de la consagracin, se reciben por la obediencia voluntaria a las

leyes sobre las cuales se basan (vase D. y C. 130:2021). De ah que nuestros
deseos mas profundos sean lo que determinan hasta que punto obedeceremos
lo que no se nos puede imponer. Dios procura que nos consagremos mas
generosamente dndolo todo, y as;, cuando regresemos a El en el hogar
celestial, El nos dar generosamente todo lo que tiene (D. y C. 84:38).
Para terminar, la sumisin de nuestra voluntad es la nica cosa exclusivamente
personal que tenemos para colocar sobre el altar de Dios; todo lo dems que le
damos es, en realidad, lo que El nos ha dado o prestado a nosotros. Pero
cuando nos sometemos dejando que nuestra voluntad sea absorbida en la
voluntad de Dios, entonces, verdaderamente le estamos dando algo. Es la sola
posesin exclusivamente nuestra que podemos dar!
La consagracin es entonces la nica capitulacin incondicional que constituye
al mismo tiempo una victoria total.
Que podamos desear profundamente ese fin victorioso, lo ruego en el nombre
de Jesucristo. Amn.
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