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Serge Moscovici
A. Qu es la social
Es la ciencia centrada en estudiar en conflicto entre el individuo y la sociedad, de la
sociedad externa y de la sociedad que lleva adentro.
Su objeto es:
- Los fenmenos de la ideologa: (cogniciones y representaciones sociales) sistemas
representacionales y de actitudes como los prejuicios. Tiene de rasgo comn la expresin de
la representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar.
- Los fenmenos de la comunicacin social: estos designan los intercambios de mensajes
lingsticos y no lingsticos (imgenes, gestos, etc.) entre individuos y grupos. Se trata de
medios empleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems.
Es global ya que incluye tanto los fenmenos de comunicacin de masas de influencia
colectiva (propaganda, publicidad, etc.) como los procesos puramente lingsticos y los
hechos semnticos.
B. La visin social
Aunque es compleja su distincin de otras ciencias no hay lmites precisos que la separan
de otros campos de la , as como de la social y la antropologa. El go enfoca los
hechos binariamente como sujeto-objeto que son dados, definidos e independientes
(ego-objeto, E-O R-S), esto es:
Sujeto individual (ego, organismo) Objeto (medio ambiente, estmulo)
Existe una versin ternaria que sustituye este binarismo por la relacin en clave de tres
trminos: Sujeto individual - Sujeto social - Objeto, o bien Ego-Alter-Objeto
Objeto
(Fsico, social, imaginario o real)
Ego
Alter
Esta relacin puede concebirse esttica o dinmicamente, es decir, como una simple
co-presencia o una interaccin que se traduce en modificaciones que afectan el
comportamiento y el pensamiento de cada individuo. Respecto a esto se pueden distinguir 2
mecanismos que ilustran esta distincin:
- Facilitacin social: es la simple presencia de un individuo o de un grupo que haga que un
individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las repuestas ms familiares y las menos
originales.
- Influencia social: consiste en que un individuo sometido a la presin de una autoridad o
de un grupo adopte las opiniones y conductas de dicha autoridad o grupo.
Hay corrientes que toman al Alter como un Alter Ego, en que uno se asemeja a alguien a
quin queremos parecernos, juzgando opiniones y conductas en funcin de individuos que
encarnan el poder. Otras corrientes consideran el Alter sin ms, marcado por una
diferencia precisa, donde la minora, el individuo, expresan una opinin y un juicio que le
son propios. Estn confrontados a una mayora o a una autoridad que tiene sus propias
opiniones y sus propios juicios, y que representa la norma u ortodoxia. Lo que intentan
estas minoras o estos individuos es hacerse reconocer una identidad particular y una
diferencia evidente. Observamos que los dos mecanismos sociales fundamentales, el de la
comparacin social y el del reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir
al otro en el campo social.
Esta visin se ve concretada en las prcticas de la social, que en su mayora son de
observacin directa de relaciones o gestos, de reacciones afectivas o simblicas de los
individuos entre ellos en una situacin precisa. Ver es sin dudas ms importante que
escuchar. El observador, a veces visible, a menudo invisible, se oculta detrs de un espejo
de doble visin, a fin de ver sin ser visto, este espejo en los laboratorios sociales es el
emblema de esta visin social.
Los obstculos epistemolgicos estn ah e impiden ver lo que esta ciencia tiene de propio.
Pues considerndolo todo, su presente y su pasado, esta imagen de hbrido no es la suya. El
carcter original e incluso subversivo de su enfoque consiste en cuestionar la separacin
entre lo individual y lo colectivo, en contestar la particin entre lo psquico y social en los
campos esenciales de la vida humana. Resulta absurdo decir que, mientras estamos solos,
obedecemos a las leyes de la , que nos conducimos movidos por emociones, valores o
representaciones, y que una vez en grupo cambiamos bruscamente para comportarnos
siguiendo las leyes de la economa y de la sociologa, movidos por intereses y
condicionados por el poder. Freud ya lo evidenci:
La oposicin entre la individual y la social o de muchedumbres, escriba, que a
primera vista puede parecernos importante, pierde mucho de su acuidad al ser
examinada a fondo. No cabe duda de que la individual tiene por objeto al hombre
aislado y que intenta saber por qu vas ste trata de satisfacer sus influjos pulsionales,
pero al hacerlo, raramente est en condiciones - tan slo en circunstancias
excepcionales- de hacer abstraccin del individuo tomado aisladamente, pues el Otro
interviene con gran frecuencia en tanto que modelo, apoyo y adversario, y por ello la
individual es ante todo y simultneamente una social en este sentido amplio pero
plenamente justificado.
En realidad, la social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente
lgicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del lenguaje, de las
influencias que ejercemos los unos sobre los otros, de las imgenes y los signos en
general, de las representaciones sociales que compartimos y as sucesivamente. Si
queremos movilizar a una masa de hombres, luchar contra los prejuicios, combatir la
miseria lgica provocada por el desempleo o la discriminacin, sin duda alguna mayor
que la miseria econmica, siempre nos encontraremos ante lo individual y lo
colectivo solidarios, incluso indiscernibles. La social nos ensea a observarlos de
esta manera, permaneciendo fiel a su vocacin entre las ciencias.