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El campo de la social.

Serge Moscovici
A. Qu es la social
Es la ciencia centrada en estudiar en conflicto entre el individuo y la sociedad, de la
sociedad externa y de la sociedad que lleva adentro.
Su objeto es:
- Los fenmenos de la ideologa: (cogniciones y representaciones sociales) sistemas
representacionales y de actitudes como los prejuicios. Tiene de rasgo comn la expresin de
la representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar.
- Los fenmenos de la comunicacin social: estos designan los intercambios de mensajes
lingsticos y no lingsticos (imgenes, gestos, etc.) entre individuos y grupos. Se trata de
medios empleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems.
Es global ya que incluye tanto los fenmenos de comunicacin de masas de influencia
colectiva (propaganda, publicidad, etc.) como los procesos puramente lingsticos y los
hechos semnticos.
B. La visin social
Aunque es compleja su distincin de otras ciencias no hay lmites precisos que la separan
de otros campos de la , as como de la social y la antropologa. El go enfoca los
hechos binariamente como sujeto-objeto que son dados, definidos e independientes
(ego-objeto, E-O R-S), esto es:
Sujeto individual (ego, organismo) Objeto (medio ambiente, estmulo)
Existe una versin ternaria que sustituye este binarismo por la relacin en clave de tres
trminos: Sujeto individual - Sujeto social - Objeto, o bien Ego-Alter-Objeto
Objeto
(Fsico, social, imaginario o real)

Ego

Alter

Esta relacin puede concebirse esttica o dinmicamente, es decir, como una simple
co-presencia o una interaccin que se traduce en modificaciones que afectan el
comportamiento y el pensamiento de cada individuo. Respecto a esto se pueden distinguir 2
mecanismos que ilustran esta distincin:
- Facilitacin social: es la simple presencia de un individuo o de un grupo que haga que un
individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las repuestas ms familiares y las menos
originales.
- Influencia social: consiste en que un individuo sometido a la presin de una autoridad o
de un grupo adopte las opiniones y conductas de dicha autoridad o grupo.
Hay corrientes que toman al Alter como un Alter Ego, en que uno se asemeja a alguien a
quin queremos parecernos, juzgando opiniones y conductas en funcin de individuos que
encarnan el poder. Otras corrientes consideran el Alter sin ms, marcado por una
diferencia precisa, donde la minora, el individuo, expresan una opinin y un juicio que le
son propios. Estn confrontados a una mayora o a una autoridad que tiene sus propias
opiniones y sus propios juicios, y que representa la norma u ortodoxia. Lo que intentan
estas minoras o estos individuos es hacerse reconocer una identidad particular y una
diferencia evidente. Observamos que los dos mecanismos sociales fundamentales, el de la
comparacin social y el del reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir
al otro en el campo social.
Esta visin se ve concretada en las prcticas de la social, que en su mayora son de
observacin directa de relaciones o gestos, de reacciones afectivas o simblicas de los
individuos entre ellos en una situacin precisa. Ver es sin dudas ms importante que
escuchar. El observador, a veces visible, a menudo invisible, se oculta detrs de un espejo
de doble visin, a fin de ver sin ser visto, este espejo en los laboratorios sociales es el
emblema de esta visin social.

Hay prejuicios que constituyen verdaderos obstculos epistemolgicos, en la acepcin de


Bachelard, para alguien que desee dedicarse a la investigacin y prctica de la social.
Dos de ellos seran:
- La opinin bastante difundida segn la cual hay que agregar un suplemento espiritual a
los fenmenos sociales: en trminos claros, esto significa que se debe explorar el aspecto
subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva debemos
comprender la realidad econmica y social. Una vez constituido el marco de esta manera,
constatamos las diferencias con respecto a lo que debera pensar o hacer ese sujeto
colectivo si obedeciera a amplios determinismos econmicos o sociales: descuida sus
intereses, no vota a la izquierda en perodos de crisis, no se rebela contra el poder, etc. Para
dar cuenta de estas deferencias se invocan factores de tipo subjetivo: los sentimientos, los
valores, el grado de conciencia social, la influencia de los medios de comunicacin, la
imagen simblica y as sucesivamente. Entonces nos volvemos hacia la social y le
pedimos que comprenda lo que la gente piensa y siente -de ah la moda de las encuestasy que mida sus efectos.
- Este segundo obstculo guarda una simetra perfecta con el primero. La estudia una
gran gama de fenmenos, pero lo hace en el individuo aislado, como si fuese autista,
con lo que los procedimientos investigativos son realizados de forma aislada, aunque estos
son perfectamente legtimos, pero el individuo por estar aislado no deja de pertenecer al
grupo, a una clase social y sus reacciones ms insignificantes estn influenciadas por
esta pertenencia. Haga lo que haga y tome las precauciones que tome, la sociedad est ah.
El psiclogo se cree obligado a volver a estudiar los mismos fenmenos en el seno de la
sociedad, despus de haberlos estudiado en el vaco social. Naturalmente encarga a la
social que aada una dimensin objetiva a los fenmenos subjetivos, que vuelva a situar en
el contexto de la sociedad aquello que ha sido analizado fuera de dicho contexto. Vemos en
la social el medio de satisfacer una carencia: por una parte, llenar al sujeto social de un
mundo interior, y por la otra, re-situar al sujeto individual en el mundo exterior, es decir,
social.

Los obstculos epistemolgicos estn ah e impiden ver lo que esta ciencia tiene de propio.
Pues considerndolo todo, su presente y su pasado, esta imagen de hbrido no es la suya. El
carcter original e incluso subversivo de su enfoque consiste en cuestionar la separacin
entre lo individual y lo colectivo, en contestar la particin entre lo psquico y social en los
campos esenciales de la vida humana. Resulta absurdo decir que, mientras estamos solos,
obedecemos a las leyes de la , que nos conducimos movidos por emociones, valores o
representaciones, y que una vez en grupo cambiamos bruscamente para comportarnos
siguiendo las leyes de la economa y de la sociologa, movidos por intereses y
condicionados por el poder. Freud ya lo evidenci:
La oposicin entre la individual y la social o de muchedumbres, escriba, que a
primera vista puede parecernos importante, pierde mucho de su acuidad al ser
examinada a fondo. No cabe duda de que la individual tiene por objeto al hombre
aislado y que intenta saber por qu vas ste trata de satisfacer sus influjos pulsionales,
pero al hacerlo, raramente est en condiciones - tan slo en circunstancias
excepcionales- de hacer abstraccin del individuo tomado aisladamente, pues el Otro
interviene con gran frecuencia en tanto que modelo, apoyo y adversario, y por ello la
individual es ante todo y simultneamente una social en este sentido amplio pero
plenamente justificado.
En realidad, la social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente
lgicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del lenguaje, de las
influencias que ejercemos los unos sobre los otros, de las imgenes y los signos en
general, de las representaciones sociales que compartimos y as sucesivamente. Si
queremos movilizar a una masa de hombres, luchar contra los prejuicios, combatir la
miseria lgica provocada por el desempleo o la discriminacin, sin duda alguna mayor
que la miseria econmica, siempre nos encontraremos ante lo individual y lo
colectivo solidarios, incluso indiscernibles. La social nos ensea a observarlos de
esta manera, permaneciendo fiel a su vocacin entre las ciencias.

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