CABILDO SHANGO TEDUN 1904

Primeros oriates en cuba reconocidos como grandes conocedores del dilogun cubano.
1. a caridad, (duea del cabildo de shango tedun) cuyo nombre de santo fue igoro, hija de ochosi.
2. a Rosala, cuyo nombre de santo fue efushe , hija de yewa.
3. a teresita ariosa, hija de Oshn.
4. a merced, cuyo nombre de santo fue odorosin, hija de yemay.
5. a belen, cuyo nombre de santo fue apoto, hija de oshun.
6. Calixta morales, cuyo nombre de santo fue odedei, hija de oshosi.
7. Timotea abea, cuyo nombre de santo fue ayaileu (latuan, hija de shang.
8. Guillermina castel, hija de oshun.
9. Carmen mir, cuyo nombre de santo fue ewinleti, hija de obatal.
10. Ramona collazo, cuyo nombre de santo fue awapitiko, hija de shang.
11. Jose roche, cuyo nombre de santo fue oshunkayode, hijo de oshun.
12. Liberato valds, cuyo nombre de santo fue ewinleti, hijo de obatal.
13. Toms romero, cuyo nombre de santo fue ewinleti, hijo de obatal.
14. Octavio sama, cuyo nombre de santo fue banboshe (obadi meyi), hijo de shang.
HISTORIA DEL PUEBLO YORUBA
El pueblo Yoruba, del cual hay en la actualidad ms de 25 millones, ocupa la esquina sur occidental de Nigeria,
por todo el borde de Dahomey y se extiende hasta el mismo Dahomey. Al este y al norte, la cultura Yoruba llega a sus
lmites en el ro Nger. Sin embargo, culturas ancestrales directamente relacionadas con los Yorubas florecieron al norte
del Nger. Los descubrimientos arqueolgicos y los estudios genticos sealan que los antepasados de los Yorubas
pueden haber vivido en este territorio desde la prehistoria. Evidencias arqueolgicas indican que una sociedad protoYoruba con altos niveles tecnolgicos y artsticos, se encontraban viviendo al norte del Nger en el primer milenio de
nuestra era, y ya tenan conocimiento del hierro. La teologa Ifa plantea que la creacin de la humanidad aconteci en
la sagrada ciudad de Ile-Ife, donde Oduduwa cre tierra firme del agua. Mucho tiempo despus un nmero desconocido
migr hacia Ile Ife. En este punto se sinergizaron los africanos orientales y occidentales. Algunas hiptesis, basadas en
la similitud de las esculturas egipcias y las encontradas en la ciudad estado de Ife, sealan que los Yorubas pueden
descender de los Oduduwa provenientes de Egipto y que estos fundaron los primeros reinos.
Los Yorubas aun se denominan a s mismos "Los hijos deOduduwa".Estas ciudades-estado Yoruba formaban
parte de los ms de 25 reinos, todos ellos centralizados. De todos ellos, es Ile-Ife, el reconocido universalmente como el
ms importante. Su fundacin se cree que date del ao 850. Su eterno rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se fund
aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oni (rey) de Ife y el Alafin de Oyo todava son considerados como los reyes
Yoruba y se les rinde respeto como tales en Nigeria. Otros reinos importantes eran Itsekiri, Ondo y Owo en el sureste,
Ekiti e Ijesha al noroeste y el Egbado, Shabe, Ketu, Ijebu, y Awori en el suroeste. Los exploradores portugueses
"descubrieron" las ciudades Yoruba y sus reinos en el siglo XV, pero ciudades tales como Ife y Benin, entre otras, han
estado en el mismo sitio por cientos de aos antes que los europeos llegaran. El reino de Oyo se fund con la ayuda de
las armas portuguesas. A finales del 18 siglo se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo
de los Fulani, quienes en el ao 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasin Fulani empuj a
muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un
mediador britnico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros recuperan el control sobre su tierra. En
1901 Yorubaland es colonizada oficialmente por el imperio britnico, quienes establecen un sistema administrativo que
mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba.

Durante todos estos aos Ife mantuvo su importancia vital como una ciudad-estado sagrada, cuna de los
Yorubas y base de su pensamiento religioso. Hasta hace poco tiempo, los Yorubas no se consideraron a s mismos como
una sola nacin. Ms bien se consideraban como ciudadanos de Oyo, Benin, Yagba, entre otras ciudades. Estas ciudades
consideraban a los habitantes de Lagos y Owo, por ejemplo, como vecinos extranjeros. Los reinos Yorubas no solo
guerrearon contra los Dahometanos, sino tambin entre s. El nombre Yoruba fue aplicado a todas estas personas
relacionadas lingstica y culturalmente por sus vecinos del norte, los Hausas. Las tpicas ciudades Yoruba antiguas,
eran centros urbanos con granjas a su alrededor que se extendan por docenas de millas o ms. Oyo y Benin fueron
fundadas por reyes de Ife o sus descendientes. Benin obtuvo sus conocimientos rituales directamente de Ife, y el sistema
religioso de adivinacin Ifa se expandi desde Ife no solo a travs de todo el territorio Yoruba, sino que alcanz a todo
el mundo. Un sistema de creencias Yoruba comn dominaba la regin desde el Nger, movindose hacia el este hasta el
Golfo de Guinea en el sur. No fue por accidente que la cultura Yoruba se expandiera a travs del Atlntico hasta
Amrica. Cazadores de esclavos europeos capturaron violentamente a millones de africanos y los enviaron a su suerte
en barcos negreros sobrecargados hacia Amrica. Guerras de esclavizacin comenzadas desde el reino de Dahomey
contra algunos de los reinos Yorubas, y similares guerras entre los mismos Yorubas, hicieron a estos prisioneros de
guerra, esclavos disponibles para su transportacin hacia Amrica. Esclavos Yorubas fueron enviados a colonias
inglesas, francesas, espaolas y portuguesas en el nuevo mundo, y en una gran parte de estos lugares, las tradiciones
Yorubas sobrevivieron con gran fuerza. En Cuba, Brasil, Hait y Trinidad, los ritos religiosos Yorubas, creencias, msica
y mitos se encuentran entronizados hasta nuestros das. En Hait los Yorubas fueron llamados Anagos.
Actividades religiosas afro haitianas dieron un lugar de honor a los ritos y creencias Yorubas, su panten
incluye numerosas deidades de origen Yoruba. La esclavitud en los Estados Unidos fue muy diferente a otras regiones
colonizadas. El idioma y la cultura de estos cautivos fue cruelmente eliminada, donde los africanos reciban
generalmente la pena de muerte por ejercer sus prcticas. En Cuba, ocurri un proceso de sincretizacin de la religin
Yoruba con la catlica, dando lugar a un nuevo sistema, conocido como Regla de Osha o Santera, que es el que con
ms fuerza se ha extendido a Amrica Latina, Estados Unidos y Europa. Este resurgimiento en popularidad e inters de
la adaptacin de Yoruba e Ifa con el catolicismo, lleg a los Estados Unidos a travs de los puertorriqueos en los 40 y
los 50s los cuales anteriormente lo haban recibido de Cuba y luego en los 60 con el flujo de refugiados cubanos. En
Cuba, el panten de las deidades Yorubas ha sobrevivido intacto, junto a un complejo de ritos, creencias, msica, bailes
y mitos de origen Yoruba.
RAMAS RELIGIOSAS AFROCUBANAS LOS ORIGENES DE LA REGLA DE OSHA AFROCUBANA
Desde los comienzos de estas prcticas concretadas gracias a los reconocidos Oloshas Obbadimeyi Lorenzo
Sam y Timotea Albear La Negra Agya Latun, se dio lugar un desarrollo interesante de tradiciones y costumbres,
todas sustentadas por el mismo reglamento o cuerpo litrgico. Matizadas por el pintoresco colorido de sus prcticas que
iban tomando popularidad dentro del contexto cubano. De ah el surgimiento de algunas subramas reconocidas,
establecidas a partir de las ramas pioneras de la santera en Cuba: LA EFUSH Y LA PIMIENTA. Muchas de las
mencionadas subramas se han fusionado unas con otras y, por ende, algunas ya desaparecidas como tal. Las siguientes
derivaciones, se desarrollaron en la provincia la Havana y en Matanzas. Aunque, se dieron interesantes fenmenos con
la Regla Osha en la provincia de Oriente.
1. Las Tortilleras. Adoradores de Inle y Agbata, 2. Los Ewin Yim. 3. Los Culos Verdes. 4. Los Trapitos. 5. Los Chales
y Pamelas. 6. Los Mantones y Corales. 7. Los Agbita. 8.- Los Ain Yogbos. 9.- Los Efush Atikek. 10.- Los Efush
Warikondo. 11.- Los Aigor. 12.- Los Abogados. Pagaban un derecho para no llevar el Chal. Y otras. Aurora Lamar
Obb Tol Om On Al Aggay Rama La Pimienta Subrama Los Trapitos Nace en Matanza y fallece en La Ciudad
Habana 1900 1965 Segn informes, Jos Urquiola Pata de Palo Eshu Bi, su madrina Luisa La China Oshn Miw

descendiente de "Los Culos Verdes" o "Los Aigor", le hizo santo a Aurora Lamar Obb Tol, que, en su tiempo sigui
la tradicin de Los Trapitos. "Los Culos Verdes" como subrama descienden de LA PIMIENTA. Por ende, Los Trapitos
tambin son de la mencionada y muy prestigiosa Rama. Se cuenta, entre tantas versiones, que, Aurora Lamar Obb
Tol La China de Maximiliano fue una Iyalosha muy reconocida, que inici a muchas personas a lo largo y ancho de la
isla caribea. Viajaba con su grupo de colaboradores, acompaada de sus santos metidos en bolsas de tela.
Cuentan, que, llegaba a rentar un vagn de un tren para sus largas travesas misioneras en compaa de los
Oloshas, Oriat y los Om A con sus Tambores de Fundamento. Extendi la Regla Osha hasta la provincia Oriental.
Fu Iyar Osha de Amada Snchez, esposa de Reineiro, y de los hijos de Rosa Torrez, Oni Shang. En los ltimos aos
de su vida pintoresca casa de techo alto en una calle paralela a Belascoan, casi colindando con el Mercado de Cuatro
Caminos y con el reconocido barrio de Cayo Hueso, en la Ciudad Habana trabaj muy vinculada al Oriat Lamberto
Sam, Oggn Touy ms conocido como Oggn Toyo. Chela Olo Oshn 70 aos de iniciada y Reglita Oni Shang 54
aos de iniciada - ahijadas de Obb Tol, en el ltimo viaje realizado a Cuba en misin religiosa, me informaron, que, la
historia con Maximiliano fue muy anterior (etapa de su juventud) al vnculo que mantuvo con Lamberto Sam en la
ltima etapa de su vida. Por otro lado, de las mltiples versiones derivadas de la posible causa de la muerte de Aurora,
en esta ocasin pude aclarar la verdad sobre el particular: Su deceso se deriv de un infarto cardiaco de manera
amablemente tranquila. Reglita tuvo la triste y honorable responsabilidad de cerrarle los ojos a Aurora en el ltimo
momento. "Ahora se llen el cuarto de agua" dijo Aurora cuando le detectaron clculos en la vescula el 22 de agosto de
1965 en el Hospital Nacional y tena que operarse. Padeca de diabetes y de hipertensin haca muchos aos.
De estos estudios se le detect una cardiopata avanzada. Pocas semanas despus, el 17 de septiembre, sufre de
una trombosis; el 18 la internaron en el Hospital Sn Juan Bosco en horas de la tarde y el 19 la muerte la sorprende a las
10:00 de la maana, aproximadamente, mientras le daba las ltimas recomendaciones familiares a Reglita. "Hasta con
Ir se muere uno, Rosita", fue su reflexin ms acertada despus de la consulta que le hicieron para averiguar sobre su
padecimiento. Ella estuvo preparada espiritualmente para el momento final. Aurora naci el 13 de febrero de 1900 y
muere el 19 de septiembre de 1965. Aurora Lamar era oriunda de Matanzas, Pueblo de Sabanilla. Jos Urquiola Pata de
Palo y Panchita Lamar la inician como santera en la Ciudad Habana en el ao 1928. Tena 28 abriles cuando di tan
importante paso; jams imagin se fuera a convertir en una de las Oloshas ms importantes dentro del contexto de las
prcticas yorubas. Su nombre se inmortaliz y se ha extendido por todos los rincones del planeta; aquellos que la
conocieron dan fe de que fu una extraordinaria religiosa y una persona sensible ante las problemticas humanas.
La tradicin de LOS TRAPITOS fue magnificada por Aurora, respetando la costumbre de los antiguos, que en
sus inicios as lo hacan, como Ogdor Sum, Tawuadd y otros ms. Esta tradicin se ha ido olvidando en algunos de
sus descendientes con el transcurso de los aos. Como bien afirmar Reglita: Todo lo ajeno a lo que te digo aqu, y que
se est haciendo contrariamente, son inventos de los que han venido despus". "Madrina tena hecho Shang con Oro a
Aggay, todo lo dems que se dice por ah es mentira. La lnea nuestra y de todos sus descendientes, los hijos de
Shang pueden hacer Oshn y viceversa, dependiendo, claro est, del signo que le venga a estas personas en su It. De
lo contrario, no hay ninguna prohibicin o limitacin como se ha afirmado en el transcurso de todos estos aos". As
enfatizaba Reglita ante un cuestionamiento enfocado por m. Obb Tol fue una sacerdotisa que engrandeci el nombre
de nuestro reglamento a lo largo y ancho de toda la isla. Muchos ahijados fueron subsidiados por ella para que pudieran
llegar a la coronacin. Independientemente, de muchos comentarios de dudosa procedencia que han pretendido agredir
el prestigio de tan mencionada personalidad de nuestra tradicin afrocubana. Hizo ms de 500 santos directos. Aurora
Lamar se recuerda con satisfaccin, respeto, admiracin y orgullo como una persona de psicologa fuerte y seguidora
del reglamento. As lo hizo sentir en sus fructferos 37 aos de Iyalosha. No podemos olvidar, que, en la poca en que se
desarroll Aurora Lamar, la Regla Osha no se desenvolva con tanta popularidad como en los tiempos actuales.

Y an as ha sido considerada como una de las pocas Oloshas que extendi nuestro reglamento hacia muchos
territorios de la isla, esencialmente a las provincias orientales. La subrama de LOS TRAPITOS ha sido la ms extendida
y conocida hasta hoy. Muchos de los Iworos autnticamente iniciados provienen de la prestigiosa vertiente. Pero muy
pocos conocen la historia de tan reconocido personaje que matiz con su estilo todo nuestro ritual. Comenzando su
historia santoral en Viga 110 entre Castillo y Fernandina en el Barrio de Atar, luego se mud para Lombillo 224 en el
Barrio del Cerro, despus se cambi para 3ra. 120 entre Gertrudis y Josefina, por la Estacin de Polica en la Vbora.
Por un accidente inesperado donde el techo se desplom tuvo, algunos aos despus, que mudarse para San Jos 80,
Centro Habana, a una calle paralela de Belascoain, lugar donde tuve la suerte de entrevistar a tan afamadas Iyaloshas.
No confundamos, como algunos errneamente piensan, que, Obb Tol y la China de las Prendas eran la misma
persona. Aurora fue una gran conocedora de los misterios de la "Santera". Tena una peculiar mediumnidad espiritual,
no necesitaba hacer uso del caracol para vaticinarle a las personas aquello que queran saber. Muchos afirman, que: con
slo observar les deca el ngel de la guarda a quin lo necesitara. Jos Ramn Gutierrez Oggn Tawedd Babalawo,
posterior a Maximiliano, entra en contradiccin con Aurora ya que ella se convirti en una competidora insuperable en
la interpretacin del caracol. Dos adivinos no pueden vivir bajo el mismo techo" -, esta fu una de las razones
primordiales que la obligaron divorciarse del Olwo. Aurora Lamar se desarroll en la poca de Fermina Gmez Osha
Bi; Susana Cantero Omitok; Delia Espinosa La Malecn Om Tok, Caqui Oshn Dina, Munda Shang Ob, Mara
Towu, Obdulia, Fefita Aggay, Lamito Agber, Mara Eugenia Prez Ol Oshn, Obdulia Omi Ay, La Gavilana,
Benigno Oggn Funsh, Consuelo Rodrguez La Chantecler Ogu Fumit tena hecho Yemay, Enrique Sosa Agg
Sedd, Alfredo Sotolongo Aromiddara, Jos Roche Oshn Kayodd, Apolinar Gonzlez Osha Wey, Nicols Angarica
Obb Tol, Manolo Ibaez, Liberato Valds Oriat, Maximiliano Ordz Obb Yem, ango El de Regla Omilana;
Eulogio Gutierrez Add Shin - Om Kolagb Olofi, Eulogio Rodrguez Gaitn Tata Gaitn Oggunda Fun If
Akuagbori, Eladio Flor de T Om Oni Shang; Eladio Esh B, Cuca La Gorda, Panchita Cuba, Panchita Lamar,
Guadalupe Estable Shang B, Cervando Om Obb Kilona, Sofia Virgina Obb Il, Mario El Gordo Obb Lufande;
Hayda La Suave; Mercedes Vinagera, Armando Zulueta, Mercedes Salgado Omi Lar, Cira Matilde Guzmn Omilana,
Regla Alfonso Quesada Shang Gum, entre tantos y tantos de reconocimiento y renombre. La lista sera interminable.
Gloria eterna a nuestros antepasados. An quedan descendientes de respeto de todas estas mencionadas personalidades
de la santera cubana. Como: 1. Gilberto Varona Crdenas Obb B. Vive en Cuba, Ciudad Habana Cuba. 2 Jos
Francisco Oriat, Omi Otonow Ciudad Habana Cuba. 3Guillermo Pealver Costa. Osha Lin. Ciudad Habana Cuba. 4
Walfredo Oriat, "El Caballero de la Santera". Ciudad Habana - Cuba. 5Lzaro Snchez (Oriat), Ol Midd de Centro
Habana Cuba, On Yemall. 6 Juanito Oriate de San. Miguel del Padrn, Ciudad Habana Cuba Yom Yom. 7 Amador
Oriat de San. Miguel del Padrn. Ciudad Habana Cuba. 8 Rosa Quesada Folcade, Alawa Olosha, Om Oni Yemall,
Omitonadd. Representante principal de nuestro ramaje mstico, derivado de Aurora Lamar Obb Tol, quin en su
momento le hizo santo. Cont con ms de 40 aos de iniciada. 9 Julia Alfonso Yuli, Ol Obbatal, Wariosha. Ciudad
Habana Cuba. 10 Marina Alfonso Ol Obbatal Osha Inle. Ciudad Habana Cuba. 11 Rogelio Omi Niwe Ladd. Ciudad
Habana, Cuba. Mi ahijado mayor. 12 Richard P. Naredo. Obb Ikelorm. Ciudad Habana, Cuba. Mi segundo ahijado.
13 Ariel, Oshn Tomir de Sn. Miguel del Padrn, Ciudad Habana, Cuba. 14. Nancy Colomina, Om Eleggu - Oggn
Ser de Centro Habana, Cuba. 15 Leiro, Ol Oshn, Itanigb de Centro Habana, Cuba. 16 Antonio, Ol Obbatal,
Add Eggun. Ciudad Habana, Cuba. 17 Eva, Ol Oy, Ain. Ciudad Habana, Cuba. 18 Caridad, Ewin Lety. Ciudad
Habana, Cuba. Mi Oyugbona de Pinaddo. 19. Jos, Al Aggay, Obb Iraw. Ciudad Habana, Cuba. 20 Niubis, Ol
Oshn, Add Ok. Ciudad Habana - Cuba. 21 Guillermo Diago Molina Ogbe Wee Olwo de Prestigio. Ciudad
Habana, Cuba. Presidente de la Comisin Organizadora de La Letra del Ao. Mi Padrino de Potestades de If. 22

Norberto Diaz Bab Ejiogbe Olwo de Prestigio. Ciudad Habana, Cuba Miembro del Consejo de Mayores de If de la
Asociacin Cultural Yorub. Amigo personal. Muchos y muchos otros de igual y reconocido prestigio.
Sera interminable la lista, lo cual nos llena de orgullo y satisfaccin. Los mencionados luchan
infatigablemente, da con da, por mantener ntegro el reglamento, con una ortodoxia que los identifican como Oloshas
de respeto y consideracin. Salud y prosperidad perpetua para todos los mencionados y dems Oloshas Ortodoxos de
nuestras prcticas. Rosa Quesada Omitonadd fu iniciada en el ao 1961 por Aurora Lamar y muchos aos despus
(1989) se convierte en mi Iyar Osha. Ferviente seguidora de la tradicin de "Los Trapitos". Actualmente vive en la
calle 2da. 9110 en el Reparto Miraflores Viejos, Municipio Rancho Boyeros, Ciudad Habana, Cuba. Sigue activa dentro
de nuestro reglamento.
Alrededor de 1789 el Obispo Pedro Agustin Morell de Santa Cruz conmin a los esclavos a que formaran
Cofradas (Hermandades religiosas), para que se ayudaran unos a otros en la prctica de la nueva fe cristiana que debian
adquirir. Cada Cofradia fue fundada con el nombre de un santo particular. Acorde a Ortiz en estas Cofradias se
realizaban instrucciones religiosas. Sin embargo, en vez de la nueva fe, lo que se desarrollaba aqui era instruccin de la
antigua religin de los esclavos. Los cabezas de las Cofradias eran Olorishas, o los sacerdotes principales de otras
religiones de las distintas zonas africanas. La cara publica de las Cofradias eran los Cabildos. Los Cabildos se
relacionaban con la Iglesia en concilios que obtenian su nombre de alguna de las varias etnias africanas esclavizadas en
Cuba. Asi se tenian Cabildos de todas las culturas Africanas. Por ejemplo existian los Cabildos: Carabali Abalo, Arara
Dahomey, Mina Ashanti, Arara Cuevano, Nganga Arriero, Carabali Ibo, Congo Mocongo, Mumbala y ultimo pero no
menos importante el Cabildo Lucumi. A los Cabildos se les daba licencia en las municipalidades a traves de la Iglesia y
podian ser dirigidos por hombres o mujeres. Los Cabildos se reunian los domingos para cantar y bailar. Los Cabildos
entrenaban, organizaban y proveian los cantantes, tocadores de tambor y enmascarados que tomaban parte en los
festivales religiosos. Los Cabildos ofrecian a sus miembros ayuda, podian reunir dinero de aquellos que eran libres y
podian comprar la libertad de los miembros mas importantes. Los lideres de las Cofradias y Cabildos actuaban como
sponsors en el bautismo de los nuevos convertidos, lo que los hacian Padrinos o Madrinas de los nuevos bautizados.
Esta era una funcion importante en la sociedad esclavista cubana, ya que a traves de estos lideres se ganaban mas almas
para la Iglesia. Para los esclavos ser bautizados les ofrecia mayor libertad dentro de la sociedad y solo si eran bautizados
se podia acceder a comprar su libertad.
Con esto comienza una prctica que al principio era imprescindible pero que despues ha sido motivo de
conflicto y controversia, al obligar a los iniciados en la religin yoruba a bautizarse primero en la iglesia catolica. En
aquel tiempo era justificable ya que para ser miembro del Cabildo habia que ser bautizado ya que estas cofradias eran
sponsoreadas por la Iglesia y su labor eran vigiladas. Existen muchos Aborishas hoy que hay que estar bautizado para
convertirse en un Olorisha cuando no es asi. A principios del siglo XIX el Cabildo San Jose 80 de la Habana tambin
conocido como Shang Tendun era el principal de la rama Lucum de Cuba, su sistema de iniciacin era el comun en el
imperio de Oy, conocido en Cuba como "Santo Parado" donde solo se reciba a Eleggua y al Orisha tutelar.
Religiosos nombrados del Cabildo Shango Tedun fueron
MALAK LA GRANDE, MALAK LA CHIQUITA, OD WARO, A INS, YENY TOLOKN, TERESITA ARIOSA,
O OSUN (AUNQUE ALGUNAS FUENTAS HAN DICHO QUE ELLA SE LLAMABA OSHN FUNK O OSHN
KAYOD), OM DEL, OBANKOL, ADUF

Con la llegada a Cuba en 1843 - 1845, de Ob Mama Monserate Gonzlez Oba Tero oni Shango, Rosala
Abreu Efunshe Worikondo omo Oshosi y Ob Timotea "La Tuan" Albear Ayai Lewu oni Shango se realiz una reforma
total al sistema de santo parado y se paso al asiento (asimilando ciertas ceremonias de Oyo). Estas tres mujeres se
pueden considerar las fundadoras de la Regla de Osha-If como la conocemos. Las tres provenian de la realeza de

Yorubaland. Ob Mama Monserate Gonzlez Oba Tero oni Shango Apoto fue coronada Shango y llamada Obatero (El
rey tiene gran calma), conocida en Cuba como Montserrate Gonzalez, traida como esclava a Cuba en la decada del 40,
adquiri su libertad en la decada de 1870, comprada por otros esclavos de Egbado que reconocian en ella su estatus real
en Egbado, ella se estableci en Guanabacoa junto a su esposo o Julio, donde fundaron un Cabildo.
Procedente de la ciudad de Egbad, conocida en la actualidad como Yorubaland, ella mand a hacer dos juegos
de tambores, uno Egbad y otro de la tradicin de Oy (tambor bat) en la construccin participaron los babalawos
Atand y Aab, con el tiempo los tambores Bat se impusieron debido a la muerte de los tamboreros con tradicin
Egbad. o Filomeno Garca, Atand Babalaw, onil tamborero y abeg - escultor, quienes junto con Aab, tallaron
los primeros Bata ortodoxos construidos en Cuba. Atand es tambin considerado por haber tallado la mascara de
Olokn (posiblemente Geled) usada en el siglo XIX en la localidad de Regla, Cuba, para bailar para este Orisha. Esto
fue realizado por Tata Gaitan, quien se dice que muri poco despues de esto, por lo que no se bail mas con esta
mascara. o Juan "el cojo," Aab Babalaw, onil tamborero y abeg - tallador quien junto con Atand, tall los
primeros tambores bata ortodoxos construidos en Cuba. Debido a desaveniencias entre La Tuan y Obatero esta se
traslada a Matanzas en 1873 a Las Alturas de Simpson, alli se une al cabildo Santa Barbara, que era operado por uno de
los primeros babalawos traidos a Cuba, Remigio Herrera Adeshina Obbara Meyi. Adeshina tena este cabildo ms
inclinado a Ifa, pero cuando Obatero se un al Cabildo, lo primero que hizo fue que los tambores bat tocaran un
tambor de fundamento en honor de Shang. Esta fue la primera vez que un Bat fue tocado en Matanzas, y desde ese
momento Oba Tero fue la principal Oriate en este cabildo hasta su muerte en 1903.
Oba tero es responsable de muchas cosas en nuestra religin, responsable parcial del asiento en la ceremonia
de Kariosha, tambin influy en unir a los adherentes de Osha e If en Cuba. Ella ense a los Araras el arte de la
adivinacin a traves del diloggun y estos les dieron los secretos de Babalu Aye.
Una famosa ahijada de Oba tero fue sin duda Fermina Gomez Oshab, conocida como la reina de Olokun,
quien se encarg de expandir el conocimiento de Orishas de fuente Egbad como son Olokun, Yew, Bromu, Bronsia y
Odduduwa hasta su muerte en la decada de 1950. Todos los conocimientos de Fermina Gomez Osha bi proceden de Oba
Tero. Una anecdota sobre Osha bi, es que se le estaba haciendo Oshun, pero Yemay reclam su cabeza en la parada,
por lo que Oba tero tuvo que finalizar el Kariosha porque el padrino de Osha bi tenia prohibido hacer Yemaya. Oba tero
y Ferminita Gomez Osha bi desarrollaron la tradicin de Matanzas, que fue diferente a la tradicin de la Habana, hasta
fechas recientes estas dos vertientes no se han mezclado nuevamente, entre las grandes diferencias se encuentra la
realizacin de santos directos por la tradicin de Matanzas que en la Habana no se realizaban.
Ob Timotea "La Tuan" Albear Ayai Lewu oni Shango Reconocida como Lagba-Lagba, gran Oriat y Omo Koloba,
Ajayi Lewu conocida como La Tuan era procedente de la ciudad de Oyo. Fue coronada Shango junto con su hermana
gemela que fue coronada Yemaya. Traida a Cuba durante la decada de 1840, fue comprada su libertad por otros esclavos
por su estatus real. La Tuan se uni al Cabildo Shango Tedum o San Jose 80. Cuando Oba Tero se marcha de La
Habana, La Tuan se convierte en la mayor Oriate de la Habana. Fue la Oriate mas utilizada hasta su muerte en 1935. La
Tuan presidi sobre la ceremonia de Kari Osha de Rosalia Abreu - Efunshe Worikondo. Que cre la rama Efunshe, una
de las principales ramas junto con la Pimienta, aunque la de Efunshe es la mas antigua.
La Tuan es responsable parcial de la ceremonia de Asiento, tambien de adecuar las ceremonias africanas
lucumies a las areas urbanas de la Habana, esto hizo que la religin se hiciera mas atractiva a los blancos y se
extendiera por toda la Isla. Es responsable de los cambios que hicieron que la regla de Osha-Ifa venciera los obstaculos
y limitaciones de la sociedad cubana de principios del siglo XX. La Tuan es responsable de entrenar a los dos primeros
Oriates hombres de Cuba, Octavio Sama Obadimeyi y Jose Rocha Oshun Kayode. Hasta su muerte en 1935 La Tuan
mantuvo un estricto control de las reglas de La Habana. Fue respetada por su conocimiento y sabiduria.

Rosala Abreu Efunshe Worikondo omo Oshosi Efunshe fue proveniente de la ciudad de Egbado como Oba
Tero. Se dice que fue princesa de Egbado. Junto a La Tuan, ella como Olorisha y La Tuan como Oriate, ejercieron un
gran poder sobre el Cabildo San Jose 80, que incluso fue confundido como Cabildo Efunshe por historiadoras como
Lydia Cabrera en la decada de 1950. Se dice que era transportada por la Habana por sus seguidores en una silla de seda
para que quedara claro que era reina. Los hechos que rodean la llegada de Efunshe a La habana son enigmaticos ya que
muchos afirman que nunca fue esclava. Aunque algunas fuentes indican que fue traida al ingenio Gramosa, de ahi su
segundo apellido, aunque no hay expediente de este molino de azucar. Fue madre de Calixta Morales Ode dei, llamada
en Lucum Atikek (pequeo regalo) por lo que se supone que tuvo problemas para concebir. Se supone que tuvo
relaciones con Kaind, un babalawo asociado al Cabildo San Jose 80.
Luego de la retirada de Oba Tero, La Tuan y Efunshe unen fuerzas y establecen una slida reputacin en la
Habana, La Tuan actuaba como Oba Oriat para todos los ahijados de Efunshe. Su hija Ode Dei fue ordenada por el
primer ahijado de Efunshe en Cuba, Luis Suarez, Oshun Miwa. Efunshe hered la direccin de San Jose 80 en la decada
de 1890 y orden a varios Olorishas en la Habana hasta su muerte a finales de 1920. La influencia de Efunsh es tan
grande que la mayora de los Olorishas en La Habana reclaman ser descendientes de alla y no del Cabildo san Jose 80.
Efunshe apoy a La Tuan en la competencia que existi entre esta y Oba Tero, aunque se mantuvo detras del escenario.
Ella instituy la ahora prctica comn de recepcin de ms de un Orisha durante la iniciacin (Elegu, Obatal,
Oy, Oshn, Yemay, Shang) as como la prctica de tirar los Dilogn o caracoles, dos veces para conseguir una letra
compuesta. Conocida como "la Reformadora de la Religin", a Efuch tambin se le acredita el origen del ritual inicia
torio conocido como el Pinaldo o cuchillo que se realiz la primera vez sobre Octavio Samar Rodrguez, como una
segunda iniciacin para confirmar su primero qu se haba hecho en Matanzas. Esta "confirmacin" ritual fue la fuente
de su nombre de Osha, Obadimeyi, o "el Rey coron dos veces" De las ramas de Osha se puede decir que todas las
ramas de la Habana provienen de las ramas de Efunsh y La pimienta. La gran rama fundadora fue la de Efunshe, al
tomar esta el poder sobre el Cabildo San Jose 80 (Shango Tedun), de la rama Efunshe, descendieron subramas como
Los Millonarios, San Lorenzo, San Jose 80 y los Ewin yimies.
La otra, la Pimienta, que se mezcla en sus origenes con la de Efunshe. Famosas religiosas del Cabildo San Jose
80 (aun se hacia Santo Parado o Pata y Cabeza) fueron: a Ins, Yeny TOlokn, madrina de Pepa Herrera Eshu bi.
Teresita Ariosa (Oi Oshun) - Cabildo San Jose 80 Madrina de Belen Apoto Gonzalez (Oshun Alaibbo) - Cabildo San
Jose 80, Madrina de Luisa La China Silvestre (Oshun Miwa) - Cabildo San Jose 80, Aqui comienza la Rama de La
Pimienta. Luisa la China fue madrina de Jose Pata de Palo Urquiola (Eshu bi) Fundador de la rama la Pimienta Padrino
de Alicia Ardache (Olomide) - La Pimienta Madrina de Apolinares Polo Gonzalez (Oshaweye) fundador de la subrama
Los culo verde En cada nueva subrama existian 3 factores, que el fundador o fundadora tuviera conocimiento y
Cuchillo, que tuviera mas de 25 ahijados y que habia creado alguna variacion dentro de la regla.
FAMOSAS SUBRAMAS DE MEDIADOS DEL SIGLO XX FUERON: Las Tortilleras. (Adoradores de Inle y
Agbata) Los Ewin Yim. (Creada por Andrea Trujillo - Ewin Yimi) Los Culos Verdes. (Los culo verde, fueron asi
nombrados porque Polo Gonzalez - Oshaweye que era de la rama de la Pimienta y ademas Oriate, comenzo a coronar
personas que eran gays durante la decada de 1940, un periodo de mucho conservadurismo en Cuba, por tanto en forma
de mofa comenzaron a llamar a Polo y sus ahijados Los Culo Verde. Muchos de los Culo Verde dicen que son Pimienta,
lo que tambien es cierto ya que son una subrama de la Pimienta creada por Pata de Palo Urquiola. Un famoso
descendiente de la subrama de los Culo Verde es el famoso apwon Lazaro Ross omo Oggun.) Los Trapitos. Su principal
precursora Aurora Lamar - Oba Tol, quizas la mas prolifica Olorisha de Cuba. Los Mantones y Corales (Creada por
Susana Cantero Omi Toke (descendiente de Ewin Yimi) Tena muchas ahijadas mulatas bonitas y presumidas, que eran
de la "vida alegre". Se relacionaba con Senadores y gente de posicin de la poca.

Estas mulatas gustaban de las prendas costosas y de los corales, por ello bautizaron su lnea como la Rama del
Coral. No permitian gays, aunque con la muerte de La Tuan tuvieron que comenzar a utilizar a Obadimeyi que era
homosexual) Los Ain Yogbos. Abelardo Bequer - Oshn Miw. Esta lnea cuando coronan osha sacrifican un slo
carnero y no raspan la cabeza a sus ahijados, les hacen corona. No van al ro y en la iniciacin sientan al iyaw en una
silla para cuando coronan Oshn u Obbatal y no en Piln que es lo ritual. Los Efush Atikek. Descendientes de
Calixta Ode Dei. Los Abogados. Pagaban un derecho para no llevar el Chal.
OLORISHAS FAMOSOS DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX FUERON: Octavio Sam, Obadimej. El primer
hombre nacido en Cuba que fue Ob Oriate, discpulo de Latun. Obadimej fue ordenado dos veces; a Oshun en su
nativa Sabanillas, y a Agay cuando lleg a la Habana a finales del ao 1900. Latun y Efunsh rechazaron creer que el
haba sido ordenado y demandaron que se realizara nuevamente el ritual. En el It se descubri que l verdaderamente
haba sido ordenado, de aqu su nombre "Rey convertido dos veces" o como se dice en Cuba "el que fue coronado dos
veces"
Jos Roche, Oshn Kayod. Ordenado en 1896 por Tranquilina Balmaseda, Om Saya, una religiosa
descendiente de Efunsh. Oshn Kayod fue probablemente el segundo hombre Oriat, entrenado particularmente por
Latun.
Josefa "Pepa" Herrera, Eshb. Hija de Adeshina y posiblemente la primera Olorisha ordenada en Elegba en
Cuba. a Ins, Yeny TOlokn y Ma Monserrate Gonzlez, Ob Tero, fueron las primeras que la ordenaron en el
ltimo cuarto del Siglo XIX. Es recordada por la procesin del Cabildo que desfilaba anualmente a travs de la ciudad
de Regla en honor a Yemay y Oshun.
Aurora Lamar, Ob Tol. Ahijada de Jose Urquiola Eshu bi, hizo santo en 1928. Aunque de la rama de la
pimienta, durante un tiempo sigui la tradicin de los trapitos. Hasta el ao 59, Aurora Lamar fue probablemente la
Iyalorisha ms prolifera en Cuba haciendo 500 santos directos. Muere en 1965. Ella introdujo la religin en Santiago de
Cuba en 1940. Su descendencia es probablemente la ms extensa actualmente. Conocida como la china de Maximiliano,
ya que tenia tatuado este nombre en el muslo, fue una Iyalosha muy reconocida, que inici a muchas personas a lo largo
y ancho de la isla caribea. Viajaba con su grupo de colaboradores, acompaada de sus santos metidos en bolsas de tela.
Cuentan, que, llegaba a rentar un vagn de un tren para sus largas travesas misioneras en compaa de los Oloshas,
Oriat y los Om A con sus Tambores de Fundamento. Extendi la Regla Osha hasta la provincia Oriental. Fu Iyar
Osha de Amada Snchez, esposa de Reineiro, y de los hijos de Rosa Torrez, Oni Shang. En los ltimos aos de su vida
(pintoresca casa de techo alto en una calle paralela a Belascoan, casi colindando con el Mercado de Cuatro Caminos y
con el reconocido barrio de Cayo Hueso, en la Ciudad Habana) trabaj muy vinculada al Oriat Lamberto Sam,
Oggn Touy (ms conocido como Oggn Toyo) con el cual se dice tuvo relaciones. a Margarita Armenteros, Ain
Yobo Fundadora de otra importante descendencia en la Habana.
Arabia Oviedo, sacerdotisa de Oy que fund una descendencia en Pueblo Nuevo, Matanzas. Su descendencia
es probablemente la segunda ms numerosa en Matanzas.
Toms Romero, Ewn Let. Toms Romero fue discpulo de Obadimej. Fue uno de los ms populares Oriats
despus de la muerte de su mentor.
Lamberto Sam, Ogn Toy. Uno de los dos mas importantes Oriat que sucedi a la generacin de Toms
Romero.
Nicols Valentin Angarica, Ob Tol. Ob Tol fue ordenado por Obadimej en 1941, y aprendi con este hasta
la muerte de su padrino en 1944. Aunque trabajo con su padrino un perodo corto de tiempo, trajo a la Habana el
conocimiento que haba obtenido de su familia en su nativa Carlos Rojas en Matanzas. Fue descendiente de una larga

lnea de Olorishas. Es el ms recordado por haber escrito el primer libro publicado sobre la religin Lukumi en cuba, en
1950: "El Lucum al Alcance de Todos."
IFA EN CUBA: Addeshina Ifarola Remigio Herrera Obbara meyi, se considera el babalawo que trajo If a Cuba, este
naci en Africa Occidental a principios de los 1800, otros Yorubas compraron su libertad ya que reconocieron su rango
de rey, Addeshina significa "Corona abre-camino". Se dice que Addeshina logr tragarse los ikines antes que lo
capturaran y los defec en el barco. Addeshina era sacerdote de Yemaya, fue uno de los fundadores en Regla, La
Habana, del cabildo Yemaya, su esposa Panchita Herrera - Atibola (Nos apoyamos en actos de respeto) tambien era
sacerdotisa de Yemaya. La hija de ambos, Josefa (Pepa) Herra, Eshu bi, fue una famosa sacerdotisa hija de Eleggua.
Unos aos despues de el llego otro babalawo conocido como o Carlos Addeb (Ojuani Boc) que logr su
libertad en Camaguey gracias a que la apost a su amo a que le adivinaba a los amigos de su amo y estos quedaron
sorprendidos. Lo hizo con el primero okpele que existi en Cuba hecho con una soga de majagua y con cascaras de
naranja secas. Addeshina y Addebi se encontraron luego en la Habana, en Guanabacoa. Addeshina le hizo if a solo dos
personas, una se fue para estados unidos y no se conoce su nombre y el otro fue Bernardo Rojas (Irete Tendi). Bernardo
cuid a Addeshina hasta su muerte, y junto a el aprendio todo lo de if.
De Bernardo Rojas surge la rama mas grande de babalawos de Cuba. Bernardo fue el que mas ahijados
consagr. El otro gran pilar de If fue la rama de Eulogio Rodriguez - Apari - Taita Gaitn (Oggunda fun), sacerdote de
Oshosi, famoso Babalawo que muri en 1945, y probablemente el primero que fue ordenado en Cuba. Consagrado a
finales de 1900. Ms conocido por ser el primer Babalawo que consagr Olokn a otros Babalawos a inicios del siglo
XX. Su padrino fue otro babalawo traido como esclavo llamado Lugery (Oyekun Meyi) que regres a Nigeria y all
muri, pero antes de irse mand a Taita Gaitn con su hermano de consagracion que estaba en Matanzas, llamado o
Crdenas, que nunca consagr a nadie pero le ense todo a Taita Gaitn. Y otra rama famosa fue la de Asuncin
Villalonga. El primero criollo que se hizo If en Cuba se llam Cornelio Vidal y de el surge otra rama. Todas estas
ramas de If al final se cruzaron una con otras.

(5-5) OCHE TONTI OCHE

Es unos de los signos muy controversial,es un signo de suerte,pero tambien de destruccion,por eso siempre se prohibe a
la persona que lo posee,que tenga uidado con dar ese oricha.o lavar su diloggun. Tambien si la persona lo tiene en
osogbo no deberia entregarlo En Och Mell- Oddn o letra de If que encierra todos los conocimientos de los orichas y
palabras de Olof. el genio de artistas y escritores, de intelectuales, el espiritismo, la posesin y la reatividad en el ser
humano, es el disfrute pleno del placer de la interpretacin y es, tambin, el olvido de sus Dioses ancestrales.- Este
oddn no puede ser nterpretado completamente por ningn mortal ; representa la mitad del mundo desconocido por el
Africano. Cuando se Moyuba se dice: At waye: At waro; At cantar y At Lodd, invocando los cuatro puntos
cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste y los cuarto elementos: Tierra, Agua, Aire y Fuego. tambin se recuerda el xodo de
los Africanos a tierras desconocidas en calidad de esclavos, ubicndose en las Amrica para dejar su rico legado y su
impronta para futuras generacines, en choques culturales y religiosos que han conmovido los cimientos de sociedades
autctonas, reciclndose para la superviviencia de sus cultos ancestrales
Nacimiento de Osh Melli, El porqu se cobra la consulta
Osh abandon el cielo para ir a la tierra sin decrselo a nadie. l no hizo ninguna adivinacin ni sacrificio.
Naci de padres envejecidos que haban perdido la esperanza de tener hijos. Naci con pelo gris sobre su cabeza y vivi
hasta una edad avanzada en la tierra, pero slo despus de retornar al cielo para realizar sacrificio. Mientras creca,
probo ser el terror entre los de su edad. Sus padres murieron cuando aun era un nio y vivi por su propia cuenta. l ni
practico su vocacin religiosa ni ninguna profesin respetable. Era un luchador errante, pero no estaba viviendo una
vida feliz. Escasamente ganaba para alimentarse porque no hacia nada que fuera capaz de brindarle sustento.
Un da sali para su competencia de lucha que era la nica profesin que conoca. Fue al palacio del rey Alar
para retarlo en una lucha. l derroto al rey en la competencia pero no le dieron ninguna recompensa por su victoria.
Entonces fue con el rey Ijero donde tambin lo ret a una competencia e igualmente sali victorioso pero ninguna
compensacin le fue dada por el logro. Fue donde el rey Owo y luego con el rey Ado, y as con todos los diecisis reyes
conocidos para ese momento en el mundo, y en todos los derroto y no consigui ninguna recompensa. Despus de sus
luchas, regres a casa con sus manos vacas y en el camino conoci a tres sacerdotes que lo detuvieron. Ellos le dijeron
despus de una adivinacin, que l estaba pasando hambre porque no estaba ejerciendo la profesin que se supona
haba venido a ejercer en la tierra, no obstante, le aseguraron que prosperara al final de su carrera elegida como su
profesin, pero slo despus que realizara el sacrificio que le corresponda antes de venir a la tierra y que deba hacerlo
en el cielo. l no tom esto en serio, porque como iba a viajar al cielo. Mientras tanto su padre, que ya estaba en el
cielo, estaba muy preocupado por l y fue a visitar al ngel de la guarda de Osh para pedirle que lo ayudara. ste le
dijo que Osh era muy belicoso, peleador, no escuchaba consejo y siempre hacia lo que le daba en gana, y por eso las
cosas buenas del cielo, los nios, paz, riquezas, morada, dinero, salud y prosperidad no lo queran visitar, por temor a
que los destruyera, y todo por no haber hecho el sacrificio que le tocaba antes de viajar a la tierra.
Como el padre saba que Osh deba hacer el ebb en el cielo, fue para hablar con la mujer de Ik, el rey de la
muerte, y que se llama enfermedad. ste le explic lo que le suceda a su hijo y le pidi que lo visitara para as poder
hablar con el personalmente, la enfermedad acept. Cuando la mujer de Ik visita a Osh, ste cae enfermo, entra en
coma y a la media noche muere, sin que nadie lo supiera porque siempre estaba solo. Una vez en el cielo, Osh se
encuentra con su padre y ste le explica lo sucedido y es cuando Osh decide hacer todos los ebboses que le
correspondan. Luego de esto y por un camino especial en el cielo, regres a la tierra despertando en su cama. Desde ese
entonces Osh fue un buen personaje, pero a los tres aos quiso retornar a las luchas, no sin antes hacerle un gran
sacrificio a su padre, a su ngel de la guarda y a Eshu. 2 das despus de esto, parti para el palacio de Alar y en el
camino se encontr con un viejo, que no era otro que Eshu transformado, y le dijo que aunque poda derrotar a sus

oponentes, l deba simular caer en el piso tan pronto empezara la lucha y que vera los resultados de los cuales no se
arrepentira. Tan pronto empez la lucha, Osh se tiro al piso como le indico el anciano; entre tanto Eshu cre una gran
conmocin, gallos poniendo huevos, gallinas cantando como gallo, animales de la selva por la ciudad, truenos, lluvia,
etc. El rey asustado le pide a Osh que se levante y aparece el anciano dicindole al rey que Osh no puede caer al piso
y para que se incorporara era necesario apaciguarlo con hombres, mujeres jvenes, cabras, vacas, gallos, gallinas, bolsas
de dinero, etc. El rey accedi y todo volvi a la normalidad. As lo hicieron con los diecisis reyes, y de sta manera
Osh lleg ser un hombre extremadamente rico, pues al fin la prosperidad haba llegado a su vida. ste incidente marco
el comienzo de pagar con dinero por las adivinaciones, porque lanzar el instrumento de adivinacin al piso, significa las
cadas que Osh tuvo en manos de los reyes, y por el cual ellos pagaron las reparaciones.
Tambin es el porqu, de cuando una persona tenga Osh Melli en una consulta, se le debe decir que controle
su genio, que no demuestre su fuerza, de que no est haciendo lo que vino hacer en la tierra y que por eso no prospera,
ya que ste es un Odu de sacerdocio, es en la religin en donde encontrar rpidamente la prosperidad, de otra forma lo
lograr slo al final de su vida,la persona es muy buena espiritista,no puede guardar nada que le den porque puede ser
una trampa.Persona con suerte pero tiene que reconocer sus errores y no puede creerse mejor que nadien,recuerde
siempre que todos somos iguales,cuidese de enfermedades contagiosas sobre todo en la sangre y venereas,nunca saque
los favores que usted haga,no cuente sus sueos.La discrecion es su mejor arma,los hijos de este oddun son personas
que nadie las entienden,la tristeza siempre lo acompaan. El refrn dice: La aguja es la que lleva el hilo. Los Orishas
que te aconsejan son: Oshn, Orunla, Obatal, Elegu, Oy, Oggn, Odduduwa, Shang, Babalu ay, Olkun, Ozan,
Ik. Entorno actual: Usted se siente en tinieblas, su vida no contina igual aun cuando le es difcil reconocerlo. Ha sido
vctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, econmicos y de salud.
Aspectos positivos: Es la riqueza, la vida, la fuerza productiva, la continuidad. Este Oddu da alegra y estabilidad
econmica, por lo tanto no hay amarguras ni tristezas, es la continuidad sin paralizacin el movimiento constante, la
accin productiva que slo se paraliza cuando muere. El Oddu produce nios, fuerza, sangre, vitalidad, controla los
rganos internos en buen estado, adems, es la riqueza de la tierra, el ro, el oro que se dona a la tierra. Las personas con
ste Oddu gustan de comer, vestirse y vivir bien son los que ms hacer, son famosos y productivos, sin embargo
siempre debe cuidar su salud para que no lo pierda todo.
Aspectos negativos: Habla la falta de salud, la antesala a la paralizacin. Son las enfermedades que pululan en la sangre
como las venreas, la hepatitis, parsitos, cncer, diabetes, etc. Son los desarreglos del sistema sanguneo, la presin alta
y baja, azcar, colesterol, alergias y ms. Los componentes sanguneos no son en ste momento los mas ptimos, en 5-5
la persona ya tiene el problema en la sangre con seguridad. Son cosas que se esclavizan dentro del cuerpo y a la vida del
mismo. Tambin habla de fracasos amorosos, econmicos y familiares consanguneos.
Generalidades: El desespero por el dinero y la avaricia servir para su propio entierro. Haga ebb y bsque la
prosperidad ya que ella no vendr a usted. Si viaja deje sus cosas cuidadas porque cuando venga no tendr nada. Dle
de comer al dinero usando dos palomas, cuatro pernos en forma de U, dos escaleras y ame machacado. Haga ebb para
que no sea acusado y enjuiciado. Debe chequearse sistemticamente los niveles sanguneos. Hay enemigos a lo largo de
la vida que incluso comen con usted. Hay un ancestro protector que le indica que haga sacrificios a los ggungun. Aqu
las personas son repudiados, demeritados en la familia y tienden a ser traiciones. Existen trastornos matrimoniales,
distanciamientos entre hermanos, hechicera, amarres, traicin, chulera. El hombre sufre bochornos por andar detrs de
mujeres. Hay larga vida si se hacen los sacrificios prescritos. Tenga cuidado no lo acusen de ladrn. Se presagia
problemas en el trabajo. El llanto y la tristeza siempre lo acompaan. Las personas bajo ste oddu son muy
incomprendidos, son de carcter impulsivo y a veces rencorosos, son jactanciosos y piensan que pagando no tiene que
agradecer nada, les gusta el chisme y las averiguaciones, son alegres y les gusta las fiestas y las apuestas, son adivinos

de nacimiento, son dichozos y no se les puede engaar con facilidad, son perspicaces y perseverantes. Debe sacrificar
siempre a Oshn y a Orunmila. Hay impotencia sexual por el abuso del sexo. La mujer sufre de complejos en los senos.
La persona es muy vanidosa y se cree que nadie es mejor que ella. Hay locura transitoria. La mujer no debe provocarse
abortos. Hay riesgo de cometer incesto. El hombre debe considerar ms a su mujer. Se habla de una persona hurfana o
criada por otras personas. Oshn dice que si atrs la deja adelante nunca la consigue. No se enamore de ningn
miembro de la familia de sangre o religiosa porque le traer un gran perjuicio por incesto familiar. La mujer tiene
inconformidad amorosa y se habla de maridos ajenos o anteriores. Se corre el riesgo de quedar embarazada en el primer
encuentro sexual o descuido amoroso. La persona ya tiene un mal dentro del cuerpo. Debe hacer sus cosas
discretamente como gato con guantes. Si hablas mucho cansars la lengua y a los que tienes a tu lado. No prometa lo
que no pueda cumplir. Acurdese que perdiendo tambin se gana. No le guarde rencor a nadie. Dle tres pollos a
Eleggu para que le evite una tragedia que se vislumbra.
Recomendaciones: Su enemigo en vez de hacerle un mal le va hacer un bien, tiene encima muchas lenguas y ojos
malos, tenga cuidado con enfermedades en el vientre, si puede mdese de su casa, debe pagar todas las promesas que
haga, cudese de los nervios, usted est viviendo o se empea en una persona que no es la que dios le tiene destinada,
cudese de las piernas rganos internos y balances sanguneos, debe realizar misa a sus difuntos, hay posibilidad de
quedar embarazada en un descuido amoroso, no envidie lo ajeno.
Enfermedades relacionadas con el Oddu: Obstruccin de las venas, derrame cerebral, gangrena, problemas en la
garganta, ceguera, descontrol sanguneo, anemias, erupciones en la piel, abortos, impotencia sexual, dolores en las
piernas, infartos, nace el comegen. Prohibiciones: No cre perros, no coma alimentos elaborados de un da para otro, no
se vista en combinacin de tres colores. Nacimientos que se dan en el Oddu y en el Oddu: En ste Oddu Melli Nace el
cobrar un dinero por las consultas, nace el cncer de piel, nacen los perfumes y los ungentos olorosos, nace el horario,
el grillete, las exhumaciones, nace la prohibicin de lanzar el caracol, nacen las coyunturas de las articulaciones de los
seres humanos, naci la plata y la apariencia celeste. Sacrificio de nacimiento y base del oddu: Sacrificio de nacimiento
del oddu: Se marc ebb con un chivo que se le dara directo a su cabeza para que cayera despus sobre Eshu. Sacrificio
base del oddu: Si es en IT, se emplean esposas, esclavas o pulseras que se confeccionan en hilo negro y blanco. Si el
Oddu es simple, es decir cualquier signo con Iroso, el ebb se har en las muecas nada ms. Si el doble, es decir
Melli (5-5), se har en el cuello, mueca y pies. El cuello lleva cinco agujas de coser. Este ebb se monta cuando en
estera se est rezando Osh. Terminado el ebb se pregunta que se hace con eso, si se va o se queda. Si se queda, se
hace un resguardo para contrarrestar la negatividad y romper la continuidad circular de osh. Este resguardo se le da de
comer con el orisha en donde sali el Oddu y se carga en el bolsillo. Si es en CONSULTA, el ebb se bebe hacer en el
ro, se pregunta que es lo que se lleva, si son animales, frutas, oshinshin, bao con miel y funche, etc.

6-8. OBR EJEUNLE. OBRUNLE. OBROGBE. El refrn dice: Oreja no pasa cabeza, respete a sus
mayores. Los Orisha que te aconsejan son: Elegb, rnml, shn, Shang, Eshu, ggy, zun, Dd, Ik,
Odduw, Obtl y ggun. Nacimientos que se dan en el Odn y en el Odn: En el Odn Nacen las trompas de
Falopio, el herpes, la seca, los urteres, nace el succionar en las relaciones sexuales, Nace el espritu de Odduw
Capaya, nace el sismo, la tromba de arena, las pirmides, las murallas, la sabidura, la lengua, la codorniz, el Paoy de
Odduw y Obtl, nacen los maestros, la enseanza, la falsificacin de la moneda, naci la lmpara de calabaza que
shn utiliz para hacer milagros a la orilla del ro, se crearon los paraguas y las banderas, nacen las revelaciones a
travs de los sueos, nacen las riquezas, las joyas, los nios, nace el reino de Adifa (adivinadores), el aire, la genealoga,
los cuatreros, las bifurcaciones y horquetas. En el Odn: Nacieron los ros, nacen la mudez, la tartamudez, los
desequilibrios nerviosos, nacen las ofrendas al mar, nace el It en las consagraciones de shs y el porqu se coloca un
Obbi en el dedo gordo del pi izquierdo, nacen los diferentes idiomas, nace el golpe de estado, nacen los vasos
sanguneos, el sistema linftico, el esternn.
Sacrificio de nacimiento del Odn: Se marc Egb con ofrendas dobles, es decir, dos chivas o dos gallinas o dos
pescados, etc. Sacrificio base del Odn: Darle un gallo a Eshu Belek en la basura afuera de la casa, si es blanco
mejor, Oro Eshu Belek, ibn lay, a Laroye ibn lash. Rogacin de cabeza con bagre o guabina viva, no se debe rogar
con nada muerto. Tambin se le colocan a Obtl cuatro granadas dentro de la sopera que se le presentan a la persona,
una vez secas, se pulverizan y se le aade carbn en polvo, a sta mezcla se le da una paloma oscura y con la sangre se
hace una pintura que se afloja con aguardiente, se toma la ltima pluma del ala izquierda de dicha paloma y se usa como
un pincel, se raya en la frente a los presentes desde el mayor al menor con el signo 8-8 mientras de canta el siguiente
Syere: Ashirim, ashirim ik furibuyema, Ashimar, Ashimar, Osogbo furibuyema, sucesivamente con todos los
Osogbos, cambiando donde dice ik por aro, ano, Ofn, etc. Tambin se puede dar paloma a la cabeza de la persona, si
es que se puede rogar con ese animal, recuerden que los hijos de Elegb no se les pasan palomas ni guineas por la
cabeza. Si la persona es santero (a) y tiene 8-8 y Osogbo en Elegb o en el ngel de la guarda, tiene que hacer egboses
constantes de por vida, y todos los das mientras est en el trono, tendr que pasar a If. Tambin se hacen las
rogaciones tradicionales con coco, leche, frutas, pescados, panes de maz, etc.
Recomendaciones: Evite hablar mentiras a menos que sea una mentira piadosa, hay personas que no lo tratan con
legalidad, no reniegue ni maldiga, no porfe aunque tenga la razn, juegue billetes de loteras, hay gente que lo cree
mentiroso aunque diga mil verdades, no llore miseria, cudese del fuego, no se vista de rayas, no maltrate a los
animales, sea juicioso y prudente para que evite accidentes, oiga consejos para que llegue lejos, no discuta con personas
uniformadas, no ayude econmicamente a nadie, cuando haga trabajos cbrelos de inmediato o tendr problemas para
hacerlo, no le niegue la comida a nadie, usted no cree en nada o cree a su manera. Usted est delicado del estmago
visite al mdico, no se mofe de persona con defectos, usted es una persona de aventuras, cudese de lo que coma, vstase
de blanco lo ms que pueda, no llore ni deje que nadie le venga a llorar miseria, no tome bebidas alcohlicas, cuando
ms necesidades tenga pngase a rer para que su ngel de la guarda lo acompae, tenga paciencia y resignacin, no
disponga de lo ajeno, no se meta en los pasionales, no guarde rencor, cudese de la garganta, tenga cuidado con unos
papeles que le presenten, cudese de golpes en la cabeza.

7-7 ODDI TONTI ODDI

Los orishas que ustedes son consejos : Oshn Eleggu , Shang Oshosi , Inle, Yemay , Oggn , Babal Ay ,
Obatal , Odduduwa .
GENERAL: Su suerte es demasiado. Tenga cuidado con la traicin. Usted tiene que subrogacin. The'll
enviarle por la bsqueda de un lugar, pero no hay que cruzar el mar , hacer ebo , y tener cuidado con la envidia. Trabaja
buen hijo a sus padres. La mayora de estas personas tienen muchas lenguas de fuego y son grandes hijos de la traicin
a su propia familia. Este signo habla de brujera palo . En nace este Odun Ikof , el calzado invent Shango , Sodoma y
Gamorra y la perversin sexual. Sensacin Nacido nalgas personas Odun deben respetar esto y no tener este tipo de
juegos. No se puede comer trbol ( Berro ) . Nacido aqu ARUYE ( miedo ) es donde Shang ense a la gente a
limpiar despus de hacer sus necesidades y todos adimimuses se colocara a la bro izquierdo. No se puede matar a las
ratas ya que estos Obatal salv de la muerte y le brind con los alimentos y la proteccin Obatal y los bendijo y les
dijo que nunca falt a su casa y sin comida.
La persona debe alejarse de los vicios. Habla de los desequilibrios sexuales. La persona es espiritista de
nacimiento, y se debe tener cuidado con problemas con la ley. No salir de su camino, y no puede entrar en las historias y
refranes . No hacer ebbo a vivir all y hacer ebo para morir . Odun mucha espiritualidad y femenino Odun . Si tiene que
poner tres muecas del santo para moverse. En caso de dar tierra alimentos ( Maferefn Orichaoko ) . En este Odun uno
duda de la palabra de la persona y se puede hacer falsas declaraciones . No podr realizar ningn trabajo para las
personas con problemas mentales. Su estmago ser su problema de salud importante . En este Odun en el que la
persona tiene que poner mucha atencin porque muchos de los problemas se resuelven por el espritu con el tonti odi ,
tenemos que ser muy cuidadosos con el sistema nervioso , ya que es un odu odi muchos sustos , los problemas que
enfrenta la persona. Habla de la madre o del padre. Habla del hijo ; cuidar que camina con su hijo , ya que puede caer
arresto. Va a ser una madre o padre de un hijo natural o Osha . No seas grosero con su madre y las personas mayores.
Gente envidiado incluso por su propia familia . Todo el mal que lo hace, quiere Orishas . Tenga cuidado con cualquier
persona que quiera crear confusin entre usted y su pareja por lo que hay una ruptura. La persona que puede tener un
amante que niega debido a la compaa . Usted tiene amigos por conveniencia. No tome la cabeza de sus hijos. No
duermes bien y ve a sus enemigos en los sueos. Usted ve los espritus y se estremece . Dale masas a sus familiares
muertos . Las personas que no tienen ideas fijas. Quieres dejar donde ests. Algo naturaleza violenta . La gente habla
mal de ti y el prejuicio con la lengua. Usted est consiguiendo siempre en problema y usted levanta falso testimonio .
Siempre lo haces bien, no est cansado. La gente tiene poca fe. No se puede maldecir y no renegar . Si uno es pobre y si
se ren de ti , no te preocupes que pronto ser as y dinero. Mira por dnde vas y de dnde pisa . Cumplir con Obaluay
y Yemay . Si no Ebo , tu maldad estar con usted en la fuerza. Sentirse enfermo, ponte en manos de un mdico rpido,
v menos que sea ahora , maana ser demasiado . Tenga cuidado de no medicamentos recetados y remedios caseros ,
sobre todo para los nervios . No tome nada sin ser medicado por un mdico.
Habla de abortos pasados, una persona enferma de sus piezas Yemay se queja . No hagas tonteras cuando
ests con la menstruacin . No camine en tringulos amorosos . Habla de adulterio. Tenga cuidado con la justicia y los
roles apretones . Quejas . Usted ser atrapado en un problema muy complicado. No mucho se averigua . Ser
calumniado por hermano de sangre o de Osha . Cuida de resbalones . Mire con cuidado por donde camina . Hablando de
malos sueos.
No coma ni beba nada de su casa . No juegue en los agujeros . No lleve nada pesado . Si hay varios hermanos, el ms
joven en hacerlo Osha . Un retraso puede traer la prdida de la casa. Deudas con Yemay . Ponga Elekes ( collares ) .

Predice el mal , la muerte , la enfermedad, el miedo , las adicciones , la curiosidad, la infamia y la traicin. Habla de una
persona con adicciones.
PROHIBICIONES : No mires y no saltar agujeros, no van a los funerales y hasta la playa , no vayas descalzo , no visite
lugares pantanosos , no comer berros (grito) , no ingerir bebidas alcohlicas. No coma cualquier marisco , porque puede
haber envenenamiento. No se bae en el mar. No utilice medicamentos de cualquier tipo o cualquier cosa que crea
adiccin, incluso medicamentos , como la gente puede convertir fcilmente en un adicto.
RECOMENDACIONES: De dnde viene el bien y nunca se cansa , todo el mal que usted deja en manos de Yemay ,
usted tiene un poco de fe , hay un amante que te escondes de la sociedad , no es alguien que va a participar en las
historias y dichos , se le calumniados por un familia, no llevar a los nios por la cabeza , no levante objetos pesados ,
tenga cuidado resbalones, pague todas sus deudas para que nunca tenga prdidas , no le d importancia a las historias y
dichos que no terminan en desenlaces fatales , rene a sus muertos , tenga cuidado de las enfermedades internas , se
corre una aventura.
ENFERMEDADES RELACIONADAS El ODDU: Las infecciones del odo , de la leucemia, la diabetes , la locura,
Infecciones de garganta , problemas menstruales , trastornos hormonales , dolores de cabeza , trastornos digestivos ,
ceguera , parlisis, problemas con sus caderas, problemas en el hemisferio izquierdo cerebral, infertilidad , trastornos
digestivos, la intoxicacin por mariscos en mal estado .
PATAKI ESTE SIGNO : Era una poca en la que los muertos no estn enterrados en Oddo nunca haba abierto un
agujero. Los cadveres fueron asentando en casa y luego lleva a los pies de una savia.
La burla era un hombre muy bueno y l estaba casado y tena un hijo , la esposa de burla le dijo que quera que este
tanto, y sin embargo, que su vida no era nada sin l, maltratado a su hijo , y fue escarnio infiel. Un da este hombre le
dijo que ella quera deshacerse de burla , y su hijo, y ella le dijo que cmo era posible , y explic que si estuviera
muerto , y que a medida que los muertos no los entierran y izquierda en la savia , tom a los muertos y en cuanto se
hace de noche , se fue a mirar, y as lo hicimos y el hombre inverosmil, hay que sealar que Mofa sufri mucho por la
muerte de su esposa. El hombre con el que la mujer fue engaada y vendida Mofa okra en la Plaza , y su esposa
tambin le ayud a vender. Un da Mofa pidi a su hijo que iba a comprar la okra plaza, el nio a ver a su madre tan
asustada y corri Mofa donde estaba y le dijo lo que haba sucedido. La burla era cuadrado y all encontr a su esposa "
muri ", pero con vida y la agarr , y ella y Mofa comenz una discusin sobre todos los presentes y no Mofa explic
que esta mujer lo haba engaado , y pblicamente le pidi a su muerte, y la gente estaba dispuesta a hacer esto, y
propusieron una muerte burlona visto alguna vez en el pueblo. Entonces orden a cavar un agujero profundo , y no el
empuje , enterrando viva.