Fichamento Bittencourt.

Histria Geral e Econmica

do Esprito Santo Gabriel

P26- Toda superficie esprito-santense, na fase colonial, era coberta por

exuberante floresta tropical, que envolvia, aproximadamente, cerca de 90% do
atual territrio do Esprito Santo. Uma obertura florestal permanecia quase
inalterada at o sculo XIX devido ao processo histrico regional; um
verdadeiro vazio demogrfico at ento.
... No entanto , o Rio Doce, que deveria representar a principal via de
comunicao com as Minas Gerais, no passado, no se constituiu nesse elo de
ligao natural, impedida como estava a Capitania do Esprito Santo da
abertura de estradas e vias para o interior, calra medida protecionista da
Metrpole para evitar o contrabando ou atques estrangeiros, sem a
preocupao com o desenvolvimento da Capitania, que em nada se beneficiou
da minerao eurfera da fase colonial.
P64 - No Esprito Santo, at meados do sculo XIX, o aucar foi o produto
que incrementou o aparecimento de vilas e povoados abitados por uma
diminuta populao que mal se aproximava dos 25 mil habitantes ao findar o
perodo colonial.
P74 Registra a mesma autora que, Manoel Correa de Lemos obteve
sesmaria no Riacho Doce (1716), seguido pelo padre Bartalomeu Martins, nas
cabeceiras do rio Jucu (1717). E muitos outros, que se localizaram, inclusive,
no rio Doce e no Mangara. Enquanto no sul da Capitania assinala a instalao
de Cristovo de S e de Pedro Bueno Cacunda, no Itapemirim. Tendo este
vindo da regio do rio das mortes (MMG) para se dedicar tammbm
minerao no rio Caxixe, na localidade de Castelo. Uma atividade em que os
jesutas, anteriormente, chegaram a desviar o curso da artria fluvial com o fim
da explorao aurfera. Foi, alis, a partir desse episdio que foi proibida a
mineirao no Esprito Santo, por ordem do Governo-Geral, na conformidade
das determinaes de El-Rei. De qualquer forma, esse foi um perodo de
grande dinmica para a ocupao da Capitania, por meio do desbravamento do
solo virgem capixaba, com a consequente profusai na distribuio de
sesmarias.
P80- Essas propriedades, quse todas antigas sesmarias, abasteciam de aucar
e aguardente toda a provncia do Esprito Santo, com excedente exportado em
grande quantidade para o Rio de Janeiro. Conforme ainda Antnio Marins, at
1887, de um lado e de outro do rio Itapemirim, contava-se cerca de vinte
fazendas produtoras de aucar e aguardente, cujos engenhos , em sua maioria
eram movidos a vapor.
P81 Visto pelos antigos cronistas, a formao fundiria do Brasil e do Esprito
Santo uma sequencia de acontecimentos do cotidiano. Nas terras tomadas
ao ndio, defiam a vida dos antigos moradores, as fazendas, o comrcio, o
engenho a devorar reas imensas. A alo pioneira na agricultura coube, quase
sempre, grande lavoura, fazenda. Contudo, o primitivo morador branco, ao
lado do poderoso senhore de terras, s vezes gente pouco escrupulosa que,

alm da vida e dos haveres dos indgenas, no titubeavam em lher tirar as

mulheres e filhas, com quem se homiziavam para estabelecimento na prpria
terra posseada ou requerida em sesmaria. Seus filhos, fortes curibocas,
foram, por sua vez, ao lado do escravo, os primeiros contingentes de
trabalhadores pobres, que abriram os claros nas matas que,, em muitas
ocasies, os brancos mais poderosos, vidos de terras, lhes iam tomando
depois, s vezes, pelo ttulo recente, e sem olhar os meios.
Logo, a pequena propriedade, organizada de forma sistemtica, tem no Brasil
uma histria que pouco trasncende ao Sculo XIX. Quse nunca houve a
preocupao da repartio equitativa da terra entre ns. A riqueza fundiria
enquistou-se nas mos de uma
minoria de afortunados e ousados
proprietrios de bens e escravos, ligados pecuria e grande lavoura. De
sorte que, em 1865, constava que 4/5 do solo agricultvel estava nas mos
desses mesmos proprietrios, sobrando ao governo apenas a quinta parte das
terras para distribuir em pequenas propriedades geralmente afastadas dos
cursos d gua, das estradas, do litoral, e dos centros populacionais.
P82 Curiossamente, devido s condies peculiares do Esprito Santo, s no
meado do sculo XIX, graas cafeicultura, que ele conhecer maior
dinmica econmica. Nesse contexto, at mesmo nas pequenas propriedades
dos ncleos coloniais, cuidar-se- da produo do caf, contrariando as
congneres do Sul do Pas onde, via de regrem no foram integradas linha
de produo da grande lavoura tropical de exportao. Explique-se o caso
capixaba pela incipincia da sua economia, cujo marasmo anterior, seja na
maior parte da fase colonial ou da provncia, no dera margem criao de um
mercado local, ainda que diminuto, mas capaz da absoro da produo de
subsistncia ou ainda artesanal dos ncleos coloniais; ou ainda pela ausncia
de uma infra-estrutura de transportes, s incrementada, alis, a partir desse
movimento da economia cafeeira; ou mesmo, fato raro, pela inexistncia de
uma forte oposio da grande lavoura. Na medida em que os grande
fazendeiros, estabelecidos nos vales plenos da provncia, no se sentiam
incomodados pela pequena propriedade cafeeira, localizada esta, via de regra,
nas vertentes montanhosas do territrio capixaba.
P86- Os tupis, que so mais bem descritos pelas fontes da histria colonial dos
sculos XVI e XVII, porque estavam em contato constante com os portugueses,
nesse perodo praticavam a cultura de hostalias, a coleta, a caa e a pesca,
por meio de utenslio que lhes permitia o exerccio dessa economia. Sendo a
posse da terra o seu maior bem, a exausto do solo produtivo tornou-se o fator
principal da migrao. Ou seja, quando se interrompia o equilbrio entre as
necessidades bsicas da sobrevivncia, as populaes se deslocavam para
novas reas ainda no esgotadas. Isso significa que tais movimentos eram
utilizados cmo meio de controle indireto da natureza do homem.
A expanso demogrfica dos grupamentos tribais que criava condies para
os conflitos. Destarte, a rea do atual Esprito Santo, ocupada por grupos de
origem tupi, mantinham estes intermitentes combates com grupos botocudos
do interior. Um grupo no tupi, inicialmente identificadocomo tapuia, ocupava o
serto, mas costumava realizar incurses ao litoral em busca de peixes e
frutos tpicos, conlfitando com os tupis, e mais tarde com os colonos
portugueses instalados no litoral. Um contexto em que se sobressaem os

tupiniquins, que ocupavam uma extensa faixa litornea que se situava desde
Camamu, na Bahia, at Canania, no Paran. Uma populao resistente ao
colonizador, estimada em aproximadamente 55 mil indivduosm constituindo
um dos maiores contingentes populacionais da regio que compreendia o sul
da Bahia e o Esprito Santo.
P87- Para o arquelogo Celso Perota, que coordenou a feitura de sete mapas
que sintetizavam sete mil anos da trajetria dos ndios capixabas, eles se
dividiam nos grupos tupi-guarani, puri-coroado, pataxo e g (botocudo), e
deixaram numerosos vestgios da trajetria e estgio cultural ao londo do
tempo. (OLHAR NOTA 30 sobre os estudos do PEROTA)
Por isso, o projeto colonial de Vasco Fernandes Coutinho no pde ser levado
a efeito sem que houvesse uma forte realo indgena desde o incio, tendo o
primeiro governante do Esprito Santo que usar das bombardas de bordo para
afudentar os nativos para a floresta e conseguir desembarcar. A resistncia
indgena ao colonizador, a ao repressiva do portugus e mesmo dos
missionrios jesutas, com vistas alterao das tradies amerndias e
escravido dessas populaes, determinaram, muitas vezes, sua submisso e
mesmo aniquilamento.
P88- Desde cedo, na realidade, capitais e contingentes populacionais, e as
atenes do mercado, afastaram-se do Esprito Santo, indo engrossar aquela
corrente que se dirigia ao Nordeste aucareiro, com melhor possibilidade de
atrair os inventivos da produo. Pensamento este que pode ficar inferido do
prprio visconde de Porto Seguro...
P89 No sculo XVI, as primeiras informaes sobre a participao do
indgena nos primordios da colonizao so intensas. As populaes tupis em
contato com os portugueses, a partir do meado do sculo, acomodam-se
liderana jesutica, dando origem aos grandes aldeamentos do Esprito Santo.
No sculo XVII, crescem os aldeamentos jesuticos na parte Sul capixaba,
escasseando-se, porm, os dados a propsito do tema. No sculo XVIII, ainda
so escassas as informaes, mas a presena dos botocudosse tornam
relevantes devido ao movimento que promovem por causa da atividade
daqueles que procuravam ouro e pedras preciosas na bacia do Rio Doce. Foi
nessa poca que os ndios aldeados voltaram vida primitiva, no litoral ou na .
No sculo XIX, as informaes voltam a ser abundantes. nesse perodo que
ficam instalados os quartis na regio litornea e no vale do Rio Doce, assim
como n estrada para Minas e em outros pontos como no rio Itapemirim, visando
proteo dos viajantes contra os ataques dos botocudos. Finalmente, no
sculo XX, registra-se a ltima migrao indgena para o Esprito Santo. Um
grupo de guaranis que, vindo do interior do Paran fixa-se nas proximidades da
foz do Piraqu-Au, no final dos anos de 1960.
A vida cotidiana desses elementos amerndios era organizada em uma
entidade complexa denominada como tribo, que abrangia um certo nmeros
de unidades menores, as aldeias distanciadas no espao geogrfico, mas
unidas por laos de parentesco ou de interesses comuns, sobretudo no que
tange ao deslocamento de uma regio a outra, s expedies guerreiras e ao
sacrifcio de inimigos etc.

Esses grupamentos locais compunham-se, em mdia, de quatro a sete

habitaes coletivas denominadas malocas, dispostas em torno de uma rea
livre o terreiro, amplo e suficiente para a realizao de cerimnias, sacrifcio
dos inimigos e a prtica do canalibalismo, assim como as reunies do conselho
de chefes, atividades religiosas lideradas pelos pajs etc. As malocas eram, em
zonas sujeitas ao ataque de grupos tribais hostis, circundadas por meio de
cercas ou caiaras, feitas com troncos de palmeiras rachadas, ou ainda por
um duplo sistema de paliadas entremeadas de estrepes prfuro-cortantes
para melhor conter as investidas inimigas.
Em virtude da importncia da natureza da economia tribal, a localozao da
tribo constitua um problema de ordem vital. Dela dependia o abastecimento de
gua potvel, lena, mantimentos que teriam que ser providos em condies de
segurana, sendo os produtos das atividades de caa e da pesca e da coleta
pertencentes ao grupo de parentes que os conseguisse. Um contexto em que a
diviso do trabalho obedecia a prescries fundamentadas nas diferenas de
sexo e idade.
P91- As mulheres ocupavam-se dos trabalhos agrcolas em geral e com as
atividades da coleta de frutos silvestres e de mariscos. Fabricavam farinhas e
teciam redes, fiacam o algodo e produziam todos os utensilios de que
necessitavam, com o emprego do barro e de certas plantas para o dabrico de
certos etc. J os homens ocupavam-se com a derrubada da mata e preparativo
da terra para a agricultura de subsistncia, entregando-as s mulheres para o
plantio e cultivo; praticavam a caa e a pesca, produzindo os artefatos
necessrios para estas atividades. E, naturalmente, cuidavam da defesa da
tribo, das expedies guerreiras e das atividades xamanisticas, embora
existam referncias espordicas participao feminina nessas atividades.
p93- Ainda assim, foi o intercmbio estabelecido entre os nativos e os
portugueses e, depois, em menor escala, com os negros, que permitiu o
surgimento no Esprito Santo colonial de uma populao mestia, de
predominncia tnica indgena, capaz de dar maior plasticidade ao sistema
social em formao e do contribuir para a preservao de elementos gerdados
dos indigenas. Nesse contexto, nenhum outro grupoatingiu maior influncia
sobre o indgena que o jesutico.
P94- Alm destas, outras seis aldeias foram coputadas pelo Padre no Esprito
Santo, que so de ndios e pagos, e tero at 1.500 almas. Seguindo-se,
portanto, a Conceio e So Joo, a Aldeia Velha de Santa Cruz, fundada no
mesmo ano daquelas; enquanto a de Nova Almeida, mais prxima que esta em
relao ao Colgio de Vitria, s teria surgido mais trde. Consta ter sido esta
grande centro de catequese, cuja misso chegou a contar com cerca de 2.030
ndios cristianizados. A igreja, guardi do famoso quadro dos Reis Magos,
forma um composto arquitetnico bem conservador, com residncia anexa.
Hospedou em fevereiro de 1860, D. Pedro II, quando em visita provncia.
Acredita-se que foi ali que o padre Pero de astilho escreveu o primeiro
dicionrio da lngua tupi, concluio em 1622. Para o sul do Esprito Santo, os
jesutas instalaram, em 1565 ou 1585, a aldeia e residncia de Guarapari e,
sobreturo, Reritiba.

trabalhadas pelas grandes massas indgenas, estas, aqui relacionadas, sob a

orientao do Colgio de Vitria, se dvida, alguma, desempenharam o melhor
papel na obra evangelizadora dos jesutas. tambm das aldeias do inacianos
que derivaram quase todos os ncleos de povoaes da Capitania, mais tarde
saldeados, alm de representar, em boa parte, a mo-de-obra dos
empreendimentos dos inacianos, algumas vezes formavam as entradas para o
serto.
P96- Assim sendo, desde o incio, os sacerdotes jesutas, responsveis pela
catequse e pela educao, foram atrados no s pela perspetciva da
administrao da grande massa indgena, mas tambm pela viabilidade dos
empreendimentos econmicos que lhes garantisse a sobrevivncia, conforme
ficar atestado com as fazendas de Muribeca, Itapoca, Araatiba e Carapina,
unidades econmicas especializadas na produo em larga escala da
pecuria, da farinha de mandioca, do aucar e da policultura. dentro desta
conjuntura que se desenvolver a obra missionria dos jesutas,
partcularmente a de Anchieta, contribuindo, destarde, para atenuar a
resistncia indgena e o embate entre as duas etnias em conflito amerndios
e europeus.
P97 - No incio do sculo XXIX, com a abertura do Brasil internacionalozao
do perodo, os indgenas do Esprito Santo foram alvo do registro de inmeros
visitantes ilustras, viajantes e naturalistas, que por aqui passaram, percorrendo
o litoral e o interior capixabas. Impunha-se ento, paralelamente, uma poltica
de carter militarista que redundouna fundao de quartis, nas rotas de
deslocamento entre o litoral esprito-santense e as Minas Gerais, fosse pelas
estradas recm abertas ou pelas vias fluviais em demanda daquela regio.
Esse o movimento que envolveu boa parte da populao indgena aculturada
do Esprito Santo, dentro de um projeto maior da criao de incentivos
conquista e colonizao, no escopo da dilatao da fronteira agrcula para os
sertes do leste. A ainstao de tais quartis ficava justificada pela
necessidade de uma linha de defesa dos colonos, nas justas medidas do
avano da ampliao das terras conquistadas. assim, tambm, que pode
ficar entendida a poltica do governador Francisco Alberto Rubim, a quem no
deve ter escapado que o problema da colonizao estava, tambm,
intrinsecamente ligado soluo da infra-estrutura viria em demanda dos
sertes das Minas Gerais, trilhados de botocudos.
Se o botocudo significava um bice colonizao, na viso do luso-brasileiro,
aqueles oriundos das outras tribos encerravam significado oposto. Francisco
Manuel da Cunha, por exemplo, em 1811, informou ao Ministro de Estado
Antnio de Arajo e Azevedo que o destacamento militar de piraque-Au era
coposto unicamente de ndios. Assim como a Vila Nova de Almeida, cuja
populao, a exceo de alguns poucos europeus ali estabelecidos, toda
populao era indgena.
P100- Os jesutas, por mais de duzentos anos , administraram a aldeia nos
moldes tradicionais da administrao dos aldeametos da ordem. De trs em
trs meses, traziam do campo para a aldeia quarenta famlias. O objetivo era o

ensinamento da religio crist e dar aos homens noes de tcnicas de

trabalho. s mulheres lhes era ensinada a arte da tecelagem.
P102- Um grupamento que, nos clculos desse viajante estrangeiro, chegaria
a 7.000 indivduos, muitos ainda antropfagos e ainda tenazmente resistentes
a todas as tentativas de civilizao, feiras nos ltimos 380 anos. Para Steins,
esta seria a principal razo do Esprito Santo ter-se tornado a mais pobre de
todas a provncias do imprio, sobretudo, na rea situada entre os rios mucuri
e Doce, cerca de 25.000 milhas quadradas de terra rica e habitvel que jazem
ali inaproveitadas devido ao pavos que aos moradores do Esprito Santo, como
tambm aos de Minas Gerais, os ndios inspiram.
P106 Vista como um obstculo imposto colonizao portuguesa, no inicio
da fase colonial, toda a regio capixaba era ccoberta por exuberante floresta
tropical que atingia cerca de 90% do atual terrutrio do Estado. Aliados
densa floresta, os rios encacheirados para o interior e o indgena adverso,
pareciam completar o quadro considerado desfavoravel. Sobretudo, se
levarmos em considerao que a colonizao brasileira tomou o aspecto de
uma verdadeira empresa comercial, destinada a explorar os recursos da terra
descoberta, particularmente pela agricultura, cujos estmulos eram
provenientes do exterior.
P107- A localizao geogrfica excntrica, a m administrao nos primeiros
tempos e a baixa capacidade de atrao dos capitais disponveis para o
aucar, talvez se posicionem melhor. O que importava para a produo
alucareira, na etapa inicial da colonizao, conforme o mesmo Furtado, eram
os equipamentos e a mo-de-obra europpeia especializada, j que a terra era
abundante e o trabalho indgena (depois substitudo pelo africano, mais
eficiente) devia ser utilizado para a produo de alimentos da nova comunidade
e nas tareas no-especializadas, at que, uma vez instalado o engenho,
pudesse ficar refuzida a importao da mo-de-obra especializada, mediante
treinamento daqueles escravos que demonstrassem habilidades manuais.
Por sua vez , a despeito da conjuntura favorvel ao aucar no Esprito Santo,
como de resto das demais capitanias, a princpio, os pioneiros das terras
capixabas no pareciam muito interessados na agricultura. As perspectivas de
descobrimento e da explorao de minas de metais preciosos que, parece,
polarizavam as atenes. Talvez, por isso mesmo, conforme Varnhagen, o
capito donatrio se fez acompanhar, na expedio pioneira, do espanhol
Felipe Guillen, homem de bastante capacidade e engenho, entendido em
minerao e em tomar as alturas. Foi a agriccultura, porm, que possibilitou a
colonizao sistemtica da Capitania.
P108 As tentativas de penetrao esbarraram em alguns obstculos
intransponveis, entre estes o temos inspirado pelos indgenas que, aliados a
densa floresta trocical e os rios encachoeirados, a poucas lguas do litoral,
tornaram-se fatores impeditivos interiorizao.
Este florescimento econmico inicial, conforme sabemos, teve durao
efmera, reduzindo-se a produo e suprimindo-se a navegao direta com a

Metrpole. A incapacidade em conter os frequntes ataques indgenas, as

discrdias constantes entre os colonos e a desorganizao administrativa, so
as causas que podem ser captadas na historiografia tradicional, no sentido da
dificuldade da manuteno de uma produo dinmica ligada economia
tropical de exportao. Razo pela qual desviou-se aquela corrente que
compreendia capitais e contingentes de populao e da mo-de-obra para o
Nordeste brasileiro, que melhor atraa os fatores de produo.
P110 Em 1627, quando falece o donatrio Francisco de Aguiar Coutinho, a
receita da Capitania, estipulada em 94$040, superava as de Ilhus, Porto
Seguro, So Vicente, Sergipe e Itamarac. No fosse a obra dos jesutas, por
certo, o Esprito Santo poderia ser aquilo que frei Vicente de salvador deixa
subentendido e Varnhagen descreveu: Uma capitania com to boas terras,
com um porto excelente, com rios navegveis para o serto e completamente
abandonada por mais de trs sculos.
P111 Assim sendo, a populao do Esprito Santo via-se acrescida de tempos
em tempos com a chegada dos mais diversos elementos, de vrias categorias,
como degredados, fugitivos da justia ou da Inquisio, alm de simples
aventureiros, sem trabalho fixo. Muitos solteiros que afinal se ligavam s
mulheres da terra, quia mamelucas, formando novas unidades familiares, ou
ento iam busc-las fora.
P113- Em tais circunstncias, deu-se o inicio do governo luso-espanhol (15801640), perodo em que a imigrao foi facilitada, com o ingresso no Esprito
Santo de espanhois e respectivos capitais, mercadores e senhores de
engenho. At que, com a revolta de 1639 em Portugal, o duque de Bragana,
O Restaurador, assume o governo lusitano sobre o ttulo de D. Joo IV, em
lugar dos Habsburgos e da antiga dinastia de Avs.
Nesse contexto, decai o comrcio com a Europa. O aucar brasileiro d lugar
ao aucar antilhano, impulsionado pela fuga de cristo-novos de Pernambuco
para l. Decresce, ento, sensivelmente a produo de aucar no Esprito
Santo e o movimento de embarcaes nos portos capixabas. Entretanto,
apesar do lento caminhar da sua evoluo econmica, a Capitania nunca
vegetou no total isolamento. Alm dos agricultores, rendeiros, negociantes e
senhores de engenho, outras categorias como a dos jesutas, estava a
demonstrar sua viabilidade.
Administrando, como vimos, o trabalho de uma grande massa indgena,
fudaram os jesutas um complexo de quatro fazendas especializadas para
manuteno de suas casas, particularmente, do Colgio de Vitria: Muribeca
(criao de gado), Itapoca (farinha de mandioca e legumes), Araatiba
(aucar) e Carapina (policultura).
P114- O desequilibrio econmmico regional do qual j se ressentia a Capitania
do Esprito Santo no sculo XVII, distanciou-a ainda mais do comrcio
internacional, limitando-se a uma navegao de cabotagem com o Rio de
Janeiro e Bahia, talvez os nicos mercados atingidos pela economia capixaba.
(E O MERCADO INTERNO???)

P115 No Brasil-Colnia, sobressai, portanto, a incompatibilidade entre a

lavoura tropical de exportao e o regime de pequenos lavradores sem
recursos de monta. At mesmo porque a principal economia da Colnia, o
aucar, significa o estabelecimento de unidades produtivas complexas,
conjugando no engenho, a grande plantao, a casa grande e a senzala, cujo
funcionamento, mesmo os mais modestos, requeriam grandes investimentos,
inclusive para trabalhadores, geralmente escravos, da ordem de cento e
cinquenta a duzentos indivduos.
Por via das consequncias do processo histrico, a pequena propriedade s
ficar instituda na terra capixaba a partir do sculo XIX, graas ao movimento
da imigrao no-portuguesa indissoluvelmente imbricada economia cafeeira
de exportao.
(PENSAR NA IMPOSSIBILIDADE DE NO EXISTIR UMA ECONOMIA
INTERNA VIVA J QUE AS PESSOAS POBRES TROCAVAM AS SOBRAS
DA PRODUO... COMO MARIZA CORREA V COM POUCAS
DIGRESSES UMA DINMICA DIFERENTE NA FAMLIA POR QUAL MOTIVO
ISSO TAMBEM NO POSSA SER PENSADO NA ECONOMIA.)
P116- FALA UM POUCO DA PEQUENA PRODUO
Assim sendo, embora no figure regularmente nos dados estatsticos gerais, a
unidade produtiva de peso no Esprito Santo ser o engenho aucareiro.
P120 PARAGRAFO SOBRE A ABERTURA DE ESTRADAS PRO SUL DO
ESTADO.
P121- Curiosamente, a prpria descoberta de ouro em grande escala nos fins
do sculo XVII e incio do XVIII, no Brasil, constituiu-se em um empecilho ao
desenvolvimento regional. Entre as repercusses da grande explorao do
ouro colonial, nesse momento, no governo de d.Joo V, proibiu-se
rigorosamente a abertura de estradas ou caminhos que ligassem o litoral
capixaba no sentido de se evitar ataques estrangeiros e, sobretudo, o
contrabando pelo litoral esprito santense, terminando por isolar a capitania
entre o mar e as montanhas proibidas.
Nesse contexto passou o sculo XVIII, com a capitania espremida nos limites
litorneos, tanto pela floresta indevassvel, como pelas proibies dos
governos metropolitanos. Permaneceu o Esprito Santo sob o governo dos
capites-mores, prepostos da Coroa, como que transformado em posto militar
e isolado do ccrescimento regional. Essa situao adversa s ser revertida na
conjuntura de transmigrao da Corte, sobreturo com o redicionamento da
poltica joanina, preocupada em favorecer o povoamento e melhorar as
comunicaes.
PARAGRAFO SOBRE A IDEIA DE VIABILIDADE APENAS LITORANEA DO ES
P125 De qualquer forma, a escravido indgena no deixou de ter destaque
no Esprito Santo. As entradas sertanistas que tinham como pretexto a procura
de metais preciosos, nos lugares isolados e ainda no desbravado no interior,
podem explicar tambm, a grande quantidade de indgenas no seio da

populao colonial capixaba e mesmo no trfico da mercadoria humana para

outras regies.
P134 Ao contingente populacional capixaba juntar-se-o outras vertentes
pioneiras, verdadeiros novos desbravadores do Esprito Santo. Foi pela
Estrada do Rubim, ou, ainda, pelas picadas paralelas, que desceram os
mineiros, em busca de monizio ou atraidos pelas terras incultas e disponveis
nas reas de Alegre, Guaui e Castelo, todas, de uma certa forma, tributrias a
Cachoeiro de Itapemirim, seguidos pelos fluminenses e paulistas, elo sul,
proporo que as melhores terras de suas provncias iam se tornando domnio
particular dos grandes senhores do caf. Enquanto os baianos, ao norte, de
longa data, desde a extenso da Ouvidoria de Porto Seguro at a zona do Rio
Ddoce no sculo XVIII, com seus escravos, ocuparam o vale do Cricar (So
Mateus). Este quadro ficar completado, tambm, a partir do meado do sculo,
com a imigrao sistemtica europia das mais diversas origens. Como fruto
de um vasto programa de incremento da mo-de-obra substitutiva do
trabalhador escravo, as tentativas da soluo da questo de braos, como ficou
conhecida, trouxe para o Esprito Santo formidvel enriquecimento tnico de
sua populao, com amplas repercusses na economia local, particularmente
para o caf.
P145 O aucar foi, at meado do scculo XIX, o produto responsvel pela
manuteno das vilas e povoados litorneos, secundado pelas culturas
agrcolas de subsistncia, tais como mandioca, arroz, feijo, milho, legumes
diversos e pequena criao de gado, alm da pesca artesanal.
Conforme Saint-Hilaire, contava o Esprito Santo, em 1820, cerca de sessenta
engenhos de aucar e sessenta e seis destilarias de aguardente, que na
reaidade, no deviam passar de meras engenhocas, posto que, nas maiores
unidades, a produo anual no passava de 150 caixas de 45 arrobas cada
uma. Tambm nesse mesmo perodo, assumira uma certa importncia o cultivo
de arroz que, em 1818, a Vila de Vitria chegara a embarcar cerca de quatro
mil alqueires do produto j beneficiado.
Produzida em larga escala na Vila de So Mateus, ainda sob a jurisdio de
Porto Seguro, a farinhade mandioca constituia a base alimentar da populao
capixaba. Comercializada a quatro ou cinco patacas o alqueire, gerava
reclamaes constantes por parte dos moradores de Vitria, que ficavam
obrigados ao imposto de dois cruzados por alqueire de farinha aqui produzida.
Fato este que s incentiva a especulao do preo no comrcio local,
favorecendo aos produtores das capitanias vizinhas.
Incentivada pela abundncia de madeiras de lei, a atividade da marcenaria e a
da construo mereciam destaque na Provncia, onde tambm sobressaam
produtos como algodo, feijo, milho e legumes diversos, necessrios
subsistncia da populao capixaba que no devia ultrapassar de 24 mil
habitantes, em 1818. Uma populao concentrada ainda no litoral, depois de
quase trezentos anos de ocupao, numa densidade de apenas 150 pessoas
por lgua quadrada, prevalecendo o vazio demogrfico no interior pelo temor
dos botocudos e pela baixa capacidade de investimento na regio. A minerao
aurfera, incidente na rea do rio Castelo, embora intermitente, constitura a
exceo penetrao e fixao dos luso-brasileiros nas selvas do Esprito
Santo.

P146- A militarizao do Esprito Santo ocorrida no sculo XVIII ainda refletida

no prodo, consubstanciando-se na foras militares ou de milicias. Vitria
abrigava um regimento de infantaria com dez companhias, alm de duas
companhias de artilharia, vrias de pedestres e uma outra tropa de linha
composta de 114 homens. Esta unidade criada j em 18(x)0, parecia
representar uma tropa de elite. Enquanto os pedestres, todos mulatos ou
negros livres, atingia ao nmero de 400 indivduos, eram considerados de
ordem inferior, ocupados na transmisso de mensagens e na proteo da Vila,
contra eventuais ataques indgenas
Nas cercanias das fronteiras Norte e Sul da Provncia, estabeleciam-se, sob o
pomposo nome de divises militares, os destacamentos incumbidos da
proteo contra os indgenas. de se observar que a manuteno de tais
contingentes impunh pesado nus aos cofres pblicos, enquanto o servio
militar forado causava formidvel desfalque quela diminuta fora de trabalho
livre da populao capixaba.
P147- Um dos principais aldeamentos indgenas, o de Reritiba, por exemplo,
ao tempo dos jesutas, chegou a congregar cerca de 12 mil ndios. Sob a
administrao do primeiro proco que os sucedera, esse nmero ficou
reduzidoa nove mil e, em 1820, toda populao dessa parquia j no
ultrapassaa 2500 indivduos.
O comrcio mais intenso praticava-se em Vitria, onde aportavam apenas
fragatas, lanchas e sumacas, uma navegao de cabotagem que tornava a
economia de exportao tributria do Rio de Janeiro e da Bahia para colocao
da lavoura comercial no mercado externo. Saint-Hilaire afirma que a presena
de navios estrangeiros em Vitria, por ocasio da sua visita, foi considerada
acontecimento extraordinrio.
P148- Saint-hilaire no deixa de registrar, ainda a atividade txtil no Esprito
Santo. Trata-se de uma produo artesanal destinada, por certo, demanda
local e era inventivada pelo relativo isolamento e a baixa renda dos habitantes
da provncia. Entretanto, o excedente da produo beneficiada e a prpria
matria-prima, o algodo, tinham colocao certa no Rio de Janeiro ou
provncias circunvizinhas.
Desde o Rio doce, ao Norte, at o Itapemirim, no Sul da Provncia, o cultivo da
cana-de-aucar abasteca uma srie de engenhos, contando-se apenas nos
arredores da Vila de Itapemirim nove dessas unidades produtivas. Na produo
de aucar, Saint-Hilaire destaca, tambm, a Vila de Benevente, sem deixar de
fazer referncia ao Engenho do Bom jardim, em Linhares, de propriedade do
pioneiro Joo Felipe Calmon. Enquanto, Guarapari, que reputa mais
importncia que as vilas de Itapemirim e Benevente, pelo comrcio ali
encontrado, no setor canavieiro, credita-lhe, apenas, a produo de
aguardente.
P149 O aucar, portanto, continuava, ainda, ocupando o primeiro lugar na
pauta da produo local, uma posio que ficar superada, depois da
reintegrao da Vila de So Mateus, pela fatinha de mandioca. So Mateus,

que tinha na fatinha de mandioca o carro chege de sua economia, fora

desmembrado da Provncia desde o sculo XVIII. Sua integrao ao etrritrio
do Esprito Santo s seria concretizada aps a Independncia.
P150 nesse contexto, as pequenas propriedades agrcolas tornaram-se
praticamente auto-suficientes, produzindo quase tudo o que necessitavam
seus moradores, de vida rstica e simples. Concentrados no litoral, ou a
poucos quilmetros para o interior, em uma poca da comunicao dificil e de
precria ligao entre as vilas capixabas, esta comunicao era realizadda
esta por meio de pequenas embarcaes de cabotagem ou caminhos
litorneos. Na realidade , nada mais que meras e antigas trilhas indgenas.
Talvez, por isso mesmo, os habitantes do Esprito Santo se mantiveram alheios
aos movimentos separatistas da Independncia. Movimentos j
desencadeados em outros centros e que entre ns, pode-se afirmar, limitaramse, sobreturo, s vilas de Vitria e de So Mateus.
PENSONISSO: A VERIFICAO DE QUE A ECONOMIA CAPIXABA
CIRCULAVA MAIS INTERNAMENTO DO QUE EXTERNAMENTO MONTA UM
PANORAMA DISTINTO DAS REGIES DE LAVOURAS DE EXPORTAO. O
RELATADO CONJUNTO DIVERSO DA FORMAO ETNICA TAMBM
CONTRIBUI PARA O APONTAMENTO DE QUE A SOCIEDADE CAPIXABA
ERA MULTIFACETADA, BEM COMO SUA ECONOMIA E SUAS FAMILIAS E
UNIDADES DOMSTICAS.
P155- Em que pese a Independncia poltica, no incio da segunda dcada so
sculo XIX, esse movimento poucas modificaes trouxe para o Esprito
Santo, que permanecera como que transformado em posto militar, e
apresentando um quadro demogrfico e econmico fortemente atrofiado.
P156- Cidade suja, desprovida de esgotos, os desejos das casas eram
guardados em tonis de madeira espera de despejo noite. Quintais
imundos, lixo por tota parte, davam fama de cidade suja a Vitria. Natural,
portanto, os surtor epidmicos de debre amarelada de clera-morbus que
atingiram a Capital, em meado do sculo, deixando um rastro de centenas de
mortos. Razo pela qual interditaram os cemitrios do centro da cidade,
repletos de cadveres, e que comprometiam a salubridade pblica.
P158- Do ponto de vista da conjuntura econmica local, Costa Pereira inserese no fenmeno da pujana da cafeicultura capixaba. Nesse perodo, a partir
da dcada de 1840, o decrescimo da produo de aucar passou a encontrar
paralelo no crescimento da produo de caf; a exportao do aucar que, em
1844, atingiria a 324.308 arrobas, sequer figurar na estatstica estadual de
1892. Enquanto o caf, que em 1847, representava 115.390 arrobas, at o final
do speculo atingir a marca de 1.234.195 sacas. Natural, portanto, o
aparecimento de governos mais eficientes e at mesmo de uma nobreza do
caf no Esprito Santo, embora em menor escala que na Provncia do Rio de
Janeiro, representada pelos bares de Itapemirim, aimors, Timbu e Guandu.