Literatura Hispanoamericana del Siglo XX

Daniel Rodrguez Gastlum / 1206647

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BAJA CALIFORNIA

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Lic. Lengua y Literatura de Hispanoamrica

Rodrguez Gastlum Daniel

172/Grupo Vespertino

Literatura Hispanoamericana del Siglo XX

Anlisis de tres ensayos de El laberinto de la soledad de Octavio Paz

Impartida por Humberto Flix Berumen

Tijuana, B.C. diciembre 10 del 2014

Calificacin:

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Rasgos del ensayo hispanoamericano en tres ensayos de Octavio Paz

Alberto Paredes, en su artculo Pequeo ensayo sobre el ensayo, hace referencia a la
constitucin del ensayo como gnero literario y como objeto textual; en ese sentido el autor
citaba al escritor estadunidense William Carlos Williams, cuando explica que un ensayo es
la aseveracin de hechos que conciernen emociones, estados intelectuales [] La forma
de la prosa est en la exactitud del asunto cmo exponer las multiformes fases de su
material; en efecto, el ensayo posee un material que lo conforma que a travs de la
retrica adquiere un cause expositivo; dicho material corresponde a las ideas y a las
condiciones que generan la necesidad de expresin, por lo que resulta lgico que las
nociones sobre este genero literario se modifiquen en tanto las circunstancias sociales y los
procesos histricos establecen alteraciones en el entorno ideolgico de los pueblos. Es
necesario hacer dicha acotacin para referir al ensayo hispanoamericano, donde segn
Paredes, se hacen constantes referencias a las polmicas sociohistricas, relacionadas con
rasgos de identidad y construccin de las sociedades emergentes del Tercer Mundo.
En El laberinto de la soledad del Premio Nobel de Literatura mexicano, Octavio
Paz, publicado en 1950, a mitad del siglo XX, dicha preocupacin se hace evidente, puesto
que en l, se analiza desde distintas perspectivas del conocimiento el estado del ser
mexicano, sus costumbres y prcticas sociales y de identidad y la relacin que guardan
stas (y el propio mexicano) con los procesos histricos que conformaron su sociedad. El
segundo ensayo de dicha compilacin Mscaras Mexicanas, Paz explica de manera
potica la constitucin del ser mexicano (cabe destacar que por su falta de exhaustividad

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del ensayo la inclusin del lenguaje potico es un recurso muy utilizado), en razn de su
falta de apertura, en razn a un supuesto hermetismo: Plantado en su arisca soledad,
espinoso y corts a un tiempo, todo le sirve para defenderse: el silencio y la palabra, la
cortesa y el desprecio, la irona y la resignacin. (1950), dentro del mismo documento se
analiza de un modo ms completo dicha idea, es decir, se relaciona ese supuesto
hermetismo a la necesidad de una defensa, y luego ejemplifica dichos mecanismos de
defensa con las locuciones populares que refuerzan el tpico cultural nacional de la
hombra, manifestada a travs de las expresiones populares como la de no rajarse,
debido a que dicha rajadura implica una penetracin del mundo exterior en el interior, el
interior se ve lastimado y en dicha lastimadura pierde valor; lo que para Paz tiene una carga
sexual que se manifiesta en el hecho de que son las mujeres seres inferiores porque se
abren durante el coito; su fisionoma genera una nocin de inferioridad, posteriormente
dicha idea ser reforzar en el captulo nmero cuatro de dicha compilacin: Los hijos de la
Malinche. Es necesario detenerse en este punto para analizar la idea del ensayo como
gnero argumentativo, puesto que en la explicacin anterior se pone de manifiesto que se
hace un encadenamiento de las ideas, es decir, comienza a explicarse que el mexicano es un
ser hermtico, luego se relaciona dicho hermetismo, dicha cerrazn del mexicano para con
la realidad, con un mecanismo de defensa y posteriormente es llevada la idea de ese
mecanismo de defensa a la idea de lo popular al no rajarse al reforzamiento de la hombra
como una manera de justificar el machismo; y por ltimo, se le da una connotacin sexual a
la valorizacin del hombre y la mujer en la cultura popular que deja abierto el tema para ser
retomado en un captulo posterior; en el que se profundizar esa idea hasta relacionarla con
la mtica Malinche y entenderla como uno de los factores ms esenciales de la cultura
mexicana.

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Segn la posicin tradicional de la crtica literaria, es el humanista francs Miguel

de Montaigne quien crea el gnero ensaystico. Con la publicacin de Ensayos en 1580,
para el autor, era el juicio el instrumento necesario para el examen de toda clase de
asuntos (cita de Jos Luis Gmez) de ah que muchos autores relacionen al ensayo con el
pensamiento en movimiento, con una forma en que la razn se manifiesta en forma de
texto. Ahora bien, se explicaba con anterioridad que el ensayo corresponde a un tiempo
especfico, es decir, que expresa de algn modo el pensar de un momento sincrnico de la
historia, dicho tratamiento de temas relacionados con la historia de una sociedad genera el
carcter dialgico del ensayo, donde a travs de esos tpicos socioculturales se genera una
comunicacin con el lector.
En el tercer captulo de El laberinto de la soledad, Todos Santos, Da de Muertos
Paz reflexiona, entre otras cosas, acerca de las festividades mexicanas; remite de nuevo al
hermetismo para explicar que ste se rompe o pierde cierta integridad durante las fiestas
tradicionales: Cada ao, el 15 de septiembre a las once de la noche, en todas las plazas de
Mxico celebramos la Fiesta del Grito; y una multitud enardecida efectivamente grita por
espacio de una hora, quiz para callar mejor el resto del ao. (1950), en ese punto se
retoma la idea de uno de los tpicos caractersticos del hermetismo mexicano: el silencio;
pero Paz introduce una idea nueva a esta plataforma terica: El Grito, entendido como una
forma de romper con el silencio y la cerrazn y abrirse aunque sea por un tiempo breve,
aunque sea por slo por espacio de una hora cada ao, un grito que sirve para dialogar
con la divinidad pero tambin para reivindicar valores de la Historia (puesto que el Grito se
les declara la gloria a los hroes que conformaron a toda la nacin); un grito que de algn
modo rompe con los estigmas sociales, como la fiesta del carnaval unifica a la sociedad en

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un solo canto; de algn modo, como es caracterstico de todo ensayo en Hispanoamrica,

Todos Santos, Da de Muertos es una evocacin de la cultura especfica relativa a un
pueblo determinado: el mexicano, el del siglo XX, el que ya pas por la Revolucin y busca
ahora entrar en contacto con el mundo, a travs de la cultura popular y del cosmopolitismo
literario de Octavio Paz.
Para Paredes, el ensayo abraza y explota cualquier disciplina del pensamiento,
Octavio Paz, en el ensayo mencionado anteriormente, establece criterios poticos para el
entendimiento de la cultura popular a travs de una lgica antropolgica, en tanto que antes
de entender la estructura social, o la propia esttica de los elementos utilizados durante los
rituales correspondientes a las fiestas, se explica y se utiliza como punto de focalizacin
principal al hombre; al ser mexicano que asume esas fiestas, que les da valor y validez y
que se rompe y se abre y habla de rupturas y apertura a travs del jbilo que le genera
ese oasis de libertad y plenitud entre la soledad que le circunda a dicha poca del ao. Esa
interaccin entre distintos gneros, y especialmente niveles de la lengua, es lo que para
muchos enriquece al ensayo en el sentido abstracto de su significado como gnero literario
moderno, y en sentido de la literatura hispanoamericana, la utilizacin de motivos
culturales, de antropologa y mitos de un cierto ser una cierta sensibilidad potica en la
explicacin de un tema correspondiente (visto desde un punto de vista monogrfico) tan
slo a las ciencias sociales. En ese sentido, Liliana Weinberg, en Pensar el ensayo, explica
que a travs del desarrollo de la crtica han sido expresadas distintas conclusiones sobre la
naturaleza misma del ensayo, entendido, por ejemplo como literatura de ideas por Julien
Benda, y ms adelante, como discurso intelectual por el escritor y filsofo de origen
francs Jean Pal Sartre y adems, desde un punto de vista estructuralista, como forma

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literaria, como una manera de diferenciar una estructura entre dos relatos a partir de sus
caractersticas. Aunque la complejidad de dichas taxonomas reside en que no slo existe
una libertad o una ambigedad en cuanto a las formas, sino tambin a la naturaleza de los
contenidos, es decir, poticos o acadmicos, de ndole cientfica o como la expresin
particular del pensamiento del autor; esa clase de divergencias generan que en el ensayo; en
su subjetividad sea uno de los menos referidos dentro de los gneros literarios (Weinberg).
En Los hijos de la Malinche, cuarto captulo de la compilacin, Paz, retoma el
aspecto sexual para relacionar a la Malinche con la Chingada, elemento que adems de
tener una carga significativa en la cultura y la lengua populares de Mxico, adquiere en al
visin antropolgica del Nobel de Literatura mexicano, una dimensin filosfica, que
encierra en su concepto, no slo gran parte de la cultura mexicana, sino tambin a los
elementos que componen al mexicano mismo. En ese sentido, se expresa como los
desgarramientos internos hacen que el mexicano atraiga y repela (sentido de dialctica,
cuestin bsica para establecer la doctrina argumentativa del texto ensaystico) al
extranjero; estableciendo la interaccin de dos elementos contrarios que componen al
mexicano, la traicin y el amor, la cortesa y la reserva; el grito y el silencio. En ese
sentido, el texto de Paz genera una nocin de lo que significa, entre otras cosas, la
modernidad en un pas que segn seala el autor es en la mirada del extranjero, un pas al
margen de la Historia universal, una entidad en la cual, es necesario ensayar la realidad del
ritual no slo de las fiestas, sino del miedo que implica el silencio, de la libertad que genera
el ritual tradicional religioso o patritico; dos entidades que despiertan el espritu de ese ser
mexicano que a travs del carcter intelectual del ensayo, es puesto bajo la lupa del
pensamiento llevado a la accin: un texto que lleva en s mismo un vrtice de libertad

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potica que engendra formas de expresin y explicacin de distintas realidades, no

importando lo concretas o ambiguas que stas puedan ser.