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desea sexualmente a su madre, pero sabe que tiene un rival poderoso (su
padre) y tema que este le pueda castigar (castrndole), por lo que siente
agresividad hacia su padre. Pero tambin le quiere. Resuelve el complejo
imitando al padre para luego, de mayor, poder tener una mujer como su
padre. Al imitarle, interioriza sus normas morales que, a su vez, son las de
su sociedad.
COMPLEJO DE ELECTRA: parecido al de Edipo pero en las nias. Desean
sexualmente a su padre, por lo que odian a su madre y las quieren a la vez.
Lo resuelven imitndolas.
CONCEPTUALISMO: doctrina filosfica que afirma que los universales
(ideas abstractas, generales como, por ejemplo, la idea de mujer) no existen
en un mundo externo a la mente (ejemplo, no existe el mundo de las ideas
de Platn) por lo que se opone al ESENCIALISMO (vase) pero s existen en
la mente de las personas donde implican algo ms que palabras. Scrates y
Aristteles fueron conceptualistas. Se opone tambin al NOMINALISMO
(vase).
CONCIENCIA (para el existencialismo): modo de ser propio del ser
humano que consiste en poder percatarse de que uno mismo es y de lo que
le rodea. El ser humano es conciencia intencional (tenemos intenciones,
proyectos) que se realiza al transcenderse (superarse, ir ms all de lo que
es en el presente) en los proyectos que libremente escoge y con los que da
sentido a su vida. Se caracteriza por ser indeterminacin, apertura hacia el
futuro, libertad. Sujeto. Existencia humana que se reconoce en los proyectos
(vase) que libremente escoge. Es PARA-S porque da sentido al objeto del
que tiene conciencia y tambin a su vida. Opuesto al ser en-s.
No es, como para Descartes, inmanencia.
COSIFICAR: en los conflictos que se producen en las relaciones humanas,
reducir un sujeto vencedor a otro vencido a ser un objeto (cosa, algo dado,
acabado, hecho, sin libertad). Ejemplos: el amo cosifica al esclavo, el varn
en la sociedad patriarcal cosifica a la mujer.
CUERPO VIVIDO: para S.B. es el cuerpo del ser humano: un instrumento
que tenemos para relacionarnos con el mundo y captarlo y que puede
vivirse de muchas maneras distintas; no es una cosa (no es un objeto) sino
que forma parte de la situacin de todo humano junto con otros elementos
(cultura, etc.).
ELECCIN: accin propia del ser humano libre que elige entre varias
posibilidades. En la filosofa existencialista la eleccin cobra una importancia
ontolgica
fundamental porque el individuo humano va definindose
(hacindose, siendo, construyendo su identidad) continuamente a s mismo
a travs de sus elecciones libres.
EMANCIPACIN: liberacin.
Ejemplos: Aristteles en el siglo IV a.C. dijo que una hembra era un ser que
carece de cualidades del varn; Santo Toms en el s. XIII dijo que una mujer
era un hombre fallido, un ser ocasional; Benda mantuvo que el cuerpo
de la mujer slo tena sentido evocando al del hombre). Esta relacin de NO
reciprocidad entre ambos sexos se concibe como irreversible, esto es, nunca
el hombre se define en relacin a la mujer. Por tanto, esencial es el sujeto
que asume su libertad y se transciende.
ETERNO FEMENINO: conjunto de caractersticas (frvola, pueril, sometida
al hombre, pasiva, coqueta, cariosa, generosa, sentimental) que,
supuestamente, tendran todas las mujeres independientemente de su
situacin, pues sera su esencia, igualndolas. S.B. critica esta nocin
afirmando que es un modelo cultural (un producto de la cultura masculina)
sobre lo que es una mujer que iguala a todas las mujeres, un mito inventado
por los hombres para someter a las mujeres y que, en la sociedad patriarcal,
muchas mujeres han interiorizado. No existe, no ha existido ni existir, pues
todo ser humano carece de esencia previa (esencia desde su nacimiento),
por lo que ni se es mujer, mujer, ni la feminidad se est perdiendo ni
todas las mujeres (hasta las rusas) son femeninas. A veces S.B. usa la
expresin feminidad como sinnima de eterno femenino. Sera la nocin
opuesta y enfrentada al eterno masculino, tambin inventada (tambin es
un mito).
EXISTENCIA (para el existencialismo): nica manera de que el ser
humano est en el mundo llevando una vida autntica en la que asume su
libertad y se transciende a travs de sus propios proyectos. Vase
existencialismo y existencialismo ateo.
EXISTENCIALISMO: movimiento filosfico del siglo XIX y XX que se
denomina as por centrar su inters en la EXISTENCIA individual del ser
humano.
EXISTENCIALISMO ATEO: tipo de corriente existencialista del s. XX al que
pertenecen Sartre y S.B. que sostiene lo siguiente:
1. Como Dios no existe, la vida humana en principio es absurda (es decir,
carece de sentido pues no hay ningn Dios que se la de) y, al nacer, slo
existimos, sin tener ninguna esencia (ninguna caracterstica que nos
defina).
2. La existencia de cada individuo se caracteriza por ser indeterminada (no
tiene ningn destino que cumplir, ni biolgico ni de ningn tipo), esto es,
por estar abierta a mltiples posibilidades, por ser libre.
3. Cada individuo se crea (inventa, construye, realiza) a s mismo, o sea,
construye su esencia sin acabarla nunca. La crea transcendindose
(vase transcendencia) a travs de los proyectos
(vase) que
libremente elige y de las acciones que libremente elige para cumplirlos.
Es as posibilidad de cambio, devenir, algo nunca acabado, nunca
terminado.
que habla Platn que estara ms all trans- de este mundo fsico). Lo nico
que existe son los particulares. Crtica de S.B. al nominalismo: es una
doctrina limitada en el sentido de que NO sirve para explicar el problema
de la mujer: que las mujeres existen en una situacin de desigualdad con los
hombres.
OPRESIN: situacin de sometimiento (falta de libertad) que un ser
humano o un grupo humano inflige a otro humano o grupo de humanos
(ejemplos: los amos a los esclavos, los blancos a los negros, los antisemitas
a los judos, los hombres a las mujeres). El opresor vencedor se erige en
sujeto y reduce a objeto al oprimido vencido. Cuando el hombre oprime a la
mujer la reduce a Alteridad pura (extrema, la Otra). La situacin de
opresin puede dejar huecos por los que los sometidos luchen o no. Si
pudiendo luchar los oprimidos no lo hacen, tienen mala fe, y entonces su
situacin es de opresin consentida y lleva a los oprimidos a una vida
inautntica nefasta. Consentida o no, la situacin de opresin es un mal
moral absoluto.
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