EXTRA ECCLESIA NULLA SALUS

Concretamente ayer estaba haciendo unas investigaciones y encontr un

texto del Siervo de Dios Pablo VI que deca: No sera intil que cada
cristiano y cada evangelizador examinasen en profundidad, a travs de la
oracin, este pensamiento: los hombres podrn salvarse por otros caminos,
gracias a la misericordia de Dios, si nosotros no les anunciamos el
Evangelio; pero podremos nosotros salvarnos si por negligencia, por miedo,
por vergenza lo que San Pablo llamaba avergonzarse del Evangelio (cfr.
Rom 1, 16) o por ideas falsas omitimos anunciarlo? Porque eso significara
ser infieles a la llamada de Dios que, a travs de los ministros del Evangelio,
quiere hacer germinar la semilla; y de nosotros depende que esa semilla se
convierta en rbol y produzca fruto.
Cuando le esto, y adems en el marco del Ao de la Fe, luego de un snodo
de Obispos sobre la nueva evangelizacin, y en un ambiente dentro de la
Iglesia que te invita constantemente a la misin, estas palabras del Papa
Pablo VI deberan resonar en los corazones de todos los cristianos para que
despertemos del letargo misionero, de ese sueo y comodidad que a veces
no nos deja salir de nosotros mismos e ir a las periferias existenciales como
ha recalcado muchas veces el Papa Francisco.
Es verdad lo que dice el Papa, la misericordia de Dios es tan grande que
puede salvar a las personas por otros medios. Sin embargo eso no le quita
la autenticidad al principio extra Ecclesiam nulla salus (fuera de la Iglesia
no hay salvacin) que Origenes y San Cipriano formularon casi
unnimemente en el siglo III (eso tomando en cuenta los acontecimiento de
ese tiempo), sin embargo es totalmente vlida, ya que Cristo ha puesto a la
Iglesia como medio ordinario de salvacin.
En 1690, aparece un decreto del Santo Oficio, censurando y refutando la
proposicin de los jansenitas (una secta hereje en extremo escrupulosa que
lleg a excesos) que afirma que paganos, judos, herejes y los dems de
este gnero no reciben de Cristo absolutamente ningn influjo, y por lo
tanto de all se infiere rectamente que era imposible su salvacin
El Papa Pio IX afirma la posibilidad de salvacin para quienes sufren
ignorancia invencible (es decir, la imposibilidad por cualquier circunstancia
de poder conocer sobre la fe cristiana) de la verdadera religin y guardan la
ley natural; consiguen la vida eterna por la operacin de la virtud de la luz
divina y de la gracia
El Concilio Vaticano II dio un paso enorme con su Constitucin Dogmtica
Gaudium et Spes, donde afirma la apertura de la salvacin de Cristo a todos
los hombres de buena voluntad en cuyo corazn obra la gracia de modo
invisible (LG 16) Cristo muri por todos, y la vocacin suprema del hombre
en realidad es una sola, es decir, divina. En consecuencia, debemos creer
que el Espritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma slo
de Dios conocida, se asocien a este misterio pascual (GS 22)
Sin embargo queda claro que Cristo sigue siendo en todos los casos
principio de salvacin para todo el mundo. Con su obra, consigue que todo
lo bueno que hay ya depositado en la mente y el corazn del hombre, en los
ritos y en las culturas de estos pueblos, no slo desaparezca, sino que cobre
vigor y se eleve a la perfeccin (LG 17) Cristo es principio de Salvacin, y

El constituy a su cuerpo, que es la Iglesia, como sacramento (signo o

instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero
humano) universal de salvacin (LG 48)
Esto deja la impresin entonces de que si hay como salvarse por todos los
medios, ya no es necesaria la evangelizacin, ya no es necesaria la Iglesia.
Y no es cierto, hay que llevar el Evangelio a todos para poder perfeccionar
su acercamiento a Dios, ayudarles en su bsqueda sincera.
Por eso, Pablo VI en su Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi, en el
nmero 53, se detiene en la relacin entre la Iglesia llamada a evangelizar
y en las religiones no cristianas. La Iglesia respeta y estima las religiones
no cristianas por ser la expresin viviente de vastos grupos humanos.
Llevan en s mismos el eco de milenios de bsqueda de Dios; bsqueda
incompleta, pero hecha frecuentemente con sinceridad y rectitud de
corazn () Todas estn llenas de innumerables semillas del Verbo
(indicios de Cristo) y constituyen una autntica preparacin evanglica.
Este reconocimiento, sin embargo, no impide recordar que esas religiones
no lograron establecer una relacin autntica y viviente con Dios () por
ms que tienen, por decirlo as, extendidos sus brazos hacia el cielo.
En la Encclica del Papa Juan Pablo II Redemptoris Missio el Papa se ocupa de
la universalidad de la salvacin: si es destinada a todos, la salvacin debe
estar de verdad a disposicin de todos por eso tiene que llegar a todos los
rincones de la tierra.
Sin embargo hay que dejar en claro que los medios extraordinarios de
salvacin son todo lo que la misericordia de Dios haya dispuesto, siempre
que haya no haya nunca escuchado el anuncio del Evangelio y haya tenido
una bsqueda sincera de Dios. Estos medios extraordinarios no son lo
mismo que la va ordinaria, haber sido incorporados en el Cuerpo de Cristo,
la Iglesia. Si bien es cierto que en cualquiera de las dos vas puede haber
incoherencias de parte del hombre, la afirmacin de la voluntad de Dios de
que se salven todos, sin embargo, no puede eliminar la libertad y la
responsabilidad de las personas, de forma que se les imponga la salvacin
sin contar con su libre aceptacin. La gracia de Dios se derrama ms
abundantemente dentro de la Iglesia, mediante los Sacramentos y la accin
de Espritu Santo. Por ejemplo, es distinto vivir en un lugar donde no hay
suficientes recursos, como luz, agua potable, viviendas resistentes, etc; a
vivir en un lugar donde se disponga de todos estos recursos bsicos. Si bien
sin recursos uno si puede sobrevivir, tambin es cierto que esto acarrea
muchos problemas y ms dificultades. Es un ejemplo, no del todo apropiado,
pero que al menos da una cierta idea.
Dice Benedicto XVI que el anuncio y el testimonio del Evangelio son el
primer servicio que los cristianos pueden dar a cada persona y a todo el
gnero humano, por estar llamados a comunicar a todos el amor de Dios,
que se manifest plenamente en el nico Redentor del mundo, Jesucristo.
Por eso, si ests leyendo esto, ya no puedes decir que tienes ignorancia
invencible, porque en cierto modo ya posees un cierto conocimiento, que
te debera llevar a profundizar un poco ms. No es mi intencin ofender ni
menospreciar a ninguna religin ni nada por el estilo, sino hacer una
exposicin de la doctrina catlica acerca de este punto. La Iglesia acoge en
su seno a todos sus hijos, que a la vez son miembros del Cuerpo de Cristo. Y
es obligacin de ella (la Iglesia), es decir, de todos nosotros, anunciar el
evangelio sin miedo pero siempre impulsados por la caridad y el amor al

prjimo. Porque como dijo el Papa Pablo VI: puede que mucha gente se salve
(por la va extraordinaria) porque no conoci nunca a Cristo, pero en cambio
si yo por negligencia o por vergenza no lo anuncio el evangelio me estara
jugando mi salvacin. As entiendo por qu San Pablo exclam en Corinto:
Predicar el Evangelio no es para m ningn motivo de gloria; es ms bien
un deber que me incumbe. Y ay de m si no predicara el Evangelio! (1
Cor 9, 16) Por eso SALGAMOS A LAS PERIFERIAS EXISTENCIALES O ALLI
DONDE EL SEOR NOS PONGA Y PREDIQUEMOS EL EVANGELIO.
Dios te bendiga.